MÓDULO DE VALORES 12°

MÓDULO DE VALORES 12°
HNA. MARIELA CALDERÓN M.
VALORES 12°
INTRODUCCIÓN A LOS VALORES
BIENVENIDO AL CURSO DE AXIOLOGÍA DE LOS VALORES!
La axiología (del griego άξιος 'valioso' y λόγος 'tratado'), o filosofía de los valores,
es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios
valorativos. El término axiología fue empleado por primera vez por Paul Lapie en
1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908.
TEMAS:
•
Historia de la Axiología
OBJETIVOS GENERALES:
• Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo
principios que orienten su vida, individual y colectivamente y su impacto desde la
Educación.
HISTORIA DE LA AXIOLOGIA:
Ya en la antigua Grecia, Sócrates, Platón y Aristóteles(conocido como el padre de
la Axiologia) se refirieron al tema de los valores, es en la Edad Media cuando
aparece una jerarquización axiológica que se expresa claramente en la idea
del Bonum, propuesto por Santo Tomás. Dos premisas de este constructo, son
que la condición humana y el bien van juntos, y que cada persona obra en razón
de lo que como humano le es permitida o posible(12)
De ese modo a fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX aparece un cuerpo de
doctrina del filósofo estadounidense Wilbur Urban va a denominar axiología,
término que deriva del griego a través de los vocablos: axios (axia, axion) que
significa, valor, digno, estimable y logos equivalente a la palabra, razón, tratado.
Doctrina teoría. La axiología es, pues, teoría de los valores.
Este investigador, matemático y filósofo alemán definió la axiología como un
“sistema formal orientado a identificar y medir los valores. Señaló que la estructura
de valores de una persona es la base de su personalidad, sus percepciones y sus
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decisiones”, y desarrolló a profundidad “la ciencia de la Axiología” entre 1930 y
1973, lo que le ganó incluso un Premio Nobel de la Paz.
(11) Max Scheler
tiene en su estructura dos ramas derivadas: la ética y la estética, ambas muy
vinculadas a los juicios valorativos. La Ética, referida a la teoría de los valores
morales o de lo bueno; y la Estética, referida a la teoría de los valores artísticos o
de lo bello.
AXIOLOGÍA ANTIGUA
El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores.
finalidades ellos mismos.
• Naturalismo: Nos dice que el valor está en el mundo real, concreto, físico, y
existe como característica
propia de los objetos, entonces al hombre al entrar al contacto con el objeto y dar
sus características va a encontrar el valor como una de ellas.
• Idealismo: Menciona que el valor no está en el mundo físico, no depende de el
para existir. Más aun el valor esta fuera de los objetos físicos ya que si estuviera
incluido podríamos saber de qué objeto hablamos mencionando solo el valor.
estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayoría de los casos
caracterizados por un deseo personal).
• Hedonismo: nos dice que mientras el objeto nos provea de más placer, más
valioso será, mientras que el dolor será el criterio que determine el rechazo del
objeto.
• Utilitarismo: Nos dice que si un objeto es útil para el hombre, entonces será
valioso.
El problema fundamental que se desarrolla desde los orígenes mismos de la
axiología, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la
totalidad de los valores. Max Scheler se ubicará en la primera de las dos
posiciones. El subjetivismo se opondrá y entenderá a la antigua manera de
Protágoras que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo
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que vale y de lo que no vale, sin sustento en la realidad exterior. Alfred Jule Ayer
mismo, en su obra "Lenguaje, verdad y lógica", dejará los juicios de valor fuera de
toda cuestión, en virtud de que no cumplen con el principio de verificación
empírica. De esta manera, lo ético y lo estético no son más que "expresiones" de
la vida espiritual del sujeto. No una captación comprobable del mundo externo.
AXIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
Que el ser es bueno, que el bien y el ente son nominalmente convertibles entre sí,
había sido durante veinte siglos por lo menos: de Platón a Descartes, una de las
tesis cardinales de la filosofía. Así fue puntualmente hasta que, por obra de la
revolución cartesiana, el mundo de los seres visibles quedó reducido a no ser otra
cosa que extensión y movimiento”. Ahora bien, es evidente que si la realidad se
reduce, como en Descartes, a simple número incognoscible, como lo proponía
Kant, o bien a materia medible y cuantificable, como lo sostenía Hume y su
heredero, el positivismo, la experiencia innegable del valor, es decir, del
fundamento de la percepción de la excelencia o bajeza, de la belleza o fealdad, de
la virtud o del vicio, debía tener su fundamento en otro lado diverso
de la
realidad.
Este y no otro es el origen de la separación tajante llevada a cabo por los
axiólogos contemporáneos entre la realidad y el valor. “Tal separación viene
exigida escribe Lotz porque se considera al ser únicamente como realidad
empírica sometida a las leyes naturales, sin interna necesidad esencial” y Robert
Spaemann sostiene, por su parte, que “con el nacimiento de la ciencia moderna,
se produjo el abandono de la teleología. Por eso fuerza un equivalente provisional
uno de estos es la doctrina de los dos mundos en sus distintas formas: reino de
las causas y reino de los fines, ser y deber, hechos y valores. Hechos desprovistos
de valor y reino de los valores opuesto a estos hechos, es el resultado de la
desintegración de la entelequia precedente”
AXIOLOGÍA MODERNA
Desde que en las últimas décadas del siglo pasado se generalizó en el mundo la
percepción de una crisis de valores en la sociedad, ha venido proliferando en los
más diversos círculos académicos y científicos una privilegiada atención a la
axiología, con expresiones relevantes en publicaciones que tienen su origen, con
preferencia, en las investigaciones aplicadas, orientadas al ámbito de lo que se ha
denominado formación o educación en valores.
En medio de la abundancia en el tratamiento de la problemática, se produce cierta
confusión y grandes diferencias en algo tan importante como es la definición del
propio término "valor" y los relacionados con él. Pero la verdadera esencia de la
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cuestión presumimos que consiste, en primer lugar, en diferencias en cuanto a la
metodología filosófica general de la cual se parte, que sin dudas traerá como
consecuencia soluciones diferentes a problemas tanto generales como específicos
dentro de la axiología.
Existen muchas zonas o dominios axiológicos, lo cual, al parecer, no es tenido en
cuenta por un gran número de investigadores, y sus "conceptos generales de
valor" serán válidos sólo para un área específica de la existencia de estos.
CARACTERISTICAS DE LA AXIOLOGIA:
Durante un tiempo ha sido común plantear el problema de si los valores tienen
características propias, y cuáles son éstas. Una respuesta que ha circulado mucho
ha sido la que se expresa en los seis siguientes puntos:
a) El valor:
No pueden caracterizarse por el ser, como los objetos reales y los ideales. Se
dice, que valen y, por lo tanto, que no tienen ser sino valer. Los valores son
intemporales y por eso han sido confundidos a veces con los entes ideales, pero
su forma de realidad no es el ser ideal ni el ser real, sino el ser valioso. La realidad
del valor es, pues, el valer.
b) Objetividad
Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias individuales,
sino que mantienen su forma de realidad más allá de toda apreciación. (La teoría
relativista afirma que tiene valor lo deseable. La absolutista sostiene que es
deseable lo valioso.
c) Polaridad:
Los valores se presentan siempre polarmente, porque no son entidades
indiferentes como las otras realidades. La polaridad de los valores es el
desdoblamiento de cada cosa Valente en un aspecto positivo y un aspecto
negativo (desvalor).
d) No independencia:
Los valores no son independientes, pero esta dependencia no debe entender sé
cómo una subordinación del valor, sino como una no independencia ontológica,
como la necesaria adherencia del valor a las cosas.
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e) Cualidad:
Son totalmente independientes de la cantidad. Lo característico de ellos es la
cualidad pura. Lo característico de ellos es la cualidad pura.es decir son
cualitativos, poseen cualidad y no cantidad.
f) Jerarquía:
No son indiferentes no sólo en lo que se refiere a su polaridad, sino también en
las relaciones mutuas de las especies de valor. El conjunto de valores se ofrece
en una tabla general ordenada jerárquicamente.
CLASES DE VALOR:
Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer
en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que
bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. Un valor cobrara mayor
importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto más
íntimamente humano.
• Valores éticos: lo bueno –malo, lo justo-injusto, lo correcto-incorrecto, etc.
• Valores estéticos: lo bello-feo, lo cómico, trágico lo ridículo.
• Valores económicos: lo útil, lo lucrativo, lo beneficioso, etc.
• Valores religiosos: santo, profano, piadoso-impío.
• Valores sensoriales o hedonísticos: lo agradable desagradable, placentero –
doloroso.
• Valores vitales: sano-enfermo. Fuerte-débil.
• Valores sociales y jurídicas: justo-injusto, igualdad-desigualdad, honor-deshonor
• Valor teórico-cognoscitivo: verdadero- falso:
• Valores utilitarios: útil-inútil.
• Valores políticos: democrático, dictatorial, imperialista, autocrático Totalitarista.
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TALLER N° 1
Lectura y análisis, del Documento Historia de la axiología. Elaboración de
POWER POINT, O VIDEO
CRITERIOS A EVALUAR: (rúbricas)
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Contenido (organización de las ideas fundamentales)
Presentación ( uso de imágenes, interacción)
Número de diapositivas utilizadas ( no menos de 8 ni más 12)
Introducción y conclusión de la presentación
Música
Puntualidad