Documento 781970

Universidad Mariano Gálvez de Guatemala.
Facultad: Psicología Clínica.
Sede: Chimaltenango.
Curso: Antropología General.
Licd. Mayra Aracely Martínez y Martínez.
Antropología Sociocultural
Integrantes: Rosa Angelica Cujcuy Otzoy.
Delmy Lisseth Juchuña Perén
Lesdy Alejandra Palacios Matínez.
Kevin Augusto Ajquí Subuyuc.
Chimaltenango, 16 de agosto 2014.
Índice
Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
La cultura como clave de la sociedad humana.
Diversidad y unidad en la cultura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Los Grandes Periodos de la Evolución Sociocultural
Período Paleolítico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Periodo Neolítico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
La Revolución Urbana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Sociedad Industrial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
El Cambio Cultural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
El Arte y sus Implicaciones Socioculturales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Conclusiones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introducción
En el presente trabajo se desarrollaran los siguientes temas: La cultura
como clave de la sociedad humana. Diversidad y unidad en la
cultura. Los grandes periodos de la evolución sociocultural: paleolítico,
neolítico, la revolución urbana, la sociedad industrial. El cambio
cultural. El arte y sus implicaciones socioculturales, que son muy
esenciales en la vida del ser humano.
En la Historia de la Humanidad se definen cuatro transformaciones
fundamentales que han provocado cambios sustanciales e irreversibles en las
formas y modos de vida del hombre sobre la tierra. Gran parte de la
investigación antropológica se basa en trabajos de campo llevados a cabo
con diferentes culturas. Entre 1900 y 1950, aproximadamente, estos estudios
estaban orientados a registrar cada uno de los diferentes estilos de vida antes
que determinadas culturas no occidentales experimentaran la influencia de
los procesos de modernización y occidentalización. Los trabajos de campo
que describen la producción de alimentos, la organización social, la religión,
la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y demás aspectos de las
diversas culturas, engloban lo que hoy se conoce por etnografía.
Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnología (que hoy se suele
conocer como antropología cultural) comenzó a relacionar su campo de
estudio con el de la antropología social, desarrollada por los científicos
británicos y franceses. En un breve periodo se debatió intensamente si la
antropología debía ocuparse del estudio de los sistemas sociales o del
análisis comparativo de las culturas. Sin embargo, pronto se llegó a la
conclusión de que la investigación de las formas de vida y de las culturas casi
siempre están relacionadas, de donde procede el nombre actual de
antropología sociocultural.
La cultura como clave de la sociedad humana. Diversidad y
unidad en la cultura.
La Antropología fija, pues, el objeto de su estudio, y bien puede
llamarse Antropología cultural. Pero, ¿qué es lo que pretende la Antropología
cultural? «La Antropología cultural pretende llegar a entender y explicar
la diversidad de la conducta y de las obras humanas mediante el estudio
comparativo de las formas de vida, de la estructura social, de las
creencias y de los medios de comunicación simbólica en la más amplia
gama posible de sociedades».
De acuerdo con esto, las formas de vida, la estructura social, las creencias y
los medios de comunicación simbólica son los cuatro grandes apartados
objeto de la Antropología. Pero ¿qué temas componen cada una de estas
ramas y cómo se articulan entre sí? Las formas de vida son los
procedimientos por los cuales una sociedad asegura su subsistencia,
mediante su adaptación al medio físico en que se desarrolla y los
intercambios que realiza con otras sociedades para suplir lo que le falta.
La estructura social se constituye en base a un orden y un control sociales. El
orden
establecido
abarca
todas
las
relaciones sociales que
están
institucionalizadas, aquellas que mantienen los individuos normalmente en
tanto que miembros de determinados grupos sociales: la familia, la
vecindad, la ocupación, las clases sociales y otros. La organización
política y el ejercicio del poder dentro de ellas, los sistemas jurídicos a que da
lugar y las sanciones que los mantienen forman el control social.
Las sanciones se basan en las normas, éstas en los valores y ambos
nacen de las creencias. Estas últimas son los principios fundamentales
comúnmente aceptados por los miembros de cualquier sociedad. Principios
que la religión sacraliza y articula, el ritual mantiene y refuerza, la magia
manifiesta y controla, el mito legitima y explica y los mundos simbólicos
del lenguaje, el arte y el folklore expresan y recuerdan. Todos estos
aspectos de las creencias constituyen los medios de comunicación simbólica
que necesita el hombre para vivir en sociedad.
Por tanto, el objeto de estudio de la Antropología, fragmentado en estos
cuatro grandes apartados, es lo que se llama cultura, otra definición de
cultura: es el complejo conjunto que incluye conocimientos, creencias,
arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras actitudes y hábitos
adquiridos por el hombre en tanto que miembros de una sociedad”.
Los variados temas que conforman una cultura son también objeto de otras
ciencias. Lo que da a la Antropología su personalidad distintiva es la forma de
abordarlos, y su meta, que es una nueva visión del hombre más comprensiva,
abarcadora, universal. Para alcanzar esta meta estudia cualquier aspecto
concreto desde una perspectiva de conjunto, compara cada fenómeno con
sus equivalentes en otras culturas y trata más de buscar los significados que
dé a conocer los hechos. La delimitación final de esta ciencia viene dada por
la forma en que investiga su método.
"Es difícil una definición precisa del concepto de cultura: Kroeber y
Kluckhohn examinaron más de 100 definiciones de "cultura" dadas por los
antropólogos. Para empezar, es patente que la definición antropológica es
bastante más amplia que la palabra tal como se emplea de ordinario.
Además, aunque es perfectamente correcto decir que cada sociedad humana
tiene su propia "cultura" los antropólogos aplican con frecuencia este término
a grupos mayores o menores que una sociedad singular, que se llama
propiamente complejos culturales» y “sub-culturales”.
Los Grandes Periodos de la Evolución Sociocultural: Paleolítico,
Neolítico, la Revolución Urbana, la Sociedad Industrial.
Paleolítico
(2,500,000 antes de Cristo - hasta el 10,000 antes de Cristo)
Paleolítico significa piedra antigua, este periodo recibe dicha denominación por
la aparición de útiles talladas en piedra.
Forma de vida:
Era nómada, es decir, se trasladaba de un lugar a otro sin un hogar fijo. Se
refugiaban en cavernas y utilizaban herramientas de piedra.
Sociedad:
Se agrupaban en bandas de 20 a 40 personas, todas unidas por lazo de
parentesco. No poseían jefe ni división social. Eran sociedades igualitarias.
Economía:
Durante este periodo la economía se basaba en la caza y la recolección de frutos,
las mujeres eran las encargadas de recolectar el alimento de la tierra y los
hombres de cazar los animales para el consumo de carne y la obtención de
abrigo.
Los principales rasgos de este periodo son:
1. Aparecen los primeros útiles fabricados por el hombre. Estos se
realizaran en piedra, y se destinaran a distintas funciones: cortar,
machacar, curtir pieles, etc.
2. El dominio del fuego. Con el conseguirían perfeccionar sus técnicas de
caza, ocupar cuevas y mejorar su alimentación al poder cocinar los
alimentos.
3. Finalmente aparecen las creencias, vinculadas sobre todo al culto de
los muertos, encontrándose las primeras evidencias de enterramientos y
rituales funerarios.
Neolítico
(6,000 antes de Cristo - 3,000 antes de Cristo)
La palabra Neolítico significa edad de la "piedra nueva" debido a la perfección
que alcanzan los útiles fabricados en piedra durante este periodo. Ello se debe a
la adquisición de la técnica del pulido.
Formas de vida:
El hombre neolítico era sedentario, es decir, poseía un hogar fijo. Construían sus
viviendas a base de piedras, maderas y ramas.
Sociedad:
A partir de este momento, los hombres y mujeres se dividieron según su función
en la organización de la aldea. Las habilidades y capacidades técnicas dieron pie
a la aparición de los agricultores, los ganaderos, los artesanos, los guerreros, etc.
Economía:
La economía durante este periodo estaba basada en la agricultura y la ganadería,
gracias a la revolución agrícola, la que consistió en el descubrimiento de la
domesticación animal y vegetal.
Manifestaciones artísticas:
Gracias al descubrimiento de la cerámica, el arte tomó una función práctica, ya
que se elaboraron utensilios para el transporte y la conservación de los alimentos.
Los cambios más importantes de este periodo son los siguientes:
1. La aparición de la agricultura y la ganadería. Las primeras especies
cultivadas serían los cereales, esto permitiría la producción de alimentos
con importantes consecuencias para los grupos humanos. La presencia de
la agricultura queda demostrada por el hallazgo de útiles para moler el
grano (molinos barquiformes) y herramientas para labrar la tierra (hachas y
hoces). En cuanto a la ganadería, se procedería a domesticar especies
como el perro, la oveja, la cabra, el cerdo, el buey o el caballo,
reduciéndose así las necesidades de caza y aprovechando los recursos
facilitados por estos animales, como son la carne, las pieles o el transporte.
2. Las manifestaciones religiosas se hacen
relacionándose siempre con el culto a la fertilidad.
más
complejas,
La Revolución Urbana
Una de las consecuencias más importantes de los cambios neolíticos es la
aparición de las primeras ciudades y asentamientos estables.
**Primeros Asentamientos Estables: Una parte de la humanidad se hizo
sedentaria y se agrupó en aldeas y poblados. Algunas aldeas crecieron tanto que
se convirtieron en verdaderas ciudades. Junto a los ríos surgen pequeños
poblados agrícolas. Las viviendas son cabañas construidas con los materiales del
lugar: cañas, ramajes y barro.
**Primeros Oficios Artesanales: Los artesanos fabricaban útiles que
cambiaban por alimentos a los agricultores del poblado por ejemplo:
1. Azadas para cavar la tierra.
2. Hoces de piedra para segar el trigo.
3. Molinos de mano para moler el grano.
4. Cerámica para almacenar.
** Jerarquización Social: El aumento del número de habitantes y la
convivencia en un lugar fijo obligó a las comunidades a dotarse de una
organización social compleja. La sociedad se jerarquizó, esto quiere decir que
apareció de la autoridad civil y religiosa para:
1. Dirigir y realizar obras colectivas.
2. Proceder al reparto del agua entre los agricultores.
3. Resolver los desacuerdos y crear unas reglas mínimas de convivencia.
Sociedad Industrial
La sociedad industrial es resultado de la Revolución Industrial, proceso de
evolución técnica, científica e intelectual que se produjo en el mundo occidental a
finales del siglo XVIII y principios del XIX, y que modificó la organización
socioeconómica, política y cultural.
**Características de la Sociedad Industrial:
1. Pretende la máxima producción con una organización del trabajo.
2. Aparición de la fábrica y la máquina que reemplaza la mano de obra humana.
3. Crece la división del trabajo y los trabajadores tienen una visión más
especializada.
4. Las relaciones laborales quedan vinculadas a las leyes del mercado y al salario.
**Principales Industrias:
La primera fábrica nació al establecer los artesanos las máquinas en un local y
contratar a trabajadores. Poco a poco, dentro de la industria textil, se inventaron
nuevas máquinas que ayudó a su desarrollo.
1. En 1769 el barbero Richard Arkwright construyó una máquina de hilar, la Water
Frame que utillizaba el agua como motriz.
2. En1785 el sacerdote Edmund Cartwright, inventó el primer telar mecánico,
luego movidos por vapor.
**Crisis de la Sociedad Industrial: El cambio de la preindustrial a la
industrial fueron la máquina de vapor y la reducción de la cantidad necesaria de
trabajadores agrícolas.
El cambio cultural
Expresa las múltiples formas en que la sociedad modifique sus pautas o patrones
de conducta, aquellas actividades relativamente uniformes que sirven de modelo.
Las sociedades están en constante cambio y transformación.
El cambio cultural puede ser resultado de factores internos o externos, los factores
de carácter general en el cambio cultural son: las alteraciones en el ámbito
ecológico (por ejemplo cambios en el medio ambiente, migraciones de población),
el cambio evolutivo en una sociedad determinada (por ejemplo: el paso de una
economía de recolección a una economía agrícola y de domesticación)
Existen dos posturas radicalmente diferentes para explicar la evolución cultural.
Los evolucionistas del siglo pasado defendían que en las distintas sociedades se
producen procesos muy similares de desarrollo cultural debido a la unidad
psíquica fundamental de toda la humanidad.
La postura contraria encuentra la clave en las condiciones materiales de vida: en
las fuentes de energía, las tecnologías y los sistemas de producción de los grupos
humanos, además resalta las influencias ambientales en el desarrollo de los
complejos sistemas culturales, ya que se ha visto favorecidos por determinadas
características geográficas y climáticas.
El arte y sus implicaciones socioculturales
El juego creativo, la estructura formal, los sentimientos estéticos y las
transformaciones simbólicas son los ingredientes esenciales del arte. Solo el homo
sapiens es capaz de desarrollar un arte que implica
transformacionesrepresentaciones.
Las definiciones de arte dependen de la existencia de autoridades y críticos de
arte que sitúan muchos ejemplos de juego estética estructurada y transformación
simbólica fuera de la categoría de lo artístico.
La distinción entre artesanía y arte forma parte de la tradición antropólogos,
consideran a los artesanos diestros en su edificio como artistas.
El arte tiene funciones adaptivas en relación con cambios creativos a los demás
sectores de la vida social. Arte y tecnología se influye mutuamente, como
ejemplican el caso de los instrumentos de música y la caza o la búsqueda de
nuevas formas, colores, texturas, materiales en la cerámica y los tejidos.
La mayoría de las culturas poseen tradiciones o estilos artísticos que insisten en
mantener la continuidad formal a través del tiempo.
El arte y la religión están estrechamente relacionados. Esto se puede ver en las
pinturas rupestres del paleolítico superior, los canticos e las actuaciones
chamanistas, los mitos chamanistas, la narración de historias, el canto y la danza.
El arte y la religión satisfacen muchas necesidades psicológicas similares, y a
menudo resulta difícil distinguirlos.
El arte esta funcionalmente relacionada con la tecnología, la religión y otros
aspectos del patrón cultural universal, es evidente que el contenido del arte ha
sufrido una evolución.
Conclusión
Los cambios de la cultura han afectado a toda la sociedad, porque han tomado
varias medidas de socialización, los cambios de ambientes que se dan en una
sociedad afecta a todos porque se han perdido las costumbres y las tradiciones de
los pueblos.
En nuestros días ya vamos perdiendo nuestras culturas, esto se debe a que a
algunas personas de hoy no les has inculcado con las costumbres de su pueblo y
no gozan de las riquezas que tienen como costumbres.
Hoy en día podemos observar que hemos perdido muchas de nuestras bellas
artes en nuestro país, tanto como la pintura la danza y nuestro folklor, esto se
debe a que nos oponemos a las riquezas que tenemos y muchas veces que nos
da vergüenza lo que hacemos, pero en varios casos muchos jóvenes piensan
recuperar grandes culturas que hoy en día se están perdiendo.
Bibliografía
http://www.iesgrancapitan.org/profesores/bvaquero/antropologia/Antropologia%20s
ociocultural.htm
http://es.slideshare.net/kunkuna/perodo-paleoltico-y-neolitico