Teorías del Estado de Heller y Bendix

FACULTAD DE CIENCIAS JURÃ DICAS Y SOCIALES
TRABAJO PRACTICO NRO. 1
1- Tanto Heller como Bendix, analizan el sistema feudal-estamental, a través de distintos elementos.
Mientras Bendix hace referencia a las relaciones sociales que se dan entre el monarca y el “pueblo”, Heller se
refiere a la evolución de los aparatos polÃ−ticos, económicos, jurÃ−dicos y militar que permitieron la
formación y consolidación de lo que hoy conocemos como estado moderno. A la vez ambos, desarrollan
teorÃ−as acerca de la participación polÃ−tica de los distintos estamentos, donde por los general no disiente
uno del otro. Por otro lado estos autores analizan los consecuencias que acarrea la revolución francesa, pero
mientras Bendix plantea un enfoque conflictivo frente al tema, Heller lo toma como elemento de
consolidación del estado moderno.
Básicamente el punto convergente, podrÃ−a decirse que es la evolución y transformación que va
desarrollándose en el sistema estamental hasta llegar al estado moderno.
2- PoliarquÃ−a: se dice del poder que se encuentra repartido entre distintos depositarios. Por ejemplo: el
clero, el noble, los caballeros.
Feudalismo: estructura social premoderna del periodo medieval europeo occidental, en la cual la desigualdad
de rango es una condición universalmente aceptada de la ida social. En esta primitiva estructura polÃ−tica,
el individuo goza de los derechos y cumple con las obligaciones propias de su rango, y aunque el uso de la
fuerza interviene decisivamente en la distribución de tales derechos y obligaciones, estas son establecidos
contractualmente, y consagrados como tales.
Pratrimonialismo: designa el modo de administración de la casa real y los dominios del soberano; dicha
administración, esta en manos de los servidores personales del rey que forman parte de la casa real y son
recompensados por sus servicios según lo estime conveniente el monarca, se desarrolla como estructura de
autoridad con la expansión de la jurisdicción de rey sobre sus dominios, aunque también estos pueden
hallarse en expansión.
3- Si, el feudalismo y el patrimonialismo favorecieron a la poliarquÃ−a, ya que a través de estos sistema el
monarca delega poder y responsabilidades a sus servidores, o diletantes, debido a la extensión de sus
dominios.
Esta relación puede establecerse por lazos personales como asÃ− también por abolengos pasados.
Esta forma de organización se lleva a cabo a través de un contrato de vasallaje el cual desemboca en una
poliarquÃ−a, ya que dentro de los dominios de un mismo monarca, distintas jurisdicciones controladas por los
llamados `'señores feudales''.
4- `'…los dueños de estas tierras le juraron obediencia de común acuerdo, a cambio de recibir lo que ya
poseÃ−an en calidad de cesio de propiedad , con los correspondientes derechos y prerrogativas …''
Se puede afirmar que la justificación de la autoridad del orden polÃ−tico medieval tiene una base
contractual, ya que partir el “contrato de vasallaje”, se establecen vÃ−nculos entre los distintos estamentos.
Porque al tener el monarca la misión de expandir sus dominios, ve la necesidad de otorgarles tierras,
facultades y/o defensa a los distintos estamentos (ya sea a sus servidores, terratenientes, etc.) a cambio de
fidelidad, apoyo, o aquello de le resulte conveniente, de manera tal de poder seguir expandiéndose.
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5- “…Los reinados de Europa Occidental se caracterizaban por la existencia de una Iglesia Universal , que
impone el deber de organización de las pretensiones absolutistas de los gobernante seculares, y en nombre
de su misión trascendente somete dichas pretensiones ala concepción jurÃ−dica del derecho canónico…”
En base a esto se puede decir que se llama `'Iglesia Universal'' por la gran influencia y peso que ejerce sobre el
poder del monarca, ya que si bien todos los ordenes medievales se estructuraron a partir del `'orden divino'' a
través del cual se definÃ−a el rango social al que se debÃ−a pertenecer, en estos reinados de Europa
Occidental la cuestión religiosa primaba sobre la cuestión secular, limitando y constituyendo la acción del
monarca a través del derecho canónico.
Esta gran influencia de la iglesia en los reinados de Europa Occidental se debe a que los orÃ−genes de la
religión cristiana se remontan al imperio romano y se extendÃ−a alrededor del mediterráneo.
7- Ambos autores al hablar del sistema feudal, reconocen que se trata de una dominación tradicional: el rey
esta constreñido por la tradición sagrada, que le otorga legitimidad a si mismo, a su arbitrariedad
absoluta. Por lo que plantean un “estado” dualista, que con el paso del tiempo termina convirtiéndose en
una poliarquÃ−a. Cuando se habla de un estado dualista se refiere a la existencia de dos poderes, por un lado
el de la iglesia, y por otro lado el del monarca como soberanos frente al pueblo. Bendix considera que dicha
caracterÃ−stica le otorga al monarca una doble función representativa, por un lado una posición secular y
por el otro una religiosa. Esta posición de intermediario, entre dios y el pueblo, implica que el rey no puede
rechazar la limitación moral y religiosa de su autoridad sin que quede minada su legitimidad, pero a la vez
la consagración de esa legitimidad justifica la arbitrariedad absoluta de su voluntad. Este autor afirma con
la expansión del poder en las distintas jurisdicciones, comienza a adquirir poder los diletantes o barones
representantes del rey; por lo que podemos considerar que esto permite la consolidación de una poliarquÃ−a.
En este aspecto ambos autores coinciden respecto a la distribución del poder en los ordenes medievales.
8- Relaciones Estamentales.
Heller: “…Es verdad que el Estado estamental supera esa disgregación del poder , reuniéndolos a los
depositarios estamentales de este en corporaciones , los estamentos, pero lo hace solo con el fin de oponerlos
al prÃ−ncipe como enemigo mas temibles..”
A partir de esto podemos decir que Heller ve que el monarca ante la necesidad de mantener el poder, se
presenta frente a los demás estamentos como una figura temible, a quien deben obedecer; esta soberanÃ−a
del monarca se basa en el supuesto “contrato divino” que él mismo contrajo con Dios y que por ende
legitima su condición de gobernante consagrado ante Dios.
Bendix: “…Los aristócratas y sus servidores llegan a sentirse fuertemente identificados unos con otros, pese
a la inmensa diferencia social que los
separa . La Influencia del amo sobre sus servidores es omnÃ−moda…''
Bendix a diferencia de Heller se detiene a caracterizar las relaciones estamentales, por un lado plantea que la
relación entre amos y servidores es una relación “paternalista”, donde las partes se respetan y se ven
identificados unos con otros por lo que el siervo le es fiel a su amo a quien le debe lealtad, por el cuidado que
este le ofrece. Por otro lado es lo que respecta al monarca sostiene que con los señores feudales por lo
general se establece una relación de amiguismo, ya que estos suelen encontrarse dentro de su circulo de
confianza, de manera tal que le son leales, y se produce una valoración reciproca: el monarca deposita su
confianza en el diletante mientras que este reconoce la autoridad de su soberano. Es decir que según este
autor la relaciones estamentales se dan de manera natural, porque los estamentos reconocen y aceptan el
contrato contraÃ−do con el monarca.
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9- a) “…el individuo goza de los derechos y cumple con las organizaciones propias de su rango y aunque el
uso de la fuerza interviene decisivamente en la distribución de tales derechos y obligaciones, estos son
establecidos contractualmente y consagrados como tales…”
En base a esto podemos decir que en la sociedad estamental no existÃ−an los derechos personales, ya que la
sociedad integra estamentos que tiene funciones colectivas, es por esto que no se concibe la idea de
individuo.”El individuo va a tener condición humana, si pertenece a algún estamento”, y por lo tanto los
derechos son colectivos.
b) Los factores que influyeron en el reconocimiento de los derechos y obligaciones personales en el orden
polÃ−tico moderno se pueden encontrar a partir de que surge la concepción de “individuo”, en el s.XVII
,con la aparición del renacimiento lo que implico un gran cambio social, antropológico, polÃ−tico. Otro
que factor que tuvo gran influencia en esta concepción fue el protestantismo, que supuso una revolución
cultural, una clara muestra es la alfabetización que hacÃ−an en las iglesias,
A partir de esta nueva visión “los individuos son tales porque nacieron humanos”.Estos pensamientos
(acompañados de la crisis del sistema feudal y sus consecuencias) son los que impulsan lo que luego se va
conocer como la revolución francesa, donde un nuevo sector social : la burguesÃ−a va a proclamar igualdad,
libertad y soberanÃ−a popular. Este reconocimiento se evidencia en la conocida “declaración de los
derechos del hombre”: “... La Declaración de los derechos del hombre y el del ciudadano de 1789, inspirada
en la declaración de independencia estadounidense de 1776 y en el espÃ−ritu filosófico del siglo XVIII,
marca el fin del Antiguo Régimen y el principio de una nueva era...''  .
10- Actualmente la actividad de participación polÃ−tica puede ser clasificada en directa o indirecta. En el
primer caso, la comunidad toma la decisión mediante votación universal, con la intervención de cada uno
de sus miembros. Los referendos y las elecciones corresponden a este tipo. En la participación indirecta los
ciudadanos designan representantes o mandatarios para que tomen parte, en nombre de los primeros, en la
actividad correspondiente.
A partir de esta concepción podemos decir que con el fenómeno de democratización y de ubicuidad
polÃ−tica que atravesamos, la participación polÃ−tica indirecta es moneda corriente algunos ejemplos de
esto son: los movimientos piqueteros, el trabajo de organización no gubernamentales como pueden ser la
ONU, Greenpeace, Madres De Plaza de Mayo, etc., actividades que desarrollan los partidos polÃ−ticos de
manera extra gubernamental, agrupaciones gremiales, etc.
11- Absolutismo significa poder soberano o de origen divino desligado de cualquier otra instancia de poder
temporal, sea el papa o el emperador. En este sistema de gobierno el estado y el monarca se consideraban
como una única entidad situada por encima de la ley, y el concepto de derecho divino de los reyes era la
justificación que legitimaba la pretensión de soberanÃ−a indivisible.
El rol del régimen absolutista era terminar con los conflictos jurisdiccionales propios del feudalismo, para
una vez delimitado el territorio de dominio, ejercer un poder centralizado y hegemónico que lo abarque todo.
13- El feudalismo difiere del absolutismo, en que en el primero el poder estaba fragmentado, y en el segundo
centralizaron e una sola persona. otra discrepancia que se presenta es, que en el plano social es que los siervos
del a gleba de la etapa feudal, no tenÃ−a posibilidades de ascenso social y eran absolutamente dependientes
del señor feudal: trabajo por protección. Durante el absolutismo monárquico, ante el surgimiento de un
ejército centralizado, aparece la necesidad de reclutar personas para formarlo; en muchas oportunidades los
siervos de la gleba van a ocupar puesto militares, que los convierte como pertenecientes a otro estamento
social.
La diferencia entre el absolutismo y el liberalismo se da en el plato económico, en uno rige una economÃ−a
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cerrada y en el otro una economÃ−a abierta, debido a la importancia que adquiere una nueva clase social: la
burguesÃ−a
15- El concepto de lo individual, empieza a surgir como consecuencia de los ideales planteados en la
revolución francesa de libertad e igualdad. A partir de esto, la diferencias entre rango social va
desapareciendo, y todos tiene los mismos derechos, sin depender al estamento al que pertenezcan, todos son
independientes e impotentes, es decir que la nobleza ya no tenia privilegios sobre el resto del pueblo. Por ello
al concluir la revolución francesa, se relatan la declaración de los derechos del hombre: “La Declaración
comprende un preámbulo y 17 artÃ−culos donde se mezclan las disposiciones relativas al individuo y a la
Nación. En ella se definen los derechos "naturales e imprescriptibles" como la libertad, la propiedad, la
seguridad, la resistencia a la opresión. Asimismo, reconoce la igualdad, concretamente ante la ley y la
justicia. Por último, afirma el principio de la separación de poderes ''.
Reinhard Bendix. Estado nacional y ciudadanÃ−a, Pág. 44, Amorrortu editores, Bs. As.
Reinhard Bendix. Estado nacional y ciudadanÃ−a, Pág. 44, Amorrortu editores, Bs. As.
Reinhard Bendix. Estado nacional y ciudadanÃ−a, Pág. 43, Amorrortu editores, Bs. As.
Reinhard Bendix. Estado nacional y ciudadanÃ−a, Pág. 42, Amorrortu editores, Bs. As.
Herman Heller, TeorÃ−a del Estado , pagina 144.Fondo de Cultura Económico ,México.
Reinhard Bendix. Estado nacional y ciudadanÃ−a, Pág. 48, Amorrortu editores, Bs. As.
Ibid.pagina 15 y 16 . Reinhard Bendix. Estado nacional y ciudadanÃ−a, Pág.55, Amorrortu editores, Bs. As.
http://www.elysee.fr/elysee/elysee.fr/espagnol/las_instituciones/los_textos_fundadores/la_declaracion_de_los_derecho
Ver anexo.
Ver anexo.Recorte periodistico.
http://www.todohistoria.com/hechos/absolutismo.htm
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