Profesor: Edilberto Erazo Idrobo
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Profesor: Edilberto Erazo Idrobo Materia: Ética Turno: Matutino PREGUNTAS Y GUIA DE ESTUDIO DE ETICA ¿Quien dijo la frase “ conocete a ti mismo”? Quien dijo la frase: “Obra de tal manera que tu comportamiento pueda ser catalogado como regla universal” 3. “Trata a los demás como quieres ser tratado”, es una frase de: 4. “ Dios ha muerto porque nosotros lo hemos matado” es una frase de: 5. “El fin justifica los medios”, es una frase de: 6. El fin del hombre consiste en la búsqueda de la felicidad, es un planteamiento de: 7. Nos habla de que la bondad proviene de Dios, y por tanto para ser buenos debemos tener fe y conocer la voluntad de Dios 8. Escriba la definición de Ética dada en clases: 9. Escriba que es ética y moral y establezca la diferencia entre ambas. 10. Completar la siguiente frase: La palabra Ética viene del ____________________ _____________________ que significa _____________________. Ejm: La palabra filosofía proviene del latín philosophĭa, que significa, «amor por la sabiduría» 1. 2. Hay cinco problemáticas fundamentales que plantea la ética para realizar su estudio y que se mencionan más adelante, explique con sus palabras en que consiste estos problemas y de un ejemplo de cada uno. 11. Primero: El problema de la diferencia entre los bueno y lo malo 12. Segundo: El problema de la norma de la moralidad, explique en que consiste: 13. Tercero: El problema del fin y los medios 14. Cuarto: El problema de la validez universal de las normas morales 15. Quinto: El problema de la obligación y la libertad Kant nos enseña los conceptos de: a)Actos acordes al deber, b)Actos acordes al deber por inclinación mediata, c)actos acordes al deber por inclinación inmediata, d)Actos contrarios al deber; y estos actos pueden ser Buenos, malos o neutrales. Para explicarlo utilizamos el cuento de la persona que se ahoga en el rio y nosotros pasamos en ese momento y tenemos que elegir entre salvarlo o no. Llenar el siguiente cuadro según las opciones: Elección 16…lo decido salvar ya que la persona que se ahoga es una persona que me debe dinero y lo salvo para poder cobrarle el dinero que me debe. 17… lo decido salvar por que es una persona que quiero y deseo que este a salvo. 18… es una persona que no conozco, y aun así lo decido salvar puesto que es mi deber y lo hago desinteresadamente. 19… es una persona a la que le debo dinero y lo dejo morir para quedar libre de la deuda. Es un acto… Bueno/Neutro/Malo F) Las siguientes preguntas están basadas en el libro de “Un Mexicano más”, y nos ayudaran a ver la calidad de lectura realizada como también ayudarte a reflexionar acerca de la ética en México. 20. Cuál es la idea principal de la lectura, menciona lo que pretende lograr el escritor. 21. responde las siguientes preguntas:¿Cual es el nombre del protagonista de la historia? ¿Cuales son sus aspiraciones al final de la historia? ¿Los medios por los que pretende llegar a su fin son los mas adecuados?. 22. Fernando Savater nos dice que “un comportamientos ético es estar de acuerdo consigo mismo y actuar en consecuencia”, es decir, debemos pensar, decir y actuar de la misma manera, ser congruentes; la mayoría de personas de la historia actúan contrario a lo que dicen, analiza estos dos discursos de políticos de candidatos que buscan ser presidentes y danos tu opinión, por quien votarías y por qué? Les prometo que hare de este México un gran país, que no me quedare con ningún centavo que no me corresponde, que lucharé incasablemente para que todos tengan empleo digno y bien remunerado; estén seguros que sus familias no tendrán que pasar hambre pues habrá recursos para todos, pues acabaremos con la corrupción y habrá dinero de sobra para todos, porque no soy un político, yo soy uno mas de ustedes y vengo a trabajar por ustedes, si me eligen a mi, ya nadie tendrá que irse a otros países a buscar oportunidades de trabajo arriesgando su vida, pues todo eso lo encontrará aquí, en este país glorioso, en nuestro México lindo y querido. Si fuera completamente honesto no estaría aquí, puesto que la corrupción en México es muy alta, y para pertenecer a un partido político y ascender tienes que ser corrupto, y yo ascendí mucho en mi partido… ya se han de imaginar por qué. No quiero prometerles cosas que no voy a cumplir, se que no voy a ser el mejor presidente, que la corrupción no acabará con el hecho de que llegue al poder, pues no puedo pedir un México nuevo de un día para otro, y no les puedo prometer que pueda resistir a la tentación de quedarme con dinero que no me corresponde cuando las circunstancias se presenten, pero, lo que sí les garantizo es que poco a poco vamos a erradicar la corrupción, y ustedes notarán que mas dinero llegará a quien verdaderamente lo necesitan, que invertiremos más en programas, en la gente, y menos en la burocracia. les puedo prometer el cielo y la tierra pero los estaré engañando, y siempre los engañan para obtener un voto, buscamos equidad y eso se que no conviene a todos, pero es lo correcto; pues si seguimos explotando y robando a nuestro país de la manera que lo estamos haciendo pronto terminaremos en la ruina. 23. Con tus palabras explica para que es importante el estudio de la ética, ¿de que me sirve en la actualidad? 24. Basado en las exposiciones en clase de tus compañeros, contesta los siguiente: mencione 2 costumbres raras que existen en el mundo, el lugar donde se realizan, en qué consisten y tu opinión desde el punto de vista ético al respecto de estas costumbres. 25. ¿En qué consiste la teoría de la justicia de Jhon Rawls? 26. Según Kant como se le llama un acto que no sea bueno ni malo? 27. De qué hablan principalmente los utilitaristas? 28. ¿cuál fue el tema más importante de Jürgen Habermas? 29. David hume es uno de los filósofos más representativos de la corriente filosófica conocida como: 30. Relacione corrientes filosóficas con los autores David hume racionalismo Kant empirismo Jeremy Bentham imparcialidad 31. Menciona una Frase de importante de Sócrates 32. El griego Theos significa … 33. Explica el Emotivismo de David Hume. 34. 1¿Quién fue Aristóteles? Fue un polímita: filósofo, lógico y científico 35. ¿De donde era Aristóteles? Ciudad de Estagira 36 ¿Qué temas tenia Aristóteles? Lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología 37. ¿Cómo es reconocido Aristóteles? Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología 38. ¿Qué teorías formulo Aristóteles? Teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. 39. ¿De quién fue discípulo Aristóteles? Platón 40. ¿En qué año nació Aristóteles? Aristóteles nació en 384 a. C. 41. ¿Por qué razón se le apodo estagirita? Por qué nació en la ciudad de Estagira 42. ¿En dónde estudio Aristóteles? En la Academia de Platón 43. ¿Cuánto tiempo duro en la academia de platón? Allí permaneció por veinte años 44. ¿Que decía Aristóteles de las teorías de platón? Crítica la teoría 45. ¿Quién era el maestro de Aristóteles? Platón 46. ¿Cuál fue una de las críticas fundamentales a la teoría de las formas de Platón? Critica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo; admitir dos mundos complica la explicación innecesariamente, reduplicando las realidades. 47. ¿Cómo era la forma de pensar de Aristóteles? Fue un pensador con espíritu empirista 48. ¿qué quería fundamentar Aristóteles? Buscó fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. 49. ¿Que explicación quería buscar Aristóteles? Encontrar una explicación racional para el mundo que lo rodeaba 50. ¿qué teoría de la física dio Aristóteles? Agua, tierra, aire, fuego y éter 51. ¿que propuso hacia la astronomía Aristóteles? La existencia de un Cosmos esférico y finito que tendría a la Tierra como centro 52. ¿Cuál era el sistema geocéntrico de Aristóteles? La Tierra se encontraba inmóvil en el centro mientras a su alrededor giraba el Sol con otros planetas. 53. ¿qué es el mundo sublunar? Es en el cual existía la generación y la corrupción 54. ¿Cómo era considerado Aristóteles en bilogía? Fue considerado padre de la biología 55. ¿Cuantos seres vivos describió Aristóteles? Describió más de 500 56. ¿qué tema abordo Aristóteles en biología? Abordó el tema del alma como biólogo 57. ¿por qué Aristóteles tenía el tema del alma? Porque consideraba al alma el principio vital 58. ¿qué tipos de alma dio a conocer Aristóteles? El alma vegetativa (vegetales): nutrición y reproducción. El alma sensitiva (animales): nutrición, reproducción, percepción, movimiento y deseo. El alma racional (humanos): nutrición, reproducción, percepción, movimiento, deseo y razonamiento. 59. ¿Que hizo Aristóteles en la botánica? Sistematiza el reino vegetal dividiéndolo en dos grandes grupos 60. ¿en qué grupos dividió el reino vegetal Aristóteles? Plantas con flores, Plantas sin flores 61. ¿Que es el silogismo según Aristóteles? Un discurso en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente 62 ¿Cuál fue la primera teoría de la inferencia válida? La silogística 63 ¿En dónde se desarrolló el racionalismo? Se desarrolló en Europa continental 64 ¿durante que siglos se desarrolló el racionalismo? En siglos XVII y XVIII, 65 ¿por quién fue formulada? Por René Descartes 66 ¿qué sistema de pensamiento acentúa el racionalismo? La razón en la adquisición del conocimiento, 67 ¿qué es el empirismo? La experiencia, sobre todo el sentido de la percepción 68 ¿qué fuente sostiene el racionalismo? Conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos 70 ¿Por qué el racionalismo rechaza la idea de los sentidos? Nos pueden engañar 71 ¿que define el racionalismo? Defiende las ciencias exactas 72 ¿qué es racionalista? Todo aquél que cree que el fundamento, es el principio supremo 73 ¿en dónde se usa el termino de racionalismo comúnmente? En la historia de la filosofía 74 ¿por qué se usa el término de racionalismo en la filosofía? Para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento 75 ¿En qué bloques se divide el racionalismo? Racionalismo y empirismo 76 ¿qué es el racionalismo en la ética? Es la afirmación de que ciertas ideas morales 77 ¿cuál es una de las características del racionalismo? Confianza en el poder de la razón. Utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos y del empírico para confirmarlos cuando ello es posible. Postulación de las ideas innatas. Crítica y revisionismo escolástico. Mecanicismo del universo 78 ¿Por qué aspecto se caracteriza el racionalismo? Niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre. 79 ¿Que es el racionalismo ético? Se denomina así al intelectualismo moral socrático. 90 ¿Que es el racionalismo metafísico? Considera la realidad ordenada según el modelo ideal y final del Bien 91 ¿qué es el racionalismo religioso? Identifican la verdad revelada con los datos últimos de la razón y creen en un dios racional pero no providente 92 ¿Que es el racionalismo ontológico? El proceso de lo real coincide con autorrealización de la Razón o Espíritu 93 ¿cuál es un aspecto del empirismo? Afirmación de la importancia de la realidad actual 94 ¿Dónde se desarrolló su actividad? Reino Unido y Europa continental 95 ¿Cómo se le conoce a la corriente filosófica de David hume? Empirismo 96 ¿Qué es empirismo? Es observación y experimentación tanto como en la ciencia como en el pensamiento 97 ¿Qué supone la filosofía de hume? Una nueva perspectiva que se identificará por muchos problemas teológicos 98 ¿En qué siglo David hume junto a otros filósofos? XVII y XVIII 99 ¿Qué emprende David hume? Emprende un un estudio de la moral que se aleja de la visión racionalista del echo moral 100 ¿de dónde es predominante en las filosofías anteriores? Tanto de la antigüedad como de la edad media 101 ¿En dónde se incide más? Se incide mas en las emociones o pasiones o sentimientos como fundamentos de la vida moral 102 ¿Por qué hablamos del emotivismo en hume? Por qué el está mas basado en las emociones 103 ¿Qué característica hay básica también en su ética? Que va hacer rasgo común con gran parte de las éticas filosóficas y modernas 104 ¿Qué supone la nueva perspectiva de hume y la de las demás filosofías modernas? Suponen una nueva perspectiva que se identificara con una nueva paulatina retirada de los problemas teológicos 105 ¿Con quién trabajo David hume? Con un profesor universitario y diplomático 106 ¿De dónde seguirá proviniendo la ética fundamentada en la teología y asociada en la religión? En Europa 107 ¿la ética de los tiempos modernos comparada con la edad media? Será una ética que busca sus fundamentos más en las características peculiares del ser humano de dios con un cosmo superior 108 ¿De que hablan los historiadores de la ética y la filosofía? Hablan de éticas de la era de la conciencia para diferenciarlas de la ética del ser 109 ¿para hume que es la moralidad? Es un tipo de experiencia lógico-matemático o la experiencia meramente empírica 110 ¿Qué es una experiencia para hume? Es sentirse conmovido moralmente por un hecho es una experiencia 111 ¿Kant entiende que él llama nuestras? Inclinaciones naturales 112 ¿Cómo se posiciona Kant frente al emotivita hume? Como trascendental 113 ¿kant es un filósofo de? La ilustración 114 ¿Dónde vivía Kant? En la antigua Prusia 115 ¿Dónde trabajo Kant? Trabajo como profesor de universidad 116 ¿Qué es la filosofía moral de Kant? Es una ética de la era de la conciencia 117 ¿Cómo se basa el estudio de Kant? Se basa en analizar como percibe el ser humano en su fuero interno la experiencia moral 118 ¿en base del estudio de Kant que es lo que hace? Hace que una acción pueda ser llamada moralmente buena o no 119 ¿Kant como considera el fundamento moral? Que no puede ser ninguna experiencia ni objetiva ni afectiva 120 ¿De acuerdo a la experiencia objetiva? Kant está de acuerdo con hume no podemos deducir ni el bien ni el mal a partir de hechos 121 ¿Cómo depende que algo sea moralmente bueno o malo? Depende de nuestras emociones 122 ¿Por qué no debemos fiarnos de nuestras emociones a la hora de calificar algo bueno o malo? Porque nuestra conducta es un racionamiento en modo puro o trascendental 123 ¿Un ejemplo que nos pone fundamentación de la metafísica de las costumbres? Uno de los ejemplos es significativo el del comerciante 124 ¿Qué dice Kant de los comerciantes? Que puede estar tentado a engañar a un comprador incauto y cóbrale raudamente mas 125 ¿Desde un punto de vista kantiano? Este comerciante tampoco podría estar segura de su repudio de engañar 126 ¿Cómo se le llama al problema ético? Imperativo categórico Preguntas que según Kant se debe saber el hombre 127 ¿Qué puedo saber? Metafísica 128 ¿Qué puedo esperar? Religión 129 ¿Qué debo de hacer? Moral 130 ¿Qué es el hombre? Antropología 131 ¿Qué dice en el libro de hume? Que hume llega a la conclusión de que nos mueve moralmente es el sentimiento de simpatía 132 ¿Según hume que hace la simpatía? La simpatía se despierta ante aquello que es útil a la sociedad 133 ¿Cómo considera hume que un hecho inmoral como una ofensa o asesinato? Es rechazo en virtud de una cualidad natural del ser humano 134 ¿la persona es siempre directa? Obviamente una persona se puede equivocar en su valoración 135 ¿En qué consiste la crítica de la razón pura y por qué es necesaria? Consiste en el problema del conocimiento metafísico, ya que la razón se halla acosada por cuestiones que no puede rechazar 136 ¿Cómo entraron la matemática y la física en el camino de la ciencia, según Kant? ¿Qué consecuencias saca de ello para la metafísica? La matemática ha tomado el camino de la ciencia desde la geometría griega cuando la razón humana se limitaba 136 ¿En qué consiste el llamado "giro copernicano" de la filosofía kantiana? El cambio de método que propone es un cambio en la definición tradicional de la verdad. 137 ¿Qué significa la frase "aunque todo nuestro conocimiento comience con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia? Quiere decir que no es posible que obtenga su validez 138 ¿En qué se diferencian las intuiciones de los conceptos? ¿Por qué afirma Kant que para que haya conocimiento se requiere de la unión del entendimiento y de la sensibilidad? El conocimiento se da a partir de dos fuentes de psiquismo: la facultad de recibir representaciones 139 ¿Qué son el espacio y el tiempo según Kant? Son formas puras de la intuición sensible como principios del conocimiento a priori. 140 ¿Qué son los conceptos puros del entendimiento o categorías? El concepto es el predicado de un juicio posible. Los conceptos son las representaciones propias del entendimiento 141 ¿Qué diferencia establece Kant entre el entendimiento y la razón en sentido estricto? El entendimiento es la facultad de la unidad de los fenómenos mediante las reglas 142 ¿Por qué dice Kant que no tienen un uso constitutivo, qué quiere decir esto? Son los conceptos puros de la razón. 143 .- Menciona por lo menos 3 filósofos del utilitarismo 144.- Escribe la definición de utilitarismo de los 3 filósofos mencionados en la pregunta anterior (Valor 3 puntos) 145 .-Al hablar de que lo bueno será aquello que cause placer a la mayor cantidad de personas hablamos de: a) Utilitarismo b) Empirismo c) Emotivismo d) Racionalismo 146 .-Que filósofo planteo bases del utilitarismo a) Friedrich Nietzsche b) David Humé c) Jeremy Bentham d) John Rowls 147 .- ¿Qué es lo bueno según el utilitarismo? a) Lo que nos genera tristeza b) Lo que la lógica nos indica c) Lo que causa placer a la mayor cantidad de personas d) Lo que genera dolor a la menor cantidad de personas 148.-La ética de Jeremy Bentham es utilitarista y es semejante a…. a) Empirismo b) Racionalismo c) Emotivismo d) Hedonismo 149.-Jeremy Bentham menciono que en utilitarismo debemos tener una ___________________________ para considerar a todo ser como ser a tener en cuenta en su búsqueda de placer. a) Imparcialidad b) Lógica c) Máxima d) Acción que pueda tomarse como ley universal. 150.- Contesta con una V si es verdad o con una F si es falso según sea el caso (Valor 10 puntos) 1. El utilitarismo lo empieza a utilizar Jeremy Bentham ( ) 2. David Humé plantea las bases del utilitarismo ( ) 3. El utilitarismo se basa en cosas lógico matemáticas ( ) 4. Kant habla del utilitarismo ( ) 5. Nietzsche habla del utilitarismo ( ) 6. Stuart Mil habla acerca del utilitarismo ( ) 7. En la actualidad nuestra ética está totalmente basada ( ) 8. en el utilitarismo 9. El utilitarismo está pensado para un bienestar social ( ) 10. Es posible calcular que cosa da más placer a la mayor ( ) 11. cantidad de personas 12. El utilitarismo está presente en la ética actual ( ) 151.- Define el utilitarismo con lo visto en clase 152.-“Prefiero ser un Sócrates insatisfecho que un cerdo satisfecho” esta frase la menciono: a) David Hume b) Stuart Mil c) Kant d) John Rawls 153 .-A qué se refiere la frase “Prefiero ser un Sócrates insatisfecho que un cerdo satisfecho” 154 .-Lo que da placer a la mayor cantidad de personas es _________________ según el utilitarismo a) Bueno b) Malo c) Una máxima d) Neutro 155.- En qué contexto histórico se crea el utilitarismo JHON STAUART MILL 156._ ¿Quien fue John Stuart Mill? R=John Stuart mil fue un filósofo, político y económico inglés y con una teoría de la utilitarismo 157._¿el año que murió Jon Stuart Mill? R=1806-1873 158._¿qué teoría tenia Jon Stuart Mill? R=teoría de la política pensando en la ética 159_¿de qué se trata la teoría política? R=consideraba que el conocimiento humano tenías origen y su límite en la experiencia observable 160._ ¿qué tipo de filosofo era MILL? a) Dramático b) Emocionalita c) Empirista y positivista 161._ ¿qué es empirismo? R 162._ ¿qué es positivista? 163._ ¿cuál fue si pensamiento según Mill? R=la inducción es el principio lógico que permite derivar conocimiento universales a partí de las observaciones de fenómenos particulares 164._ ¿cuál es la obra de Mill que se dirige a la naturaleza y limita el poder que legítimamente a la sociedad al individuo? R=la obra se llama “sobre la libertad” 165._ ¿el argumento que mantenía a Mill es? a) “pregúntate si eres feliz y dejaras de serlo” b) “yo sé que no se nada” c) “principio de daño y principio de prejuicio” 167._ ¿qué es despotismo? R= 168._ ¿Mill discute y defiende a la sociedad por? a) A alza personas que va contra a la ley b) A las personas que interactúa con la sociedad c) Aquellas de libertad de expresión 169._ ¿Mill creía que? a) Que la lucha entre la sociedad es buena y por eso defiende eso b) La lucha entre libertad y autoridad es el rasgo es la más estable de las etapas de historia c) Que la lucha entre el gobierno es la demasiada buena entre las 2 como común 170._ ¿para mil la liberta es? R=que el concurso entre, sujetos, o cierto clase de sujeto, el gobierno 171._ ¿que era la libertad social según Mill? R=Consiste en poner límite al poder del gobernante, de tal forma que sea capaz de utilizar su poder en beneficio de sus propias intereses y tomas de decisiones que podría conllevar perjuicio o daño para la sociedad 172._ ¿cuál fue el concepto de mil sobre la liberta? R=consiste que el individuo ha de hacer libre m mientras no dañe al prójimo 173._ ¿en qué año mil mando una carta anónima en la calidad de expresión del libertad? R=1850 174._ ¿porque es conocido Mill? R=por ser uno de los primeros y más acérrimo defensores de la libertad femenina 175._ ¿qué es feminismo? R= 177._ ¿la expectativa vital de las mujeres correspondía a? a) a la sociedad de libertad b) a la sociedad de expresión c) sociedad de relegaba 179._ ¿cómo era la sociedad donde vivía mil con respeto de las mujeres? R=es de ser educado de tal manera que fuese más atractiva y se volviese u objeto determinando y llamado “matrimonio” 180._ ¿Mill lucho por la educación femenina basándose por varios argumentos que eso? R=los ecos de que las mujeres fuesen las encargadas de los cuidados de los niños y de su tutela. 181._ ¿el comportamiento de los niño eran por? R=las madre y el respeto que le enseñaba su madre JHON RAWLS 182._¿quién era John Rawls? R=John rawls era un filósofo estadounidense y profesor de filosofía política 183_¿en qué año murió John Rawls? R=1921-2002 184._¿cuál es la nacionalidad de John Rawls? R=estadounidense 185._¿cuál es la obra notable de John Ralws (teoría)? R=teoría de la justicia 187_¿cuales son esa 2 razones principios sobre cual basaba la noción de su teoría? R= justicia y posición original 188._¿que es la filosofía política? R=es la filosofía que estudia acerca del gobierno ,política ,la libertad ,la justicia ,la propiedad ,los derechos y a la aplicación de un código legal 189._¿que es la teoria de la justicia? R=la teoria de la justicia se trata de intervenir a resolver el problema de la justicia distributiva empleando una variante del recurso familiar del contrato social 190._¿en que año se fue publicado la teoria de la justicia? R=1971 192._¿como se llama la teoria resultante ? R=”justicia con equidad” 193._¿cuales son los 2 celebres de principio de la justicia? R=principio de la libertad y principio de la diferencia 194._¿que diferencia toma el contrato social de Rawls a los pensamiento anteriores? R=utiliza recordad los principio de la justicia par retomar las cuales son mas repetitiva a la teoría de la justicia 195._¿que es la libertad de expresión? R=es un derecho humano o derecho fundamental señalado a los artículo mas relevante de tener control a si mismo para toma de decisiones 196._¿que es la libertad asociable? R=es un derecho humano que consiste en la libertad de estado de municipio a la facultad de asociación u organización con objeto licito 197._¿a que se refiere la libertad de pensamiento ? R=se refiere a la capacidad de manifestarse y disfrutar de cualquier idea , opinión o pensamiento sin limite externas 198._¿a que se refiere a la libertad de conciencia? R=es un derecho en lo cual es tener la capacidad de tomar la libertad en la vida científico o beneficio en lo cual se expresa entre la persona 199._¿a que se refiere a la interacción de contrato social en lo cual se toma la teoría de la justicia? R=la teoría somete junta con las negociaciones sociable de la cual es interesando de la negocian política y interés social 200._¿la teoria utilitarista clásica y moral se basa a ? R=es contracto y afirma y afirma que la primera virtud del ser humano 202._¿que tipo de filosofo fue Jhon Rawls? R=liberalismo 203._¿cual fue el pensamiento de Jhon Rawls? R=el pensaba de igualdad y libertad de la sociedad y la capacidad de luchar por la libertad 21._¿a que se refiere a la justicia como equidad? R=a la expresión de igualdad entre los individuo que expresa las idea de la libertad 204._¿la conciliación de libertad e igualdad según Rawls se refiere a? R= a la expresión de dos principio de 2 justicias 205._¿a que se refiere la libertad básica iguales? R=afirma que todos los ciudadanos tiene derecho a mas amplio sistema de libertad de individua y politica a la personas 206._¿que es lo que proponer Rawls a rechazar ? R=se propone a rechazar la ideas de que nuestra carrera es una amplitud de economía a ser a la libertad 207._¿cual es el pensamiento original de Rawls? R= es la teoria de expresión de la justicia por medio de la habla a debatir una expresión de tener una idea de expresión a igual a la ciudadano SOCRATES 1._¿quién fue Sócrates? R=Sócrates fue un filósofo griego de los años 470-399 a.C 2._¿cómo se le fue conocido a Sócrates y porque? R=Sócrates fue considerado como uno de los más grandes ,tanto como la filosofía 3._ ¿Sócrates fue maestro de? R= de Sócrates 4._ ¿Cuáles son los 3 filósofos de la antigua Grecia? R=Sócrates, platón, Aristóteles 5._ ¿Socrates hijo de? R=Sofronisco y Fainarte 6._ ¿Qué es lo que desarrollo Socrates en su juventud? R=en la alta rama de la razonamiento y su facilidad de palabras 7._ ¿quie fue el maestro de Socrates que le enseño la reflexión sobre la física y lo moral? R=Arquelao 9. ¿Quién le ayudo a Socrates para aparecer como metafísico de primer base de transcendente? R=si discípulo platón 10._ ¿Cómo se distingue a Socrates como metafísico ? R=se distingue por ser una teoria sobre un mundo metafísico de las formas 11._ ¿Quién sostenia que Socrates fue un intelectualista o racionalista? R=Aristóteles 12._ ¿Qué es racionalismo ? R. el racionalismo es una corriente filosófica basada en la razón. 13. ¿Cuáles son los 2 atributo de la ensena de Socrates que afirmaba la teoría? R=razonamiento inductivo y de la definición universal 14._da un ejemplo del concepto universal Todo los hombre son animales racionales ,y esta definición permanece inalterable aunque su conducta sea diferente a la de otros hombres 15._ ¿Por qué Sócrates le interesaba el concepto universal? R=su principal interés por el concepto universal se interesaba por la conducta ética del ser humano como animales razónales porque representaba la base solida para que los hombres pudieran salir del relativismo de las doctrina sofistas 16._ ¿para los sofista porque la justicia era diferente? (da un ejemplo) R=de una ciudad a otra , en cambión si se logra una definición universal de los que significa la justicia para que sea válida para todo los hombres se podrá tener algo seguro sobre la cual construir y se podría juzgar las acciones individuales con códigos comunes a todos los estados 17._ ¿Por qué Socrates no utilizaba el razonamiento inductivo para tener una lógica ? R=lo utilizo en el plano de la dialéctica o conversación guiando a su interlocutor a arriesga definición hasta llegar a la mas precisa o sea a una definición universal y valida 18._¿que objetivo Socrates hizo el razonamiento inductivo? R=llevo al objetivo de llegar un procedimiento de lo particular o menos perfecto a lo universal o mas perfecto 19._¿como lo llama al método de la razonamiento inductivo? R=mayéutica(obstétrica) 20._¿porque Sócrates le puso así a su método (razonamiento inductivo) ? R= lo así referencia a su madre que era partera , como un símbolo de su intensión de que los demás diesen a luz idea verdaderas 21._¿cuál fue su principal objetivo de Sócrates que ocupo ? R=es por la ética y por las virtudes de los carates 22._¿que surgió en el teoría de la virtud para Sócrates? R=llego al del definición de problema de las definición universal 23._¿en que se basaba Sócrates en su su teoría? R=principal en la ética 24._¿cuale son lis atributos de los adelantos científicos para Sócrates? R=empleo el razonamiento inductivo y de las definiciones universales 25._¿quie es el maestro de platón? R=Sócrates PLATON 1._ ¿filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles? R=plantón 2._ ¿año en que Platon fundo la academia? R=en 387 3._¿ lugar en que Aristóteles acudiría a estudiar filosófica? R=estagira 4._ ¿tiempo en que Aristóteles y Platon mantuvieron una amistad? R=veinte años 5._ ¿en qué forma platón escribió y participo en la enseñanza de la academia? R=en el dialogo 6._ ¿nombre de los temas que enseño y escribió Platón? R=filosofía, política, ética, psicología, antropología, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmología, filosofía de lenguaje y filosofía de la educación 8._ ¿teoría que Platón intento plasmar en un estado real? R=teoría política 9._ ¿Cuánto tipos de conocimiento existe en el pensamiento Plantonico? R=dos tipos que son la ciencia y la opinión 10._ ¿objetivo que lleva el conocimiento de la ciencia ? R=el objetivo de la ciencia según Platon era para llevar a la verdad de todo toda las cosas sin un planteamiento de problema 11._ ¿objetivo que lleva el conocimiento de la opinión? R=lleva acabo la importancia de el conocimiento a la gente de comunicarse para la reflexión entre las palabras 12._ ¿entre que año nace y muere el filosofo griego Platon? R=entre 427-347 a.c 15._ ¿según Platon la justicia del individuo consiste en tres parte del alma que son? R=el alma racional ,el alma irascible y el alma concupiscible 16._ ¿Cuáles son os confluencia del hombre según Platon? R=son las confluencia del alma y del cuerpo 17._ ¿Cómo es representa el alma racional? R=se representa con un mito ,”mito del carro alado” representa el alma racional con el metáfora del auriga .es la parte mas excelente del alma se indica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia 18._ ¿Cómo es representado el alma irascible? R=se dice que representa al mismo mito pero esta vez con el caballa que representa el valor y el animo controla la capacidad para organizar acciones en fusión del apetito 19._ ¿el alma concupiscible es representado por? R=representado por la modelación y el apetito 20._ ¿en la sociedad la justicia que consiste en tres grupos que son? R=gobierno , soldados y artesano 21._ ¿a que se asimila la justicia de los gobierno? R=son el similar con almas racional FRIDRICH NIETZSCHE 1._ ¿quién fue Nietzsche? R=fue un filósofo, poético, músico y filósofo alemán 2._ ¿cuál fue su año en que murió Nietzsche? R=1844-1900 3._ ¿cómo fue pensado Nietzsche para lo demás? R=contemporáneo más influyente del siglo XIX 4._ ¿qué es lo que realizo Nietzsche? R=realizo una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía accidental 5._ ¿mediante en que se basó Nietzsche? R=mediante la genealogía de los conceptos que integran, basada en el análisis de la actitudes morales(positiva y negativa) 6._¿que fue generaciones fueron afectado en el trabajo de Nietzsche? R=la teólogos, antropólogos, filósofos, sociólogo, psicólogo, politólogo, historiales, poetas, novelísticas y dramaturgos 7._¿de que manera se determina el concepto “dios a muerto”? R=es interpretado como una de las celebre más importante por después de la muerte 8._¿d que siglo fue Nietzsche como filosofo moderno? R=siglo XX 9._¿cuales son las influencia notoria de de todo los filósofos? R=existensita, critico, fenomenología, posestructuralista y posmodernos 10._¿lugar donde nación Nietzsche ? R=en Rocken, Sanjonia 11._¿cómo fue Nietzsche en su juventud? R=filosofo clásico 13._¿a quien conoció Nietzsche en el año 1868? R=a Richard Wagner en Leipzig 14._¿en que año publicó Nietzsche su primer libro? R=en el año de 1872 17._¿que es lo que conocía Nietzsche? R=conocía mas relevante en ala conocimiento d la verdad y lo falso así como lo bueno y lo malo 19._¿que es lo discutía Nietzsche? R=como Nietzsche era un filósofo que descubría la verdad y lo malo tanto como la falso discutía entre la ética normativa y ética descriptiva conocido como el moral de señor yel moral de esclavos GUIA DE ESTUDIO: 1. EL EMOTIVISMO DE DAVID HUME. El filósofo escocés David Hume (1711-1776) vivió en la época de la Ilustración. Su actividad se desarrolló entre el Reino Unido y la Europa Continental. Trabajó como profesor universitario y como diplomático. Hume es uno los filósofos más representativos de la corriente filosófica conocida como empirismo. El empirismo da mucha importancia a la observación y a la experimentación tanto en la ciencia como en el pensamiento. Desde el punto de vista de la ética, el que aquí nos interesa, Hume, junto a otros filósofos escoceses del siglo XVII y XVIII, emprende un estudio de la moral que se aleja de la visión racionalista del hecho moral, predominante en la filosofías anteriores, tanto la de la antigüedad como la de la Edad Media, y se incide más en las emociones o pasiones y los sentimientos como fundamentos de la vida moral; por ello hablamos de emotivismo en Hume. Por otra parte, hay una caracteristica básica también en su ética que va a ser rasgo común con gran parte de las éticas y filosofías modernas. En conjunto, la filosofía de Hume y las demás filosofías de la Edad Moderna, suponen una nueva perspectiva que se identificará por una paulatina retirada de los problemas teológicos y metafísicos en favor de un mayor protagonismo de los problemas más centrados en la naturaleza humana. Aunque seguirá perviviendo en Europa una ética fundamentada en la teología y asociada a la religión, la ética de los tiempos modernos, comparada con la de la Edad Media, será una ética que busca sus fundamentos más en las características peculiares del ser humano que en Dios o en un cosmos previo y superior al hombre. Por ello hay historiadores de la ética y de la filosofía que hablan de “éticas de la era de la conciencia (de la conciencia humana)” para diferenciarlas de “las éticas del ser” (de Dios o del cosmos superior al hombre). Nosotros adoptamos también esta calificación. Volviendo a la importancia de los sentimientos y de las emociones, para Hume la moralidad es un tipo de experiencia diferente a la experiencia lógico-matemática o a la experiencia meramente empírica. Las personas pueden calcular y relacionar ideas en su mente, como cuando hacemos un problema de matemáticas, y también pueden observar lo que ocurre a su alrededor, como cuando estudiamos algo en un laboratorio de Ciencias Naturales o cuando sencillamente observamos un fenómeno, pero la experiencia de sentirse conmovido moralmente por un hecho es una experiencia que no se puede deducir de relaciones entre ideas o de hechos experimentados, al contrario de lo que ocurre cuando hacemos matemáticas o cuando sacamos los resultados observables de un análisis de laboratorio. La aprobación o el rechazo moral, esto es, sentirnos bien o mal al valorar moralmente un hecho o una idea, es sencillamente una experiencia de tipo emocional que nos ocurre sin más. En su libro “Investigación sobre los principios de la moral”, Hume llega a la conclusión de que lo que nos mueve moralmente es un “sentimiento de simpatía” básico con el que nacemos como seres naturales y sociales que somos. Esta simpatía se despierta ante aquello que es útil a la sociedad. Considera que un hecho inmoral, como una ofensa o un asesinato, es rechazado en virtud de una cualidad natural del ser humano que le hace tender a aquello que es más útil para la pervivencia de la sociedad y rechazar aquello que es pernicioso para la sociedad. Obviamente, una persona se puede equivocar en su valoración, y ello puede ocurrir porque faltan elementos a considerar, que pueden influir en sus pasiones y sentimientos, o bien por una educación sentimental o moral deficientes, o incluso por una naturaleza pervertida a causa de una patología. Veremos que el término utilidad servirá como noción clave de una corriente ética posterior emparentada con el emotivismo de Hume: el utilitarismo. 2. EL RACIONALISMO TRASCENDENTAL DE KANT. Al igual que David Hume, Immanuel Kant (1274-1804) es un filósofo de la Ilustración. Kant vivió en la antigua Prusia y trabajó como profesor de universidad durante toda su vida. Del mismo modo que la ética de Hume, la filosofía moral de Kant es una ética de “la era de la conciencia”, dado que su estudio se basa en analizar cómo percibe el ser humano en su fuero interno la experiencia moral y, en base a ello, qué es lo que hace que una acción (o intención) pueda ser llamada moralmente buena o no. Pese a este punto en común, hay diferencias sobresalientes entre Kant y Hume, de las que Kant fue bien consciente. Kant considera que el auténtico fundamento de la moral no puede ser ninguna experiencia ni objetiva, ni afectiva. Respecto a la experiencia objetiva, Kant está de acuerdo con Hume: no podemos deducir el bien o el mal a partir de unos hechos externos o de datos lógico-matemáticos como cuando se hace un problema de física o de aritmética; pero respecto a la experiencia afectiva Kant está en profundo desacuerdo con Hume. Que algo sea moralmente bueno o malo no ha de depender de nuestras emociones. Muy al contrario, no debemos fiarnos de nuestras emociones a la hora de calificar algo como bueno o malo. Lo que debe aplicarse a la representación de nuestra conducta es un razonamiento en modo “puro” o “trascendental”, como dice 3 Kant, es decir, no contaminado por nuestros afectos. Como vemos, Kant se posiciona como racionalista “trascendental” frente al emotivista Hume. Kant entiende que lo que él llama nuestras “inclinaciones naturales” no son tan fiables, al contrario de lo que pensaba Hume. Las personas no pueden ni deben fiarse de un simple sentimiento como garantia de estar haciendo el bien y/o aprobando el supuesto bien en las acciones de otros. Muchas veces lo que ocurre es que manifestamos una naturaleza egoísta, nada amable con la utilidad hacia los demás, sino proclive a sacar provecho para beneficio exclusivamente propio. En su obra “Fundamentación de la metafísica de las costumbres” nos pone varios ejemplos. Entre ellos es significativo el del comerciante. Dice Kant que un comerciante puede estar tentado de engañar a un comprador incauto y cobrarle fraudulentamente más de lo que corresponde. Si no lo hace es por miedo a que lo pillen. Pero habría que ver qué haría uno en caso de ser un comerciante seguro de no ser pillado. En realidad, en muchos casos, encontraría la forma de convencerse de que no está tan mal la acción de engañar y no se sentiría tan mal consigo mismo, sino hasta satisfecho por el ingenio desplegado en el engaño. Yendo más lejos, ni siquiera sería una garantía de compromiso con el bien moral el que el comerciante nunca engañase y se despreciara a sí mismo por tener tentaciones de engañar. Desde un punto de vista kantiano, este comerciante tampoco podría estar del todo seguro de que su repudio por engañar a los clientes no fuera más que un interés egoísta y soberbio de ser aplaudido y reconocido como “honesto” por los demás. La solución de Kant a este problema se llama la ética del “imperativo categórico”. Según él, toda acción a realizar, si proviene realmente de una buena intención moral, ha de estar sujeta a una máxima (regla o norma) que, sin dejarse arrastrar por nuestras preferencias afectivas y personales de cada momento, sea universalizable para todo ser racional (es decir, para toda persona). Que no has de engañar a nadie como comerciante quiere decir que has de “cumplir”, no porque te haga sentir afectivamente mal o bien, sino porque te comprometes universalmente a que sea así tanto en tu persona como en la persona de los demás. Por tanto algo bueno es algo con lo que toda persona se compromete sin excepciones, de modo universal, para sí y para los demás. Si ante una acción cualquiera vemos que no se puede aplicar este criterio de universalización es que no se puede hablar de una conducta buena. Claramente, aquello que se considera tradicionalmente malo no puede ponerse bajo este criterio. Pensemos en robar, o en mentir. Lo normal es que un mentiroso o un ladrón no quieran que todo el mundo mienta o robe, pues no podrían sacar provecho del robo o de la mentira. En conclusión, Kant formuló su imperativo categórico de varias maneras. Dejamos aquí dos formulaciones muy famosas: La de la universalización: “Obra sólo según una 4 máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal”; y la del respeto a la persona: “Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio”. 3. EL UTILITARISMO DE BENTHAM Y DE STUART MILL. La ética utilitarista es una de las filosofías morales más importantes del siglo XIX. Antes de explicarla, observamos que pasamos de la Edad Moderna (de los siglos XV al XVIII) a la Edad Contemporánea. Al igual que las dos éticas anteriores se puede incluir el utilitarismo en las “éticas de la conciencia”. El utilitarismo es heredero directo de la ética de Hume y de los filósofos empiristas. Ya vimos cómo Hume ya usó el término “utilidad”. Los utilitaristas, como su propio nombre indica, hablan de la “utilidad” de aquello que da “placer”. Todos los seres humanos buscan “placer” en sus actividades de un modo u otro. Los utilitaristas consideran que una acción será tanto más benigna moralmente cuanto más placer genere a la mayor cantidad posible de gente. Hay que tener en cuenta el contexto histórico en el que se da el utilitarismo y la pertinencia social del mismo. Europa está cambiando del antiguo régimen de poderes absolutos y sociedades jerarquizadas a regímenes más o menos democráticos en los que se defiende el liberalismo político y económico. El utilitarismo es una corriente ética muy unida a este liberalismo. Las sociedades quieren más libertad, desean romper las barreras sociales del antiguo régimen, contemplan mayor movilidad social y bienestar para toda la población. Un tema interesante, que rebasa nuestra intención aquí, es el de ver cómo este liberalismo creará nuevas barreras sociales ligadas a una economía ultracapitalista y precisará de la reacción de movimientos reivindicativos de los trabajadores, como es el caso del socialismo. En todo caso, el utilitarismo en su raíz está inspirado por un ideal de bienestar social: a través de condiciones de vida dignas para todos los ciudadanos y del fomento de las libertades. Lo vamos a ver en sus dos representantes más señeros: Jeremy Bentham y John Stuart Mill. Jeremy Bentham (1748-1832) fue un afamado filósofo, jurista y político inglés. En su consideración de la utilidad del placer subrayó la importancia de la imparcialidad para considerar a todo ser humano como ser a tener en cuenta en su búsqueda de placer. Esto es algo que rompía con el tradicionalismo clasista de las sociedades antiguas. Significaba que una sociedad no ha de valorar como superior el placer de una persona por ser aristócrata, o por ser más adinerado que otra persona no aristócrata o con poco dinero. Entre sus obras destacamos “Introducción a los principios de la moral y de la legislación”. 5 Entonces, lo bueno moralmente sería buscar aquello que diera mayor placer a la mayor cantidad de gente sin importar su extracción social. Para ello Bentham ideó una serie de reglas de cálculo de placeres. Esto a simple vista es fácil de entender y es muy conciliable con la mentalidad democrática actual. No obstante, surgieron problemas con este cálculo: primero, cómo calcular el grado de placer de cada individuo de modo cabal, siendo como es la vivencia del placer algo tan personal, tan subjetivo, y cómo “sumar” experiencias que, al ser tan personales, son dificilmente equiparables. Otro problema importante era el relacionado con la posible calidad de los tipos de placeres; aunque Bentham no se pronunció sobre ello parecía claro que aún considerando valioso por igual el placer de todas las personas, sin distingos de clases, los seres humanos culturalmente dan más valor social y/o moral a unos placeres que a otros, por tanto tal vez debería hacerse una clasificación lo más objetiva posible de calidades morales de los distintos tipos de placeres. En la solución de este problema de las calidades de los placeres destacó el utilitarista John Stuart Mill (1806-1873), filósofo, político y economista inglés. Stuart Mill recogió la teoría de Bentham, la estudió y la complementó con aportaciones originales. Una de sus obras más importantes se titula precisamente “Utilitarismo”. Hay una frase de Stuart Mill que se ha hecho famosa: “Prefiero ser un Sócrates insatisfecho antes que un cerdo satisfecho”, lo que, de modo muy expresivo, viene a querer decir que no todo placer es deseable ni personal ni colectivamente. En el cálculo de placeres además de tener en cuenta a la sociedad en su totalidad hay que tener en cuenta la pertinencia moral de la calidad del placer. Claro, que para ello, como dijo Stuart Mill, los miembros de la sociedad han de estar bien informados, bien instruidos y educados, y sin imposiciones, desde la libertad como valor importante, han de poder descubrir y elegir aquellos placeres de más valor, que les realizarán más como personas tanto a nivel individual, buscándolos individualmente, como a nivel colectivo, fomentándolos solidariamente. En el siglo actual el utilitarismo está muy presente, a través de corrientes éticas y filosóficas estrechamente relacionadas, como son el neoutilitarismo, o el pragmatismo (cuyo origen filosófico está en el siglo XIX, particularmente en Estados Unidos). 4. NIETZSCHE Y LA CRÍTICA GENEALÓGICA A LA ÉTICA Y A LA MORAL Friedrich Nietzsche (1844-1900) es un filósofo alemán muy importante para la edad contemporánea. En su filosofía hace una crítica de la cultura en sentido general, y más en particular, de la filosofía y de la ética. Nietzsche fue profesor en Basilea (Suiza) en su juventud, después, debido a una enfermedad, dejó su puesto de profesor y viajó buscando lugares propicios para el reposo (estuvo en los Alpes, en la costa francesa y en la costa italiana). 6 Nietzsche se aleja ya de las éticas que hemos llamado “de la conciencia”; sus escritos sobre la ética podemos clasificarlos dentro lo que denominaremos “éticas de la era del lenguaje” o, simplemente, “del lenguaje”, por dar una gran importancia a los análisis del lenguaje. Algunos estudiosos opinan que Nietzsche no tiene propiamente una ética, sino más bien una antiética, debido a que su labor más importante es la de analizar y criticar, para después rechazar, las éticas anteriores. El propio Nietzsche se llama a sí mismo “inmoralista” y clama por una “autosuperación de la moral”. No obstante, al mismo tiempo que rechaza la moral, elabora una serie de conceptos con los que propone una actitud vital que para él sería la auténtica y, por tanto, esta propuesta de actitud vital podría considerarse como una propuesta, en cierto modo, moral. Por tanto, diremos que su ética es sobre todo una crítica a las demás éticas, añadiendo una cierta propuesta moral a la que nos referiremos más tarde. Las obras más importantes de Nietzsche para entender su pensamiento respecto a la ética son “Más allá del bien y del mal” y “La genealogía de la moral”. Veamos más detalladamente: -La crítica a la moral y a la ética: Nietzsche subraya que los códigos morales y las éticas que estudian o fundamentan estos códigos morales se presentan como desveladoras de profundas verdades sobre el ser humano. Sin embargo, esta presentación es un gran fraude de la historia de la humanidad. Es famoso su análisis de la moral cristiana en el que manifiesta cómo los valores cristianos, por ejemplo, la humildad, o la compasión, se basan realmente en la hipocresía y en el resentimiento. Los valores morales son estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Unos hablan de esos valores, los defienden, y se los crean o no, les sirven de control sobre otros hombres. Pero ninguna moral y ninguna ética reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo. Para descubrir esas ocultaciones propone Nietzsche un método que él llama “genealógico”. Emprende una “genealogía de la moral”. Se trata de hacer análisis psicológicos y de uso del lenguaje a partir de textos éticos y morales y de observaciones de conductas morales. Un ejemplo interesante de ello es el análisis del término “virtud” en griego (areté). Nietzsche, que era filólogo clásico, demuestra cómo este término evolucionó en la antigua Grecia de un significado principalmente asociado a la fuerza y a la habilidad del guerrero, o unido a la destreza en la ejecución de una obra técnica y/o artística, a una significación principalmente de tipo moral (virtud como bondad moral). -La reivindicación nietzscheana de una “moral de señores”: Para Nietzsche las morales y las éticas que hacen pasar por “verdaderos” y “universales” unos valores son “morales de esclavos”. Su propuesta entraña la total libertad creativa de cada hombre en el más estricto sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando se habla en el arte contemporáneo de la libertad de un artista. La “moral de señores” rechaza 7 elaborar un elenco de valores exigibles a los demás. Cada hombre ha de realizar sus deseos y dejar que también se expresen los deseos de los demás, sin códigos verdaderos previos. Es obvia la dificultad de una propuesta de este tipo. Para entenderla mejor podemos compararla a la excelencia de un deportista en cualquier tipo de juego: un deportista, en buena lid, es un buen deportista si deja que las habilidades de los demás deportistas se manifiesten. En este juego libre vencerá o será vencido. Siempre con grandeza, con señorío. 5. LA ÉTICAS DIALÓGICAS: LA TEORÍA DE LA JUSTICIA COMO IMPARCIALIDAD DE JOHN RAWLS Y LA TEORÍA DEL DISCURSO DE JÜRGEN HABERMAS. Estas dos teorías éticas destacan entre las teorías más importantes del siglo XX. Ambas teorías tienen en común su carácter dialógico, es decir, se preocupan por la dimensión comunicativa y/o lingüística (por ello las consideramos éticas “de la era del lenguaje”). Están preocupadas por las condiciones de comunicación en las que los grupos humanos pueden elaborar códigos de valores y normas morales comunes y beneficiosas para todos los miembros. En este sentido, recogen la herencia de la idea kantiana del “respeto a la persona” y la preocupación social de los utilitaristas. Además, estas éticas cuentan también como referente normativo con los derechos humanos tal como se han ido elaborando en el foro de las Organización de las Naciones Unidas. Las éticas dialógicas inciden en el estudio de las estrategias de diálogo entre los individuos porque han llegado a la conclusión que sólo de este modo se puede construir un mundo moral. Es en una búsqueda conjunta de todos los miembros de una sociedad como se puede llegar a valores morales positivos y no indagando en una naturaleza humana en abstracto, desde la mera investigación en un gabinete de filosofía. En este sentido las éticas dialógicas se ven como superadoras de un excesivo teoreticismo que estaría presente en gran parte de las éticas anteriores (incluyendo a Kant y a los utilitaristas), y que, desde una óptica personal, ya había denunciado Nietzsche. Veamos de cerca cómo entienden este estudio de lo dialógico en la ética cada una de las dos teorías: -La teoría de la justicia como imparcialidad de John Rawls: El filósofo norteamericano John Rawls (1921-2002) fue profesor de Filosofía Política en la Universidad de Harvard. Su libro más citado es “Teoría de la Justicia”. Rawls nos habla de una situación ideal de imparcialidad que podemos traducir como “posición originaria”. Esta situación es un ideal que nos debe servir de criterio de actuación en el procedimiento a seguir cada vez que no reunamos para negociar modos de convivencia, tanto desde las instituciones políticas como en las asociaciones de ciudadanos diversas o entre 8 pequeños grupos de personas. Dicho ideal es aplicable cuando queremos dotarnos de unos mínimos morales básicos para todos. ¿Cómo definir esta “posición originaria”? Debemos imaginarnos como si estuviéramos en el principio de los tiempos y fuéramos los primeros hombres y mujeres de la historia. En ese caso, sin pasado alguno, ni a nivel colectivo, ni a nivel personal, no tendríamos estatus sociales previos, no habría situaciones de privilegio previas heredadas. Aún más, ni siquiera sabríamos si somos más listos o más guapos que los demás, pues estaríamos en una especie de momento cero de nuestra vida personal. Para ayudar a imaginar esto Rawls propone que pongamos un cierto “velo de ignorancia” sobre la situación real y actual que cada uno tiene en las negociaciones tal como efectivamente se dan. Para establecer por tanto estos mínimos morales básicos equiparables a todos los hombres y mujeres (los fundamentos morales de los derechos humanos) toda persona, en la convivencia con los demás, ha de poner un paréntesis en la tendencia egoísta de aprovecharse de situaciones de ventaja ya sean naturales (mayor fuerza, ingenio, etc) o sociales (extracción social, éxito económico, etc). Hay que recalcar que esta “posición originaria” (y el consiguiente “velo de ignorancia”) es un artificio “mental” que deberíamos aplicar a modo de compromiso moral. A partir ahí, todos actuaríamos, en una diálogo constructivo, asegurándonos mutuamente la libertad básica y la igualdad fundamental de oportunidades para desarrollar, en nuestras vidas personales, todas las singularidades naturales y sociales conciliables con unas libertades y unas igualdades básicas generalizadas. - La teoría del discurso de Jürgen Habermas: Jürgen Habermas (1929) es un filósofo y sociólogo alemán, perteneciente a una escuela filosófica llamada Escuela de Frankfurt. Ha sido profesor en varias universidades, a destacar la universidad de Frankfurt. Entre sus libros subrayamos, como importante para el tema específico que aquí tratamos, el título “Conciencia moral y acción comunicativa”. La teoría ética de Habermas indaga en el lenguaje y en las situaciones diversas de comunicación entre las personas. Habermas estudia y enuncia una serie de principios y reglas que deben darse en todo diálogo para que pueda desarrollarse y concluir desde un interés moral mutuo. Un diálogo que sigue dichos principios y reglas es un verdadero discurso moral, o simplemente “discurso”, como lo llama, abreviando, Habermas. Por tanto, las normas del “discurso”, tal como las concibe Habermas, son normas éticas a las que debemos comprometernos para tender a una situación ideal de comunicación moral. Resumimos dichas normas en los siguientes puntos: - No se debe excluir del diálogo a ninguna persona que manifieste tener intereses en el problema sobre el que se dialogue. 9 - Una vez en el diálogo todos los interesados tienen igual derecho a la palabra, sin ser coaccionados cuando hablen. - Ha de comprobarse colectivamente que la conclusión o norma moral concreta a la que se llegue después del diálogo sea asumida por todos los afectados. Es decir, que todos los que tengan relación con la norma concreta acepten las consecuencias de estar bajo la misma. Habermas piensa que estas condiciones ideales son importantísimas para construir nuestras sociedades democráticas y plurales desde una fundamentación moral sólida. Reflexionando sobre estas condiciones del discurso podemos comprobar que los valores de la imparcialidad, la libertad y la igualdad, ligados al artificio mental de la posición originaria en la ética de Rawls, también alientan en la comunicación o diálogo ideal de la ética habermasiana del discurso.
