Entre la cultura, el lenguaje, lo "social" y los actores: la nueva historiografía anglófona sobre la Revolución francesa Author(s): Álvaro Santana Acuña Source: Historia Social, No. 54 (2006), pp. 157-181 Published by: Fundacion Instituto de Historia Social Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40340987 . Accessed: 08/08/2011 13:12 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org. Fundacion Instituto de Historia Social is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Historia Social. http://www.jstor.org Perspectives historiogrdficas ENTRELA CULTURA, EL LENGUAJE, LO "SOCIAL"Y LOS ACTORES:LA NUEVA HISTORIOGRAFIA ANGLOFONA SOBRE LA REVOLUCIONFRANCESA* Alvaro Santana Acuna est francesa, efectivamente, Quienes al iniciarestearticulopiensenque la Revolution terminee -como proclamara de 1989 FrangoisFuret-;que los debatesdel bicentenario estantamDien masque terminaaos; que la histonade la Kevolucion (incluidasu histonode es sobra conocida en consideren grafia) portodos;y que, definitiva, que sobrela Revolutionno haynadanuevoque descubrir, contaro explicar mucho menos si algoanglo-y fonoestade pormedio-se les invitaa finalizar la lectura enel proximo puntoy aparte, ya de estese defendera todolo contrario. quea partir la Revolutionfrancesaest terminee, Cronologicamente, perono est mortehistoTrassu bicentenario, la Revolution ha continuado siendounaminainariograficamente. un laboratorio gotablede investigation empirica y privilegiado parala teoriaen historia de la el y cienciassociales.La restauracion explicativa politica, ascenso(y actualcasi* Estearticulo formapartede la investigation llevadaa cabo principalmente en la Stanford University de KeithBaker,y en la Ecole desHautesEtudesen SciencesSocialesde Paris, (EE.UU.),bajo la supervision Mas inmediatamente, es enparteel resultado de las conferencias en la bajo la de RogerChartier. pronunciadas de La Laguna(Espana)enel seminario Universidad de MiguelCabrera"La situation de la historia" enel 2003 Canal"Histoire de la contre-revolution en Europeau XIXesiey en la EcoledesHautesEtudesen el de Jordi cle" en el 2005.Junto a los agradecimientos incluidos masadelante, deseoaquiagradecer a K. Baker,M. Casu confianza en estainvestigation. Tambiena IgnaceAdant, brera,R. Chartier y TeresaNorefia y asistencia J.Canal,BetlemCastellay Patricia Martin al texto.Salvoindication toporsuscriticas y sugerencias expresa, das las traducciones son del autor.La financiacion de becasF.P.I,y Fulbright. Eprovinode los programas mail:asantana@uchicago.edu HistoriaSocial,n.°54,2006,pp. 157-181. | 157 la crisisde la historia del girolinguistico, de la historia la influencia cultural, monopolio) de el la la historia las retorno del de social, mujeresy del genero,asi sujeto, explosion el cursoteoricoy tematicomode los estudios caracterizan son postcoloniales, rasgosque en ultimos veinticinco aiios.Absolutamente co de ambas,historia ciencias los sociales, y sinoque ademas todoshansidono solo aplicadosa investigaciones sobrela Revolucion, de la misma. entresusprincipales adalidesfiguran precisamente especialistas no ha teniSinembargo -he aquila novedad-, de estedesarrollo unapartesustancial en los Estados Unidose do lugaren Francia,sinoen el contexto -sobre todo, anglofono en el Si se deseatenerconstancia de los ultimos avancesteoricos y empiricos Inglaterra-. delhexagoestudiode la Revolucion ha de dirigirse, trasel bicentenario, pues,la atencion no frances hacialos trabajosrealizadosal otrolado del Canalde la Mancha,del Oceano es Atlantico Nuestro e, incluso,delmundo-caso de Australia-. objetivo, portanto, primer al advertir ciertamigracion de la investigacion trasel bicentenario del centro de gravedad contexto en Franciatrasel boato(historiografico) ralentizacion anglofono y su perceptible la de 1989.l Afirmar lo anterior no significa necesariamente defender que enla actualidad de que Francia sinopercatarse sobrela Revolucion sea la anglofona, mejorinvestigacion no ostentahoyen solitario sobrela Revolucion. la supremacia de los estudioshistoricos -o globalizationde la inUna explication internacionalizacion plausiblees la creciente nael de hace cada vez mas dominio cientifica, historiografias vestigacion que complejo cionalessobreeventosy procesoshistoricos claveparala tradicionalmente considerados 2 En estesentido, la Revolucion occidental. genesisdelmundomoderno y contemporaneo francesa seriaunode los ejemplosparadigmaticos actualmente. se propone, a continuaDesde estapremisade la internacionalizacion investigadora, trasel Revolucion una sintesis de la mas relevante sobre la tion, historiografia anglofona masque descripdelmundoes analitico bicentenario. Esteviajehistoriografico alrededor teoricas tendencias las que consideramos es caracterizar tivo,dadoque el objetivocentral de vanguardia los "social" en torno a terminos de cultura, y acto(organizadas lenguaje, de la a del actual su ofrecerlas como cuadro clasificatorio vez, res)y, panorama posible en la en tanto esta como la en medida historiografihistoriografiageneral, que vanguardia del ca de la Revolucion el interrogante acercade la naturaleza buscan,en esencia,resolver externo. entrela accionde los sereshumanos espaciode mediation y el condicionamiento haciendouso de la esferacultural, Interrogante que hoyse responde -segunla tendenciasocioeconola construction de la realidad, la determination de las estructuras lingiiistica teoricamicaso la accionconsciente del sujetoracional.Cada tendencia seraintroducida mentede modosumario, a lo que seguiran susautores masrepresentativos parala Revolucon cionfrancesa. sonvarioslos historiadores estudiados (No obstante, que interaccionan vez a una masde unatendencia.) Dado que estearticulo familiarizar porprimera persigue audienciacastellano-parlante conunvolumen de nuevainvestigacion y en aras importante entrelos autores, de unamayorclaridadexpositiva, los debatesinternos no se abordaran sinoexclusivamente la presentation de sustesiscentrales y surelevancia interpretativa. 158 1 Para la evaluationmas actualizadadel estadode la francesasobrela Revoluciontrasel bihistoriografia centenario:M. Lapied y C. Peyrard(dirs.),La Revolution francaise au carrefourdes recherches,Univ. de Pro2003. Vease nuestraresenaen FrenchHistory,19:2 (2005), pp. 280-3. Para los resulvence,Aix-en-Provence, tados historiograficos del coloquio anterior:J.-C. Martin(ed.), La Revolutiona Vceuvre,Presses Univ. de Rennes,Rennes,2005. Para un analisis sumariode la situationde la profesionhistoricafrancesa:P. Anderson, "Degringolade"y "Union sucree",London Review of Books, 26:17-18 (septiembre2004) -or. Id., La Pensee tiede,Seuil, Paris,2005. 2 Una reflexionsimilaren: G. in theTwentieth Century, WesleyanUP, Hannovery Iggers,Historiography Londres,20052,esp. epilogo. y la historiografia PreAmbulo: del post-bicentenario Clasicismovs. revisionismo Hastafinalesde los anossetenta del sigloxx, la interpretation clasicade la Revolution-encarnada entonces Albert Sobouldominabaincontestada. La Revolution era por como el de resultado un social economico acabo radicalmente explicada proceso y que y conunmodelode sociedadcasimilenario, el Antiguo porcompleto Regimen, sustituyendoloporla sociedadburguesa El ano 1789marco,en suma,el triunfo liberal-capitalista. de la burguesia sobreotrasclasessociales. Trassu publication en 1978,Penserla Revolution de Frangois Furetsento frangaise definitivamente las bases(enFrancia)de unanuevainterpretation quepasoa serconocida comorevisionismo; iniciadola decadaanterior enel contexto popularmente anglofono por Cobbany GeorgeTaylor. Furetpropusola rehabilitation de la parte,sobretodo,de Alfred de la Revolution. politicay unavisionde largaduration Asi,estano se explicabacomo una luchade clases socialessobrela base del condicionamiento sino socioeconomico, comoel resultado del colapsopoliticoe institucional de unamonarquia francesa enpleno de su cultura procesode reforma y transformation politica.Sin estecolapso,la Revolutionno hubiesesido necesaria.De hecho,estaresultoliberticida, mas que libertadora, a la propiaRevolution desde1789y no pues,segunFuret,la violenciafueconsustancial tansolo durante el Terror de Furetimplico, (1793-1794).La revision grossomodo,sustituirlo socialporlo politico;pasarde unarevolution socialconconsecuencias politicasa unarevolution -entreotras-sociales.Estainterpretation dopoliticacon consecuencias minoampliamente la celebration del bicentenario en Franciay,tambien, en el contexto 3 anglofono. Mas aliade su dimension el debateentreclasicispolitica(o, si se quiere,ideologica), tasy revisionistas enrealidad, el profundo cambiohistorico asociadoa la percepencarno, tiony conceptualization del objeto"revolution" -en el que aiinestamos contemporanea inmersos-. Estedebateha modificado sustancialmente la explication de los origenes, au4 dado toriay desarrollo de las revoluciones -no exclusivamente la francesa-, que ha cuestionadosu naturaleza exclusivamente social,su caracter rupturista y su desarrollo progresivo.No en vano,insisteen la importancia de factores o culturales, representacionales la continuidad entreel antes,el durante subraya y el despuesde la revolution y,porultinuevamente sobresi susconsecuencias mo,se interroga inmediatas fueron el progreso y la liberation. En efectoy al menosparael caso frances, resultasintomatica la aceptacion del concepto"cultura politica"-centralen la revision furetiana-, que es hoyempleadotanto de Furetcomoporhistoriadores sociales.Tras1989,se ha convertido porseguidores en de las cuatrotendencias, razonporla que la nuevahistoriografia patrimonio no anglofona sinesteconcepto. puedecomprenderse variasustanAunquees ciertoque su significado cialmente la tendencia tanto su positionexplicativa), la cultura segiin (y por politicatrata, de caracterizar el conjuntode lenguajesy practicas basicamente, las politicasmediante cualeslaspoliticas se desplegaron. prey revolucionarias Otroconcepto clavedelpost-bicentenario es el de esferapiiblica(o espaciopiiblico). 5 una Asociadoa la obraclasicade Jiirgen HabermasStrukturwandel der Offentlichkeit, 3 Para su influenciaen el marco anglofono:K. Bakeret al. (eds.), TheFrenchRevolutionand theCreation Modern Political Culture,PergamonPress,Oxfordy Nueva York, 1987-1994.4 vols. of 4 Ejemplos actualizadosdel debateen otrasrevolucionesson: para la inglesa,N. Carlin,The Causes of the EnglishCivil War,Blackwell Publishers,Oxford,1998; para la mexicana,T. Benjamin,La Revolucion,Univ. of Texas Press,Austin,2000; para la rusa,O. Figes y B. Kolonitskii,Interpreting theRussian Revolution,Yale UP, New Haven y Londres,1999; y para la china,R. Bin Wong,China Transformed, CornellUP, Ithacay Londres,1997, esp. cap 11. Para una sintesisdel estado actual de la teoriarevolucionaria:J.Goldstone,"Toward a FourthGenerationof Revolutionary Theory",AnnualReviewofPolitical Sciences,4 (2001), pp. 139-87. 5 Neuwiedam Rheimy Berlin,1965 (1962). Luchterhand, 159 160 | tras1989 pasa por aceptaro refutar su aplicacional sipartesustancialde la investigation xvm frances. Tal como la define esfera es "la esferade gente la Habermas, glo y publica se reiine como 1965: Esta esfera privadaque 38). publico"(Habermas, aparecioa lo largo del siglo xvm europeocomo resultadode la expansionde la economiade mercado,constituyendosecomo un nuevo espacio institucionaly sociocultural-esto es, "lo piiblico"dentrodel cual comenzo a operarun nuevo grupo: la burguesia.Este grupoarticulosu de poderpara definirsus opinion(convertidaen "opinionpublica") como un instrumento interesesfrentea los de las autoridadespiiblicas.Mediantela opinionpublica,por consisus interesesprivadosen el "bienpublico"de la colectiviguiente,la burguesiatransformo dad y apoyopoliticamente esta transformation a travesde la esferapublica. Este sucintocuadro conceptualse completacon el jansenismo.Juntoa la reevaluacion de la influenciade la Ilustracion,este ocupa trasel bicentenario una positioncapital como uno de los motoresintelectuales de la Revolution.Brevemente, el jansenismofueun movimiento de reformasurgidodentrode la iglesia catolicaa partirde mediadosdel siglo xvii. Los jansenistasdefendianque la salvationsolo era posiblea travesde la graciadivina y predicabanla penitenciaverdaderay un modo de vida mas ascetico. Ya en el siglo xvm su influenciase extendioa la cortereal,los abogados,a todoslos escalafonesdel clero francesy,a travesdel cleroparroquial,a los laicos. Antesu expansion,Luis XIV y Luis al ameXV,en coalitioncon el catolicismojesuiticoy vaticano,lo atacarony prohibieron nazar su controlde la iglesia francesay cuestionarel absolutismode derechodivino.Sin embargo,el resultadofue el opuestoy la monarquiaclaudico a mediadosdel siglo xvm. Su relationcausal con los origenesde la Revolutionestribaen que la lucha contrael jansenismose convirtioen un vehiculocrucialpara criticara la monarquiaabsolutistay,tamel jansenismoproclamaba bien,a la altajerarquiacatolica no-jansenista.Teologicamente, el uso (libre)de la concienciae independenciaindividuates, en un contextoen el que la in- eratambien creciente. Portanto,el jansenismo fluencia de la Ilustracion vaproporciono de oposiciona la cultura riasde las instancias conceptuales politicadelAntiguo Regimen de la cultura politicarevolucionaria. y sentolas basesparala generation El reconocimiento de la importancia deljansenismo revela,finalmente, que el dialoen la historiografia Regimen y la Revolution siguepresente go entreel Antiguo anglofona a la tesisclasicade la ruptura de 1789-,porlo que se tiendea subrayar post-1989-frente entreambosmediante la continuidad historica sociales culturales, prestamos linguisticos, o practicos. De hecho,estahistoriografia insisteen que la Revolution francesa pertenecio al sigloxvm(no al xix),peroque -al mismotiempo-no lo goberno.En otraspalabras, frente a la biisquedaobsesivade los origenes nospropone unavisionmas revolucionarios, cuestiona la tesis de un complejaque y unilineal) (teleologica sigloxvmfrances que cona la Revolution. Es decir,de lo que se tratano es de privarla de sus dujoinexorablemente sino de desenmascarar la "ilusion creada la Revolution origenes, retrospectiva" por propia tradicional de la Ilustracion y que se esconde,porejemplo,en la interpretation -Roger Chartier demostro como fue la Revolution en cierto ya modo,hizola Ilustracion quien, y no al contrarioo en el uso del termino "Antiguo Regimen" -que no seriamas que una unidadhistorica ficticiay uniformadora del pasadoinventada en porlos revolucionarios 1789y,luego,adoptadainocentemente los historiadores.6 por En definitiva, trasel bicentenario estosy otrosobjetosanaliticos -tansolidamente enraizados como"a prioris" de la profesion historicaestansiendoseriamente cuestionados.De ahique la extendida creenciade que la Revolution francesa estahistoriograficamenteterminada trasel debateentreclasicistas no se sostenga;de hecho, y revisionistas comose esbozaraenla conclusion, la Revolution reivindica de nuevosu centralidad explicativaen la genesisdelmundocontemporaneo, peroen estaocasiona travesde undebate (en tornoa las nocionesde "sociedad"y lo "social")conprofundas implicaciones epistemologicas parala historia y las cienciassociales. Cultura:La Revolucion(cultural) francesatras el bicentenario Antesinclusodel bicentenario, la historia cultural ya dominabaen partela historio-no solo sino tambien francesade la Revolucion. Sinembargo, grafia ha sido anglofona tras1989cuandoestatendencia ha impuesto su agenda.Comoes de sobracolargamente cultural en sintesis, no es unmeroderivado nocido,la historia o resostiene, que la cultura de la sino un constitutivo de las condiciones realidad, socialesy economiflejo ingrediente cas que estanen la base de la practicay la actionde los agenteshistoricos. Ahorabien, estepoderconstitutivo de la cultura no ha llegadonuncaa ser -y portantoexplicativouniformemente teorizado(quizasahi radiquela clavede su exitohistoriografico); porel contiene contrario, de unainteraction multiples opcionesque vandesdeel reconocimiento bidireccional entrela sociedady la cultura y horizontal (pasandoporunatenuemediation cultural de lo social)hastaautonomizar la En esteultimocaso,toda porcompleto cultura. realidades -y se explicacomo-cultural, con lo que el determinismo socioeconomico es 7 sustituido porel cultural. 6 Les Originesculturellesde la Revolutionfrangaise,Seuil, Paris,2000 (1990), esp. caps. 1 y 4. Chartier, Para la criticadel concepto"AntiguoRegimen",vease n. 9. 7 L. Hunt (ed.), The New CulturalHistory,Univ. of CaliforniaPress,Berkeleyy Los Angeles, 1989; V. Bonnelly L. Hunt(eds.), Beyondthe CulturalTurn,Univ. of CaliforniaPress,Berkeley,Los Angeles y LonG. Spiegel (ed.), PracticingHistory,Routledge,Nueva York,2005. Agradezco dres,1999. Mas recientemente, a G. Spiegel el habermefacilitadoel textoantesde su publication. I 161 Entrelas masimportantes cultural contribuciones de la historia continiia destacando la de LynnHunt,8 no solo unade las principales teoricasde la newcultural estahistory sino Revolucion mas conocida tambien la historiadora cultural de la francesa dounidense, internacionalmente. Trassu pre-bicentenario e influyente and Class in Politics,Culture, theFrenchRevolution -su de la historia social a la Hunt cultural-, ha prose(1984) paso su analisis de los rituales inventaron la simbolos, guido lenguajesy que y transmitieron cultura la En action revolucionarias. su The Fadestaca politicay particular provocativo enel que conectasimbolismo Revolution, milyRomanceoftheFrench politicoy psicoanalisisparademostrar unidas estrechamente que las nocionesde familia y politicaestuvieron durante la Revolucion. El primero de los conceptos es "romance claveque introduce famide Sigmund Freudy se refiere a la fantasia medianneurotica liar",que adaptalibremente tela cuallos hijosexpresan el deseode eliminar a suspadresporotros.El sey remplazar es el de "chivoexpiatorio", frances ReneGirard gundoconcepto que tomadelpensador y aludea la victimasacrificada de unacomunidad. paraexpiarla violenciainterna Aplicando ambosconceptos a la Revolucion, Huntexplicacomolas relaciones entrela monarquia -al igualque enotrosEstadoseuropeosdelsigloxvm-estabancodifiy el pueblofrances cadasen terminos familiares: Luis XVI erael rey-padre de la nacion-familia El francesa. iniciode la Revolucion, cuandola soberania paso del reyabsolutoa la AsambleaNatiouncuestionamiento radicalde la autoridad del soberano, nal,significo y rolpatriarcal ya erosionado durante el xvm.(Huntinsisteaquiy en TheInvention enel paofPornography -en particular, contralos monarcasa la horade socavar pelclavequejugo la pornografia la legitimidad delAntiguo como sistema Regimen sociopolitico.) En estecontexto de creciente la muerte del rey-padre en enerode desacralizacion, 1793no solofueposible,sinoquerequirio la invention de unnuevoordenquefueracapaz de darsignificado a lo que estabapasandoy al mismotiempolegitimarlo. Esta fuela funcion los diversos "romances familiares" de la Revolucion al crearuna desempenada por nuevarelationentrepadrese hijos.Los hijoshomicidas se convirtieron en hermanos que al rey-padre la culpabilidad freusustituyeron paraasumir juntosla soberania y compartir dianadel parricidio del chivoexpiatorio. La Revolucion simbolizo, portanto,el paso del familiar a la "banda de es una vez eliminados los pahermanos"; decir, patriarcado que actuaron En los "romances autonomamente. familiares" se condres,los hijos-hermanos lo francesa denso,en suma,el inconsciente politicocolectivode la Revolucion y fueron de las relacionesde poque, en ultimotermino, ayudo-como "constructo imaginativo der"-a "organizar la experiencia politicade la Revolucion" (Hunt,1992:xvy 196). La investigation actualde L. Huntse centraen los origenes -culturalesde los derechoshumanos, son una invention occidental que, defiende, puramente que no datamas atrasdel sigloxviii.La novedadde su interpretation resideen que estosorigenes estuvieronligadosa la aparicion de unanuevanotiondel"ser"en el xviii.Graciasa los cambios en la perception del cuerpoy del individuo, la notionde "derechos humanos" (o, mejor 162 8 Tras el bicentenariodestacan: "Relire l'histoiredu politique", en Martin,La Revolutiona loeuvre, 2005a; con J. Censer,"Imagingthe FrenchRevolution",The AmericanHistoricalReview [en adelante,AHR], 110:1 (2005b), pp. 38-45; "The World We Have Gained: The Futureof the FrenchRevolution",AHR, 108:1 The PennsylvaniaStateUP, Pennsylvania, (2003a), pp. 1-19; con J.Censer,Liberty,Equality,Fraternity, 2001; "The ParadoxicalOriginsof Human Rights,"en J. Wasserstromet al. (eds.), Human Rightsand Revolutions, Rowman& LittlefieldPublishers,Lanham,2000, pp. 3-17; "Pornography and theFrenchRevolution",en Hunt (ed.), The Inventionof Pornography,Zone Books, Nueva York, 1993, pp. 301-39; y The FamilyRomance of theFrenchRevolution,Univ. of CaliforniaPress,Berkeleyy Los Angeles, 1992. Y co-autorade unos de los mejores sitiosweb dedicados a la Revolucion: <http://chnm.gmu.edu/revolution/index.html>. Agradezco a L. Huntel compartirconmigosu parecersobre la evolution futurade la historiaculturale historiografia revolucionariaen una entrevista en Los Angelesen el 2002. comenzoa partir de las decadasde 1750y 1760a emerger como"nadicho,delhombre) tural"en el sentidode serunarealidadauto-evidente. de una SegiinHunt,el surgimiento la novela,fueclaveparala emergencia nuevaformacultural, de los derechoshumanos, unnuevomodelocultural de "empatiaimaginada" puesen ella se configuro porpartede los lectores hacialos personajes. De ahique concluya de novelastuvo"efecque la lectura tos somaticos" sobrelos lectoresdel xvm;comofueel caso de las novelasde Rousseau Julieou la NouvelleHeloi'seyEmile(Hunt,2000:8-15). Su ultimo theFrench encolaboracion conJackCenser articulo, Revolution", "Imaging e historiadores delarte,es unproyecto electronico sinprecedeny otroscincohistoriadores tesque analizala imagineria visualde la multitud durante la Revolucion -en concreto, el modoen que la violenciapopularfuerepresentada en imagenes porlos contemporaneos-, lo que les llevaa cuestionar las tesisclasicassobredichaviolencia(puestradicionalmente se hannutrido enexclusiva de textos al tiempoqueinsisten enla profusion de sigescritos), nificados de la imagineria la audiencia revolucionaria. para propia Porultimo, cabe mencionar la co-autoria, tambien con Censer,de Liberty, Equality, la casi unicasintesis de Fraternity,mejor-y disponible la Revolucion segiinlas premisas teoricas de la nuevahistoria cultural. Sobrela basede la economiay sociedaddelAntiguo Censer Hunt la Regimen, y integran causalidadcultural y los temasa estaligados.En lo relativo a los origenes de la Revolucion estosson:la desacralizacion de la monarquia, la difusion deljansenismo, el surgimiento de la opiniony esferapiiblicas, la espectacular exa la soberania realy a pansiondellibro(unidaa la de la Ilustracion) y la criticaemergente la politicamonarquica. al cursode la Revolucion, los autoressubrayan Y, en lo relativo su conditionde autentica revolucion cultural mediante el analisisde sus imagenes, canciones,rituales, simbolos, etc.,asi comoel rolde las mujeresy un capituloexclusivamente dedicadoal -hastahacepoco considerado temade la Revolucion en las colomarginalnias. 9 es unode los masaclamados Al otroladodelAtlantico, ColinJones representantes de la historia cultural en la EdadModernafrancesa, la historia de la inglesa.Especialista medicina es tambien unode los historiadores y la Revolucion francesa, que mejorha combinadounahistoria cultural enpermanente con dialogoconla causalidadsocioeconomica, el girolingiiistico de la historia y conla rehabilitation politicade la Revolucion y delsiglo xvmfranceses. su propuesta se articula entornoa la defensade unvincuEmpiricamente, lo fundamental entrela expansion delcapitalismo comercial y el de unamayorconciencia haciael mercado(que se tradujoen la aparicion de unanuevacultura del conprogresiva civicaa travesde la emergencia de la esfera sumo),asi comola genesisde la sociabilidad a la interpretation "de-economizada" de la esferapiiblicade Hapiiblicaburguesa (frente su defiende filiation social claramente bermas, de las relaburguesa ligadaal despliegue tionesde production capitalistas (Jones,1996:16)). Su defensa delmaterialismo deldesarrollo economico cay la demostracion empirica esta en la base de su interes evidencias materiales pitalista poraquellas -especialmente, 9 Tras el bicentenario destacan:"MichelVovelleand theFrenchRevolution", FrenchHistory,19:2 Univ.ofCalifornia (2005),pp. 168-76;conD. Wahrman (eds.),TheAgeofCultural Revolutions, Press,Berke2002b(sobrela criticaal conley,Los Angelesy Londres, 2002a;TheGreatNation,Penguin Books,Londres, conR. Spang,"Sans-culottes, sanscafe,sanstabac:Shifting cepto"Antiguo Regimen": Realmsof pp.xix-xxi); andLuxury inEighteenth-Century enM. Bergy H. Clifford andLuxury, Necessity France", (eds.),Consumers Manchester UP,Manchester, 1999,pp. 37-62;"TheGreatChainofBuying:MedicalAdvertisement, theBourgeoisPublicSphere,andtheOriginsoftheFrenchRevolution", AHR,101:1(1996),pp. 13-40;y "Bourgeois Revolution Revivified: 1789andSocialChange",en C. Lucas(ed.),Rewriting theFrenchRevolution, ClarendonPress,Oxford, a C. Jonessuscomentarios sobrela historiografia 1991,pp.69-118.Agradezco de la Revoluciony el proporcionarme variosde sustrabajos aunenprensa. 163 taly comodeel cambiocultural haciael consumo, productos y mercanciasque ilustran "The GreatChain muestra endosde susarticulos: sans sans tabac" "Sans-culottes, cafe, y En el primero "necesidad" ofBuying". historiza las nocionesde "subsistencia", y "lujo"al xvm Durante el el el frances. evidenciar su cambiante durante Terror, siglo signification aziicary el cafe-convertidos en ingredientes basicosde la dietadel trabajador urbanode Paris-representaban sansya unanecesidadpopularque provocolas llamadasrevueltas culottes delaziicarenel invierno de 1792-1793. ambos fueran los desencadenantes Que (y no el pan)revelaque la notionde "necesidad" no fue(ni es) unreflejosimpley brutode la realidad, sinoel resultado de un cambiocultural la "creque modificosu significado: cientemercantilizacion de la cultura material" (Jones,1999:47). En el segundoarticulo, el Jonesreintroduce socialmente a la burguesia y reorienta cambioeconomico, causalmente conla genesisde la esferapublicaburguesa querelaciona dellenguajemedico.A travesdelestudiode los affiches y la difusion (prensade anuncios a mediadosdel xvmy que en 1789representaba la mitadde los titulos surgida periodisticos publicados enFrancia), narrala emergencia de unasociedadcomercial progresiva y de su vinculoconla burguesia socialesy culturaconsumo, y,a largoplazo,conlos origenes les de la Revolution. De estamanera, trazaunaimaginativa conexion entrelos y sugerente anunciosde los affiches, el consumismo, la cultura la terminologia medica,el burguesa, finde la monarquia fue"la grancadenade la Esa conexion y el estallidode la Revolution. horizontalmente humanas, compra"; dispuesta y basadaenel intercambio y la sociabilidad encarnola "organization socialabiertay relativamente que sirviode sustento igualitaria" a la expansion de unasociedadcomercial -al mismotiempoque se opusoa la cadenajede la unia todos los cuerposde la nation,comounacadena,al rarquica monarquia, que eslabon: el 1996: Los primer rey(Jones, 14). affiches, graciasa su creciente terminologia medica(crisis,purga,regeneration, criticaba soterradamente la "salud"de la moetc.)que la necesidadde su reforma, se convirtieron enuneslabonclavede esa narquiay expresaba nuevagrancadenade la compra, a contribuyendo paralelamentela creationde unaesfera una trasladaron el cuerpopoliticodelmonarca a la publicaburguesa y opinionpublicaque nation. a la narrativa tradicional de undecadente Observamos, portanto, Antiguo que-frente Una Regimen-Jonesofreceunavisionde la Franciadel sigloxvmmuchomasdinamica. ni tradicionalista, sociedadni estancada, sinocomercial y de mercadoy en la que la burmercaderes, tenderos, artesanos, guesia(compuesta porunamezclade propietarios, profesionalesliberates, de oficiosy cargosvenalesy el "campesinado-mercader") compradores fueen granparteresponsable De ahique deldesarrollo capitalista previoa la Revolution. Jonesafirmeque la sociedaddel sigloxvmexperimento unarelativa "burguesificacion", "revolution aiinmuchade su "fiierza y utilidad" que el termino mantenga y que burguesa" los origenes socialesde largaduration de la revolution no puedenserexcluidosde la exde lo estarevindication (Jones,1991:78, 93 y 109-10).No obstante, plicationhistorica "social"la realizaa travesde la historia El sigloxvmfueasi "la erade las revolucultural. cionesculturales" masque la erade la Revolution dualhobsbawmiana, que interpretaba los origenesde la contemporaneidad comoel resultado de los cambiossocioeconomicos derivados de las Revoluciones francesa e industrial sostiene que inglesa.Comoalternativa o economicas estasrevoluciones no hande versetantocomotransformaciones sociales, sino como culturales 2002a: politicas (Jonesy Wahrman, 3). De vueltaa los EstadosUnidos,destacamos a DavidBell,10quien-aunqueligado 164 10Entresus publicacionessobresalen:"Les Originesculturellesde la guerreabsolue, 1750-1815",en Martin,La Revolutiona Voeuvre,2005; "Class, Consciousness,and theFall of theBourgeoisRevolution",Critical du vocabulairesoReview,16:2-3 (2004), pp. 323-51; "Nationet patrie,societeet civilisation:Transformations ha subrayado tambien conclaridadla importancia a la historia culturaldel teoricamente Su primer en la generation de procesoshistoricos. libro,Lawyers lenguajey los conceptos colectiva de la ordende abogadosde Parisdesdeel reinado es unabiografla and Citizens, en la que muestra la evolution de estegrupominusvalode LuisXIV hastala Revolution, haciasu liberation durante radoy alienadoporla monarquia la Rey positiondominante delTercer Estado.A finesdelsigloxvn,seiialaBell,la abogacia volutioncomomiembros se convirtio enprofesion liberandose de la presionmonarquica legalindependiente, ya en a travesde los espaciosabiertos, el sigloxvmfundamentalmente primero, porlas luchas vinculadas al jansenismo politico-religiosas y,segundo, porla genesisde la esferapiiblica, enportadores lo quelespermitio transformarse de la opinionpiiblicailustrada enlas decadas previasa la Revolution. Portanto, en ese periodolos abogadospasaronde simples(y no bienconsiderados) tecnicosinstitucionales de la monarquia absolutaa auto-proclamadosportavoces de la opinionpiiblicay lideresde la oposicionpolitica;lo que les llevoa de unavoluntad pensarsea si mismoscomoorganosparala expresion politicasoberana. Su contribution central la de una nueva cultura fue,pues, forja politicaque les llevoa dominarla mayoria de las instituciones de la Revolution comola elitedel Tercer politicas Estado. Su siguiente unreferente no solo libro,TheCultoftheNationinFrance,constituye sus la historia sino sobre todo a francesa, por implicaciones para porqueobliga repensar los origenes delnacionalismo en el mundocontemporaneo. En primer a las lugary frente tesis"modernistas", Bell sostieneque los nacionalismos no se originaron en el sigloxix sinoque fueronuna invention del (de la manodel capitalismo y la industrialization), xvm.Y, en segundolugar,lo que hizoel nacionalismo fue una serie de cambios pensable filosoficos entornoal afio1700que commateriales, politicos, y,enparticular, religiosos binadosprodujeron unamodification de la cosmovision de los franceses. Los conceptos de "nation"y "patria" mutaron a lo largodelsigloxvmenmultiples contextos y no exclusivamente en el politico.Uno de los contextos clavefoela religion. En sus origenes mas el nacionalismo engranparte,de la transferencia tempranos, (al menosel frances) resulto, delentramado de la religion catolicaa la nation.Porconsiguiente, el nacionaconceptual lismosurgioen granmedidacontrala religion catolicay,al mismotiempo, a partirde la misma(Bell,2001:216). La progresiva ausenciade Dios en la esferade los acontecimientoshumanos e intelectivo generoel espacioconceptual parael ascensode la "nation".De estemodo,Belltrazaunasugerente conexion entrelos origenes delnacionalisexplicativa moy el avanceprogresivo de la secularization enFranciay Europa. El nacionalismo noemergio comounsentimiento, sinocomounprograma politicode construction de unacomunidad dotadade unapersonalidad colectiva soberana, y homogenea(Bell,2001:20). Fue la puestaenmarchade esteprograma en el xvmlo que permitio rechazar la religion comola fuerzavinculante de la vidapiiblicay,al mismotiempo, hacer Conforme avanzoel siglo,no seriaunalinicaiglesia(la catolica),ni posiblela Revolution. el monarcalo que mantendria unidaa la poblacion, sinounalinicanation:Francia.Bell seiialaque ya a finalesde la decadade 1780,"nation"y "patria" poseianunpodersimbolicosobresaliente eran como los de la cultura y empleados conceptos organizadores politica francesa, al aludirno simplemente a la colectividad vive en un territorio que particular, cial francais, en L. Kaufmann de la societe,EHESS, Paris, 1700-1789", y J.Guilhaumou (eds.),L'Invention Death:WarPropaganda andNationalIdentity inEighteenth 2003,pp.99-120;"Jumonville's France", Century en Jonesy Wahrman,TheAge of CulturalRevolutions,2002, pp. 33-61; The CultoftheNationin France, Har- vardUP, Cambridge OxfordUP, NuevaYork,1994.Agradezcoa 2001; y Lawyersand Citizens, y Londres, D. Bell suscomentarios sobrela historiografia de la Revolution versiondelpresente articulo en y a la primera dosencuentros enBaltimore enel 2004y enParisenel 2005. 165 166 sino a una intensaunionpoliticay espiritualentreciudadanos.Asi, en 1789 los Estados Generatesprocederianautonomamente a constituirse en AsambleaNational,proclamando que la fiientede toda soberaniaresidiaen la nation.Portanto,mas que crearel nacionalismo,la Revolutionfrancesaculminouna largaevolutionhistorica. En sinLos origenesde la guerraes precisamente el temaactualde su investigation. tesis,defiendeque los origenesde la "guerraabsoluta" son culturalesy pertenecena la Ilustracioneuropea.El estallidode la Revolutionhizo desaparecerlas formasde guerra propiasdel AntiguoRegimen-tamizadaspor los valoresculturalesde la noblezahereditariay la sociedadcortesana-e instaurar la guerraentrenaciones.Napoleonfuela expresion mas purade esta nuevaculturade la guerra(Bell, 2005: en prensa). Otras sobresalientescontribuciones de historiadoresculturalestras el bicentenario razones de solo -que por espacio podemosmencionar-son las de RobertDarntonsobrela cultura(impresaclandestina)del siglo xvm francesy su impactosobrela mentalidadprede SarahMaza sobrela burguesiafrancesaexplicadacomo un mitogenerrevolucionaria, socialde la Revolution, de Paul Friedland sobreel cambiode la radoporel imaginario a partir de la segundamitaddel sigloxvmy su influjo revolunotionde "representation" de MalcolmCrooksobrela genesisde la cultura de Dale VanKleysocionario, electoral, en la formation brela influencia deljansenismo de la cultura politicarevolucionaria y de la Revolution francesa comocunade la democracia JamesLivesey, euroquienrehabilita cultural de las mujeresy del genero,porultimo, ha continuado estando pea. La historia marcadaporel debatesobresi el sigloxvmy la Revolution tuvieron unimpacto negativo (sobretodo,JoanLandesy Dena Goodman)o positivo(en especial,CarlaHessey Clare sobrelas mujeres. Estaultimaes la interpretation en los ulCrowston) queha prevalecido timosanos.n Lenguaje:1789comorevoluci6ndiscursiva El conocidocomogirolinguistico unaconception dellenguadefiende, basicamente, 12 como matriz de la realidad no como un medio de comunicacion. je significativa y simple El lenguaje,en definitiva, no es unmeroreflejo(instrumental) de la realidad, sinoque la entantoque objetosignificativo. Portanto, la clase,el construye segiinel girolinguistico, la al otros no tienen una existencia indeidentidad, genero, igualque objetoshistoricos, dellenguaje, sinoque se generan enestrecha relationconunregimen discursivo pendiente A partirde esteprincipio las posiciones que les otorgasu significado. homogeneizador, varianentrequienessostienen del lenguajey su codificaque todarealidadocurredentro tionhistorica comodiscurso-K. Bakery J.Scott-hastaquienesdefienden unarelation mashorizontal entrela construction de la realidady el condicionamiento solinguistica cioeconomico o sociocultural -W. Sewell,J.Cowansy S. Rosenfeld. KeithBaker13es unode los representantes masreconocidos del girolinguistico aplicado a la historia moderna de Franciay,en particular, a la Revolution francesa. Bajo las influencias de la Cambridge Schooldellenguajey la notionfoucaultiana de discurso, sostieneque el lenguajeno describesimplemente, sinoque actiia.El discursode la Revolutionactivounacadenaintertextual de significados la realidadsobrela cual que construyo 11 's False Teeth,W. W. Norton& Company,Nueva York,2003, esp. cap. 2; Darnton,George Washington The Corpusof ClandestineLiteraturein France, 1769-1789,W. W. Norton& Company,Nueva York y Londres, 1995; y TheForbiddenBest-SellersofPre-Revolutionary France,W. W. Norton& Company,Nueva Yorky Londres,1995; Maza, TheMythoftheFrenchBourgeoisie,HarvardUP, Cambridge,2003; y PrivateLives and Public Affairs,Univ. of CaliforniaPress,Berkeleyy Los Angeles, 1993; Friedland,Political Actors,CornellUP, Ithaca,2002; Crook,Electionsin theFrenchRevolution,CambridgeUP, Cambridgey Nueva York, 1996; Van Kley, TheReligiousOriginsof theFrenchRevolution,Yale UP, New Haven y Londres,1996; Livesey,Making Democracyin theFrenchRevolution,HarvardUP, Cambridge,2001; Landes, Womenand thePublic Spherein theAge of theRevolution,CornellUP, Ithaca, 1988; y VisualizingtheNation,CornellUP, Ithaca y Londres, 2001; Goodman,TheRepublicofLetters,CornellUP, Ithacay Londres,1994; Hesse, The OtherEnlightenment, PrincetonUP, Princetony Oxford,2001; Crowston,FabricatingWomen,Duke UP, Durhamy Londres,2001. 12 Sobre su repercusionen la profesionhistoricalM. Cabrera,Historia,lenguajey teoria de la sociedad, Catedra,Madrid,2001; Spiegel, PracticingHistory;y E. Breisach,On theFutureofHistory,Univ. of Chicago Press,Chicago y Londres,2003. 13Tras el bicentenariodestacan:con P. Reill (eds.), What'sLeftofEnlightenment? , StanfordUP, Stanford, of Classical Republicanismin Eighteenth-Century 2001a; "Transformations France", The Journalof Modern and the Institution of Society:Notes fora ConceptualHisHistory,73:1 (2001b), pp. 32-53; "Enlightenment tory,"en S. Kaviraj y S. Khilnani(eds.), Civil Society,CambridgeUP, Cambridge,2001c, pp. 84-104; "The I Idea of a Declarationof Rights",en D. Van Kley (ed.), The FrenchIdea of Freedom,StanfordUP, Stanford, 1994a, pp. 154-96; "A Foucauldian FrenchRevolution?",en J. Goldstein(ed.), Foucault and the Writingof History,Blackwell,Oxfordy Cambridge,1994b,pp. 187-205; con R. Chartier,"Dialogue surl'espace public", Politix,26 (1994c), pp. 5-22; e InventingtheFrenchRevolution,CambridgeUP, Cambridge,1990. | 167 los revolucionarios El discurso suspracticas. el signififue,en consecuencia, desplegaron cadorgeneralde la practicahistorica. La causalidadsocial,portanto,no seriaexterior al discurso(comosi se tratara de una entidadpreexistente), sinoun resultado del practico mismo.De ahique,segiinel,la distincion entrerealidades socialesno-discursivas ypracticas discursivas no sea posible,sinotansoloobservar el despliegue de diferenpermanente tes practicasdiscursivas o juegos lingiiisticos (Baker,1994c:6-8). La Revolucionfue, de la practicadiscursiva en el de unacomunidad, unmomento pues,una"transformation socialessonreconstituidas el discurso define las relaciones que las relaciones y que politicas entreindividuos y gruposes cambiadoradicalmente" (Baker,1990:18). ParaBaker,la Revolucion fueinventada francesa delespa(o devinopensable)dentro cio conceptual del AntiguoRegimen. A partir de mediadosdel sigloxvm,la monarquia -al nopodersostener el centro discursivotuvoque cederel control de la hegemonia politicaa la opinionpiiblica.En consecuencia, estafuegenerando unaesferade discusion y de delEstadoy de la monarquia: la esferapiiblica, estaultima poderal margen que favorecio al luchartambien de la opinionpiiblica.A diferencia la opide Habermas, porel control nionpiiblicaparaBakerseriaundispositivo retorico de la autoridad parala generation politicay no unarealidadsociologicapreexistente sobrelos que se imponeautomaticamente actorespoliticos(Baker,1994c:13-5).En suma,la opinionpiiblicasignified la aparicion de un nuevomodelode entender las relaciones del poder:una politicasy la ostentation nuevacultura de autoridad politica.Estasurgiocomounanuevaforma politicaque,ligada a la Ilustracion al se en la tesis de la razon estoes,en la y jansenismo, apoyo y la utilidad, de un criticismo racional. La autoridad asi del aplicacion politicamigro paulatinamente monarcaa la nation.Poreso,concluyeque la cultura del "inpolitica Antiguo Regimen estructuro vento, y limitola Revolucion" (Baker,1990:11). Bakerha desarrollado estalaborde reconstruction de la cultura politicaprerrevolucionariaa dosniveles:los discursos los En el caso,tratade identificar y conceptos. primer los discursosconcurrentes mediante los cualesla Revolucion fueinventada. La opinion la el control de los a piiblicay monarquia compitieron por significadospartirde 1750, cuandotresdiscursos unificados el de se diviautoridad (antes bajo concepto monarquica) dieron:los discursos de la justicia,la razony la voluntad. El primero eraundiscurso judicial que enfatizaba la justiciay se encarnoen el lenguajeempleadoporlos miembros del Parlamento de Paris.El segundoeraun discursoadministrativo la razony que acentuaba se tratodel discursode la Ilustracion Y el tercero ilustrados. era y de los administradores undiscurso a sus derroto politicoque destacabala voluntad. Segiinel,esteultimodiscurso lo cual causoel radicalismo de la Revolucion desde1789y explicotambien adversarios, los origenes delTerror. Ahorabien,estostresdiscursos no causaron perse la Revolucion, la cultura a eventos(comola tomade la Bastilla)con perosi crearon politicaque proveyo unsignificado nuevoy explosivo, que estuvoen la base de la creationde unnuevoorden delAntiguo y la destruction Regimen. En el segundocaso, Bakerha estudiadolas migraciones semanticas de conceptos como"revolucion" biena lo largodel sigloxvmo biendurante la Rey "representacion" volucion.Respectoal de "revolucion" enunapalabra comose convirtio muestra, primero, cadavez maspresente en el vocabulario de la epocay,segundo(y masimportante), como de el movimiento de revolucion de los a dotarse de un paso significar significado planetas cadavez maspoliticoconforme avanzoel xvm-aqui la influencia de la Ilustracion resulto decisiva-.De modoque en visperasde la Revolucion, la palabraya habiaadquirido gran de su significado moderno: un cambioradical,un momento de vidao muertedel de signification consu propiadinamicay cronolouniversal cuerposocial,un fenomeno e inmediatamente vivido tal coetaneos como gia percibidoy porlos agenteshistoricos 1990: El de su fue fundamentalmente (Baker, Iparte 219). concepto "representacion", por parte, en el sigloxvmporRousseau,quienlo rechazoporserincompatible conla voredefinido al iniciode la Revolucion, luntadgeneral.Sinembargo, a mezclarla noSieyesprocedio, de voluntad tionrousseauniana generalconla representation politicasoberanay la teoria a travesde la divisiondeltrabajo(lo que excluiaa la noblezay socialde la representation al cleroporserimproductivos), con lo que,a juiciode Baker,desatounade las grandes francesa: el intento de unificar con"voluntad paradojasde la Revolucion "representation" lo quetermino el Terror (Baker,1990:251 y 305). general", generando Mas recientemente, Bakerha revisitado los origenes del Terror analizandola evolutiondelrepublicanismo clasicoenel sigloxvmfrances. Trasla fugadelreyy el establecimiento de la repiiblica, los diputados de la AsambleaLegislativa tuvieron que optarentre dosrepublicanismos: el de los modernos en el de la razony (basado lenguaje los derechos, la representation) y el clasico(basadoen la voluntad general).Bakermatizaque el Terror no foesimplemente unaaplicaciondirecta del segundo, sinoque derivode la "manera exen la la Revolucion francesa combino el clasico el discurso plosiva que republicanismo y de la Ilustracion" (Baker,2001b:53). En sintesis, unidosen la interpretapoder(politico)y lenguajeestanestrechamente tionque Bakerproponedel findelAntiguo de los de la Regimen y origenes y desarrollo Revolucion. Tantola monarquia absolutacomolos diputados revolutionaries tuvieron que lucharporel control de la autoridad su autoridad linguistica paraimplantar politica.Por estarazon,la Revolucion foeunproblema de apropiacion de estaautoridad, es decir,que enesenciase tratode unarevolucion linguistica. Frente a estainterpretation, JonCowansl4sostiene, al analizarla opinionpiiblicadurantela Revolucion, retorico lique,aunsiendoundispositivo paraestablecer y legitimar ideasy autoridad no puedeserdesconectada de la foerzasociologica derazgos, politicas, socioeconomicos producida porfenomenos y actuandosobrelos actorespoliticos.Para de las definiciones de "soberania" Cowans,la luchaporel control y "opinion piiblica"excronicode legitimidad plicariael problema politicade la Revolucion. 15 su la interpretation SophiaRosenfeld, linpor parte,ha historizado precisamente de la al demostrar comolos propiosrevolucionarios guistica Revolucion, eranya conscientesdelimpacto dellenguajesobrela practica sostiene politica.Rosenfeld que la Revolucionpudoentenderse comouna luchaporla autoridad sobrelas palabrasy los signos debidoa la influencia de la teorialinguistica del AntiguoRegimen-y sobretodode los en la practica ilustrados-, revolucionaria philosophes la relaquehizopensablee instituyo tionentrelenguajey poder(politico), es decir,entrecausalidadsemiotica y cambiosociopolitico. JoanScott16es, sinduda,unade las historiadoras del generomas influyentes de su a su destacada de la vez, a la histogeneration y, partidaria aplicaciondelgirolinguistico riadelfeminismo. En su analisisde la contribution de las feministas francesas -y enpartila Revolucion, de Olympesde Gouges-,revelalas contradicciones cular,durante del discursoliberalinaugurado los revolucionarios. Este discurso universalista por perpetuo y excluyode la ciudadaniaa las mujeresy otrosgrupos,porqueel republicanismo frances entreel universalismo de los derechos -los deregenerounadivision politicosindividuates chosnaturales delhombre a la libertad la el de la Ilustracion y igualdad: legado y de la Revolucion-y el universalismo de la diferencia comounadisexual,que se conceptualizo 14To NuevaYorky Londres, 2001. SpeakforthePeople,Routledge, 15A Revolution inLanguage,Stanford 2001. UP, Stanford, 16Sobreel ColumbiaUP,NuevaYork,1988(19992).Parala genero:GenderandthePoliticsofHistory, relationentrela Revolucion, el feminismo, el liberalismo Harvard y el genero:OnlyParadoxesto Offer, UP, 1996. Cambridge y Londres, | 169 ferencia "natural" entrelos hombres Es decir,que de unaparte,se establey las mujeres. cieronlos derechos naturales -en la practicasolo aplicablesa los hombres, blancosy con ciertosrecursos economicosde otra las "naturales" no se y que diferencias puedentrascendery quejustificaron En el discurso la exclusion de las mujeres. lo liberal, politicosignificalo racional, mientras al serdefinidas como"napublicoy universal, que las mujeres turales"fueronapartadasde la politica.De estemodo,Scottconcluyeque la paradoja la abstraction conla practica de la desigualdad) redunda en (vincular "igualdaduniversal" el feminista no realizarse sino fuera de los terminos definidos que proyecto podra porel discurso liberal. WilliamSewell,Jr.I7es unode los principales animadores deldebateteoricoy el diadosdecadas-aunquenoslimitalogoentrela historia y las cienciassocialesde las ultimas remosa sustrabajossobrela Revolution-. Su Work andRevolution inFrance(1980)sento las bases parala introduction del girolinguistico en el estudiodel movimiento obrero al historizar las categorias socialespormediode las cualeslos trabajadores consfrances, su identidad de clase.En efecto, la conciencia de claseno fueunprocesodirecto truyeron derivadode condiciones socioeconomicas sinoel resultado de su articulation objetivas, conlos conceptos de la Ilustracion francesa procedentes y los lenguajesde la Revolucion y la Franciadecimononica. Estatesisla aplicoposteriormente al movimiento popularsansculotte durante el Terror. Frente a la tesisde SoboulenLes Sans-culottes parisiensen Van II (1958) -que explicabasu accioncomoel resultado directoe inmediato de su position Sewellsefialaque "los determinantes economicos[y sociales]estaban socioeconomica-, mediadosporla cultura de politicapreexistente y porprocesosespecificos y contingentes la luchapolitica"(Sewell,1994a:250). La subsistencia -el abastecimiento el Terror durante es y el preciode los alimentosunode los espaciosclaveparala observation de estefenomeno. Sewellapuntacomola laicizacionde la Revolucion de la religion) trasladola ex(con la consecuente expulsion de los eventos revolucionarios a la naturaleza. La subsistencia plication paso asi a serentendida comoel primer derecho natural del se unio a la creencia hombre, y sagrado ya que de la naturaleza los bienes suficientes alimentar los a sereshupopular que producia para manos.Sobreestaretorica sans-culotte de la subsistencia la cultura tanto, influyeron, por maslas condiciones revolucionarias politicapopulary de las elitesdel Antiguo Regimen, de 1792y 1793.Su combination produjolas ideassobreel maximogeneralde preciosy el control de las subsistencias, perosobretodohizoque las revueltas porel panantiguorregimentales se articularan, el Terror, comoverdaderas de ordenpolitico. yadurante protestas unvincues,enprimer SegunSewell,lo massignificativo lugar, quenose puedetrazar lo socialo politicodirecto conla retorica es decir,estanoteniaunaafiliacion sans-culotte, socialo politicadefinida, sinoque fuecompartida pordiferentes posicionessocialesy politicas.Y, en segundolugar,que no existeunarelationcausaldirecta entrela accionsansculotte el hambre. La respuesta al hambre no es natural sinohisy su referente: y objetiva, de la mediation de comoel hambre fueconceptualizada torica,al depender conceptual: y dado.En definitiva, proveidade un significado precisoen unmarcohistorico parael, similarescondiciones socioeconomicas, discursivos, perobajo diferentes principios generan accioneshistoricas tambien. intereses, (identidades, practicas politicas, etc.)diferentes 170 17Trasel bicentenario destacan:"Historical Eventsas Transformations of Structures: RevoluInventing tionattheBastille",Theory andSociety, 25:6 (1996),pp.841-81;"TheSans-Culotte Rhetoric ofSubsistence", en Baker,TheFrenchRevolution, vol.4, 1994a,pp.249-69;y A Rhetoric DukeUP, Revolution, ofBourgeois Durham teorica: Univ.ofChicagoPress,Chicago, y Londres,1994b.Su ultimacontribution LogicsofHistory, 2005.Agradezcoa W. Sewellsus impresiones sobrela historiografia de lo revolucionaria y el actualretorno "social"enel contexto enunaentrevista enel Institute enel 2003. anglofono forAdvanced Studyde Princeton Su intentoactualde relacionarel girolinguisticoy la historiasocial queda mas patente en su trabajosobreiQue es el TercerEstado? de Sieyes. Si bien acepta la tesisrevisionistade que la Revolucionno puede ser entendidaal margendel lenguajey el repertorio la criticaal mismotiempopor eliminarlas consideraconceptualde los revolucionarios, ciones sociales de la historiade la Revoluciony del estudiode los textosrevolucionarios. Medianteel analisisdel textode Sieyes,defiendeuna alternativa socio-textual. En sintesis, iQue es el TercerEstado? -como cualquierotrapublication-fueen si mismauna actividad social que involucroun conjuntode procesose interesessociales. Portanto,desde esta el textono fueuna merarespuestacriticaa las desigualdadesdel perspectivasocio-textual, de la sociedadfrancesa,sino que AntiguoRegimenporpartede las clases no-privilegiadas en si mismoun intentode transformar el sentidocomun,de obligara los lectorepresento resa verun contextopoliticoy social familiarcon nuevosojos (Sewell, 1994b:xix-xx). Esta biisquedade un equilibrioteoricoentrelos modelossemioticoy materialista esta igualmentepresenteen su trabajosobrela toma de la Bastilla,donde redefineel espacio de los discursosen los que estan explicativode los eventoshistoricosen la configuracion insertosy -he aqui la novedad-cual es su capacidadtransformadora de las estructuras historicas.La preguntade partidaes clara: £porque el evento"la tomade la Bastilla"el 14 de julio de 1789 adquirioese marcadosignificadosimbolicoque lo identificacon la Revolucion? En primerlugar,Sewell sostieneque el eventoacontecioen un contextode dislocation de las estructuras, que permitio,en segundolugar,poderlocalificarcomo un acto revolucionarioy no como una simplerevuelta.El eventose convirtioen "revolucionario" al combinarla accion "violenciapopular"con el conceptode "soberaniapopular".El paso definitivo ocurriocuando el reycedio ante para considerarlocomo tal acto revolucionario la AsambleaNacional tresdias mas tarde,es decir,cuando resultoclaro el impactode la accionpopularsobrela alta politica,en ese momentosurgiola categoriamodernade revolucion.Porconsiguiente, Sewell muestraque el evento"la tomade la Bastilla"no adquirio un significadounivocoinmediatamente (no en vano,la propiaAsambleaNacional lo interpretoen clave negativay pesimistacuandotuvoconocimientode el), sino que dependiode un acto de signification.En otraspalabras,de la interactionsimbolicacon los patronesde significadosdisponiblesen aquel momentoen un contextode dislocationestructural. "Social": la renovacionde la historia social La historiografia de la Revolucionfrancesay la historiasocial fueroncasi hermanas a lo de gemelas largo algo mas de medio siglo -desde los anos veintehastafinalesde los setentadel siglo xx-. Duranteeste periododel "giro social" (como lo ha denominadorecientemente Eric Hobsbawmpara referirse a la trayectoria de la historiografia en el mundo la Revolucion francesa se convirtio en un tema prioritario occidental18), -junto al movimientoobreroy a la Revolucionindustrial-para evaluarel nivelde afinidadentrela historia y lo "social". Fue este el periodode los trabajosde Mathiez,Lefebvrey, sobretodo, Soboul. Inclusolos origenesdel revisionismoanglofonode Cobban y Taylorse realizo sobre una aceptacionimplicitadel condicionamiento socioeconomico.Solo con la revision de Furet,la historiografia modificosustancialmente su itinerario, con lo que dicha afinidad quedo en suspensodesde entonces.Actualmente,la renovacionde la historiasocial e intentode determinar con precisionel peso causal de lo polipasa porel reconocimiento ticoen la configuracion de lo "social". I 18"Manifeste pourl'histoire",he Monde Diplomatique(diciembre2004), pp. 1, 20-1. 171 19unode los Es el caso,sinduda,delhistoriador australiano DavidGarrioch, princide la historia socialno solode la Revolucion, sinodelxvmfrances palesrenovadores y la historia socialy urbanade Paris.Su propuesta la acometea travesde una de renovation teoriade la historia centrada en los agentesy sus vivencias, masque en sus experiencias. Sinembargo, norenuncia a los adelantos sinoque historiograficos pre-y post-bicentenario, los incorpora dentro de unmarcoexplicativo, enultimotermino, causocial.Asi,el motor sal es la "energia humana" 2002:292),estoes,enla basede losprocesos histori(Garrioch, cos se localizanlos cambiosen los patrones, redesy practicas socialesde los grupos, para lo cualrecurre frecuentemente al microanalisis. Al reconocer unnivelde interaction mas al revisionismo, masquemarginar el complejoentrelo socialy lo politicocomorespuesta de cultura lo sometea la causalidad de lasrelaciones sociales. concepto politica, Su TheFormation es la formulation masrefinada de su oftheParisianBourgeoisie propuesta. Aquisostienecategoricamente que en el Parisdel sigloxvm"noexistiala bur1996: 1), sinomercaderes, fabricantes guesia"(Garrioch, abogados,profesores, y rentislo que en ese entonces se denominaba de Paris -notion tas,en resumen, muy bourgeois distinta a la futura de "burguesia"-. El bourgeois de Parisno formaba unaclasesocialhosinolo que Garrioch considera clasesmedias.Al estarfragmentadas localmente mogenea, no disponian de una identidad y carecerde redessocialesy vinculosciudadanos, propia reconocerse comoburguesia. No en vano,las instituciones socialesy que les permitiera masparamantener esa fragmentation identitaria Esta politicasServian queparagenerarla. situation se modifico durante unlargosigloxvm(delultimocuartodelxvnal primer tercio del xix),que culminoen 1830con el nacimiento de la burguesia de Pariscomouna clase socialy politicaplenamente difundida comunesy portodala ciudad,con intereses unafuerte conciencia de su propiaidentidad. Medianteel estudiodel suburbio jansenista de SaintMarcel,defiende de la burguesia que la formacion parisinafueunprocesode lara la burguesia defiga duration, que,marcadodecisivamente porla Revolucion, permitio nirsusintereses enunmarcolocal,luegociudadano(Paris)y,porultimo, evolunacional, cionando haciala forma historica de la clasesocial. paralelamente El efectode la Revolucion el de ensamblar las estructuras adminisfue,finalmente, trativas asi como la social en de cambio y politicas, ideologiapoliticay proceso ya durante el Antiguo estara en base la la de identidad deRegimen; que ensamblaje politicaburguesa En efecto,la Revolucion cimononica. abriolas puertasa estegrupoaimen formacion, enla perocuandoyaeraimportante demografica y economicamente y,tambien, influyente vida piiblica-lo que se tradujoen su controldel poderrevolucionario-. Al estudiar la de susdetentadores, Garrioch la fue controlada Revolucion composition concluye que por estaburguesia enformacion, inclusodurante el Terror 1996:174).Podria,pues, (Garrioch, no fuetantola burguesia la que-exclusivamenteargumentarse queparaGarrioch genero la Revolucion, sinoque la propiaRevolucion en la creationde una jugo unpapelcentral identidad de claseburguesa. De hecho,solounavez formada en el siglo y auto-consciente comosu mitode origenidentitario. xix,la burguesia empleola Revolucion Entrelos factores formativos modifico aceleroy,tambien, enparque la Revolucion mezclatantoel condicionamiento comola evolutioninterna. Talesfactores te,Garrioch fiieron la centralization de la administration el impacto estatal, monarquica y la expansion del capitalismo nacionale internacional el domestico, y el desarrollodel consumismo 172 19Trasel bicentenario destacan:TheMakingofRevolutionary Press,Berkeley, Paris,Univ.ofCalifornia Los Angelesy Londres, Harvard 1996. 2002; y TheFormation UP, Cambridge, oftheParisianBourgeoisie, a D. Garrioch las aclaraciones sobresu trabajoconocasionde unaentrevista concediAgradezco y precisiones da enel 2004enParis. declivedel linaje familiarlocal como la celula basica de organizationsocial, mutaciones ideologicasy de la sociabilidady,por ultimo,una nueva perceptiondel espacio piiblico urbana. como resultadode una mayorintegration del propio Esta densa red causal estuvotambienen la base de las transformaciones Paris. Parisen el siglo xvm; protagonista de su ultimolibro,TheMakingofRevolutionary la inGarriochanaliza la relationhistoricaentrela ciudad y su poblacion,estructurando vestigationen tornoal interrogatede como la Revolutionfue posible en Paris: en una ciudad en la que la Ilustracionera bandera,las tasas de criminalidaderanbajas y existia una (aparente)pasividadpolitica.Esta fue posible,explica,a causa de los cambios en la naturalezay el sistemade relacionesy practicassociales de los parisinosen el siglo xvm. Frentea la imagende un AntiguoRegimenestatico,la sociedad parisinaera dinamica,en a cambio constantey permeablea la circulationsocial. Estos cambios se intensificaron de la cuando la mitad del costumbrista, xvm, y jecorporativa organization partir segunda rarquicade la ciudadestabaya siendoseriamentecuestionada.En suma,se avanzabahacia una sociedadde clases. Ahorabien y contratoda ilusionteleologica(que encauza inexorablementehacia la Revolutiontodo lo ocurridoen el xvm),esos cambiosde largaduration explicansolo en parteel estallidorevolucionario.En efecto,"la Revolutionparisinano emergiode la nada",pues los cambiosen la ciudady su sociedad a lo largodel xvm aportaronel contextofisico,social y culturalpara la Revolution,haciendo ciertoseventos posibles (en ocasiones inclusoprobables),pero ayudandosolo en partea dar formaa las reaccionesciudadanasfrentea los eventosrevolutionaries (Garrioch,2002: 10). En ultimo de Paris un marco termino,estos cambios ofrecieronal pueblo experientialnuevo (pero 173 defiende la interacla Revolution. De estemodo,Garrioch tambien laxo)parainterpretar libertad cierta creativa de de largaduration estructural tionentreel condicionamiento y de ambosla creationdelnuevoParis. resultando los eventos revolucionarios, la economiay la actionhumana delvinculocausalentrela sociedad, La reevaluacion de la politicaa la practica asi comoel sometimiento sobreel medioambiente, y la opinion de la propuesta de renovation de la historia sosonla piedraangular de la gentecorriente, PeterMcPhee.20Sus trabajosThePoliticsofRuralLifey, cial del tambienaustraliano andEnvironment inSouthern Francebuscanexplicarla "ecologia sobretodo,Revolution o regiones la influensocial"(McPhee,1992:9) de comunidades especificas y testimonian construida sobreel estudiodel mediofisico,la experiencia cia annalistade unahistoria entre1789y 1848y la interaction ruralde las revoluciones durante las miscampo-ciudad no siempre nitampocola perception de mas,mostrando coincidieron, que las cronologias unaruptura radicalenel diaa diaruralrespecto a Paris. Esteenfoqueestatambien en sussintesis de historia francesa presente y enparticular en su TheFrenchRevolution, an1789-1799,que es la mejorsintesis(post-bicentenario) socialdisponible. McPheecontesta las tesisrevisionistas, glofonade historia puesdefiende el caracter radicaly rupturista de la Revolution, la dinamicasocial central, recupera revolucionaria delTerror (basicamente burguesa) y rechazalas explicaciones (y de la viomeramente Porel contrario, restaura la clasica lencia)enterminos ideologicos y politicos. "tesisde las circunstancias": el Terror fuela respuesta e ineluctable a las guecontingente rrascivile international el finde la Revolution. No obstante, unanalisis que amenazaban masdetallado revelasu aceptacion de principios como revisionistas, la cultura y conceptos o la existencia de dos revoluciones no solo conun marco politica (y una),entrelazados teoricofuertemente asi como una del Terror de su sobrela social; interpretation y impacto vidacotidiana de la gentecorriente enterminos nopoliticos, sinosocio-culturales al argumentar se trato de una verdadera "revolution cultural" 2002: que (McPhee, 134). Trasel bicentenario, otrasdestacadas contribuciones de historiadores socialessonlas de los estadounidenses SuzanneDesan y JohnMarkoff y de los inglesesAlanForrest y DavidAndress. Desananalizala transformation de las relaciones socialesdurante la Revolutiona travesde la notionde "familia". Markoff la centralidad restituye y los efectos Forrest ha cuestionado el "Parispositivosde la revolution campesina. particularmente centrismo" revolucionario la naturaleza diferente de la Revolution en la y ha demostrado Franciaprovincial. Porultimo, centrandose en las masas,el puebloy los sectores Andress, insisteenla existencia de unconflicto socialal interior de la Revolution.21 populares, 20 Tras el bicentenariosobresalen:A Social 174 HistoryofFrance, PalgraveMacmillan,Houndmillsy Nueva York, 2004; The FrenchRevolution,1789-1799, OxfordUP, Oxford,2002; y Revolutionand Environment in SouthernFrance, OxfordUP, Oxford,1999. Vease tambien:The Politics of Rural Life,ClarendonPress,Oxford,1992. 21 Desan, TheFamilyon Trial in Revolutionary France, Univ. of CaliforniaPress,Berkeley,Los Angeles y Londres,2004; Markoff,TheAbolitionofFeudalism,PennsylvaniaStateUP, UniversityPark,1996; Forrest, Paris, theProvinces,and theFrenchRevolution,Arnold,Londres,2002; TheRevolutionin ProvincialFrance, OxfordUP, Oxfordy Nueva York, 1996; y The soldiers of theFrenchRevolution,Duke UP, Durham,1990; Andress,The French Revolutionand the People, Hambledon & London, Londres, 2004; Massacre at the Champde Mars, Boydell Press,Woodbridge,2000; y FrenchSocietyin Revolution,ManchesterUP, Manchester,1999. ACTORES: EXPERIENCIA, PRACTICAS, CREENCIAS, EMOCIONES Y EVENTOS conlas anteriores, el termino "actores" caracteriza unatendencia de limiComparada es el sujeto,ya sea mediante tesalgomenosdefinidos, el estudio perocuyoeje primordial sus creencias, sus emocioneso del impactode los eventossobresus de su experiencia, ComoGabrielle Spiegelsenala,este"giropractico" practicas. poseeunperfilteoricocomvandesdeBourdieu a GiddenspasandoporStedman Jones-, plejo-sus referentes peroentreunaltoporcentaje de suspartidarios se advierte undeseode rehabilitation de la notion de "sujetorational", comoreactionfrente a los excesosde supresion de la probablemente 22Esteretorno humana del del sujetose logramediante agencia porparte girolinguistico. unaconception delmismomasrepresentacional, en el sentidode actuation. De ahi,la insistenciaen el cuerpo(comolaboratorio o sitiohistorico), la importancia de conceptos como"actoreshistoricos" comoel interesporenunciados o expresiones y "practicas", del "perfomativas" sujeto. En el caso de la Revolucion, un buenejemplolo constituye la investigation de Ti23 su fundamenta en el evento-marco "evento estructuTackett, mothy quien explication (o de los agenteshistoricos. Frentea los condicionamientos, de una rante")y las practicas o socioeconomico estructuralista de partecultural otra, y, lingiiistico-discursivo post-esTackett restaura el poderexplicativo de los actores, los eventosy las practitructuralista, cas. Poresto,la contingencia en su narrativa de y la espontaneidad ocupanunlugarcentral la Revolucion, como"un procesocontinuo de cambiosrevolucionarios", que interpreta comounadinamica exclusivamente a priori,sinomediancuyocursonopuedeexplicarse teel estudioevolutivo de las practicas 2004: 17).Portanto, entreactores, eventos (Tackett, existeunarelationactiva,reciproca y practicas y flexible, que es la piedraangularde los cambiospermanentes enla topografia mental de los agenteshistoricos. En su libroBecoming a Revolutionary estudialos primeros mesesde la Revolucion y se pregunta comolos diputados se convirtieron en revolucionarios trassu separation de los EstadosGenerales enAsambleaNacionalenjuniode 1789,dadoque y su constitution no Al revisionismo aquellos llegaron -obsesionado ya conganasde hacerunarevolucion. conlos origenes de la Revolucion-, Tackett la Revolucion no oponela fuerzadelpresente: enmayode 1789,sinoenel cursode eventos comolos debatesde la Asambleaen emergio el veranode ese ano.Medianteel analisisde las reglasde comportamiento de los diputasus asuncionesinternas dos, sus sentimientos, y sus experiencias pre-y revolucionaria, describe comosusvaloresy modosde pensarfueron cambiando enel cursode la "dinamica revolucionaria", es decir,comoaprendieron a serrevolucionarios. Portanto, el propone estudiode la "escuelade la Revolucion", al de "la expepasardel estudiode los origenes rienciarevolucionaria de individuos concretos la Revoluque tomaron partey encarnaron cion"(Tackett, 1996:7). De estemodo,contesta la tesisrevisionista de que la cultura poli22 en Spiegel, PracticingHistoryy P. Burke,"Performing Spiegel, "Introduction", History:The Importanceof Occasions",Rethinking History,9:1 (2005), pp. 35-52. Tambien:S. Turner,TheSocial TheoryofPractices,PolityPress,Cambridge,1994; D. Stern,"The PracticalTurn",en S. Turnery P. Roth(eds.), The Blackwell Guide to thePhilosophyof theSocial Sciences,Blackwell Publishers,Oxford,2003, cap. 8; y T. Schatzki et al. (eds.), ThePractice Turnin Contemporary Theory,Routledge,Londresy Nueva York,2001. 23 Tras el bicentenariodestacan:"La GrandePeur et le sous la Revolutionfrangaicomplotaristocratique se", AnnalesHistoriquesde la Revolution francaise,335 (2004), pp. 1-17; WhentheKing TookFlight,Harvard UP, Cambridge,2003a; "Collective Panics in the Early FrenchRevolution,1789-1791: A ComparativePersthe Terror",FrenchHistoricalStudies,24'A pective",FrenchHistory,17:2 (2003b), pp. 149-71; "Interpreting (2001), pp. 569-78; "ConspiracyObsession in a Time of Revolution:FrenchElites and theOriginsof theTerror, 1789-1792", AHR, 105:3 (2000), pp. 691-713; y Becoming a Revolutionary,PrincetonUP, Princeton, 1996. 175 ticay la practicaprerrevolucionarias imbuidasde los valores de los diputados estuvieran en la de la Ilustracion afirma al hombres y que eran, contrario, pragmaticos y expertos vidapoliticamunicipal del y regional Antiguo Regimen. Mas recientemente, Tackett el periodoentre1790y 1792paraexplicar ha estudiado la genesisdel GranMiedo,la fugafrustrada de LuisXVI y la familiarealy la relationde amboseventoscon los origenes del Terror. Defiendeque la fugadel rey,la nochedel 21 dejuniode 1791,fueuneventoclaveparael futuro El impactode este de la Revolucion. eventosingular nosalertacontralas conexiones al tiempoque causaleslinealesy directas, nos recuerda "el caracter de la Revolucion -y quizasde todo impredecible, contingente historico" 2003a:219). Insistiendo en el caracter granmovimiento (Tackett, impredecible de la historia de la fugadelrey,Tackett el poderestructurante deleventoe intenta refuerza su lugarenel marcoexplicativo de los historiadores, repensar que fuesolo puesargumenta trasdescubrirse la conspiracion el miedoy la fugarealcuandoaparecieron paraefectuar las sospechashaciala nobleza,el cleroy los individuos el Terror. queprefiguraron Estatesisla ha desarrollado masextensamente en dosarticulos conel objetivode insuflara los origenes del Terror de mas"necesidad que este concluyendo y contingencia", fueel producto de la cronologia la que amenazaban imprevisible y no linealde los eventos El miedoobsesivoa la conspiracion Revolucion. fueunade las fuerzas rectoras de los orial hacerque el "estiloparanoico" de la politicade los Jacobinos se impugenesdelTerror sieraen la Convention Nacional.Desdeestepuntode vista,el Terror no seriaunicamente unaparato a los enemigos -comotradide la Revolucion juridicoparaintimidar y castigar cionalmente hanpropuesto los historiadores-, sinounestadopermanente de miedoy sos2001:572y 574-5). pechaexperimentado porlospropiosrevolucionarios (Tackett, En otrosdos articulos, asoTackett ha explorado asimismo los cambiosde practicas ciadosa los miedosde 1789y 1791.Sobreambos,insisteque parala granmasade la poblacionfrancesa la de provincias) de las actitudes la transformation y las (especialmente transformentalidades soloemergio de la comenzara. Esta revolucion despues que politica macionno ocurrio"comoun abrupto'cambiode paradigma', a lo largo sinoevoluciono de unperiodode meses,inclusode anos,impelida nuevas instituun de por ampliorango cionesy practicas que se desarrollaron despuesde la crisisde mediadosdejulio"de 1789 2003b:170). (Tackett, ademas La centralidad delevento, su naturaleza contingentes, explicativa y desarrollo dede su resultado del sujetohistorico, sontesistambien sobrelas practicas imprevisible 24 fendidas porMichaelFitzsimmons.En su ultimolibro,arguyeque el 4 de agostode en la 1789fuela nocheen la que el AntiguoRegimentermino. Los eventosacontecidos reunion de la AsambleaNacional,que condujeron a la abolitiondel feudalismo antiguose sucedieron comoatestiguan las cartasde los diputados rregimental, inesperadamente en En consecuencia, enla manera la reunion no solotuvoun"profundo presentes. impacto de la misma sino su individuo la Revolucion, que forjo experiencia que cualquier percibio" a partir de entonces y virtualmeny,masampliamente, constituyo "quizasla masprofunda teincruenta 2003: 215-6 revolucion de la historia" (Fitzsimmons, y 221). En sustrabajos, unainterpretation hilvanar (encierJaySmith,25 porsu parte,intenta 176 24 The Park,2003. NighttheOld RegimeEnded,PennsylvaniaStateUP, University 25 of the NobilityReimagined,CornellUP, Ithaca,2005; "RecoveringTocqueville's Social Interpretation FrenchRevolution:Eighteenth-Century FranceRethinksNobility",en R. Schneidery R. Schwartz(eds.), Tocquevilleand Beyond,Univ. of Delaware Press& AssociatedUniv. Presses,Newarky Londres,2003, pp. 52-70; "BetweenExperienceand Discourse: Agencyand Ideas in theFrenchRevolution",Historyand Theory,40 (diciembre2001), pp. 116-42; "Social Categories,the Language of Patriotism, and the Originsof the FrenchRevolution:The Debate over noblesse commergante", The Journalof ModernHistory,72:2 (2000), pp. 339-74; "No More Language Games: Words,Beliefs,and the PoliticalCultureof Early ModernFrance",AHR, 102:5 al revisionismo mediante comorespuesta la reitomodo,tambien social)de la Revolution de sus "estructuras de del sujeto,al buscarla reconstruction de las practicas vindicacion comola unidadcentral de experiencia soentendidas, creencias", (y en general), primero de la Revolution), comoel espaciocognitivo enel que los cialy,segundo (y enel contexto 2000:343).Portanto, su agenciapolitica(Smith, ofreceunaresderivaron revolucionarios enlos procesospoliticos delpodercreativo humano del tauracion y la autonomia cognitiva es el estudiode la conexion Paraellounade las viasquepropone sujetofueradeldiscurso. la historia semantica estoes,estudiar de las palabrasempleadas entrecreencias y palabras, En su primer el uso de la palibro,TheCulture ofMerit,investiga porel agentehistorico. comosu filiation(y el origende la meritocracia) no fueburlabra"merito" y demuestra de servicioa la monarquia. guesa,sinola creationdel nobledel sigloxvnen su practica el estudiode palabrascomo"merito", es posibleaccedera la conciencia del Asi,mediante la entre su relation action agentey explicar pensamiento y politica. en Nobility Comodefiende andDiscourse", Reimagined y en "BetweenExperience en el "laberinto los historiadores hande centrarse de la mentey la production de la con2001: 119).Mientras ciencia"(Smith, en el primer traza un vinculo entrabajo explicativo treunnacionalismo xvm maduro en el al del ya siglo -gracias aporte patriotismo provenientedelxvn-y los debatesprerrevolucionarios sobrela categoria y papelde la nobleza de las elitesen la genesisde la nation,en el sey el impactode ambosen la conciencia "las internas de la mente"del revolucionario Sergundotrabajoreconstruye operaciones vany exploracomosu concienciapoliticafuecambiando en la segundamitaddel siglo xviii.Servanen susescritos ensalzoa la noblezamedieval, mostro su admiperotambien rationporel republicanismo de la Antigiiedad romana manifesto un deseo de griegay y de la sociedadfrancesa reforma -todolo cualno eracontradictorio enaquelentonces-. En frente a la arrogancia de la nobleza,renuncio a defender la reconcilia1789,sinembargo, tiondel TercerEstadoconella y el clerocomohabiahechohastaentonces y se convirtio enunacerrimo defensor del Tercer Estado.Estecambiorespecto a la noblezase debioen ultimotermino a unamutation de su concienciarevolucionaria o mas concretamente de sus "disposiciones comodiversas, de multiples fainterpretativas" que hande entenderse cetas(y no comosimplesideascompletamente formadas) y que Servangeneroen la interactioncon"loseventos suconciencia 2001:127y 139). quecoronaron y sumundo" (Smith, Esteretorno del sujetopasa,ademas,porel estudiode susemociones comopropone WilliamReddyen su libroTheNavigation ofFeeling,26al sostener que la Revolution emotional"del sentimentalismo en el reinadode Luis puso final "regimen inaugurado XIV Esteregimen, basadoen la creenciade que "las emociones sinceraserande granimen sistemade gobierno portancia politica"(Reddy,2001: 142),fueconvertido y se extendiofinalmente de la cortea todala sociedad.Reddyexplicaque el florecimiento delsentimentalismo fueclaveen el desarrollo de la Revolution -momento tambien de su maximo durante el Terror, cuandolas emociones se asociaroninextricaapogeo-y particularmente blemente a un gobiernorevolucionario una repiiblica de la virtud, que queriaimplantar mediante el uso de la coercion.SegiinReddy,la caidade Ropero(contradictoriamente) sirvioparacuestionar el papelde las emociones en la politicay paraacabarcon bespierre el regimen emocionaldel sentimentalismo, el regimen liberaly romantico inaugurandose de las emociones con claridad entre la razon la emotion. que distinguio y (1997), pp. 1413-40; y The Cultureof Merit,Univ. of MichiganPress,Michigan,1996. Agradezcoa J. Smith las reflexionessobresu trabajoy la historiografia revolucionariaen una entrevista en Parisen el 2004. 26 CambridgeUP, Cambridge,2001, esp. cap. 6. I 177 Epilogo:iQuo vadisRevolucionfrancesa? no solohandoTrasel bicentenario de 1989,la agendarevisionista y el girocultural ambos sino actualmente minadoampliamente la production historiografica anglofona, que hancomenzado la cena serrevisados. Estepost-revisionismo, sinembargo, no cuestiona tralidad de la Revolucion en la fabrication delmundocontemporaneo, sinoque la ratifica No su novedad en ahondar la localization delcentro radica plenamente. obstante, explicativode la contemporaneidad en el sigloxvm,alejandoloaunmasdel xix.Uno de los temas clavede estanuevahistoriografia es el estudiode la genesisde lo "social".Ahora nuestro sintetiza lo unareflexion tanembrionabien, (transversal) epilogo que constituye riaquenitansiquiera, envariasde las contribuciones existeplenaconcienque se citaran, cia de las implicaciones de la mismaparala historia generales y las cienciassociales. El estudiode la genesisde lo "social",sinembargo, no debeconfundirse conunaresurrection del debateclasicismoversusrevisionismo conun simplere(o, si se prefiere, tornode lo "social").La circunstancia de que al menosunhistoriador de cada tendencia Bakery Sewellenlenguaje, enactores27) Desanen"social"y Smith (Hunty Bellencultura, en los liltimos anossobreel temade lo "social"durante la Revolucion hayareflexionado y el sigloxvmfranceses revelaque se tratade unproblema de dimensiones mucientifico chomasamplias.De hecho,al sercotejadaconotrasrecientes masgenerapublicaciones transversal entrelas cuatrotendencias sobrelo "social"pre-y revolules,28estareflexion cionarioguardamayorrelationcon la progresiva de unnuevoentendimiento emergencia de lo "social"que consurenovation o meroretorno. Traducido a la escalade la Revolucion la respuesta de L. Hunt culturalista francesa, es que aquellatuvoefectos historicos nada tanprofundos, "porqueafrontaba precisamente menosque la constitution de lo social".En otraspalabras, hizo"lo socialy la Revolucion lo politicomasvisiblea todoel mundo"(Hunt,2003b:291). Durante el sigloxvm,segiin ella,se asistioa un "cambiode densidad"de lo politicoy lo "social",lo que explicasu autonomizacion a otrosdominiosde la realidady,en consecuencia, perceptible respecto como"categorias del entendimiento humano"(Hunt,2005a: en prensa). que emergieran D. Bell,porsu parte,ha reveladotambien talescomo"publico","civilizanociones que tion"y,en particular, a lo largo "sociedad"experimentaron unaredefinition fundamental del sigloxvm,que presencio centrales su progresiva mutation ascenso como categorias y la secude la realidadoccidental el avance de en con conexion, el, segun contemporanea; la larization del 2003: nacionalismo y genesis (Bell, 109-12). La contribution de K. Baker,unade las massobresalientes hastala actualidad, explica comolas nocionesde "sociedad"y "social"fueron instituidas en el sigloxvmfrances 178 27 Hunt,"Relire l'histoiredu politique",en Martin,La Revolutiona Voeuvre,2005a; y "L'Histoire des femmes:Accomplissementet ouvertures",en Lapied y Peyrard,La Revolutionfrangaise,2003b, pp. 281-92; de la societe,2003, pp. Bell, "Nationet patrie,societeet civilisation",en Kaufmanny Guilhaumou,L 'Invention and theInstitution of Society",en Kaviraj y Khilnani,Civil Society,2001c, pp. 99-120; Baker,"Enlightenment 84-104; Sewell, "WhateverHappenedto the 'Social' in Social History?",en J.Scotty D. Keates (eds.), Schools of Thought,PrincetonUP, Princeton,2001, pp. 209-26; y Logics ofHistory,2005; Desan, TheFamilyon Trial, French Historical 2004; y "What's afterPolitical Culture?Recent FrenchRevolutionaryHistoriography", en Schneidery Studies,23:1 (2000), pp. 163-96; y Smith,"RecoveringTocqueville's Social Interpretation", Schwartz,Tocquevilleand Beyond,2003, pp. 52-70. 28 N. Gane Londres,2004; Kaufmanny Guilhaumou,L 'In(ed.), TheFutureofSocial Theory,Continuum, ventionde la societe,2003; P. Joyce(ed.), The Social in Question,Routledge,Londresy Nueva York, 2002; M. Calloni et al. (eds.), Pensare la societd,Carocci, Roma, 2001; y Kaviraj y Khilnani,Civil Society,2001. Para una sintesisen castellanodel estadoactual del debate:M. Cabreray A. Santana,"De la historiasocial a la historiade lo social",Ayer(2006), en prensa. -el papelde la Ilustracion fueclave-.Parael, "la institution de la sociedad"constituyo unade las grandes transformaciones del entendimiento humanodelmundo, puestoque la "sociedad"fue(y es) unainvention; en suma,"unarepresentation delmundoinstituida en la practica unhechoenbrutoy objetivo". Mediante estatransformation y no simplemente el objetohistorico "sociedad"se convirtio en(y siguesiendo)la baseontologica de mayor, la existencia humana(Baker,2001c:85 y 99-100).Reconociendo tambien la historicidad de lo "social",W.Sewellpropone, no obstante, su redefinition su capacidad y el ratificar de lo "social"en la que explicativa parala historia y las cienciassociales.Unaconception cada esferade la realidadesta"constituida porlogicasdiscursivas y extra-discursivas que estansiempre fuertemente entrelazadas enla practica social"(Sewell,2001:222). Estaredefinition es igualmente buscadaporS. Desan,paraquienla revision de lo "social"pasa por"repensar los movimientos sociales"(Desan,2000: 193).Al aplicarlaa la Revolution ella argumenta francesa, que no se tratade rechazarla notionrevisionista de cultura sino de buscar lo "social" dentro de lo institucional politica, y de las practicas en la definition revolucionaria del "familia". como, politicas porejemplo, concepto J.Smith, en partecomoreactional revisionismo, la Finalmente, aspiraa "recuperar dinamica de las relaciones sociales"(Smith, 2003:53). Sinembargo, su aspiration escapa a unmerorescatede lo "social"al expresar abiertamente su interes lo "soporrecuperar cial" en la interpretation de la Revolution. En otraspalabras,su intento tocquevilliana hacemasvisiblelo "social"comounacategoria historica de explication y practicade la realidad.Ahorabieny frente a la positionde Baker,Smith(comoSewelly Desan) sigue defendiendo el caracter analitico(lease:objetivo)de las nocionesde "sociedad"y lo "solas interpretaciones cial",que vinculaa su objetivofinalde reconciliar socialtradicional y la politica-revisionista de la Revolution francesa. En sintesis, estasnuevascontribuciones de cadatendencia conel ac(en consonancia tualdebatesobrelo "social")muestran que la historiografia anglofona, por una parte, desearecuperar la interpretation socialde la Revolution y,porotra,estacolaborando para sentar las basesde unnuevomodelode ocurrencia de lo historico, puestoque lo que cuestionano son simplemente los derivados practicos(clase social,identidad, genero,entre de las nociones de la realidaddel mundocontemporaneo otros) occidental organizadoras sinoel estatuto de esasmismasnociones. ("sociedad", "politica" y "economia"), ontologico Traducido a unaescalasuperior a la de la Revolution los historiadores francesa, y los cientificos socialesya hancomenzadoa historizar las nocionesde lo "social"y "sociecomoabstracciones nacidasen el mundooccidental dad",al explicarlas (sobretodo)a lo del xvm fueron instituidas en la practica largo siglo y que,en el siglosiguiente, cotidiana de los agenteshistoricos. Se trato, en definitiva, delprocesohistorico que comienzaa conocersecomo"el ascensode lo social".Peroa diferencia de las historizaciones arriba mencionadas la relativa a las nocionesde lo "social"y (clase social,generoe identidad), "sociedad"va muchomasalia,puestoque obligaa los historiadores sociales y cientificos a interrogarse sobrela pretendida naturalidad u objetividad del contexto explicitamente historico dentro delcualesas nocionesadquirieron con(y aiinhoyposeen)su significado Portanto, lo quepaulatinamente estaponiendose en cuestion es la interpretatemporaneo. tiontradicional, naturales segiinla cuallo "social"y la "sociedad"sonentidades y objetivas (dichode otromodo,simplesreflejosde la realidadsocial). La interpretation que comienzaa emerger comoalternativa, sostieneque sonunarepresentaporel contrario, tiono codification de las relaciones humanasinventada en I especifica(estoes, historica) Occidente en el sigloxvm(y que en el xix fueinstituida cientificamente las ciencias I por sociales).En otraspalabras,estedebatecuestionala tesisde la referencialidad I objetiva, natural entrerealidady sociedad. ytranshistorica | 179 Ademasde las contribuciones arribasintetizadas Jacques (juntoa la del lingiiista Guilhaumou los de Foucault30 el lugar Michel Charles 29), trabajos subrayan y Taylor31 central de la Revolucion francesa en la institution de lo y del sigloxvm(frances) practica "social".Conla Revolucion, tomocartade naturaleza unacodification division tripartita y de la realidad(que llegahastala actualidad) en politica, economiay sociedad.Al interior de estatriparticion se ha desarrollado la implementation de la realidadenel munpractica do occidental a lo largode los ultimosdos siglos-procesoque intentan los aprehender de "biopolitica" de Foucaulty el de "imaginario social conceptos y "gubernamentalidad" moderno" de Taylor.Como los lectoresya habranadvertido, las proposiciones (aiinen e interdisciplinar en su totalinosobligana repensar ciernes)de estedebateinternacional dadlos conceptos fundacionales de la realidadcontemporanea occidental de la cual dentro se encuentra -sin irmaslejos- la propiagenesis,vocabulario y teoriasde la historia y las cienciassociales.Sus profundas implicaciones epistemologicas para ambasestan,solo a quedaral descubierto, es el papelde la ahora,empezando perolo que aunrestaintacto Revolucion francesa comounode los laboratorios masfecundos motor (y,portanto, predisi bien-comose ha defendido no es lecto)de la teoriahistorica, aqui-trasel bicentenario de reflexion nacionalsinomasglobal. yaunlaboratorio historiografica BlBLIOGRAFIA CITADA EN EL TEXTO of Classical Republicanismin Eighteenth-Century Baker,Keith,"Transformations France",TheJournalofModernHistory,73:1 (2001b), pp. 32-53. and the Institutionof Society: Notes for a Conceptual History",en S. 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