INSTITUCIÓN EDUCATIVA ALFREDO GARCÍA GRADO Décimo

INSTITUCIÓN EDUCATIVA ALFREDO GARCÍA
GRADO Décimo. Docente, Martha Lucia Correa Castaño.
SABERES ADQUIRIDOS SOBRE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ALTERCER PERIODO
TALLER DE NIVELACIÓN.
TIPO ICFES / OCTUBRE DE 2013.
A. El siguiente cuestionario debe resolverlo, teniendo en cuenta que
debe ser sustentado y argumentado oralmente a la profesora.
B.
En las preguntas se hace un recorrido por los contenidos tratados y
explicados en clase, de los cuales quedaron también los
correspondientes registros en el cuaderno y las respectivas
actividades de aplicación. Dichas actividades de aplicación y/o
talleres evaluativos y/o cuestionarios evaluativos y de recuperación
(que ya están resueltos y complementados o corregidos), deben ser
presentados como trabajo escrito digitalizado e igualmente
sustentados oralmente.
1. La mitología presidió a la filosofía y era la forma de explicar el mundo del hombre antiguo.
Se basaban en relatos, leyendas trasmitidas de generación en generación sobre personajes
sobrenaturales responsables de la creación del mundo e historias fantásticas de diferentes
dioses y diosas con poderes mágicos, intuiciones que representan los arquetipos de la
historia de la humanidad. . Desde el punto de vista filosófico lo anterior significa que:
A. Los mitos forman parte de la cultura de los pueblos y responden a una concepción o
manera de interpretar la realidad en una época determinada.
B. Es una narración que describe y retrata en lenguaje simbólico el origen de los
elementos y supuestos básicos de una cultura.
C. El mito de los más antiguos periodos históricos está relacionado con el estudio y
comprensión más amplia de la cultura y la historia.
D. Los mitos responde a la necesidad que tuvo el hombre socialmente de explicar o dar
respuestas a problemas y conflictos de su cotidianidad, atribuyendo muchas de las
causas a dioses
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Los filósofos Griegos al estudiar la naturaleza se preocuparon por buscar el principio u
origen del cual proceden todas las cosas. La búsqueda del principio u origen de la
naturaleza, motivo a diversos pensadores, filósofos de la época. Ellos pertenecieron al
periodo Presocráticas o Cosmológicas. Los filósofos pertenecientes a esté periodo
conformaron la escuela filosófica de mileto y fueron:
A. Telesio , Bruno y Empédocles
B. Tales, Anaximandro y San Agustín
C. Anaxímedes, Tales y Anaximandro
D. Odiseo, Kepler y Anaxágoras
3
Los
A.
B.
C.
D.
4
Los regímenes sociales o sistemas socioeconómicos hacen referencia a la manera como los
seres humanos en una determinada época histórica se relacionan para llevar a cabo la
producción de bienes materiales, que buscan satisfacer las necesidades básicas y
fundamentales de una población y por tanto el respeto a la dignidad del ser humano. Un
régimen o sistema socioeconómico también recibe el nombre de:
A. Economía de la producción de un país.
continentes de África y Europa están separados por:
El mar negro.
El océano Indico
El mar mediterráneo
El océano pacífico.
B. Gobierno y políticas de un país.
C. Modo de producción
D. Sistema financiero.
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El sentido común es todo aquello que se deduce por ciertas acciones que necesariamente
desencadenan unos resultados, es decir, son la consecuencia inmediata de algún hecho o
fenómeno.
Sus características: son de comprensión simple, es decir, su deducción solamente exigen
de la atención, interpretación y comprensión simple; es fácilmente comunicable; es innato
en el ser humano; facilita o propicia la posibilidad de conocer o saber (conocimiento).
El sentido común es positivo para el ser humano, pues le permite ser consciente de los
hechos y por tanto ayuda al aprendizaje. Podríamos decir que el sentido común es el
principio fundamental para el inicio de una indagación científica verificable en la realidad y
en consecuencia con validez según la época y circunstancias socioculturales. De lo anterior
se deduce que:
A. El sentido común esta directamente relacionado con la capacidad de razonamiento.
B. El sentido común, el razonamiento humano y la filosofía tienen como propósito
fundamental dar sentido a la realidad y a la vida.
C. El sentido común como la filosofía son innatos en el ser humano y por tanto le permiten
al ser humano, a través del entendimiento, establecer respuestas pertinentes a las
preguntas que surgen a diario.
D. EL sentido común y la razón fueron fundamentales para el derrumbamiento del mundo
mítico en la época antigua.
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La filosofía fue la primera ciencia que en forma metódica y rigurosa, mediante la
observación y la razón, trató de responder las eternas preguntas que desde siempre se ha
hecho el hombre: ¿quién soy, dónde estoy y hacia dónde voy?
El objeto de la filosofía en un principio era todo lo pensable; el cosmos, que es el mundo
físico en su totalidad y el hombre que forma parte de él; pero no se limitaba a lograr
información sino que reflexionaba también sobre la posibilidad del conocimiento, la realidad
de los objetos como posibles o sólo concebibles con el pensamiento.
La filosofía, como ciencia que estudia las ideas y los postulados filosóficos, es muy
importante, porque permite a las personas tomar conciencia de su propia forma de pensar
sobre sí mismas, sobre el mundo en que viven y sobre sus propios proyectos y valores,
inspirándose en la lucidez y el ingenio de los grandes pensadores filosóficos de la
humanidad, esclareciendo su propia cosmovisión. Lo anterior permite inferir que:
A. La filosofía como ciencia es una método de conocimiento que ayuda a la de sí mism@ y
de la realidad
B. La filosofía permite al ser humano identificar la realidad siendo consiente de las
circunstancias históricas que influyen en sus decisiones.
C. La filosofía permite a las personas tomar conciencia de su propia forma de pensar
sobre sí mismas, sobre el mundo
en que viven y sobre sus propios proyectos y valores.
D. La filosofía permite reflexionar sobre la posibilidad del conocimiento, sobre la realidad
de los objetos como posibles o sólo concebibles con el pensamiento.
7. A través de la historia de la humanidad el ser humano se ha planteado diversos problemas
filosóficos que han orientado la indagación y reflexión filosófica en cada una de las épocas de la
historia, buscando con ello ampliar, verificar y profundizar en el saber y conocimiento; esos
problemas filosóficos siguen siendo:
A. Las construcciones, transporte y trabajo.
B. Ética, ontología y Epistemología. Y otras
C. La soledad, las modas y el arte.
D. La gastronomía, la energía y el viento
8.
El problema del SER “la ontología clásica”, del ser en cuanto ser, es superado por una
ontología del ser en tanto que siendo está existiendo. Así , es posible decir que el acceso al
ser sólo se logra a partir de la reflexión sobre el hombre, quien es el único ser que tiene
conciencia de su ser, en la medida que
A. el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia.
B.
la existencia es ir más allá de sí mismo.
C. el hombre es más que un objeto de existencia.
D. la existencia humana consiste en poder ser.
9.
Para Heráclito es imposible que el hombre se bañe dos veces en el mismo río. Esta
afirmación tiene sentido desde Heráclito porque:
A.
B.
C.
D.
Las leyes naturales hacen que el agua se mueva constantemente.
El hombre es un ente dinámico .
La ausencia de cambio implica la inexistencia del tiempo
El ser es un continuo devenir
10. La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado
mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la
diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento.
Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y
observar que el hijo naciera correctamente; es decir que
A. lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento.
B. el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía.
C. la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por
sí mismo.
D. a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso
doloroso.
11. El método socrático es un proceso dialogal porque apunta siempre al cuestionamiento de
una tesis
que en primera instancia, se presenta como verdadera, para posteriormente ser
negada. El método acepta como verdades las concepciones vulgares o ingenuas
reconocidas por la generalidad de los ciudadanos, y es a partir de aquí dónde se inicia el
interrogatorio o cuestionamiento sobre la verdad o falsedad de las tesis formuladas. Una
metodología diferente consideraría a la verdad como:
A. Una hipótesis primera que debe ser sometida al cuestionamiento consciente.
B. Una búsqueda del pensamiento a través de un proceso dialogal y lógico.
C. Una concepción que brota del interior consciente de todo hombre pensante.
D. Una realidad general preestablecida y aceptada por todos los hombres.
12. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su
planteamiento, los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas.
Así, la única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que
son percibidos en la sensación no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que
Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque
A. es imposible dar una explicación del mundo sensible con independencia del mundo
de las ideas o inteligible.
B. el mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del
mundo sensible.
C. los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los
sentidos.
D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo
sensible.
13. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más
importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma
es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo
más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que
A. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no
B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
D. el hombre está compuesto por elementos materiales
14. Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y
de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina
espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación
de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio (B)
1. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad
2. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón
3. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos
4. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social
15. Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual
está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad
donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y
Aristóteles se da, porque
A. para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles
el cuerpo es una fuente de movimiento
B. el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que
pertenecen a naturalezas distintas
C. para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles
éstas están en continua relación
D. para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se
necesita la interacción de ambas en permanente dinámica y cambio
16. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que
conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal.
Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en
A. la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia
y Belleza ocupan la más alta escala
B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el
mundo sensible que es reflejo de las ideas
C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede
llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos
D. la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación
que se aparenta en el mundo sensible
17. En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo
funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre el alma y
cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único
ser. Este concepto de hombre, como unión, significa que
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma
B. primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión
sustancial
18. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la
sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo,
al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una
caracterización de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan
la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres
humanos son
A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento
del mundo
B. animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensación como de la
razón
C. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común
D. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más
evolucionados
Cuerpo y el alma para acceder al conocimiento
19. Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber,
facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos en
el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados para la
elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el principio
universal de las cosas. Esta concepción permite plantear que el conocimiento para Aristóteles
A. es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las
cosas
B. se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades
C. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia
D. es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda
realidad
20. Aristóteles hizo grandes aportaciones a la lógica, a la física, a la biología y a las humanidades.
De hecho, él fue quien las constituyó en disciplinas formales y, además, añadió la metafísica para
incluir en ella todo lo que no cabía en las primeras. Su contribución mayor, a la vez que la más
peligrosa, fue la idea de la clasificación. En toda su obra aparece el concepto de clasificación,
representando toda la base lógica de su pensamiento. Sin embargo, esta contribución es
considerada como peligrosa, porque
A. el hecho de clasificar traía consigo para la ciencia problemas de reduccionismo
B. la clasificación realizada por Aristóteles implicaba la realización y formulación del
pensamiento
C. categorías como lo semejante y lo diferente fueron la base para realizar
clasificaciones
D. implicaba la sistematización de buena parte del conocimiento existente en su
tiempo
21. Muchas son las opiniones sobre la obra y el pensamiento de Aristóteles y, aunque es indudable
el aporte realizado en materia de reflexión científica, algunos estudiosos afirman que la historia de
la ciencia es la historia de los sucesivos derrumbes de Aristóteles, en un campo tras otro. De
acuerdo con ésto, puede afirmarse que
A. el aporte de Aristóteles al desarrollo de la ciencia y de la historia fue poco
importante
B. la confrontación con las ideas Aristotélicas acerca de la ciencia ha sido motor de
desarrollo científico
C. es bueno juzgar a justos en relación con el contexto en el cual Aristóteles
desarrolla sus planteamientos.
D. el hecho de clasificar traía consigo para la ciencia problemas de reduccionismo
22. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus
conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse
experimentalmente, mientras que la superstición por lo general esta basada en casos cuya
regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo anterior, un ejemplo
de superstición consiste en
A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado
B. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de negros nubarrones
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre