Cuando la paz y la justicia se besan

correo
2004 Trimestre 3
Publicación trimestral del Congreso Mundial Menonita en inglés, español y francés
•
Volumen 19, No. 3
Cuando la paz y la justicia se besan
página 2
Poniendo en práctica lo que contribuye a la paz / 4 • Cuando cada uno tiene
un lugar en la mesa del Rey / 9 • Confesión y perdón se destacan en
histórica reunión entre anabautistas y reformados en Zurich / 12
Cuando la justicia y la paz
se besan
por Paulus S. Widjaja
La paz bíblica tiene que
ver con la integridad de los
or pertenecer a una de
seres humanos y de todas las
las “iglesias históricas
criaturas. Está relacionada
de paz”, a menudo nos con los aspectos físicos,
sentimos orgullosos si nos
morales, espirituales y con las
consideran precursores en la
relaciones entre los seres
actividad de construir la paz. humanos. Por lo tanto no
Nos sentimos honrados
podemos estar satisfechos tan
cuando en
solo porque no hay
medio de tantos Puede que no
conflicto aparente
conflictos y
ni guerra en
haya guerra en nuestro medio.
guerras en todo
el mundo,
Puede que no haya
nuestro medio,
muchas iglesias
guerra, pero
pero mientras
acuden a
mientras haya
haya opresión y opresión, y
nosotros en
busca de
exclusión social, exclusión social,
consejo. Por
económica, o
económica,o
causa de esta
política, la paz
herencia, a
política, la paz todavía no ha
menudo damos
prevalecido.
por sentado que todavía no ha
También puede
prevalecido.
entendemos lo
que no haya
que significa ser
evidencia de
pacificadores. Pero ¿estamos
conflictos con nuestros
realmente conscientes de lo
vecinos, pero mientras
que es tomar en serio nuestra nuestra vida esté llena de
pretensión de ser iglesias de paz? engaño y error, no puede
Leyendo con cuidado la
haber paz.
Biblia vemos una variedad de
significados de paz. La paz
n resumen, mientras
no es solo ausencia de guerra
falten dimensiones de
o la disminución de la
la paz bíblica en
violencia—aunque incluye a
nuestro contexto y en
ambas. Paz también significa nuestra vida, podemos decir
bienestar y prosperidad, que
que no hay verdadera paz y
son posibles cuando no hay
hay tareas que necesitamos
amenazas de guerra,
realizar para transformar ese
enfermedad o hambruna
estado de cosas.
(Jeremías 33:6, 9). Hay paz
John Warkentin, un pastor
cuando hay relaciones justas
de los Hermanos Menonitas
entre las personas y entre las
de Wichita, Kansas, EE.UU.,
naciones (Isaías 54:13-14). Y emplea en sus clases una
hay paz si hay integridad en
continuidad para nuevos
las personas, si no hay
miembros de la iglesia. La
engaño, falta ni culpa (Salmo continuidad va desde la paz
34:13-14).
del individuo con Dios
P
E
2
hasta la paz con sus propios
enemigos.
paz con
paz con
Dios
enemigos
En esta continuidad, la
pregunta principal es si
tenemos paz con Dios
(Romanos 5:1). Si es así, la
paz irrumpe y empieza a
tener impacto sobre todas
nuestras relaciones, incluso
familiares, de trabajo e
internacionales. El comienzo
de la paz es siempre la paz
con Dios.
Pero Dios, que es la fuente
de paz, también quiere la paz
para toda la creación. Dios
quiere que pasemos de tener
paz con Dios a tener paz con
nuestro prójimo, y por fin,
con nuestros enemigos. Esta
voluntad de Dios se
manifiesta muy claramente
en Jesucristo, que demostró
el camino de la paz por
medio de su vida y
ministerio.
Si en uno de los polos de
esta continuidad hay paz con
Dios, en el otro polo habrá
paz con los enemigos, que
sin duda es la más difícil de
lograr. Podemos sentir que
estamos en paz con Dios,
pero tal vez no estamos en
paz con nuestros enemigos,
en especial con aquellos que
nos han lastimado física o
emocionalmente. Esto
explica por qué cristianos
que han vivido conflictos
sangrientos—como los
ocurridos en Indonesia,
Irlanda, o Sud América—
tienen dificultad para
reconciliarse con personas
que consideran sus enemigos.
C
ómo puede la iglesia
capacitar a sus
miembros para
trabajar por la paz? Hay al
menos dos disciplinas básicas
para llegar a ser hacedores de
paz: (a) la disciplina del
discernimiento y (b) la
disciplina de una vida que es
radicalmente como la de
Cristo.
Cuando nos
comprometemos a ser
hacedores de paz, la primera
disciplina en la que debemos
entrenarnos es la de
discernir. Tenemos que ser
críticos de las condiciones en
Tapa: Esta pintura de Luis Haro, de Uruguay, llegó
a la Asamblea 14 del Congreso Mundial Menonita
en Bulawayo, Zimbabwe, en agosto de 2003 por
intermedio de la delegación de América Latina.
Estaba entre muchas exhibidas en la Aldea de la
Iglesia Mundial durante la semana de aquel evento.
“Todos por la paz”, son las palabras con que el
artista Luis Haro tituló su pintura, que representa el
anhelo universal de shalom. La versión a todo color
de la pintura puede apreciarse en el sitio web del
CMM en www.mwc-cmm.org.
correo
nuestro entorno para poder
comunidad dónde los
ver si cada dimensión de la
cristianos disciernen juntos la
paz está presente. Los
voluntad de Dios para
cristianos debemos entender
nosotros y para el mundo. Si
que nuestra confesión del
vemos la intención de Cristo
señorío de Cristo es más que en un suceso particular, lo
una elección individual o
podemos confirmar. Pero si
sectaria. Abarca el cosmos.
no la vemos, debemos
En esa confesión
confrontarlo.
proclamamos que
La edificación
no hay dominio
de
la paz
No hay dominio
en el mundo que
comienza por
socio-económico- entender el
no esté bajo el
señorío de Cristo; político que
carácter y la
no hay dicotomía
voluntad de
pueda ser
entre Cristo y
Cristo, pero no a
evitado por la
cultura, creación
partir de la
y redención. No
iglesia y por los descripción de la
hay dominio
realidad del
socio-económico- cristianos y
mundo y de
político que
nuestro esfuerzo
dejado de lado
pueda ser evitado
por encajar el
para ser
por la iglesia y los
evangelio en
gobernados
cristianos y
dicha realidad.
dejado de lado
según sus propios Aun cuando
para ser
confesemos la
gobernados según valores y reglas.
encarnación de
sus propios
Cristo, debemos
valores y reglas.
entender que
El mundo entero y todos los
encarnación no significa
aspectos concernientes a la
ratificación ciega de todas las
humanidad están bajo el
actividades humanas.
señorío de Cristo. Sin
Encarnación significa que
excepciones. Esto solo puede Dios ha entrado en el
querer decir que aunque
mundo para mostrarnos qué
tengamos actitudes positivas
podemos atar y qué tenemos
hacia el mundo, necesitamos que desatar (Mateo 18:18).
criterios claros para juzgar si
La segunda disciplina que
un suceso es obra de Dios u
debemos desarrollar es la
obra del diablo, es decir, si
disciplina de una vida
produce paz o mal. Y es en la radicalmente similar a la de
vida, muerte y resurrección
Cristo. Tenemos que estar
de Jesucristo que obtenemos
conscientes de que dentro de
los criterios que necesitamos. cada persona siempre hay
Por lo tanto, la iglesia es la capacidades y limitaciones.
Por tener capacidades,
podemos desarrollarnos y ser
creativos. Pero al mismo
tiempo, como tenemos
limitaciones, debemos ser
humildes. Con la capacidad
que tenemos podemos
formarnos como
pacificadores si lo queremos,
pero por causa de nuestras
limitaciones, debemos
también disciplinar nuestros
deseos, que tienden a
llevarnos a hacer cosas que
contradicen la paz.
Desarrollar una vida
radicalmente similar a la de
Cristo no es algo que pueda
ser forzado desde afuera, ni
suceda en forma automática.
Si elegimos la paz como
estilo de vida, tenemos que
hacerlo voluntariamente, sin
coerción. El estilo de vida
orientado hacia la paz no es
una obligación que cumplir
por exigencia de una fuerza
externa. Al mismo tiempo,
también tenemos que
disciplinarnos y entrenarnos
para que la paz llegue a ser
un hábito, dondequiera que
estemos y en cualquier
situación.
P
ara ayudarnos a
desarrollar una vida
radicalmente similar a
la de Cristo, que conduzca al
camino de la paz, la iglesia
debe trabajar tanto con los
individuos como con las
estructuras:
1. Individuos: Debemos
pensar seriamente cómo
Información sobre el CCM y copias electrónicas de C/C/C, ver: www.mwc-cmm.org
courier / correo / courrier
(ISSN 1041-4436) es una publicación trimestral del
Congreso Mundial Menonita, 8, rue du Fossé des Treize, 67000 Estrasburgo, Francia. Su propósito es
fomentar comunidad, comunicación, y cooperación entre los miembros de la familia mundial de fe Menonita y
Hermanos en Cristo, que forma parte del movimiento anabautista. Oficina publicadora: C/C/C, 616 Walnut
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2004 Trimestre 3
podemos formar el carácter
individual de modo que los
cristianos puedan ser
constructores de paz por
medio de prácticas sociales
en la iglesia. Por ejemplo,
debemos reevaluar el material
que empleamos en las clases
para nuevos miembros de la
iglesia, a fin de ver si
equiparán a los nuevos
Paulus S.
Widjaja es
secretario del
Comité de Paz
del CMM. Es
docente de
teología de la
Universidad
Cristiana
Duta Wacana
de Yogyakarta,
Indonesia.
Se aprecian
contribuciones
Correo recibe con agrado
noticias, historias, ideas, y
fotos de confraternidades
anabautistas-menonitas.
Comuníquese con el editor
de su continente por correo
postal o electrónico.
África
Doris Dube
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ASCOT, Bulawayo
ZIMBABWE
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Asia & Pacífico
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Norte América
Ferne Burkhardt
R. R. # 2
Petersburg, ON N0B 2H0
CANADÁ
fburkhardt@golden.net
3
miembros con los conceptos
paz? ¿Qué tal promover
y destrezas necesarios para
oración y ayuno por la paz?
edificar la paz. También
O una marcha por la paz?
tenemos que reevaluar nuestro
Tenemos que entrenar a
material de escuela dominical
nuestros pastores, ancianos,
para ver si hemos equipado a
diáconos y a todo miembro
nuestras iglesias —tanto a
de la iglesia para que sean
adultos como a
capaces de
niños—para
trabajar en la
Cualquiera sea la
vivir un estilo de
situación por la que transformación
vida pacífico.
de conflictos
Lo mismo en atravesemos,
por medios no
cuanto a la
construir la paz no violentos.
alabanza.
que
es solo un sueño. Es Tenemos
Tenemos que
estudiar juntos
una visión concreta los textos
reevaluar si la
paz ocupa el
por la cual tenemos bíblicos
centro de
relacionados
que esforzarnos si
nuestro culto.
con la paz y
queremos llamarnos crear currículos
En el
calendario de la cristianos.
para educar
iglesia hay
para la paz en la
épocas para referirnos a
iglesia y en nuestras escuelas
temas como el mes de la
cristianas.
misión, el mes de la familia,
2. Estructuras: Además de
el domingo ecuménico, etc.
capacitar a los individuos,
¿Por qué no dedicar también tenemos que trabajar con
un mes o un domingo a la
nuestras estructuras. Pensar,
por ejemlo, si hemos
establecido intencionalmente
un mecanismo en la iglesia
para resolver los conflictos
que surgen dentro y fuera de
ella. Muchas iglesias que no
cuentan con tales
mecanismos acumulan
conflictos. Llega entonces el
momento en que esa bomba
de tiempo explota y destruye
a la iglesia toda.
También debemos
observar mejor las estructuras
de nuestra iglesia. Si
contamos con un comité
juvenil, un comité femenino,
un comité de misiones, un
comité de adoración, ¿por
qué no tener también un
comité de paz para educar y
entrenar a nuestros
miembros para construir paz
dentro y fuera de la iglesia?
Los miembros de comités
también pueden funcionar
como mediadores para
transformar conflictos en la
iglesia y la sociedad de
manera no violenta.
P
ra aquellos que somos
miembros de iglesias
históricas de paz, hay
mucho que hacer en cuanto
al tema. Algunas cosas serán
difíciles y exigirán un alto
grado de compromiso. Otras
son tareas sencillas que
podemos llevar a cabo en
nuestra vida diaria.
Cualquiera sea la situación
por la que atravesemos,
construir la paz no es solo un
sueño. Es una visión concreta
por la cual tenemos que
esforzarnos si queremos
llamarnos cristianos.
Entonces, la misericordia y
la verdad se encontrarán; la
justicia y la paz se besarán.
(Salmo 85:10).
Este cartel es el logo del
Comité de Paz Menonita
Holandés y dice, “La paz
es el camino”. También
fue desplegado en la
Asamblea 14 del CMM.
4
Poniendo en
¿Cómo hacen los anabautistas
para que la paz sea parte de su
vida y experiencia diarias?
Para descubrirlo, el Comité de
Paz del CMM se puso en
contacto con iglesias miembros
y pidió relatos de ocasiones en
que se logró la paz. Los relatos
recibidos representan una
variedad de respuestas, desde
acciones individuales a grupos
y procesos de decisión. De estos
relatos el comité redactó una
declaración sumaria (ver pág.
6). Seis de ellos se ofrecen a
continuación.
C
uando las personas
vienen a Jesús, sus
vidas son
transformadas. Vean por
ejemplo el caso de
Margarita, en un tiempo
una mujer violenta, no solo
de palabra sino mediante
agresión física. Sus vecinos la
consideraban indeseable e
incapaz de vivir en paz.
Margarita tiene cuatro
hijos. Tuvo un pasado
difícil, incluyendo abandono
y traición. Fue objeto de
burla de parte de sus dos
compañeros y padres de sus
hijos.
Margarita ha tenido que
trabajar duro toda su vida
como empleada doméstica
para mantener a su familia,
lavando y planchando las
ropas de otros día tras día.
Mientras lo hacía tenía que
dejar a sus hijos en casa, al
cuidado del mayor de ellos.
Una persona cristiana
comenzó a visitar a
Margarita. “Cada vez que la
visité para compartir las
buenas nuevas de Jesús los
domingos de tarde, la
encontré planchando las
ropas de sus hijos de toda la
semana para mandarlos a la
correo
práctica lo que contribuye a la paz
escuela”, contó la visitante.
“Porque durante la semana
Margarita nunca estaba en
casa. Siempre estaba afuera
trabajando”.
Aun en estas condiciones,
y con esas obligaciones,
Margarita siempre estaba
discutiendo, peleando y
riñendo con sus vecinos. Una
y otra vez, fue denunciada a
la policía por indeseable”.
Pero un día, Margarita
recibió a Jesús en su corazón,
y su vida entera cambió—
tanto para ella como para su
vecindario. La gente no
podía salir de su asombro.
Margarita ya no maltrata a
sus hijos; ya no pelea ni
discute con sus vecinos. Aun
su personalidad parece más
dulce y amistosa. Ahora sus
vecinos la admiran.
La misericordia del Señor
ha sido grande hacia ella, y lo
reconoce y da gracias a Dios.
Los cambios que Dios ha
efectuado en Margarita son
verdaderos rayos de luz de la
gracia de Dios y no solo algo
lindo, sin trascendencia, y
carente de significado.
Hoy Margarita puede
sonreir y perdonar a sus
semejantes. —de las iglesias
menonitas de Nicaragua.
L
as Iglesias Evangélicas
de Java (GITJ),
Indonesia, habían
tenido conflictos durante
unos 22 años. Esto se debió
en gran parte a que un grupo
(24 iglesias) fue reconocido
por el gobierno indonesio,
mientras que el otro (con
unas 50 iglesias) no lo fue.
Mientras duró el conflicto
muchos en las iglesias
anhelaban la reconciliación.
Las iglesias invitaron al
Pastor Lawrence Yoder, de
2004 Trimestre 3
EE.UU., para que intentara
hacer algo, y mediante su
intervención personal se
logró motivar a ambas partes
para que aceptaran conversar
entre ellas. El resultado fue
una reunión general en la
que hubo un retiro de
pastores y una reunión del
concilio general de la iglesia.
Luego, en 1999, cada
grupo tuvo oportunidad de
enviar un representante—
Pudjo Kartiko y Hendro
Soeradi—al Instituto de
Verano de Constructores de
Paz (SPI) en Eastern
Mennonite University, de
Harrisonburg, Virginia,
EE.UU. A su regreso del SPI
comenzaron a trabajar
intensamente con ambos
grupos para lograr la
reconciliación. Con la ayuda
del centro de paz de la
Universidad Cristiana Duta
Wacana, de Yogyakarta, las
iglesias de ambos grupos
decidieron reunirse para
resolver sus diferencias.
Así que los dos grupos
resolvieron celebrar una
Conferencia Extraordinaria
para buscar unirse en un solo
cuerpo al que se llamaría
Reconciliación del Sínodo de
la GITJ. La Mesa Diaria
estaría integrada por ambas
partes.
En aquella reunión
extraordinaria del año 2000
se pudo elegir la Mesa Diaria
para una conferencia unida,
moderada por Pudjo
Kartiko. En los próximos dos
años se tenía que preparar
una Conferencia Ordinaria
para elegir en el año 2002
una Mesa Sinodal unificada.
Ahora todas nuestras iglesias
forman parte de un cuerpo, y
estamos trabajando mucho
para mantener el espíritu de
unidad.—de las Iglesias
Evangélicas de Java (GITJ),
Indonesia
E
n los cuatro años
siguientes a su
establecimiento en un
barrio suburbano, la Iglesia
de la Comunidad Menonita
de Angola (ICMA) ha
pasado por una prueba muy
difícil. ¡Un grupo local de
ciudadanos invadió la
propiedad de la iglesia para
levantar sus propias
viviendas!
ICMA ha existido en
Angola desde 1990. Fue
reconocida por el gobierno
local en 1992. Antes de eso,
la mayoría de sus miembros
había vivido por muchos
años exiliada en el Congo.
Cuando la situación en
Angola se calmó, decidieron
regresar a Angola, donde fue
necesario encontrar un lugar
para fundar una parroquia.
El gobierno dio a la iglesia
una amplia propiedad para
levantar sus edificios: la
iglesia, la escuela y un centro
de salud. Pero como la joven
iglesia no tenía suficientes
fondos, no pudo edificar en
seguida.
Así que poco a poco, la
propiedad de la iglesia fue
invadida por la comunidad
que la rodeaba, y varios
levantaron sus hogares en el
terreno—hasta el punto que
la iglesia perdió una gran
parte de lo que le había sido
dado.
ICMA pasó entonces por
un período de controversia a
causa de esta actitud agresiva.
La controversia se acentuó
cuando dos familias
levantaron sus casas frente a
la iglesia. Lo hicieron porque
no querían una iglesia en su
vecindario.
El conflicto continuó
durante varios meses sin
solucionarse ya que las
autoridades del gobierno no
lograban tomar una decisión
final. Así que los líderes de
ICMA decidieron negociar
pacíficamente con las dos
familias sin llevar el asunto a
la corte. Tomaron esta
decisión en base al hecho de
que la iglesia tiene la misión
de evangelizar, enseñar, y
participar en el desarrollo de
la sociedad en general, y ellos
querían transmitir este
mensaje a las dos familias y a
la comunidad circundante.
Después de varias
conversaciones con las dos
familias, ICMA aceptó sus
condiciones y les compró las
casas.
Hoy hay una escuela
menonita en la propiedad de
la iglesia, que atiende a
1.200 niños del vecindario.
Muchos de la comunidad
son también miembros
activos de la iglesia. Las
relaciones son buenas.
ICMA decidió negociar y
reembolsar a las dos familias
cumpliendo así con el
principio bíblico de amar a
sus enemigos. Al mismo
tiempo, los líderes estaban
conscientes de que Menno
Simons había enseñado que
no se supera la violencia por
medio de más violencia.
La reconciliación es un
proceso de paz. La
reconciliación es
imprescindible para lograr la
paz.—Gomes J. Miranda,
Angola
E
l Centro Maoista
Comunista (CMC),
un grupo extremista
que existe en la India, es
5
conocido por ser violento,
sanguinario y maligno. Sin
embargo, por influencia de la
iglesia Bihar Mennonite
Mandli, muchos de estos
extremistas han decidido
renunciar al camino de la
violencia para seguir la senda
de la paz, la justicia y la
reconciliación.
Peter Minj, miembro de
Bihar Mennonite Mandli
fue uno entre varios
miembros de la iglesia que el
CMC trató de forzar a
participar en sus actividades.
Pero Peter dijo al
comandante del CMC , “Los
menonitas nunca vamos
participar en los actos de
sangre u otras maldades que
realiza su grupo”.
Este fue un acto de osadía
de parte de él. Pero por la
gracia de Dios, resultó bien.
Además de que extremistas
salidos del CMC se unieron
con los menonitas, el grupo
ya no molestó a nuestros
Para que la paz
sea
D
hermanos y hermanas. En
efecto, hoy Bihar Mennonite
Mandli es conocida como
agente de paz.
Por ejemplo, uno de los
líderes de la iglesia visitaba a
una iglesia en el interior.
Habiendo perdido el
camino, se encontró con un
grupo de 20-25 personas
sentadas conversando. El
líder de la iglesia se detuvo y
les preguntó cómo encontrar
el camino. Las personas lo
rodearon y empezaron a
hacerle preguntas ásperas en
un estilo de vida
urante los pasado
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• testimonio
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g. Acción no viol tre confesiones.
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• confrontación
que detentan el abogar por los
de la injusticia
po
que confrontan der y actividades
la injusticia ayud
an
6
cuanto a su identidad. Eran
extremistas que se habían
juntado para una reunión.
Los miembros del grupo no
dudan en matar a cualquier
persona que no es conocida
para ellos y que se acerca a
donde están reunidos.
El líder de la iglesia les
dijo que venía de la Misión
Menonita de Chandwa.
Cuando ellos escucharon el
nombre Menonita, su actitud
cambió totalmente y
empezaron a conversar con él
muy amable y respetuosamente. Y lo invitaron a
tomar una taza de té antes de
seguir su camino.
La gente de la región sabe
que nosotros los menonitas
somos amistosos y amamos a
todos y que con sinceridad
tratamos de hacerles el bien.
Nuestra iglesia practica la paz
y trata de transmitir paz a la
sociedad en muchas
situaciones conflictivas.—
Shet Sonwani, India
L
a sospecha y el
conflicto entre
confesiones han estado
presentes en Indonesia por
muchos años. En especial
después que Suharto
cayó del
poder en
1998,
surgieron
los
a los cristianos
a desarrollar la
conflictos
capacidad de co
nstruir la paz.
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comunidad
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las iglesias están aneras en que
menonita
que se
trabajando por
la
paz.
esfuerza por lograr que haya
amor, verdad, justicia, y paz”.
Para concretar la visión, el
Sínodo de la GKMI marcó
varias zonas “rojas” (áreas
predispuestas a conflictos) y
creó una amplia estrategia
para propagar valores de
amor y paz en esas zonas.
El proyecto piloto se
realizó en Solo, una ciudad
donde ocurrían revueltas y
actos de violencia. Es una
ciudad con una demografía
particular. Un estudio indica
que durante el día hay
1.500.000 de trabajadores
pero después que oscurece la
población se reduce a tan
solo 550.000. Sin embargo,
muchos de estos “migrantes”
permanecen dentro de los
límites de la ciudad,
durmiendo en vehículos,
bajo los techos de los
mercados, en terminales de
autobuses, en estaciones de
ferrocarril, y en los kioscos
de los vendedores al costado
de los caminos—lugares
éstos donde el odio y la
violencia pueden desatarse
cualquier momento.
El primer proyecto de la
GKMI en Solo fue una
“larga marcha por la paz”.
Paulus Hartono, pastor de
GKMI en Solo, encabezó la
marcha con una bandera de
la “Comunidad Menonita”.
Con otros personajes
públicos y clérigos, la larga
marcha pronto coloreó las
calles con las banderas de no
menos de 500 soloneses,
incluyendo 50 discapacitados
en sillas de ruedas. Miles
saludaban desde los lados. El
intendente de la ciudad abrió
formalmente la campaña de
la larga marcha. Un
periódico de Central Java
publicó la noticia del evento
con el siguiente título:
“Cientos Marchan por la
Paz”.
La segunta campaña por la
paz coincidió con varias
grandes festividades religiosas
a fines del 2001. Los
menonitas iniciaron lo que
llamaron el “cono de arroz
por la paz”. En la tradición
javanesa, los conos de arroz
son ofrecidos en las grandes
fiestas a los reyes y a otras
personas importantes como
símbolo de la decisión de
establecer una paz duradera.
Instaurando valores de paz
en la comunidad, las
personas serán conmovidas y
captadas emocionalmente.
El lugar de la reunión del
cono de arroz por la paz fue
el Palacio de Solo. Asistieron
al evento 5.000 personas,
muchas usando camisetas
distribuidas por la
comunidad menonita y el
Foro Interconfesional, con la
inscripción, “Soy miembro
de una comunidad que ama
la paz”. Durante la reunión,
Sinuwun Pakubuwono XII,
el rey de Solo Palace, expresó
su preocupación en cuanto a
culpables irresponsables “que
conspiran para que haya
derramamiento de sangre y
destrucción”. Luego, el
entonces presidente del
CMM, Mesach Krisetya,
representando la voz de la
comunidad menonita,
exhortó a todas las partes a
no usar la religión como
instrumento de propaganda
política y en cambio trabajar
para transformar la política
en instrumento para
instaurar la paz y los valores
humanitarios.
Dos años más tarde, los
menonitas participaron en
un encuentro interconfesional en el Hall de
Surakarta (Solo) Hadiningrat
Palace llamado Declaración
2003. Había presentes más
de 3.000 personas, incluso
representantes del Islam, del
Protestantismo, Catolicismo,
Hinduismo, Budismo, y
varios grupos marginales,
como Khong Hoe Cu
Indonesia (MAKIN). Entre
los oradores estaba Mesach
7
D
urante muchos años
soñé que cuando me
jubilara de la
enseñanza llegaría a ser
consejera matrimonial y
familiar. En el Instituto
Bíblico Ekuphileni, una
escuela bíblica de los
Hermanos en Cristo donde
dí clases durante muchos
años, hubo varias ocasiones
en que tuve que ayudar a
matrimonios con sus
conflictos. Cuanto más sentí
el llamado a hacerlo, más me
dí cuenta de la falta que me
hacía adquirir los conocimientos
necesarios para esa tarea.
También me dí cuenta,
luego de hacer una
investigación sobre los índices
de divorcio en Zimbabwe,
que entre los matrimonios
llamados cristianos el índice
de divorcios era mucho
mayor que entre otros tipos
de matrimonios, de acuerdo
con el registro civil de la
ciudad de Bulawayo. Eso
llenó mi corazón de
pesadumbre. Durante años
oré acerca de esto.
Entonces, en mayo del
año 2002, y con el auspicio
del Comité Central
Menonita, me encontré en
Eastern Mennonite
University de Harrisonburg,
Virginia, EE.UU., en el
Instituto de Verano de
Pacificadores (SPI). El
entrenamiento que recibí
para la promoción de la paz
y la resolución de conflictos
me motivó para regresar a
casa y trabajar aun más en
cuanto a mi sueño.
Comencé en abril de 2003
8
en la Conferencia de
Mujeres de la Iglesia
Hermanos en Cristo. Allí
invité a las mujeres a
aprender cómo edificar la
paz en sus hogares. Luego,
23 se inscribieron para
entrenarse en hacer la paz y
en la resolución de
conflictos. Otras se
comprometieron a orar. El
intenso interés de las
mujeres me mostró que en
esto estaba la guía de Dios,
y me sentí muy animada.
Llevé a cabo el primer
taller de dos días en
Gwanda. Cinco iglesias
estuvieron representadas por
34 mujeres. Lo interesante
fue que durante la tarde del
primer día, 22 hombres —
entre ellos algunos
jóvenes—se añadieron a la
reunión sin ser invitados,
haciendo que la cantidad de
asistentes fuera demasiado
grande para discusiones en
grupos pequeños.
En retrospectiva, sin
embargo, estos participantes
adicionales aportaron un
equilibrio de género y
enriquecieron la discusión.
Hombres y mujeres, lo
mismo jóvenes que adultos,
discutieron algunas veces
temas delicados en un
ambiente amistoso.
Desde entonces he
realizado una serie de
talleres para matrimonios y
familias en varios lugares. La
asistencia ha variado desde
20 a más de 300.
Siento pasión por edificar
la paz en el hogar. Mi visión
para la iglesia en mi país es
ver más grupos organizados
ocupándose de edificar la
paz, entrenándose para ello,
y viviendo en paz para ser
un ejemplo. Mi mayor deseo
es ver iglesias de diferentes
denominaciones trabajando
por la paz en nuestro país,
formando un frente
unido—Nellie Mlotshwa,
Bulawayo, Zimbabwe
Laurie Oswald
Krisetya, entonces presidente
del CMM.
Declaración 2003 terminó
con todos los participantes en
la plaza del Surakarta Hadiningrat
Palace de pie y tomados de la
mano para señalar el
comienzo del “Año de la Paz
y de la Hermandad”—Adi
Dharma, GKMI, Indonesia
correo
‘Para que vuestro gozo sea completo’
Cuando cada uno tiene un
lugar en la mesa del Rey
por Marianne Goldschmidt
G
ozo. ¿De dónde proviene?
¿Cómo lo logramos? Jesús tuvo
algunas cosas interesantes para
decir en cuanto al gozo, en instancias muy
inusuales de su vida. “Estas cosas os he
hablado para que mi gozo esté en
vosotros, y vuestro gozo sea completo”,
dijo a sus discípulos según Juan 15:11.
Este verso es sorprendente debido a su
contexto. Jesús habla de su gozo en un
momento en que se acerca a su tortura y
muerte. Un poco después, todavía en el
contexto de la inminente separación, Jesús
habla otra vez de gozo en varias ocasiones:
el gozo que sigue al dolor (Juan 16:20), el
gozo de una madre que ha dado a luz —
no porque ella haya sufrido valientemente,
sino porque ha traído un niño al mundo
(Juan 16:21), el gozo de una íntima
relación con el Padre (Juan 16:24). En
Juan 17:13, es por escuchar las palabras de
Jesús que se siente gozo.
Juan el Bautista expresó la misma idea
de esta manera al comienzo del Evangelio
de Juan: “El amigo del esposo, el que está
a su lado y lo oye, se goza grandemente de
la voz del esposo. Por eso, mi gozo está
completo” (Juan 3:29)
Es un gozo que nos ayuda a
permanecer conectados a la vida, a decir sí
a la vida a pesar de sus desafíos. Nuestro
espíritu interno puede estar quebrantado
por el pecado, por la amargura, por temor,
o por un sentimiento de impotencia. Pero
el gozo nos llama a ir más allá de nosotros
mismos, y a participar en el proceso de la
vida.
El gozo no es un feliz alborozo ni una
explosión de risa, no es el paraíso de una
niñez despreocupada; es algo que está por
venir, algo que será perfeccionado, algo
que todavía vendrá a nosotros.
El gozo es una convicción que a la vez
2004 Trimestre 3
nos lleva a una fidelidad madura en
medio de persecución. Es, por lo tanto,
un fuerte antídoto para la resignación.
El gozo es la obra del Señor
Resucitado en nosotros. Nos acompaña
en el proceso de producir y dar vida. El
gozo es el desafío de la esperanza
cristiana. Pone la mira más adelante en
base a la seguridad de que las pruebas por
las que podemos estar atravesando no son
la última palabra.
E
l gozo no puede ser creado y solo
para uno mismo; no se gana por
méritos. El mandamiento que
Jesús dio a sus discípulos no tiene que ver
en primer lugar con el gozo, sino con el
amor, puesto que amar es lo que está a su
alcance, amar es algo que depende de
ellos mismos.
El gozo, por lo tanto, proviene del
amor compartido. Hechos 2:46 dice
acerca de los discípulos, que después de
la resurrección y de Pentecostés partían el
pan en las casas, comían juntos con
alegría y sencillez de corazón.
Esta es una alegría, un gozo, que nace
de la comunión en el Espíritu Santo. Es
un gozo que hace posible compartir, y de
esa manera cumple con la voluntad de
Dios. El gozo es perfecto cuando cada
uno tiene un lugar en la mesa del Rey.
Marianne Goldschmidt dice de sí misma:
“soy esposa, madre de tres adolescentes, y
partera, tengo un master en psicología y
siento pasión por la Biblia”.
Este artículo es el extracto
de un estudio bíblico que
ofreció conjuntamente con
Claude Baecher durante el
Día de Europa en la
Asamblea 14 del CMM.
9
Domingo de la Fraternidad Mundial: 23 de enero de 2005
Cantos, danzas y gritos de
alegría por todo el globo
E
l Domingo de la
Fraternidad Mundial
(DFM) hace posible
que todos los años los
Menonitas y Hermanos en
Cristo tengan en cuenta
nuestra creciente koinonía
mundial. Este día especial es
un intento de facilitar la
fraternidad entre iglesias de
orientación anabautista de
todo el mundo, y de poner
de manifiesto nuestra
convicción de que las gentes
de diferentes culturas y
naciones “ya no son
extrajeras . . . sino miembros
de la familia de Dios”.
Forman parte de la familia
anabautista-menonita cerca
de un millón trescientos mil
miembros en 66 países y 201
organismos. Las cuatro
quintas partes de estos
miembros integran iglesias
que son miembros del
Congreso Mundial
Menonita.
Durante muchos años, los
Menonitas y Hermanos en
Cristo de todo el mundo
celebraron el DFM en fechas
diferentes. En 1993, los
delegados del Concilio
General del CMM
decidieron alentar a todas las
iglesias a hacerlo en una
misma fecha. Recordando
nuestro trasfondo común, es
decir el primer bautismo
anabautista, que tuvo lugar el
21 de enero de 1525 en
Zurich, Suiza, el concilio
decidió que el cuarto
domingo de enero de cada
año era una fecha apropiada
para celebrar no solo
nuestra koinonía mundial
sino también nuestras raíces
comunes.
Cada año una región
continental diferente prepara
los materiales para el DFM,
haciendo una reflexión sobre
la vida de la iglesia en su
área. Las congregaciones de
todo el mundo reciben la
invitación de emplear estos
materiales para expresar más
plenamente la fraternidad, la
intercesión, y la gratitud por
tenernos unos a otros.
L
os materiales para el
2005 vienen de América
Latina. El tema es “Pan
y Paz” —con la pregunta:
“¿Hay alguna relación entre
el hambre y la violencia?”
El orden de culto que se
sugiere incluye himnos y
relatos de varias partes de
América Latina. Contiene
lecturas y comentarios sobre
textos bíblicos: Salmo 85 y
Juan 6:1-15. El culto
termina con la sugerencia de
que las congregaciones
anabautistas-menonitas de
todo el mundo se
comprometan a aportar paz
y pan para todos.
Los materiales para el DFM se envían a todas las
conferencias miembros del CMM para distribución a
sus iglesias. Conferencias e iglesias que no son
parte del CMM son invitadas a usarlos también.
Para solicitar estos materiales, que existen en inglés,
español, francés, y alemán, dirigirse a la oficina del
CMM en 8 rue du Fossé des Treize, 67000
Estrasburgo, Francia. Strasbourg@mwc-cmm.org
10
“Nos comprometemos
personalmente y como
familia a practicar una
espiritualidad de amor y no
violencia”, expresa una
letanía de comisión. “Nos
comprometemos a respetar y
proteger la vida y la dignidad
humana en todas sus formas
y a cuidar de la creación
entera. Nos
comprometemos a practicar
la no violencia en todas
nuestras relaciones familiares
rechazando todo abuso
físico, verbal, y psicológico.
Nos comprometemos a
buscar la solidaridad y a
trabajar en favor de una
economía alternativa que
promueva un desarrollo
integral y sustentable. …
Nos comprometemos a
dedicar nuestros dones,
talentos, conocimientos,
tiempo y recursos para
construir una sociedad de
vida, justicia, y paz, por
medio de la no violencia
activa”.
‘A
gradecemos
sinceramente la
información que
recibimos para el Domingo
de la Fraternidad Mundial”,
escribió Günther Presser de
Mennonitische Freikirche
Wels / Österreich (Austria)
al recibo de los materiales
para 2004 “Las estadísticas
de membresía nos hicieron
recordar que es necesario
orar unos por otros y que
apartemos tiempo para
hacerlo. Jorem Basumata
envió una nota diciendo que
cada iglesia de Bharatiya
Jukta Christa Prachar
Mandali en la India celebró
el día en el 2004. Benjamin
“Fue como si ya
supiéramos que el día
del Señor y de nuestra
fraternidad menonita
están cercanos”.
Kabuya, del Congo escribió:
“Quiero informarles que el
día fue maravilloso porque
todos estaban felices y llenos
de la fortaleza y la gracia de
Dios. … Fue como si ya
supiéramos que el día del
Señor y de nuestra
fraternidad menonita están
cercanos.
Las iglesias de todo el
mundo tienen muchas
diferentes maneras de
guardar el Domingo de la
Fraternidad Menonita.
Werner Funck, de Alemania,
informó que proyectó un
laberinto en una pantalla
durante el culto y leyó el
texto correspondiente en la
guía. También en Alemania,
Silke Krüger-Kling pidió a su
congregación que escribiera
sus nombres en una pequeña
foto de su iglesia, la Iglesia
Menonita de Gronau, que
luego colocó en una bandera
con un logo de las iglesias
africanas.
En la Iglesia Menonita de
Yogyakarta, Indonesia, una
visitante, Janet Reedy
correo
Laurie Oswald
ofreció una vela de parte
de su congregación,
Shalom Community
Church, de Ann Arbor,
Michigan, EE.UU.
“¿Por qué nos tiene
que importar el CMM y
el Domingo de la
Fraternidad Mundial”
preguntó Harold Schilk
en su sermón a la Iglesia
Lethbridge Mennonite,
de Lethbridge, Alberta,
Canadá. “Porque nuestro
mundo está llegando a ser
cada vez más una aldea”,
dijo, “y lo que pasa en
una región afecta a todas
las otras regiones”.
C
uando predicó su
sermón el
Domingo de la
Fraternidad Mundial en
2004, Karen Martens
Zimmerly, de la Iglesia
Grace Mennonite de
Regina, Saskatchewan,
Canadá, se puso un
vestido hecho en Ghana
que le regalaron amigos
de Bolivia. Dos visitantes
entre la audiencia de ese
día eran de Ghana y de
inmediato reconocieron
que el vestido era de su
país y dijeron a Karen
que el símbolo que lucía
en el frente quería decir
“Acepta a Dios”. “Yo no
tenía idea del significado
de aquel símbolo”, dijo
Karen.
José Ndongala Nkiku,
de la Igreja Evangélica
Menonita em Angola
informó, “Después del
culto tuvimos una
recepción con el coro
cantando dentro de la
iglesia —cantos, danzas, y
gritos de alegría en honor
del Señor, de acuerdo con
el Salmo 150:1-6.
Estamos seguros que pasó
lo mismo con todos
nuestros hermanos y
hermanas de todo el
mundo”.
2004 Trimestre 3
Paz y no violencia fueron temas de una marcha
en California y un culto televisado en Alemania
Weierhof, Alemania &
Pasadena, California,
EE.UU.—Menonitas de
varias partes del globo han
estado ocupados dando
testimonio de su convicción
en cuanto a la paz y la no
violencia.
A comienzos de enero, un
culto de la congregación
menonita alemana fue
televisado por todo el país
por primera vez en 20 años.
El culto de la Iglesia Menonita
de Weierhof destacó el tema,
“Paz— superando la
violencia en el mundo”.
El canal del estado ZDF
(Zweites Deutsches
Fernsehen), televisa un culto
de adoración en vivo cada
domingo de mañana desde
una iglesia católica o
protestante. Los 26 cultos
protestantes del año 2004
tuvieron que ver con el tema
de la paz. Esta fue la primera
vez que una congregación
menonita tuvo oportunidad
de preparar un culto para la
televisión. Se estima que un
millón doscientos ochenta
mil espectadores vieron el
programa.
Además de ofrecer una
breve introducción histórica
sobre los menonitas y la
congregación de Weierhof,
hubo informes sobre algunos
programas y actividades que
ayudan a tender puentes: el
Programa Intermenonita de
Entrenamiento, y el
Programa de Intercambio de
Visitantes Internacionales.
Tres meses más tarde, por
segundo año consecutivo, el
Domingo de Ramos, un
grupo de cristianos, en su
mayoría anabautistas,
marcharon por las calles de
Pasadena, California,
EE.UU., y cantaron y oraron
por la paz frente al
ayuntamiento. Mientras
marchaban, los 60
participantes tocaban
tambores, ondeaban ramas de
palmera, y portaban banderas
con proclamas de paz.
El desfile comenzó en un
barrio de bajos recursos,
donde viven algunos de los
organizadores y marchó
hacia el centro político de la
ciudad. La marcha quiso
simbolizar el peregrinaje de
Jesús y sus discípulos desde
Galilea, en la periferia del
Israel del primer siglo, hacia
Jerusalén, centro de aquella
sociedad. Con el desfile
culminó un Fin de Semana
de Paz en el que hubo
talleres sobre la juventud y el
militarismo y una
tamborileada por la paz.
Conrad Moore, un veterano
de la Guerra en Vietnam que
se hizo activista por la paz y
colabora con el Comité
Central Menonita, dirigió
los talleres y habló a la
multitud en el
ayuntamiento.—de informes
de Helga Driedger y de
Mennonite Weekly Review, un
periódico norteamericano.
Grupos menonitas de Ucrania y de Angola
forman uniones fraternales y de testimonio
Zaporozhye, Ucrania, &
Luanda, Angola—Así como
menonitas de algunas partes
del mundo dan testimonio
por medio de marchas y
cultos televisados (ver
historia previa) otros dan
ejemplos de paz formando
uniones entre ellos mismos.
En Ucrania, cuatro iglesias
formaron la Unión Cristiana
de Iglesias Menonitas el 26
de mayo.
Firmaron la declaración
anunciando la unión de
representantes de iglesias de
Zaporozhye, Kutuzovka,
Kherson, y Balkovye, como
también de las misiones que
las apoyaban: LOGOS
International (con sede en
Alemania); MBMS International, la agencia
misionera de los Hermanos
Menonitas de Norte
América; y Mennonite
Church Canada Witness.
La finalidad de la unión es
“promover fraternidad,
unidad, y testimonio común
por parte de las iglesias”.
Entre sus metas está
compartir preocupaciones
pastorales, mantenerse fieles
bíblicamente, supervisar las
credenciales de los ministros,
apoyar la plantación de
nuevas iglesias, participar en
proyectos unidos de misión y
servicio, y ser canales de
comunicación.
El día 6 de junio, los
menonitas de Angola,
inauguraron el Concilio
Inter Menonita de Angola
(CIMA) con un culto
celebrado en Luanda.
Además de miembros de
tres iglesias menonitas (Igreja
da Comunidade Menonita
em Angola; Igreja Evangélica
Irmãos Mennonitas em
Angola; e Igreja Evangélica
Menonitas em Angola)
asistieron a la celebración
otros organismos religiosos y
no gubernamentales
Al menos 350 personas
participaron en la ocasión
con mucha alegría y danza.
Hubo cuatro coros,
incluyendo de mujeres y de
jóvenes.—de informes de
Ferne
Burkhardt,
editora de
noticias del
CMM, y
del Rev.
Lutiniko
Landu,
secretario
ejecutivo de
CIMA.
11
Zurich, Suiza—Cristianos de
la tradición Reformada
Zwingliana y de la iglesia
mundial Anabautista
confesaron pecados que los
mantuvieron separados por
500 años y se ofrecieron
mutuo perdón en un
acontecimiento calificado
como “notable y memorable”
Los lugares donde se llevó a
cabo la Conferencia
Reformada-Anabautista de
Reconciliación fueron la
catedral Grossmünster y el
cercano Río Limmat, en la
ciudad de Zurich, el 26 de
junio.
Durante todo el día unas
400 personas, representantes
de cuatro continentes y de las
dos tradiciones, dieron pasos
hacia una mejor comprensión
de lo que las hizo separarse, y
hacia un nuevo
relacionamiento de hermanos
y hermanas que tienen una
visión en común. En 1525,
Ulrico Zwinglio predicó a los
reformados en contra de los
radicales anabautistas desde el
púlpito de la catedral
Grossmünster. Como
consecuencia de ello, los
anabautistas fueron buscados,
perseguidos, exiliados, y
matados. Las autoridades de
Zurich ordenaron que Félix
Manz, uno de sus primeros
líderes, fuera ahogado en el río
Limmat en 1527.
Casi 500 años más tarde en
este evento histórico, Larry
Miller, secretario ejecutivo del
CMM, predicó desde el
púlpito de Zwinglio a
cristianos Reformados y
Anabautistas en un culto
después del medio día. Lo
hizo aceptando la invitación
de los líderes Reformados.
Dos ciudades diferentes.
En su sermón, “La Nueva
Ciudad”, basado en Zacarías 2
y Mateo 5, Larry dijo que la
mejor visión reformada de la
iglesia era como la ciudad del
Antiguo Testamento, “abierta
a todas las naciones sin
Refbild
De pronto, para sorpresa de la mayor parte de los asistentes
a la reunión de reconciliación entre Anabautistas y
Reformados dos hombres remaron hasta un lugar de donde
arrebataron una tela que cubría una placa que rememoraba
que Felix Manz había sido ahogado en el río Limmat (abajo).
Luego regresaron con la tela flotando detrás del bote.
excepción”. Dicha visión eleva
a Jesús como Señor de todos y
dice que la iglesia está llamada
a dar forma a la sociedad. Las
prácticas reformadas, sin
embargo, no siempre han
estado a la altura de esta
visión, incluso con respecto al
anabautista Félix Manz y a sus
hermanos en la fe.
La visión anabautista, dijo
Larry, fue típicamente del
Nuevo Testamento, “una
ciudad asentada sobre un
monte”, una iglesia donde la
comunidad de discípulos
seguidores de Jesús en la vida
diaria, aunque separados del
mundo, siguen dándole
testimonio. Sin embargo, la
persecución los empujó a
unirse estrechamente,
formando comunidades
separatistas.
“Después de encender la
lámpara, la ocultamos debajo
de una vasija, donde no
ilumina las buenas obras ni
invita a dar gloria a Dios”,
agregó.
Larry alabó a la Iglesia
Reformada por estar dispuesta
a revisar las convicciones de
los anabautistas y a dar pasos
“hacia una comunión más
plena con sus antiguos
adversarios”.
Las confesiones y respuestas
de representantes de cada
grupo, tanto durante el culto
de la tarde en la antigua
iglesia como en la ceremonia
del atardecer el río Limmat,
fueron algunos de los
momentos más conmovedores
de la conferencia.
Confesión, perdón. Reudi
Reich, presidente de la Iglesia
Reformada del Cantón de
Zurich, leyó durante el culto
una declaración de pesar por
la persecución hacia los
primeros anabautistas. En
respuesta, Ernest Geiser,
presidente del Concilio de
Ancianos de la Iglesia
Menonita Suiza dijo:
“Descendientes de los
antiguos perseguidos
anabautistas que hoy están
12
Refbild
Confesión y perdón se destacan en histórica
reunión entre anabautistas y reformados en Zurich
Markus Rediger, miembro del
comité ejecutivo del CMM, de
Suiza, habló en la catedral
Grossmünster sobre los
menonitas de todo el mundo
y luego obsequió el libro del
CMM, “In God’s Image,” a
varios funcionarios de la
Iglesia Reformada.
entre ustedes ya no se sienten
víctimas. ... No buscamos
compensación por pasadas
injusticias. Aceptamos su
confesión con un espíritu
perdonador”.
Al anochecer, varios cientos
de personas cruzaron el puente
sobre el Limmat y se juntaron
sobre la orilla frente a las
torres de la Grossmünster,
cerca del lugar donde Manz
fue ahogado. Un bote a remo
se deslizó silenciosamente por
el río hacia el grupo de
personas y, con un dramático
movimiento, los remeros
arrebataron la tela que cubría
una piedra nueva empotrada
en la pared. La traducción de
la inscripción grabada sobre el
granito gris dice: “Aquí en
medio del río Limmat desde
una plataforma de pesca, Félix
Manz y cinco anabautistas
más fueron ahogados entre
1527 y 1532 durante la
Reforma. El último
anabautista ejecutado en
Zurich fue Hans Landis en
1614.”
En la dedicación de la
placa, Reudi Reich otra vez
pidió perdón por la
persecución, tortura, y muerte
a que fueron sometidos los
correo
John Sharp
Iglesia javanesa cumple 150 años
bautizando a 150 en la celebración
Por vez primera en más de 475 años, un anabautista
predica desde el mismo púlpito de la catedral
Grossmünster desde el que Ulrico Zwinglio denunció a
los anabautistas en 1525. El secretario ejecutivo del
CMM, Larry Miller, (arriba) lo hizo en respuesta a la
invitación de líderes Reformados de la ciudad de Zurich.
anabautistas hace casi cinco
siglos “en una acción conjunta
entre la iglesia y el estado”.
Thomas Gyger, presidente
de la Conferencia Suiza
Menonita, hizo notar en su
respuesta, que las autoridades
de la ciudad y la Iglesia
Reformada del siglo 16
actuaron con el fin de
mantener el orden público
frente a lo que consideraban
una seria amenaza. Expresó
gratitud por el memorial y por
los pasos que se estaban dando
hacia la reconciliación.
Sin votos disidentes.
Robert Neukomm, canciller
de la ciudad de Zurich, repasó
la historia del infructuoso
intento que Harold Bender
hizo en 1952 de que la ciudad
levantara un memorial de
Manz. Este año, hizo notar
Neukomm, no hubo votos en
2004 Trimestre 3
contra en el Concilio de
Zurich.
Los planes para el acto se
iniciaron después que John
Sharp, historiador menonita
de los Estados Unidos,
escribió al Concilio de la
Ciudad de Zurich en enero de
2003 pidiendo que se erigiera
un mojón en memoria de
Félix Manz. El Concilio
respondió favorablemente y
comenzó a planear la
conferencia junto con la
Iglesia Menonita de Suiza.
El carácter global de la
Iglesia Anabautista de hoy fue
marcado en la ocasión con la
presencia en el acto de Amish
y Menonitas de Irlanda, Países
Bajos, Francia, Alemania,
Bolivia, República
Democrática del Congo,
Canadá, y los Estados
Unidos.—Ferne Burkhardt,
Editora de noticias del CMM.
Kayuapu, Indonesia—La Iglesia
Menonita más antigua fuera
de Europa y Norte América
cumplió su 150° aniversario
bautizando a 150 nuevos
creyentes.
Los bautismos fueron
realizados aquí el 11 de mayo,
en medio de cuatro días de
celebración en el sínodo
javanés, Gereja Injili di Tanih
Jawa (GITJ).
Lawrence Yoder, de
Harrisonburg, Virginia,
EE.UU., que pasó 10 años en
Indonesia con el Comité
Central Menonita, fue
huésped en la celebración. Su
descripción del bautismo es la
siguiente:
“Diez pastores se alinearon
al frente de la iglesia, cada uno
de ellos asistido por un
anciano sosteniendo una vasija
con agua. Cada vez bautizaron
a 10 personas al mismo
tiempo, hasta que hubieron
bautizado a las 150”.
Lawrence comentó que
muchas más de 150 personas
habían pedido ser bautizadas,
después que se anunció el plan
a las 96 congregaciones GITJ.
El bautismo se hizo para
rememorar los primeros
bautismos realizados en
Indonesia en el Domingo de
Pascua de 1854.
Esto ocurrió tres años
después de la llegada de los
primeros misioneros
menonitas holandeses, a
quienes más tarde se unieron
misioneros de Ucrania.
Hoy en día la iglesia de
Indonesia cuenta con 71,300
miembros en tres sínodos, por
lo que ocupa el sexto lugar en
cantidad de miembros entre
las iglesias menonitas del mundo.
Sínodo dividido. Discordias
internas sacudieron a la iglesia
javanesa, sin embargo. En
1996, una división en cuanto
temas de autoridad que
muchos veían venir por 20
años, finalmente hizo eclosión.
En noviembre de 2000, se
realizó una reunión para tratar
el tema de la ruptura en la
GITJ. Una cumbre integrada
por los tres sínodos indonesios
a principios de 2001 procuró
unificar a la iglesia indonesia
(ver historia en la página 5).
Lawrence y su esposa,
Shirlee, la Iglesia Menonita
Holandesa, el Comité Central
Menonita, y el Concilio de
Iglesias Indonesias
participaron en la tarea de
reconciliación.
“Lo que es realmente
destacable (en este aniversario)
es que esta iglesia está unida
otra vez y funcionando bien,
y celebrando”, dijo Lawrence.
Los bautismos del
aniversario en Kayuapu
fueron seguidos de más de
cuatro días de celebración en
10 lugares diferentes. Un
evento reunió a 600 niños
para celebrar las escuelas
dominicales. Otro tuvo una
asistencia de más de 1,000,
que escucharon un coro unido
de 150 voces cantando
canciones compuestas por
menonitas.
Arrestos e incendios. La
Iglesia Menonita Javanesa
también ha sufrido
persecución. Durante la
Segunda Guerra Mundial,
fuerzas invasoras japonesas
tomaron un hospital dirigido
por menonitas. Alrededor de
la misma época, radicales
islámicos persiguieron a
algunos de la iglesia y
arrestaron y abusaron de
varios pastores.
En el 2001, cuatro iglesias
menonitas de Indonesia
fueron incendiadas en medio
de una serie de ataques en
contra de grupos cristianos.
Indonesia es hoy 90 por
ciento musulmana.
“La reunión demostró la
tremenda energía y dinámica
de la iglesia de Indonesia”,
dijo Cal Redekop, otro
invitado estadounidense, de
Virginia. “No nos dábamos
cuenta de que había tanta
vida y entusiasmo”.—De
informes por Robert Rhodes y
Lawrence Yoder.
13
Vietnam:
Seis líderes menonitas siguen encarcelados;
continúan las visitas y oraciones por su libertad
Ho Chi Minh City, Vietnam —
Más de dos meses después de
su arresto, Nguyen Hong
Quang, secretario general de la
Iglesia Menonita de Vietnam,
y otros cinco líderes continúan
presos (desde mediados de
agosto)
El pastor Quang fue
arrestado el 8 de junio por la
policía de seguridad de Ho
Chi Minh City. Algunas
fuentes dicen que las
autoridades están tratando de
prefigurar un caso legal en su
contra, incluyendo a los otros
cinco líderes, por la posesión y
distribución de materiales
dañinos para el estado. De
lograrlo, cada uno podría
recibir una condena de 20
años.
Cuatro de los líderes fueron
arrestados el 2 de marzo
cuando intentaban informar a
las autoridades locales el
número de las licencias de dos
agentes secretos que los
vigilaban y habían
amenazado.
Luego, el 30 de junio, la
señora Le Thi Hong Lien,
Mujeres teólogas latinoamericanas dan
sus primeros pasos para realizar un sueño
Inspiradas por la reunión de
las mujeres teólogas africanas
en África 2003, mujeres de
Colombia y México están en
el proceso de organizar a las
teólogas latinoamericanas.
Con el apoyo del programa
del CMM de Compartir
Dones, Alix Lozano y Ofelia
García están iniciando un
inventario de mujeres de
América Latina que cuentan
con formación teológica, o
Edith Acuña, de Bogotá,
es la primera mujer
oficialmente ordenada
en Colombia. Su
ordenación se llevó a
cabo el 28 de marzo, y
su misión es liderar a la
Comunidad Cristiana
Menonita Jehová Sama
una congregación que
cuenta con 25 adultos y
75 niños.
14
son actualmente estudiantes
de teología, y de mujeres en el
liderazgo de las iglesias.
Los próximos pasos serán
reuniones nacionales; luego,
de representantes de las
regiones más cercanas entre sí,
y finalmente, una reunión
continental durante la
Consulta Anabautista
Latinoamericana en Costa
Rica, en julio de 2005.
El proyecto está relacionado
con el programa de Compartir
Dones Globalmente, el que
ofrece el necesario apoyo a este
sueño, como lo explican Alix y
Ofelia en su carta al CMM.
“El sistema patriarcal todavía
está muy presente en muchas
comunidades, y a veces se
considera una amenaza
cuando las mujeres tratan de ir
adelante con un proyecto que
les es beneficioso”, agregan.
“El programa de Compartir
Dones Globalmente considera
que esta actividad es parte
integral del trabajo que
estamos promoviendo y
facilitando”, dice Tim Lind,
funcionario del CMM. Lind
destaca que la actividad cuenta
con el apoyo del Concilio
General del CMM.—Cathleen
Hockman-Wert paraTimbrel,
una publicación norteamericana.
diaconisa y maestra de Biblia
de los niños, también fue
arrestada.
La primera vez que la iglesia
vietnamita pudo tener
contacto directo con alguno
de los seis fue el 29 de julio,
cuando a la señora Le Thi Phu
Dung le fue permitida una
breve visita a su esposo, el
Pastor Nguyen Hong Quang.
Según ella informa el pastor
parecía delgado y pálido.
Tratando de conseguir su
liberación, los líderes de las
iglesias menonitas de todo el
mundo se han comunicado
con representantes del
gobierno vietnamita en Suiza,
Canadá, Estados Unidos, y
Vietnam.
El 25 de junio, Larry
Miller, secretario ejecutivo del
CMM, junto con Markus
Rediger, miembro del Comité
Ejecutivo del CMM, y Dan
Nighswander, secretario general
de la Iglesia Menonita de
Canadá, fueron recibidos por
la Misión Permanente de
Vietnam en las Naciones
Unidas, en Ginebra, Suiza.
Los tres presentaron una
carta dirigida al embajador
solicitando la libertad de los
líderes de la iglesia. También
mencionaron los programas
médicos, educativos, de
desarrollo agrícola y de ayuda
para desplazados que los
menonitas han ofrecido en
Vietnam en los últimos 50
años.
Algunos días antes, Nancy
Heisey, presidenta del CMM,
Le Thi Phu Dung (der.), la
esposa del Pastor Nguyen
Hong Quang, se une a otros
menonitas de Vietnam para
encender una vela y orar por
la liberación de su esposo y
de los otros cinco líderes. La
Sra. Quang pudo visitar a su
marido brevemente en prisión
a fines de julio. La Iglesia
Menonita de Vietnam la ha
nombrado secretaria general
en ausencia de su esposo.
junto con otros menonitas, se
reunió con el líder de una
delegación vietnamita que
visitaba los Estados Unidos.
Luego de escuchar el pedido
de libertad en favor de Quang,
el líder de la delegación dijo
que los cargos en contra de
Quang serán investigados.
A mediados de julio, la
Iglesia Menonita de Vietnam
organizó dos días de
encendido de velas y de
oración por el pastor Quang y
por los otros evangelistas
prisioneros.
Mientras tanto, nuevos
creyentes continúan uniéndose
a la iglesia en este país,
habiéndose celebrado recién
varios bautismos en las Tierras
Altas de Vietnam Central.—de
informes de Compass Direct y
Ministerios Vietamitas.
Calendario del CMM
Noviembre 9-14, 2004 . . . . . . . . . . . . . Shamshabad, India
Conferencia Menonita de Asia
Fraternidad Menonita de Servicio Cristiano de India
Noviembre 8-12, 2004 . . . . . . . . . . . . . Shamshabad, India
Comité de Planeamiento
de la Fraternidad Mundial Misionera
Diciembre 10-12, 2004 . . . . . . Fresno, California, EE.UU.
Directivos del CMM
Comité de Continuación de la Juventud
correo
La manta de la
koinonia recauda
fondos de ayuda
New Hamburg, Ontario,
Canadá—Personas que
padecen SIDA en África se
verán beneficiadas con
$4.200 gracias a la manta de
la koinonía y a la Venta
Menonita de Ayuda de
Ontario, el 29 de mayo.
La manta, que se inició con
trozos de tela cosidos por
cientos de voluntarios en la
Asamblea del CMM en
Bulawayo, Zimbabwe, en
agosto de 2003, se exhibió en
lugar destacado.
En un momento de la
venta, que duró todo el día,
los rematadores entregaron el
micrófono a Bev Klassen, del
Comité Central Menonita de
Ontario, quien contó sobre la
pandemia de SIDA. Los
rematadores pidieron entonces
donaciones de $100 para el
proyecto. Tarjetas de promesas
surgieron de todos lados y la
cuenta final para el día sumó
$4.200 Cdn.
Jóvenes congoleños
aceptan desafío de la
Cumbre Mundial
Kinshasa, Rep. Democrática del
Congo—La juventud
congoleña tomó en serio los
desafíos de la Cumbre
Mundial de la Juventud del
CMM en Bulawayo,
Zimbabwe, en agosto 2003.
Hace poco organizaron un
día de alabanza con música
para jóvenes y adultos y tres
días de campaña evangelística.
En el día de la música
participaron más de 20 coros.
La evangelización fortaleció el
sentido de comunidad entre
jóvenes y adultos y resultó en
un crecimiento numérico para
la iglesia. Para el futuro se
planea una cruzada de oración
de dos días.
Durante la Cumbre,
decidieron mantenerse en
diálogo con los líderes de la
iglesia para que comprobaran
que los jóvenes quieren
2004 Trimestre 3
Un llamado a la oración
¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración.
¿Está alguno alegre? Cante alabanzas.
—Santiago 5:13
• Demos gracias a Dios por los pasos
dados para superar la violencia y
sanar la memoria de heridas del
pasado. Oremos que lo mismo pueda
ocurrir a nivel personal.
• Oremos que en sus reuniones
regionales, Menonitas y Hermanos en
Cristo de todo el mundo puedan
discernir sus realidades y responder
con fidelidad. Demos gracias a Dios
por la libertad de reunirnos y de
compartir el evangelio de Jesucristo.
Oremos que puedan alcanzarse
lugares del mundo donde no hay tal
libertad.
• Oremos por los cristianos de
Vietnam, de Orissa (India), y de
otras partes del mundo donde son
perseguidos por causa de su énfasis en
la justicia como parte de shalom.
Que no se desanimen sino que
encuentren formas creativas de
comunicar la amistad y el amor
cristianos.
• Oremos por paz y por los que buscan
construir paz, llamados a ser sal y luz.
Que cada cristiano pueda ser un
pacificador activo en casa, entre sus
vecinos y por todo el mundo.
participar en la obra de Dios.
La juventud congoleña ha
hecho un gran esfuerzo por
trabajar junto con sus líderes.
Ahora sienten que los líderes
los han escuchado y quieren
incluir a los jóvenes en todas
las actividades de la iglesia.
—José Ciakatumba
• Oremos por los líderes de la iglesia, que
puedan incorporar valores cristianos en
sus propias vidas y que su conducta
pueda confirmar su enseñanza y su
predicación, aún al extremo del
sacrificio propio.
• Oremos por hombres y mujeres, aun
los que se llaman “cristianos”, quienes
en nombre de la libertad buscan
justificar sus propios deseos de
satisfacción y felicidad a cualquier
costo.
• Oremos por niños y jóvenes cuyos
padres no fueron modelos del amor de
Dios. Que nuestras iglesias no les fallen.
• Oremos por familias que dejan armas
de defensa personal al alcance de los
niños. Un ejemplo es el de un niño de
13 años que disparó sobre una niña de
su misma edad en una escuela de
Montevideo, Uruguay. Oremos por la
niña, confinada a una silla de ruedas tal
vez de por vida, y por las autoridades
que no saben qué hacer en esta situación.
• Oremos que se compartan más finanzas
con países diezmados por la pandemia
del VIH/SIDA—una situación que
pronto puede llamar a nuestra propia
puerta.
Juventud de Tanzania encara pobreza y SIDA
Tarime, Tanzania—El
departamento de la juventud
de la Iglesia Menonita de
Tanzania está realizando
talleres en cada una de las
iglesias de las cuatro diócesis
para descubrir
qué desafíos
Herald Press, casa publicadora de In God’s
Image en cooperación con el CMM y Mennonite
Heritage Centre Gallery, ofrece el libro a un precio
especial a lectores de Courier / Correo / Courrier:
$24.99 US, $29.99 Cdn. Oferta válida hasta Diciembre
31 de 2004. Escribir a: Herald Press, 616 Walnut Ave.,
Scottdale, Pennsylvania, USA. Teléfono: 800-245-7894.
Email: patricia@mph.org
enfrentan los jóvenes cristianos.
El primer taller, realizado
del 22 al 25 de abril, trató
sobre sus estatutos y el uso de
los mismos, las estrategias de
los jóvenes, y la situación con
el VIH/SIDA entre la
juventud de la comunidad.
Los jóvenes dijeron que
también les interesaba cómo
colaborar con la juventud y la
niñez para que puedan ir a la
escuela, ya que la falta de
educación causa desempleo,
holgazanería y pobreza.
“No se puede ser un buen
cristiano si no se vive con
esperanza”, dijo uno de los
participantes.—John Mosoka
15
Perspectiva:
Pacificadores profesionales
por Judy Zimmerman Herr
P
or trabajar en la Oficina de Paz del Comité Central
Menonita y para el Comité de Paz del CMM algunos
piensan que soy “profesional de la paz”. Es verdad que hay
en nuestra iglesia personas cuya tarea tiene que ver con la paz,
con adiestrar a otros para ser reconciliadores, para escribir o
hablar sobre paz, o alentar a quienes detentan poder para que
resuelvan sus conflictos pacíficamente. Ser hacedores de paz es
su tarea, su profesión. Pero en otro sentido, todos los cristianos
estamos llamados a ser “pacificadores profesionales”.
El Apóstol Pablo resume el mensaje central de nuestra fe en 2
Corintios 5:16-20: Dios nos reconcilió consigo mismo por
Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación—para que
fuéramos ministros de reconciliación, embajadores de Cristo.
Dios nos da el ejemplo de amar a los enemigos, porque nos
amó aunque éramos pecadores, alejados de Dios. La obra de
Dios en Jesús es una expresión de amor por nosotros, sus
enemigos, y esto nos llama a ser nuevas criaturas, a compartir
ese amor a todos los que están a nuestro alrededor, incluyendo a
los que son nuestros enemigos. Por esta causa, decimos que la
paz está en el centro de nuestra fe. Dios hizo la paz con
nosotros y nos llama a hacer la paz con otros. Si somos
seguidores de Jesús, entonces por definición somos embajadores
de reconciliación, pacificadores.
Las Iglesias Menonitas y Hermanos en Cristo que forman el
CMM se conocen como “iglesias históricas de paz”. Esto ha
sido más evidente en tiempos de guerra, cuando muchos de
nuestros miembros se negaron a tomar las armas o a unirse al
ejército. Ser pacificadores cristianos implica decir ”no” al uso de
la fuerza violenta.
Pero profesar la fe cristiana exige más que eso. Como
seguidores de Jesús, la búsqueda de la paz se
extiende a todas las áreas de la vida. En las
reuniones del Comité de Paz en Bulawayo en
agosto pasado, hablamos de los “niveles” en que
tiene lugar la edificación de la paz en nuestra vida
cristiana. Tiene que funcionar en nuestras
relaciones interpersonales, en nuestras familias, en
nuestras iglesias, con nuestros vecinos, y en relación
con el mundo natural, como también en la vida
correo
616 Walnut Avenue
Scottdale, PA 15683-1999
USA
nacional de nuestros países. Ser hacedores de paz involucra todo
en la vida.
Es más fácil decirlo que practicarlo. ¿Qué tiene que ver mi
llamado a ser un pacificador cristiano con la forma en que me
relaciono con mi esposo o esposa? Con la manera en que
disciplino a mis hijos? ¿Me ayuda para decidir qué clase de
trabajo hago, o en qué compañía me empleo? ¿Influye cuando
tengo una posición de poder en mi iglesia local?
Para ser una persona que busca hacer la paz se requiere una
definición amplia del significado de “paz”. Algunas veces
creemos que paz es quietud, que no haya ruido o que no haya
pelea—y lo es. Pero paz también incluye justicia, establecer
relaciones que respetan y valorizan a otras personas. El
significado bíblico de paz también incluye equidad, integridad,
asegurarse de que otras personas tengan lo que necesitan para
vivir vidas sanas.
V
ivir como esta clase de “pacificador profesional” no es
fácil ni sencillo. Es un proceso en el que siempre
estamos aprendiendo y creciendo. Vivir como
pacificadores no es algo que podamos lograr por nuestro propio
esfuerzo. Es a lo que Dios nos llama en la iglesia. Necesitamos a
otros hermanos y hermanas que nos animen, nos enseñen, y
nos lo recuerden. También por eso tenemos que descansar en la
gracia de Dios. Podemos errar, no siempre viviremos de
acuerdo con su más alto llamado. Pero podemos confiar en la
fortaleza de Dios y acudir en busca de su perdón cuando
tropezamos.
Algunas veces, cuando la gente se entera de lo que es mi
trabajo, actúa como si yo tuviera que tener todas las respuestas
en cuanto a la paz. Nada más lejos de la realidad—de hecho,
algunas veces solo tengo preguntas. Pero doy gracias que puedo
contar con la familia de la fe donde puedo buscar consejo, y
con Dios, que me sostiene en mi peregrinar. Doy gracias a
Dios por hermanos y hermanas fieles en los varios círculos en
los que me muevo en todo el mundo, que me ayudan a
discernir qué significa ser un pacificador profesional
cristiano.— Judy Zimmerman Herr, Akron, Pennsylvania,
EE.UU., es secretaria asociada del Comité de Paz del CMM.