r - Biblioteca Virtual de Andalucía

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(.orno decía Kdgard Qui net «un año nuevo exige de nosotros un espíritu nuevo...—Hemos discutid-) en los pasados académicos cursos los m i s graves problemas científicos, filosóficos. religiosos y sociales: tócanos examinar en el presente otros
no menos imporíantes y elevados, los problemas políticos.
Más no temáis que descienda de la serena region de las ideas
para venir á mezclarme y á me/claros en polémicas mezquinas, indignas de vosotros y de este respetable recinto. No: la
Política tal como es y y o la considero, constituye una verdadera Ciencia social, y así como la Náutica enseña :ú navegante
os rumbos que debe seguir el bar.el para llegar al puerto deseado. así. en mi opinion, aquella Ciencia nos enseña á tridos
ios seguros derroteros que ;5 través de los mares de la vida,
entre el flujo y relluio de las edades, en medir» de las corrientes
y d;- los vaivenes de la Historia, conducen al puerto de sus
destinos á las naves majestuosas de los pueblos.
^ o me congratulo de que podamos traerá este palenque
tan importantes problemas. Kn tiemposominosos. endias aciagos para la libertad y para la Patria no hubiera sido dable intentarlo. porque insensatos poderes comprimían nuestro orga-
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I)!S( X R S ( ) S O H K K
nismo social, so oponían á ía exprés: >n e^pont mea Je ciertas
ideas, vedaban e! paso á genero-os impulsos, encadenaban con
dogmas políticos inviolables la pal »bra. ya que no la razón, v
sobre la Prensa, sobre la n >Ne Tribuna española, colocaban
la amenazante espada de Damocles, siempre pendiente de un
cabello. Pero hoy afortunadamente han cambiado las cosas.
Hemos pasado por una renovación que ha transformado la faz
de nuestra sociedad: y los que venimos á !a \ida actual, la juventud. la nueva flora ansiosa de oxígeno y d.: luz. encuentra
los espacios abiertos, el suelo fecundado y la atmósfera purificada por aquellas recientes conmociones, que si fueron e
parte destructoras corno la tempestad, fueron á no dudarlo,
benéficas como la lluvia sobre ios campos.
Ved. pues, si tengo motivos para congratularme de iniciar
esta noche aquí una discusión esencialmente política, que por
si sola habla muy alio de nosotra s. Sf>io siento que siendo el
más débil gladiador soy el primero que pisa ¡a arena de este
circo: solo deploro no corresponder dignamente á las promesas del tema y á vuestras esperan/:1.--: pero b.en sabido tengo
que es tan grande vuestra indulgencia para conmigo, que
siempre ha compensado m¡ debilidad y s> en casos menos difíciles. en menos apuradas ocasiones. en circunstancias no tan
críticas me la habéis prodigad-1 manos Sienas, en este caso,
en estos momentos, en el ex ¡men de estos problemas espinosos y profundos, no dudo, no puedo dudar que me la habéis
de conceder en lo muellísimo que ene uveramente !a reclamo.
Me propongo, señores, d.vir - ai j o
bre las ¡o, : ¡iasde gobierno: algo que sirva de vi-ida base r.iV i lijar su verdadero
concepto tantas \eces ¡aKe.sJo p-O" l ia:ui;sn¡os \ ¡as exageraciones: algo que determine !<> jUe en auuelias hay de esencial y trascendente v de f. n.iaí v ir ¡n-i;.•"i>: algo, ,-u hn. que
L A S F O R M A S I)K G O B I KR N O .
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os demuestre que. tin al capricho y a! antojo de ilusos innovadores. sino á leyes precisas, históricas y sociales, obedece ese
singular fenómeno del nacimiento de las constituciones, de los
pueblos, y de la aparición, evolucion y transformación de sus
instituciones políticas. ¡Grandioso cuadro digno de otro pincel
menos incoloro que el mío! Kn él caben las sociedades todas
naciendo y desarrollándose sobre la superficie del planeta. los
pueblos en sus varias edades y en sus numerosas crisis y revoluciones: la humanidad entera, como un gran rio formado
por aquellos infinitos alluentes. caminando, ora unida, ora dividida. ora sosegada, ora tumultuosa, hácia el gran Océano de
sus destinos inmortales. ;QuÍen es capa/ de abarcarlo de una
sola mirada, en un solo discurso \ en una sola noche? Sería
preciso remontarse á vertiginosas alturas como el águila ó el
condor, y desde ellas iluminar o»n rayos de elocuencia un panorama tan vasto como el planeta mismo sumergido en las
sombras de la noche, tan abrumador como el cortejo de todos
los siglos pasados, de todos ios acontecimientos ocurridos, de
todas las evoluciones re.ili/aJas por el espíritu humano en el
inmenso espacio de la Historia.
Por eso os acabo de significar que no voy á desarrollar el
tema en sus múltiples é interesantes cuestiones: que solamente vov á deciros algo sobre él esta noche: que acaso no haga
mas que iniciar aquellas, confiando en quesera suficiente arrojar al viento las semillas para que no tarden en fructificar al calor Je estos debates. Pero, puerto que vamos á hablar de las
formas de gobierno vie las sociedades: de su verdadero concept o . fundamentos y trascendencia, preciso será determinar
ante todo que son las sociedades mismas: que es v debe ser el
Kstado que las simboliza: lo que hay. lo que debe haber de
sustantivo v necesario en su íntima < man¡/ación, v lo que su-
niscrnso
sokuk
jeto á accidentes históricos y s-jcí«»]•
>s constituye una m a nera de ser que yo no llamo, que y o no puedo llamar esencia,
que siempre ha sido, es y será mera forma mudable y transitoria.
;Qué son las sociedades? Ksta es la primera pregunta que
se ofrece á nuestra consideración; y señores, si concentrando
un poco nuestro pensamiento lo arrojamos como un rayo de
sol á través de un cóncavo cristal sobre la tierra en que vivimos: si lo paseamos por su encrespada superficie, por sus islas, por sus océanos, por sus continentes: si penetrando en la
noche de las edades intentamos sorprender los misterios de ' i
creación, hallamos la respuesta satisfactoria al encontrarnos
notables organismos vivientes, que no fueron por cierto sospechados siquiera de las antiguas leyendas, de cuya formación
no trataron y cuya máquina admirable no comprendieron. K n friada la tierra después de mil cataclismos y revoluciones; apagados sus infinitos volcanes que se agitaban como inmensas
cabelleras de llamas: asentados sus continentes sobre las masas Ígneas vencidas: aparecidas al primer beso celeste las verdes floras; encadenados entre las costas los templados mares
murmurantes, no fué en efecto, el hombre aislado, el último y
mas perfecto organismo salido de las manos del Hacedor, y á
despecho de aquellas fábulas genesiacas que así lo aseguran, á
despecho de todas las teogonias y de todos los mitos, nuestra
mente contempla el espectáculo de seres orgánicos superiores
que nacen rodeados del mismo misterio que todos los demás
seres, que viven la misma \ ida al principio rudimentaria y salvage. que crecen v se desarrollan como las lloras y las faunas. y que atra\esando las tinieblas de las épocas prehistóricas
llegan ya formados á recibir el bautismo de iuz del espíritu y
ilela conciencia. Kstos seres smi precisamente las sociedades
I,AS FORMAS DK GOBÍKRNO.
humanas. Sobre las laderas de las agrestes colinas, en las cavernas de las primitivas montañas, á las orillas de los rios caudalosos que parecen guiar con el curso de sus aguas incesantes al espíritu aventurero de las primeras generaciones, á las
riberas de los golfos y al abrigo de los promontorios v de las
rocas, ora con la gruta conquistada al tigre y al mamout, ora
con la choza levantada como primer altar del espíritu, ora con
la primera tribu de salvages que rodó por las vertientes y
acampó sobre las llanuras, ora con la muchedumbre acaudillada por el primitivo guerrero, la sociedad aparece, no en virtud de contrato ninguno como suponía Rouseau. no congregada en rebaño por la voluntad de un hombre vigoroso como
imaginaba í fobbes. no por paulatina estension de !a familia como muchos juzgan, sino por imperio de la humana naturaleza,
por instinto de amor y de conservación, por la atracción molecular que llevó á los seres humanos, como á los átomos de
las nebulosas, á unirse y combinarse en armónicos conjuntos
desde que brotaron á la existencia á impulsos del divino fiat.
Nosotros no vemos su aparición, nadie nos la puede narrar ni
atestiguar, nosotros hallamos formados ya esos seres sincréticos; pero desde el momento en que la Historia nos lo presenta. desde el instante en que los pueda examinar el escalpelo de
nuestra crítica, es lo cierto que no vemos en ellos meras agregaciones atomísticas, que no encontramos meras facticias juxta posiciones, que descubrimos en ellos una vida nueva con
funciones propias superiores y admirables, con leyes fisiológicas ineludibles, con complicada relación de órganos, con formas peculiares de existencia. con espíritu vivificador)' progresivo. y con nobles elevados destinos que realizar en el trascurso de una existencia mas amplia que la efímera del hombre.
Podrá suceder que en los comienzos de la aparición de esos se-
s
res, llamados pueblos y naciones, reine la mismn confusion orgánica que en el fetoaun no acabado de desarrollar:pero conforme ese desarrollo se real i/a los órganos se van distinguiendo,
las esferas de actividad se van ensanchando, las relaciones de
armonía van siendo mas complicadas y perfectas, hasta el punto de que en los momentos presentes ha tenido que ser considerada la historia de aquellos com > parte integrante de la
Historia natural y la Fisiología. ha tenido que dárseles un lugar, el mas elevado, en la escala zoológica y que crearse una
nueva rama frondosa del gran árbol de la Ciencia moderna, la
Sociología, la Ciencia de la vida social, la Biología social, antes desconocida ó apenas sospechada.
Kstos seres son en concepto de las novísimas escuelas el
último, el mas admirable producto de la evolucion conocida
del Cosmos. Spencer, en sus Estudios políticos r sociales, al
tratar del organismo social, espresa cómo los pueblos concuerdan en ciertos caracteres con ¡os organismos individuales:
como se diferencian de ellos en otras condiciones esencialísimas que constituven su propia naturale/a: pero como al mismo tiempo tienen una vida orgánica en que realizan las funciones esenciales de todo organismo superior viviente. Kn este
paralelismo de las naciones con los organismos humanos, notan se singulares coincidencias. Fl cuerpo social está compuesto
de átomos que son los individuos: de moléculas que son las familias: de órganos, centros de vida, que son las ciudades; de
sistema circulatorio, dividido en grandes arterias, venas y capilares. que son los caminos de hierro, los rios y el inmenso
número de vías con ellos relacionadas: y aun de sistema nervioso, constituido por esa ténue red de alambres que lleva á
todos los órganos, con su invisible eléctrico-fluido. las sensaciones de todos los acontecimientos y el impulso de todas las
L A S FORMAS DK GOBI KR NO.
deas. Además, esos organismos se nutren, se desarrollan y
hasta respiran. Se nutren de la riqueza, que elaborada como la
sangre en los grandes órganos alimenticios de la Agricultura y
de la Industria, puesta en circulación por el gigante impulso
del Comercio, pasa por todos Jos grandes centros, los anima
con nuevo vigor y lozanía, y como la savia de los árboles a! calor de la primavera, llega hasta las últimas ramas del gran árbol social y empuja los nuevos retoños y hace se cubran depompas gallardas.de flores y de frutos. Se desarrollan en fuerza, en
magnitud v en preponderancia como nuestra Patria lo estuvo
cuando llevaba el cetro de las naciones Kuropeas v no veía ponerse el sol en sus dominios. Y respiran, deben respirar por lo
menos para no arrastrar una vida enteca y miserable, la única
atmósfera, el único oxígeno apropiado y vivificador para su espíritu. la atmósfera diáfana, el puro y anhelado oxígeno de la
libertad,
Pero, señores, es precisa una fuerza vital que mantenga en
coesion relacionas y armonía todos los órganos de estos mecanismos complicados: es necesario un poder de enlace de todos ellos: y esta fuerza vital y este poder es el Kstado, Frecuentemente ha sido confundido con la sociedad misma, v el
absolutismo y la tiranía han nando de esta deplorable confusión, por que los representantes del Kstado, desvanecidos \
deslumhrados por este espejismo, se han imaginado torpemente, en otros tiempos, constituir ellos solos la sociedad toda, se
la han asimilado y apropiado, y han invocado insensatas autoridades divinas para gobernarla y disponer de ella á su antojo.
Cuando Luis XIV pronunció la atrevida frase el ¡\sLido sor ra
;sabéis que queria decir? Pues no quería decir y o soy el Gt fe
del Estado, y o soy su emblema, y o sov su símbolo viviente,
por que esto hubiera sido una gran verdad. No: queria decir
io
HISCIRSO SOBRK
y o soy todo el organismo social: esto es. señores, y o soy el
conjunto de todos los individuos, d : tridas las familias, de todos los municipios, de todos los departamentos que constituyen el noble pueblo de la Francia: y o soy el Trabajo, y o soy el
Capital, y o soy la Riqueza: y o soy la Agricultura, la Industria y el Comercio; y o soy en tin. la Ciencia, las Artes, la Universidad. la Historia.el presente y el porvenir de la sociedad entera.—;Blasfema palabra! Tanto valdría asegurar que en un individuo. en una persona, estaban condensados todos los poderes de la Naturaleza: tanto valdría decir, yo soy el aire que se
respira, la luz que se irradia, la tierra que se fecunda, la , rimavera que llena de (lores los campos, la savia que cubre los
árboles de verdes retoños, el rio que fertiliza las llanuras, el
mar de que se levantan las nubes benéficas y á que vuelven las
aguas con rápido curso, el planeta que gira, el sol que atrae,
la Creación entere, que rueda en coros armoniosos por los espacios resplandecientes é infinitos.
•Ah! contra aquella afirmación, hija del orgullo de un rey. no
tardó en levantarse otra afirmación hija de la independencia de
un pueblo. Rouseau con sus célebres lucubraciones, la Knciclopédia sembrando los gérmenes de la Revolución, á la frase
de Luis XIV «el Kstado soy yo» no tardaron en oponer la de
las masas populares, «el Kstado somos nosotros» y cuando
Luis X V I . entre el tumult») de la anarquía, fué decapitado sobre el cadalso por decreto de la Francia, bien pudo decirse que
un Kstado había sido decapitado por otro Kstado. y que en la
lucha de ambos el Kstado popular habia vencido. Y o no quiero
juzgar ahora aquellos trágicos sucesos, á cuyo recuerdo el espíritu se contrista. Las revoluciones son cataclismos sociales que
se ocasionan por conllictos diversos y que se realizan como los
cataclismos geológicos, l 'n empuje legítimo comprimido, una
L A S FORMAS DK GOBI KR NO.
evolución necesaria impedida ó retardada, un dique puesto,
por fuerte que sea. á las invencibles corrientes del progreso,
hace que el empuje se convierta en tuerza que estalla, la evolución en revolución que trastorna. la corriente serena en torrente impetuoso que todo lo arrastra y lo arruina. Pero, si esto pudo suceder en aquella sangrienta hecatombe, si la Revolución pudo tener en «'S'to su justificacacion cumplida, n o e s
menos cierto, no es menos exacto que las Revoluciones van
siempre mas allá que las exigenencias de las evoluciones pacíficas. y que si era absurda la pretension de los Reyes de resumir en su mano todos los poderes sociales, no era menos exagerada la aspiración de las masas populares á conslituir ellas
solas todo el organismo social, á ser ellas la única fuerza vital
de este organismo, á llamarse el Kstado.
Doloroso es decirlo, señores, pero de estas exageraciones,
hijas de la fiebre producida por las convulsiones ya calmadas,
se ha resentido y se venia resintiendo la Democracia Kuropea.
Se habia derribado un ídolo para sustituirlo con otro: en lugar
del Monarca rey. se habia colocado el .Monarca pueblo, sin
comprender que si es odiosa la tiranía de un solo hombre, no
es menos odioso el despotismo de las muchedumbres veleidosas, cuando van impulsadas por el desenfreno de las pasiones
y cuando ahogan entre sus mii brazos satánicos á las minorías
sensatas que huyen de los tumultos de las plazas públicas. Por
fortuna, aplacados los ánimos, sosegadas las tempestades, la
Democracia toma nuevos rumbos pacíficos. Va n o s e dice que
los reyes sean los Kstados. pero tampoco se asegura que lo
sean, que los constituyan esas últimas clases, cuya emancipación era muy justa y necesaria, y cuyo entronizamiento es tan
absurdo y perturbador como toda imposición de una sola fuerza sobre las demás fuerzas sociales, allí donde todas deben rei-
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"
DISCURSO S O i m K
nar on armonía, en equilibrio y en concordia. Se concibe ya
á las Naciones como organismos completos, no como meras
agregaciones numéricas de ciudadanos, y las teorías de Uouseau han caido en tan grande desprestigio que ningún publicista sostiene ahora el contrato social como origen de los Kstados. ni la voluntad de las mayorías como fuente legítima de
derecho. Hoy se reconoce que así como en el individuo hay
cerebro que resúmelas impresiones)' elabora las ideas, corazon que distribuye el precioso líquido de la vida, músculos que
agitan el organismo todo y son la fuerza motriz de la existencia. así en la sociedad hay clases ¿qué digo clases? órganos en
que se resumen las sensaciones y el pensamiento social, otros
que elaboran v distribuyen los elementos de la vida económica
v otros que son como los instrumentos necesarios de todo e!
movimiento orgánico; v que todos juntos constituyen el ser. la
personalidad nacional, mientras disgregados ú opuestos en antagonismos irreconciliables no son sino miembros mutilados de
un cuerpo di\idido. trozos dispersos de una máquina destruida. No es esto que la sociedad esté compuesta todavía de castas. no es que la una represente la inteligencia, la otra la riqueza. la otra la fuerza, n o e s que el Kstado haya de reconocer diferencias ante la ley. no; todos los ciudadanos, desde las
mas humildes cunas tienen el paso franco para elevarse á las
mas altas esferas y cualquier simple obrero puede por sus propios esfuerzos convertirse en capitalista}- de capitalista en hombre industrioso y pensador en beneiicio y en gloria de su patria, no de otra manera que un pobre oscuro átomo de un órgano inferior puede transformarse en glóbulo rojo y llegar al
corazón de un organismo humano y subir desde allí por nuevo
impulso hasta el cerebro y convertirse en esta region resplandeciente de la inteligencia en átomo de luz y en idea domina-
L A S FORMAS DK GOBIKRNO.
dora. Bajo todos aspectos contribuirá esencialmente á la vida
del ser; bajo todos tendrá una digna misión dentro del círculo
de sus actividades; bajo ninguno será despreciable. Así el ciudadano es siempre útil para su pátria. sea cualquiera la esfera
en que realice sus esfuerzo*: pues sin cerebro que piense es imposible la vida espiritual, sin corazón que palpite es inconcebible la vida orgánica, sin músculos que muevan el organismo
es irrealizable la vida física, v tan noble es el átomo de fósforo
que enciende la idea, como el glóbulo rojo que le lleva el alimento y la fibra del músculo que dá á ambos el impulso que
necesitan para realizar sus especiales destinos.
Concebida pues, la sociedad como un organismo supra-industrial: concebida la nación como un ser orgánico complejo;
concebido el Kstado como fuerza de vida que mantiene en justas relaciones todos los órganos de este ser maravilloso, claro
es. que así como hay una ley natural para los organismos físicos. debe existir una ley natural, un Derecho natural para la
armonía que ha de realizar el Kstado en los organismos sociales. y claro es que la misión del Kstado debe circunscribirse á
la realización de este Derecho dentro de la sociedad particular
llamada nación y que debe existir un Poder para realizarlo y
que ese Poder ha de recibir una forma sensible para ser eficaz
y efectivo. Por esta gradación lógica, el Kstado de fuerza vital
abstracta se convierte en fuerza social concreta, de misterioso
é ideal poder de armonía se trueca en real poder de equilibrio
y dirección social y deja de ser ya un concepto para constituirse en un hecho y como todos los hechos exige imperiosamente una forma de realización. Mas aún: lejos de ser un hecho pasivo, pasa á ser una fuerza activa; en cierta manera ha
de subjetivarse é individualizarse, y de aquí que no solamente
necesita una forma de realización sino de individuación tam-
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bien. Las formas de organización son las constituciones políticas. las formas de individuación son las "propiamente llamadas formas de gobierno. Nótese que hago una distinción bien
clara entre ambos puntos. Para mí n o e s lo mismo la constitución política de un país que su forma de gobierno. Debe comprenderse en la primera la esencia, la sustancia, la necesaria
realización del hecho social Kstado. Ksta es verdaderamente la
constitución interna de la sociedad. La segunda es la forma esterna, la organización meramente formalista del Kstado con
sugccion á los principios de la constitución interna, y la ind'viduacion del mismo puesto que al cabo es necesaria. Pero á a m bas cosas, á ambos conceptos reunidos se ha dado en llamarles generalmente constitución política, umversalmente en las
constituciones políticas se han precisado las formas de gobierno y esto hace que y o considere en ellas algo sustantivo v algo
adjetivo: que determine algo que debe ser esencial y permanente. algo que es cambiable y accidental.
;Quién lo duda: Kseticial en la constitución política de una
nación debe ser en primer término la nación misma, su integridad, su personalidad afirmándose y distinguiéndose d é l a s
demás personalidades sociales y consignando los elementos individuales y orgánicos de que se compone; esencial debe ser
también la propia soberanía de la nación, de este cuerpo que
si abdica de ella se convierte en un cadáver ó á lo menos en un
autómata: esencial debe llamarse el principio de libertad y de
mutuo respeto que ha de presidir al movimiento de todas las
ruedas del organismo, en cuyo principio entra la mas alta confirmación de los derechos individuales, la mas lata descentralización administrativa y el mas amplio desenvolvimiento de
las fuerzas económicas: como esencial concibo el principio de
la obediencia á las leyes: el del concurso de todos los dudada-
L A S F O R M A S I)K G O B I K R N O .
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nos para sostener los derechos de la nación y para levantar
sus pesadas cargas: y co:n » esencial tengo, por último, la determinación de los tres poderes, legislativo. ejecutivo y judicial. equivalentes á las tres facultades del alrrw, razón, voluntad)' conciencia, cuyas esferas independientes, aunque armónicas. deben mantenerse en concordia por un mas alto Poder,
el Poder regulador. Donde quiera que me deis estos elementos,
donde quiera que estos hechos se realicen, allí la sociedad se
hallará constituida sobre sólidas bises, el Kstado obrará como
fuerza interna y armonizado™. exist ir í la vida política en sus
mas nobles manifestaciones y serán imposibles el absolutismo
v la anarquía, hijos siempre del desequilibrio de las fuerzas sociales.
Pero -deberemos llamar esencial á la forma que han de recibir los poderes políticos, tanto el legislativo. ejecutivo y judicial. como el destinado á ser regulador de sus conflictos y de
su marcha libre y desembarazada? ;Será esencial la existencia
de dos ('amaras, la un i representante de los elementos individuales. la otra espresion de los órganos internos del país?
¿Será esencial el número, duración y organización de los miembros componentes del Poder ejecutivo? ;Será esencial la forma
esterna que reciba el Poder judicial, la del Jurado por ejemplo. ó la de 1a .Magistratura? Será esencial por último cualquiera de las dos formas que ha tenido en la Historia el Poder regulador. la Monarquía ó la República? Ciertamente que no,
por que estas formas políticas, estas formas esternas d é l o s
Kstados. como las formas esternas de todos los seres v de todas las cosas de la Naturaleza, obedecen en su existencia á meros accidentes, á leyes esternas también y cambian con los
tiempos, con las circunstancias, con las vicisitudes de los pueblos v de los Kstados mismos.
¡jo
DISCURSO SOBRK_
Y o no conozco, señores, en la Naturaleza, ni en el Kspíritu
ninguna forma esencial, absoluta é inmutable. Donde quiera
dirijo los ojos allí veo la esencia permanente, la forma circunstancial y transitoria. I.a gota de agua. ora convertida en leve
vapor por entre cuyas gasas la luz se descompone, ora en p.»rla de rocío pendiente del pétalo de una rosa, ora en copo de
nieve sobre la montaña, ora en lágrima de dolor sobre la megilla de una virgen, ora en terso cristal en la superficie de los
mares, siempre es la misma, aunque sus formas son diversas,
y gira, rueda, evoluciona, cumple sus misteriosos tines, prt lisamente por esta mutabilidad que lleva su esencia á todas partes. L o que parece mas inmóvil, lo que ante nosotros se presenta desafiando los embates de los siglos, al cabo se descompone y sirve de materia para nuevas obras. L:ís montañas que
semejan grandes ideas petrificadas, que fijas sobre sus eternos
asientos han visto el paso de tantas generaciones v la elevación
y caida de tantas sociedades, ellas mismas también se desmoronan, ruedan en pedazos arrastradas por os torrentes y tienen
sobre sus cimas la amenaza de un cincel poderoso: el rayo. Y
como las montañas nada hay permanente en la masa de nuestro planeta. Las islas, los continentes, reciben cada día diversos contornos por el flujo y reflujo de los mares: las floras se
suceden con las estaciones siempre nuevas y variadas: el suelo
se transforma por mil acciones y reacciones; los rios cambian
insensiblemente su curso; allí se apagan y aquí aparecen los
surtidores de fuego de los volcanes.y ya se hunde una Atlántida bajo las olas, ya se retira un mar para dejar un desierto de
arenas, va por las fuerzas de un héroe mitológico se parte en
dos pedazos una cordillera v se juntan con besos amorosos dos
mares separados.
Ksta es la vida déla naturaleza. Pues bien, lo propio su-
L A S FORMAS DK GOBI KR NO.
cede en la vida del espíritu. Sí no temiera ir demasiado lejos y o
os pondría de relieve cuantas ideas han recibido diferentes formas en manos del espíritu humano, cuantos principios de ia
Ciencia, de la Religion v de la Política, han llegado hasta el
presente desarrollando su pura esencia á través de todas las formas recibidas. K1 sentimiento de la Religion principalmente
ha venido en medio de todos los cultos positivos cobrando nuevo vigor y . para el que sinceramente lo abriga en su cora/.on,
las formas de que se ha revestido aparecen como meros accidentes históricos, soñándose cuando se habla de Religion del
porvenir, no con nuevos sentimientos religiosos, sino con nuevas formas de desarrollo de los que siempre abrigó y abrigará
1a Humanidad.
¿Porqué, pues, no han de ser también accidentales, circunstanciales y variables las formas de los poderes políticos? ;Por
qué esa teoría de la adoracion de la forma, cuando si arrojamos una mirada sobre todas lasépocas, sobre todas las circunstancias y sobre todos los pueblos, encontramos tan pasageras
esas esterioridades políticas como las formas físicas de todo lo
que nos rodea? Cuando se discuten las formas de la Monarquía
y de la República, y o no me acabo de esplicar jamás la intolerancia con que cada uno de sus adeptos ensalza la una v rechaza en absoluto la otra. ('orno ha dicho en otra parte un elocuente orad»ir, ora se contemplen las civilizaciones antiguas,
ora el magnífico espectáculo de la cultura moderna, la libertad
y el progreso se realizan y ¡legan á su mas alto apogeo lo mismo con la República que con la Monarquía: y si podemos señalar Monarquías tiránicas que han sido el azote y la des vast acion de los pueblos, no es menos cierta que también la Historia
nos presenta oligárquicas Repúblicas preñadas de turbulencias,
mayores enemigas si cabe de la democracia y de la libertad.
¡jo DISCURSO SOBRK_
Ante estos ejemplos evidentes se suele culpar á la Historia
misma, suponiéndola un ancho arsenal en donde se encuentra ti
arm is pira defender toda clase de teorías políticas: pero los
que tal dicen no comprenden que aquella es el espejo d é l a s
grandes verdades humanas, y que esta supuesta tolerancia y
complacencia con la Monarquía y la República á la ve/, estos
otros cuadros repugnantes de una y otra institución en ocasiones. son la prueba de que en sí y en abso'uto ambas formas de
gobierno son igualmente aceptables para la felicidad de las naciones. que ambas pueden realizar sus ideales políticos ó ser ir
de instrumentos dóciles de todos los depotismos y desenfrenos.
Jamás dirá la historia, sin embargo, que la arbitrariedad y la
opresión bajo cualquier forma que hayan revestido han sido
provechosas para los pueblos: jamás dirá que la tiranía monárquica ú oligárquica han producido frutos de bendición para las
sociedades: y esta es la prueba palmaria de que en lo esencial,
en lo sustantivo, sus enseñanzas son siempre idénticas, siempre sábias y consecuentes.
A f i r m a r que las formas de gobierno no son sustantivas y
esenciales, no es, empero, sostener que al capricho puedan
crearse, modificarse y sustituirse. No: los que tal supongan no
me acaban de comprender. Ni aun los meros accidentes en la
Naturaleza se escapan á leyes también contingentes y accesorias que los producen y los regulan. I.a casualidad, el capricho. no existen, son puras entelequias. forjadas por el hombre c u a n d o no alcanza á descubrir los principios que rigen
la multitud de hechos condicionales que á su vista se desarrollan. Cualquiera al reparar el curso tortuoso de un rio podria
imaginar que la casualidad lo dirigía, y sin embargo, examinado á conciencia el fenómeno, s<e encuentra en último término que esa supuesta casualidad es un grano de arena colocado
L A S F O R M A S f)F (iOIMKRXO.
10
sobre otros mil. que liega al cabo á vencer el empuje de la corriente v darle otra dirección determinada. Así. al repararla
marcha tortuosa de las sociedades podria creerse que el acaso
es el que les da {orinas históricas, sin comprender que ora se
amoldan al medio ambiente en que viven, ora siguen impulsos
heredados de épocas pasadas, ora continúan la cadena de tradiciones no interrumpidas, ora obedecen á aspiraciones progresivas largo tiempo alimentadas, ora van movidas por la resultante de estas cuatro leves que obran combinadas entre sí;
la adaptación, la herencia, la tradición y el progreso.
Las leves de la adaptación y de la herencia habian sido ya
aplicadas por los modernos naturalistas á la esplicacion del origen de las formas orgánicas y de los instintos de las especie;
pero no se habia reparado que. siendo las sociedades una nueva especie de las faunas de nuestro planeta, obedecen en sus
formas también á estos principios admirables y á estas leyes
ineludibles. Y sin embargo, nada mas patente, ya examinemos
la forma de vitalidad de las sociedades modernas, ya penetremos en la historia del desarrollo de los pueblos antiguos.
Por la ley de la adaptación, religiones, creencias, sistemas
filosóficos y organizaciones políticas se han elaborado en los
moldes que les ha proporcionado el medio ambiente en que vivieron. Reduciéndonos á loque es objeto de este análisis, a'
nacimiento y desarrollo de los organismos sociales, podemos
fo-mular como teoremas, que allí donde la naturaleza se ha
impuesto y subyugado al espíritu humano han nacido el depotismo y la tiranía, mientras donde el espíritu se ha sentido libre
del peso de aquella, donde ha podido colocarse frente á ella v
dominarla, ó por lo menos reconocerse su igual, han brotado
las auras puras de la libertad política, y los sistemas igualitarios.
¡jo
DISCURSO SOBRK_
Kn el Oriente todo se conjura para empequeñecer la humana personalidad, abatirla y anonadarla. Donde quiera que
el hombre dirige allí los ojos encuéntrase con el espectáculo de
un mundo que subyuga. Inmensos rios que corren pací ticos
hacia mares mas inmensos y dilatados: llanuras infinitasen que
la vista se desvanece y el pensamiento se absorve: noches incomparables en que las estrellas brillan mas que en ninguna
region v el silencio es mas profundo y mas augusta la m a j e s tad de los ciclos: to J» conduce al éxtasis, á la contemplación
mística, á la absorcion del espíritu y á la negación de la libe tad humana. Ks la region de los Panteísmos emanatistas. La
mente, de la contemplación del mundo exterior.se remonta á la
concepción de poderes sobre naturales que lo dirigen, v concibe un gran todo del que todo nace y á donde todo vá. parecido
á ese gran Océano formado por todos los mares, de donde
surgen y á donde tornan todas las aguas. De la idea divina brotan así todos los séres como emanaciones de un sol sin ocaso,
y Brahma produce los sacerdotes, los guerreros, los comerciantes, los artesanos y los párias. cada cual con destino difeferente, inmutable v preciso. No hay posibilidad de violar esos
altos decretos: los hombres como los astros tienen órbitas marcadas, v hé aquí el origen de la< castas, la muerte de la libertad y del progreso, el absolutismo social v político, que son las
bases de aquellos imperios estacionarios de la India y de la
China, que se presentan ante nuestros ojos como grandes inmóviles esfinges.
Kn Grecia sucede todo lo contrario. La Naturaleza es mas
á propósito para despertar los sentimientos que para abrumar
con imponente magestad los sentidos. Por todas partes se
muestra bella y sonriente, y las ondas azuladas del mar Kgeo
donde suspiran las Nereidas, los archipiélagos que surgen como
L A S F O R M A S DK G O R I K R N O .
21 _
i loras acuáticas á los besos de las espumas y del sol. los bosques de mirtos y laureles en que se sueñan historias amorosas,
las colinas que dora el sol de la tarde, el cielo siempre azul y
la eterna primavera de los campos, llevan sus inspiraciones estéticas al espíritu y originan el sentimiento del Arte. Por el A r te el hombre se reconoce á sí propio, se encuentra con los atributos de creador, se emancipa de todos los fatalismos y se halla tan digno y tan elevado que hasta los poderes directores de
la naturaleza los imagina semejantes á sí propio, brotando los
dioses de la idea humana: reflejando sus pasiones, sus vicios y
sus virtudes: siendo los hombres hijos muchas veces del consocio de esos dioses: humanizándose estos y divinizándose aquellos; estando en íntimo contacto y comunicación unos con
otros; ayudándose mutuamente en sus empresas: despertándose con tan alta idea del ser la libertad y ta independencia, la noción individualista de la ciudadanía y el derecho personal del
ciudadano. Por eso (irecia será siempre considerada como la
cuna de la Democracia, y por eso sus héroes, sus artistas, sus
legisladores, sus oradores y sus políticos, vivirán eternamente
en la memoria de la Humanidad, cuya emancipación simbolizan.
Y si en aquellos pueblos se notan los efectos de la adaptación, no menos pueden estudiarse en el pueblo Romano, en
que además se siente el influjo de otra lev: la herencia. Roma,
fundada por aluvión, rodeada por doquiera de ciudades enemigas. teniendo que sostener contra ellas luchas incesantes, adquiere desde el principio ese carácter guerrero que no pierde
ya durante todo el curso de su gloriosa historia, ese rigorismo
militar que se refleja en las páginas de su derecho estricto y ese
espíritu nobiliario que mantiene viva la lucha de las dos clases,
el patriciado y la plebe. Las instituciones conservan sus primi-
d i s c f r s o
sohrk
tivas formas á través do los siglos: toda innovación es la aplicación de una ley antigua á un caso nuevo, mediante una ticcion
ó semejanza: y :qué mas? hasta la forma política de la monarquía. que recibió en su primera edad aquel pueblo insigne, á
pesar de haber sido víctima de sus propios estravíos á pesar de
haber sido abolida por odio á una raza criminal, no muere sino que reaparece ora en las facultades extraordinarias de los
cónsules, cuando puede sufrir detrimento la República: ora en
la omnímoda autoridad de los dictadores, cuando la patria se ,
encuentra en peligro: ora en el poder que recojen los triunviros,
cuando preparan el Imperio: ora por tin. con el Imperio mismo. que reasume todas las Magistraturas v vuelve á unir el hilo roto de las tradiciones vetustas y á llenar las exigencias de
aquella raza que aspira á la dominación universal.
Y en las naciones modernas ;no veis también cumplirse las
leves del progreso y de ta tradición, hermanadas de tal manera que, cuando por movimientos prematuros se rompe una turma tradicional, no tardan en sucederse las reacciones para
a n u d a r tos eslabones de ta cadena cortada, y que cuando las
formas históricas se resisten á recibirá su vez los impulsos del
p r o g r e s o , caen como viejos troncos carcomidosá quienes ya
no alimenta la savia de la nueva vida? Pues y o las estoy viendo
V vo los he visto en el grandioso panorama de la Historia. \ o
os* t r a i g o solamente á recuerdo aquella famosa revolución de
Inglaterra que cortó la cadena de las tradiciones monárquicas
del país, implantando una efímera República que acabó con un
odioso protectorado, y en pos del cual vino una restauración
necesaria. Y o os invito á repasar las páginas sangrientas de la
Revolución de la Francia vecina, después de la cual vino otra
reacción y otra revolución y otra restauración también. ^ en
nuestra misma patria teneis el ejemplo de una interrupción de
23
las tormas históricas con um breve y trágica República, que
acabó al tin por otra restauraron necesaria y saludable.
;Qué quieren decir tod is e ;tas elocuentes enseñanzas? Que
asi como no hace saltos la Naturaleza, tampoco los hacen, tampoco los pueden hacer impunemente las sociedades humanas.
Que las formas políticas son contingentes y variables: mas con
sugecion á leyes históricas de desenvolvimiento paulatino, y
que es por igual imposible sostener formas antiguas, sin que el
espíritu de las nuevas aspiraciones las vivifique, ó pretender
implantar prematurame te nuevas formas sin una lenta elaboración v evolucioit hacia ellas.
Las tentativas para realizar innovaciones no reclamadas
por las urgencias del progreso armonizado con la tradición,
tienen en mi concepto un gravísimo peligro. No impulsan, dificultan v retardan el cumplimiento del desarrollo natural y del
p r o g r e s o mismo, porque á toda acción violenta, que vá mas
allá de los límites de la evolucion pacífica, tiene que suceder un
c a o q u e y á todo choque una reacion y un retroceso, y desde
que el periodo del retroceso se inicia, hasta que se restablece el
p e r d i d o equilibrio, se suceden vaivenes infecundos y trabajos
reconstituyentes que debieran haber impulsado adelante la sociedad va revuelta y desquiciad;..
K1 examen atento é imparcial de las condiciones orgánicas de
los pueblos v de las leyes á que obedecen las formas históricas
de sus constituciones políticas, nos dá pues como consecuencia varias verdades provechosas. Primera, que hay una parte
sustantiva en la organización de esos pueblos, parte sustantiva que debe desarrollarse y consistir en la autonomia de cada
uno de ellos, en cuanto constituyen un todo orgánico que se
llama nación, la cual est.i destinada á la plena conciencia de
sí misma, al pleno dominio de sí mediante tres facultades que
DISCURSO SOHRK
deben dimanar de ella y que en ella radican; la facultad legislativa. símbolo de la ra/.on social: la facultad ejecutiva, simbo.o
de la voluntad puesta á las órdenes de aquella, y la facultad judicial, símbolo del juicio; cuyos tres poderes es esencial que
tengan esferas de acción independientes, aunque relacionadas,
y que estén mantenidos en justo equilibrio por un poder regulador que pueda corregir sus est ra v ios ó evitar sus choques y
recíprocas invasiones. Segunda, que también es esencial y sustantivo el reconocimiento de los derechos naturales de cada uno
de los elementos constitutivos del organismo social, empezando por el individuo, siguiendo por la familia, alcanzando al
municipio, no olvidando esos otros organismos particulares
constituidos por la ciencia, el capital, el trabajo y la Religion.
Tercera, que es perfectamente adjetivo y accidental cuanto se
refiere á la forma práctica con que han de manifestarse los poderes políticos de una nación, pues ora existan una ó varias
cámaras, ora se multipliquen o reduzcan los miembros del
Poder ejecutivo, ora se implante la Magistratura ó el Jurado,
ora se confie por la sociedad todo el Poder regulador á un
Presidente amovible, irresponsable y hereditario, todo estoes
accesorio, siendo lo principal que en <.sas Cámaras, una ó varias, estén representadas todas las fuerzas sociales por su propia iniciativa: que esos miembros del Poder ejecutivo no invadan las funciones de los otros Poderes; que tengan la independencia necesaria los miembros del Poder judicial y que el P o der regulador tenga su origen en la Sociedad misma: no se
afirme como un Poder sustantivo, independiente o superior á
ella; en una palabra, se reconozca emanado de la Soberanía
Nacional como todos ios demás Poderes. Cuarta, que sin embargo de ser accesorias estas formas políticas, no son. ni pueden ser nacidas ni impuestas á capricho, sino que obedecen en
L A S F O R M A S I)K C O H I K R N O .
su origen y desarrollo á leves precisas. Quinta: que esas leves
principales son la adaptación al medio ambiente y á las circunstancias históricas de cada pueblo. 11 herencia v la tradición,
que se imponen también como fuerza consuetudinaria, y la ley
del progreso, que hace no permanezcan estacionarias y petrificadas esas formas políticas tampoco, sino que se amolden á
la nuevas exigencias y á las nuevas aspiraciones. Sexta y última: que son inútiles é infructuosas, y asi, contrarias al
progreso las revoluciones que llevan por objeto destruir formas políticas arraigadas por el concurso de aquellas fuerzas en
la vida pública, é implantar otras nuevas sin antecedentes en
la Historia v en las costumbres nacionales.
Kstos principios plenamente demostrados pueden servir de
criterio político en nuestra Patria, y permitidme que os hable
de ella va que tanto nos interesamos en su ventura. \ o creo
que en aquellos primeros albores del siglo XIX,que va espirando: cuando Kspaña se habia levantado como un solo hombre
para rechazar de su suelo una invasion extranjera: cuando se
reunía en Córtes en la invicta Ciudad de Cádiz entre el estruendo de las bombas de los cañones enemigos, para darse una
constitution política conforme con sus aspiraciones: y o creo
que Kspaña habia llegado á la conciencia de su propia independencia y personalidad, y aspiraba legítimamente á sacudir el
vugode vetustas opresoras tiranías, y á derramar el principio
de su soberanía en los antiguos moldes de sus formas políticas
tradicionales. Aspiraba á esto con justicia, y la resistencia de
los Poderes á recibir este influjo saludable, el fuerte dique que
opusieron á esa corriente necesaria, trajo consigo el periodo
calamitoso de reacciones y de violencias, de luchas entre el espíritu liberal y el espíritu autoritario, que ensangrentó nuestras
c i u d a d e s v nos sometió á la ignominia de una intervención.
Venció al cabo, aunque no del todo el espíritu liberal, y.Como
2Ó
DISCURSO SORRK
tregua, como transacción, nacieron aquellas Constituciones
moderadas, desde el Kstatuto Real de 1*3 j hasta la Constitución de jXñj. habiéndose sucedido una Revolución que fué más
allá de donde debía rompiendo la cadena de nuestras tradiciones. pero que deíó á su paso esculpidos los grandes ideales de
nuestro pueblo en un Código inmortal que todos conocéis, en
la Constitución democrática de jXi'h». L o s escesos de la Revolución. las locuras y los delirios que encendieron la guerra civil en los cuatro puntos del horizonte y que alimentaron las hogueras de Cartagena, trageron la reacción y el retroceso. \
hemos tenido seis años de gobiernos conservadores ocupados
solamente en restañar la sangre que manaba de las heridas de
la Pátria. y que por tendencias atavistas innatas en todos los
gobiernos de esa índole han pretendido hacernos volver mas
atras al año 07. Al llegar al punto del equilibrio, cuando la
reacción nos amenazaba con tan grave retroceso, el Poder regulador, recibiendo las inspiraciones levantadas del país, ha
llamado á un partido liberal para que dirija los públicos destinos, y hoy nos encontramos de nuevo en la perdida senda,
alejados de !'>s influjos reaccionarios tanto como de las insensateces revolucionarias y en posibilidad de adoptar la marcha
mas conveniente para lo futuro.
;Qué lecciones debemos sacar de la esperiencía y de la lógica inflexible de los principios antes sentados; Kn mi opinion
muv grandes v trascendentes. La primera que es imposible
plantearen nuestro país formas políticas que vendrían á ser en
él como plantas exóticas: que Kspaña por adaptación, por tradición y heren;Ía. poruña larga historia 110 interrumpida sino
en un breve eclipse, por un conjunto de fuerzas arraigadas en
el espíritu v en las costumbres nacionales, es y tiene que ser
monárquica.como tiene que serlo Inglaterra, como.por contra,
la Suiza y ! is Km idos-Unidos tienen que constituir Repúbli-
L A S F O R M A S DK G O B I K R N O .
27
cas Federativas: y que nosotros para no ir contra las leyes de
la Naturaleza, para estar en consonancia cotí el espíritu nacional. para seguir la voluntad nacional, puesto que al cabo en dos
Cortes constituyentes ha votado ¡a Monarquía, debemos aceptar esta forma sin recelos, ni desconfianzas, ni temores du que
pueda ser incompatible con la democracia y con la libertad,
pues Inglaterra. Bélgica. Italia. Portugal, el mismo Brasil en
medio de uno de los continentes Americanos, nos dicen que bajo el árbol secular de la Monarquía pueden vivir y desarrollarse
aquellos ideales nobilísimos. La segunda, que debemos abandonar el pernicioso camino de las turbulencias y de las resoluciones para llegar al libre desenvolvimiento de nuestras aspiraciones progresivas, que siempre se imponen por su propia fuerza y por un trabajo lento, ordenado y pacífico. La tercera, que
si la Monarquía es nuestra forma política adecuada y la Democracia nuestra nueva esencia, nuestra nueva palanca de progreso. no pueden, no deben vi\ir divorciad is una y otra, sopeña
de condenarse ambas á la impotencia val suicidio.haciéndose s¡
necesaria una estrecha y sincera alianza entre ellas para que la
primera responda á las exigencias de los tiempos actuales viniendo á ser progresiva, culta \ provechosa, y la segunda á las
respetables exigencias de nuestra organización social, haciéndose legal, pacífica y con ello sensata y fecunda.
¡Qué consorcio tan noble, tan práctico y á la vez tan digno!
La Monarquía com > el árbol del sándalo estiende sus brazos y
por todas partes derram 1 salutíferos perfumes; la Democracia
va hacia ellos v dá nueva savia con su espíritu á aquel añoso
tronco, qne no pudieron tronchar los huracanes. Hila abandona
el hacha con que amenazaba herirlo v que solo debe blandir
contra los árboles de sombra funesta, y ambas entrelazadas desafian los nuevos embates de las tormentas, que nunca por desdicha se alejan para siempre de los turbados horizontes de los
¡jo DISCURSO SOBRK_
pueblos. ;Quién se ha Je oponer á esta union definitiva? ;qué
fuerza ha de impedirla, ni que duda siniestra ha de retardarla?
La Monarquía no es enemiga de las públicas libertades, ni puede tener otra aspiración que la felicidad de los pueblos confiados á su custodia, la satisfacción de sus racionales exigencias y
la regulación de su marcha hacia el gran Oriente del porvenir.
Kn cuanto á la Democracia, ha llegado ya á la ed id refleviva y
madura. Kn sus primeros arrebatos juveniles persiguió sombras quiméricas é idealismos irrealizables, como los perseguimos todos en los sueños amorosos de nuestra tierna y pasager.
juventud: p e r o h o y comprende cuanto distan los fantasmas de
la realidad, cuanta diferencia hay de los sueños á las verdades
y prefiere las unas á los otros. ;Ha de culpársela por esto? ;Ha
de recriminársela y motejársela de Magdalena arrepentida? ;Ah.
señores.el que no haya sentido jamás la espina de un desengañoni visto disipada la imagen risueña de una ilusión halagadora,
ni eclipsada la estrella de una esperanza en los cielos ora serenos. ora borrascosos de la vida, el que nunca haya pecado de
delirios nide anhelos imposibles.que tire la primera piedracontra esa Democracia que dá su adiós á las mentidas quimeras, á
los amores platónicos, á la vision de ojos verdes que llevóla al
borde del abismo con seductora atracción! Si algún pecado hubiera cometido no seria ciertamente el del arrepentimiento, seria el del visionismo: y yo tengo para mi que la Historia y la
Patria se lo habian de perdonar, por que es preciso consignarlo,
la esencia de ese pecado consiste únicamente en que la Democracia. como aquella muger del Kvangelio, cuya mística figura
aparece purificada y rodeada de resplandores celestes, amó mucho y su propio amor.causa de sus pasados estravíos. fué después el móvil de su rehabilitación y el Jordán reparador de todas sus culpas.
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Iuiis i], "ir. para iViñ-itanm- v írii.-in.r a! At.n.o
,ír i\\u-. r-«t»:(«:i'i«> la vil ja ' • "Iun.iuv <¡Ui :i|ij:¡!.a
(le i-slu- arlo- ¡i !;.- b- nnu-lira- ü'l,•«•r.i ll'H. Veil
pill a í-« u»i»:!i tn ~ <--u
a < .«•Ü-ci-ri.w
(MI) Mi j.<r*HH-:;; > i- n-a./:i! l • > .-.»t¡ su <'«ln-iifHi.
Nu «-ra cii rtahn i.fr ju.-tiliraií.» qui-«i.•jaran <<
i- prestárnoslo. en estas tar» as ilri pru.-iMi-i'-nt-*, nU<son ti .estras asociadas para t«nl«>- los lines -le bi
vida. lYnsar. retlexionar, <-stu«li:ir sobre las graves
cuotioueü contemporáneas. lio escusa impropia de
ANTONIO U hl SMA
séres inteligentes, tii m« oo> ha de mHo d< In mujer. (an directamente imevesü-.'.a en >u.-
.!n«-i. .1:» -
cuya suerte esta unida ü nuestra; cuyo de.-tmo es
Dlleiiil'o destino; 111- iu que nemo- reel I»id«< no.-oIros mismos, que nos :<t¡ :l>nimo.-; raros
i\i!e<;'"«.
la existencia que -rozamos; <1,- cuyos e ' é o - irados
reenvido los primeros acentos de musirá ichuna v
las ideas madres de nuestra ra/.on. por !a que su
\iios lo que somos, y sentimos conm sentimos. v ci
villa es vida, y hay suciedad humana, arte y cien
via. aspiraciones y gloria, dicha ó sombra de ».,< !;;.
en el planeta que habitamos. (Arfan
Cumple. por tanto, el helio sexo a!mcrirn>c,
ron lo q u e d e el reclama su altísima m»sión. ni aeu
dir a la apertura de estas catcdiHs. «¡tu- -¡-.milica ia
renovación periódica de la vida intelectual de mies
tro centro, y yo doy la bien venida n la- distinguí
das damas que tíos favorecen, atreviéndome <t dirigirles un riu»«;o y a .«-.»[¡citarles uu favor: metro ,jue
se coneretu á obtener que no nos abandonen cu lo
sucesivo en nuestros trabajos. que >iu su coopera
cion resultan estériles y fríos, y í'avor que otriba
en qitc me prestan >u benevolencia. é intercedan
con los demás para que no me la nieguen tampoco. ahora que »¡c veo precisado ¡i confiar á la palaWa indócil ideas que del'íera haber e.-tan.patio la
I>ISiTKSós
pinina. ahora tjur tengo <ju«• .improvisar un «liscurso <¡ue 1;« premuní del tiempo y multiplicadas
oetipaeiones me luui impedido csenbir
Algo \ a< i!" para riegir el asunto »jue lia dcocupatine, pelo el espectáculo «pie nos ofrece la Kliropa iiioijt-! na, el contraste entre mi esplendida cultura v rl (K-sa>«»-i«-Lo
' en «pie vive, ía inminencia de
(hoiju'-s tremendo- entre naciones <jitc debieran
trntar-c nunc hermana*. la guerra ipie hace tiempo
(-¡'Tiif como nube ameua/.adom desde los hruiihm^ pueblos 'Ir! Norte ii las luminosas regiones
<Ic¡ Mi-diotha: ora provocada por antiguos rencores,
o por ambicionas «le engrandecimiento. o por rivalidades <le predominio, son motivos ba>tiuites para
resucitar una (aiestión ipir lia preocupado hotidaniente a los filósofos y juristas; <jtte tío ha de carecer »li- oportunidad en los momento- presentes, y
(pie creo podra corresponder a vuestro-; deseos, ya
ipic no a mis escasas i'uer/.as: la de si es el estado
natural de las naciones la desunión y la discordia;
ó es posible íjlie al cabo >c consiga establecer Mil
vineulo tjue «rarantier la pa/. definitiva entre los
pueblo-; civilizados. (Muy btnt j
Otando sí- dirigen los ojos a esa poderosa Alelí:: tia. eiina délas ideas, y se la ve organizar militarnnaite a todo- -us ciudadanos útiles, haciendo
Anton ¡.i i.j:¡,r:>\\iA
•ic t ilo, ciniio Ksjijti ta
.i.la-1"-- acampado- baj
tienda , ¡uando s»- mía» ihj.ia !a l"rau< ia madre
lerna c-ivüizarión. movilizar eu« ? ¡».> de »-je»-ei
m v -a>tar eousiderahles sumaren vin:uhu rami
¡itarcs. coi no -i se aprestara a mi tcrrih!.- ne-cpui»
cuando .-c mira esa mauica Italia, «-una d. t-.du
1;:^ artihotar a
m:m-s los mas imponente
M
< ira/ad«>-•; cuandi* -e e.iii<;dera¡i !o.» coiitti< n>» crea
dos entre los ]>o(]tToso> de| mundo. por r-as dom;.i:/;ina> <Ie discordias «pie se llaman Unitaria < n
1 h'a nte y Man u
« eo-en e| Mediodía. íW/o-o ¡-< r,.n
loarlo, c! animo se apena y se iia-Jina a creer que
l-o !¡ay sotueion <atisl'aetoria problem;» de !;i» di
m u>iones interi¡a»•i«»r.av que esta- :¡- • i ¡eia-n . !.:
!• Iliiea C
» 'Uclli-i' D
I qtie e| duelo a lllllerte c|¡|¡ e lo*- Ks
t=idos. I'cjvi contra e.-ta consecuenr'a q i i e p a v e e , . M n
|«
' >henio> ia fatalidad dej mal y la ineeitidiimbn d<
remedios, -o levanta siempre tma voz in(<
liofqlll protesta, ill el l'oild" de UUes;;V. de-. -meir
ejoii. oi-a-ioiiada por nn pn-s» nte euhierto di- -om
hr:i<, btüi.-i la va^a luz de nn:i c-peranza q»i> no
:a-aba de e\tmuñirse. y es que la eoncie¡a-ia v la razón humana están identificadas con e! ideal d. la
pa/ y el rcmailo del derecho. <íqiiiera aquella pi-.rcz«a lan improbable y e<!e se hall»- tan remoto i.]fin/
!>/-ll
1
t > I S e t K S < >S.
43
Oeutopisias.de vi-ionario« se ha un (tejado a
cuantos j.ciiNiron en hulear ««Iliciones a Ins eonilietos <!•• lo- pu'h¡<»*. o formulas i|Ue sirvieran en•rr r.¡.» >1.- ia/n- frah males. Sullv, Kous-eau,
Kaiii. Malardicr. I.onmer, I>!uttis«-k!i. no s«e; -i. • >
¡ill*"" a !> •- i>jii- i|( cj( ¡t<»s descreído*, evic
i jin- In- i< ¡4-ah-mo- In • t •«• 11»-11 :n:i" •! f:n¡'¡:; i.i O:,..e< ndetaaa en la vida -in iai V e.-n i f. • m mo.!.\»
solamente por un lado la Hi-aona. a! ';<•;. in .-m- <-.4.
ginas manchadas de sanare node el j«n•!• . uue
coinicn/.a por el fi at i ieidi" o<- ( am. >i^ul«;,id-n :: su
nian-ha a-oladora a la-diUi- y a ¡a.- im/.-i-; «p:< solo
eon.-tiluyen sociedadr-- sohrc i a* iiiina-; d.-ntruü destruidas. tt moviendo !os r-eonihro- dctanUis y tantas
ciudade- incendiada» por la tea o d» i rihadas por el
hierro enemigo; migando en conjunto • i mundo nntigno eon sns sunurientas hecatombes; l>* imperios
lie la Siria eii'n veres desgarrados, Persia y (íp-'-ia
con su-memorables combates, liorna om .-u rielo
de conquistas. los I tarbams eon sus irnin.uoiic*. los
hijos de Mahomn eoti sus guerra- -ama*, el Feudalismo con su larga noche de |;i« 1 - -mio^are-, s
choques de pueblos, reyes v sefiorcs; la- invasiones
tie normando*, turcos y tartan»;
Cruzadas,
nuciros •-i- te siglos de rccompmta. la dominación
tie la Amen» a por l«-- l'i/.arro* v ('.»rtlas lu-
14
ANTiiXl'»
I.EW^MA.
• ba- religiosa.-. la- rapiña- marítima- <p>e bun-iie
i " oí en las < la.- mil y uiii pod<
«•-< Madras, !a- n>n
iienda- de dinastías. las rcvolueioncs y Ins di.-eor
«lias civiles. jKin-í-en una trian «piimeni iros idilios
11<• paz perpetua, y trrand< s snfiadore- euanto-; espi
ritus tienen »so- Jos ooiwibieron, preseniandos»ni»esta J1 un ¡anidad desgraciada, romo una dirriia Inri dría de] J'rat i«'i<l« I lijo de Adán; como mía besii
tan num^tnm.-a epie. si >e reuniese toda la sanare
pof t il» derramada. formina mi rio mas niirlm \
j.rotundo ij*.ic el Amazonas. y si se amontonaran
todos ios» }iu%s4vs de nuestros sel nejantes sacriíica
* 1«>s, elcvanansc cordilleras j»iá.« ailas ipie las «Ir 1«»
l'irineos y los Andes. i AphtHxva.)
Mirando la Historia por otro lado. luilamos. no
obstante. perspectivas mas halajíúefias Kntiv toda
osa «jrsui tragedia «pie la e o u s t i t u y e . descubrimos
una irresistible tendencia a la fraternidad J.as tri
bus i pie viven «oí el aislamiento se ponen en con
l a d o por medio de las emigraciones «•' i n t r U s i o n e - .
v la •pie domina acaba por constituir una sociedad
organizar un poder (pie las ri^e
pueblos na
vedantes Tundan eon la fuerza de ¡a- arma< eo)o
diasque afirman el comercio, y que a ve<c< !;• t a
dustria y las artes convierten en emporio- 1.a «rué1T¡J 1 - t a b l e c e
llli.'l e o u t j m i a t r a i i . - f u s ' o n
d e ra/.:i<. \
íu?rrus< i
es ciniKi ••! choque prod ta-i do jh>r la atracción uní
vcr*al tli- I«ís sores humanas aún separados v d<*
las *ociedades en estado caótico Aumentan la* iv¡ariones de U>s Vetados y >
•
<
• cambian <
l »* productode ili-huN* parses. como pi*«nt>f*^aH «le concordia
La •• idea*. cual [os ¡¡ti>n¡o.« «le la Naturaleza, van «Ir
uno ;> otro continente l>e-piorta la Humanidad a
la- ! n vi st iga' ioit» ^ fie la ciencia v ai cultivo «Ir las
«rn> y n«-,,;)•:«•«' su unidad « ti la id'-ntidad «le as
pita; ione* y 'If gf>ces estctiro- (muñios tentativas
'Ir un Imperio universal. o(.au » las 'lo Alejandro v
t'c-ar. habían de ¡a posibilidad «!«• unir a todos ios
l>n«-l'|o*. V al par «¡ue ia ¡¿nerra mi>ma «píe dct^^ÍMa.
e:v;¡:/n y ¡leva a e-la *upretua ambición a los con<|iii-tai¡oiv>; a la ve/ .pie los viajes, la navegación.
«•' cooierejo ¡as industria:» nacientes. las calos v las
eiein'ias aproximan a ]«»s hombre. como diversas
Iner/.a- de atracción nacidas en un mismo lo
' e«>; el
'leifrljo. r<-ilueidt» prinn ro a! rerinto d" eada ciudad va perdiendo su carácter exehisivi*?a. v *oii
llamados a! lin a *u comunión <
l >s extranjero* v los
• •aidadanos. é impregnado fiel espíritu cri*tiano. se
lia'' !ii,'¡> racional, mas amplio, uta* humano todavía. Üi-ranrlo « n n> nltin:u> evohjejones ai e.-table•emento de prácticas ini«-| u.eiohalc-. ha jo pactos,
tunado*, n-rla* de equidad. prim-i p|< >
«
. admitidos
. W T o X I O !,KI»i:-.MA
«i»1 consuno, y hula una larjía jnrisj»rtnt» iu-i;i dipiomática. muy semejante á los principios, realas y
iui '.sprudeneia de! dereelio privado de cada i.ación.
(Mmj hit n )
• pr«^ri--«'S dr dr¡i ria» un-T!¡a« .'>i¡a¡ ..i ;>•
<! : •!? !a ><aa emmciaci'm dr el.
\a una
d¡s¡tu:i i-pt-rauza d>- !a p"«:b¡!<-¡: • i • 1 • ojveu/.ar
mía ju-1 iria. <pir .-usiituya a ia i:.n-r:o ¡ ara du\
n.ir ¡<<s ¡Í;i<ri"< dr j.»s Iv-iado- !.<>.•; a¡!t<«,ru>.
•
IMi-ácr- >11 • illo leVO UUrriotrs «le éstos y iim ai'-Mli
zar«»n «pie una 1« y exterior puduar, ai.avrni i-»s y
recular sus conflictos. Hs m:is. la idea <k- la fraternidad iiumana era contraria a a« piel las riv izarj.e
i,«.s. «pir se í'undaban en (-1 propio í?n^ran«I«-e:ni:«-n
lo v la ruina «le los encniiens; y «st.-. on-- «uvaiia
en Atenas a los hombn s en ^rir^o- v barbaron, y
i-ii Uoma en « iu«ladanos y peregrino-!, fué derr«ie;idi> ala ap.iriei««u «leí CtMi:mi»m.\ «pie l.is b;¡
• I.•':
-¡ . , . I •« !«• boea d: i itivmo iJedeli
,
•,;:•• i,:/..
•
..-•.•
• »
-.':;.. . • • - •
... ' . > , . : v ¡. .••;.!
i¡.«.ndo
- • " . ••> . !•• 1 a .i• • baiua
en1»
•
b'tn.bre^ !:í
> ;..d < ii < ¡
«j 1111
'i . lUlilaho ijl'.r -e aUUI;« i:iba :il
ro una r« público >->ia id/?/// /'"».)
Kl Cristianismo, M-fiores, el Kvae.^t li" fue «1
fpje extendió >i)blr
pueblo- t"d<>S el leeiiad-»
i'fá» i K-o-
47
principio «Ir la frat» nadad universal. a el lo debe
ni"*. por i na* «11 *
« - raili'-ara «n la- entrañas c I • *
mu-tro ser. como el grano en el surco de la tierra,
fjiu- aguarda para germinar la lluvia y el sol vi vi
iieante; a el Iunios «le rendir gracias v alabanzas
por tan sefialn«la merced, y n<mn la lVovi«l«-neia
<[»'• urna Jo- astro-- tamba n i '"lubina ¡o> aco¡ite«-¡
u::«-i.n»:.. !a )•••).inulta» aa. :¡e mpn lia idea vinca
realizarle cuando el Imperio Komaoo |Uiilabaa tn
d«» l"s pu« b|o< baju un S"l.»
mm. «uando n>d<»podían recibirla y acogí ría; cuan»l<> bajo el cetro
imperial g<nuau millones de seres, <pt«- aguarda
ban ansiosos un libertador. Y para ipi«- no fuesen
obstáculo ias viejas soeiedadis. bajo otra* bases
>oi¡>tituidas; para rpn- «•! poderío imperial. «Icelaratio enemigo n« la nía va idea, no la iiiciera malo
gnu. 1>¡o.- abrió la mano y d« i r.nno Jo* jaubios del
N"it<\ «pie cayeron oiinn -imitas catarata*, y arm-liaron ¡o- , arrómalos edilie;..- barrieron e¡ muir
do ani i;:uo con todo- »us viei.w y maldades. . A¡il(/ti
I..N I
No - ra e| Mvaiii'.. !:.,. eiiip-ro.
¡ ley cpie babta
'le -el implle-la po| e'i bario y e| I liego. U n Ul i p)«'
II penetrando poro ;i poeo . I: !a- e. . ea-licia-. teína
«I la • dei lio | !a i -e a (raves de -¡¡reo- pi"««-o* bi>to
II1""-. para ei¡mp!;r-c a! tin -«-.-un !a- protnr-a-.- di
4H
ANTONIO L K i ' K S M A
vinas; y así, no es extrafioqtie inmediatamente no
fruetilicara el principio de la fraternidad. v que siguieran las sociedades dominadas por la violencia
V divididas por la discordia. Los reinos quese constituyen en lamida del Imperio Romano, reconocen
sin embaían, un poder espiritual (pie habla ennom.
bre de la Keli<»i«»i V «pie duleiíica los rigores de
aquellas violencias y disensiones Kl Papado en
jjrandeee su poderío, y viene a sci' como una autoridad central cuyos anatemas son tan temidos como
ios rayo-; de la cólera celeste Kl consagra a 1«»< re
yes. para hacerles entender que l>iós reina sobre
ellos, y que sobre la fuerza de las armas esta la
justicia suprema; y a su voz se realizan epopeya-humanas como la de las Cruzadas, cuque ioda la
Cristiandad constituye una gran familia, puesta en
peregrinación y en camino de conquista de las tierras santas ele la redención
Asi los escritores cristianos son también los pri
meros en echar las bases de mi derecho internado
nal, fundado en la fraternidad de todos los hombres Antes de Alberieo («entile, antes que (¡r-tejn.
a quien» s se tiene por padres v fundadores del derecho de gentes, ya San Aítu-Míh había enseñad"»
que. no la truer ra. sino la paz debía ser el r-tad" de
J;i~ iedailcs. v Santo Tomas había esciit.i que
!»isci;ns«;s
4J»
solo la guerra para defender la patria y el bien
común es legítima; y Francisco Victoria Sitare/ v
Avala habían disertado largamente sobre estos
puntos y atirmado la exi*tcneia de un dorcrlm natural común á toilos los hombres. Alborno («entile
y (in»«áo. apartándole de la esem-la tco)i>gioa. se¡»a
rana) el derecho di- la religion; T"anas-no le distin
gui«» de la mora!, y todo «•! trabajo de los filosofo*
poMi-riores ha sido ahondar nía* y más estos di
v««reios. IVt'o. >iu <pie yo premíela «pie ivli^ión,
moral y «lereelio sean una mi>ma cosa, no puedo
lueims de ver en la radical separación «pie se ha
querido hacer «1«' ellos. el origi n <!•
' gravísimos males; por«jUe «-I ileiH-eho. declarado extraño a las
creencias ri'ligiosas o a los dictados de la moral,
pierde gran parle «le su prestigio, y fácilmente es
violado; por !o cual lo* antiguos t«-iuau más mesura
y gravedad poniendo la* leyes, no tanto hajo la
custodia «!•• las autoridades. como hajo la salva
guardia de jos dio-es
;Ah! señores, esta separa< ion iietirja <!«• principio- in*eparahles, es una «le la* causas «)«• «pie el
der« « lio internacional no se hava eunsolidado todavía en inviolables pn-i-eptos. Los antiguos respeta
ban a >u* embajadoivs. poique [¡«-vahan c¡ ramo
«le wrbena siinboh» «le la santidad religiosa; respe-
WrtiNli»
Í.KI'KSMJ
íal>nn sus pactos cu la jrucrra ponpie estaban mu
sagrados con la (orniula cid juramento. v lo- dio-.-s
velaban por su observancia: nosotros podemos faltar
a los [tactos, a la ic jurada y a todo, cuando -omov
fuertes y osados: pon pie hemos -eparado el d«-ri-e|„,
«lela religión. heñios dado ¡í la una <1 nmplo ,„„
inorada y aí otro los tribunales y
Ir
alcanzan | are.-,- ,,„,. „,, cx^.,-,, va .:ili(.)ll|i(.v M¡)1(.
riores. Y esta idea es la «pie hay que de-mraiia.r
pon pie es absurda y perturba.}..ra; esia idea, e- !a
que tenemos nía- fuertemente qu.-.•.„„!,;„;,. |l(l|
que noes eierto. es absohjlaI¡a-nt. laisoqu,.
da
.«(•pararseel derecho de toda creencia re:i::t,,..j v !ll(,
ral. comocs iinpí.sjM, que vo -rj,:ire a¡i..ra mi-,,,,
e-ta luz que me ilumina, aniiei.,u,
,.>Ut |,j:l!|(.;i
bujía, i ¡e loseombuslil.ie- q„e ¡a alimentan.
Lu re!itrioii i¡'is ha dad- e¡ nnil. ,,,¡„ ,j( J;1
lera i-lad humana y e<a . s ja
¡ v ei m, ue¡ (!,,v
ha dieho que somos j„.|!1:;!!|_ ,iiir.
que t( nemol m, Padre eomini. que ,¡o,« aiilemo- - .1
'átales; que meiuvamos en este a
a m,e-tros
1
propios enemigo-;'| t'o queramos para e| ..nqimo
lo que para m
U^nnu, el
bien y praetiquemo-(;, virtud •.,„,,, <(.Ji;,t....| (|(
,,,„„;.
tu' »e- i i isi mta> dt e-,as. .na r..,„,..,, t]
;;;;;
,e¡,
H-rl
;> 1
gin-o v 11 j«»r; i ] y r< >nr nin-v n fundamento traer para
a-rn ar el ediliein u iridien. y «pa- im se haml'nlee ni
araiir j»• • i* mi -jil'iiiKiisi"1 ¿La utilidad. mum «pieria
I iv-i 11! ni i ¡v f.l.a lii.ert ni. mm.i pivot).iia Kant? J.ns
itíraÜ-aiOS * I * - I'jtrhr n in- annnni-lnn- «1 < - Srliellillg
v Krau---V ;(¿ue ermr! I•< inula -¡rve el fuudainrn
tn U<
l lit aril I. «••land»» Ins ill ten •-(•-». rninn I n rllrlitr
tacliti- oMinv '-il ia villa, s.'li anlitcl¡i ns La lil>eiia«l
Colli a l»a<r liri i l c i r . i l . i t i n | a iiai pin negativo. i m
una n üla |»n-itj va ili ai-i-imi. ^ * I * " arnmnia rai;r
si i oia- la variedad «"«<
' • >ni«-Ti.ia a una unidad -n
jH-rii>r; ni eual pin-da -.•: la unidad • (.:« ai-av.ju-- a la
innral v a I ij. i<i|in -i i'., a ¡.-lie
< 1 • - . il \ a- lnn;!.-manan ía l- . inula- i I.-a •• .pa a-ju.•!!•.- . l---ai t ••i.an
«
para on. M-i...-' - .|'a< Li r- ii/i-'U , - .•: I •- -<-i • r;u i'>i¡aíi - In ipa- • •; i • I o-r a '.— n;.-rp<.« < n !;• Nainri
If/a L-le In- « llYUi l\r l"< en) ¡ i pi ü i 1 ra . \ Illalitns
|«
' nn|1H Un- I le 111/., I
M !n|'il -n. I I' ' t l:i< I • I a' I. maiiUrti -IIH •
se i la 11 «>!!.-, no son -iim modili.a-inia > «¡«- rl. A-i la
r»-!in:«»ii i ii\u«l\«• la* alma-, ronipi in tia la- nm
«•iriiria*. Jiiinalr pnr tmln o| i -pirilu -u- alt as rar
(linair-. v la mnral, e! • 1 • -reelm.la «•«••iimuna. Ia pnhlj
«•a, -i tin Snli a-p' rln- v 11 a " 11 í ¡«a' i-11 ¡1 - «|r la i<¡ra ||'
li-in-a I'.ir rila -a!>i a...» <)•:<- i ! Imtalu « - un -if h
lar V I"- I ."li-al >!• . . I Mr t 11 h' >p|r rl||n| .hi' Ulf 1!' — linn
pln\ id . iM'ias; cplr e- i>l|.Un rllalilo laV«>l,i-r «--li-
AX T O N JO I.KJiKsJÍA
cumplimiento y ninfo cnanto h c-onfrnrin; qnc ia so
rirtlful. «iliru de Dios, está constituida para que todos ios lamibres se auxilien i n la realización de sus
lines; que el poderle larige«lel»t- tender al l.joti
común; que el derecho es el conjunto de eondieioMes exigihles {«ira la vealiza«.i«Mi de ese b¡t n y la
moral el conjunto de condicione* «pie voluntaria
mente <!el»en>os prestan».* jKira él; y en lm, q,,(. |a
política es nefanda y al»on>ii>ahle mundo contraría
la lev moral y no sirve «?e mstrmuenío a! «Icrech«>.
Separar la rcligién, «le todo e*t<> v «f.ieivr.pic contintie su enca«lcuaimciito y sirlMstern-ia. t,|tiival«lríu
á arrancar el sol de miestm sistema planet .rio, y
pretender fpie este sitiera
viéndose sin n««v«da.l; á suprimir cí ether d< I I*inverso. esperando
que sin el brillarían Jr»s asín* con sus n.HJU!ls esplendí, las luces. {.[pfú,t,<,s>.
í>e«:uzco «le a«j»ií nna eons-«-ncncia importan tífinia, 'jlie lia pasa.Jo inadvertida para tmich«.>. v
es «pie h, religión ha «1«. ser -I -r;M, f;M.t„r
^
la rcalizaci«'»n definitiva del derecho; que el espíritu
cristiano será el lazo «le union «le todos los hombres; participando yo de la opinión de i<os>iiet
M«" veía a to<los los ¡,ueUo> .,„.. pre,edi«ron a
Jesucristo preparan«l«. su a.lvenimicnto y su doctrina. y á todos i«»s .pie 1c siguen despue- teiahcn-
wsmisos
á desenvolverla y á realizarla. Porque, entienda seque al baldar «le religión, no expresó una reaii I a I »MlJ\l«pier:4; qu<- < U
<
;U«
«
l» «ligo <P,(' ,,,lsl 1,11
<le unir il fio» los banb.vs, tu»
relien» á las
«-pie nvi* «pie religiones lian sido aben aci«.n«>s «leí
v»puilu. sino solamente a la «jue en nalala-l redimió al géie.-n» humano «!«• errmv*. virios v «•oncupiseeiM-ia*. nM.sirau.lole la v« r«la«l pura y «liafana,
v s.aialan.M.- el red.. eaniino por «l-mde «l«-be
nenvhar su va.ih.eio.a v para e| «umplimamo
,J-.<u «le*{ino Kn eM:< religion. n..•/ = •!.i
-lila -le
parabola y emisejo, esta «ai mi sentir la «•>p-ran/a
a,, «lias bonancibles para |..s pu«-bl«.s; « lia «•«.nsttíuyela tnej«.r garantía «le su «•«nx-onlia. Laque
,-ouqn.. las ea.lona-M eselavoy diuniiie.. la eon.li.Jon «le la mujer y ama»*» las laa.las barUiras
Av\ S«-pie»trÍ«»n. seguramente aeabara jmr pcmer
paz entre las na«-i«.ues eu«-o erizada*. Il. va.alolas a
Ürnvir l.-y.-s qm- ar.vgleu sus relaciono y «pie resuelvan sus dif<a«'n<ia». ¡ Muy /»/••«.)
U f «.MioU «b- si «•» posible entre ella» una concordia «l.-lintiva esta reducida. pues, a «*ms termi
,áHS ,;Sm mdos lo- laanbivs U
« rnian.»-V Las ley.-s
qner.-.ilan su* iv!a.-i,.ne< «h-nir- de «-.ala Kmi lo
¿e-¡ian llam ala* a ampliar su «-lea <1«- aeei«.n a
I - l-Ma.b.* mi-om-. enn-ñd-rad o cono p-r* aias
Axíi• y¡<i uan-M*
"•niplrjns. como grande- imiividuos. capuce- tam
l'i'-u de rc-lu*. de ¡mures de <-,.i..!i:n-, \ .!, (,.;l,.
'•ion j u r m a a , ¡.
«1«
.„
j.;,,
naÜ-.f-e {-..
i-,- ! ' i . i
i
<J(...
\]..ll¡u, .
,|(j
i
i
-
>a a:¡.,.l.ioa .h- .-\;i r •!..jiii-'a _;iai!
dm-a-
'.' i ! ' 1
ai¡;,:¡>;.>-
a";;.i>'i'hi.Í
| ¡ p . , d r . :
n» parcial
y
l . - v m í a s •>,•
r...f% . o i . i
-i
t .,[.,..
los j'Ui-l>i<\ li.ii-,-i ¡uMiar -i;- i"; ¡¡o- n t,„!...
11 ¡i >¡ .a i'i i - A < -la- j.r.-.iliía- voy a .,,1,-i- . la | — i!-1. • - I .< ¡-i. . 1 > < • <o 11. mi :..„i
¡ i.i; ;iun
un. . ¡.or i.,- í• It as qui- Jl«-\«» anticipadas. Iialn.-i- ;„
»ii.¡o -u ¡»: »uer ya nial .-> mi i-rit-ri". y malla-,,
lucio), i|U<: u-n»o [.or prcl'erii.l.- a mamas s,- |mi,
ilailo a tan am r.--anti- problema.
^1'cri-m-oii invencible m <:i |a anilla.1 de la 1-iM-m- Ituni.ina. N.. -v.¡o o- ¡« prueban
las tradición, -s. la historia, la filología, la* ciencias
latroj.ojo-¡ca-; no sol,. Ut>< ;a enseiVm la rcli-mn
la moral.la iiio-oi'ja; -i
^e ¡t;(v un -i-miaii. uto, mi
dictado «i.- la <'.>iicii'iicia, mía v.»z -i.-í a'aia .ju<- nos
la as» «ima J'miran variar los ángulo- láejaíc-: v
el c..|oi- do !a | • i i • I y los carácter. - físico- .i, h
raza.-: |«o.lran parecer una- ma- apta-: i¡ue otras
para la c¡vilizacioii y <1 pr«»i;r«•-•«.; p«-r.. toda-, lo
tui-uio ¡a- .pi.- lialijtau los h-lados tempano- dila Lapouia. (pie las ipic levantan -us mi-i-rahli-s
nisei aso*.
. i;>
clj../\< .-i¡ In*. abra-ad..» aivnaii-s dr| Africa, son
raiaa- •!> i-ia gran familia Inunana «pie. semejante ;< nil ^iau rto. Ira caldo • I • In alto • I * * las
montaña- a-jaí:-a-, se lia fraccionado ni poderosos brazo*. < • iia entrecruzado y corrido á In larjr.» de |«i- ••.Kiiisn-nn-s, y ha formado c*iainpies «!«•
jtiii'hit-••«li-niar:-»s. e-niente- de tribu» nómada*
v ;i Ven i nrera*. n (>i',an<"> de y ra lull -- nación»-.
M ;¡ i • aja • i a - j •?* l< mpe-(ad>» y ..a-aje- ¡. !///»>«>•»» }
í'i i-i• a-1 i •
> -i
«j;i• - ia i I mnanidad r- una.
ii'.i l.iañ-i' j¡ .¡'¡i' la-:a una i' • ¡ ¿ 11 - ¡:: i. i mí- rinr va
):> i;i'i. ..'a l.a »I• i | i 1 1 \ • •!vi . i-n .a |li-í<<na. K: 111 si-; ruvn> órgano- ta ' ' shan d.-arrollnr-r a
í ra \"i--¡ • I«- i fa-nipn. y -i.'i» piane ivaii/ar >u» de»t¡
ñu- sahi )."!i« !i>-'-ii a poro <ie -n mudad abstracta
v .Ir-pi.-iíamio liaruionirana nn- -u i <
i a <livnsjdad.
I)-tr t¡ iilciio .a jr->infr.,(ia-j.>n -na para ella, cano
i. na lodo r, ia vida I-aupóla! Y < n "<(,• trabajo
\ ir',
n<lo -!_;|o- v -r^lo-. -m ipa- poii i( , , . - » , i - ! > • 111-I i j I n -
y Ti • - I r
ara!1.'!»!"
, Kn ipa pun'o lia! ¡a • !• v''J r I i mil. e»le por
vniura >|Ur
r-iabie/ra un i iiiüi i' ¡uridicn in• .iirbrantablr •anir -u- mean"- ¡¡amad"* nació
ni-' , Son i-¡o- verdadero- o¡ :j'uio«. o aai uparjo
i,- - li ¡a ia-. v .-n .•! primrr ra»o c-ian desarrolla
ño- (-• '. i 11 !• i ;1 <
• ;i ii - i,' • - pira a.pirila \idaii" bar-
ANTnMo
LKDKS.M A
monica r« laci(>n?¡<¿ué graves asunt«>s. sefioros! ;f ¿t
difícil es reso|verlí»s! Para un. la íluinanidad.eomo
t«nlo organismo, del»- muer adema* de los « lemen
tos primordiales. que entran en sit ei'iisiuueión,
que son los individuos iatonio-q v |:i«* familias {»-«•lulas) órganos propios y adornados a sus lines y al
mi-dio atnl<Íeutr en «pie vive J.oS tines pueden
sernos desconocidos, poro <•! medio ambiente en
ipi»- se desarrolla es la tierra; y cuando vemos ,.sta
escindida por mares y montañas, euaml halla*
mos cómo, instintivamente y dentro d«a límites na
tundes, se forman pueblos que ni la diversidad
de ra/as ó lenguas puede separar; cuando el lento
trabajo de las generaciones nos da personalidades
nacionales, con »cnio propio distinto entre s¡. con
vitalidad independiente, con unidad de intereses
y aspitaciones. con aptitudes peculiares, no pude
mos menos di- rei-oiioeer « j i i e las naciones son verdaderos órganos «leí gran ser Humanidad, v «pie
este ha llegado, en su evolucion vital a desarrollar
los<lc i loque, cuando un nos. ivsullan tangibles
Si estos ó i g a n o s , si i s l a s na«-iones están va por
completo formados para funcionar debidamente,
esa esotra cuestión. Para decidirla con aen-rto. sería preciso saber «pie es lo qu«- c« instituye una naci«»
' n venladcra. hecha, concluida, v examinar á la
MSíTKSoS
luz «le este criterio *•! esta«lo«le las naciones actúales. lYr>> ni los ¡Hilnii o--. ni lo- tratadistas han podido ponerse d< aeia rdu sohjv e-le eotopl h'ado
asimto, v el espíritu se halla rodeado de la mayor
inecrtidnmhre. Maneini \ Mammiani señalaban eolia» notas eataete: ístieas de una naeion el territorio. la lengua, la raza, las tradieiones y las eosiumhres. la religión, el genio y las artes. Laurent atendía más al espíritu nacional, (pie por ley providencial y divina surge y forma las agrupaciones políticas Biuntskli y Ahrens a la cultura y personalidad jurídica, lácher al sentimiento ele la unidad
oru'auiea v conciencia de un destino común. Richard al nivel «leí eono'-iiiiirnto di- la l»-y motal.
Como oh<erva muy bien Kiotv. en cada pai* los esctitores han formado el concepto nación de los caracteres «pie veían concurrir en la suya propia.
Masesto. lejos ili- ser el peor, es el iiM-jor camino
que ha pódalo seguirse: porque la idea nación la»
es una idea ñ ¡¡rinri. sino «pie debe sacarse ú posti'fn\ estudiados los hecho* en la 11i>ria y en la n a
lidad.
Y wrdadi-ranx nn , aunque los lio» lj<»« son vario* V ' onipleji-imos. en todos ellos -e Ve UU fondo
común. Se vé «pie caiia nación eorr«*pondc a un territorio determinado, «pie es como el cuerpo <!«• esta
A NT"N l o J.KIiliSMA.
ui"livi'luali«la«l:«ju«' en «•-<• territorio hav ua e-piri1n. una p r-onaü'ia-1 viva y a:M¡vi. •; 11 • - <•>u
:;!'i,a «le co- oilerp i; .
e
-pil i-. U 1 i«n - Mil U'-lilo
[ 1 !< 1 1'i". i l l ' eara.-n r pe.miar. ap:ilu¡> e-peeiale*.
q l i f
S O l
ain IVYela.lo a h a v e s
j,»s I if 1 1 1 pos ( , - M las
empresas, en las ario-, en la* eiewia*; v <pi<- aquella
jn-rsonaliilail alimenta. <-nin» tmlas. un instinto tie
e«»n.*erva<-ión. un sentimiento «le propia «ligni-hnl y
la ennelelH'ia «le Ulia VÍ«la illili-peniliellte |)oü'|e se
Italia to.lo e-ln. ha\ una na-io» euya e\is|. u ai «•*
l <s[>etali|' . v l'lH-rza »> eiaiVenir «pie todo. <> «-asi
(mío. se «la t u !a* tjU'• ílamaiii'is nacionalidad' - ni-e
d«-rr.a*.
pUt-s,
eomilU d e
.-.'t'Ue ¡ a l i a .
lie
una
l'-\
i|Uf v i v a n h a j o e ] a i l i p a l o
V i n c u l o ¡Ul i d i r o . s i «-S t p i r
pitia
UU
i i " e a o e » n t r < - e l i a s i .(i-i
lazo
«-r.ua na-'»
m:.-
Inerte"'
1 ' i l e * e - !<1 s i m i i ' - n t e . <|U<'. c o l n o h e « h e l i o . l i e U c l i
• las
un «
Uei'in>
v un alma, un
territorio
tu; m a s a i m | . í m ñ l e - « ! - • a - p m ! n o e - t a i i
l i l i t l a ' l o s V ' 1 •'! i n i • ii »*
in.ima
i i •. i í i •
t <
y un
e-pni
h.ci
«j.-*-
¡a eo'l« i e l i e i a
|ler-'-nali-i i t; | • i•« eiv«- <j«ie la A ¡ - a e i a y la I,.»
rei¡a ñ - r m a n ¡lar'.e « i ' - - u - e r . }i -r«¡ue s.»n «1«- su ra
Zi v «-;;•[». liainia «-una na«-io¡i vivamente cara» lert/ada. per-» a -u \ e / s e erre mutilada. * i n u
r« e a h a a.|--.t ü a - t|«>s ¡.« • im-a» h.aiia s u e ñ a e n N ¡ z
Y ^ a ¡ ' o \ a , t ¡ u e 1'raneia a « I ¡
v e / c o n s i d e r a *uya».
A i l - t l ia J . a n e -U->kjo- « n • ) l . o o d ' í v ' o \ « - n e t . . <|iie
ti«
I>l-et lisos.
Italia jic»<!•<• |Ji>-!:> ¡is'-a *n en»a:ü!
Tavii'i:;!. *,•»:i• -í<• <
•>
m :m:ar -to :
•
S . ( mnrt umpaia. y no iaten ,
! ¡ i •! 11 fa i * "i • alrai nor las otra* poteneia*
rra • ave «1« rap::'::!, on-- bu-i-a <. m-.a \ ar y annum
- 0 - pr--a* I."- pi •• •! i • '. - <-•••.!..- •;.• < hailo1 son
l' i •: t ü"i i! ¡ H •:• ••;•<••
' • : • •>•, ):••(<•< < ;: ¡«.¡ mai am. I'o
. '::, a Vr -U- Ma .!-r •• n¡! i: :!(!"•!:!.• l'"pa!ii lo». V *U
u' aii aim,i aletargada puede iv*nt-itar. n voloteando
en torno de ellos. Y K-paña. ma-tra mi-ma patria
ta:, ip.irrala. «pa- tama- batalla» lia libra.}" p.ra
«•"ii-tittiir-f cut re I"» l'irnito» v «I mat aim t i < u
>
arraia-ailn i b - m i m h . i l'ortitual, »u < niraña <b•)• >
) i<l;i.
y impune lo < i i bra I lar. su pie deri-elio.ó por
no*
»u pede-ta!. la ba«- ie-r<-»aria d«- -u inn •_•! idad e in«b-pclab-laia. ¡ (.i/muhs afilansi. < \
Agn'-ga-i- á < -(•• la importante cuestión colonial,
lai turno >le eai'ia na« im;.o «le hi ma vor partí - dr ella-,
coi no a>t'a"oi'li - -o;¡a-!i lo* a su ii-v ai. ai t iva v a su*
iuilu jo-, bay ott o> pi. ¡a/.i .s <!<• tm i hot io« <| --en bi crío-, complicado» o eiviü/.ados pi.r « a la persaiali
dad ua'aoiial. <pa- forman parle in'
>:i!< ia .ala.
por asin.iiaeioiie* lu-tora-a». por m <
•
« .-idadi-» -oria
le-', o p a- l oiiwm' Ueía» po|,t iea*. V »pl" -oji como i>|
cii»aui la'y i xpan-aai di- »u* i.i/a*. de »u r-nm reio
y lie su* iii'ln-tt ia-, K-ta- '-. ,|,,nia*. salva- rara* ex
ANTViXlrt I.KDESMA.
cepejones, no constituyan geográficamente. vordadcr<»s cotupcPicnics de cada cuerpo nacional: peni
son materia mas propia <lc conflictos, por la codicia
• le los Kstado* que tienen inten ses contrapuestos en
los di versos puntos del globo. A*í. aparte de las discordias latentes entre ellas, por la no deliuitiva lijacimi de algunos limites gengraíieos. existe como motivo de desavenencia esta cuestión enloma!, tan compleja. tan nial definida y tan dada a las variaciones
y cambios, «pie los intereses comerciales y el poderío naval de los pueblos europeas y anieric» .o* pueden en cada momento histórico producir Si fuera
laeil asignar a cada nación sus fronteras inmutables,
nolo seria hacer entre ellas un reparto equitativo y
aceptado de consuno del resto de los territorios que
pi <cen ó «píe anhelan acaparar, y lie aipti el gran
obstáculo j»ara «pie ligare con>o base de una pa/. inquebrantable, una deliniiiva determinación geográfica de caula Kstado.
Aeas(» esta misma aspiración sea siempre inasequible, según la- leyes de vida de las naciones Si
están l l a m a d o s ¡j m t organismos lijos e inalterables
aluuil cha. entonces |»ns¡b|e es que. nn-recd al lento
trabajo histórico, se constituyan asi. por modo de
Unitivo y perwnnc IVn» si. como los individuo* a
quienes se asemejan, tiei.cn por lev providencial
Í)1
nacer y creeery difundirse. y al enbo decaer y morir. necesariamente lian de vivir en i>erpétna transformación y las lucíais pm sm existencia y engrandecimiento son menos evitables.
Kutiendo que. estudiada atentamente la Historia. bay <jne creer, sino en la formación definitiva
de n a c i o n e s fijase inmutables, sí en una muy permanente organ i/ación de ellas, ¡i la qwe va encamiHumanidad. Emopa es la tima avanzada
en este progreso de individuación nacional; pues,
salvas las que pudiéramos llamar usurpaciones «^
abolengo; salvo ese Oibraltar que nos humilla, y
ose Portugal que nos desoan ce. v aquella Alsaeia.v
Loreim que se litigan, y aquellas ambiciones de la
Rusia fundadas en el testamento de Pedro el Grande. nadie disputaría boy las barreras de los Pirineos. ni la unidad ni Italia, ni la integridad de las
islas Británicas, ni la consolidación del Austria, a
pesar de sus razas discordes. En cambio esta la llamada cuestión de Oriente, solevantándolos ánimos
y fatigando a las cancillerías: está en Occidente la
cuestión de Marruecos, semillero derivalidades;y
e-tan todos los problemas coloniales de Asia. Ahí
ea y America, que ban de mantea r largo tiempo
las disputas y los antagonismos. De modo que bien
puede decirse que nos bailamos todavía muy lejos
n a d a
l a
A V I NX I n
I.KÍJHSMA
«1< l a { M , < j b ¡ ; j . ¡ a . I i l l - u n d e s l i n d e
iiit.-niiu-ionaJ
deli
11: i i v i i .
Peru
u-i<T y
m i i - i>.. I i a i - i - a i m
i!< > r . . ¡ ,
ira! n¡ .
;:l v i l l a
iai.
jaa-.li- v . : i r .•«»;,« |. eabe
».
y
*Iir«-;'i'i
Í!1
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constituida*.
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na» m e d i o d e d i » e u í i r e n t r e
eionales ya
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M
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¡,, : . M ,j. ¡ f „•
la I . , y . i n a ! i ! . - a - i - I r a . i..i¡ d .
' ' p a l m , i:!.- d e . - . - p ; . ¡I-.-
hj-,.,,-¡,..,
uni-vr!l,
\.4Í< p . ' i ' v , , ! j a ! Í i ¡ ; ¡ . | i . <
es un
arbitrio
c a d a v«-z m á * d i l i e i l y m a » t e m i b l e
n a
.
«b-a-¡r,1,0.
para toda*.
A
na-
H i . l a < p n - i T c c ii l o » e l e m e n t o s d e i l . - t r i a . i o n . p . r i o s
ploun-Sos
del arte
bélico.
y
i j UC l l o r r r . l i
s e * • c n n o m i i - n - a l a m p a r o «lo i a p a / . l a s
miran
m a » <-n
arriesgan
a
u< h<ll¡. •,
lli-^arauii
lo-
• l e m a s cuyo.» i n t c i c - e » t a m b i é n so n - ñ - m e n .
beialita
s o l i d a r i d a d i p i e el e o m e n
moniaiie
V «pie lia
¡o
la e c o n o m í a p o b i i e a e o n
d
i i e \ e ia
• !«• i a »
rivalidades apasionadas.
]
a s
-a
Ver. m a c
y
bar
pnbij
. | r la»
«le l o s a r b i t r a j e s . I ' l d« r e c b o a » i b a . - e o ¡ r » u
« una
. i¡
p o n
dciv.-ho
ererimtr
ti-.lie» d i p l o m á t i c a s , y el l e e u r s o e a - l a
<e
l i a e s i a l !i-í j . b ,
puesto < b n
<•<>. I ) e a i p i i l a p r e p o n d e r a n c i a
'ére-
.-mualo »«•
el. e n e i i e n f r a n g r a v e » o b s t á c u l o *
e n t r e los p u e b l o » ,
i)
;¡;a >o¡;,.-
ge»
usado
v../
«:i a r a -
p-.r
<je|
bíscrcs' s
canietite la* contiendas. ipie de (tiro modo ensangrentarían frecuente y desa*! rosaim ute ía- ma- lit-r
U! <
>
- a s regimes del jtla.n 1 i.
I'of i j lit*, va el i este caló III i'. n« > lit mo* 'le ' -¡ara 1'
«pie alquil (lia llegue a e. mvertir esa tendencia en
función permanente, para dirimir las discordias iu
,V
i Si «-.ano suponen ciertos naturalistas,
l»-rnafi«»nal«la función prccctlc al órgano y lo crea, tie tal suerte
ijU« a la i!t «v-i<la<l del medio ambiente y de las con• li«'iones «le vi-'a tie nn organismo. sucede el prurito
tlt determinados aelos y á ello- ia aparición de los
órgano® apropiados ¿poique no liemos de esperar
tpie. a las Uee« -i- ladcS Jlol- illas de lo-" ail'i'la ¡« -- i lit* r
unionalc- tpie en eada ejisu particular SUl'eell, v
p"l" e] I'ep- •! ¡do ejercicio de e-a -isiellia. llegue a
crearle y desenvolverse ejoii'aii'i aili-euad>i para eta ¡Uliei"!! altísima tlel dereeh.i Uüivt r>aiv Yo ¡ell^o
e«»nliau/.a ñruu-mra < n «p.je
1 ia «le-Uccder. v en
t re vt o en el porvenir >e nados auu us ti «s de mona rea*
II de gol tenían tes 'le lodo- los pi |el «ios eu i (<.-. ijol lile
codilieado a! calm « i derecho hit-¡-nacional. v creada
una autoridad eiiea/. y n-pi-tabi- . con imperio ha*
tanle a imponer -u- «io-i-iniii -, -e Í¡a; in Iinpi i-ili'i s
la- ellerras \ la ( e-alli'- So- ari'ülCNs lilla- tli-pll
ta- y eoiill i«l 11- .i«- |r; — ha. !«.. . -. A l.'.io , - i!.. -i. ¡ M í a
pr« eed» r. -m duna. una icavi.r o. Ii Muinaeion <¡• n
ANTONIO J.KDKSMA.
nitivadelos territorios nacionales, y la solución de
los problemas, coloniales con ellos relacionados: todo habrá devenir, después de resueltas /as cursilones de < )rieníe y Occidente; d e determinado el reparto de los pueblos asiáticos y africanos, «pie se
bailan fuera del concierto «le la civilización: y quizas tras una desastrosa lucha europoa^eiivo* et'eelo* convenzan á los pueblos y á los h-gisladotvs «le
«pie < .* llegado el caso «le cerrar la edad «!•' hierro
«!«• las guerras v las conquistas, para inaugurar la
eda«l «b-oro'b- Imíos los progresos pacíficos. (Muí/
hi en)
Pero ¿cual podría ser eso alto Tribunal y de qué
solemnes prestigios podría rodeársele, para que á
la vez «pie sus fallos tuvieran el sello de la imparcialidad necesaria, llevasen aparejado el imperio para
su cumplimiento? Problema espinoso. -a-ñores, es
est«'. que solo m«' atrevo a enunciar. I,,,* que creen
ipu-sí- establecerá entre las naciones una organización política semejante á la que une dentro «le los
Kstados á las ciudades, lo esperan todo de un poder
ejecutivo, central, favorecido por una fuerza armada. qin- ha.i:a realizables sus decisiones; pero ta» ven
que. -i la» ma ii-ncs tienen una organización adecúana a su- I i 111.- y naturaleza. n«> hav que lomar isla
organización como tip» de la que toda la iiumani-
f.J
C«
C
M
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f< C *
JTZA .
G5
1 User){sos
ilad. ó al IIIHKI!> la civilizada, habría de conseguir.
La monarquía, la república, formas son de gobierno peculiares de Inv nariom-s; peo 1« monarquía ó
la república universal
sueños qn- í.an fracasa,lo
siempre v.pvm están llamado- u pr-val-eer. Pugna eoo'.r.t rilo* oi -.momento de independencia -pie.
alienta en cad.. pai>; ¡as diferencias de ra/.a, de hisorin. deg-ni.-.. de aspiración.-, de ideal quo bay entru e-do* ellos.
I'na man unidad internacional, seria la constitución de una gran nación y ia reducción de ios Estados particulares a proviu< ia* suyas; y « úntelo m
César, ni Alejandro ni Naooleon lograr a. reali/atlu. cuando el „u,inn Imperio romano o ••! romano
.¡1,0011 a! !:n. lóele» e - deducir
germamco ->•
no ese ste el eam.no i.coqie bade llevara 1..pueblos todos .i ia eon.-or.iia Además, con'iar la ojocueií'm de las a y.-s mh nau ional.-solo a un poder
armado, es manl-m-i el mal
se 1 rata de deei.
ranear, ¡ n po.W armad .en me.í.o .1.- ¡as nano•ics! sería tin demento de gn-nas v ma .os cómelos; y a.¡m.le i,.,,
es de ..stuba, er una
p a z « k - t i n i i i s a . s-iio a u x s . i *'ia. {•' •>. •
de la fuer/ai. deja ¡alo a cada nación , utot.oaci y so
ttevana.
Mejor q-.l«T todo-
•
O
•..e,-a
l-
áque i - >¡¡
ANTONIO
LKHF.SMA.
plomáfieos ) los políticos, (Yistianisnx» nos ha «lad
«
> nici)¡os «le llegar á esa paz «'Stable. iímpe
•/.and» por proclamar ipte todos los hombres son
imo^en < Visto, ha consignado á n-nglón seguido
«pii- su t '-tuo no es <|e esto mundo. No ha aminciti• lo ijiteia fraí«-rnidad so haile imponer por la fuerza; suió por la autoridad espiritual de su gran Mea.
Y por eso, íil líelo del poder temporal «le los latios y aún por encima «le él. ha colocado á la iglesia Cati')l¡ea. v le ha legado el dominio de las eoticiem-ias, e! imperio supremo sobre |u« linas, la
misión de intermediaria y pacificadora entre todas
las gentes. (Mm/ },/>•
'n )
I,a >»e¡.-nad política araba «n ia- fronteras de
cada Kstado AÜi ¡"rnúna el aleance de las leyes
y tic los poderes temporal'-* Fuera de allí, la'Specie humana continúa: p-a-o ninguna a-oci ición ha
podido pr«-valc.-er, sin > e-ta a>oeÍaeion espiritual y
religiosa, «pie no e* ciertamente vai^a ni abstracta;
«pie ha tenido y tteit" -us órgano* visibles y su importante participación en
sucesos históricos.
¿No sera á ella donde «leñamos aeu.iir para resolver el problema? ¿No estará destinada esta más
amplia asociación humana á estrechar los van ulos
i!<- N'- h-lado-y á *i.r el io-trum«-nto <le paz entro
h-s i ' a - 1 ' i \¡ < reo ..«;,• _¡ - r- o .¡no ninguna au.
MscrilSos.
67
ioridad podna.com> in (join iglesia Católica, dirilair les contiendas di- las naciones. con más imparcialidad y pn-tigiu. l'u Tribunal compuesto de
representa nlc« de 1;h grande* potencia*. bajo la
presidencia de! Papado; un Código internacional
que sirvn rc. de ta-ii.¡a a >ns decisiones, y el desar!ac ja tu ral. simtiltaaeí.: tal «cria la solución más
acertada, ma:- practica y más razonable á los eoujíielos de !as i no ¡i >ne*. liega «la á in madurez esta
idea de la paz definitiva.
Acaso se t¡e- tac! a- p<»r alguno* de ret rogado,
pm Í!;¡ei.?ar dev--iver ai Papado su influencia en
la p>
' 0?tea ¡nt- rnacioiial; pero tengan presente que
yo no b •' i b 111 de¡ I 'out ¡ líce licv; ipie yo no busco
• pie re «licite su p'-der temporal, ml eonni fu¿; que
le prese uto como tut interna diario. como un Arbitro. sin más autoridad que la que le dá el acatamiento (pie le profesan doscientos millones de al.
ma«, \ la que pondrían en su manos todas las po.
b-neia-, al designarle para tal arbitraje. Es una
autoridad «in ejército;:, sin armadas, sin fortalezas
y sin'-añones, la que yo en o «pie debe ser instrumento do paz entre todas la-- gente--,; una autoridad
que tenga en la llisí.-ria sc-uían-s raices; que no
sea m.provi-ada ni advenediza; una autoridad que
per su nr'~Íoi¡o jn.r ia •{:<•• a «i propia se atribuya,
.UiiiMi' l.l !'!>M V.
s^a una garantía .ir rectitud ( ti !..- _¡u>
i io-- v •!»•
biduna en la- decisiones. una auna: la-i en ñu
'lili1 no inspira recelos. ni dc«eonliau/-o >.: (i —
piertc ambicione*. ¡¡i rivalidades- v : =
¿ ¡ -ede llenar o-ta- conde i < e . nno la .i'-! |'¡.>.(!:: -••.*
Koniano, '¡Hi- inerme. c. >
1
« eado tai su silla apn-u
lira, representa diez nueve .-ig!n<r ivina. Vicat ;•
de Dios, sobre la gran masa católica del mundo. in
pira indos su» aet.u en el mas puro amor a la liu
man: lad. y h;¡¡ na de <keidii\ en concurrencia e.-n
los representante- de las Pot ene ¡as. eon voto de
calidad. todas las cuestiones eon el mayor dcsinte
res y justicia [Mm/ bun )
\ no >e diga (pie las nacióme proj. -lanb < n
admitirían jamás tal ingerencia. Prcci-ane. nb en
el couÜiHo sobre las islas Carolinas fué arbitro
único Iveón XIIÍ, y no á instancias de la católica
Esparta, no impetrado jmr nuestro católico rev Alfonso XÍI; sino a instancias .le la protestante Ale
mania, buscado por su protestante emperador < hi
llermo. rogado y suplicado por el gran Canciller
protestante Pñsmarck. V cuando en acptella nación
se discutieron las leyes del Septenado militar, tatúbien fue solicitado el auxilio del ponKítce por His
marek y d emperador <iui-l.-i:n«.. ¡.:ila servir .lo
intermediario entre c<|.,s y el partido católico. ,,(i,
;>¡- i i:--i-
se oponía a lo- proyectos. No puede. pues, argu.
mentarse eon una suposición «pie los hechos desvirtúan; y antes bien, puede decirse que estos hechos han marcado una corriente favorable A la
idea (pie aeabo «le expresar.
«-.Quien sabe. s«--iiin*es, si esta serA, alfin,la nueva forma de realization «le arptella famosa alianza
bi>'"riea «leí sa<MH«io«
io
' y del imperio, (pie acabó
c«>n la lucha secular de ambos poderes? ¿Quién
saIM' si est'- sera el termino sati-factura» «le acuella
contienda, prolongada con eneotm hasta nuestros
«h>isv Quiza* fue un gran error la aspiración del
Papfid«'á 'nterveuir en la vi«ia p-iiitica interior do
las nn«'i"nes. (Quizás fueron una gran desgracia
aquellas «b>nai ion« s deripinoy Cario Magno, quo
fundaron «'! poder t« tnporal de los Pontífices.
Cu [-•«jai ñ«. territorio mitral bastaba ú estos para m¡ in«b-jien«leu«'ia y ese al tin lo recabarán.
Y en ei:.¿nto al imperio, ¿qué otro m^jor que esto
i -piritual y altisim >. que puede llevarles ádirimir
)••- l i t i g i o s de |i>s Estados, a ser los Arbitros de S U S
«liíVreheias y i..s i-jecutorcs «le la justicia divina en
t i v la.- n a c i o n e s - ' t M u y hi, ¡\ ¡
l)iebos". -enoi«'-. dieho-o ( I día en que se vean
'.•"!•; dos a-:, o ,!,• nira srim-jaute manera, «'sos due
i.'- :a lan ío- -le i:le»- pueb]..,s rein otros, en que
ANTONIO I.EhK* M A
desnstres serian l i o v mayores «pie antes, y en lo su
eesivo tendrían ou> r. r<-ada v.-í m i» !<-nnhirs por
Jos Í!i:ii«'!i»'^ pr«'i: 11 ' >
s «i«-l ¡oí- ó* ia d---:rui'.-ion!
^¿m-gran paso ( l, ei camin . de ¡a enitnra. < --«• de la
-n-titueion di- i a juMuia á ia l o i . - r r a , e n t r e > " * e r a n "
des organismos llamados nacióla'»: ¡Que nueva era
esa de la paz definitiva tie ios Kstados, v como dejaría atrás á la presente civilización, «pie comparada con la de oMa. parecería l»arl»ara y »alvaje| Figuraos por un momento llegadas ias naciones á o«e
armado; con>titui-loe! Senado internacional. votado y promulgado el Derecho i|e gentes; organizado
el tribunal aplicador de esto derecho, bajo <•! báculo
v la tiara pontiíicia; firmadas las paces «b-íinitivas
«•n los aliares del Vaticano y ceh bra«lo* en to.loslos
pueblos ei\iIizados «le la tierra grandes festivales
de la frat«-rnida«l. ¡<'umita denigre ahórra la para «
l>
futuro! j( -nautas !m-r/.:i* apartada* «le oterib's o peril 1 •[ d
I : v I - , v a >.; • I 1 I-- a I . M S
humana* y fe-
c m-11<! ¡( \i inta ri'¡u••/a apro\ crin» i, <pte aun » era
«íonsumiila sin fruto! ¡<>n«: «!«• cri-i* c,monada*, «le
lágrima* evita
y de ni nes profundo* remediad'»-! ¿u«-piogr«'-os. «pn ¡nipm» >». hoy desconocidos
en rodos los ramos «le ¡a actividad «iei hombre! i .as
fortalezas con V-: i idas en ta. !<•:. s. a-i!o* v camdra*los cafen« s yfu-iie.* en n.-núnanlo- de irai-ajo v
I>»sci usos
71
«It- producción; millones ilc brazos libertados del pe*
SI»'le las amIMS y millares de inteligencias sustraiiias á lo- in Ventos destructores y devueltas á la agrieu'i ¡ira. ;'¡ la inda-tria al comercio. á las artos va
las enmelas. hoy bin ríana-de su auxilio. Los cnortu* - presn¡ c.r-t-» de- U'-rra horradas para siempre,
o d—tii:ad-¡-á Ciig'-o-a;- los de hem nm; ¡n- cuida: .-•
d--S !'-oeada< en empor: >-;
e : ,: - , ;
d i I a ? •; I t - i m a - , !••- m a r . - . e n ¡ -«, --••
1
j'les. Nada de odios, liad: d- .'a;-.a.
• . • .,
t"S para eoinhaie.-. Amor, l'raí rni. iad. •r.-a •
> • , ••
turas, Cnagran támilia de pueblo- herm.o, .
ayúdenlos imosá los otro-, y «piejuutamenh
engrandezcan. Naciones autónomas (pie, como grande< rue las. -{> mne\an. sin choques, en el inmenso
na-eani.-mo de la Humanidad: y «'-ta. ereeieU'lo en
poh¡aei..¡, y rapa za. >Ín temora l--s pe-imisnios de
Maílhus. V viend" despejados
horizontes de la.s
i:i«-ola- «:•• ia mi-'-r;a y d« 1 paupia i-mo. (pie hoy su
amontonaii por toda- parte-- . í ¡ . ¡ n * s > , < \
¡•Mi. t'ii/ - I g a i e i i j u e realizara e-te j>|jIio de ¡H
paz universa;: (f,-Üz un.-in, si:;; . \ J\ --i lo consiguiera! I'or muchas .¡m- -van -u- -l-aias. por muy
grades ,¡:¡,.
!••< ,•:, -us i rmmo
' s y -us con;
«jilist a - . • : ! ! ! . ; • : . . ! ; . . -;: .:e ., ,i .
t.-;i; m- !
• Vi., .. ¿.
:, \ ,
t
,.¡ ... . e . , . . n a
....
.
ANTMS'JÍV
Í.KDKSM.t.
este jigaute siglo. YST moribundo. cosas incivil») es. progresos incalculables. inventos maravillosos. obras dignas de la inmortalidad. Kl vapor enervado en fénvas máquinas, emancipando al hom
(•re de! i ra! «ajo materia!, y paseándole como rev por
todos i»s < .ir.tin--i.n-s e! ejoho balanceándose on IDS
»• |>a< ios e.mio un un« vo muíalo ya casi sometido ú
la dirección de la hit- ii^-ncia: la electricidad arrancada a ia Naturaleza, trasmitiendo por delgado*
alambres las vibraciones dd peu»ami<-nto v anude
la voz; l«»s pueblos unidos n<»r rápalos t r e m - » , las cordilleras horadada-, los itsmos abiertos. So» ra ule»
tendidos en los lechos de los Océanos, ias nuevas
olimpiadas de la- F.x posiciones universa!»-"; el prodigioso desarrollo de las ciencias, de ia» arte- y de
las industrias; pero lodo esto ,-e o»eutve<> ante el es
pectro de la guerra ojie aun se pasea por as nnpe
rios populo».>s {Aj'f'iu^,-) Si. cnardecía Mamiani,
la vocación de este >¡gl» es ahuy< litarlo para siempre, estableciendo el remado de una justicia e.,o. rnacional. todavía es ti» ¡ ipo. aun le quedan ala ÓO»
de vi«la para esta "bra suprema. Ya a morir, como
e¿ gran <»oethe. después d«» haber reunnlo en si todos los timbres gloriosos; poro necesita luz. más hue
Acabe por abrazarse a la i» It a cristiana de la fraternidad; que ésta ilumine sus último» momento.-. \
IIOH l e g a
w-ct it-.?.
fplC *US p o - t r c n i s p a l a b r a s
en l a t i e r r a a l o s h
73
- v a ji l a s del s-:ai;o- . p i i z
«<his - ( ( ¡ ' m v h s arfanvov¡
Mas ¡ay! s<n*io:vs. tpa- la imaginación «amina
muy pre-un.sa. y las realidades no cornsponden á
su generosos idealismos. Kl siglo XíX no realizará
esa obra sublime; tal ve/, d siglo XX tampoco. No
solo opo;(¡ n a dio. como lie dicho. !a taita do fijación definitiva i'.- i o¡. cuerpos geográficos délas
naei.rm s. la-dc-pei íadas an;iseiiines coloniales, el
pn! ii ma di- asimilación y reparto de los territorios
•pie representan ma>as inertes alejadas del progreso y de ia civiü/aea.a. ano tea ía centrarían lasideas
pesU!\
e:¡¡ a'M
' -aES «n :a a: >d« rúa sociología,
cue \ laiormau la política de los gobernantes y de
¡os pueiiio* E* c! iii.ro d- í>a:u in el evangelio en
«jne comulgan h\< graude. e-ami-tas. Al engrandeem.lento di las nacioocs, en la nu-ha por la vida.se
supe, i i ni t ¡.alqUi'-i o- i o ideañ y se supone licito y
aun ol a,eu.oa,.
n!iibu\e á e-a victoria, si
(jUiejn sea á •<:;{; de
r¡!:;-os sangrientos I jits
mil lones
e < j n ¡ o coír-ciividades, no conocen aún la
moralidad, ni la justicia la responsabilidad, ni la
fraternidad entre «j mismas, v so cree «pieestos aites principio.- solo son aplicables á la conci» ncia individual. al líoinbn- in si. no á los complejos organi--'oo- üaiaados paebios Y de igual modo <pie cu
74
las suried;el» -s feudales cada señor tenia (pie alzar
un castillo roquero para defender sus t.-rrit-ai-•>, \
se creía autorizado para ensanehar a costa d< 1 veeiiaidel.il su fétidoó su haronía, {al hoy aeoma < >
• e.»n
las grátales nacionalidades, v a c*o re*pond--u
ejércitos permanentes. sus armadas formidable* y
su* alianza* defensivas y iifetisivas.
I ñas .i «.tras se a< echan d»- continuo; prot tiran
sohrc pu jarse en medios de combate, para una contlau rae i. m pavorosa «pie tudas esperan; y hasta la
id'-a ••ii-iian-», de <pi.: tanto el.-pende nuestra s.dui:-1!;. \a i.-hihian h'-e en e! alma de las muchedumbre-, allojandose en .-lio los lazos morales de la liuíuu'ad •.•!. S,- av.iii/:! hacia ».•! ideal déla paz, pero
Mi mi desesperante *i>j .?<!{/. <pir nos produce el (-feeto de tremendos retrocesos y eaidas. y en el momento Iu-torie> pre-e.iV ¡|.)< hallamos en una de
e*a* d: •!'•. ie¡on — de la line-i recta. «pie ¡o son ala
Vez del recto juicio y di- la p.iniea fecunda. [AplauSO.vl.
nos.it r.»*. como nación
rJ ¿•w no* toea hacer
Coa lün-n! a i. tan directamente interesada en los problema* dei Mediterráneo, emi tantas v tan distanfes colonias, ma*
una ve/, codiciada- por los po.
d'-roso* de la tierra? Sencillamente: no liar en ¡dea
liemos pacíle-o-, ni cntregarnos a ime eios.. * e.a r
nr-cmsos.
Yantes: penetrarnos de la* realidades vivas de ia
época (juo atravesamos, y prevenirnos contra las
contingencias posibles del oscurísimo porvenir,
t'rea el Hidalgo Maude-go, que simboliza nuestro
espíritu eabulleresco y uesiaii,lado, crea que el oa
mino que cruza está infestado de Cíinesillos y Vangüeses, y aun,juo cabalga sobre Maco y desmedrado
Rocinante, vaya tras ia celada ojo avizor y con vi
brazo tan a tu ristre; «pie hombre pre ve-nido vale
por ciento, y toda precaución es poca contra los mala mítines y villanos. No se me'a á desfacedor de
agravios, ni endure/adur de entuertos; no busque
nuevas Insulas para sus Sancho*. donde puedan
hac rle volar en ('¡a vilefio por las nubes; vuélvase A
su ea-a y hogar; pise su tierra firme y cuide su hacienda. que le da algún palotniim de añadidura y
le permite gastar calzas de vellido; déjese de encantamiento* y de Dulcinea*; y. sin arrumbar sus armas. aunque vieja* porque pueden *ervi ricen caso apurado, haga que *u e*eu-let'o empuja < i arado:
quede el tire e¡ rilejo. cu Ve/ de conducir en inútiles e-a r •na* las alforjas; y que el una y sobrina llene n
iro¡. --. tpie as¡ toilo irá bien, y con la bolsa
llena di- dob¡-mes. p > !r.i e! l-aeu ( n i i j a d a a d a n n i * trar caldodegaluna, qm- •<• ¡-u"iiltqu«- 1"* mu-cu
los y losses. I- f
/ IV. I I '¡l'-¡;i. JUÍcio. preVC
7*»
ANT'iNTo T.E!»KSM A
sii'm, energía y trabajo: osas son las virtudes (jilo
Espafm iioeesita desarrollar, para sortear todos loa
ju ligms y llegar, próspera y feliz, á los dinteles de
la nue\a era de la paz definitiva. (O ra tuJes y
do*
fijihmsM).
repeti-
-
t
DISCURSO pronunciado
,
.
-
*
por
el
Pre-
-údorUtcUl
Circulojutcrario.
DON
AsfTQNJO - I^BDBSMA, W/I ¿a
velada
Microtia
que, para Honrar la mepoeta ZORRILLA., tuco T
•étffpn m 4tfíha Sociedad
oi Si drf
MM
UMid
w
SRROEAS T SEÑORES: d o s
palabras
p a t * tfltttipar eata v e l a d a . . . Pardo
M o p u B palabras no, q u e a l pronunc i é el'nOixtbre de Zorrilla, no es pot i b i e í w á e n s a r eo ellas las ideas
q u a despierta en la mente y los sentiipiescos qne l e v a n t a en el corazón.
E l p r i n í e r o q u e nos s u b i e r e en este
t e t ó l e s e l de satisfacción por e l deber cumplido, al asociarnos ¿ los homenagéd'qne E s p a ñ a entera rinde al I
m á s e g r e g i o do s u s vates: por q u e f
d e w í d i l e t i c i a os honrar la m e m o ria" d t . i í f c a t t e . pasaron sobre la tier r t ' d e ) a f i j o én ella a l g o impereced e ^ , y Ztfrtiílá lia pasado a n t e n o s .
o t r a a > m o $ l enás g e n e r o s o de l o s g é
dejándonos todos los tesoros de
«u fttíiáff ja y de : t u alma; a g o t a n d o
«ti ÍKnteusrto iJol Arta toda la e s e n c i a J t t u ser; sacrificando por ei t m o r
espiritual d«,8»^fttrft todas iaa energ i a p e ira v l t ó ^ É t n medros, n i l a cros,'W o g o t a t a r i w p i r a c i o n e s ; como
a o i i a t i enamorado de s o h e r m o s a r a ;
c o m o visionario embebecido en s u s 1
' r e c u e l o s ; como sombra a p e g a d a á
s o s roiw; como trovador constante ¡
de t f c i fttoriary g r a n d e z a s . (Aplaui
¡-*
sos,)
'''
del Tajo, bajo cayo» arcos el agua
corre límpida copiando las torre* y
murallas de la visigótica ciudad.
Allí quizás soñó entonces coa su
Princesa D." Luz y con su leyenda
del Cristo de la Vega; alli el ideal
debió empezar á levantarse en su
fantasía: y en sus alas poderosas voló á Madrid, gran bullidero Iiterário
entonces, corazón de España, donde
el poeta quiso fundir y derramar el
suyo, {muy bien, muy bien.)
Errante, deacouocido, vagó por las
populosas vias de la gran metrópoli
española; pero el momento llegó» que
el genio como sol tiene su oriente, y
una tarde húmeda y fría, en que se
daba sepultura á un muerto insigne,
siguió á pié, pálido y mudo, el silencioso entierro; entró en el cementerio
con la fúnebre comitiva, y ante el cadáver entonó su primer canto que
jumbroso, que le valió ser aclamado
y llevado en bravos de la. multitud.
De la tumba del suicida Larra, brotó
nu poeta que creyeron heredero de
su espíritu; pero/ah! se equivocaron;
que el nuevo vata surgió allí, en el
seputero de la incredulidad impía,
para ser el eantor de la fó, para plantar la cruz sobre los restos mortales
del sarcástico escepticismo. De allí
se alzó su hermosa figura y creció
cada vez mas, agigantandose, hasta
remontarse como el águila al cielo
diáfano, cernerte en el óter y cobijar
á »11 patria. La flor del sepulcro derramó esencias purísimas que saturaron el ambiente, y en sus versos
aquí recitados habéis podido aspirar
de nuevo algunos de sus aromas embriagadores.
La nota característica de Zorrilla
es su idealismo; pero su idealismo
optimista, contrario al idealismo pesimista de Espronceda, By ron y Mus*
set. Son uno y otro como dos manantiales, de agua dulce el primero,
<le agua amarga el segundo, que
brotaran del mismo peñasco, corrieran aparte y fuerau á unirse después
en un remanso. El idealismo pesimis
ta es idealismo al fin; pero tétrico,
oscuro, dolorido, lleno de dudas y
tristezas, falto de alientos y esperanzas; no niega el espíritu, pero le envuelva en ciegas fatal id ade*; no niega la Cáusa Suprema, pero la supone
absurda, maquiavélica ó malvada.
El idealismo optimista cree en e! espíritu, pero ensalza su libertad; reconoce el dolor, pero lo juzpa estímulo
de progreso y acicate de bienes; afirma la Suprema Causa, pero Iá tiene
Í por Optima y providente. Cuestión de
carácter, de creencias, de temperamento de las almas, es seguir una ú
otra dirección. Leopard i. en la pectica Recanatti, bordada de flores y dorada por el sol, gime desesperado, vé
negra la existencia, la humanidad
infeliz, su patria luctuosa, sombras
por todas partes. Goethe, en la brumosa Alemania, hace da Weimar un
Olimpo radiante y sereno; y en núes
tra España, cuyos campos recuerdan
las estrofas de Garoilaso y cuyas riberas marítimas repiten las quintillas de la Galatea de Gil Polo, se dau
los dos genios opuestos y coetáneos;
Espronceda v Zorrilla, el cantor desesperado y wrrascoso y el férvido
trovador de las dulcísimas endechas;
el que maldice hasta el placer, y el
vate optimista que rompe todas las
nieblas y sale cantando aquel «{bello
vivir, la vida es la harmonía!* qna >
suena como nota fundamental de sus
composiciones románticas. (Muy \
bien.)
i
Este optimismo de Zorrilla s e r e - 1
fleja en todas sus obras v creaciones, «
E l l e lleva á presentar al rey D. Pe- '
dro más justiciero que cruél; al Pastelero del Madrigal más mártir que
traidor; á D. Join Tenorio más aturdido que cínico; á la Princesa D.* I.ux
más heroica que culpable,* á Margarita la Tornera más tierna que sacrí- |
lega; á D.* Inés más Cándida que voluptuosa; k Genoveva de Aquitania
más enamorada que vengadora; ¿
D. Rodrigo más desgraciado que eriminal. Los personages salen fie su
pluma abrillantados ó idealizados,
como si se purificasen y ennobleciesen sus propios vicios, y en est»» el
romanticismo de Zorrilla se parece á
aquel clasicismo antiguo, que nunoa
lacraba en los mármoles oon sos cinceles la naturaleza natural, sino la
ideal ó pr^totípica; aquella cuyos arquetipos eternos llevan en la meats
los geoios inspirados.
Bien se yo que el naturalismo hoy
al uso no transige con tales ideologías. Los señores naturalistas (no |
los de la ciencia, sino les del ¿rte literario) desdeñan como vacios de
sentido estos sueños quiméricos. Pa-
r»
ra ellos ei órte es is copia üéi ae is
naturaleza, y la naturaleza lo que
nos presenta son seres imperfectos,
pero verdaderos y tangibles. La licenciosa Naná, la criminal y abo
miaable Teresa Raquin, ol Santiago
de la Bestia b o mana, agitado por
sus estremecimientos epilépticos, be
nqui lo que (ellos creen digno de
traernos, de presentarnos y abalizar
fibra ¿ fibra. Copiando séres anormales ó v u l g a r í s i m o s , haciéndoles hablar en crudo, desechando toda retorica y todo ideal, creeñ realizar la
verdadera v perenne belleza; se llaman o r^u llosa me ote los regeneradores del arte; y ¿qué más? hasta afirman como última conclusión que la
poesía ha de vaciarse en esos nuevos moldes, y que 1a forma poética,
el metro y ia rima, como l o más antinatural del l e n g u a j e , están llamados i eteroa desaparición.
Siento que no sea esta ocasión de.
abordaren toda su amplitud el de'
bate que este flamante naturalismo
provoca; pero no he de dejar de oponer ini más enérgica negativa á sus
orguliosas pretensiones: por que no
es cierto que te pueda asi desterrar
al idealismo y hacer enmudecer á
las musas, ni es exacto que la nueva
tendencia sea naturalismo siquiera.
£1 entusiasmo que por Zorrilla todos
seutimo9, el amor que el pueblo le
ha demostrado, la reacción que operan sus cantos, hoy repetidos por
mil lenguas españolas, demuestran
que aún aquí por lo menos, en nuestra España literaria, no nos ha arrollado del todo la oleada de cieno que
de allende el Pirineo «os viene. Pero
he dicho que esa oloadu no es naturalismo tampoco, y no exagero: que
.fl
v.
.•^•••i
si el naturalismo tiene por dogma la
copia fiel de la Naturaleza, los,llamados naturalistas no lo cumplen:
porque no la copian del todo; porque
tienen ojos y no veu;oidos j no o;en*
porque solo buscan la paate {eoomer
nal y transitoria da la Naturaleza,
no la esencial fundamental y eterna* ¿.
que también en ella se dá y que DO¿
«aben ó no quieren sorprender, dea*
cifrar y traducir.
. , . . ..
Si,señor?s, éstos naturalistas mancos, imperfectos, no sacan m i s que
la tosca corteza de la Naturaleza* 4
que riden culto. Pero en el fondo de
ella queda el eterno misterio de su
esencia; tras el fenómeno, q»e ellos
persiguen, se esconde el nóumeno y
crean haber abarcado todo lo natural en sus obras estéticas, cuando solo tienen la vana apariencia do lo
natural, ó uno de los momentos de
ésta aparieucia meramente. Si »vpie«
rancuáutos colores quedan no vistos, cuáutos sonidos no percibidos,
cuántas harmonías no escuchadas,
cuántos posibles desenvolvimientos
del sér no realizados aún, pero rea«
lizables, de seguro caerían en la
! cuenta de que profesaban un naturalismo deficiente, que no alcanza i
lo más hermoso, harmónico y susI tancial de la Naturaleza,á la idea qoe
en su fondo late y que impulsa sus
múltiples evoluciones,
i El sábio podrá constituirla etcnI cia positiva con verdades fenomena; les. el artista nnlira su aim™ *
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14
UVI
'
prender el ideal de la belleza y á exteriorizarlo en sus Gbras. En éato consiste sn géuio; en ver lo que el vulgo
de los demás hombres no nota: esa
fundamental harmonía de las cosas
que se llama belleza. Asi. pasa el
hombre, <m góuio artístico» cerca de
una cantera de mármol y no halla en
ella más que una mssa inerte sin
idea y sin expresión; pero pasa el escultor, y én aquella tosca mole caliza sorprende figuras y grupo» artísticos, actitudes soberbias, formas
estéticas, qne no por ser de piedVa
dej an de reci bir soplo vital, y saca
de allí la Venus de Milo, prototipo de
la hermosura femenina» el Aporo tifc
Belvoder, Niobe expresión del dolor,
ó el grandioso LaocOnte. El" m&rióól
eucerraba bellezas recónditas de líneas y volúmeoés qae adivinó él génio. De igual manera eí poeta arranca de la naturaleza esencias escondidas, T como el minero busca eí aurífero filón ó el brillante oculto en las
montañas, aquel extrae loa partículas de belleza cristalizadas eu las
masas caóticas del mundo, y palé y
abrillanta sus facetas, las j unta y reúne, y forma las joyas preciadas
que á la luz del sol resplandeces, y
que al espíritu extasiado muravHllth
(Aplausos)
Por que la belleza como la bondad
y la verdad, está en la esencia misma de cuanto existe, y si la verdad
la escruta la ciencia, si «'1 bien lo deduce la moral, el arte solo está llamado ¿ aprisionar aquella otra Vnañera de 8er deleitable de las cosas en
sí. Tal hace el poeta; pasa entre la
naturaleza sonámbulo y como hipno
tico, y en tortas partes sorprenda
esencias supremas. El ci"lo led«scu-
brs las maravillas de su color, el
campo *»! idioma de sus ruidos, el
mar que bate la arenosa playa el
misterio de la cadencia de sus ¡olas,
el huracán la expresión de sus Cutores, la selva enmarañada le abrp'sus
senos, el corazón hoáiaao sus abjs- !
mos; y cuando recoge estas bellezas ,
íntimas y las traslada á sus Versos,
no es un cgwsta yuJgiy de la corteza externa dp J a s cops
n¿ un ser
privilegiado, úu a d i n n ^ , un "ínter;
mediano entre la Naturaleza y" los
demás hombres, que con un sentido
raáfc pé^fól¿to ha desb.ftbierto éu felía
los íriaSéquiWes'secretos de lo bello,
y cdb'msísf Hermosa leng-ua hós io ha
trad'ócidü ^ comunicado.(Muy bien.)
¿ÍJóyóo jrtiírá' dósaj>areeer éste árte
d í Vfíio* ¿Óo rfto pod rá sin o i »tra árro •
jar*®1, CrtáV forma inútil, la rima, que
TaVe por 8i
belleza, pbr qué es
harmonid de sones articiil&dOs, lenguaje' superior, necesario para expresar las cosas suprasensibles? ¡Nó/
Poí' itoüCho'fJtít sea el influjo del máterrálí»mo an'nuestras costumbre»,
jarítyw fótitÁ ¿optímirse éj áíraa; y
cuánto más el positivismo la ahogue
á di^rftr e6 lite 1 uchas económicas <1e
la Vida, eiiauio más la fría jirosa la
I>oríjj« cer^o de doútióho, más necesitara ütt éápácie índépáadiéntd k
quéf1 i» réfcpirár, en* ocasiones, ambientes jfriros no * saturados de loe
miasnfás, srt dé las fetideces de la
maUria corrompida. Este espacio será él art», 'ésta ambiente el de la
poeSHi verdadera; y Zorrilla nioe lo
brindará eternamente en sue págin a ^ dofidé el flruntfo dé la Naturaleza idea! tcima formas y colores, y
atrbo ¡ú espirita con atracciones ine*
fablés'
Far* noipfcros Zorrilla, además del
monto cid ppeta idealista de la NaMW* e 1 de ser el poeta
Kiealista de la pátria. El ha traducido en admirables y múltiples versos
la?, bejleita»" (ie aquella; pero do
m e n ^ a ¿meato. de relieve las hermojmra» da, ésta, desenterrando f u s
l«yeud*s¿ recompoaiaudo sus ruinas; evocando sus hóroes, sus reves
v magua Us, sus damás y sus caballeros; 'reavivando su espirito naciopasadas civilizaciones, su
fó religiosa v sus entusiasmos nobl
Ifsjmqs. Se ha dicho que fué el poeta
tleL|;asaao r pero precisamente por
eso eptjepdo yo que e s e l poeta verdaderamente patriótico; por que la
P át *>*, verdadera 00 es ésta que hoy
con^mp^roos, esta España moribund^*, destrozada por ios desaciertos,, empobrecida por las torpezas,
envilecida por el caciquismo, devorada por los gusanos de la política
rastrera, »ícó Ja España de la Reconquista, ¡a del íriuufo de la Gruí en
Orauádu, la del inmenso po^eríp ou
el mundo, y Zorrilla ¡ha ovo^ado al.
pasado como, d i c i ó n d ^ s : jao penferoo® «ft jo que; somo»i h«;. aqqí ío qué
bramos/ juagad por eHo fo q^e debe- '
'nos ser. (Muy lien )
Poeta que asi ha sabido libar ta i
belleza de las o b r ^ divinas* para derramarla en..nuestras 5 atmaSiwent*tícswsa con e l geni» ¡da- su p i u l a - y
o o u l a -razaá q u e pe rten ac e y o e s e » polvar su» autíguo» laurel»», para
alentarla .en. aoh instes»*/-' pernee
éstas apottíósis y más elocuentes f a - j
ne^íricos que e l mío: Por eso term^
no afirmando qeoy come la» poesía'vi |
viril mientras baya harmonía* en ios >
hu malí04 idiomas, biMeza» (W> et ü m - |
vórsoy aimas »»brtí ui planeta» míen- ¡
tras exista una muger hermosa, coluo dúo Bequer. asi vivirá el Tiouv&re j
de Zorrilla y con él sus inspirados ,
cautos, mientras haya b a l l e t s que ¡
ensalzar, algo que amar, ideales que »
••erseguir; mientras cerra en venas i
humanas una gota de sangre española; mientra» existan m u g e í e s hermosas, como vosotras las qfte me
OÍS, á quienes hablar el lenguaje del
amor; mientras quedé un g i r ó r d e la
patria española en el planeta^ y en
el espacio :tíó eco del hablfc de Castilla. (Grandes saleas de aplausos.)
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Mariana,
A l i a - Montano y « I teólogo LaVlie/.. el
loor, n-t- MI-ÍÍ-IMU-<':in«> y Fniv Luís il«- l,cón, Santa
'lVrc-a, San Juan •
<|:i. Jt:i.I.I.-4
|,.|1-. /,
la Cruz y Fray Unís «le (írana( ¡:l!V¡I;iSo t
\!. n-lo/a y <'< ¡ Vaun
Krt'iíía. H(U"ta<!o tie
tiemo-trainln une a !a ve/. «¡lie
D-- -•• pMiiia el sol en nur<t!.i>
I-muñios, brillaba
sin "< a • i amblen la luz in-pii a'la tic nue-tro j^ciiii».
í I. 1)1 •!< - tljllmii' J.v }
Fn nuestros Tiempos el scerejo «Id poilcrio «le
na- i ¡M-> ( niño AU mutua. e-ta igualmente en sil
culntia -t;j»*• i it»r. I.:i- arma- van ¡hislraila.- v diriui
«la -
1111 »!"*• por la- letra-; las empresa* íiat-ii «u;iU -*
n<> -«• ;M linn-ten -in «|ii<• los pueblos
u-n a la con-
< rt ijr¡a "¡i- -i mi.-mo- y á la eomnr"ns;óu »1«• sus He*lili"-. !{• uni-lo \»•>«'e! tiran Imperio Alemán y cení
lloi'c la vi-tn!!.;: |Í. J'I-.I- politic. .v y ^u* u¡ierren>.s
-.<!•> lian -i"l«t in-!r:uucn(o «í.- |;i «,»T ni i'l«-n nacional.
* |• l«.- \a oal'fan Ín-<-|¡o pi-ni íl'as- en «I celebro «].•
11 ¡a-a-*
arte-.a- v -us pen-a-l-av-;. Asi también
I.• j«a;: I y ••• p • -{>-:•!m y al at'ila
l w y por el atraso
! ¡; i i • . - ¡.; a! i i : o i s • viv.; v e n c í
. i;.'
un:1
i^rau frtiiüi lente
iv|«úI•• ica vigorosa. cuyos FranlcSiiis
arrain ai 'ii el rayo á
nu' e> y cuyos Falissoiiü sa-
e; 11 ¡ .¡e las vibraciones elcci ricas caJa «iia inventos
ni,i- porte!.to-i'S. -e dispone á «li-putar á la vieja
A vTONTo
U:i>fMM
Europa el ceíro de! poder y <!«• la riijtie/a. improve
sando ji^anfoscas ex]>o*ir¡ones, industria* sorpsvn
delitos. maouinaria> maravillosas. ••i« ¡M-ias n.'Yisi
mas y iiasta ciudad»-i inmensas. «pie -tir^en corno
por encanto »-n lo<;ue antes eran llanuras .--alvajes.
á la cvoí'acii'iü ilo!« ^¡n'iiíu
euflo
y eivili/.ad»>r <ji¡<- la»
a 1 ir uta. M a y f>ii a.)
Esa Ii: jiuMtc!i .lo los Kstados l'mdos. <ju«- cuando la "tierra fi ;men-1 »rusiiu ia do 1*70 «-ole» i «nía
treinta v nueve tuill'»t>- s do habitantes. rontal-a,
con s.-r menor «u jw»l»i:ioion que la de Al mania.
i»á« e-dndiantes (ills' o t a ;
trun-ión
<jtte
mas elementos do in--
«j 11 • * t vencedor Imperio. I n millón
«lo alumnos de «efunda y superior enseñanza; * - i«-11 •
to sesenta y cinco mil bibliotecas públicas; catorce
ruii (pimientos ci»!«'^ios y centros dórenle--: multitud do escuelas dominicales; cincuenta v dos mi
linn--* (pimientos mil volúmenes, «pie hablaban magüito que sus riijuezas v exportaciones. del ini!;ij.»
«pie va se disponía v oada vez más pujantemente
se prepara si ejercer en el inundo. a o m ! pm-Me.
más admirado entr»' nosotros por la evtevim-sdnd
do sus formas política*. «jue
por su
--avii
tnfi•
riordo cultura, «jilo lo desarrolla v loríaloKn Kspaña, se<;ún el censo de 1ST?, solo s.-d;'::n
leer y escribir el veinte y euatm y tnodio por «-j. n-
itiscrnsos
to
10
l«>s li:r.l»it:int<'s, y inn! leer el tres: y
medio,
«lamín la enorme cifra «le un setenta y «los por ciento «le la población «pío permanecía en la
profunda de las primeras
letras. ¿Qué
noche
energías,
qué progresos. qué corrientes de fuerzas productoras y civilizadoras
puede crear una masa
tal,
inerte en su mayor parte, casi en sus dos tercios,
para la vida de la inteligencia: vida que exige siquiera el «¡espertar con el alfabeto de la somnolencia «leí salvajismo pacifico, y
recibir las len-
guas de ese Espíritu Santo del libro y d é l a lioju periodica. eon ntie nos inicia la Humanidad en sus
ideas, sus trabajos v los tesoros de su c conquistas?
{.{}>(<! usos.)
Nuestros medios de instrucción
abi nuestra debilidad
escasos, y de
y decaimiento. Escasos
y
mal aprovechados también: pon ¡tic no puede ser
mas deplorable la organización
y funcionamien-
to de nuestras l a c i n i a s . Institutos y l'niversida
d<-\ En un país donde del maestro de escuela se
baet un tipo burlesco, emblema de la miseria, no
puede esperarse que la instrneeio'
tenga una basft
digna v fecunda. No e> posible que estos pobres
t uneionarios famélicos den á ta ni fie/, la ensetlanza
a - í d e i , el cuidado y la ntem ion que Im menester,
ni le infundan gl amor < inclinaciones al estudio y
A N T o N f n l.K|ii-¿M \
al a¡>t endi/.;ije. En e<a« ••atf Ira- <íc
iian/a.
«
<
!>
n !"• rema un i uimari-mo glacial. ÜH pued»- continuarse la «.bra edie-adora. ni \iv> | - u i a !a adolescencia para trabajo-- <• h»i^r.'-i .:>--s <ui»eri«»IVs.
e-a-1 ¡;iandes bu-iiie.-r-' de l.l ; i' )i« ¡a «pii*
se llaman i niver-idades, mn <-| -i-h-ma -!'•! lilao
abreviado, di- la* explj«-neÍ<>iH di- a-r/natura- a
nu-«lias y «b l estudio para l;t- ve-j-m -la.- • I«-1 programa. no parala ¿ ni < 11 s i - i • i >1 d«l -al — r en
«lehite (le >n ]lo-i'-ioii. ae;;\=nn por Jorrcr-e .-¡¡lo
falan«í«'s de in-ustanc.ali -s medianía; . «pie rcbapn»
nuestro niw í iu!«-U-eiual. y entre las «pie. >i bien s,;
levantan bonro-;is excepciones, más <pic a la inllucncia «!<•) iiM'üo ambiente a-lKi;nil«- v «mava«ior, «leben su exaltación á su* propia* suie-riores
a p t i t m l e - - y ¡i ulteriores oiudin* d« su iniciativa individual.
Tal vez «'-te yo demrt-^adamrntc « nain >rado <|f
atjUel !«
' "•«> «le luz perenne «le la JIi>t«ai;i. -•¡•i'a«ln
p«<r la cultura la-!-nica. sobretodo en « 1 -;i.'!<> «)«•
ret icles, cuyo-- re-j.land.He- n<
. > Hepin l • I;t\¡ ¡: i - •
ro «uta ndo i ¡lie. a-i como Jas arte- ||¡m \uelm muchas \vo« - y Milveran los ojo-á -n- de-n!i<.-. mutros sistemas «|«• educación t :mtrucrión debían
también recibir «le a5!i in-piraeiom-. ejemplo-,
práctica* y enseñanzas, y «pie j>«>«!Ían;o- ien«>v;:r
Disci I¡.••
'os
mucho* c i i; m 11'• - y i'c-<»ifis «jiic sirvieron ai pueblo
hcit-iio |i;ira .dean/ar cl in;is alto grado <]c cultura
y la ma< c-aup « ta ei . i!i/ «ción «le >u tí» mpo.
Ku ,\'«-m::- c "íii* iiiee í'urtius, se castigaba
p.»r « ! A. •
y Ü'\;.:m c..u-ou.> |;i infamia púí. ....
:-. •!.-•• I • - - i: i o«- p:-d;'- - y IUI"|V- «U la
t • líí
VJ: y e;,-.-;r.o/a "le i.i ¡i; \ i-111 Sld h e - . l e (jlJi»
vi l.lo • ••;;!•:,; ¡e. r V e-< ¡ |11|i", y a >e l e adié-trabe «ti
i l'i.-ii;.. leu -le o... «i: ¡ s v i,../••-: -ilietc- de i|¡<to
i-j:.. ac¡ .>| ¡¡¡i.!-.,!• !:,.-.!¡<< <
V
: jas palabra- las
id-;.- l. ..-•ire- •; e !;i i«-: ¡ -4. «
í>11 V •!•• la patria. i.a< Jll'11 • •;!!•• la ! ¡ *: - i * *a. i., cía i >
a na- e:i -U< «iuie« «le!«'•"' a «• 1 - l i e - : i.t «p-'p.-Va 11< C i lé I ¡C.l. (a- .-e¡|l''¡|C¡aS
11 o 111 i«1 -, las i ad. oeia- hi I«M-, ei ti¡• *;.«> eolio, 'a
« i'-gia joai'-a. la vi- alie-.,. t,.,j,. j.> recibía «-onio fa
mi-ma alma «l«- <«recia ]<> elaboró, pagando <11 e-nil'iíll por ¡m¡;d.- «ic-e|iv«»lvillli' !lt«'< <¡t:e la Hela.i.••
cual dic« 11 i"* c tubi i<>¡o^ro-- «
1 lie pasa por to«¡as las
evoliK ioiii's de la c-eala /.oo|«ijiea. el hombre, en o|
c .ni-lro in iten:<i y Muy A// /1 i A la par lo* uhunasios loriiiaban organi.-mos fuerte-'. preservados «le
i-.- «les.- ¡ ni I inri'»- y las n«uros¡- modernas, y aptos
para e| al. ¿¡v s«-rvi«-io «!<• la milicia Kn esos gimi; isins, ala \c/ «pie-e de-airofaba la fuerza, se hacia
ga i a i«- la ii¡»<ü^eocia y d« I «IÍ-vi:r*o Se vivía cu
pU b¡i<*> 1. 11;¡ -1 a e| e \ 11 e 11 i o de ijUc e ¡ yjn« l.l«l:Ui«¿ Ull Mf-l
ANTONIO
f.KDI.SMA
encontraba completo sino con la masa del th mus, cu
el Agora. Las
tiestas eran también odin-adoras, I<>
mismo los juegos l'ilieos, en que hubia hipódromos,
estadios y teatros; que los Istmicos. en qiu se celebraban concursos musicales y p« é iei>s; qn»* !<».s Olí ni
picos á que eoiieurríu toda la (trocía o-m sus atletas,
sus escritores, sus poetas v sus artistas. Hasta la
Filosofía tornaba para sus especulaciones formas
poéticas, como en lleráclito y Xenofanes. Todos tenían «pie poseer un ciermarte de elocuencia ó recitación, porque la ley ateniense no permitía i ic las
causas se defendieran por intermediarios: sino pollas mismas partes interesadas. La oratoria, que to
inaba en sus robus tris brazos al ateniense, acompañábale basta eí sepulcro, con los trascón lcnfa|e S ,
obligados panegíricos. El ciudadano se desenvolvía
usí en una atmosfera social de altas ideas y senté
inientus; y basta en las mismas piedras de su ciu
dad y de sti Acropolis encontraba elementos educadores, con sus .ñ.bcrbias construcciones. sus .-státuas serenas, sus templos y MIS pórticos y
mona
mentos clásicos inolvidables. (GniwU's afrfttttxo- )
Claro es que no calx- volver del todo a aquella*
costumbres, á aquellas pautas do educación, á acjuellos superiores gustos estéticos; pero al amor de las
letras y délas artes, sí so puede dulcemente tornar;
WSiM'KSos.
puede ha •«•r-jc la odia-ación menos «aifadosa y más
atractiva; i\dn- sr.ear a la uhe /. y á la juventud «le
e-a- «•!.'-«•* y aulas o-etira- <(• m»»
l• la imaginación v
!a -alud >••• ta.nclcíaii: j•!•• a<-cr«a
' r*«- mas al
aiimiti'» a la neclre Nasur.de/a, para «pte If nutra a
-12- ¡ !< >s y i'- in-¡riiya «e 1 ilaniol»- y fortal. ci« uii«i[i ; «abe combinar mejor »•] »*¡(*iv*íc• <
i> J'j-ico <|
ijk níai; • 1
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< ciiar la rutina «Id libro de texto; m» lia«•«•r«i' la u eniona tm innid «-l'in iz.», shn» un medio
«le atesorar joyas do Ja literatura, nonuaiclaturas
de la <•>
; n«áa. graud«s jn-n-amionfos de ja sabiduría
iiJina.ia, \ sii!tr.'l(..|o, puo lo borrars»» e*e fatal sistoma «pie lian- «le la edu'-aejón intelectual algo así
«• -.ífRi» una mole.» ta in-strii'-« i«ni militar, oomo un par; ni' -is sowr»» y triste en la existencia «leí hambre;
j-'i<uy» i !•>:«»«—1.j p >r un plan « n «pie la enseñanza
-••a i u f : i n.ií in ai < \pau-i<»n do la vida mienta, un reg'ioijo o- nstant<- d<-l e-píntn. un ver» lad ero sporty tina
nobie emulación. uu ambient»4 social en qu<> xeres|ji»«• la ri«ai«*ia y el al te, con la misma naturalida<]
que el aire « liO a y sale por los pulmón»-".' Apl-tuxo*.)
Hawaii:"!- r - " U - .'as. -in esos IIÜII'.I- rorra«l'»-, cubiertos de muestras y rarteíi * como « piiaiios; demos a la niñez par-pies y jardines, dundo las si-n.sucione-variüda-, !>.-•piídos io-iru«*tÍvos, |as explica. a' iotic- - ai. itas, le infundan la- jileas v noció-
ANTi'XIo I.K!)MA.
ill's primaria*
ia vida. <•«*n la mi-ma i-\|mnta
neidad «j11«• ci oxigeno y ia luz. Ali-cums ( 1 gimna
sin publico v al lado de i i la Acad-mia: r-novnims
a> ¡:alia-l( a >:n - d« -!•»-• I>• I :<•>
. * yd- !•- ¡.-¡loan
•\ mv* v ]•'..<•.,< ;;i árj I • ;. I :i;h y al
.• <•'. la • di --d' ;. :¡! - ... - . ;a:a- d<- ia m aii.: ia «¡ i !>
lloi'ii •<•«.' t,l i i I'll;;., di- ia j.O'-la * j |: e • o! 11 ¡ lea;
f-:ti15• is di n i 1 • • de fT*-« t* <|Ui- till VÍI |>l'i'-aisino
d> ia
(«cundo <pie aiplelli-s oiitU*ias
ni'"-: \;;.-!vaii ata\iadas a la moderna a<[ a-i!as
lie-tas ill* Olimpia y de ("minto. ni MJ-tilucVm do
Ja Karl ta ra tanrmnsu piia; tornen los coiaan-o* de
artista*, de escriture*, de lii-tonanoye* y di- ]• u ta*,
et.n i nvidial-le* galardoie-s. y hablen también a la
masa social la* piedra* y ¡,is mann» le* innerm-:
< j He. 111 }<; t - pan/ea mentira, *"t¡ muy ce .e'ientes
jipTCjit')•(•< ri:!i;iüi;¡i<. ¡risns. pó¡! ¡c >*. ha jo Ji-di
V esta.ua*. í <ii n;,-¡<ií¡.¡ m •>!-•< I
A e-ta ,-dii'-a' ion t -:. -: i 1 í ? i ¿ - -1 -; i i ¡*ti'"i vay
también la ind.i-t rial, •)'!•• exig'-n la- ¡»i • 11 - -olieio* de la gran pnidn.-c¡ón na: ¡orna. K-cU -lafspeeiale* ipie. en ¡a d¡vÍ-Íólt f"l'/o-a del traba;-'
actual, den hombre* apto* para ca la rama de r. •
índu-tria* y de la< artes ("abrile*; protoe.-ión Jn-idida á lo* inv»-nt<>* ::;de*. Imv entregado* eon inditeretieia ¡t la* p-i-tejracione* de ta lev ec.'íaniii'-a de
|ils<T!í<>>«.
2ó
la oferta y la demanda; ronjuacmu «le to«!a eta<e
de elementos instructivos v cooperación eíu'az p«>r
el E-tad«> para su acción decisiva. y K»paña -c le
vaut:i¡-.i i !•• e-i a po-t ¡; i • - i i V:t, a «pie la han lrai«l«i su»
erroiv- hi-iiii
-U ."hau-ii'!III «!<• ¡:i» « i* n. ¡a< y «!«•
la- artes, y -ais inle<-,m los empeño» ]•• «-ii;i«i»; e\-«
naiiiln en bienestar é ¡nip«u íaui ia cnanm ade
bureen cultura, porgue c-a o- la ley «le la civilización y la emrna ectjación <l«l' progreso humano
(Muy i'/t ii )
Esa pr«poii«leranria y bienestar «jur la cultura
«la a la* naci«»u«*s, tía también «npi-ri»'lidad a los in
«livnluos. 101 hombre «pie «aihiva las < iencia*. <p¡c
aína las arles, rpir «*u»ta de vivir vela jub-ler-tiial y
«1«; asociats,- a bu «pie I:» vivm, tioic un sentido
llia- (jlie los Ijijc II > c\¡» :-;ni ni 111 < S I le- 'es).|:i<|,
«jCic puiüi-raiiiov |¡amar -» • í»!• -; •
E-'e »-, n'>•!•'
|r (e V;! li i."'. • ¡. I •'• í •- >1' - !'. - .
« ÍeV.1 »>
. !>¡V -ais
«•-u¡« ;«;• ¡aó:a¡> !¡ uíi.:>¡::i- • < = i - e,<'ia.'l. 1* «•.•¡¡•a
<•;j»:¡r:i - i;; ií? a n- -> ;¡.-¡.i.r- - v 1.- polo* « li j»o-r
sión •!«• ¡T.1
!• d. » MÜ .- id" para lo-- <>tros;nnu. ¡o
de li!i:;;ni';e> .<-!.-! - \ di'U'i.-e- •:;¡ < ; ;ore--. En «ilo ( s
l.iii í-> I-»- c..nó>¡ an ». .•j.iiun-J:i- ¡ « '-amistas; K-ib
nit/t y I l.a i.¡.:u.ii «fóc-i > n i- ¡ mi: u.ari'•; núes <-l pe-i oi-nio «pe- i.e ;_a !:. I- ¡¡•oi:eÍ «pie 11• • vé por todas
partí-- sin.. t¡ ej-.-.iia-y .¡••¡or. ¡vcouo.-e, n«> oh»tanfe.
por boca dci autor de la Filosofía de lo Ineoiwii-n
qui i\i*te un placer puro, espirituaiisímo y suprcII"»; el una o (¡i]c. nno rfc.ia¡jii-u<a, mitiga las ama
gura* de ia exi-icneia: (.| |i¡a< t r de! i->uidio ¡irnu
y«
1
» las divina.* eniocjom-- artísticas (.!/«'/ (mn\.
A.-í [iiics, para el individuo y la *o«-iedad la cultura (!<• las ciencias y ilc las ai U s »-s un gran bie
jM.iltn,-., le.-tuic en *tis decaimi«-ntos, un lenitivo
« n su* male*, una palanca impulsora del progreso
una ejecutoria de nobleza, un timbre do gNui:»: y
es ma* aun en nue*iro* día-, en que, a pe*. • de
fiebre del indu-triali*m<> que 1,0-, excita y que p ire
eeab*"i v«-r nuestra vida toda, no bay arte uiü, píoíishin tu "tirio, no hay ocupacion. industria ni trabajo, que no e\:¡;ui el auxilio d • una- •> de varias
ciencia* y el con •••¡miento de una íin ratina especial. Hasta la agricultura, tenida antiguan), nt • t omo arte servil, reclama ya las enseñanza.- de las
ciencias más elevada*: y la química, la mecánica,
la miner¡tlo<i:a, la ÍIVOÍOLHU, >on la* m is noble- ¡it
xüiare* del inod< rn«» agricultor, «pie al par «pie lle
va «-n una mano el arado, tiene que llevar en la
otra alguno de e*io> libros abierto*. p;ira no regur
esterihm nte lo- surcos de ia tierra con el sudor de
su frente, infriantero p'-r si solo. V nada digo de
ja* diema- indu-lria- mbiib- y eona-rci des. p .npie
WSCtRSoS.
bien sabido os «jue vivon v prosperan eon la savia
ile las ciencias todas, romo los árboles do un bosque de los jugos del suelo, del meío ilr la lluvia, y
<]e l«>s rayo- del sol. í'ada invento, cada nueva idea
causa ta» ellas una revolución profundísima y les
ntpritue un impulso colosal, y sino hubiera devotos do la ciencia que consumieran su vicia en los
gabinetes v laboratorios para combinar mecanismos, ensayar inventos ó aplicaciones de fuerzas, o
arrancar secretos á la Naturaleza, no existirían
esos vastos talleres (píe el obrero mecánico erée surgidos
por s¿, y ante los (pie niega o combato los de-
rechos indiscutibles del obrero intelectual.
Asombra, por tanío, que en ei vértigo del moderno socialismo se oigan gritos de guerra contra
la burguesía pensadora, q u e e n puridad no es más
que una legión do trabajadores c i e n t í f i c o s
v
actí.sti
eos, repartida por toda la tierra, que alimenta el
fuego sagrado de las ideas y do los progresos intelectuales, sin los <pj<- todo adelanto material es imposible.
Justo
es que el obiero mecánico recoja el
fruto integro de su trabajo; que <e depure en
qué
consiste y céuno lo h a d e percibir, materia la más
ardua de esa rama de la ciencia so<-iolé»gica que se
Hat .a Kcononna Política; pero
debe tenerse en
cuenta fpn; existe ose otro obrero superior, el de la
ANfoNto
nii'-ügi'iici.i
y
»•! e - t u d i o ,
l,l.i>KSM\
cuyo
tonces
riüulai.->• t a m b i é n ; c o s a
má-e!
proliiciiia y
proletariado
-i
hi( n
v
hallara
-e e\a¡ililia
b e l i t I i¡ • ¡i i<-\
j>a¡ t e .
t h • -UH
esac'a
.pie abolido
l o j i i !• h a h r i a
el
do
y
producto.
valbuia
e a l d . ra, v - i e m p ; v
•• ¡ u
vc ii'.io'n
a m p l i o d.-
l)oi¡;!rara
ti i
ocupado
d'.-rioivs
v
>pn-
iuh h
cemuplleadora
ia p a l a b r a .
do-; fortín;..- oreada*
i-i d i - l o - u n
o
Polqlle.
mayor ala
alimentar
on
con
del
abrir
earbo<
y
o h r . ro-;
i <m<cheei - n a c i d a s
*ob'f
de
v
¡a
de-j-
burgm - c u
enn •litada-
\
al
de
tendí ¡ a n i - p l i v i a j d " *
V . u . d d a i l f •<. - a t p e i i o n *
ma-
«I c a . - r
d i - i : ii>:i a -i,
capital
aria
\ l a »: 11' i i o r a l b r a / . "
en-
r-üp-'ltiendo
d-- la
U' i i c i a i j - a i ' i n \ i n l o l a m a q u n i a
c«irar una
complica
i í U-i«>i n -
la c l l e - l á m
fórmula
y
«pío
q u e , <hhiei<ta-la. h a r í a
do lilUcha*
la
salario debiera
oi
posterga*-¡ t r a b a -
la i n c í i c m
ia
d e l d e l o s o t r o - ; a n a n o - « p i e ! a - a s p i r a c i o n e s «¡el « o
lec!¡vi*ino f i a r a n
sacreditado
negra
resucitar a.,ne|
impo-ible.
(!•• l o - e - p a r l a n o s
b e l l o O u e n . I AjsIkH
ipie
coinuuni-nio
t r a d u j o eti ta
\ « U !••> l ' a l a u t c i ' o s
de-
sal-a
de
lío-
)
I . e j o - ' l e C - L o p r e l . n - i o t l ' - . - U t o p i ' - a * V d e - a - i |'n. - a - , le j o * d e
de
la e i a n
p r o - e i i l ' i r al ohrer.»
eolei l i v i d a d
q u e ei i d e a l d e l a - c ; a - e rar
á eman'-ij<a¡-e
de
ilidll-tlial.
¡a
iuo-iigeiieia
panceuie
a
obreras
debiera
ser
nu••liante u n a
c u l i ¡ira
cada
lol
a-pi
y/.
l»fyr-rH'»s.
supe; ;•>)•. de la «ervidniubp- «1»-1 trabajo material
v formar i n l:¡s idas de !<»- trabajadores inhieettialf s, (¡tie mo romlilm'rn (ilia cla-e eerrada; que
• <i;ni «-iempiv ahi"rf :s para el «pic quiere, edueau
<1<» siH faeiiltade-. tomar p': /a en elias. <'oinpr en
a.. !:!;<• ' -M
p¡a d' O ! = I
T
!•••!<I 11 > 1« ' I'"-',
:
!:! a: »r:a !< r-«- d«- -m :!«• >'•• *e b: 'a la :> .Imtrla
Uom•<•! ;i r- :<••,;.• ;a • • •• !a m • i ••;<
' • >•' la !';•< ¡/:: lt;< •
1
• .in' a «:• ! 1 !••!.;!: ••, :a --a • i> , .¡¡da-a •>•,-- -i-mpiv
desarrollar < : i; d i -1 • •; • s; >>. ;
.¡¡i ¡a p!.»r lo» pro
¡A--' i If • la 11 ia> j i! 'i I:I ;:a
ii:A V !• . : ÍMM jpae¡.ii¡
d«- nqtieiSa* brutal'-•» onipa
ei' a it-' primitivas que 1«- <
•
« piiperaban a ia bestia
deear^a. cal>i'nif-ntar pura • I porvenir la esperanza
r on-"!.:d->ra d«* que e-a- maquinas. mirada-» eon ojeriza p'»r < ! ]!| o;el;ii'io . OI!'.» I I Vales -n \ ,is, o lie le «IIS(Ti i i-iiti- <1'-| I ra I'.-i ia .!• >
r
tituven y d- s: i han.
p o d e l ' o » o s ellmiéndole
han de >er lo-auxiliares mas
M l Vr_;e(;eI';;<'!I'll 1 n o » o ¡ a 11 l e i it e
d e !a o».-lavilod
q l i e 1 :i 111 b i i t. p o n i e n d o
- l | a i e a n e r . )nU! I ¡ p l i e a d o s
articulo* • 1 • - a i e o i . - u u i o . |o< a l i :¡ia» i i . n r i r : ' - p.na - u v i d a y - t i b i e n e s t a r .
v abaratad
ña a l o -
a
redi-
d< l t r a b a j o m a t e r i a l ; s i
>», lo-¡
. \ - l . l a ru< -11«• 11 Mi. j , d -i- i r a l e n t a m e n t e
resolviendo;
i. i p o r i " - ; . - • • ! r : i > " - . . p n - - " ¡ o p a l i a t i v o s p u e d e n p o
iier a
lo-- male- i;.n¡oo» ,¡e i a
sino
po¡' el pl o:.'|'. SO i|',: lo.- tie'jIpoS y d e l a l l l . a i a
humana
naturaleza,
3o
nidad
ANTONIO T,KI>k«MA.
misma. «Jo cuyos destinos gloriosos no «]«-1>o-
mos desconfiar: progresos que no pueden producirse sinó'por una creciente aplicación de la actividad
á his ciencias v á Ins artes, por una creciente difusión de la cultura «le los pueblo*. (Ajihiwos.)
La civilización. <pie no es má« «pie el conjunto
de los progresos del espíritu en las sociedad.»* humanas, tiene indudablemente por fin último
hacer
desaparecer los antagonismos de « lases, pueblo* v
razas; realizar la gran solidaridad y fraternidad «le
toilos los hombres. Hacia « se lin marchamos, como
el sol hacia la constelación de Hércules, sin que stpueda precisar el camino que nos falta, ni la trayectoria (pie recorremos; pero lo que sí podemos
asegurares que la «•ultnra científica y artística, reduciendo á un común denominador todas las aspiraciones, es un auxiliar poderoso de ese ideal supremo, que ya parcialmente parecen
realizar los
hombres científicos, los literatos y los poetas; pues
mientras todavía existen fronteras de nación ú nación, odios de raza á raza, guerras de clase á clase
y aún «le individuo á individuo, la fraternidad y la
solidaridad ambicionadas se dan de hecho en la
gran República «le la-» letras; república sin gobícron y sin leves represivas, sin revueltas, ni asonadas, ni tiranías, ni demagogias. ( . [ ¡ ' h ¡ E n
este
3l
gran Estado ideal, símbolo ipnzá° del Estado futuro, hay ciudadanos de linios los tiempos, de todos los países y toda* la* opiniones: las disensiones serenas ó apasionada* *e ¡imitan al libro, ú !»
tribuna, á la cátedra v a ia prenda: ia libertad reina en absoluto; y no existen ma* tueros que la
opinión pública, ni más fallo* ip;e *u* dictador.
1 Jornala toda frontera, por i ir mil se hu-e.-m vira
terni/.an el griego v el per-a. el barban» v el romano, el ingle* y el español, el frame* v t i abanan, el
tun o v el ru- ¡,o* más irreconciliable* enemigos
de las «oeied idi-* políticas. so codean departiendo Y
discurriendo junto* en «
l>* vohimetic- ordenados de
la- bibliotecas y trabajando en una tan a comúti
en los laboratorios y talleres; y t*tov por decir que.
si todos los hombres fueran *ol<» miembros de esta
i.'epública intelectual, habríamos llegado a la meta
de nuestras aspiración» s; á la de constituir con tollas las e!a*e*. pueblo* y ru/.a* nun sola v harmonica
familia. {.\f>hm.*o.s.)
|Nirdesgracia, la naturne-za tío- impone dem i*ia
da* necesidades materiales que -a ti* facer. v no* ¡m
pide consagrarle»* enteramente ú ia» alia* especulaciones. En estas luchas diaria* de la vida. (-1 hombre
ner < :dta disputar t »da\ía como en las edades onmitiva*. aunque con arma* diiVr<'ii"-;, el su«-!into
rr?
AXTMXio 'f4Ki»E.«sr.v
«lesu familia. »•) vestido cómodo y i:i habitación sjilubr.. j .a-• jr.i!t|;) 'i.>!)i'< «-recen portentosamente v
lit- 11 m •; i I' > > (¡f *lll '-istenci'l t in I'M i <pte s«-r multiple
«•üi!n< ilr un ni >d«> febril. La Misiona no ha lua-ho
todo >\\ camino i»:i)•:*. llegar a horrar la- barrera» na
oionaV-, ] ¡ u - ' h a
v e n
I»
¡do
f ü
-j'UT•ra
hombre a hombre
cnn-
d< tarifas •!•• pueblo a pueblo;
i i a- i>:••••
y
a
•!•• n«:i-«in» -iu!". «pie :•«• ti
lilla :; si i "i, j,», j -i;; ::> , ¡ !
'•
,-r h a
hice--, atlli «'-millo» muy
.!•• :¡,í• i::/ar <- - -m »•>>! ari«lad y iVatimida.!
humar--!
[i<- i
t!'Í!'U\i !)
1
••a-" i:! j >• f ¡*"
.
1
Je- I-..Ü
I¡r •
I.,
rii.li' la: !:i»
¡. • -• i..- !i' i::!"oj> >- M u c h o n - a •
:<( .»(•,• = ' infiv r\i-j« Ü« i :- I'!>!!' I¡ai
;¡
1
..'.,.:
> .;r,'.'•(••!:;•.: ill:- Y!e!o< (¡tic
¡....... !., ¡¡nihil-:..!! \ | |
^a!..: :• i - de '':!•«•». « ! i • :; l't-r« I it i-h o
r« li-i.-». .j;;-:- 1 .•.':•!::• r»t:(••:•» v< j: ;|i-i .va !'•- la
/os • i • 'a!' .« <i.• ;:i - >- i. - 1:¡ i. .-; p .--•« :vi m • !i!•
> «a ! 'V (|«
i
>'\ -
i :;in-•!••: ri»? M l'tU • ü !> . . i; p,-ro
una <'<• '•;- < r! - a • • ¡ • ñ ¡p >• • mm - e» el de -iona' ni
v.-1 'i' c a l i n a cr \ i i; /a: | .¡a y la iunieu-a masa «le -é
i • - human • • »-1« <;:!•• a'U' :• > ha
\'iíí.
S;
i"id •> «»a !u/ vi-
.<•'•-. la ' iviü/a ion «••>m'»a«- \ la mu
« ha- v« o » ¡i !a i'ix >•«•:ir. ta i"- «i*- -enojah/.a con»-.-ta <?!•• - .!•» aam.'-ra j i - » 1 1 - • la tierra, nimu-ra* [a
o?va i" -;ni-m ••- • e i 'a- - cubra» I> • ia parte ilumina-la -•>!,. ¡a- m i • n'la» • i m a l o - hoin;>r< s -upei'io-
HtscrKSns
y cultos, recogen '««los los favos deesa iuz níamvillosrt; muchedumbres nuncerosisimasx cimui ]a4
hojas «le las selva* vírgem s, viven mientra* )»rivallas de su fecundo resplandor y <e agitan «iisi in
conscientes l>aj<) el impera-. de i instinto, y. entre las
mismas clases ilustradas rpie son las elegidas, tani
poco se ha sobrepuesto «1« 1 lodo la cultura Verdadera. cuyo fruto es la pura moral, a las pasiones. ambi« iones y caprichos
1*1 «ha en «pie ese sol luzca
para t«»<l«»s. «-n <pm al pnr tpte ilumine todas las in
t«-) ucencias fecumlc h^dos los corazones. ;««• Imhra la
Humanidad aproximado i\l ideal de su existencia;
pero entretanto ¡cuánto* siglos h:tn de trascurrir;
cuantas contnociom s sociales ha «le presenciar la
Ili.-toria; '-nantas guerras y «{«-sastres han de llenar
sus volúmenes no escrito* t«>davia v su*
nuevas
etapas no sospechada* ' t .!///</ h¡<n } ¡Verdad «pie
nuestras soca-dados -on unas n"úa> prccocs, mnv
poseídas «le haber alcanzado -o
madure/.
solo tras largas edad'-s llegaran! ¡Wrdad.
a «¡Uc
- r f,
«pie estamos cu un «'rr«»r al juzgar p«»r l.> «píe soné»*
li> «pie sercm«»s, v al pretemler haber tocado iaeima
<Ie los adelanto- v agotado el caudal «le tonos i«»s
progres.is' ¡Verdad «pie m»s panecillo.- a un infante
inocente <pi«-«|uisi«-ra encerrar <il Océano en unit
copa de agua! < Mun ho n )
ANTONIO 1.|*H:>MA
Pop'. *ÍU«
' t<>d«>, ni mucho hu nos, algo hcUe s he
ch. grande y provechoso. i>esp«>jada nuestra época
de «u* c\*(.i-hiian5cs j>n-;cnsi«>ucs. aim queda aeree•hvi a nuestra admiración y gratitud. por el paso
:••<••' <;'¡ - con ella ha dado ia civilización v la
«uMu.a í».-j« muchas conquista* m«»raic* y matered, - oat hi>s secretos desenhicrfos; mucha* ci«-n' I.IS creadas, muchas artes perfeccionadas, mucha*
tmítas rotas y muchos espacios abiertos a !u aetivi
dad social; falta «pie las generaciones suecsivn* se
dediquen íi tvs«»lvev Ir» que no ha »>suelto. los graves problemas que. a pesar «le sus esfuerzos. lia dejado y permanecen en p¡,.| Ahí e*ta el gran problc
rúa nu'tafisico, ( (mío aquella esfinge «leí camino «le
Teha« ííoLá-itaialonos: problema qn«- la fih«fia p.»
siíiva .^alva, «•hnlu-nd<»l«'. «««m
»
i si !..- plane- «le
nnc-tra vida toda n«» depemlii-ran «i«- su .-olneio::
(V«i el s«Mc
'|neiona <•! problem t r-.-Iigioso. qu« tama*
vece* l;.a furha«!o y turlsir.i !• >- « -piriíu.s c.>:i su-=
Set'ihras V I lesa.*» k*iegi is Si. de-»lÍgail«|oUoS «te el.
aun«pie tanto seria como desligar.-e la tierra di t
l'niv r*o y la Uimiani<la«l d«- i >Í«JS. «-on vert si. A - ¡as
mira«las a !o mas visible de e*le planeta. a«pn ;i«>*
trope/analamban coi: toda-' la - i ihsliom* so« ia
Ies y p.»ii«;»a- de < j lie < |< •] ni n h la -UeMi- «i« ia- ¡ia
clone*. Kiitri toda esta polvapda «le encontradas
DlsCtT.
•».»
ideas. ciiti'i to.lns t-stjis nuluv- <ju• n i;u.11»:it!Ut-fis. « ¡1
«
l>s liori/«»>itrs. ri iV-,c la ultima v la i vi/. «!<<
' •<-iva
bataila <
1
« ! vi-pirit ua;:>m«i. <p?r trata <!•• !i«-\.ir «aren
tías y frat«a nidad a í.-» pm-b¡,,-. \ . ; m m riali-m-»
traii<;'onm»ia «j'i**. señalando a: hoaduv >111 ¡aiií-n
In.-lia¡, Ir t nal< hü a! mi-er-sMi tin d« ¡. ulas |.i..
a-s /I) iJ'Va ;!.- a} .•.•¡rut/lr l'r.r I'll
:•. Ia ¡11« lia por la
«•xisUi'K ia. Iia« i«-thl<» <|«- la tmria pan» ia Humanidad
campo de inacabable- • -unbam* 1 (< ruiv//w aphtusi¡y f
Kutjvmos n-uieltamento en c.-ta ran li/.n nvu
«lentos a la <««
lra <I• • < nitura social «•neome:ida<Ía ai
intoleehialismo; levántenme «•! ri.ra/.ou
ia mente
sobre las peipjeñcív< íIr• ¡a vida vr.iu.ir v aborde
mas afauo-auc :•?<•
prol>¡< ma-. \a (pte para
nosotros ha «le s« r el i»¡« TI <
»
«
d mal d<
1!»«»m«
Medita.l « stiidiad. ¡ral-ajad, vuestra ia 1 »
• >r. pormuv
modesta «pie r'»u!t«\ t.o «•» perdida «-n <•! vasto labo
ratono a «pie todo» !i«-vam«<s ¡m.-tra> « u« ru¡as N»
MU á
tomo di- maten:.. 1 : ; una v;h¡acio:I «I<- Í'II«-|-.-..J
in un p<o»amu n¡<> -« a:m;iad;a, en « ¡ mundo i-".!
¡IIHIIIM
«•< rccoeido po/ í»rr«»s. para a¡i. va» ío:m.-»
y «aierp;la íner/a ' 1 I..rajada. ... oirá.», pai..
iHHV
' fN m-'V.aii' í.l'i-: !':.-• -..- i s::.ai-, ,¡. dea .-••
milla- fecunda»-, cuando :w fr-i;<!¡<-.¿:. . 1.-¡ .;u!<ia
f-a«ai« II h >
«
. SIII'CI- abonado.- de .»{»•••? e.•,,(.,.,. d«>l.
«li- dan de
am va- ama» ma- vi-d>|.-- \ ,;<-.-i mda •
3»'»
ANTONIO LKDKSMA
hasta «pie encarnan en realidades h«
IIII'WIS
ó se
t moran en |/a)anca> del progreso universal. (Muy
lian ) Ci»n vu<*slra avíala, con vuestro enrpuje poi
m sel'* no M- ha de mover i-ici-tamentc la itum-nsa
carroza de I- humana eiviiizrtej.'m. p"io t»mpoee;
adelantaría tin paso, si todos la abandonasen a stí
inercia. Vuestros t ral'ajo.- intelect nales, sumados :«
Ins tie tantos «>tr»~ obicr-- A- <a:> eii-ncia* y «le ia>;
artes, darán una resultante pode! i-a 'pie la impulse.
Cerno i-l vapor Aun cuando ia Humanidad n«. sienta e.-a acción. porque laspequ«ñas fuerzas. de«pi*
se forman las grandes. no s«»n notadas ni medida*,
ere. dio. la Patria
la agradecería: epte no se halla
tan sobrada de focos de luz como o t e tpieaeanaíiios» de en<-euder. y que bien neccnta. como os Indicia». nu-dio* de iusírueeit'm y cultura, para salir
de su enervamiento, ilaeedlo por la Humanidad,
por la Patria y por vosotros mismos, y ojala eon
tribuyáis a sostener un esplritualismo salvador. «n
medio «lelas corrientes materialistas que armaran
a las sociedades contemporáneas y «piepom n en peligro sus altos destinos en el mundo. ( ( » ' » a w b x i l
ni,s <lt tipia 14 * us )
ni: ntcii"
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Loa friíi.c deiOtoíío. <p>e «Margan la Naturaleza, reaniman nuestra vida inn-leetual. como si el
esptrio!
emp'-:la-v en demostrar • pie se rige por
|.'V-' di
iu'a- v <pt¡- no ->• rime- a sus fatalidades.
iJÍui/
!•/'>: >
ra
v u c > ! r a c-¡"-f
• .•:•• -¡.-onde r m
ía i o a , y ¡d a f á n < •>!) «pe- " S i-.»n»re-
is ai s-d -er 11 u • • u¡"
Colón. América y
eorr-Mt
e.-io* momentos á
do 1».H;, o n
nroj.ou^o d i l a t a r
Iv p a ñ a :
;
se c o n f u n d í ti e.1 <
i -
ir
- i¡"ml'iv<
.ea y .,•!«• en . s u v . i i o
- i ' . la* d<- oro
dd
-olirc
qua
«brazo
reciente
(.'ent- nario. celebrada- por !«.- pueblos inero-auieri.
cano.-, c o n
mauife.-taeion.s
navul-s. regocijos v
A N T o M o l.KOKS.M A
banquetes, monumentos, estatuas y discursos, y !o
que me parece nías práctico y provechoso, pacíficos Congresos internacionales, en que se entable
con. entro pueoi'>s do una gran familia, poderosas
corrientes de solidaridad ( Muy hn j/t.
K1 tema resulta
p a r l o mr-aio
agotad" por
cmi
pleto. Los oserimres de ambas mundo- han caído
Sobro el como enjambre sobre lior atractiva Mas
do cuatro mil obras existían y a acerca de est»»8
asuntos, antes de que las tiestas del I V Centenario
los resucitaran Sobre las íb'-vftthn <{< //. nv./w y la
('fónica
de Andres Bernaluez, y la Ifisiórm
</>•.' \>t>
M, Muwlo do Bautista Muflo/.. y Iti» /-.),<-f,,!,,.. de IVdro Mártir Angla-ra. y las obras de <>v!cdo y ia
Hiaiórin y Ht-ra' A- á/A f»'htt
do í'iav !buto'o•<,.[ <J>
,
las Casas, y los hbros />• >r!>u< //r - ¡ n i i i c , , « / ;;'/••
dettinés «le Sopulveda. y l«i.< de !a //.-..j.-.ooa
y (.'oii'jHÍsta <h- M'j/co
que sobro la Sutru
/<•','•
de Lope/ <'e 'jomara. y los
¡i-j.íiün escribió !»• rúa! 0:az d» í
Caslillo, y las ¡'.lit/ins <1 Vn-onr*
>'l<t.-fn> .a Cas?.--
llanos, y los escritos de í'ieza de i,. ¡ i, < ! oh;»-»»)
Chsapa, Hernando del I'mgar. lavm M-n:oeo.
a
lo, Galmde/. Carvajal K<, iva; - M i i -.rid-. Narros
v Antonio t iallo. v ia ('•,/• ••; i'>/t •/•• <• - </».,.!>/ imítalos t¿uc hicf-f.n /-.y /.>/••///. •/< V C .le
rmmde/ "'.-a, ..?••<.
•'
f-oo v -A /
•:-;}.»,«••
iM
S
I I 'llMis.
81
de Washington Yrviug, Alejandro Umnbold Robertson. Cooper. Roselles «i»- Lorgucs, Ramtisio.
riiath voix, .fuá ti de Pohur. I ¡arrise, Femandex
l)uro, Doncel, Krtilriiitn-z Piuiila y mil otros escritores antigües y modernos, el ruidoso Centenario
lia traid" nuevo* caudales de historias, criticas v
nmi logra ña*. investigaciones y publicaciones, imposible* de enumerar, c« mío las hojas de las seJvas v
la* arenas déla* playas. ¡ .\plu»si,¿).
Ingenio* e-p:i!'vi¡e- v e\i ranger->.*, como < 'ast eiar, Val.a:!. Kde -aray. .la:-lie!. Vsdart. Rada y Delgado. (óuie / Ar'eehe. ia Sra Pardo Ra/.an. Casal
I {i i >ei i'o. Oíivira Marine-. I.alino Ooclho. Riva Pábulo. Zorriüa de s.ni M.initi Pinheiro Chagas, Soler v oí;..* mia-ho* han añadido su* tesoros.
II "la una llora lin-raria ha surgido asi en e|
mun.i
i-ia ap .
de Colon, a semejanza
de a-pa : • - il •
..u-- brotaban cu las primitivas
cdsidr* d ¡•...•i.i e«j.->ni oi-as y fecumlísimas.
<lc*j«ue* d" i-.- sae;;.|I;iiu nto* de cada formación
geojo^i.-a I..- Is'-ebo- mas mimieiosos de la vida
de! iu*igne l:gur y de *u* víages. auñ -• so|.» de |(,s
bibiiolilo- eonoi-ido*. han llegado á ser vulgares v
mano-,-a,I-,*, \ iodos ¡os Centenarios tuviesen ht
fortuna d- I «pie .-¡.-aba de pasar, habría tpie convenir eii <i"e. para enseñar historia en las escudas v
AN I " X I " J.r.hf>M A
Hi las r a t e d r a s y h a c e r l a familiar a la- iuu. hc.hnii
bres,
ha-taba
o n
ce!ebrarl<w f r . - o n c n t e n i e u t e
aijiu!l<>s - u c c s o s n o t a b l e s , d i g n o v )•<•«•<a-daei«in
dc
«!«•
«ouoeimiento
iMu'/bun.)
D e l s e n o d . - e « t a i n m e n s a l i t e r a t u r a , e n - a d a a! calor d«-lo- n s u h a d o * del « l e « c u b i i m r c n t o c o l o m b i n o ,
y ell
«[Ce u n
aum. nia.la
<1iseur»«.
urns
cs
ni M i s - i - i p i o a l
mm
g o l a «l«- a g u a
A m a z o n a * . e u a n d o se
m o j a n t e s a m a r . > d u l c e s do.»« m h o « - a n e n el O c é a n o ,
s a l e n !a* > ) « • * e s p l e n d i d a * l i g u r a * d c C o l o n .
v K - p a n a . realzada* y avalorada», y
unidas en in*cj>araHe
tro
América
cada
ve/
.-.n»o,vio; lirong«ando
ma«
mus-
a m o r patií«». p o r la p a r t e o - e m - i a h s i m a «píe pu-
s i m o * « u la
iuv.aici.m
«h-
un
mundo
h e r e d e n » d«d « v t r o d«- la r n i i m a .
r«-*p!andores
venir
a e-ta
p o r las m i s e r i a s p r e s e n t e s ,
g r a n raza «-spaf.ola.
y
y
semilla*
tpm.
a
p " * a r «lo
d«- l a * t o i p e z a * d e s u s
«le l a s a « ! v e r , i d a d e *
Manbrad«» m u c h a s
mundo,
l«.s
nm-stros
esp« r a n z a - d e r « g e r . e r a c i « m p a r a el p o r -
l a s t l a . p u z a s d«- s u * « l i n a - t í a * .
gobiernos
con
d«- n u < * t r a » g l o r i a s p a s a d a s
hla*on«-s « h - s l u - i r a d o s
blindando
n u e v o . h«>>
«loi a n d o
,|c - u
-Ucrte.
d<- e i v i l i / . a . i o n
y h a «le i v c o g v r . *i h a y j u - t i c i a
cu
por
ha
e!
la H i s
t.'.ria, l a s «•c>.«-cha* «1«- e . j g r a m l c . a n . H n t . t «pm le
o
r r e » p o n d « n . i.ly>/rtMV'«0
P e r o . a l l a d o «!«• <-*•>- e - . - r e - a ia r a z a y
al pu- b i . .
i i! >' i i;*"?
,¡11.- e*er¡b C»u la* " j 11: i 1 dc -m* carabela* aque¡ta iii l!!i->-a .
, --• 1- -V del Atlántico,
ha habido una tend- m ia marcadísima a persoiiali
zar ci
rilo.Ui ha:ia/go de
mn-yo continente
v .{<• los resultados grandi
de -u invención;
|,nn venid.. 1-- e-p-jismo* .pie cu la Historia ponen sol .re las litMi-as -alíenle- toda* la- aureolas
mato cas y toda* la* grandezas de la epoea en «pie surgen. v se ha forjado una leyenda histórica individual. .pie eclipsa toda* la- otra,: por.pie aun quedan resto* de aquella* ahxmaeioues «pie hacían
en otros tiempos endio-ar a Augusto, llamar divino
a Platón, elevar a los (V*arcs estatuas que las eda.
des. más severas, no ha querido respetar, y atribuir las consecuencia* de la labor paciente de h»
Humanidad a aquellos hombres que interpretaron
ó recogieron sus ideas, ó en quienes ella resumió
S U S e s fu» a - / . o s . ( M u í /
!>ri¡\
No he de ser yo de lo* que regatean a Colón homenages de ultratumba, .luzgada e.-la su empresa
por el común espíritu de io* siglos; pero intento
presentaros, no el aspecto individual, sino d social
y humano que reviste: porque enlieiioo .pie. asi como pecan contra la ju-.H-aa los que. por vicios ó talta* •i:-eulpaba - "¡i la humana naturaleza, rebajan
ul homhr. . ¡.<eau «M-aVcinente contra lo* derechos
A.NToMo
84
I.|;íi|>MA.
del humano linage. losqne olvidan en «-«ta obra «1
demento s« vial q u e á ella contribuyó y que no esta
lefiido. sino compenetrado con d individual que se
glorifica. Eso demento social es de altísima importancia: no absorve ai individuo. pero tampooo le
permite emanciparse constituyendo fuerza aislada
v fecunda por sisóla. Es como el elher para el atona). sio d que no desarrollaría atracción, c a l - n i
movimiento, y y o d e mí sé decin** que. asi como admiro
mas al grano de arena, tajando unido a otros
mil forma la cordillera r o s n a d a de nieves y de volcanes, y á la gota de agua, cuando sumada a aira*
muchas forma el rio ó d mar tempest nos... tambid»
admiro mas
al hombre cuando as<«-iado a
sus
semejantes da origen a un espíritu colectivo, ahuii
de las naeioue» y de la Humanidad misma, en cuyas
obras d e q u e , particulares genios, solo vienen á ser
instrumentos providenciales. e* donde encuentro la
grandeza suprema: porque el individuo lo recibe
casi todo del medio humano en que se agita; es o
mu la lampara incandescente en que so desarrolla la
luz ya preparada p.»r las pilas eléctricas de 1..» si
glos; muchas de sus ideas, que creemos personales,
han sido encendidas en su cerebro por esa electricidad desarrollada de las generaciones; y hasta MI
mismo genio.pie m>s deslumhra ha sitio cristalizado
I>í.-iTBSo-
<•11 las altas temperatura* sociales. coim» el brillante
tUi esplendidas facc'a*on las combustiones de las
muiitafias. \ .1 ¡iltiu.-'^)
E*ta mama-a <
<
l* apreciar las obras persona loa
coincide con el sentido que hoy *e aplica á los estudios hMórieos, a ipje aquella* peí tem-ceii. N a u.. se
condensa como antes la historia de un pueblo en la
de >us reve*. su* proceres y magnates; ya no se alii
hnvc a nn hombre, por grande i pie sea. una revolución ni un caiacli*mo ni la suerte ó la decadencia
•le la* uaeioiH-s; se da más importancia a lo* elementos soeiologíe.is; s,-•-omprende (pie. MI! la cultura V
ci genio In b-nie i-, M.leiades no hubiera triunfado
i u Marathón, ni Teim*ioeles en Snlamina; ipie sin el
espirito .leí pueblo roinano, «pie Virgilio le rccorda
ha en a« piel verso de la Kucida Tu ir<l< ir i>»¡« n» ¡»¡,„!-,<. rou.xn- »u mi n/>
' , < 'i'-sar no hubiera victorioso
recorrido el mundo, con la espada en una mano y
su- <-'>nv nhirios cu la otra; «pie Alejandro, al cele
hi .ir las bodas do sil* generales en la- bija* de los
persas, u<> realizaba, sinó interpret d>a la fusion <pie
efectuándose de la «irceia y el A-ai; y <pte la
V i - n í a
misma utopia Xopoleonien del imperio universal nofracas»'» en Waterloo por «pie una división se retrasara. sm
' ó «ptellevaba en sí el germen de su ruina, por
contraria a los deslinos de lo- pueblo* i .1 fmjh ir»)
8»;
A M i ' N f o I.r.liI^MA
La obra il< • j •• i. m i at-' - ia Human.dad r¡\ ¡tiza
da. d» l
. (-a ia - j i a . :-! 'ifs:ai': c i m i e n t o dc A m«-;
lira <-s ímportanti-áma « tapa, no m a - • | ' i u n a «1«'
las lases «le la Historia «leí humano lih • j«-. a»i eomo
la «le distribuirse por «1 gl"'»» la Humanidad in•« ivilizada todavía. es mm «le 1««
' aspcrms y «piizas
mas interesante di- la prehistoria. Kn ambas se n«»s
revelan las consecuencias «leí constante e>l'uerz«j «*o
lectivo de los hombres. Vemos por ellas «pie esto"
han tomado «lo* ve«'es posesión «l« l rsjacio llamado
tierra y «le-tmado a su «lesenvolvimh-nto: la p :nie
ra. exti-uili«anl<.sf por ••! ineoiiseientenn-nte y p<»
blán«l"|o en lap eda h * r--.motísimas a «pie In bi»mrilino alean/.a; la Mguuda vez. adquirida ya la conciencia «b- si en uno o varios pueblos, herald"* «ie 1a
incip:ente eiviiiza«-io!i. llevándola de-de «I punto »-n
«pie la huhji roí i. a oU.>< ignorado*, por medio «le
viaj«-s. <le>cubritiii«utos. col..idas y e..i¡.pii-!as,
A s c l i e j a n / a d e l idü'» «pie. a l n a e e i a l a v i d a , i x
t i e n d e i u c " ü * i i«-lií e l i a i i! e ] o - b i a / í i s y C a n a
«leí e s p a c i o d ¡ i d "
para
IUCLÍO
cuenta
túan
'•• : ¡ g o a .
\ l\-
p":-e«-ion
Vs e dese»)VU«! ve.
l l e g a d " a l a e . - m i«-¡a i a r a e i o o a l .
darse
y a p o b r a r - e «ie <-<a r e a l i d a d , d o n d e s e e f e c -
l o s l\ n o m e h . r s
d a d . s e r siuer« tieo
d e Sil e \ i s 1 e u e ia . l a IIlUOHIli
c iulorm«\ se extendió
r r a m o d « - * d e - n a m . - i r •• »»• !
y
«k-spa-
i -1»:««--. »-• o r r e o - d ' - - - . r< •.
¡>ls< I (t.- Mi.
lizaudo
una
c i ó o s . I'll
«-¡..ip«-y:i
i [tii
logró
sin ininiiircy
<ÜS | i|Ú M i - ' l - i s
sin heroes
cono-
t r i u n f o * S o b l C 1:1
U a t l i r . i le/.a * a ¡ Va j e
¡tirando l'ii•di-¡un - la infatigable tana de los
priiui ;•<»>
[I'II
b | o s MIIC,
sala ndo de las sombra- de
la iue.i¡i>< i<,n< !a, lanzaron MI* esquifes al mar y
sus caravanas al desierto arenoso, para explorarlas
tierra- que los circundaban, llevar su e.-{ iritu progresivo \ otras tribus, y allegar gentes y territorios
a la comenzada obra civilizadora!
¡tírande e* v r eomo salen de su aislamiento y
un<».- a (-tros M- dan la mano, a través de mares y
cordillera-, c-n'-pa* y soledades, rpie vivifican con
su pa-.e ;('<>!no b<> Egipcios, X V I siglos ñutos de
Cri.-to. reeurren e! valle del Tigri*. los montes Armenios v los mates de Siria y Egeo. aumentándolos
a MI mapa tuundi d é l a cm tica del Xilo, mal trazada
1
;("otno |ns Kenicims se extienden p<>r el Sur de
A-ia. bordan con ias proas de sus bajeles los contornos de las islas (aelades; llevan el alfabeto á 0recia. que empezaba á balbucear; penetran por el inar
Jónico en |iis bellos golfos del Adriatic i. circundan
la Italia. sacándola por primera vi-z de relieve con
su* promontorios y su- radas, cual gigante grupo
c-iilt'-t
• > v avanzan al .Med.it erra neo. sembrando
>n- eo-ias espléndidas de colonias y faetoria-, bas-
Wfn.Vfn |,f;/if>m
ta los último** eontinos de Tarfcsi*. y aim más alia,
hasta las islas Rritanioa*y (ass-it cridas. (Aiihiwt* f
Cómo los Cartaginés»** recorten la llispauia y la
Sicilia, parte» con Maimón ni sesenta navms. i-argados di; treinta mil colonos; pasan d estrecho de
(íadir; toman rnmho a las «•••slas < >ceidentah-s de
Libia, |x>r aqud mar Atlántico tenebroso. y. rcmon
tundo d caU) Bojador y < I rain» Blanco. llegan m
allá dd rio Senegal, frente a las i-das de Calnr Verde, anticipándose á los Portugueses <tel siglo W;
mientras eon Himileou suben por ose mismo < toéa
no Atlántico, hacia el Norte, y avanzan hasta las
islas Oestrímnidas y hasta los maros hiperbóreos,
poblados de sombras y de monstruos marinos.
(Aphti<>os.) (Vnim la Oreeia, apenas brota la chispa
<le su genio «-on el ehoipte de sus razas jónicas v dóricas, se extiende"
'*p«»r el atvhipidagi> del Kgeo y el
Asia Menor, acomete un Viaje de 4U< leguas desde
alcos al Fasis, cantado después enveróos admirables por Valerio ¡"laceo; recorre lodos |<.. mares
conocidos, formando sus Odiseas v sus Teogonias;
visita el Kgipto sorprendiendo sus mi-terio*; puebla
la ricnto Italia Meridional y la Sicilia; aborda á la
misma Tarté<ia de los fenicios y cartagineses, arroja
por doquier colonias llorecientcs como Uégiuni v Si
racusa. Marsilia y SiharK y reúne en libros, eiial
Wsel
i!Si.>
S<»
Ins nueve de Hetodotn. toda la ciencia geograliea
«le su tiempo. {Mityh/nt ) ( orno Macedonia con Ale
jnmlropenetra en el Asia, la Fenicia y «•! Kgipt<»;
mide acuella al paso de sus legiones; funda setenta
ciudades, algunas mino Alejandría llamadas a ser
faros del mundo de la eiviü'ación; somete la ScitIda; establece con sus expediciones una sola cultura
desde la India a la Ethiopia, y saca «le las sombras
pedazos del planeta, «pie asoman por primera v« z
en los mapa-mundis griegos, y <pic suenan con eco
desconocido cu las memorias de Anaximciio v Aristñhulo. y ni los liinerari.>s <ínesjerito y de NYarco.
((imu-ftw
u}ihtusos.)
< omo Uonm. recogiéndola he-
rencia «le todos esos descubrimientos geográficos,
cual recogió la «le todos
desenvolvimientos sociales abarca esos territorios. atiexbyándos.-Us n,n
la constante energía !e sn> ínclitos ciudadanos se
extiende a las (¡alias ya la l'.retaua.a los paisesdel
alto Danubio y a las selvas germánicas, convierte
el Mediterráneo en un lago romano, abreva su-cor
celes lo mismo en las aguas del Khin «pie en las d< 1
Kñfrates, y retine bajo su cetro los dos mundos de
Oriente y Occidente. í.\¡>f<tnxo,<.) Grande es. si. esta
labor tic descubrimientos conscientes y de compiistas; como 4 «pie todavía continua, cuando roto en
fragmentos
imperio y preej j.imdos l,,y ¡aiebios
Ml)
\NT' l NI«> I I t ' K - M
d«d Nort»' sobre el Mediodía. *e celebran entre ellos
bajo A tila y Alariro ho.las mas sangrientas .pm las
de (¡recia y Asia bajo Alejandro. v <cinicia una renovación tie raza* y un individualism.» aventurero
que abre, no s«.|n a lo* viaje- y exploraciones los
b<indues germanices, sino la peninsula escandinava,
trayendo a lato-ografía tierra* desconocidas hasta
entonces; pero mas grande «pie toda esta obra hísló
rica de avance «ai la posesión del plam-ta. que va
poco a por.» delineándose bajo la* planta* «leí homhre civiliíado, pr -visto «le arma*, vínculos y bajeles. v sino mas gramie mas difícil. terrible y iahori-sai s la ohra aiaminia «le la primera posesión t«>
m:¡d:> d«-5 mundo por « i hombre nn* históri«-o. quo
lodo lo puebla y lo recorre; «pie saKa montañas,
t ios y desiertos. que Ucea a la Europa «b sdeia»
lu« l i t . - - del < K i t s ; «pie se mit|iipii« a p.«r A-ia y Alfica, recorrieiidi'las por ignoradas vías; <¿u«- pasa del
c e n t r o de! A*ia a! •!«• la Améri'-a. « orno lo n r o n m v
\ irckou; tp.s«' a to,los los online* ,¡,-| tniimlo va
-tu carros ni carabelas, <di una piel de rengífero
¡„„- \« -aiao v un iiaeha d - *ne\ ihv arm i vence |.i
t.,-,¡,..•/•/'/»- - •« o|..ue- i .noia.l-.-?.is hom
\ re- .;• ! i • -di.-i • I-- pieora la. ia mm h : '•»' at ni < 'en
t e i i a r i o s ; per
por eso hablan ne-ims a l i o «pie lm
MSO[];ScS
H|
ai ¡ent os de ja Humanidad. ni producen men o- a -¡nilibro al sabio iir jun io si \a r<• r¡'u-. de.-dohland'
capas geológicas. descubre sus
ji«• -lotos
,as
osiles,
junto a los >ly ,-u- veneido* enemigo*. el tigre .lo Ins
cavernas y el mauiouth. y a d h i n a p o r los regueros
de sus huesos, sus emigraciones, sus combates y
•us trabajos hercúleos.
((¡runtírs (/¡>!(iu<os )
Hay, no obstante, en e! trabajo histérico do ocupación d é l a tierra una dignidad y una finalidad de
que el prehistórico carece. Este se ej'-ruta
do un
modo semejante al de la extension de la* faunas:
las necesidades físicas impulsan al hombre. «.ra
aislado o remudo en tribus vagabunda-; \u inteligencia no entra en él como factor más que para
evitar lo* peligms, y poder arrostrarlos e«>n mejores
recursos que his lieras. Esta es entonces su única
superioridad.
I'or lo demás, los instintos le guian;
sus sentidos mas perfectos que hov los n-n—tros K>
avisan y defienden; mucha* veces inarcba al azar;
casi siempre I.» hace en guerra consigo mismo, y
la tierra poseiila huye ba jo sus pie* apena* la abandona. no quedando otro testimonio de <<• paso por
ella que la caverna disputada al tigre, el siit-x tallado,
Iu caniara sepulcral, destinada a los misterios de la
muerte, v ¡os cráneos |o*i|e* que. con sus ojos vacíos,
mira -
s¡i;m!:.d"s , •)...;.. , i ...,-,|,.m.. ¡ >4
\NT"Slo I.KUKsMA
desentierra, las Iran«l'onuacioiirs del planeta y los
progreso* de |a espeje humana. {Apluitshs)
En la labor histórica por el contrario, la inteligencia lo ptv-iilc (ml.) y una maravillosa finalidad
se descubre . El hombre cáinma p«»r la tierra apropiándosela, y funda sobre ella ciudades y Estado*.
I>esdc distintos puntos parl.-i expediciones .pie.
«•iuno lulos <|e una gran t ram-i. empic/au a buscarse
y enl ri-«-ru/ar-e en c! ti ^id > de "a vida social: y en
e.-ia- toalla- va ipi«-dand«> pr< unido el planeta poco
a puco, basta «pie la llomani lad. abanándolo en su
ie.¡onde/.. ni:die¡..I-lio c.»rj la die/, millonésima parto
de-ai i.•toiii 11i;muid:o<<io]t>. -ucando su* curvas de
nivel, dclmeau.lo .-u ligura sobre los mapas v ¡as
esfera-, ]aieile d. eir go/.o-a «pie ya es atvo y onvij r
sil.- m in úsenlo* modelos a las esencias v a las cale,
dra*. d.'iide niños y adolescentes contemplan a!
gigante i'iiijicijiicñecido. se hombrean con el, se
hacen Iambi» n su* señon-s. é iuteloeundniente poseyéndolo, ui la realidad tie sit conjunto.de sic continente-y .|«-su-mares, no sienten los (errores v super-liciones .pie en otros tiempos inspiraba sti iu
men-idad desconocida (A¡ilmtsos)
('uand-i los pueblos etnpie/an a t.-ma- Historia,
entonces comienzan también a tener Geografía, ó
posesión ¡nlcliuenio de la tierra en «pie \ iven y .pie
nisei rt*os.
recorren. I.a Hi-toria es para ellos la coneieu«Ma de
su vida espiritual, y la Geografía es la de su vida
material ó terrena: y asi caminan e*fas dos ciencias
fraternalmente enlazadas, raz«'m por la que. c u l o s
tiempo* pre hist«»ricos en qtm noe\i*tc la una, tampoco hay vestigios de la otra. Spencer. comparando
el organismo social eon los organismo* individuales,
encuentra como primera escin-ial diferencia entre
ellos que las sociedades no tienen formas externas
especificas, y yo creo que el positivista inglés se
equivoca: que las sociedades, entendiendo por tales
los pueblos y naciones, ya constituidos, tienen, ademas de un espíritu colectivo, cuerpos materiales*
que los encierran: formas sensibles que los representan; que no existen paralas tribus errantes en
el ¡troto-plasma de la prehistoria y que solo en el
trabajo histórico se van dibujando, hasta vigorizarse y determinarse, como á s u saz«»u el cuerpo del
individuo. l>tc cuerpo de cada sociedad política es
la tierra «pie ««cupay abarca en sus dominios: a«pteIla forma es la forma ge««gráfica por eiia represen"
tuda. Cualfpjier español «pie fije snsoj<»* en el mapa
«le nuestra peninsula, no puedo menos «le reconocer
en ella figura scnsible.lc la patria. A«ptol es su viv«»
retrato: ve .*u gran ma.-a haúada por lo* mare*. « «ai
los toil
ojo.*
v'gilantcs
«le su.»
faros,
la inmensa
ANT"Sh«
IXUKS.MA.
osamenta illSierras, la pulpa viviente «le sus
campiñas, lo* órganos animados de sus ciudades,
las arterias caudalosas de Mía rios. id sistema venoso
desús vias y la red nerviosa de >Us telégrafos; ve su
gran cora/on, Castilla, v cuenta todos los latidos «pí
diera en lossiüh.s para ensancharse; oye respirar
sus dos amplios pulmones, Cataluña y Andalucía,
donde se realizan sus mas gramles combustiones vi
tales y ¡ay! también encuentra dos miembro* suyomutilados; < libraltar. imiputadop-.r la perfidia brita
nicat; Portugal, separa.lo de la madre Iberia por
errores historíeos tradicionales Mrtml's ayht\ :osh
l)e igual manera (pie nosotros tenemos por
cuerpo y forma sensible de nuestra naei<»n, la penin
sula que. limitada por los Pirineos yol mar. parece
provideneialnientv destinada á guardar la gran alma
de nuestra raza, el francés ve el cuerpo homogéneo
de la suva de<de los Pirineos al Khin y suspira por
la Alsaciay la Ia.reua; y tod«,s los pueblos aspiran
á constituirse en limites geográficos delimito*
resultando que la mayor parto «leí trabajo historio
se ha empleado y emplea en estedeslinde do cuerpos
sociales tan difícil detuvo y tan imperfectamente
¡,,.no!..todavía. Hajo tal c o l i c pío. la Humanidad
tn-nde a apo.ierar-e .«aiKcicntemente déla turra,
«•mm. eq.a. to en que ha de rcdizai -u> de-tine,.
ms<TK<MS
morada que ocupa. y fuente próvida pata sus necesidades; pernal propio tiempo también. pant en ce
rraren cada pcdazode ella, bien definido y eonereto.
H aliunde cada pueblo ó de eada nación; pues que
ai tin las naeioiies son grandes
individuos. cu va
personalidad independiente in.se puede desconocer,
orgaui-n.os supra individuales, que
nacen, se de>a-
rnillan. tienen vida larguísima, pasan por numerosas vicisitudes, y «pie también pm den morir, componiendo el conjunto de ellas esa Humanidad, ser
colectivo, i-npor.-onal y grandioso, cuyos elementos
van desintegrándose í-n la Historia, er.ino se desintegró ja gran
nebulosa
universal, en iniciónos de
*")es. república* de estrellas ó innumerables familias planetarias.
I'or eso los
(Aj-tansos.)
descubrimiento^ geográfico-
son
de altísima importancia. Kilos ban aprontado al
acervo común, no solo el mas amplio conocimiento
del glt.bo para oí consciente desarrollo en el de la
humana especie, sino la materia prima para la cons
tiíueiou deías tlíHnitivas nacionalidades y estas, con
HUe se inaugura la edad moderna, coinciden con d
descubrimiento la América, que completó y redondeó
nuestro planeta y io pu.-o por entero á disposición
d*- uue-tra
estiipe.
I as nacionalidades no aparecen
l^sta < "aib s V • Felipe 11 en F-pafia, Francisco! y
WroNJn LKHESM A
L u i s X í en Francia, Enrique V I H é Isabel en Inglaterra. v los tiempos que las preceden son de inmensa preparación para esleís nuevo* v complejos
organismos, como los periodos geológicosdenominados primario, secundario y tereiario son de larga
preparación «leí cuaternario, en que por fm aparece
el hombre. De igual manera «pie en (íeo1-»gÍa, antes
tic surgir el sér racional, necesita tener preparada su
estancia habitable y su alimento, y por eso preceden
á su aparición en los terrenos cuatenarios las formaciones de acarreo y de aluvión en (líos realizadas; los levantamientos de las montañas de los Vlpes
producidos en la época terciaria; los del sistema «le
los Pirineos, realizados en la secundaria; v los de)
sistema de la Vendee hasta el del Ulnn. en la primaria veritu-aiios, con sus r«'pectivas faunas v floras;
así en cada edad histórica fué- apareciendo y como
levantándole una parte d< I planeta, teatro de íos desenvolvimií-ntos humanos con sus parficufares formaciones sociales, hasta presentársenos completo en
en* periodo cuaternario de la Historia en que surgen
ios organismos nacionales. ( M u y btnt)
La edad prehistórica, periodo primario «le la sociología. produjo, como su similar, organismos rudimentarios. riqueza de individuos, no determinadas
todavía ¡a* e s j t c i e s . protoplasmas y gérmenes erra-
iiwrnsos.
ticos tic socu-ilades fuímas; la filad ant ena, va bis
tora-a aumpie inc/dada al principio de fábulas,
ai•• >r; ..-a • - ¡ . •
>¡io los grandes saurios
o s p c c i i - gr:¡!i
p : n ¡ < •!• '
cyi»'ileaOM's. I'ara
pian»-a.
;¡:irii• . a -
sus
c«.jiiprcudcr la inmensa labor
por ella icalizada. «I empuje gigante en este sentidlo de Egipcio* y Asiático-, í'cnieios v < artaginese*. f ¡ riego- \ U.míanos, no hay mas ipn> eompa
rar el mapa-nnmdi «pie, en -tis comien/os. descri
lien ) •< cantos de ¡a Iliada. representando la tierra
' ouio un gran cutado rod«-ad«» en.su circunferencia
del ri>. ' >
( entio. de limites ignoto-, teniendo en e|
cent:., el mar l-'.geo y
multiples islas, a la derecha la'h I l i a y a la i>.ipuet da la Ilelade; eoi¡ e| mund o que el imperio romano d e j o descubierto v con
ijuistado para la civilización, donde aparece el }/»</•
JY mf-•rui'ht. buy M- diterr.uum. delineado <m sus
menores detalles; hi líispania, la (¡alia, la Italia v
la («recia, con todo el recorte tic sus penínsulas v <1
relieve «le sus eot«liIl«*rus y «1« sus pUehhis. la hacia,
ri di ai ¡a p a la* -uvas, v la Tracia. fr« nte a !a otrn
|ienin-i;l.-i ¡n<-ridioiiai «!«•! Asia menor; « 1 ! onto Ku
vino, iambien despejaiki de sus mist« rio-; » I Palus
Nh-oti«ii a eiiyov alrededor» s acampan !• 111 untos,
y la Santatlua seuuii<xro debatí-aro?, la eoniillua
A\To\|<.
LKni-iSMt
lo los Ourales hasta o! Norte, jas tierra, desconocí
das ha fia das por e! »„/,-,. sumo»,
la ¡«la de Tule, e
marf tjrrmúnirum, las costas de la (iermauia, I;
I'ritánia y la H i b e r n a ; d mar ignoto (,ue rodea al
Occidente la parte exterior de Europa; las islas For
Innatas en los paralelos africanos; | a cordillera del
Atlas en estos; tras ella la Mauritania v la Nu.nidia
d gran Desertum. la Libia, la Etiopía, la Aromati
«tt regio, y la Arania;e! Sinus Arabians. Ia gran pe«ntuMda Arábiga y el ,uare Erytneum; oí O c a u n *
lndicus. hartando desde la isla Mcnathias. hasta la
ínsula de Crvse; d sinus IVrsicus y el Gangeticus,
arrullando respectivamente la Persia y la India; las
mieos d,. cordilleras asiatieas; la Sogdiana. Ia Raetra"ia. ia Araehosia y la (íedrosia. la Mesopotamia y
^^'dia, la líircania y el Caspium Mare. hasta el
L a g o O x i a n u s : conquistas geográticas gigantescas
con .pie sv cierra dignamente a q u d l a edad, á ,,„<•
pusieron fin los enjambres de los pueblos del Norte
V la nueva luz del Evangelio, proyectada por d
< ristianis.no sobre d mundo, (dnnuln
aplauso
i
La edad media eomienza. como d periodo terciario. con grandes renovaciones. Renovación de razas,
al caer sobre el imperio de Occidente los Visigodos
.vio* Alemanes, los E r a n o s , los Salios y los Hurgiñone,. los Vandalo* y lo* Alanos, los Himnos y
L
Wsn usos
()str«)<*<)<los, los Lombardos v los Suevos. lew lli ruI. s v '« s S'jíjuns LYn«>v»« ¡«:n de princ ; j ie* sociales
ai traer esio* los de su indivúlualisruo genial á soeieilades inl'ei mada* por el ímitarism«> <)el Estado.
Renovación «le id<as mondes y r< ligiosas. al al iazar el Cristianismo. eayeixlo «lefinitivainente ]<«s
Molos paganos En esa edad caótica en que entran
en ferinentaei«»n tan nuevos elementos, al principio
de unidad material, que representaban los antiguos
imperios, sustituye « I de la «nidad espiritual repre
sentada por la Iglesia; aquéllos se derrumban, rea
Iizada su misión, basada en !a conquista y en la
fner/a; la Iglesia se robustecey extiende para la silva de fraternidad, y entre el universal fraeeionumiento de tantas tribus, «pie sin lazos de unidad política semejan, tras la catástrofe, asteroides desprendidos de un planeta hecho pedazos, aquélla salva el
principio «le solidarélad humana, «liciémloles que
todos son linos, v llevando sus luces y sus doctrinas fraternales lo mismo á !o«¡ pueblos del Pon v del
Dniester « «'U su Obispo Teófilo, que a !«>s Vándalos
del África con el piadoso Eugenia; que á los feroces
Húnims con San L«ón el (¡raede. San Lupo «le Troves. San Severhm v San Hilario de Arl«-: «pie ¡i
los < M r« «godos y l .<an bu irlos con San < ¡legorio el
Magno, que a los Francos con San
Remigio
de.
ANT«N"I" hKI'SSM I
líeims, y á los lrlan«le*e* con San Palrino. v a jos
Anglo Sajonts COH el Altad Agu<tm, Y a !•>> Lava
Im
' ií cnii d Obispo Ennuerain. y a los Lri-oue» e.,|
TVillilmml, y á los germanos con Winfrido. «l.vpue*
llamado San Bonifacio. y á lo* Vjsjgodos esnañoji-s
O I I I San
Leandro, y á todo* ¡os pm-hlo* «• >n i. jdas
con la inmensa y gWiosa pleyad-- de «ai-- m i - i o ¡ i e ros, <lc sus prt-dicadoros y «le *u* mártir»»*. t.li>!u<
<
. *<)*. j
l'nico lugo de union cu aquella* sociedad"- fragmentarias. ella fue la que mitigó la cna-idad de 1«.tiempos, la qne medió en la enemiga de ia- !a*eia que templó ei despotismo feudal, la que p-metr.
suave y civilizadora en I-e-ale.t/.aies de |o- reyes y
en los castillo-» de los señores No C* extraño. pUe-,
que dirigiera todo e} movmiien'.o de aqueiio* siglo-,
que concentrase en la divina institución del Papado
la autoridad ivguladora déla vida *o< jal. «pie pr»-d
diera, como desde lo alto de 1« torre la eamnana
cantada p<»r SeliiÜor. los camoio* y mu lama- ope
rados SFD»re la tierra; i.Í/ÍAOÍN.'.HI que prolongara -us
ra vos alumbradores a las edad»-- -uce-ivas. Im-ta in
filtrarlos en todas las leve;. ha*ta dorar «0,1 i dos jacoronas de todos los monarcas, hasta e-clan ••,•]• n
«las ¡as ciencia » y iia-ia impulsar toda- la- --u.-pn í'ivili/.adoras. t/<Y</w/c>
. ' a¡¡lnu.<"* >
hWTUSfiS
' ('i-ii.i. Im
' « I arca salvadora del gran principio do
*
>
• i ¡ i 11 ;¡ i i dad in:mana, que on nquoi cans do invasjohi s huhii ¡a perecido, ¡mal pereció on América don
lie a i d < >i¡ descubrimiento hubo imperio* so*
i;it I;i¡il>ai imperio do caldeo y al romano y quedan u-ngi"-de irrupciones de tribus salvaj»-.-. que
ei«ne!':vei.>n o"ii i-lio* sin reanudar la obra civiliza
di.ra. a-l .-a!Vi» tambi» u la lg|e-ia de aquel nnivcr
di".!!'.:• !;'.- (••< neia* e.i inquistaiias por los esfuerzo- de ¡a antigüedad, v eulre olios la ciencia geo•_-rafa a Se hubiese perdido el conocimiento de tUUe¡ i a s rogmnes del globo, ya descubiertas, si los convento- n-i hubieran guardado y oopiado cuidadosaii mi it i- manuscritos y paíimsestos; »i el Arzobispo
.bauanib - y San Isidoro de Sevilla y el monje ir
látale- 1 henil, y tantos otros obreros infatigables
d»l ei ¡st iani<iuo. no hubieran eon servado el tesoro
de la anti;: i- dad e:¿<i«-a. historiado la-= invasiones
gerulajiif;'.«. rept'iHiUeido |o,s escritos de Plinto, o
traza-lo descripciones minuciosa* de las tierras
jepiistada-, i A p l a n A los enemigos por sistema
ib la iglesia, a los ,pje la tachan de .-srurant ¡«ta,
bav «.no r- eordarles este ministerio saivador. que
ejerció I U a-plelíos tiempos; hay que decirles cómo
solo en e! conven».» <|e San Cesáreo CU Arles, tenia
di>-iien!'»s religion's <•-upados diariamente ene.,.
AXTONI'»
I.KhKS.VA
piar libros. que sin su celo hubieran perecido. como t'umió escuelas cu Boims. Tours, l'lcnudn, lann*.
París, Casino y Bobbio. Cautorbi-ry. Jorck.
Wetsminster. Armag ó Irlanda; como tuvo historiadores y escritores cual Victor, Obispo de Vita, Badouieo, Dionisio el Exiguo, ei Onisp.» de Tumnina.
(-1 *abio autor de las Etimologías. Gregorio de Tours,
padre de la Historia de I*"rancia, Aimoiuo. religioso
de Fleurv. el abad A leu i no, cuya abadía de San
Martín era un inmenso taller ne copistas y una
universidad de aventajados discípulos; los monjes
Ifardonitto y Ovon, á quienes se deben los h a m o
so« manuscritos de lícims y Corbia; Levdrado, arzobispo de Leon y bibliotecario de ('arlo Magno;
Smaragdo, abad de San Migue1, e! notable liaban
Mauro, a b a d d e j u l d a y ar/.obispo de Maguncia;
San .ludan. Obispo de Toledo, Pablo Watnefrido,
diácono de Aquilea; Teodoro Studito, «1 monje Uerico. diroetur de notable escuelc de San Germán el
Auxerres; San Bruno, fundador de otra en Laneros:
P *
el Obispo M<inverck, los monjes tic Herscbfeld.
ló icbenan Uirsan y Osuabruck; Juan el Diácono,
Luitprauilo. obispo de Eremona. y otros mil que
sera» prolijo enumerar; todo esto en el periodo mas
oscuro «|c lo> siglos «pie se llaman de la ignorancia
y sin mencionar 1«.^ Agustinos. Anselmos r Damia
nos. quo Ins i hist raro n y e s e l n f i n r m n . ifrrandrs
api<ius<>*\
No extrañéis, >efu ires. est o paren tesis en «lck-iwi
de una institución tan combatida por lo* (pie han
saludado da paso la idstoria y la filosofía; tan viji
pendiada. a pesar de «pie tanto le debe la I l u i i a a i
dad. Si los libre pensadores, filosofo* enrevesados,
panteistas Inicios, <\ excépticos de todos tnat'ces,
tuvieran una Iglesia semejante, «pie hubiera nacido
en la enmhre de un Gólgota con ej sublime drama
de la muerto de un Cristo; «pie hubiere lanzado en
na-'lio de una sociedad corrompida doctrinas morales como las del sermon de la moatafia; «pie hubiera
hecho «le miseros pescadores de peces, pescador»'
de hombres y apóstoles inspírelos, «pie
hubiese
transformado a Sanio el perseguidor en la gran figura «le un San Pablo propagandista, que Imbicja
llevado sus sanos princ¡pi«>s de amor y fraternidad
y sus luces benignas a Cesárea, Antioqtúa, Siria v
Mesopotamia. Scleucai, Cartag«», Numidia v Mauri
tania, Italia, Siracusa y Sicilia; a todo* los amhit«»«
«le la Hispania romana, á ¡as (jabas hasta confines
«loiale no había po«li«|o penetrar la c*p:-da ti*• César
á las «los (¡ermanias «bunio s«- estrellaron las legio
«le Varo, a la Bretaña donde en van » Dio-leña
lio trato d' ahogarla, a las islas mas apartadas del
A > . T « » M "
U.l»X-.\) A
a fo.|ii <•! ( .•:. »t;» *i!> emope .. a! • r.-¡¡!i>i «1<•?
Africa salva j-. ¡> I:.- re-aoe; .•-¡a.-, criria- .|.) A<ia
V al !•>!;•!.. .je !:••• • !v:- a ' : : . a ; e a u a - . i e\M ¡ c lovon i
san:::'. • ; • >u- n.aüiiv- !:• tá-rra í > -.nnaanu >
la >> i
¡¡a !i - •!• ! ii. •! i n í |i
!ll!-Ío¡U - |,.s [-1 J'-.i
;••••• j». *
I I :i! j -;•<-
;
•;!'.•- •
-¡ a . y
a'li-i-'
pie.¡a-! i
>i
• ¡.i* ra I- :>a- or i i
• i -»\ i!11 •
nignilicau'l > ia ••Minhi-i.in <!•• la mnjir ¡«-varnam!.»
al su rv.i a la igual-la i coi el - ñu;- v -alvan i • el
joiucijoo <!«• <.»ii¡lari'l:!.| humana «le las giaiolc- ca
ta*trofe> <|c la Hi<mria. al ra ve-amh • I nun laiit - la*
bel l ai-i a* «i*• he;eg)'as, cainu ¡;:s iie |n.á<i v NlgUei
tVrulario oh«>rif!jic. \ icÜf.» ! fu*, laitcti.. í alviu"
y Xui ugho cu Occidente; guardando MÍ la- escuela*
m<oui;lic.a*. cono» lie «Ii'-hu, lo.I »- ;..< t •-.;•>>- ,¡,- las
ciencias. ilc ij..c siu su empeño u • hubieran «pteda
• lo ni ve-'t¡j*i<•*. transformando *u* claustro- cu uniYer-idade*. dmidr brillaban sal»:-"* com > l'ciro
iaoul'anlo. (íra- iano y IVdr" ("oiiie-tor: lanzando
sobre la* lini.-b! de los th-mp i* lumbrera* romo
S.oi A lana-a i. S- a I'. i->, i.». San i»rcg-«ri > Naoanc:n-t. San 1 lo.ni. . Saa A:;;Om ^ ¡u i er-a i v-m .u a
(loii'-nit ilc A!-- aa-ina. A:'-- :' •
.n . \ el ¡.rao
San to T<.a i i-, iaai'iiiaai >
na \ •• p->. :-. r .ialas o¡ea.las d-> Ia-e<la<l' * y • podando -icinpre a lióte, me-atra* ha:i pejv.-sdo • -¡» ella* imperios y mo
1>1*I T i : S i " S .
SI 'Si
«II- !'..'ii"li'
-.(i.Jirix
'I-'•-'(
Ha vil'-', cuando >•• "fi, .a -1 ¡a o. a-aei. \ .maca me
Ijiu a! is 1 lijar -I.- la IM • : i¡¡* «:í:*. cjn«- la:; l.iai
, udiaii v i'ti¡H con. \ !['!<• si-¡ > -ab« i) pi/gar <**• i« u
gai t s comunes dciiigcann - \ Xw
\tiir</.< >
/
<
.• n¡.litlist,--. i
1' it e-a- largo espacio «le mas de diez siglos es preei'aait ule cuando plied.' deejj-so <.pi'i":d;, la mas
li<uida labor de la Ili-totia. Noes el momento de
aparee»-)- e! arreeil'e madrepórico ¿¿obre las olas el
mas trabajoso de *u formación. sinó a.psol en ipie
ieiitauictit»- re va elaborando de-ale los abismos del
mar. en el s'-no de ias ob..ciirÍdadis acuáticas. Asi,
todo io «pie admiran esos espiritas t»oYt*Ímos. en la
Kila-1 moderna; la* miciomdidade* constituidas, sus
grandes adelanto*. ei Nuevo mundo, apena* descubierto. va cuajado de populosas metrópoli:, con sus
instituciones democratic;is. su comercio extensísimo
y »!:< ¡:ron-tria* portentosas, todo tiene sus raices
en aipa i'i lile ¡¡am; u (dad d«- las tinieblas; como
kis mas expleudidas vegetai-ivuc* arraigan en else-
tvroM'i- U:Í>Í>.<M.
no, aparentemente d>*euro y ca«'»tico de las hondas<-apas terrestre*. «I"iule u<» bay ta! oscuridad. pues
que «le ej|rts« sale la capa carbonífera «pie despuésnos alumbra y calienta, ni hay tal cans, puesto ipie
el or«lcn maravilloso »le sus combinaciones quiini
cas nutre aipidlas raices y es el ipi.< imstcri«»*arm-nt«- «lá savia, vigor y lozanía aquella* floras admira
bles. (.aplausos-, i Asi la nacionalnla»! española «pie
aparee*' en la edad moderna constituida bajo t a i Ios \ y Felipe 11. no es obra de esta od^iljl. sino tic la
ICdad media en «pn* con el lento traba jo siete siglos
logró nuestra raza formarla. em|»ezando la tarta «le
*ti reconquista en Oovadonga v terminándola en las
and vas vegas graiwdinas; asi la* Const it aciones po
lilica* de «pie nos vanagloriamos tienen *n origen
en Inglaterra, en aqueMa fan>osa Caria Mugm* nrr.iu
cada por los Uirones y hombres .le arma* a .luán Sm
Tierra en f;¿ir»; asi las Cortes modernas hallan su
miz entre ie»sotr«»s. ante* que cu
uadón a(gu
na, en aquellos siglos medios tan vituperado*, ei»
1 1»>I) en «pie ya asi*ticron a las de Hurgo* jo* Procuradores «lelos (.oncejos; en
en «pie también
concurrieron n las de l.cón:. en 121H en que fueron
¡os Smditros de las ciudades a las de Cataluña, pava
la «-on-tituciñu «1« la paz* y tn-gua de lí. laime l y
en Biül en (pa-asistieron representa-ite$ de eiwda
J
WS< I l i s o s . ,
1<m
des y villas á las de Vaiomaa. Así los '-onnme* y la
domuerai-ia mi>«hcna
(o a !<•* sigji.s iit-
-1•**!• agra«leoer MI naeimh N-
i'iu/ala< <' 11 (| : i • * > 1 sefe >r hajo
de >11 . (- r! i I • - i * 1111 in ¡M¡a ••'-oil-alir :¡1 lad" <l«l vasallo; iv-pir«> iii.rc <-¡ campe- ino. (« u>« nd«» -(i liaron
ausente <!<•
LI
rril"T ii>. ¡- o
11
tar< OJ.-<- las miíYia* po-
pulares al lado d«- las ñusna.las. y «i osj.niiii <iistinuo estableció uu igualitarismo y una ¿rauauioad
jamas hasta entonces conocida. no ya entre gentes
tit' una misma nación. sino do las mas diversas y
apartadas de la cristiandad. Asi cu lin. la «•mpre>a
«le atravesar el Atlántico, realizada por <\dón. para
vi hallazgo de nuevas tierras, tuvo su* pr»*cc lentes
dentro tic osa ICdad, con las expc«iieione* de Other
V Vult'stau á la* regamos thd Báltico y á los países
«sea nd i navas, con las aventuras marítima* «le noruegos y daneses, «pie en el siglo IX llegaron has
ta /a apartadísima
Islamita, si hieu
proce«VnV» en el s i g o
lo> hahíati
VIH los monjes
ses. r,>/,,ii tvih IC/íjci.li.
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>«»vn «jne dio sniiomhre.-i las «imas «ie una tii-ira
•«•¡ileirtal cubierta «le nieve* en el Norte de Amé
riea; con la* correría* de
vego ha« ia las montañas
l a il; el Ilojo. «pie
na
Mid lOchuI < n la (¡roe
Sandia, hasta «ai vos territori«>s llego la luz -Id cris sialismo y * «• predicaron las ciuzadas. según rcíjc
WTONí«.
reli
con
I.IWVMl
c >|>!'l ( ] " d a t o * R i a n t ; <••»!> l a -
in:ir¡n>> H j a r u
15' ¡ ¡ r : u ) t - • n i ;
m a r í t i m a s «le l a t í .
hermanos
«!»• l o - . . !
Fr¡««»m-* y
v i a g v - tJ«- M a r i o
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v i - i n ! : ' - i|«-
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• n h . n u i , « , ¡ , n . .•<
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i m p e r i o d e ( ' j u a y y la i d a m a r á v i l ! "
s i di* ( ' ¡ p a n g o ,
- a t i n a d o - • {«• o | o | o * a s
.««Mando á m o n t o n e s
<-p«c:a-.
e l o i o y l a s p» r í a * y
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rchossin«!<
«le d i a m a n t e s v p i e d r a * p r « * « - i o - a * . ( . 1 ¡)lnw<i.<s '»
Kl s i g l o \
\ , e t i «"pie
la
Edatl
Media
ai-;
>a v
M o d e r n a p r i n c i p i a , i n a u g u r o lo « p i e p u d i é r a m o s
mar ya periodo
« n a t í a ¡ . a r i o do |a
lli«torin.
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lia
Fue
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s ' g a » d e l d e s c u b r i m i e n t o «Ir l a * A n a - t i r a s . \- a ñ a d i n
«pl«- t u v o i | U r - c r i o , p o r < j ü v ?-> l o a p a r e n a e n «:í
parado
par.
tan
g r a n d e y trasi-cnd'-ntal
miento. No cu vano, anfe* de ¡legar
lie
|M r n u l i d o
pUehio* y
estas
de sus
excursion».*
pre
a e «n!-••«
á lraiai!; .
<¡" h ¡ « ! o . i a
en
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des. u h r i m a i:t"S gei"jra!¡. os
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I»i«'IM!oos a . m n r i a d o a l p r i u r j p i o <¡u*- t r a t a b a d e
pr--
f r i i t a r o s la l a / i m p e r s o n a l «|e a i p i e Ü a g r a n e m p r
-a
,.«ii a s p r e l o s o c i a l y h u m a n o
la
parle
en
l i n >p:-
e¡
e s p í r i t u c o b < - t ; v " d e l o s b « « m b r « ' s 11« v ñ a e l l a , !>:• r / a
era hacer
pa-ar
consideración
dad
en
grandes
la i m p e r a - r r i i a
smic-ilab.>r
ai.-:.-
dala
\ ;i'-h;i
Humani-
nara e n r o m a r s e eoneirumini nte l i tierra a
o;r
IM»
tiene ligados su- destinos, hasta aboear al momenta
ci, .¡¡n el 11-:« yo eoanneate apatvee y <*n-ni odio
Iwri/-ini-s e-p|eudi ¡os -ir MI vi-la Al hao-r alto en.
el siglo X V. antes fli- aei
terColon su viaje por
el At lantiiM. veníosla posesionada ya «le inmensos
territorio»". I,-»*- -pie ¡taina reunido bajo su cetro <•!
gran Alejando-: los «pie dejaron ib lineados los pne
antiguos en >us Pcriplos; los .pie recorrieron
la* águila <1-. los t'esares Augustos y trajeron al
acervo ei.niun de ¡a Historia las inva-ione* germánicas eran estrechos. .•..mpara.ios con lo- «pie esos
siglo-i medio- allegaron, al aumentar acuella heivne.a e >:i las e\pediei.ca- Normandas. ¡a- eoiapustas
de los Aralies, el in• >vi:ni• uto universal de la.-cruza
dav i end ajada-de los Mogoles, y los viajes dy
Mareo polo, N'ieoias Pont i. Pertrnndon y Uuillebert
<lel,annoy. Va el geni - Ibero de la- navegaciones
halda despertado tamhien. all i en las eo.-tas portugu- sa- .,ue frente al m;i: na,, hro-o. re-isunudo sus
eudeu- s > en eterna lucha eon el. í.o pudieron menos .'le ian/:tr baj-b - a vencer:-. Kl rey lusitano
l)..u .luán I habíalesurcado. entrando por la hoea
del estrer lio de Gibraltar v compii-tando a Ceuta y
a Sang'-r. K; Airea le abrió s<¡ ¡ndieute -.-no. para
b r i ü i a i i e vohiptuos-,- gloria:-; y un ):_,
-n genio. el ¡n!..n:e Don Hnri'pt- . organizo navegaciones
ANTOVf»
|.Ef»ESM.t.
hacia el ral») Hojador, hasta ninontarlo y renovar
las pmezas de Ifánnon. auntpie con cxilos más }>os!(ivos (¿niñee expediciones escribieron «*ri fas olas
del Atlántico el nombre do aquel Príncipe esclarecí •
do; otras siguieron después hasta dohlar XufmTristan eí ('abo Ufaneo; en I44ft toco éste al Fabo Vcr«Ie.
asi llamado por sil vogctacmn asombrosa. v ya no
tardaron los valerosos marinos lusitano-; cu llegar
á las ¡sbs de ese nombre, penetrar en el interior do
Africa, |K»r e| rinde Ojo, liando razón e*»n Juan
Fernando <Ic la ti íhas y esp;t< ros del Sahara y en
reinoutíir el cabo Mesunub». avanzar ai golfo de He
nín y descubrir, entre otras, fas islas de Fernando
Poo y Annohoti, hoy engarzadas a ía corona espartóla ]¿a.s naves do I). Juan (I arribaron después al
Congo, avanzaron más de mil millas al Stir de la
desembocadura del /aira; remontaron la corriente
de este rio, y con Bartolomé Díaz en fin llegaron
lia.-ta la había «le Algoa y vieron lucir el sol tropical,
sobre o! Cabo que denominó aqnél «i*- las Tormén
tas. llamado en definitiva de Buena Esperanza. por
que tras «'-I aguardaba a !<«s atrevidos náutas un r.ue
v«» Océano y nuevo* países que saciaran su sed de
e\nlor.«ci«»nes. Asi «h-*d«- las fr-Miierae del imperú»
de Catay a que había llegado Mareo P«'lo. via jando
hacia los lugares por donde sale el sol, hasta htshru
Í>V«<'\ fcs«»>
ni
i liosas y nevadas montanas do la («roeiandia donde
la luz es palida y tardía, y desde los maros eseandinavos hasta aquel extremo «le Africa entrevisto, sino remontado aún por nuestros animosos hermanos,
toda esa enorme extension de tierra estaba y a recorrida por las naves v v i a j e r o s y aprisionada por la
ciencia geográfica. euando Colón llevo a Lisboa sus
provéelos de buscar el país «le las especias y las perlas, por un nnevoeamino h n-ia ei t trcaim. i .\planst>\)
¿<JuÍcn era Colon'-1 Ku cien legua* se ha. dicho y a
y miles «le volúmenes lo han repetido a los cuatro
vientos de la fama Describir su vida azarosa, delinear sus reposadas facciones, trazar el itinerario «le
sus peregrinaciones desde Genova hasta Lisboa y
desde Lisboa hasta «pie en Salamanca recibió los
primero* auxilios, y en el Ural de Santa Fe el apo
yo «!«• Isabel la í'atoli<-a para su empresa, tarea seria
a mi objeto tan larga como habita. Colón era un
hombre de su época que. como dice en sus escritos,
anduvo por mar desde la más tierna edad, ««-upo
sus afios en conoeet los secretos do la Nat ti raleza
mantuvo relaciones constantes con hombre* «le letras. eclesiásticos v seglares,
latinos y griegos, jt;
dios v moros, adquirió muchos
las cosa*
conocimientos en
e marina, y en astronomía, geometría y
aritmética, teniendo habilidad para dibujar esferas
\ V T ' . Y K > J.KI>KSMA
y mapas. estando versa ).> en historia. crónica. filosofía y ojras arles y habiendo persona/mente e...
nido por Levante. Poniente y Norte. visto la Ingla
t« ira. ido á Portugal. a !as costas «Í»> Guinea y haMu
los extrt mos 0»» ia Nlandia. ('on e*io y
»s; n -e-.rdnr
<jue era hombre animus.» y emprendedor, amigo «J«
gloria y de provecho y fervoro*.» cristiano. l a-la v
sobra para comprender «¡tlf. inspiiandose < n las ambiciones náutica- • i• > acpiel tiempo. v en su* entusiasmos religiosos, tratara «!'• buscar un < :iiiiin» di
recto para llegar a ia región d.-l gran Kan. y g .mugente* para la reiígi-oi. ri.¡u-'/a* [tara si. y gloria } a
ra el país <pje le ayudase. i. 7 / ' » * . i
No era pues un visionario. |i*-o. con la locura de
un nuevo mundo encerrado en su cabeza. ie> era un
adivino, poseído de una grande alucinación «pie,
para premiar su ft'-. !>¡<»s hiriera re.d cu las lejanías
del Occidente; no era tampoco un mercader vulgar,
como algunos h- han supuesto. tpu.« todo lo arriesga»
i v la* r; ¡ne a* «pie e*p< r n'a encontraren Cjpango
y (•••• t ; --iy: < -..
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Catli-- óe -
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gio. era av. nim• ¡". nav-^auo-. aiai'iej..-., v v¡,¡ :,todo « ri*.i:'n,. A-p:< !i. - «p.ic ir p:¡mjiejp.mdose a su siglo. descollando schre el. rceihicndn inspiraciones du lo futuro, siendo un ser singular y e\
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Lstos aplausos con que me recibís
yo no los merezco; los recojo para enviarlos al diario católico L A INDEPEND E N C I A , organizador de este certamen.
Decía don Cristino Martos qae la palabra de los hombres del pueblo debía
resonar entre el estampido del aplauso.
Sí; Ja de los hombres del pueblo que le
sirven el veneno entre la dorada retórica. Pero yo no soy tribuno de éstos, y
no vengo á hacer uno de esos discursos,
sino uua confesión general.
Perdón, Ilustrísimo Señor; perdón,
dignas autoridades, señoras y señores,
de que no os haya dirigido antes mi saludo de rúbrica; necesitaba responder
á esa acogida que se me dispensa.
Emocionado me siento ante el brillante espectáculo de este certamen. Así
lo ha llamado modestamente el periódico que tuvo la feliz idea de iniciarlo;
pero dirigiendo la vista en derredor y á
Ao alto, yo veo aquí unos solemnísimos
Juegos ¿torales celebrados por uno de
los timbre» de! triple lema de los trovadores «Patria,IFides, Amor». La Fe, que
en el centro de esta leyenda dignifica y
sublima el A m o r y ennoblece y engrandece la Patria, no faltando aquí nada
de lo que les caracteriza, puesto que tenemos nuestros poetas premiados, cuyas
composiciones habéis aplaudido; nuestra Corte de la hermosura, formada por
estas damas que nos escuchan^ nuestra
Flor Natural que es la rosa mística de
nuestras creencias, y también nuestra
Reina de la fiesta, la Virgen Inmaculada
coronada de las azucenas de Nazaret,
cuyo trono es el Empíreo rodeado de Seiatines y cuya regia vestidusa es el azul
de los cielos bordado de estrenas, bri
liante pedrería que Dios para ello derramó en el inmenso espacio de los
Orbes. {Grandes aplausos).
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4
Enmedio de este suntuoso festival,
solamente no me explico porqué vengo
á s-r una especie de Mantenedor, ¿yué
habéis buscado en mí, señores organizadores de la fiesta? ¿ E i al poeta, es al
orador tribunicio? En vano,en otro tiempo pudo creérseme una esperanza de
las Letras ó de laTribuna; pasaron ¡ay!,
para no volver, aquellos días de mi
juventud, en que el sol doraba mi
cabellos y caldeaba mi mente con inspiraciones. L a vida me retuvo en mas
reducida esfera; cayó la nieve sobre mi
faz y en derredor de mis caminos; las
esperanzas se han convertido en desengaño y nada puedo ofreceros para embellecer y adornar estos actos. Pero y o
no podría declinar la honra que se me
ha hecho ni desatender vuestra invitación, porque tengo una deuda contraída
con esa excelsa Señora, en cuyo honor
nos reunimos, y donde quiera suene su
nombre suave y sacrosanto, donde se
trate de honrarla y reverenciarla, ain
estaré y o con mi corazón y mi pensa miento, con todas las efusiones de mi
espíritu, para cantarla v adorarla en
pie sobre la tribuna, ó de rodillas
ante su altar. (Aplausos.)
Esa deuda que contraje está precisamente relacionada con la indicación
que ha hecho en su gallarda Memor.a e
señor Director de L A I N D E P E N D E N C I A al
aludir á la evolución de mi pensamiento
y á mi reingreso en la fé primitiva, hogar de mis amores de niño, de que me
aparté como U.ises errando por mares
desconocidos y por p'ayas inhospitalarias hasta retornar como él á la tranqmla Itaca que abandoné, donde maté á
flechazos todos mis errores antiguos.
c o m o perdí yo aquella fe, voy a e x - «
plieároslo, pues que estoy haciendo
una confesión. Empezaré por mi primer
pecado, y sirvan estas manifestaciones
mías, expontáneas y sinceras, no para
vosotros que sois creyentes, sino para
ios que fuera de aquí puedan tener noticias de mis palabras y hayan pasado ó
pasen por iguales conturbaciones.
Eran los tiempos bellos de mi juventud, y allá en las tardes calurosas del
estío sentábame y o en la terraza de mi
casa paterna desde donde se divisaban
las riberas del mar, escuchando las voces de las olas que parecían hablarme
de lo infinito y mirando encenderse una
á una las estrellas de los cielos que me
ocultaban el misterio de la Creación.
Entonces, como Leopardi en el jardín
de Recanati, preguntábame queriendo
profundizar el arcano de las cosas y de
los seres: ¿qué hacen las estrellas en los
cielos? ¿Qué hacen el aire infinito y la
profunda serenidad de los espacios?
¿Qué es el Universo? Y yo ¿qué soy? Y
sabiendo que existía una ciencia llamada Filosofía, que quiere decir amor á la
verdad, me entregué á ella, buscando
allí mí flaca razón la solución de esos
problemas atormentadores. Evoqué las
sombras de aquellos sabios que en Grecia, en Alejandría, y después en la
Europa civilizada, habían tratado de
desentrañar estos asuntos. Discurría,
con mis filósofos del brazo f por las riberas de este mar espléndídovpoco á poco
fuíme alejando con ellos í e l templo de
mi fe prístina, hasta perderlo de vista
y encontrarme no á la mitad del camino
de la vida, sino casi al principio de
ella, en otra selva más espesa y oscura
que la del Dante.
Tres mónstros me salieron á recibir
allí como al poeta florentino; eran el
materialismo, el exceptícismo y el panteísmo. No obstante,penetré en aquellos
círculos dantescos de la filosofía racionalista; vi á los pensadores griegos
desde Thales de Mileto á Zencn y á
Epicuro, entre los cuales sale el grito
desesperante de Sócratas; visité las escuelas de Alejandría con sus sabios retóricos y gramáticos; recorrí el oscuro
ciclo de la edad media hasta Giordano
Bruno; pasé por Loke y Condillac, y
espantado de sus doctrinas, acudí á
abrazarme al padre Kant, al que se llamaba regenerador de la filosofía, para
ir con él y con sus discípulos y continuadores Fichte, Schelling y Hegel, á
parar al desierto esteril del idealismo
alemán, frío y sin término como las
nieves polares, tras de cuyas barreras de hielo me espetaba el pesimismo de
Schopenhaüer y Hartmann, para darme como solución del problema metafíco un dios irracional y malvado, gigantesco Ofidio que desperezándose desde
el fondo de la Eternidad, había sacado
! las cosas á la vida inconscientamente,
y despertado á la inteligencia, al fin, al
\ ver su obra la declaraba inmotivada y
absurda y preparaba un último enroscamiento para acabar con todo, sumerjiéndose de nuevo para siempre en el
profundo sueño del Nirvana.
Espantado de talcs conclusiones,vien.
do que en el remolino inmenso de aquel l o s espíritu» protervos, de tantos sabios
y filósofos extraviados iban abrazados y
on ósculo eterno la Impiedad y el Error
como las almas de Francesca y Paolo,
oyendo el grito de Só:rates .sólo sé
. qee no sé n a d a . . el de Kant . l a esencia
de las cosas nos es inaccesible» y el de
Spencer, . e s incognoscible la verdad
S o l u t a s retrocedí y dingi los o j o s á
abuel abandonado templo de mis creencias primeras, donde hallaba reposo el
ansia de mi corazón.
Antes hice un supremo esfuerzo, busqué en l a ciencia esa virtud no encontrada en la filosofía: l o mismo en as
ciencias n a t u r a l que en l a s físico químicas y aun en l a ; matemáticas, pues
Y
que con ellas querían relacionar algunas
escuelas psicológicas la esencia del ser
humano; pero ninguna me (lió tampoco
sino verdades fragmentarias, puramen- 1
te fenomenales; las verdades fundamentales y eternas huirá ante mí como el
agua áe los labi s de Tántalo. L a ciencia me ofreció el ojo gigante del telescopio, pero 01 no descubrí» tras las minadas'de las estrellas el arcano de lo infinito ni la ¿ausa Suprema de la Creación. Con el o j o minúsculo del microscopio presentábame también las vírgulas y las células, pero tampoco me descubría la esencia ( l e l a materia ni
fuerza incognita de su organuaci n admirable. L a ciencia, pues, no me resolvía lo3 problemas que me torturaban.
; L o haría tal vez la Poesía, esa vi
dente de las cosas ocultas, esa profetisa
sentada sobre su trípode? ;Vh, menos
aun! L o s poetas referíanme siempre sus
íntimos dolores, y en Leopardi, el mas
sensible de todos, las conclusiones eran
desesperantes. Arcano era todo excepto
nuestro dolor; la vida no valía la pena
de ser vivida; la Naturaleza, muda e
insensible como la piedra, era ciega, absurda, creaba la existencia, sin objeto
ni tin, y sólo debía el mortal poner su
amor en la Muerte.
Ya, resueltamente, me aparté de estos campos de desolación. E n los terremotos de mi espíritu, en esos fenómenos sísmicos de mi pensamiento, que
habían derribado lienzo á lienzo y piedra á piedra, la catedral de mi fe cristiana, una sola capilla había quedado |
en pie; acaso por un resto de sentimiento de mi niñez no apagado, por una
rara contradicción de mí mismo, en que
mi corazón iba por distinto camino que
mi cerebro; y esta capilla solitaria,
incólume entre las ruinas de aquel templo era la de la Virgen Inmaculada, a
la que no osé avanzar con la piqueta
demoledora.
/ Aplausos./*
.r .
A ella debo la reintegración de mi te,
ella me iluminó á la salida de aquella
selva oscura. Juzgad, pues, si podría
yo rehusar venir aquí á hacerle este
acto de contrición y á rendirle este homenaje.
Mi retorno fué de esta manera. Conmovido por el sentimiento de amor a
aquella imagen única que re,to en mi
naufragio, en otras tardes invernales
cuando el viento azotaba los arboles de
las vías v las plazas de mi ciudad y las
gentes, huyéndole refugiábanse en BUS
albergues, deslizábame yo a lo largo
de las aceras hacia ios huertos de los
extramuros á un lugar solitario donde
se alzaba la moie de un convento a medio construir, y allí, en el rincón de
otra capilla solitaria, ante la imagen de
la Inmaculada que se destacaba entre
las sombras, formulaba
mí oración
mental buscando el alma mística el rayo de luz que había de unirle a las ver-
dades eternas. L a imagen parecía comprenderme y atenderme,)'con las manos
cruzadas, como que sonreía, y yo escuchaba su voz que murmuraba suave:
«Vea acá,niño ¿ran le de cibsza volcánica,yo soy como madre del Verbo, ma
dre de la Verdad qus tú buscas, soy la
playa serena para las tormentas del espíritu; reposa aquí á mis pies y cree.»
Puedo decir que en un solo día de fervorosa oración se volvió á levantar la
catedral de mi fé derruida.
O l u e h o s aplausos^
Este fenómeno que se dió en mí, se
produce en una desús etapis en las sociedades contemporáneas. L a Humanidad es un niño Asante que empieza
ahora á deletrear su silabario. Yo me
río cuando se habla de la edad moderna y novísima de la Historia. ¿Qué se
deja para las futuras generaciones
cuando á penas están los pueblos saliendo de la edad de la barbarie para
entrar en la edad de la razón? E s este
memento histórico el de la antítesis de
los siglos creyentes, pero aún dentro de
la lógica Hegeliana vendrá la síntesis
definitiva. Hoy no hay que hacerse ilusiones, el mundo se descatoliza; una
ciencia atea se enseñorea de las cáte dras, una filosofía materialista invade
los cerebros y un sistema de secularización de todi h vida espiritual, amenaza y combate como un temporal,deshecho á l a Ffáve de la Iglesiacatólica. No
ha venido a.'in el Anticristo de que habla el Apocalipsis, pero se está forman- ;
do la atmósfera caliginosa que nos lo i
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prepara. ¡No importa! Mientras queae
uno solo de nosotros con fé y entusiasmo bastante, el espíritu cristiano no se
acabará. Suponed que por inmenso? in cendíos desaparecieran toáos los graneros de la tierra, todas !as cosechas, y
que sólo quedara un grano de trigo en
el mundo. Guardado en el surco,fecundado por el rocío del ciclo y por el eterno sol, ese grano fructificaría, se reproduciría de nuevo v llena ía por fin el
mundo con sus similaies, volviendo los
campos a ondear con sus doiadas espigas á los cálidos soplos de los vientos
propicioa^La semilla de Dios nunca perecerá \*la nave de su iglesia tan com
batida por los oleajes modernos, que
ha salvado triunfante todas las tempestadas pasadas de i¡) sig os, que ha visto caer podridos y careo n i dos ó naufragados todos los ímperioi de la tierra,
no se veri sepultada nunca, por que
escrito está que las puertas del infierno
no prevalecería contra ella.
(. Aplausos. )
Kse estad > actual no es definitivo; el
mun i o no puede v.vir sin la fe religiosa. Del concepto que se forme de las
causas primeras y de los fines últimos
de la vida human?», dependen toda la
1 \giea ele su des irroSlo y los funchmcntos de !a moral del derech > y de la so
ci'.nla 1 entera. No hay m i s que dos prin- !
cipios, dos c; iterios q\e desd ; 1'>s periodos inetaí'isico.s de )a filosofía griega hasta nuestro; días vienen disputándose el triunfo para esta suprema
explicación de la vida individual y de la
vida colectiva de ias sociedades humanas: el materialismo y el espiiitualismo,
la sombra y la luz, el Arhiman y e'.
Ormuz de ' ias teologías índicas. O venimos como burbujas de agua ¡evant.das
al calor solar de la pura materia en evo
iución y á ella hemos de volver di-olviéndonos del t >do y p»ra siempre, ó en
esta inmensa hoguera de los s o ' e s ^ d e
los mundos y de la materia fermenta
dora hay un algo espiritual y trascendente que perdura v traspasa tas evo¡u
ciones m j te ríales, que tiene su origen
en una gran causa como e'.b, y que v i
á servir y rea ¡izar un supremo destino.
No hay término me.lio; todos los sistemas vienen á parar á cualquiera de estas dos fundamentales expiraciones.
Kli jamos.
¡Ah! Si la vida humana no es más
que un aboito de la materia ciega é
inconsciente, una fermentación de su
misa movida en eterno revoltijo sin
plan y sin objeto, si el ser inteligente
llamado hombre á-quien le h # tocado
en desgracia que se encienda más ti
fósforo de su cerebro ha de acabar aquí
después dé lu;has titánicas y dolores
cruentos, desecho en polvo miserable y
en ácido carbónico y amoníaco, su s¿s
tema d» vida es erróneo, su moral del
deber y del altruismo es falsa, la sociedad no tiene base jurídica ni-guna, sólo
la fuerza puede mantenerla en cohe»ión,
no hay más ley legítima que el egoísmo,el puro egoísmo personal formulado
en aquel principio de Epicuro, «goce mos y vivamos que después moriremos»;
x^-
y entonces esas masas proletaries d.sheredadas de los bienes de aquí abajo
y desahuciadas de las esperanzas de
arriba, tendrán razón para protestar
contra los privilegiado* d : la sue. te,
contra los acaparadores de los bienes
de la tierra, y para sindicarse y reunirse y asaltar en un dia á sangre y fuego
los alcázaies de la burguesía y del capitalismo, y arrojar del festín á los
menos para sentarse los más á gozar
unas horas de hartura levantando las
copas en honor de su triunfo soberano.
Todos los prejuicios actuales quedarían
así barridos dentro del nuevo credo
materialista y demoledor; habría que
romper hasta los Códigos y trastornarla noción de los crímenes, porque todo
lo que cupiese dentro del egoísmo personal sería lícito, no habría más ley que
la de la lucha por salvar y asegurar la
propia existencia, y sería un absurdo
castigar como delincuente al que por
vivir llegara á beber hasta la singre de
su semejante.
¿.Muchos aplausos. '
Hay, pues, que rechazar por monstruosa esa teoria materialista y abrazarnos al esplritualismo salvador de la
Moral, del Derecho y de 1 i Sxcij.lai
toda. Con él todo se ilumina y aparece
ordenado en la Cread n. La historia
de los pueblos 110 es arte él u a tragedia inexplicable sin término ni plan alg u n a y se ve á la Humanidad en relación con su Creador cumpliendo plan.s
providentes.
^ B o s s u e t e n s u nngníft-O discurso de
la Historia Universal la ha presentado
dividida en dos jornadas: la de los pueblos que en larga procesión preparan e
advenimiento de Cristo y de la moral
evangélica de la ve.dadera fraternidad
humana, y la de aquellos que, después
del Calvario, van avanzando entre naturales tropiezos y caídas dependientes
de la libertad himana á la realización
del alto ideal evangelic >. Ms: e-_. mi ctiterio¿tambiénj, y en la mitad de la vi ia
de la Humanidad veo alzarse h figura
de María Inmaculada como faro de luz
de esperanza y de promesas^ redentoras
para aquellos pueblos atdSfris tibios, y
como nort-, guia v auxilio para la realización de sus destino« á los pueblos
post-cristianos que van hacia el ideal
evangel ico aunque á veces parecen
apartarse de su luz.
Esta es la esperanza de regeneración
para las sociedades modernas, como lo
fué para mi espíritu extraviado. María
es la mediadora entre Dios y los hombres y á su favor ha de acudirse seguros
siempre de encontrarlo. Pero no hay
t a m p o c o que abandonarla acción
popia, porque la semilla de regeneración
que siempre nos queda necesita también el abrigo del surco y la acción del
trabajo fecundante. L a impiedad y el
error asaltan hoy todos los balo = rtes de
la vida social; el libro, el periódico, la
I cátedra, hasta el teatro á donde acuden
las multitudes,* que reciben bajo la
' máscara del Arte todas las malévolas
sugestiones. Hay que ir á defender también esos reductos contra la invasión
enemiga, hay que evangelizar á la sociedad por todos los me 1 ios, lo mismo
esos que los de la escuela, y la univer
sidad contaminadas; y la mujer cató'ica puede hacer maravillas en ésta obra,
porque tiene en si un templo que no se
puede inventariar, el templo de su coraje m. y una escuela que no puede secularizarse, la de su regado materno.
( Aplausos. )
Podiá haber quien me pregunte como
sfeiufo vo de filiación democrática, hombie á la moderna, amigo del pueblo >
defensor de todo p r o p i o sociolo£W,
lanzo esas espee.es y con tal v .
defiendo la fe católica. ¿Como.'¿Quien
ha osado afirmar que la democracia es
incompatible con Cristo, que la Igles a
S ^ d e l a v e r d a d e a l ^ d e
la i «maldad y de la fraternidad de los
ornees:-;Por ventura no han:nacido
tas en su msmo seno y no fue Cnsto cl
imeramiuo del pueblo: Si alguna ve/
me demostrara que U demoerae a
í, e n e n t e n d i d a era incompatible: can U
religión católica, entonces yo no u t •
1 aria* no midiendo servir á dos señores,
elegiría siemore al de mi credo y como
A s o l d a d o s de Constantino en la batalia con Magencio, volvena mis o j o , al
i lábaro de la Cruz. (Ovación).
<
Al presente estad:) de cosas ha de
suceder forzosamen e una acción iee«tolizadora que penetre en todos os órganos soci a le.;, !o mismo en las es;ue
las que en lo.; parlam-i tos, y < \ triu.ifo
deñi.itivo de la Cruz sobre el M .ndo.
Nosotros no lo vcrcino» porque la vi la
individual es ciímeia, peto yo presiento ,
ui las ciotucio -es del porve.iir. progresas t xtr » relina ios <le q.ie ya dtn r te>Um n o los ac.uales. Veo á la ciencia conqf.is ar el mundo de 1 <s leyes físicas
para . ometeil ts, dóciles, al servicio de'
h< mbríl, ah^nánd >le .rabajos y luchas;
Vv-0 el arte embelieeiervi* su vi la' veo
te:min das
f n t r i idaf ^ueira* que
ens .ng» imitan al glob> y satisfecha la
sed de verdades de la Humanidad, no
sólo con e>as mismas ciencias en el espacio que pueden il i minar y con una
sana filos . f h á donde la r-zón alcanzar
puede, sino .011 e! completamente necesario de la Fe. sin la cu I la, verdades
absolutas se nos escapa 1 y tod> se en
turbia y cntenebrec •.
lisa f< pido para mí en mis últimos
dias. No quieio que cuando lleguen mis
postreras horas, e 1 ese momeólo solemne tn que se pasa de lo temporal á lo
eterno, cuando mis ojos vidriosos pierdan la luz, no quiero, no, me rodeen los
ángeles nc^ro> de la duda; qui ro morir
con la oración fervorosa en los labios,
c m el Ciisto entre mis manos lívidas y
con la imagen de la Virgen Pura sobre
la cabecera de mi leeh"!
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D. A N T O N I O l E D E S I á
HEEHAHDEZ.
MADRID: 1881
ESTABuRciMiriN ro
t i p o g r á f i c o
»K SI. V. MOSTOYA Y COMPAÑIA
Csf.u». I.
S E Í f o f f £ s
Kxiste cierta singular concepción de la vida
humana, novísima, aunque tiene precedentes antiguos. que considerada por unos coi.10 aberración
monstruosa, por otros como efecto de grave e n íi rni'Mlad moral (1), por muchos como explosion
desesperada de temperamentos melancólicos y cara etér<s sombríos (2), es lo cierto que juega #ran
papel <-n la moderna literatura, que ha inspirado
bellísimas producciones poéticas, que ha informalío i-mi su extraño espíritu notables obras de ori•rinai - p e c a d o r e s y ha llamado sériamente la
atención de los más ilustres críticos contemporáneos (::».
; [) Jobunes Htlber, Der pessimismus.—Caro, La i*ala/He ti» pessimisme. •-• Kibot, Rentepkilosopkiquc (Setiembre 1877).
\'¿) Scidlitz, James Sully, Waldstein.
") Además de los autores citados, han tratado esta
cuestión Mr. Paul Janet, La metaphisique en Europe depuis
Hetjel- Estudio» sobre Schelling, Secretan, Schopenhauer y
[fartman. Rei ne de deux monden, números 15 de Abril, 15
»le Mayo y 1.° «le Junio. El mismo Mr. Ribort en su obra
La philosophic de Schopenhauer. During y Pflciderer en sus
notabilísimos trabajos. Burdeau, Debon y Máxime Gaucher
en diferentes artículos críticos y otros muchas ingleses y alemanes. En nuestra pátria «'1 Sr. Pcrojo, en sus Ensayos sobre el movimiento inte ta tun! <tr Atminnia, tiene también un
artículo sobre Schopenhauer \ 1>. Federico de Castro, nuestro ilustrado paisano, prepara una critica detenida de U
obra de Hart man.
4
Aparecida como planta exótica en medio de
nuestra brillante civilización, se la ha visto con
asombro arraigar, crecer y desarrollarse. Ella que
viene á proclamar la vanidad de todos ios móviles,
trabajos y aspiraciones de la existencia, ha socavado la base de nuestras esperanzas, ha sacudido y
conmovido en sus cimientos la sociedad y la religion, ha lauzado un reto de muerte á los defensores
tlft la felicidad y del progreso social, y si primero
sólo dió sus frutos amargos en el espíritu de algunos genios excépticos, hoy empozoña muchos corazones que latieron antes de entusiasmo con los
impulsos que ella enerva y por los ideales que arruina (4).
,
Lúgubre, desconsoladora, estaconcepciou ha
producido todo un gran sistema filosófico de pocos
años á esta parte; sistema que, inaugurado ea Alemania por Schopenhauer, ha sido continuado por
sus numerosos discípulos Vi Icket, Venetianer,
Banshen, Tauber, Frauenstaed, entre los cuales
descuella Hart man con la Filosofía (U> lo ¡neo/#.«•
e¡(>aU>\ formaudo todos ellos comouua secta de la
infelicidad; como un apostolado del dolor; como
una íalange de modernos hudhistas que, ante la*
naciones de la Europa, 3nte ios esplendores de su
cultura y ante las conquistas de su civilización,
sostiene que la vida es un mal. que la humanidad
es víctima de una vana ilusión y ile un error supremo, que son engañosos todos los goces y todos
los afanes humanos, v que en el fondo de esta caja
de Pandora, de que han salido tantos infortunios,
sólo se encuentra la esperanza del no ser.
No son ya lamentaciones puramente subjetivas
de espíritus misántropos estas que llegan á nuestros oidos; son voces de profunda convicción y de
creencias arraigadas. Los pesimistas quieren hablarnos en nombre de la razón, v se dicen los
(1)
Mr. Renán {Diálogos filosóficos) ha .sido una de la»
víctimas de este eontayi'J euro|>eo
5
apóstoles, los enviados, ios elegidos para conven cernos de la vanidad objetiva de todas las cosas y
para predicar esta santa y difícil cruzada contra ia
existencia universal.
Mientras una ciega Voluntad, según ellos, produce sobre los planetas la vida y el dolor, seres
privilegiados en quienes la inteligencia resplandece, conocen la eterna sinrazón de estas cosas.
En ellos se ha hecho la luz. á ellos se ha revelado
todo el misterio del Cósmos, ellos tienen las llaves de su palingenesia y de sus destinos, y la misión que les esta confiada es oponerse á las irresistibles tendencias de aquella voluntad irracional,
luchar con ella, vencerla, destruir sus impulsos y
seducciones, demostrar ante la humanidad maravillada que la vida es el dolor sin trégua," la lucha
sin descanso y la esclavitud sin redención, y disponer quizá, para libertarla de estos yugos, un
suicidio gigantesco en que tomen parte, no sólo
los séres vivientes, sino el espacio, los mundos
y los sóles. (I)
¿Cómo se ha producido esta aberración grandiosa? ¿Cómo ha podido arraigar en el seno de
nuestras sociedades y apoderarse del cerebro de
tantos eminentes pensadores'* ¿liay en ella algún
fondo de verdad presentido y hasta ahora no explicado? Preguntas son estas para cuya contestación debería emplear largas y profunaas conside(1) Schopenhauer en su obra El mundo como voluntad
y como representación y II art man en la Filosofía de lo inconsciente, proponen diferentes medios de llevar ó cabo este
monstruoso pensamiento, creyendo lograr con su realización
el Nirvana ya soñado i»r Budha. Otros pesimistas de la estrema izquierda, como, por ejemplo, Banshcn, consideran al
mundo como una tragedia inacabable, cada vez más compli
cada y funesta: para estos hasta la esperanza del Nirvana es
un sueño también, un último estado de la humana ilusión
de que no han logrado desprenderse los pesimistas mis templados.
A
raciones. Sin perjuicio de exponerla* en otros trabajos y examinar en su totalidad e! interesante
cuanto pavoroso problema planteado por el pesimismo, rae concretaré hoy á tratar do un hombre
que por las circunstancias" de su vida, nor sus des
gracias, por su génio, por su incurable desesperación, puede representar dignamente la extra na
escuela i que rae voy refiriendo y merece le consagremos un especial estudio.
Este hombre es Giaccomo Leopardi; el «sombrío amante de la muerte», como le llama Musset,
aquél génio de quien dice M. de Sanctisque que.
«su vida ftié un deseo sin esperanza.» Filosofo pro
fundo, más que filósofo poeta de ardiente corazón
y de exaltada fantasía. Leopardi ha sido el precursor (1) del gran movimiento pesimista de nuestro siglo, el verdadero vate del pesimismo europeo. Y en esto se v e cómo los sentimientos preceden á las ideas y cómo los poetas se anticipan a
los filósofos, pues, cuando Alemania y Europa en
tera estaban aún bajo el optimismo fíe L/nbmtz y
Pope, cuando los sistemas filosóficos de Hegel, de
ScnelliBg y de Sécretan, conciliaban todas las an
títesis en unidades y armonías maravillosas, son
los poetas los primeros en romper con el orden
ficticio de las cosas humanas, en rebelarse contra
las leyes inflexibles del destino y de la vida, v en
lanzar acusaciones sin réplica á la faz del Urnver
so. Es By ron en Inglaterra, el que canta que «l;¡
vida es una vision;» es Schiller en Alemania el qu<*
cuenta que jamás le dió más que «lágrimas y pes a r e s ; » son Chateaubriand y Lamartine en Francia, quienes se querellan con lamentos amargo
de «la vanidad de la dicha;» es Espronceda e •
nuestra pátria quien maldice la existencia y «sol »
cree en la paz de los sepulcros:» es, en fin. y sohitodos, Leopardi, quien, bajo el cielo sonador de v.\
(1)
hauer.
Así V llama Csir»: l'n prenotar 'If Ü-hopni-
551
Italia, en su mansion de Ilecanati y «mirando á lo
léjos los caminos dorados y los jardines,» sintiendo en su corazon los primeros latidos amorosos,
v brotando en sus ojos inspirados las primeras lagrimas, suena el terrible consorcio del amor y de
la muerte y «compreude en su alma la dulzura del
morir.»
. . .
^Si hubiéramos de atender a cartas reflexiones
de Sully (l);si partiendodel principio de que existe
mayor'tendencia en los seres todos á expresar el
dolor (pie el placer, nos contentásemos con afirmar que la poesía, manifestación subjetiva de
nuestro-? propios s-ntimienlos, ha de reflejar esta
necesaria tendencia de nuestro espíritu, tendríamos, a! parecer, resuello y explicado el problema
del pesimismo de inuchoVpontas. y de Leopardi,
!>or consiguiente Todo se reduciría d suponer que
estas almas sólo han cantado las borrascas de su
vida, que sólo nos han revelado el lado sombrío de
su «xi «trocía, v que tomando por fuente de inspiración «sus d dores transitorios, nos han forjado le
vendan fantásticas de eternas luchas, caidas y de «relaciones.
Empero esta manera de ver la cuestión es den
cíente v superficial. Bn primer termino, e* una suposición gratuita la de que exista más inclinación
á o\ presar el dolor que el placer; así que la critic;»
de Sullv cae por su base. Lo averiguado e< que
toda s-'iisaciou ó todo sentimiento profundo tiende
á revelarse al exterior con una fuerza proporcional
á su intensidad prolija; y. la jo este concepto, la mayor tendencia á manifestar nuestros dolores, no
demostraría sino ¡a mavor frecuencia ó energía de
los mismos. Sol) ia razón y el cálculo podrían
coutrarestar esta ley, y entonces ciertamente lo
harían aminorando las manifestaciones del dolor,
que es siempre duro confesar y comunicar á núes
' I' K:> s« artículo titulado Le jh'tsnmswc *t ¡apwstr. R.-nir Philosophi/fur, A bril d<* 1*7*.
«
tros semejantes. En segnndo lugar, aun concediendo que existiera esa predilección por el dolor
que supone Sully, sin que por eso fuese mayor ni
menor que el placer, todavía justiflcaria esto muchas afirmaciones pesimistas, porque preferir
como fuentes de inspiración las sensaciones dolorosas, es, en cierto modo, encontrarlas más en armonía con nuestra propia esencia, sentirlas doblemente, retenerlas é identificarse con ellas misma*.
Sobre todo, ó el pesimismo es una realidad en la
vida moderna ó un fantasma solamente. El mismo
Sully (1) reconoce que es una realidad verdadera,
indaga en general sus causas y señala como tales
el optimismo vacio de los dos últimos siglos, la
ruina de las creencias religiosas, la ra pida propagación del escepticismo, las complicaciones cada
vez más crecientes del problema social, la falta de
aspiraciones nobles en la ciencia, el romanticismo
en la literatura que la precedió, y el cultivo de algunas artes vagas y melancólicasingularmente
predispuestas al pesimismo, como la música.
Por consiguiente, si el pesimismo es una realidad con causas concretas y determinadas, si es un
efecto del estado moral, intelectual y material de
nuestras sociedades, si en la vida toda tiene sus
manifestaciones reales y su esencial trascendencia.
;por qué en la poesía habría de ser soln una apariencia vana, un efecto de cierta predilección formalista por los asuntos patéticos y las elegiacas
lamentaciones*? ¿Es que el poeta pesimista habría
de estar en diferente situación que los demá^
seres? ¿Es que fingiría él solo los dolores que sufre, 6 imaginaria para hacer buenos versos las de
cepciones que canta? ¿Es que acaso se vería obligado á ser pesimista por la sola razón de haber
nacido poeta? No, ciertamente. La variedad de ge
ñeros que dentro de la poesía se comprenden, la
diversidad de estilo* de que es susceptible la hacen
(1) Fessimismc n history and n t ritu tsme.
9
lan nea en tonos y tan múltiple en colores, como
las encalas músicas y como las paletas pictóricas.
De^li? el tierno idilio á la oda elegiaca, desde la
•luiré anacreóntica hasta el canto guerrero, puede
poeta pulsar las cuerdas más en armonía con
sus propias sensaciones; y es un gravísimo error
creer que deberá siempre preterir las lamentacio
n»*s desesperadas y pulsar las cuerdas lúgubre*
para conmover y 'arrebatar, y que de ix)r tuerza,
aunque p.»r su propio génio no lo sea, ha de convertirse en pesimista para inspirar más interés
ron sus cantos.
En nuestro sentir las causas del pesimismo
-on tau trascendentales como muchas de las que
el mismo Sully reconoce en el segundo trabajo á
que hemos aludido; radican en eícorazon y en la
esencia de nuestras sociedades, obran con mayor
influencia en los séres privilegiados, y si el pesimismo es. como muchos dicen, una enfermedad,
es, sin duda, una enfermedad que sólo padecen los
grande» genios v los talentos superiores. No es
«•orno afirma Hüber más extrañamente aún (1),
que el exc<»•?.•» de felicidad los traiga á tal extremo:
atribuir al pesimismo un origen tan contradictorio con sus propias consecuencias, seria, más que
•'.Ytraíio, absurdo é inadmisible. Para nosotros
todo fenómeno pesimista obedece á un malestar
sentido, á una infelicidad radical, á un desencanto
profundo de la vida, á un agotamiento de los ideales que en todas las ocasiones nos alientan v
nos fortalecen. Hay en todo ello algo de orgullo
que nos hace considerarnos superiores á la vida
misma, algo de egoísmo que nos hace desdeñar
todo sacrificio y abandonar toda lucha, mucho de
amargura v de desengaño que nos inspira un disgusto y uña misantropía irremediable, y buena
prueba de ello es el poeta que hemos elegido por
objeto de nuestro presente estudio, sin duda aIgu
í 1) Kn ra obra titulada Der pessimism**.
10
na el más desengañado, el más desventurado y el
más pesimista de todos.
«Ningún poeta, exclama un crítico francés (1)
ha cantado como Leopardi las tristes ilusiones de
la vida, porque ninguno ha sacado de ellas tan terrible experiencia.» Y en efecto, si nos detenemos
;i considerar las circunstancias en que vivió Leopardi. su manera de ser y de sentir, sus dolores
morales y físicos, sus luchas contra la adversidad
y sus decepciones crueles, comprenderemos cómo
el pesimismo echó tan houdas raíces en este corazón desventurado, y cómo oscureció los fulgores
«le esta alma tan luminosa.
Caro, en su articulo citado, (>) siguiendo el
mismo criterio, aunque concediendo cierto predominio en el poeta á la parte intelectual sobre la
sensible, examina cómo de su mente fueron desvaneciéndole los tres estados de la ilusión que se
ña la Hartman: el de la felicidad de la vida presen
te; c\ de la dicha en otra vida y otro mundo, y e|
del mejoramiento social por medio del progreso y
de los esfuerzos de todos los hombres. Cree ver
en Leopardi el prototipo dd pesimista, en el cual
v.1n nía ni testándose sucesivamente estos teñóme
nos de desencanto; |*?ro siempre lo atribuye á can
sas intelectuales más bien que sensibles, \\ la filosofía del poeta más bien que á su corazón Sin
embarco, la manera como estos tres estados ib»
ilusión se presentan en él y desaparecen, su simultaneidad comprobada, la intervención «le sus
desdichas sufridas, todo demuestra evidenteinen
te el error profundo de Caro (3). No es que Leo(1) Arved Baritie.
(2) In precurseiir lie Schopenhauer.
(3 ) Eate error «le Caro no ea tau completo como cu
M. Áulard que, en la (¿sis de su doctorado de letra*, «MI
que encogió como digno asunto al poeta Leopardi, sostuvo de
una manera decidida ser el oríiren del pesimismo de este
11
pardi haya creado a priori una filosofía sin antecedentes, no es que en la region de su fría inteligencia haya comprendido la vanidad de las ilusiones mundanas, no es que las haya abandonado se
renamente para refugiarle en su desconsolador
pesimismo; es que las ha sentido arrebatadas por
los vientos del infortunio, que se ha encontrado
en medio de la selva oscura de Dante, solo y te
ineroso, y que el mundo ha proyectado sobre su
espíritu una sombra siniestra, funesto presagio
de una tempestad que ha extremecido su corazón.
Kn esta sorna tormenta delespfritude Leopardi han
entrado dos factores, dos electricidades distintas,
por decirlo así; sus propias desventuras, ios azares y las crueldades ríe su destino por una parte;
su propio carácter, su temperamento, su idmsincracia por otra. Arguyendo M. Aulard en la Sorbona (1) en contra de la opinión ya manifestada,
objetaba que se habían exajerado mucho los sufrimientos d° Leopardi, y después de todo no habia
sido tan desgraciado como muchos otros; ñero
con razón contestaba M. de Mezieres que «el «olor
debe medirse ménos por la causa que lo produce
que por el alma que lo experimenta.» Una natura
(muta únicamente HU conceptofilosofía)tie la vida, sin qu«influyeran un nada para ello Mis desgracias |>erso»alcs.
(IN D.Juan Valora en «u articulo sobre los curdos de Leo
¡mnl' • k'^fiidios rrtlit os de Ufo'din <t, ¡/oliti'H, eír. enuncia
la t«-i»í« de M. Aulard aut< <ptc nadie, v afirma que impasi
Mr el alma H
e Leopardi, ó ca>i itnp:isi1>l«' al dolor tísico, jior
•pie supo re.sistirl«\ y á e
l»-> •
<
>
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•
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" fi-»•«»- parque mi los bra-c
ni los tuvo, v no movida tuavilada jxir causa alguna sobren a
•ural, stdo á eau»afilosóficadeben atribuirse niovitnien
<
¡»
*
» y ¡(L'itiii-inin-s.: Sin einl»art"i, dielin Sr. Valora no tarda
«•it desvirtuar su p
rimera a-everaeiun, afirmando despite*
•pie «J<eop:irdi es filósofo en sus versos á jiesar suyo y qmtime jKir gran iiocta á Lcopurdi, no ¡«ir sufilosofía,sino jx>r
su srutiiui'-nto y ¡-or la f
orma belfa y perfei-tí-dma non que
«alie »»xpresarlo. •
12
l e a de poeta, decía, dotada de una sensibilidad
exaltada, enferma, un espíritu independiente y
fiero, ha debido encontrar en la familia del conde
Monaldo y en el lugar de Recanati una infinidad
de sufrimientos, tan'o más agudos cnanto se hallaban más concentrados y engrandecidos por la
soledad moral.»
Estos dolores, esta soledad del espíritu, habrían ido formando en la jóven imaginación del
poeta una profunda antipatía hacia toda* las
rosas que le rodeaban; esperanzas halagadas un
momento y desvanecidas después, ideales concebidos y no realizados jamás, luchas de Prometeo
sin éxito y sin gloria, contribuirían á infundirte
una desesperación irremediable v á producirle
una nostalgia perpétua(l).
Kn las largas horas que pasaba silencioso en
su retiro, no podría métios de meditar sobre su
situación y sus dolores. Ante la amargura de su
propio corazón, el cielo sonriente de la Italia le pa
receria el sarcasmo de una divinidad impía, y el
mundo todo un fantasma cruel. La dicha de* los
demás no serviría sino para aumentar su propia
desventura, v el desvanecimiento de sus ilusione-,
inveniles produciría en torno suyo un vacío ater
rador. Aislado en medio de su propio hogar, des
preciado casi do su padre, qu° no comprende
aficiones filosóficas y literarias, encerrada su alui:<
(1) l<os que, como D. Juan Valora, Aulard y (Jare
atribuyen más influencia á la parte intelectual que á 1.
sensible en el pebimisiuo de Leopardi, copian la carta queste dirigió á M. «Sinuer, en que el mismo poeta protest'
contra la upuc^ta aseveración; mus contra esta ear ta proles
tan los cantos mismos que autorizó su nombre, y ella n
<•
siguí tica sino un nuevo rasgo defierezade esto genio soin
brío, un grito de desden que sale desde el fondo de su atr<> I* ¿i mismo y que lanza á la faz de la sociedad, de quien
como diee Caro, no <|iti"re recibir TNINFIIII <-MIMII'I<». ni -IÚH
de la simpada JM>|- *I< des.vr¿u*I;I.
!"
en ln< duras prisiones de un cuerpo enfermo y
contrahecho, pagada su infancia sin las caricias
maternas, v su juventud sin las amistades ni las
simpatías de sus iguales, su casa de Recanati es
para él un inmenso y frío panteón, en el que elije
por digno sepulcro su biblioteca. Allí pasa Leopardi las horas más tranquilas de su existencia.
Cuando para descansar á intervalos de sus constantes estudios, suele asomar á sus ventanas e n tornadas, cuando llegan á él los jieríumes olorosos de las flores y los destellos luminosos del sol,
su corazón se licúa de dulces melancolías y su
mente de vagos ensueños. Kn la mansion de en
frente una joven obrera trabaja cantando: e s otro
sér que soporta las cargas de la vida, y su hermosura, su juventud, su desgracia, impresionan el
corazon del poeta. Pero no parece sino que estaba
destinado á buscar desde el principio imposibles
v quimeras: mientras crece su pasión hácia Silvia,
la muerte arrebata de la tierra aquella poética
imagen, v Leopardi halla con dolor su lugar vacío
v sus primeros ensueños disipados. Entonces el
canto más bello brota de su lira entristecida y expresa en él con inefable melancolía la pérdida de
sus hermosas esperanzas, el recuerdo de sus bellos días (tasados, la tierna languidez de. su pesimismo naciente.
«Süvia, dice, ¿tn acuerdas todavía de aquel
tiempo de tu vida mortal, cuando la belleza resplandecía en tus ojos rientes y móviles, v cuando
•<)7,osa v pensativa a la vez franqueabas el umbral
de la juventud? Kl eco apacible de las casas y de la^
calles de los alrededores, n'sonaba con tu canto
perpetuo, y ocunada en los trabajos «le tu sexo, te
••litabas allá, soñando <• »n delicia en e| bello por
venir qu<> esperaba tu espíritu Rra <d oloroso mes
ile May» v acostumbrabas á pasar así todo el dia.
Yo. olvidando .1 v v ^ estudios amables y papeles
laboriosamente reunidos en que {jactaba mi primera juventud y la mejor parte »!<> mi sér, de>de
! I
el balcón de la paterna casa, prestaba oído al ec«>
de tu voz y á la mano ágil que recorria la industriosa tela. Contemplaba el cielo sereno, los caminos dorados y los jardines, > de un lado el lejano
mar y del otro la montaña. Una lengua mortal no
sabría decirlo que sentia el corazon. ¡Qué suaves
[>ensamientos! ¡qué de esperanzas cantando en
coro, Silvia mia! ¡bajo qué aspecto nos aparecía
entonces la vida humana y el destino!»
Esta bellísima queja, revela todo lo que Leopardi debió sentir, un alma idealista como la suya,
no pudo ménos de esperirnentar un íntimo desfallecimiento con la pérdida de esta primer ilusión
de su vida; debió operarse un cambio eu sus ideas
y en sus esperanzas de amante, y el vivir, que al
principio parecióle quizas un don celeste, después
se le presentó como una nece idad sin atractivo
y como una realidad sin encantos K! recuerdo de
aquella joven, que habia bajado al sepulcro en ta
edad en que era más amable la vida, la idea de
este alma arrebatada en flor, cuando quizás acariciaba un sueño amoroso como el suyo; el senti
miento de su mismo amor sin esperanza y de su
propia desventura sin consuelo, le inspirarían
imágenes ya oscuras y siniestras; ya dulces y me
lancólicas. Angeles luminosos unas veces vendrían á confortarle, ángeles tenebrosos otras 1''
invitarían al eterno sueño y al descanso de su doliente corazon, y en <*<ta lucha de la luz y de la
sombra trabadaen su espíritu, venció sin duda h>
sombra, cayendo leopardi en profundo abatí
miento.
K1 canto en que hermana el Amor y la Mueitr.
hace rom prendere) estado do su ánimo. Ksu upa-"
más del pesimismo del poeta; es m la lucha qu>hemos adivinado una transition de la luz á la soto
bra, un consorcio momenta»'**» de amba^. un ultimo creprúsculo del alma de Leopardo «Cuando
se empieza á amar, exclama, se querría no
vivir, y al mismo tiempo que na«'e en nu rorazón
profundo tina pasión amorosa, on este corazon
languideciente v fatigado nace un deseo de la
muerte » ¿Cómo? til mismo Leopardi no lo sabe,
pero tal cree el efecto de un verdadero amor. «La
misma jóven, tímida y reservada, que de ordinario al nombre de la muerte siente erizarse sus caladlos, «na afirmar sobre la tumba y las velos túnebres su mirada llena de constancia, se atreve á
I>ensar en el hierro y en el veneno y en su alma
ignorante comprende* ¡a pent ile:, a del morir.»
líl génio de Lamartine ha coincidido con Leopardi en esta est ra fia apreciación. Hafaelv guantada en el bolo, alejados insensiblemente de las rilieras, envueltos entre las sombras que proyectan las
montañas sobre el lag'», estasiados en su amor,
locos, delirantes, e abrazan, y por toda felicidad
no saben desear sino la muerte. ¡Sublime y ultima esperanza de los que sufren y de los que llegando a la cumbre de la felicidad, consideran uu
dolor descender! ¡Serena region donde todos los
dolores acaban para siempre y donde todas las dichas parecen prolongarse de una manera eterna
•• infinita' Pero en semejante coincidencia, no es
completa la paridad de circunstancias. Después de
todo. Hafael tiene menos motivos para desear la
muerte: el mismo Wertiier que ha gozado una vez
la dicha de estrechar á Carlota entre sus brazos,
ha sido más feliz que nuestro desventurado poeta:
cuando vá á llamar «á la puerta de bronce del sepulcro» todavía sabe que le ama Carlota, «aún sien
te el fuego de sus labios, aún inundan su corazon
estas delicias abrasadoras » Leopardi, por el contrario, ni supo si era correspondido; amó y no tuvo la dicha de ser adivinado siquiera; la primera
vez que en su vida sintió ilusiones y esperanzas,
corrió tras un pálido sueño; las dos únicas veces
que latió su corazon con ánsias amorosas, sólo es
trechó entre sus brazos sombras cadavéricas.
Silvia y Nerina: estas son las dos solas mujeres á quienes amó Leopardi Ambas murieron jó-
16
venes, dejando una huella de dolor en el corazon
del poeta. Flores de un dia, apenas si recrearon
sus ojos una mañana y sólo sirvieron para enseñarle el breve camino del sepulcro. La fortuna parecía haberle prometido en ellas realidades dichosas; mas la fortuna es mudable y se complació en
ofrecerle lo que después le habría de arrebatar.
«¡Oh Naturaleza! ¡Naturaleza! exclamaba Leopardi con desesporacion: ¿por qué no das lo que prometes? ¿Per qué engañar hasta tal extremo á tus
hijos?» Pero los ecos de sus lamentaciones se perdían en el espacio, y la naturaleza, en vez de com
padecerle, seguía castigándole con nuevos infortunios.
Disipada su última ilusión amorosa, Leopardi
escribe sobre su corazon su propio epitafio. No pone como Larra «aquí yace la esperanza;» pone
otras liellísimas y desconsoladas palabra 4, que
más que palabras parecen gotas de llanto. «Ha perecido, dice, el error supremo que he creido ser
real durante tiempo tan largo... Reposa, fatigado
corazon mió. Ninguna cosa merece tus latidos y la
tierra no es di una de tus ayes. Reposa ahora y
desespera. El destino no ha dado á nuestra raza
más consuelo que la muerte.»
A las desgracias amorosas del poeta hay uue
agregar otras referentes á su triste situación, una
imaginación tan ardiente, no pudo menos de sentirse arrebatada por ideas deslumbradoras, que
veia disipadas dia tras dia en la cárcel de Recauati.
El fulgor de los sueños de gloria debió inflamar
alguna vez la mente del poeta: pero estas únicas
dichas que hubiera podido gozar, seapagaban para
él ante Ta inexorable frialdad y las preocupaciones
de su padre el conde Mona Ido. Muchas veces Leopardi quiso, efectivamente, dejar aquella triste
mansion, muchas quiso correr la Italia, buscarlas
sagradas inspiraciones de sus ciudades y de sus
ruinas. Su ¡>adre se lo impidió, y él. sin recursos
17
propios, tuvo que seguir amarrado á la dura roca
de su tiranía.
Logró partir, al fin, nuestro poeta para Roma;
partió, como dice una biografía suya «sacudiendo detrás de sí el polvo de sus sandalias:» pero
esta espansion do su espíritu, lejos de influir en
un cambio benéfico de sus ideas, sólo produciría
el efecto de arraigar más y más el pesimismo en
su alma. Aquella Roma moderna, construida sobre los escombros de la Roma de otros tiempos,
aquella ciudad destronada, sin sus palacios, sin
sus dioses, con sus solos recuerdos, no pudo ofrecer á Leopardi sino ideas de muerte.
El melancólico Tiber, á cuyas orillas paseaba
sus meditaciones, el derribado Coliseo, ante cuyos
escombros se sentaba á la caida de la tarde, todos
aquellos cadáveres insepultos de épocas pasadas,
fodos aquellos rotos y derribados monumentos en
que otras generaciones fundaron su inmortalidad,
acrecentarían las sombras en la imaginación del
doliente poeta y le convencerían más aún de la vanidad de las cosas mundanas. ¿Qué son la vida y
los ensueños del hombre; qué son sus anhelos
más altos á la presencia de estos dolorosos testigos de su efímero paso sobre la tierra? Ante una
ciudad enterrada, ante un imperio destruido, ante
las glorias eclipsadas de tantas generaciones, Leopardi s siente persuadido por com nieto de que todo
es «un sueño y un arcano.» Siente lo que en medio
de una gran ciudad puede experimentar un hombre
de imaginación, si se fija en el panorama que ofrecen sus agitaciones y sus gentíos durante el dia, ó
su imponente soledad durante la noche: algo indefinible que entristece y oprime el corazon y que
suele arrancar lágrimas á los ojos, algo que dice
que todo aquello es fugitivo y aparente, que esas
ansiedades y agitaciones, que á las altas ñoras se
desvanecen, son pesadillas del espíritu despierto
tan vanas y tan locas como las que agobian ai espíritu dormido. Y si en medio de esa ciudad y en
18
medio de su vértigo fantasmagórico solo ¿e cu
cuentra la realidad de la miseria propia, el albergue. desmantelado, el lecho frió y por únicas com
paneras las enfermedades y la vigilia;si, como sucedía á Leopardi, en ella e^ preciso además ganar
la subsistencia á precio de la vida misma, hacer
esfuerzos superiores á la salud y contrarios á la
voluntad, luchar con la certidumbre de no vencer
y prostituir los frutos más nobles del espíritu.
Vendiéndolos por un plato de lentejas, entonces
una vida tan aura y miserable debió pare erle mil
veces más cruel y más ignominiosa.
Tenia, pues, el |>oeta razón para despreciarla.
l>ajo el punto de vi«ta humano. En igual situación,
otro la hubiera arrojado H o s de sí como una car
ga insoportable; p^ro gracias á la filosofía que del
mismo suicidio ha hecho una idea platónica, Leo
pardi no lo intentó siquiera. Su espíritu estuvo mil
veces dispuesto para esperar la muerte, pero jamás hubo de provocarla. ¡Digno tributo que los
mismos pesimistas riuden en aras de «se misterio
cuyo velo prebenden haber desgarrado, pero que
permanece en realidad tan íntogro v tan impenetrable como siempre!
* Leopardi visita, saliendo de Roma, otras ciudades, Milán y Bolonia, donde su fama le atrae y
donde algunas publicaciones reclaman su presencia. I)o> veces regresa á Recaaati para buscar e!
sepulcro; dos veces se levanta como si la muerte,
su fiel amiga, le hubiese tenido compasion. En esta
época evoca las almas dolientes ríe los héroes antiguos, creyéndose en el reino de las sombras y
en el panteón de sus antepasados. En esta époci
también <u lira cauta con inspirados acentos i su
patria la Italia, recordando sus glorias pasadas y
llorando <ois desventuras presentes.
En todos e-tos cautos es el mismo poeta pesimista, el mismo desconsolado Leopardi el que ha
bla y el que siente; pero en ellos su pesimismo ha
tomado una nueva faz; ha dejado de ser «eutimi^n
563
lo -ubietivo para convertirse
idea objetiva; se
ha estendido en concepto de la vida privada del
poeta á la vida de las naciones, negando el progreso v el mejoramiento social. Según las palabras que pone en boca de Bruto, no hay esperauza en las presentes generaciones: «los tiempos se
precipitan hácia lo (>eor, y seria culpable confiar
a los nietos podridos el honor de las almas austros v la suprema venganza de los desgraciados.»
La oda a la Italia es una comnosicion inspirada como todas, v que atestigua la falta de fó que
el poeta tenia en el porvenir. «¡Oh! pátina mía,
cantaba, veo los muros, los arcos, las columnas,
las torres desiertas de nuestros abuelos; pero su
gloria no la veo: no veo el laurel ni el hierro que
cenian nuestros padres antiguos. Hoy desarmada
muestras una frente desnuda, un pecho desvelado. ¡Ah. qué heridas, qué palidez, qué de sangre!
¡Oh. en qué estado te veo, mujer bellísima! Pregunto al cielo y al mundo; decid, decid, ¿quién la
ha re lucido á tal extremo? ¡Y lo que es peor toda
vía. la contemplo ambos brazos cargados de cadena<?! Kspareídos los cabellos y sin velo, está sentada en tierra, abandonada y desesperada; oculta
su figura entre sus rodillas y llora. Llora, que mucho tienes por que llorar, Italia mia... Aun cuando
tus ojos fueran dos fuentes vivas, jamás tus lágrimas pudieran igualar á tus miserias y á tu desesperaron.» «El que escribía estos versos, dice
('.aro. es un gran patriota, pero un patriota desesperado;» y en efecto, esto era, después de todo,
Leopardi, que sin dejar de sentirel amor de la patria. no abrigaba las ardientes ilusiones del patriotismo. Si heopardi hubiera vivido en los años
posteriores, si hubiese visto aquella misma Italia
pálida y llorosa levantarse con los ojos enjutos,
congregar á sus hijos indóciles y recoger los g i rones de su tnanto; si hubiera presenciado las glo
r i osas luchas llevadas á término para conquistar
su independencia v realizar su unidad soñada: si
20
•
hoy mismo en torno de la vieja Roma contempla
se reunidos los pedazos de aquel suelo, tumba de
tantos héroes y de tantos génios ilustres, quizá
hubiera alentado alguna más esperanza en nuestro siglo, y hubiera hecho alguna más justicia á
nuestra generación. Pero todo, el aspecto de la pátria oprimida, el recuerdo de otros brillantes dias,
la memoria de otros hombres cuyos esfuerzos parecían perdidos para siempre, todo coadyuvaba á
cerrar un horizonte siniestro ante sus ojos y á espesar las tinieblas en ia ya oscurísima noche de su
espíritu.
Un último eclipse y la noche reina por completo, un último paso y el pesimismo sentimental y
desgarrador que vamos examinando, no tarda en
convertirse en sistema. Del concepto psicológico,
del concepto histórico de la vida forzosamente ha
de deducirse un concepto filosófico total. «El corazon del poeta no está retirado en un rincón del
mundo: es el centro del Universo;» nada tiene,
pues, de extraño que acomode á sus propias sensaciones su criterio general sobre las cosas humanas y divinas. Asi es que Leopardi, por resultas de sus impresiones dolorosas y de sus repetidas adversidades, no vacila en llegar á las últimas
consecuencias, y despues de haber cantado sus
propias desventuras, su desconfianza en lo presente y en lo porvenir, sintetiza sus ideas y afirma en absoluto que «la vida sólo vale para ser
despreciada,» que es inútil toda creación y toda
existencia, ora ruede por los abismos, ora gire sobre los cielos. Ni aún en 1a mísera cabana á donde
no llegan las sociales agitaciones, encuentra como
otros poetas la imágen pura de una felicidad apacible. El pastor errante en el Himalaya pregunta
á la luna «si no está cansada de su vida y de su
curso'» asemeja á la de ella su propia existencia
cuantío sale al campo de mañana, y despues de
recorrerle descansa por la noche, y «nada espera.»
¿De qué les sirve á ambos el vivir? ¿A dónde cara i
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nail? Astro ó sér humano viven por la dura ley del
destino, sin que caminen á otro fin que á un abismo insondable, donde todo se sepulta y desaparece. I)e «lio deduce, pues, Leopardi «laabsoluta vanidad de todo,» y juzga á la raza humana más mis'-rabie que la oveja «que .jamás siente el tédio ni
se dá cuenta de sus dolores y más desventurada
que la retama que crece sin conciencia de su vida
v sin vana esperanza de su inmortalidad.»
Tales son las últimas consecuencias y las definitivas conclusiones de nuestro desesperado poeta.
A la formación de este concepto filosófico contribuyó no poco su escepticismo religioso, cuando la
ardiente Vé de sus primeros años se disipó como la
luz de sus dorados sueños. Leopardi, influido profundamente per alguna creencia religiosa, habría
sido pesimista, sí, pero no hubiera dejado de abrigar una esperanza en la eternidad, como muchos
poetas místicos, antiguos y modernos, desde el
autor del h'dt'siastAs hasta el narrador de la lastimera historia de .1 tala. Leopardi, escéptico en religion, sin acertar el por qué de los sufrimientos
incesantes de esta vida, ni esperar los prometidos
goces «le la otra, sin confianza en lo presenta ni
creencia en la realidad de lo futuro, no pudo ménos de concebir al Universo como una horrible
tragedia, sin objeto final y sin otrajcosa que funestas colisiones. Bajo este aspecto fué m i s allá que
Schopenhauer y que Hartman, no soñando tampoco en el universal aniquilamiento. Creyó más bien,
como después Banshen, que era lo trágico la ley
eterna del mundo y la única divinidad que quedó
á su corazon, fué el destino, «las leyes ciegas é
inexorables, cuyos efectos aparecen a la luz y c u yas raíces se esconden en la noche.» (1) lo oue se
"suele llamar Naturaleza por darle algún nomnre, y
(l i ('uro, La >na¡a<lie tlu pessiminme.
aplicando las pabras de Hartinau puede decirse os
«dura, Tria é insensible como la piedra» (1).
Del seno de esa naturaleza salió Leopardi y a
él tornó como tantos otros. Aquella única divinidad en que creia, le acogió ai fin en su materno
regazo, y en él duerme el tranquilo sueno que tan
tas veces deseó, sin que le despierten las silenciosas lágrimas que nan arrancado sus cantos ni ¡o<
resonantes ecos que ha producido su nombre
Pero ¿ha muerto por eso el alma del poeta?¿se ha
desvanecido su pensamiento? ¿han desaparecido
para siempre las sombras de su pesimismo aterrador? No: esta es nuestra respuesta. Lo que ha
nacido de la taita do creencias religiosas en un
hombre. ,1o la oscura soledad de un espíritu enter
mo, del vacío inmenso de su corazón desolado, se
lia convertido en nuestros dias on una religion,
en una teoría ciemílica, en una escuela filosófica.
¿Por (pié? Kstoes lo que no trato aquí do explicar,
(juizá las mismas causas que inspiraron á Leopardi concepto tan desconsolador, le mantienen cu
nuestras sociedades decrépitas y desengañadas.
Despues de todo, el escepticismo, la eterna duda
se cierne sobro nosotros sin descanso, y los que
preferimos á los vulgares consuelos de la te teológica las frias investigaciones de la verdad científica, caminamos ante un abismo de sombras y
ittjo un cielo de perpetuas tinieblas, dejando atrás
el cadáver de nuestra esperanza. Acaso, hijos de
e«ta sociedad y de este siglo, estamos contaminados en su propio error y de sus dolencias incurable-?; pero ¿tenemos la culpa deque nos haya tocado en suerte esta progenie, ni cumpliríamos
como buenos renegando de ella? ¿Podríamos desprendernos de las incertidumbres que arrojan sobre nosotros estos temerosos problemas que por
todas partes nos acosan y á los cuales, tras tantos
siglos de incesantes tareas, no encontramos aún
Kstas palabra» la* aplica Han man á la Fdosojiu
satisfactorias soluciones? Cuando contemplamos
el espectáculo, brillante en la suj>erficie, miserable
y angustioso en el finido, que nos ofrece la vida
moderna; cuando al lado de la virtud despreciada
reparamos el vicio triunfante y lisonjeado; cuando junto al hastiado burocratismo vemos que se
arrastra el doliente fantasma del pauperismo desharapado y hambrieuto, y en lugar de las sublimes palabras evangélicas llegan á nuestros oidos,
elevados ;í suprema ley, los principios de la lucha
por la existencia, del éxito de los fuertes y osados
y de la destrucción de los débiles y oprimidos, nos
inclinamos á desconfiar como Leopardi de lo presente y de lo futuro y ;¡ refugiarnos en su fiero
desprecio de todas las cosas. Colocados sobre este
pequeño planeta, que giia desconocido del resto
del Universo, pobres infusorios nacidos para vivir
y morir dentro de una gota de agua, en vano nos
disputamos los (yápeles de una tragedia en que
t<<do es fugaz y transitorio, escepto el dolor y la
muerte. Kl más leve movimiento de la rueda grandiosa de las edades, destruye nuestros proyectos
y convierte nuestras mismas realidades dichosas
en polvo y en ruinas. Aquí en lo íntimo de nuestro corazón abrigamos infinitos anhelos, no sacia
dos jamás, é iuútilineute corremos tras el fantasma de una felicidad que nos fingimos y que como
un espejismo último nos muestra su lejana vision
e:i lo? reinos de ultratumba. Una esperanza nos
quedi.ua enelIos,esperauzaalent3da purla religion
y el esplritualismo con sus promesas consolado
ras. Per-'), si como dice Iíeine, «se prepara á morir, si se escucha sonar la campana fúnebre, si se
llevan los Sacramentos á ese Dios que espira,» ¿á
quión tornarán sus ojos los desdichados «pie sufren ni cuándo podrán llamarse bienaventurados
los mortales que lloran?
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