ANALISIS DE LA LECTURA “LA VIDA DEL ASCO” LEIDY JOVANA

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ANALISIS DE LA LECTURA “LA VIDA DEL ASCO”
LEIDY JOVANA ALZATE
INSTITUCION UNIVERSITARIA ANTONIO JOSE CAMACHO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL
CALI- VALLE
2014
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Encontramos que en la lectura “La vida moral del asco” William Miller, comienza con una
pequeña introducción en donde nos orienta a analizar la perspectiva que Johnson tiene del Asco
y la relación que este establece con el Vicio. Este moralista explica que los juicios aversivos y
morales, no deberían de estar basados en hechos que sean repugnantes, sino que estos juicios
como tal deben de ser emitidos sobre sucesos que sean genuinamente depravados.
En otras palabras podríamos decir que para Johnson la moral es útil, siempre y cuando no se
convierta en vicio, porque cuando esta se transforma en un vicio, se mira a través de un cristal
opaco que no permite que la moral tenga un reflejo claro en la ética.
Los vicios esconden la maldad de sus actos a través de talentos, virtudes, entre otras cosas que
los hacen ver buenos y afables, en vez de suscitar sentimientos y emociones de aborrecimiento y
desprecio, hacia determinadas circunstancias en donde sutilmente operan; esto se debe a que
nuestra disposición para rechazar el asco es muy débil y sensible siempre y cuando se nos
presente en un estilo llamativo lleno de virtudes fundamentales que hacen que nuestra
inclinación hacia lo desconocido o lo extraño sea más atractivo a nuestros ojos y este logre
alcanzar su objetivo principal que es dirigir nuestro juicio moral contra las ordenes sociales.
William Miller por su parte nos muestra que las sensaciones del asco y el desagrado, traen un
significado a nuestras vidas aun cuando produzcan impresiones de horror y repugna; ya que el
asco interviene en el mundo, convirtiéndolo en un lugar más peligroso, sorprendente e
interesante. El asco no son solo procesos básicos de la vida como el comer, excretar, envejecer, o
morir, sino que también cumple un papel fundamental en el orden social y un status moral.
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Plantea que el problema en lo moral es que referencia más fácil a lo asqueroso que a lo que
está bien, y esto hace que sintamos un confort en nuestros juicios cuando principalmente
identificamos lo feo y lo que está mal, se debe en su mayor parte a el asco, el cual es el
intermedio por el cual solemos tener una experiencia de lo malo.
Los modismos del asco se centran en tres cuestionamientos que nuestro autor plantea, el
primero es encontrar el carácter moral de lo desagradable y lo asqueroso, centrándose en la
estupidez y la hipocresía, explicando así como estos son vicios que a la vez toman un papel de
cuestión moral propia, influyendo en el desprecio que se genera ante la existencia social de una
persona, definiendo nuestro carácter frente a algo. En segundo lugar nos ayuda a distinguir los
mecanismos del asco en su labor moral, es decir en como el asco toma forma simpatizante para
quien lo observe, y para que esta acción se dé eficazmente debe de haber algo apasionado que
presentarles a las personas, sino, de otra manera se dará una emoción negativa. La tercera
cuestión se centraliza en los defectos morales del asco, que se entiende mejor como un
sentimiento moral, en donde este se incluye en el ámbito moral que lo rechaza, pero aun así
consigue el método de mantenerse al margen de la situación o simplemente sigilosamente pasar
desapercibido en las ordenaciones morales.
Concluyendo y analizando este pequeño fragmento que se nos presenta, podemos decir que el
asco y lo asqueroso pueden atraer, y además repeler; y aunque lo asqueroso nos repela, rara vez
lo hace sin captar nuestras atención. Personalmente puedo decir que nosotros somos en última
instancia, el fundamento de todo asco, solo por el hecho de que vivimos, dudamos de nosotros
mismos y tememos a nuestros semejantes, fomentando el asco en nuestras propias vidas.