Guía para la Visita a Ayabaca. Sierra Exportadora

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Introducción
Ayabaca, un destino singular
¿Dónde estamos?
¿Quiénes fueron los Ayawacas?
ACTIVIDADES
I PARADA
La ciudad: tierra de encantos
Un poco de Historia
¿Qué podemos encontrar?
Entorno urbano y las casas tradicionales
ACTIVIDADES
¡Imprescindible!
El Santuario del Señor Cautivo de Ayabaca
- La imagen del Cautivo
- La leyenda
- El 13 de octubre: La fiesta
- Los peregrinos y sus sacrificios
ACTIVIDADES
¿Qué más podemos hacer?
Visita al museo
Caminatas o excursiones
- El Cerro Yantuma y sus hermosos atardeceres
- El Bosque de Cuyas un bosque nublado
A disfrutar de la comida tradicional
Direcciones útiles
II PARADA
Yanchalá: puerta de entrada a Aypate
¿Dónde nos encontramos?
¿Qué podemos hacer?
- Conoce a las tejedoras de Cungalpo
- Visita al orquideario
- Realiza una pequeña excursión: los petroglifos de Yanchalá
- Degustar bebidas de caña de azúcar
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III PARADA
¡Imprescindible!
Aypate: huella inca en el norte del Perú
¿Dónde nos encontramos?
¿Qué fue exactamente?
- Características del monumento
- El Camino Inca
ACTIVIDADES
Direcciones útiles
IV PARADA
El Toldo: en busca de las piedras misteriosas
¿Dónde nos encontramos?
¿Qué podemos hacer?
- Elaboración de quesos
- A disfrutar de la comida tradicional
V PARADA
¡Imprescindible! Los petroglifos
¿Qué son?
Sus orígenes
Nombres y significados
ACTIVIDADES
VI PARADA
Espíndola: bosque, páramo y gente encantadora
Las nacientes del agua: Bosque de Ramos y las lagunas
ACTIVIDADES
VII PARADA
Socchabamba: paraíso de los bocadillos
Fin del recorrido
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GUIA PARA LA VISITA DE AYABACA
EL CAMINO DE LOS AYAWACAS
INTRODUCCIÓN
Un viaje a la sierra piurana es una aventura fascinante. Más aún si se trata de
Ayabaca, la tierra del Señor Cautivo, de los bocadillos y de Aypate, por citar
solo algunos ejemplos. Emprender dicha aventura, descubrir sus atractivos
y constatar las diversas posibilidades de actividad turística cultural a la que
podemos acceder en este territorio nos hará disfrutar de la experiencia.
Ayabaca, cuya etimología es pueblo tambo real, es un destino de alto potencial
para atraer a diversos tipos de visitantes. Es decir, un lugar para descansar y
aprovisionarse, según el sentido de Tambo Inca. Por medio de esta guía les
vamos a descubrir el encanto del Camino de los Guayacundos-Ayawakas y
así animarlos a recorrerlo, contemplando en el camino tres de las once eco
regiones que tiene el Perú.
La aventura se inicia en la ciudad de Piura, a una altura no mayor a los 30
metros sobre el nivel del mar, y culminará al llegar a los 2 700 metros de altitud.
Tras cinco horas de viaje en bus cruzaremos climas calientes, templados y fríos.
Empezaremos disfrutando de los paisajes del bosque seco, donde abundan
los algarrobos y los ceibos; luego, empezamos a ver en el paisaje la aparición
del eucalipto y nos vamos adentrando el dominio del bosque nublado con los
árboles de higuerón, nogal, lúcumo, y chirimoyo, donde además las orquídeas
que allí florecen evidencian una partecita de selva alta en territorio piurano,
que se origina gracias a que los Andes en esta parte norte del Perú dejan
pasar lluvias amazónicas permitiendo el desarrollo de una misma flora en
ambos flancos de la cordillera. Finalmente llegaremos a los Páramos, singular
ecosistema de lagunas, hogar de los osos de anteojos a más de 3 500 metros
de altitud.
El entorno es un notable ejemplo de la relación equilibrada del hombre con
la naturaleza. En ella se atesora un rico patrimonio cultural y natural. Una de
las singularidades de este territorio es la trascendencia que ha tenido a lo largo
de la historia por su posicionamiento geográfico. Al erigirse como un espacio
estratégico entre los territorios del país vecino y la costa peruana, ha sido, y aún
hoy es potencialmente, un nodo de comunicaciones importante. Este hecho
provoca que, desde tiempos incaicos, Ayabaca presente una transitada red de
caminos.
Acompáñanos a seguir las huellas de los Guayacundos-Ayawakas, los Incas
y de los actuales pobladores ayabaquinos que conservan en su paisaje, sus
tradiciones y su gente la herencia de una cultura que pervive a través del
tiempo.
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Ayabaca , un destino singular
¿Dónde estamos?
A
yabaca es una provincia de la
Región Piura, ubicada al noreste del
departamento. Tiene una superficie
de 5230,7 Km2 y alberga una población
estimada de 140 499 habitantes.
Es una zona fronteriza de gran importancia
que limita al norte con la República del
Ecuador; al sur, con las provincias de
Morropón y Huancabamba; al este con el
Ecuador y la provincia de Huancabamba; y al
Oeste con las provincias de Sullana y Piura. La
provincia es recorrida principalmente por los
ríos Quiroz, Chipillico y Macará.
Está dividida en 10 distritos y tiene más de
600 centros poblados. A su vez, está organizada en comunidades campesinas,
registrándose 76 en toda la provincia. El distrito capital lleva también el nombre
de Ayabaca y es el que concentra el 29,50% del total de población de la
provincia.
Ayabaca distrito es una zona geográfica de especial belleza por ser territorio
de páramos y bosques de neblina, ecosistemas singulares del norte de nuestro
país que se constituyen en la principal fuente de agua de la región. Desde
aquí podemos recorrer diversas rutas para conocer y disfrutar su territorio. Las
trochas carrozables que marcan el camino nos descubren paisajes diversos de
casitas de barro, rebaños de cabras, ovejas y vacas, con pobladores vestidos con
alforjas, ponchos y sombreros de palma que a pie, en mula o caballo recorren
sus tierras donde cultivan diversos productos en las comunidades campesinas
de Suyupampa, Cuyas-Cuchayo, Socchabamba, Tacalpo, San Vicente-El
Molino, Lanchipampa, Samanga y los predios de Asiayaco, Samanguilla y
Lagunas de Canly, que en nuestro trayecto juegan un papel fundamental.
¿Quiénes fueron los Ayawacas?
En la época prehispánica, aproximadamente en los 200 años de nuestra era,
habitaron en este territorio los Guayacundos, una etnia que no formó nunca
una gran nación sino que se caracterizaron por vivir congregados en pueblos
dispersos. De allí que, según los investigadores, su nombre se derive de WAYA
y KUNTUR o cóndores esparcidos.
Esa característica de dispersión se puede evidenciar aun en los pobladores
de ayabaca en la actualidad, que pese a su organización en comunidades,
prefieren la individualidad y la lejanía para una vida tranquila viviendo de los
productos que les ofrece la tierra.
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Los Guayacundos ocuparon gran parte del territorio piurano inclusive de la
costa y bosque seco, pero con mayor presencia en la sierra- selva de esta parte
del norte del Perú y sur de Ecuador, identificándose principalmente tres grupos:
Caxas, Ayawaca y Calvas. De allí que los Guayacundos de esta provincia se les
denominara Ayawacas.
Su origen es amazónico, se ha comprobado su ascendencia Jíbara
principalmente por las siguientes características: desarrollo de la agricultura con
el uso de taclla, el consumo de maíz, frijol y maní, el curanderismo o brujería, el
uso de iconografía inspirada en fauna selvática, la tendencia a vivir en grupos
reducidos, esparcidos y en constantes peleas.
Se sabe muy poco de los Guayacundos- Ayawacas, pero podemos precisar
que cuados os incorporados el incario van perdiendo la identidad jíbara y
muchos de ellos enviados como mitimaes a diferentes parates del imperio. Con
la llegada de los españoles los Ayawacas, retomaron algunas de sus tradiciones
pero fueron desestructurados por la nueva organización que los redujo a una
sola población.
Si ya tienes todo preparado, te invitamos a conocer a plenitud, la primera
parada del Camino de los Guayacundos-Ayawacas.
Dato de Interés:
Para visitarla es mejor que
programemos el viaje después de
los meses de enero y abril, por ser la
temporada menos lluviosa, y tener en
cuenta que la temperatura promedio
es de 14o.
RUTA DE ACCESO AL RECURSO
RecorridoTramo
Acceso (Medio deTransporte)
1 Piura -Ayabaca
Terrestre Bus Públic
o
1 Piura -Ayabaca
TerrestreAutomóvil Particular
2 Sullana Ayabaca
-
Terrestre Bus Públic
o
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Via de Acceso
Distancia en Kms.Tiempo
/
asfaltado /trocha carrozabl
e
asfaltado /trocha carrozabl
e
asfaltado/ trocha carrozabl
e
229 km/ 5:30h.
229 km/ 4h.
190 km./5 h. aprox.
ACTIVIDADES
Para estar atentos:
Estos corpulentos árboles son unos verdaderos monstruos
del bosque, y cuanto se hallan desprovistos de hojas, al
ver aquellos troncos barrigones con ramas hinchadas,
encorvadas, dirigidas en distintos sentidos, con pliegues
debajo del punto de inserción con el tronco como si tuvieran
que mover esos enormes brazos, y por último ver todo aquel
conjunto revestido de una materia verde, como si fuera piel,
se aleja la idea de aquellos extraños seres pertenecen al reino
vegetal.( Antonio Raimondi 1874)
¿Has identificado un Ceibo? ¿Puedes describirlo y dibujarlo?
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¿Qué otros hechos geográficos vemos en nuestros recorrido?
¿Cómo son? ¿Sabes sus nombres y para qué sirven?
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Ubica el puente Tondopa ¿A cuánto tiempo está de la hora de
partida? Pregunta a algunos viajeros o al personal de la agencia si
se trata de algo especial. Cuando llegue a la ciudad, pregunta al
guía sobre este tema.
Para pensar:
Cuando Antonio Raimondi en 1868 escribió admirado “ a medida que se
sube, la vegetación va cambiando totalmente; desapareciendo los ceibas,
algarrobos, acacias y todos aquellos árboles tan escasos de hojas en la estación
seca, los que son reemplazados por la vegetación más lozana, aunque no
formada de grandes árboles; y a mayor altura aparece la tupida vegetación
de la Montaña”. Alexander Von Humboldt también pasó y admiró estos
paisajes, por eso tengamos en cuenta que alguna vez entre esas montañas
que contemplamos al subir a Ayabaca caminaron los Incas para consolidar
sus dominios y conquistas. Pero antes de ellos, los Guayacundos dominaron
todo este territorio. Tal vez en algún tramo de esta carretera afirmada estemos
cruzando restos de esos antiguos caminos por donde nuestros antepasados
transitaron y trabajaron con esfuerzo para forjarnos ahora nuestro presente.
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Dato de Interés:
Cuenta la historia entremezclada con la
leyenda que, en el caso de Ayabaca, la cacique
Catalina Llactanda compra las tierras de las
comunidades ayabaquinas en el corregidor
de Trujillo para implementar un sistema
hacendístico que ocuparía todo el distrito.
Aún hoy los pobladores de las comunidades
cuentan la historia y se sienten herederos de
esta mujer gobernanta.
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PARADA
La Ciudad: tierra de encantos
Un poco de Historia
Ayabaca es una ciudad encantadora ubicada a una altitud de 2 715 metros,
que ha sido levantada en las faldas del cerro El Calvario. Su origen se remonta
al siglo XVI, a inicios de la época colonial peruana, en la que figura como una
encomienda del corregimiento de Piura. La ciudad nace con el nombre de
Nuestra Señora del Pilar de Ayabaca y la primera transformación que se produce
en esta época cuando los Guayacundos fueron reducidos en este pueblo,
trasladandose del
caserío
principal,
denominado
Ayabaca la Vieja, en
la Comunidad de
Tacalpo, al lugar que
hoy ocupa la actual
ciudad de Ayabaca.
Desde
entonces
se
desarrollaron
en este territorio
importantes
haciendas y en el
siglo XVII llego a ser
el pueblo más importante de Piura, por su ganado ovejuno, ovino, equipo y
mular; y por la producción de azúcar, trigo, harina, frijoles, maíz y papa. En
el siglo XVIII, aunque decayó su prestigio, había en Ayabaca 32 de las 65
haciendas que tenía el corregimiento, manteniendo su lugar como productos
de harina de trigo, chancaca y aguardiente.
En 1828 Ayabaca es elevada a la categoría de villa y posteriormente en 1857
es reconocida como distrito.
El potencial agrícola y ganadero del territorio la convirtió en un lugar
importante durante la República. Huella de esto son las infraestructuras
urbanas de la ciudad, donde vivieron los grandes hacendados y terratenientes
en su época de apogeo que duró hasta la reforma agraria de los años 70. El
retardo en el desarrollo humano, a causa del declive económico y retroceso
social, han caracterizado a Ayabaca en los últimos años del siglo XX. Pese a
ello, el distrito de Ayabaca se ha mantenido como un referente de lugar de
belleza natural y cultural, de hijos ilustres y gente emprendedora. Sin duda es
un territorio con gran potencial turístico en el norte del Perú.
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¿Qué podemos encontrar?
Tanto el patrimonio natural como cultural de la ciudad son dignos de
admirarse. A nuestra llegada desde el bus, para empezar, el malecón y
mirador construido en el cerro El Calvario, en cuyas faldas se asienta la ciudad.
Al ascender nos recibe una plaza que resalta por los arbustos podados en
formas de animales de la zona, flores y piedras que representan a las huancas y
petroglifos características. Además, tenemos la pérgola en uno de los extremos
y, a su costado, un árbol centenario que es el orgullo de los ayabaquinos. Las
casitas tradicionales de los alrededores y la iglesia de Nuestra Señora del Pilar
bendicen nuestra llegada. Al atardecer caen las nubes que dan constancia
de que estamos en territorio del bosque nublado; desde la cruz del cerro El
Calvario el paisaje se contempla en toda su belleza.
Entorno urbano y las casas tradicionales
La morfología urbana se caracteriza por poseer una trama irregular. En ella
podemos identificar las manzanas de Ayabaca (unión de lotes alrededor
del viario), en su mayoría alargada y cerrada en la ciudad consolidada, pero
abiertas en áreas no consolidadas y exentas de planificación alguna, como
los asentamientos humanos y barrios periféricos de San José al sur y Nueva
Esperanza al norte. En la ciudad destacan en magnitud el barrio de San
Sebastián (8,3 Ha), el Cerro (6,4 Ha) y el Centro (5,3 Ha).
Identificamos construcciones de momentos históricos distintos. El primer grupo
lo conformarían las viviendas de quincha (ss. XVIII-XIX), edificaciones de carácter
vernáculo y gran valor histórico, ya que además de ser las más antiguas de
la ciudad son testimonios vivos de saberes y soluciones arquitectónicas de
origen preincaico. En cuanto al segundo grupo, lo conformarían las viviendas
de adobe, inspiradas en arquetipos coloniales y caracterizados por emplear
el ladrillo de dicho material, fabricado mediante técnicas tradicionales. Ambas
arquitecturas son excelentes ejemplos de arquitectura bioclimática, adaptada
a las condiciones de su entorno. En la actualidad coexisten, se superponen o
en casos desafortunados desaparecen para dar paso a nuevas tipologías de
carácter más moderno, muchas veces rompiendo con la armonía del paisaje.
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Los pobladores ayabaquinos dan vida a este entorno: algunos de ellos visten
aún con sus trajes tradicionales en los que resaltan el poncho, el rebozo en las
mujeres, el bolsico o alforja pequeña y el sombrero de paja palma.
ACTIVIDADES
Para estar atentos: Alrededor de la plaza
encontrarás otros elementos interesantes, como por
ejemplo un reloj en una torre, un monumento a Luis
Montero y un árbol enorme en un extremo de la plaza.
¿Qué puedes averiguar sobre éstos?
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Recorre la calle Grau y observa las construcciones ¿qué
caracteriza esta arquitectura? Haz un dibujo de alguna de
ella, toma fotografías y destaca sus características. Pregunta a
algún poblador entendido en el tema ¿Cómo construyen sus
casas en Ayabaca con elementos tradicionales? Te fascinará
conocer esas técnicas constructivas.
Observa estas fotografías y compara ¿Cuál es de zona rural
y cuál de zona urbana? ¿Qué elementos tienen iguales o
parecidos?
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¡Imprescindible!
El Santuario del Señor Cautivo de Ayabaca
E
n una de las esquinas de la plaza se levanta el templo de Nuestra Señora
del Pilar”, conocido por albergar las imágenes del Señor Cautivo y la Virgen
del Pilar, patronos de Ayabaca. Por este motivo fue elevado, el 13 de
octubre del 2002, a la categoría de SANTUARIO mediante Decreto Episcopal.
La iglesia es indisociable del señor Cautivo y se presenta como hito principal
de la ciudad de Ayabaca.
Data del siglo XVII, en la
parte frontal aparecen dos
torres de cuatro cuerpos
y hacia la Plaza de Armas
se aprecian 13 arcos que
simbolizan a Cristo y sus
doce apóstoles.
La iglesia toma como
base el estilo colonial.
No
obstante,
tanto
los materiales como la
técnica
constructiva
es endémica de la
arquitectura
tradicional
andina. Actualmente la iglesia reporta diferentes estilos, fruto de las sucesivas
reconstrucciones y reformas acaecidas fundamentalmente a finales del s. XIX y
durante el s. XX. Por ello comporta una miscelánea de elementos constructivos
propiciada por los materiales y técnicas propias de los diferentes estilos
imperantes en las remodelaciones acaecidas.
Su exterior se caracteriza por:
La fachada principal y lateral, al igual que las torres, se componen de ladrillo
y pilares de hormigón armado revestido de cemento y encalado en tonos
amarillo y colorado. Presenta un complejo de muros de adobe realizados
mediante la técnica de muro de cabeza y estructuras de vigas y sillares de
madera a modo de llaves umbral de que componen las naves. La techumbre
conserva las viguerías de madera recubiertas por el eternit (calamina de fibra
sintética). Los cimientos son de pirco (roca y argamasa), de dos metros de
profundidad aproximadamente.
Su interior destaca por:
El templo también es contenedor de innumerables bienes muebles que lo
enriquecen, como por ejemplo los altares acabados con pan de oro y algunos
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lienzos de la escuela quiteña. Es una de las más destacadas expresiones
religioso-festivas del calendario ayabaquino, así como también de las
innumerables leyendas y saberes populares que radican en lo más hondo
del imaginario local. Siendo así un exponente prioritario para la conservación,
difusión y puesta en valor. ¡Vayamos a conocerlo!
Antes de ingresar al templo, varios comerciantes ofrecen algodones. Se trata
de una costumbre de los devotos, quienes llevan consigo un algodón para
frotarlo en la imagen. Además, puedes comprar velas para “velar al Cautivo” y
así agradecerle o pedirle el milagro.
Pero no distraigamos el paso, que el Señor Cautivo nos espera.
La imagen del Cautivo:
En el retablo principal que preside el templo encontramos la imagen del Señor
Cautivo de Ayabaca. Esta talla esculpida en madera de cedro policromada,
escogida según la tradición porque del árbol brotó sangre. Sobre sus
características, según algunos parece haberse inspirado, por una parte, en el
Cristo de Medinaceli (España), y por otra en las tradiciones religiosas locales.
Esta imagen ha sido sujeta a múltiples restauraciones, destacando una realizada
a principios de siglo donde se le dotó de la policromía oscura que caracteriza
las facciones, manos
y pies. Por el color
de la talla, los
devotos le llaman
cariñosamente: el
“moreno cautivo” o
“negrito lindo”.
¿Por
qué
la
denominación de
Cautivo? Podría ser
obvia la respuesta
si
observamos
que esta escultura
representa a Jesús
amarrado para ser azotado durante su calvario, es por tanto el Jesús Cautivo.
Su rostro, que denota una asombrosa expresividad, posee facciones fuertes
y una barba tupida y morena. Tiene una nariz aguileña y perfilada que
acompaña a los marcados pómulos y a unos grandes ojos que miran hacia
abajo. La boca del Cautivo permanece entreabierta, mientras que por su rostro
caen unas gotas de sangre que brotan de la corona de espinas doradas que
suele llevar colocada. Destaca también una melena morena y larga de pelo
rizado y ensortijado, que según los propios devotos le crece cada año.
Esta devoción se identifica con el dolor y sacrificios que pasa mucha gente
pobre. Pero, además de esta muestra de religiosidad popular católica, es
importante señalar que, según el investigador Julio Zevallos, la devoción
al Señor Cautivo surgió en reemplazo de la veneración que los antiguos
pobladores de Ayabaca tuvieron a un personaje mítico llamado Ai Patiq, es
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decir Aypate, el Apu sagrado. Esto permite apreciar mejor un elemento de
especial significación asociado a la imagen, que es la simbolización de los
cuernos del venado en las potencias del Señor, cuya efigie trasciende a la
influencia de la idolatría pre-inca.
Las vestimentas suelen ser donadas
por los devotos del Señor Cautivo. En
la parroquia hay una serie de vitrinas
en la que se guardan los diferentes
vestidos, joyas y coronas que posee
la imagen. Tiene dos coronas de oro
y otra de plata bañada en oro, que
presentan tres potencias. Asmismo,
de forma cotidiana suele incorporar
diferentes joyas como cadenas,
rosarios o anillos, que van colocadas
en sus manos. Destaca entre estas
joyas un escapulario de oro colgado
en el cuello, que presenta una cruz con
pedrería.
Dato de Interés:
El 2007 se hizo una copia del Señor
Cautivo, conocida popularmente como
“el Peregrino”, que se exhibe en la
dependencia-museo de los enseres de
la hermandad. Cumple la función de
procesionar en las fiestas, evitando así el
deterioro de la imagen original.
La leyenda:
El origen de los Santos Patronos suele estar vinculado a mitos y leyendas
que dan cuenta de hechos fantásticos y que condicionan su discurso a los
contextos culturales de donde provienen; a su vez, tienen una fuerte conexión
con los procesos históricos de las comunidades y fortalecen la identificación de
los portadores de manifestaciones culturales de fe asociadas a la imagen. La
tradición popular asigna a diferentes seres celestiales la creación de la figura,
leyendas extendidas de forma genérica por los fieles y devotos del Cautivo. Por
otro lado, algunos datos interpretan una historia ligada a la evangelización de
la zona. De esta manera se presentan dos narraciones, tomadas de la fuente
oral, que dan cuenta del origen de la imagen y otras dos que complementan
su condición sagrada:
“Se cuenta que un día los moradores del lugar, fueron iluminados por una divina idea,
y si podemos resumirla en palabras ella sintetizaba una gran aspiración: tener a un
Patrono. Fue así como días después de la revelación dos individuos encargados de
hacer cumplir el propósito se dirigieron con dirección a los pueblos vecinos del norte,
(Ecuador) dónde tenían noticias que residían unos escultores.
No habían caminado mucho los caminantes, qué digo, habían hecho más de una
jornada, cuando de repente, se dieron de manos a boca con dos caballeros de blanco
ropaje, que a propósito habían sido escultores y que interrogados por los unos y
requeridos por los otros, se comprometieron a hacer la obra en cuestión; pero antes,
quedaron convenidos en no ser interrumpidos por persona alguna, que para esto les
bastaba que los alimentos se les dejara a la hora matutina. Tal se dijo y tal se hizo.
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La obra había comenzado. No bien empezaba a rayar el alba, cuando las
buenas gentes, alegres y contagiadas por el canto de las avecillas mañaneras,
se dirigían al lugar convenido, no era otro que a una ventana de un cuarto
contiguo a la rústica Iglesia; donde hoy, exactamente, se levanta el Palacio
Municipal. Ocho días después caballos y caballeros habían desaparecido. Los
vecinos, recelando de haber sido burlados por apócrifos escultores, penetraron
de lleno al cuarto del aposento, y ante obra tan maestra, el desmentido no tuvo
necesidad de ser, y lejos de oírse improperios se dejaron oír voces musicales,
voces de júbilo, voces de admiración. ¡Oh! ¡Voces que más que cantos polífonos
dieron al acontecimiento el mismo significado del canto hosanna, o lo es lo
mismo, hosanna en las alturas y paz en los hombres de buena voluntad! ...La
suprema perfección de Jesús en el Cautiverio, había sido modelada.
Las viandas, que nadie había reparado en ellas, se conservaban intactas; las
bacterias habían hecho ausencia. Verdades tan patéticas, vinieron a dar la
afirmación de que el Señor había sido obra de manos divinas. Así también
afirma la tradición, que el tronco del cedro, del que es parte, ha muchos
años todavía se conservaba y que un leñador en su afán de apropiarse del
material de su oficio le peg ó de hachazos y derramó sangre. El cedro, madera
en cuestión se dice fue traído del cerro que se le denomina el Sahumerio,
perteneciente a la jurisdicción de Jililí.
El segundo relato es del Señor
Marcelino Troncos, miembro
de la hermandad del Señor
Cautivo de Ayabaca de la
ciudad de Ayabaca, quien
refiere:
“
…Me la conto un tío que
murió de 108 años y hace
varios años que murió, se
acuerda de Augusto Castillo,
él era mi tío, nos poníamos
a conversar y yo le digo ¿tío
cómo es la historia del señor
cautivo? Mira me dice, según
lo que me han contado a mí,
unos agricultores estaban
haciendo su chacra para
sembrar y de un palo al
tumbarlo sale un líquido
rojo de apariencia sangre,
vienen a decirle al sacerdote,
el sacerdote les dice es un
madero que quiere que lo
veneren ¿Cómo lo veneran? Vayan a traerlo, ellos fueron cogieron dos yuntas
¿Qué son dos yuntas? Cuatro toros y el día que lo iban alzar se muere una
yunta, aquí comienza lo misterioso. Al siguiente día van con una sola yunta lo
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alzan, pero lo avanzan a sacar desde la chacra hasta la puerta del potrero, en la
puerta del potrero un toro mete una mano entre una raíz y se quiebra la mano,
se quedó allí el madero. Entonces como era un madero que lo querían traer
entre seis cachos, para cargar madera con unos palos puestos así encima para
cargarlo entre doce hombres, entonces como cargan las llaves así en cuatro,
pero ellos eran seis cachos ósea doce hombres y lo trajeron desde la puerta
del potrero hasta un sitio que se llama Luplún no avanzaron más allá. Entonces
vienen al padre y le dicen el madero es muy pesado, quiere que lo veneren.
Entonces han contratado una banda de músicos, entonces al son de la banda
solo entre cuatro hombres lo trajeron desde el sitio de Luplun hasta el sitio
donde bombean el agua que se llama Churan, otra alzada lo subieron hasta
las cruces y de las cruces lo han hecho llegar hasta la plaza.
Entonces ya con el madero acá ya es el rito parecido al resto de leyendas
que dice que formaron una comisión y se fueron rumbo al Ecuador al norte
y después de dos jornadas se encontraron con unas personas vestidas
de blanco le dijeron que buscaban escultores y les dijeron que ellos eran
escultores vinieron acá hablar con el sacerdote se pusieron de acuerdo, precio
no arreglaron, el precio lo pagaban después de que hagan la imagen si es
que estaban satisfechos. Este, convinieron en ocho días para que hagan la
imagen, que les pasaban los alimentos en una vez al día y en una pieza cerrada
que ellos iban a trabajar sin que nadie los vea, ellos trabajaron y cierto a la
hora que se acercaba el sol les estaban poniendo la comida y nada más, nadie
más los veía trabajando, pasaron los ocho días y ya no los escucharon que
labraban madera ni trabajaban nada, el pueblo se sintió engañado por gente
que quería que los mantenga y que no hicieron nada, otros decían que no que
de repente se enfermaron que la comida fría les hizo daño y estaban enfermos
con dolor de estómago o algo alguna dolencia. Total, después de llamativos
de la gente que murmuraba, criticaba se pusieron de acuerdo y derribaron la
puerta, derribaron la puerta y encontraron la imagen tallada con cuatro velas y
una voz que retumbaba en la pieza que decía esta es obra de ángeles y desde
ahí ya es la imagen del cautivo el centenario, con más de 250 años aproximado
hacia los 300 años…”
El 13 de octubre: La fiesta
La festividad del Señor Cautivo es la más importante de la Región. Congrega a
miles de fieles que llegan a la ciudad desde finales del mes de setiembre para
venerar la imagen y participar de la procesión por las principales calles de la
ciudad, que se realiza el día central de la fiesta, el 13 de octubre.
Según las referencias, la devoción y posterior celebración nace cuando se
forma la Primera Cofradía en el año 1753. Según referencias, esto ocurrió dos
años después de la aparición de la imagen sagrada. La fiesta del Señor Cautivo,
desde sus primeros albores, fue todo un acontecimiento. Los campesinos
contribuían con animados programas, en que estaban incluidos los repiques de
campanas, comitivas, carrera de venado, matada del cuy, danzas y entremeses.
Los programas ofrecidos por el elemento español eran: los grandes saraos,
las comedias, los fuegos de salón, las corridas de toro-gente y las luminarias
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que como antorchas luminosas parpadeaban su luz en los contornos de la
rústica iglesia. Fue así que en 1755, por primera vez, la procesión del Señor
Cautivo hacía su recorrido por las tortuosas callejas. Danzas aborígenes le
daban animación.
Los peregrinos y sus sacrificios
La peregrinación consiste en un largo viaje a pie, desde la puerta de la casa
hasta llegar al santuario. Los fieles peregrinan por cumplir una promesa hecha
al Cautivito a cambio de que Éste les conceda un milagro o “favor”, con lo
cual, hacen el sacrificio de la peregrinación para que el Cautivo les conceda
el milagro o para agradecerle por el milagro ya concedido. Miles de devotos
vienen de diferentes zonas del Perú. Los que llegan desde Piura recorren
alrededor de 200 kilómetros a pie, mientras que otros “caminantes” llegan
desde más lejos, después de tres o cuatro meses de caminata por ejemplo
desde Arica. Pero también la devoción se ha arraigado en Ecuador y Colombia.
Hombres, mujeres, niños, jóvenes y adultos llenan el paisaje de vistosos hábitos
morados y pese al sacrificio alegran su camino con los cánticos.
Las personas que peregrinan a Ayabaca (ya sea en hermandades o
individualmente) expresan una fe sorprendente al Señor Cautivo, que les
impulsa hacer grandes sacrificios. Cualquier persona no es capaz de realizar
semejantes viaje ni capaz de padecer extremos inconvenientes y dolores.
Algunos van cargando cruces y la mayoría al llegar a la ciudad se arrastran o
caminan arrodillados. Así llegan al templo, sin importar el calor, el frío o la lluvia
que por esos días siempre se asoma.
El 12, el 13 y 14 de noviembre la ciudad se abarrota. La algarabía llega al
máximo el 13, día central, en el que la imagen sale en procesión. Es común
escuchar las siguientes exclamaciones al paso del “peregrino”: “¡Cautivito
eres lo más lindo!” “¡Viva el Señor Cautivo!” Es una verdadera
fiesta, te invitamos a presenciarla y constatar su magia.
Al salir del templo, los comerciantes ofrecen diversos recuerdos, como
ACTIVIDADES
Para estar atentos: Al acercarte a la
imagen, presta atención a su rostro y luego compáralo
con la réplica que se encuentra en la sacristía ¿Qué
diferencias encuentras? Muchas personas dicen que el
misterio está en sus grandes ojos.
_____________________________________________
____________________
Pregunta por los días en los que bajan la imagen para
cambiarle los atuendo:, tal vez entonces puedas estar
más cerca del Señor Cautivo.
17
¿Qué más podemos hacer?
Visita al museo: Calle Cáceres N°468 2° piso
A pocos metros de la Plaza de Armas de Ayabaca se encuentra un pequeño
Museo Arqueológico, perteneciente a la Asociación Cultural Turística “Los Hijos
del Sol que Nace”. Allí se exhiben piezas arqueológicas que demuestran el
proceso histórico del hombre y la cultura ayabaquina: piezas líticas, de cerámica
y metalurgia que pertenecen a los períodos Lítico, Arcaico y Formativo hasta
el Horizonte Tardío Inca. Igualmente, se cuenta con paneles fotográficos de
los principales centros arqueológicos y turísticos de la provincia, pudiéndose
recibir, además, toda la información turística que desee el visitante
Caminatas o excursiones
- El Cerro Yantuma
Distancia: A 04 km de la ciudad
Altitud: 2850
Su interés no sólo es por la naturaleza sino por el componente histórico- cultural
que posee. El cerro Yantuma es un lugar de tradición guerrera de los antiguos
Ayawakas. Existen evidencias de viviendas rectangulares con arquitectura de
piedra labrada y una plazuela con dos torreones destruidos. Se ha podido
identificar diversas construcciones prehispánicas. En la superficie hay cerámica
dispersa con decoraciones pintadas en líneas rojas y negras, así como piedras
labradas con hoyos circulares cuyos bordes se han trabajado en altorrelieve.
El recorrido por el cerro está señalizado y en dos horas de ida y vuelta, puedes
disfrutar de una experiencia inolvidable, porque desde allí se puede tener
las mejores vistas del bosque de nubes. Estar en el Yantuma al atardecer es
simplemente fascinante.
- El Bosque de Cuyas
un bosque nublado
Distancia: A 05 km
de la ciudad
Altitud: 2200 a 2 900
Los bosque de neblina en
Ayabaca se ubican entre los 1 300
y 2 500 m.s.n.m. y se presentan
casi permanentemente cubiertos
de nubes y recibiendo intensas
precipitaciones
fluviales.
El
bosque está compuesto por
vegetación baja (30-45 m) y
abundantes helechos de hasta
15 metros.
18
Dato de Interés:
Cuenta una leyenda que uno de
los últimos curacas guayacundoayawaca se inmoló aquí en el cerro,
para no pasar la humillación de la
sumisión al poder Inca.
El
bosque
de
Cuyas
está situado en el Cerro
Chacas, que pertenece a
la comunidad de Cuyas
Cuchayo. Se puede recorrer
en una hora y es la actividad
perfecta para disfrutar de la
naturaleza
Es un bosque de unas 600
Has. que está caracterizado
por una estacional cobertura
de nubes al nivel de la
vegetación. En este medio
cohabitan más de 100
especies de aves, como la
pava barbada o de monte, el
búho, y también mamíferos
como el puma o león, el
venado, el saíno de collar; y
flores como las orquídeas y
bromelias.
A disfrutar de la comida tradicional
La gastronomía ayabaquina tiene también sus rasgos singulares y puede ser un
excelente complemento de nuestra visita. Antes de empezar nuestros recorridos
por las calles, podremos disfrutar de exquisitos sándwiches de queso, jamón y
asado con un cafecito bien cargado para calentar las mañanas. Después de
conocer la ciudad y para reponerse de las caminatas, un motecito con chancho
o un sango, por ejemplo nos
repondrán las fuerzas. Y en la
nochecita, si está muy fría, una
bebida de caña de azúcar,
el canelazo, nos calentará el
cuerpo y, con un dulcecito
de Zambumba, nos animarán
para seguir disfrutando del
paisaje y costumbres de esta
tierra de encantos.
19
D irecciones
ú tiles
Cafetín restaurant “El PARAÍSO”
Propietario Marcial Antonio Huamán Cordova
Dirección calle Bolognesi N° 318
Teléfono: 410023
Restaurant “LA CASONA”
Propietario Marlon Cedano Saavedra
Dirección. Cáceres N° 282
Teléfono: 692088
Restaurant “FLOR DE MILAN“
Propietaria Carmen Guerrero de Merino.
Dirección: Tacna N° 111
Correo: rmerino47@hotmail.com
Hotel Samanga
Propietario la municipalidad provincial de Ayabaca
Teléfono 471049
Hotel AYPA ATIQ
Propietario Yhonny Cedano Saavedra
Teléf.: 073-471282
Correo hotelaipa_atip@hotmail.com
Hotel “oro verde”
Propietario Clara Romero de calle
Teléfono.410028
20
Dato de Interés:
En la comunidad de Tacalpo nació en 1832
Lizardo Montero Flores, héroe y prócer del
Perú. Protagonista del combate del 2 de mayo
como contralmirante de la marina, Montero
estuvo en la defensa de Tacna durante la
guerra con Chile. Fue senador por Piura en
varias ocasiones y en 1881 fue presidente del
Perú. Tras una temporada en Europa, siguió
participando en la vida política hasta su muerte
en 1905.
21
PARADA
Yanchalá: puerta de entrada a Aypate
¿Dónde nos encontramos?
A
una hora y media en camioneta 4x4 podemos llegamos a Yanchalá, centro
poblado de Tacalpo, que 1654 fue el primer asiento de Ayabaca y en 1930
fue reconocida como Comunidad Campesina. Durante el trayecto vamos
descendiendo de altura,
de los 2 700 en la ciudad
hasta los 1 800 m.s.n.m. y
serpenteando los cerros
por una trocha carrozable,
que en ciertos tramos nos
muestras las caídas de agua
entre los cerros.
El paisaje del camino es
homogéneo a lo que hemos
apreciado, la vegetación
caracterizada
por
la
presencia de árboles de
eucalipto, nogal, lúcumo
aliso, chirimoyo, entre otros.
Un paisaje de casitas de
adobe y quincha; de campesinos pastando ovejas, cabras o vacas algunos con
sus ropas tradicionales a pie o a lomo de burro o caballo. Estos pobladores
alegran la ruta, y no es raro encontrar mujeres que al tiempo que caminan
van hilando lo que será un futuro poncho o bolsico. Sin embargo, hay algo
diferente en el paisaje a lo lejos: las cadenas de montañas de los Andes
centrales, entre las que podemos identificar claramente al Apu Aypate, quien
parece guiarnos todo el camino sin perdernos nunca de vista. Ese es el destino
principal de este tramo.
En Tacalpo, los pobladores cultivan principalmente el café, la lúcuma y la
granadilla que luego son comercializados a diferentes puntos de la región.
Yanchal está ubicado al lado de la carretera y es la parada obligatoria de
todos los viajeros que van hacia Espíndola (frontera con Ecuador) y los que
vienen de esta parte hacia Ayabaca. Yanchalá es la puerta de entrada al sitio
arqueológico reconocido por ser uno de los vestigios incas más importantes
del norte del Perú. Por este motivo, los pobladores ya acostumbrados a los
visitantes se han organizado para brindar diversos servicios como hospedaje
y restaurantes. También han conformado asociaciones de artesanos y familias
para atender a los foráneos. Es una tierra de gente cálida y encantadora, que
muestra orgullosa sus trapiches, petroglifos y tejidos en telar. Además de relatar
con gracia diversos cuentos y leyendas mientras nos hacen degustar distintos
platos típicos.
22
PARADA
¡Imprescindible!
Aypate: huella inca en el norte del Perú
E
l Apu Aypate es más que una montaña sagrada: evoca para los pobladores
la leyenda mítica de un gobernante de los antiguos yawacas. Según este
relato, el nombre original era Aipa Atiq, que simboliza el homenaje del pueblo
a uno de los gobernantes respetado por su sabiduría. Te contamos la historia:
Los guayacundos ayahuacas tenían por Apu a este cerro en memoria a su
fundador Aipa Atiq, “el que alcanza lo más alto”. Cuenta una leyenda que al
inicio de la población de nuestra provincia, estas tierras estaban habitadas por
animales salvajes y así como ellos también lo eran los hombres que vivían en las
montañas enfrentándose unos a otros para sobrevivir, estos pleitos aumentaban
aún más en las temporadas de sequías que secaba los ríos y cuarteaba la
tierra muriendo los niños y niñas de hambre, llegando a sacrificar seres a sus
dioses para que
aplacara el castigo
de la sequía. En
las partes más altas
entre los pajonales
y las lagunas había
un pueblo que
vivía
sembrando
la tierra y criando
su
ganado
gobernado
por
un sabio anciano
que, viéndose de
avanzada
edad,
quiso dejar su
mando a una
persona más joven.
El gobernante tenía una hija muy hermosa e inteligente llamada Pacha Sonqo
(corazón del mundo) a quien le pidió que buscara a uno de los habitantes
de la comarca y se casara para así poder dejar esta tierra con la tranquilidad
de asegurar su descendencia. Ella comprendió la preocupación de su padre,
pero al ver que los hombres que poblaban estas tierras eran fieros guerreros
que se mataban entre ellos llenando la tierra de sangre, le pidió que el hombre
con que se casaría sería con aquel que atrapara un venado sin hacerle daño.
El gobernante llamó a los pobladores y les comunicó de lo acordado con su
hija. No demoraron en llegar los aspirantes con sus enormes venados atados
23
con toscas sogas y que al ser revisados todos presentaban alguna herida: una
pata golpeada, rasguños en el cuello, un cuerno roto o cualquier otra herida.
Cuando todo parecía perdido, a lo lejos de la plaza se divisa a un joven vestido
de blanco acompañado por un gran venado que caminaba tranquilamente a
su lado llevando una carga de cuerdas y lazos sobre el lomo. De los cuernos del
venado como del rostro del joven irradiaba una brillante luz como la del sol. El
único lazo que sujetaba al venado era un cordón muy delgado que más parecía
un
adorno
y hasta ese
e n t o n c e s
era el único
venado
que
no presentaba
heridas.
El
joven transitaba
de casualidad
por
esos
lugares,
pero
el gobierno. El
joven transitaba
de casualidad
por
esos
lugares, pero el
gobernante lo
llamó y lo consideró como el ganador, razón por la cual los competidores se
opusieron diciendo que él no estaba en la competencia y que seguro había
criado el venado desde pequeño. Pacha Sonqo dejó su lugar, se acercó, al joven
lo saludó y le preguntó si deseaba tomarla como esposa y ser el gobernante de
su pueblo. …l respondió que se sentía muy agradecido por esa consideración,
pero que él no era un guerrero ni estaba acostumbrado a gobernar y que
apenas si podía gobernarse a sí mismo. En ese momento y más motivado
aún por lo que escuchó del joven, el gobernante sabio tomó la palabra y con
voz quebrada dijo: “El dominio de uno mismo es el más difícil de todos los
gobiernos”. Con esta frase expresó su aprobación al matrimonio. Ordenó a
los sacerdotes que le den su bendición. Los feroces guerreros y cazadores,
vestidos con pieles de puma y osos, cinturones de serpientes, plumas de
cóndor y con cabezas trofeo, protestaron enérgicamente y tras unos gritos de
inconformidad soltaron a sus venados para dejarlos ir, pero el joven tejedor al
ver que los venados se iban heridos emitió un alto sonido como un canto e
hizo que los venados se detuvieran, mirándolo al joven respondieron con un
suave balido acercándosele e inclinándose a su lado.
El joven los recibió y se los entregó a sus dueños. Los feroces guerreros se
despojaron de sus armas arrodillándose ante él, reconociéndolo como su
señor. En ese momento hasta la naturaleza se alegró brindando un beso de
lluvia a la tierra. Los jóvenes se casaron y organizaron un gobierno sabio y justo,
dejando muchas enseñanzas. Así empezó una larga época de paz y felicidad
en la tierra de los guayacundos ayahuacas con su fundador conocido como
Llapa Atiq (el vencedor), Aipa Atiq (el que alcanza lo más alto) o AYPATE. Este
personaje tuvo la gran sabiduría de gobernarse a sí mismo y poder dominar la
24
naturaleza en perfecta armonía Hombre ñ Naturaleza Hay que recordar que
el arte supremo de gobernar es: “ganar batalla sin causar muertes, vencer sin
agredir: gobernar es estar en plena armonía con la naturaleza sin destruirla.”
http://www.muniayabaca.gob.pe/literatura/leyenda_aypate.pdf
Este relato nos revela que antes de la incursión inca en Ayabaca, esta era
ya un lugar importante. Este valor como Apu o montaña sagrada para los
guayacundos, fue aprovechado por los cusqueños como una estrategia de
anexión, es decir, como base para instalar allí un gran asentamiento con fines
administrativos, desde el cual poder controlar la zona de la Sierra Norte. Aún
hasta hoy los pobladores lo respetan, los mayores recuerdan estas historias
y también a veces le temen porque le atribuyen poderes de encantamiento.
Vamos a iniciar su recorrido: es mejor que lo miremos con veneración porque
estamos en tierra sagrada de los ayawakas.
¿Dónde nos encontramos?
Entre los 2 640 y 2 875 m.s.n.m. se ubica Aypate en terrenos de bosque
nublado. Alrededor de éste se encuentran muchas evidencias de ocupaciones
anteriores que se remontan a los 2 000 a.C. y de lo que fue en su momento
centro del principal asentamiento guayacundo, conocido como Cerro Balcón
y que se encuentra justamente en frente de Aypate. En el bosque se han
registrado más de 60 especies de aves entre las que destacan la pava barbada,
el tucán andino, el pauraque, la urraca turquesa y la tangara-montana.
25
¿Qué fue exactamente?
A
ypate fue en tiempos de los incas un importante centro administrativoreligioso y se constituye en una de las pocas evidencias arquitectónicas
de la presencia incaica en la región de grandes dimensiones e importancia
arqueológica. Aypate fue uno de esos edificios, el cual, según el arqueólogo
César Astuhuamán (2009), gozó de gran prestigio, por lo que es considerado
como uno de los diez centros religiosos más importantes del Tahuantinsuyo.
Fue construido en el siglo XV durante el gobierno del Inca Túpac Yupanqui
(1438-1481). Una vez realizada la conquista iniciada por Yupanqui y continuada
por su hijo Huayna Cápac (1493-1525), los incas construyeron rápidamente
edificios de su estilo arquitectónico para ejercer allí funciones religiosas y
políticas. La conquista de los Ayawacas no fue tarea fácil para los cusqueños,
varios cronistas han recogido las historias sobre esas feroces batallas, con los
belicosos guayacundos. Cieza de León recoge el siguiente relato: “ Por los
bracamoros entró y volvió huyendo porque es mala tierra aquella de montaña;
en los paltas y Guancavamba, Caxas, Ayabaca y sus comarcas tuvo gran
trabajo en sojuzgar aquellas naciones porque son belicosas y robustas y tuvo
guerra con ellos más de cinco lunas…” Pese a ello, el dominio Inca prevaleción
y sobre el cerro sagrado de este pueblo construyeron un gran tambo y desde
allí siguieron proyectando su conquista hacia del norte, pero esta vez con los
valerosos guerreros Guayacundos como aliados en el ejército.
Características
Este complejo tiene una extensión aproximada de 154.73 hectáreas, pero sólo
se ha logrado recuperar una pequeña parte en la que podemos encontrar: una
Plaza Central o Cancha; alrededor de ésta el Acllahuasi o lugar de las escogidas
que tiene una curiosa silueta de un camélido; el Ushnu, o pirámide ceremonial
con un Pozo de Ofrendas para las ceremonias rituales a los dioses; y la Kallanca
(recintos utilizados como vivienda). Por estas características podemos afirmar
que fue un centro administrativo-ceremonial inca de prestigio.
Dato de Interés:
Este complejo arqueológico ostenta el título de Patrimonio de
la Nación (Resolución Directoral Jefatural Nº 247/INC-1989)
y ha sido reconocido como CAPITAL ARQUEOLÓGICA DEL
DEPARTAMENTO DE PIURA (R.D. Nº 042-96/INC-DP), por su
significación cultural, científica y turística.
Fue estudiado por Mario Polia en los años 80 y, desde el año
1993, se puede acceder a él por una trocha carrozable, lo que
hace posible que en 45 minutos podamos llegar a disfrutar de
su belleza arquitectónica y paisajística. Actualmente postula a
ser reconocido Patrimonio Mundial por la UNESCO
26
El Camino Inca
Asociado a este gran centro administrativo está la red de caminos que
construyeron los incas y que conectó Cusco con Quito. De Aypate partía el
Qhapaq Ñan hacia el Ecuador y luego de allí a Colombia. Aún hoy podemos
ver algunos restos de los muros, calzadas y varias construcciones asociadas al
camino como el cerro Granadillo, el cerro Balcón, el Cerro la Huaca, Cerro San
Miguel, Eplipe y las Pircas. Se ha realizado la identificación del tramo pero aún
falta hacer un registro detallado e investigación arqueológica que nos permita
tener mayor información sobre sus características. Es importante su puesta en
valor para algún día recorrerlo y contemplar la variedad de paisajes que se
extienden desde Aypate hasta Plaza del Inca en Ecuador.
ACTIVIDADES
Para
pensar
y
estar
atentos:
¿Qué interés tendrían los Incas en la conquista de este
territorio? ¿Has observado las evidencias de Camino Inca
que quedan? ¿Llegas a imaginarte las características que
tendrían en esa época? ¿Por qué es importante valorarlo?
En el bosque de Aypate se ha visto algunas veces un
puerco espín merodeando la zona. ¿Es posible que
encontremos esta especie en un bosque de niebla? Estate
atento por si encuentras uno.
27
¿Qué podemos hacer?
Yanchalá ofrece también sus propios atractivos, que si bien son expresiones
culturales que podemos encontrar en todo el itinerario, tenemos en este
centro poblado la oportunidad de apreciarlos en conjunto.
Visita a las tejedoras en Cungalpo
Un buen poncho para el frío, una alforja para llevar provisiones por el camino
o una jerga para sentarse o cubrirse, son los productos que podemos adquirir
y que son elaborados por las artesanas en telar de cintura, que en la sierra
piurana se denomina Cungalpo. Una artesanía de herencia prehispánica
que todavía algunas mujeres practican. El Cungalpo es una herramienta
consistente en dos tablas de madera que sostienen el tejido, de la cual un
extremo es amarrado en un madero (pilares que normalmente hay fuera de
sus casas) y otro en la cintura. Tradicionalmente, se usaba la lana de oveja y
el algodón nativo, que luego eran teñidos con pigmentos naturales a base de
corteza de árboles, cochinilla y arcillas pigmentadas con mineral. Sin embargo,
en la actualidad se utiliza la fibra sintética que obtienen en las tiendas.
Las mujeres hacen este tejido sentadas en el suelo y utilizan para ir tejiendo
diversas herramientas de madera y metal que de manera estratégica hacen
posible, junto a sus manos, el cruzar y entrecruzar los hilos de lana o algodón.
Los hombres colaboran con este arte, elaborando las piezas de madera que
necesitan, buscando las maderas de árbol más adecuados para hacer estas
herramientas. El resto, es arte de manos de mujer.
Visita al orquideario
lirios, cucardas y bromelias o vicundos.
Don Edén Campoverde es un
experimentado estudioso y amante
de las orquídeas, un orquideologo,
según precisa. En la casa,
propiedad de sus padres, ubicada a
pocos minutos de los restaurantes
del poblado, podemos contemplar
variedad de orquídeas y otras flores
que crecen en la zona. Orquídea
flor de mono, osirio y brasilera son
algunos de los nombres que nos
da. Además, podemos ver rosas,
En este lugar, puedes aprovechar para hacer un buen descanso bajo la
sombra de los árboles y disfrutar de jugosas limas, cosechadas en la parcela
de la familia.
28
Una pequeña excursión: Conocer petroglifos
Los yanchaleños muestran con orgullo los dibujos que ellos mismo han
elaborado de sus petroglifos, dejando claro que no sólo hay en el valle de
Samanga. Efectivamente, aquí también podemos apreciar alrededor de 20
de esas piedras talladas con misteriosas figuras. Predominan las piedras con
pequeños orificios, espirales y figuras antropomorfas que son hasta ahora un
enigma para los pobladores. Podemos hacer un circuito por estos petroglifos,
en un tiempo aproximado de 45 minutos.
Después de este paseíto no nos podemos perder el plato de la zona: Arroz de
trigo con estofado de gallina criolla. Disfrútalo.
Degustar bebidas de caña de azúcar
Si va cayendo la tarde para el regreso a Ayabaca y el frío empieza a sentirse,
es recomendable calentar el cuerpo degustando una bebida derivada de la
caña de azúcar. Con el jugo de la caña los ayabaquinos, desde la época del
virreinato, elaboran varias bebidas como el guarapo y el canelazo, que se
diferencian entre sí según la diferente pureza del jugo y la cantidad de alcohol
que se le agrega. Estas bebidas se preparan en el trapiche, es decir, el lugar en
el que se encuentra la máquina donde se extrae el jugo de la caña de azúcar.
Tradicionalmente se movía esta máquina con la fuerza humana o animal, pero,
en la actualidad, los trapiches que aún funcionan han incorporado la fuerza del
motor para prensar la caña y obtener el jugo.
Es una buena experiencia no sólo probar sino también ver todo el proceso… te
animamos a visitar algunos de estos trapiches.
Fiestas principales
30 de Agosto 16 de julio
Santa Rosa de lima
Virgen del Carmen (Tacalpo)
D irecciones
ú tiles
Restaurant “RIVERA“
Propietario Cerbulo Rivera Carhuachinchay
Restaurant “AYPATE”
Propietario – Gilmer Abad Rivera
29
PARADA
El Toldo: en busca de las piedras misteriosas
D
ecimos adiós momentáneamente a Yanchalá y emprendemos nuevamente
el camino de los ayawakas siguiendo la carretera. Nos vamos rumbo a los
linderos de la Comunidad de Samanga. El valle interandino de Samanga se
encuentra ubicado entre dos cadenas montañosas. Por el occidente el valle
está rodeado por una serie de elevaciones: los cerros de Samanguilla, la Huaca
y San Miguel, cuya continuidad se halla en territorio ecuatoriano. El paisaje
del camino no presenta mayores cambios y, por el desnivel de la topografía,
vamos a subir y bajar de altura entre los 2 000, 1 800, 2 500 m.s.n.m a lo largo
del recorrido.
Antes de llegar a la próxima parada, pasamos por el predio de Samanguilla,
un centro poblado de pintorescas casitas tradicionales, donde podemos hacer
un descanso para tomar algunas fotografías y disfrutar de su paisaje, siempre
con gente hospitalaria que también puede ofrecer a los visitantes un delicioso
almuerzo a base de gallina.
¿Dónde nos encontramos?
Después de tres horas de recorrido llegamos a El Toldo, ubicado a unos 2
600 m.s.m., conocido por los famosos Petroglifos de Samanga, pero en el que
además podemos encontrar al saltador enmascarado, un ave propia de los
bosques nublados.
El Toldo es un lugar de mucho movimiento, donde llegan y salen numerosas
camionetas para Ayabaca o el Ecuador. Turistas, comerciantes, investigadores,
etc. confluyen constantemente a este lugar, que gracias a ello cuenta con
diversos servicios de atención a los visitantes: hospedajes, restaurantes y
servicios de guiados.
¿Qué podemos hacer?
Elaboración de quesos
Es una de las actividades productivas más desarrollada a nivel artesanal en
todas las poblaciones visitadas, en la que casi todas las familias elaboran queso
pero solo unas pocas lo comercializan. Aquí podemos participar de una
demostración del proceso, que se inicia con la coagulación de la leche de vaca
y de cabra utilizando el “cuajo”, elaborado a base de ácidos como el limón y
algunas plantas aromáticas que son colocados dentro del estómago de un
cerdo, cortado y limpio. Luego sigue el corte de la cuajada, el batido con un
cucharón, el exprimido de la cuajada para eliminar el líquido, la incorporación
de la sal, la molienda, el prensado y por último el moldeado con las manos. Y
listo, ya podemos disfrutarlo.
30
A disfrutar de la comida tradicional
Las tortillas de maíz o trigo con queso, son una de las especialidades ofrecidas
por los pobladores, luego de la cual te ofrecen también una buena bebida
caliente con plantas de la zona, como el hinojo, para que no nos caiga pesado.
Es común que los pobladores usen la “chancaca” para endulzar: este es otro
de los productos hechos a base del jugo de caña de azúcar.
Fiestas principales
14 de junio día central
San Antonio
Fiesta Aniversario
31
PARADA
¡Imprescindible!
Los petroglifos
¿Qué son?
según referencias de los pobladores, significa “Lugar en donde
Samanga,
descansan las huacas”. Es el lugar donde se ubica la mayor cantidad de piedras
con extrañas formas y grabados. Algunas reciben el nombre de huancas y los
otros petroglifos. Según la tradición de los pobladores de la zona, estas piedras
tenías poderes
de enfermar
y por eso los
campesinos
queman
o
botan
de
linderos. Esta
creencia
de
origen
Jíbaro
se
complementa
con la idea
de que estas
p i e d r a s
representas a
sus ancestros y marcaban lugares de culto.
Los petroglifos son piedras de gran tamaño dispersas en todo el valle (algunas
de hasta 5 metros), que al parecer fueron escogidas por su forma y tamaño
para hacer algunos grabados misteriosos. Lo que podría tener relación con
cada uno de estos petroglifos. Se ubican, por lo general, en las partes altas de
los cerros y están labradas representando misteriosos personajes humanos,
figuras de animales como felinos, serpientes, una variedad de formas
geométricas y espirales.
Fueron estudiados por el arqueólogo italiano Mario Poliía Meconi en el
año 1972, quien estimó la existencia de alrededor de 300 petroglifos.
Lamentablemente, a causa de la falta de investigación posterior, no se ha
podido precisar la cronología ni sus significados. Se cree que los petroglifos son
imágenes que cuentan hechos históricos, mientras que otros cuentan hechos
geológicos y algunos fueron también realizados con propósitos rituales.
Sus orígenes
Los antiguos samangas tienen un origen amazónico y llegaron hasta esta
32
zona atravesando el Abra de Porculla, sobresaliendo en la escultura y el arte
rupestre plasmando en grandes moles de naturaleza volcánica. Los petroglifos
que se encuentran en esta comunidad son testimonios de la existencia de una
etnia que habitó Ayabaca a inicios del período Formativo Pre-Chavín. No se ha
podido precisar la cronología.
Según apreciaciones que han realizado los arqueólogos, se puede identificar
la existencia de una clase dirigente sacerdotal que manejaba los movimientos
de los astros, conocimientos necesarios para sus actividades agropecuarias. Los
samangas atribuyen sus poderes a las fuerzas de la naturaleza a la cual rendían
culto. Fueron elaboradas empleando varias técnicas como “por raspado”,
que consiste en el desgaste de la piedra por medio de un instrumento lítico,
generalmente los perfiles son poco profundos y sin acabado; o bien “por
picado”, es decir por percusión mediante hachas y martillos líticos, cuyos golpes
son bien distinguibles en los glifos que no han sido posteriormente acabados
restregándolos; por último, está la técnica “por corte”, para la cual se empleaban
hachas líticas y sin acabado. Los bordes de los surcos son irregulares.
Nombres y significados
Los pobladores les han dado nombres a cada una de estas
piedras según las imágenes que ven grabadas, mientras que los
investigadores como Mario Polia, también han bautizado las
piedras con nombres que aún perduran. Así encontramos a los
Reyes, los Danzantes, el Demonio, la Serpiente Bicéfala, el Altar,
etc. Las figuras antropomorfas son abundantes, pero también
predominan las hileras de puntos, mucho de ellos rodeando toda
la piedra y las espirales, que según algunas referencias podrían
estar relacionadas con los fenómenos meteorológicos. Otras
hipótesis nos dicen que los grabados en los petroglifos eran un
tipo de lenguaje, porque vemos patrones que se repiten y que
tal vez contenían mensajes dejados intencionalmente para que
otros los leyeran.
33
Para pensar:
Los investigadores piensan que las piedras que encontramos talladas no
fueron escogidas por casualidad, ya que no todas están esculpidas ¿Cuál crees
que fueron los criterios para seleccionarlas?
Lánzate a hacer tu hipótesis de por qué los antiguos ayawkas dejaron estos
petroglifos.
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__________________________________________
__________________________________________
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__________________________________________
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34
PARADA
Espíndola: bosque, páramo y gente encantadora
L
a plazuelita del pueblo que nos recibe hace lucir alegre y pintoresca a
Espíndola, centro poblado perteneciente a la Comunidad de Samanga. .
Aquí se ubica el puente internacional del mismo nombre, que la separa de
la República del Ecuador artificialmente, ya que en la práctica hay muchos
lazos que mantienen unidas a las poblaciones de esta parte de Ayabaca con
Amaluza en Ecuador.
Aquí también podemos degustar las tortillas con queso, el repe o el sango,
porque este itinerario nos proporciona una continuidad de costumbres y
tradiciones. Las tejedoras de Cungalpo destacan por tejer en tranca y el haber
incorporado en sus diseños la iconografía de la zona.
Lo que más atrae a los visitantes a Espíndola es poder acceder a las lagunas
de Ayabaca, hasta donde llegan chamanes, curanderos y sus clientes para
hacer ritos de sanación. Para lograrlo deben cruzar otro de los bosques de
neblina importante de la zona, llamado bosque de Ramos. Para llegar a ese
destino desde Ayabaca, se emplean 7 horas aproximadamente. No es una
empresa fácil, pero sí muy gratificante. Eso sí, hay que tener cautela porque,
según dicen, si te despistas un poco la laguna te jala y no regresas. Pese a
la advertencia, allá vamos a conocer este paisaje único en esta parte norte
del Perú, que necesitamos proteger de la depredación y evitar así que
desaparezcan. A continuación describimos sus principales atractivos.
35
LAS NACIENTES DEL AGUA: BOSQUE DE RAMOS Y LAS LAGUNAS
A unas tres horas a caballo desde el pueblo, siguiendo un camino empinado
y alternando tramos a pie y a lomo de bestia, seguimos la ruta a los páramos
andinos, surcando el bosque de Ramos. Este bosque de niebla es de vital
importancia porque provee a las poblaciones de leña y madera de buena
calidad, aunque muchas veces esta utilización no es respetuosa con la
conservación. Urge un manejo adecuado de sus recursos, que incluyen
además alimentos como la miel y plantas medicinales, sin contar con su
potencial atractivo para el ecoturismo de la zona.
Cuando Humboldt pasó por este paraje en 1802 escribió: “Los páramos más
altos llegan por encima de 3086 metros; son estas regiones tempestuosas,
tapadas muchas veces días enteros por espesas nubes o azotadas por tremendas
ráfagas de granizo, cuyo hielo diversamente transformados… hieren el rostro y
las manos”. Efectivamente, los Páramos, que están ubicados a una altitud que
varía entre los 3500 y 4000 m.s.n.m, encontrándonos con una cadena de más
de 100 lagunas curativas. Es un paisaje singular aunque bastante parecido a
la Puna en otras partes de nuestro territorio por la abundancia de pajonales y
matorrales.
La asociación de los bosques
nublados y el agua de los
páramos se dan porque las
hojas, las ramas y plantas epifitas
interceptan el agua en forma de
vapor de las nubes y luego la
pasan al suelo. Como resultado,
los bosques nublados juegan
un papel importante en la
protección de las cuencas por el
mantenimiento de la cobertura
del suelo, minimizando así la
erosión de los suelos y proveyendo de agua a las comunidades asentadas en
aguas abajo.
Los Páramos son ecosistemas de mucha importancia para la Región Piura por
la calidad y cantidad de agua que proveen hacia los ríos de la costa. También
lo son por poseer una biodiversidad única, por su belleza paisajística y por
albergar especies endémicas para la zona como el oso de anteojos Tremarctus
ornatus) y el tapir de montaña (Tapirus pinchaque). Son además, áreas de
endemismo de aves destacando principalmente el cóndor andino, la gaviota,
la gallareta y los picaflores.
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PARADA
Socchabamba: paraíso de los bocadillos
Regresamos a Ayabaca por la misma carretera por dónde venimos, exhaustos
pero impresionados de tanta riqueza cultural. Volvemos a pasar por
Samanguilla, el predio de las casitas pintorescas; por Yanchalá, la puerta de
entrada a Aypate, y nos dirigimos de corrido de regreso hasta la Comunidad
de Socchabamba, a cuatro horas de El Toldo. Es una parada obligatoria para
degustar, comprar y contemplar el proceso de elaboración del bocadillo,
producto bandera de Ayabaca. Esta vez el jugo de caña combinado con maní
da origen a este dulce cien por cien piurano.
¡Imprescindible!
El bocadillo
LAS NACIENTES DEL AGUA: BOSQUE DE RAMOS Y LAS LAGUNAS
Es un dulce a base de miel de caña y de maní que se vende suelto por peso o
bien en paquetes ya envasados, los cuales se han empezado a elaborar en los
últimos años para comercializarse fuera de la región incluso en el extranjero. El
proceso se inicia con la extracción de la miel de caña, seguida de la cocción del
jugo o “guarapo” de la caña de azúcar. Este proceso dura unas cinco horas.
Luego se incorpora el maní tostado cuando la miel está hirviendo. Algunos le
echan vainilla, una esencia para darle más color y sabor. Cuando la mezcla ha
cogido cuerpo, es cuando ya tenemos listo el bocadillo. Cuando se encuentra
tibio, es colocado en la mesa para cortarlo en pequeños cubos.
Otro producto hecho con el jugo de caña es la chancaca, que también se
comercializa dentro y fuera de la zona y se usa como edulcorante.
No hay viajero que se resista a probar el bocadillo y llevarlo a casa. Sin embargo,
no es lo único que podemos apreciar en esta comunidad, sino que también
tenemos una iglesia que alberga la misteriosa imagen del Señor Cautivo de
Socchabamba, cuya imagen está tallada en una piedra en forma de cruz. Los
pobladores cuentan que apareció misteriosamente y desde que el sacerdote
accedió a bendecirla, no deja de ser venerada en esta imagen y ser el centro
de sus fiestas religiosas. La tierra de los bocadillos también conserva orgulloso
en su memoria la historia y leyenda de Catalina Yactanda, cacica del lugar
que, al mantener el poder de las tierras para los indios de esta zona durante la
colonia, dejó en herencia esta tierra a sus actuales pobladores.
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Fi n d e l r e c o rrid o
Ya a escasos treinta minutos de la ciudad, dejamos atrás las
poblaciones rurales que nos han mostrado el temple de los actuales
Ayawakas. Hemos conocido sus orígenes, sus paisajes, tradiciones
y degustado de su gastronomía. Dejamos atrás al Apu Aypate, las
nubes impresionantes del cerro Yantuma, el trato amable de sus
pobladores y al llegar nuevamente a la ciudad le pedimos al Señor
Cautivo que bendiga y proteja nuestro regreso a casa.
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