Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá CARACTERIZACIÓN DE LOS ANIMADORES DE LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ ¿Quiénes somos, con quiénes contamos? OBSERVATORIO ARQUIDIOCESANO DE EVANGELIZACIÓN Mayo de 2015 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá CONTENIDO I. PRESENTACIÓN GENERAL ..................................................................................... 1 1. Introducción .......................................................................................................... 1 2. Justificación y antecedentes ................................................................................ 2 3. Objetivos................................................................................................................ 3 3.1. Objetivo general ............................................................................................ 3 3.2. Objetivos específicos .................................................................................... 3 4. Alcance .................................................................................................................. 3 5. Instrumento y metodología .................................................................................. 4 6. 5.1. ¿Cómo se elaboró? ....................................................................................... 4 5.2. ¿Cómo se aplicó y recogió la información? ................................................ 4 5.3. ¿Cómo se sistematizó? ................................................................................. 5 Aprendizajes metodológicos ................................................................................ 6 II. ¿QUIÉNES ANIMAN LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ? ......................................................................................................................... 7 1. Marco Geográfico .................................................................................................. 7 2. ¿Cuántos somos? Datos censales ...................................................................... 8 3. ¿Quiénes somos? Caracterización sociodemográfica ..................................... 10 4. 5. 3.1. Género .......................................................................................................... 10 3.2. Edad ............................................................................................................. 11 3.3. Escolaridad y ocupación............................................................................. 14 Elementos socio pastorales ............................................................................... 15 4.1. Estado o condición de vida ........................................................................ 15 4.2. Vinculación al espacio eclesial................................................................... 17 4.3. Grupo pastoral, número de grupos y tiempo de pertenencia................... 18 4.4. Formación para la animación ..................................................................... 20 Elementos socio pastorales referidos a los presbíteros .................................. 22 III. LA ANIMACIÓN DE LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ: SIGNOS DE ESPERANZA Y ASPECTOS QUE NOS LLAMAN A LA RENOVACIÓN ... 24 1. SIGNOS DE ESPERANZA ................................................................................... 24 2. ASPECTOS QUE NOS LLAMAN A LA RENOVACIÓN DE LAS ACCIONES EVANGELIZADORAS ................................................................................................. 25 2.1. El contraste generacional ........................................................................... 25 2.2. La participación femenina y masculina ..................................................... 26 2.3. La urgencia de una oferta inculturada de animación de la evangelización ............................................................................................. 27 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá 2.4. La urgencia de un horizonte inculturado y dialogante en la formación de animadores de la evangelización .......................................................................... 28 2.5. Una insuficiente vinculación con otros espacios eclesiales distintos de la parroquia ................................................................................................................. 30 2.6. ¿Cuál es la perspectiva de renovación de los animadores de la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá? .................................................. 31 CONCLUSIONES ............................................................................................................ 33 ANEXO 1. PARROQUIAS QUE PARTICIPARON EN LA ENCUESTA........................... 35 ANEXO 2. IDENTIFICACIÓN DE OTROS ESPACIOS ECLESIALES DISTINTOS DE LA PARROQUIA, CON PARTICIPACIÓN EN LA ENCUESTA ............................................ 38 ANEXO 3. CORRELACIÓN DE VARIABLES APLICADA A GRUPOS DE EDADES ..... 51 1. Animadores de 5 a 12 años................................................................................... 51 2. Animadores de 13 a 17 años................................................................................. 55 3. Animadores de 18 a 24 años................................................................................. 59 4. Animadores de 25 a 40 años................................................................................. 65 5. Animadores de 41 a 60 años................................................................................. 73 6. Animadores mayores de 60 años .......................................................................... 80 BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................... 87 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá I. PRESENTACIÓN GENERAL 1. Introducción Las ciencias sociales acuden a métodos cuantitativos o cualitativos para recoger información pertinente que les permita diagnosticar la realidad. Dichos métodos son variados en sus formas, perspectivas, estrategias y herramientas. Una de las más conocidas es la entrevista. Otra es la encuesta. Sin decir que el trabajo que se presenta a continuación responda de modo estricto a uno de estos métodos, sí se aplicó con la idea de saber quiénes son y con quiénes se cuenta como animadores de la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá. Información útil y necesaria, cuando se está desarrollando un proceso de discernimiento como el que pide el Plan de evangelización. En la ciudad existen cantidad de centros especializados en medir la opinión pública, en tomar el pulso a la ciudad y sus políticas, en medir la intención de voto. La caracterización de los animadores que se ofrece a continuación ha de ser visto como un insumo en el actual proceso de discernimiento del Plan de Evangelización, en los esfuerzos que se han hecho para la sensibilización frente al nuevo paradigma de la evangelización y en los llamados a la conversión misionera de la Iglesia que tocan a cada uno y a cada una de las comunidades de fe. Por eso, la información aquí contenida ha de ser mirada con ojos de creyente que sabe que el Espíritu de Dios anima y guía a la Iglesia y que lo llama a ser su testigo. El documento que se ofrece a continuación puede ser leído con perspectiva de sociólogo. Puede verse en él no más que, cifras y datos, que no dan cuentan de la complejidad de la condición y situación de los animadores de la evangelización en nuestra arquidiócesis. Ir más allá es tarea de quien lee e interpreta la realidad a la luz de la acción del Espíritu Santo en la Iglesia. La información deja de ser algo frío y distante, y toma el rostro de una comunidad evangelizada y evangelizadora. El rostro de una comunidad animada y guiada en su caminar por el Espíritu que el Señor Jesús donó a su Iglesia al enviarla a dar testimonio suyo. Detrás de las cifras, de los gráficos, de los datos, se encuentra la vida de la Iglesia arquidiocesana, de sus agentes de evangelización, de sus procesos de evangelización, de sus llamados a la conversión misionera de la evangelización. Se encuentra lo que es y tiene la Iglesia que peregrina en Bogotá. Se encuentra el rostro de los evangelizadores, el rostro de hombres y mujeres, adultos, jóvenes y niños, quienes han acogido el llamado del Señor a ser sus testigos. Lo presentado no es un tipo de estudio cualquiera sobre personas vinculadas a la Iglesia, como si sólo se quisiera saber cuánta gente acude a misa o pide un servicio a la Iglesia. No tiene tampoco el propósito de saber qué tanto espacio ha perdido la Iglesia Católica en las actuales sociedades plurales y en transformación sociocultural. Lo importante no es saber si son muchos o pocos los animadores. Lo que se busca es contar con una mirada lo más cercana a la realidad, al ser de las comunidades y al ser y hacer de los evangelizadores. Los datos y gráficos adquieren así rostro y nombre, y dejan de ser frías cifras anónimas que no tocan ni desafían. Pues detrás de ellos hay historias humanas, comunidades de fe, que, en medio de la ciudad y a pesar de los obstáculos y limitaciones, con gran alegría y 1 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá esperanza, dan testimonio del Reino y convocan a muchos a la adhesión a Jesús y a su proyecto del Reino. 2. Justificación y antecedentes La caracterización de los animadores de evangelización de la Arquidiócesis de Bogotá surge de la necesidad apremiante de identificar a todas aquellas personas -ministros ordenados, miembros de la vida consagrada y laicos-, que están vinculados a algún grupo pastoral o actividad apostólica, ya sea en la parroquia o en otros espacios de comunión eclesial, y que se sienten llamados a ser testimonio de la presencia del Reino de Dios y a comunicar a otros la alegría de su encuentro con Jesucristo.1 Es un ejercicio realizado en el marco de la primera etapa del itinerario del Plan de evangelización, denominada “El Gran Giro”, cuyo objetivo es que todos los miembros del pueblo de Dios y especialmente los animadores de evangelización, se sensibilicen con el nuevo paradigma asumido, y entren así en un proceso pedagógico de revisión crítica de la práctica evangelizadora y de cambio de mentalidad sobre la forma de vivir la condición bautismal, la comunión y la misión.2 Es precisamente por el hecho de ser ellos los primeros destinatarios de las acciones emprendidas en el Plan de Evangelización, surge la idea inicial de hacer un conteo –para responder cuántos son estos animadores-, y se desarrolla, posteriormente, un ejercicio de caracterización, en el cual la variable numérica no es, como en el conteo, la opción prioritaria, y así se pueda ofrecer, con todos los hallazgos que el ejercicio traza, un insumo de utilidad para ulteriores análisis y discernimientos en los demás niveles estratégicos del plan de evangelización. Hacia noviembre de 2013, cuando el plan E se estaba construyendo, se hizo un primer intento de identificación de animadores: la naciente Vicaría de Evangelización solicitó a las vicarías episcopales territoriales, el envío de la información de los agentes pastorales de las parroquias que las componen, con lo cual se proyectó consolidar una sola base de datos y así obtener el número de animadores y algunos datos demográficos que pudieran haber facilitado la planificación de procesos y actividades. Sin embargo, los resultados de esta tentativa de consolidación de la información, no fueron alentadores. Contrario a lo que se esperaba, se obtuvo un compendio de listados con datos incompletos, poco estructurados, que no arrojaron la claridad que requerían esas acciones iniciales. Sumado a ello, tampoco se obtuvo información sobre otros espacios eclesiales distintos de la parroquia. En esa coyuntura surge este ejercicio que desde sus inicios, en enero de 2014 hasta hoy, ha sido definido –y redefinido- en orden a convertirse en una aproximación a la realidad, en una “fotografía” que revela el rostro de las personas que están al servicio de la evangelización en un momento determinado de la historia de la Arquidiócesis de Bogotá, y al mismo tiempo, en términos de futuro, pueda llegar a ser una línea de base que permita 1 2 Cf. Arquidiócesis de Bogotá (2014) Documento No. 6. El Gran Giro. Orientaciones Generales, 70. Cf. Ibíd., 55. 2 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá proyectar acciones estratégicas y medir el impacto de algunos procesos arquidiocesanos, cuyos protagonistas y destinatarios son los animadores de la evangelización. 3. Objetivos 3.1. Objetivo general Identificar a la mayor cantidad de animadores de la evangelización de la Arquidiócesis de Bogotá, mediante la obtención de información censal, demográfica y socio pastoral, en orden a elaborar una caracterización de los animadores que se convierta en línea de base para proyecciones y posteriores análisis y en insumo para los discernimientos y la toma de decisiones estratégicas de la Vicaría de Evangelización. 3.2. Objetivos específicos Aproximarse a la cuantificación de las personas que animan la evangelización en la Arquidiócesis. Identificar las variables edad, sexo, nivel académico y ocupación de los animadores de la evangelización de la Iglesia arquidiocesana. Conocer los servicios y acciones evangelizadoras a las que están vinculadas los animadores de evangelización y la formación que han recibido para ejercer su misión concreta. Analizar, desde los llamados del Plan E a una evangelización más misionera, los datos obtenidos con miras a ser línea de base de la conversión pastoral e insumo para la toma de decisiones de la Vicaría de Evangelización. Proponer algunos desafíos a la renovación de la vida eclesial con miras al alcance del ideal que nos une y nos compromete. 4. Alcance La caracterización de los animadores es una investigación descriptiva que busca conocer una situación concreta –en este caso el perfil de los animadores- indicando sus rasgos y peculiaridades, organizados en las siguientes categorías: Censal: Información general de la muestra. Demográfica: Edad, género, nivel educativo y ocupación de los animadores. Socio- pastoral: Información relacionada con la identidad, la práctica y la animación de la evangelización en todos los espacios eclesiales de la Arquidiócesis de Bogotá. Se responde así a tres preguntas fundamentales, que constituyen el insumo inicial para los procesos estratégicos de la Vicaría de Evangelización: ¿Quiénes animan la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá? ¿Cuáles son las características de los sujetos que animan la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá? 3 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá ¿Cuáles son las características de la formación que los animadores han recibido para el ejercicio pastoral? En el análisis de la información, se ponen en evidencia aspectos particulares del ejercicio de la evangelización, con mirada de Iglesia y se proponen unos interrogantes que van en la línea del discernimiento pastoral. Sumado a ello, como anexos del trabajo, se entregan: una elaboración estadística de las mismas variables, presentadas por grupos de edad y una identificación, a manera de directorio, de los otros espacios eclesiales distintos de la parroquia, referidos por las personas encuestadas (Anexo 2). Insumos que pueden servir como referentes de otros trabajos propios de los procesos estratégicos de la Vicaría de evangelización. 5. Instrumento y metodología 5.1. ¿Cómo se elaboró? El instrumento usado fue una encuesta, con dos tipos de preguntas: abiertas, para permitir que las personas pudieran incluir la mayor cantidad de información sobre algunos aspectos propios de la presencia en los distintos espacios eclesiales, y cerradas, para facilitar la categorización de cierta información común a la Arquidiócesis de Bogotá. El instrumento se elaboró bajo tres criterios fundamentales: Inclusión: Se procuró que todos los animadores de la Arquidiócesis respondieran a la encuesta: personas comprometidas en parroquias, las que participan en movimientos eclesiales, religiosos y religiosas, los ministros ordenados Lenguaje adaptado: sencillez y concreción en las preguntas Oportunidad: obtención el mayor número de datos posibles Se incluyeron preguntas orientadas a la caracterización de los animadores, valiéndose de los datos recogidos por las vicarías episcopales en el primer ejercicio ya descrito anteriormente, pues, aunque fue información incompleta y poco estructurada, dio cuenta de la información básica que podía conocerse de los animadores. El instrumento fue revisado y validado por la Comisión Arquidiocesana de Evangelización, el Equipo permanente de la Vicaría y, por supuesto, por el Observatorio Arquidiocesano de Evangelización. 5.2. ¿Cómo se aplicó y recogió la información? Para difundir la encuesta, se usaron todas las vías de comunicación con las que disponía la Vicaría de Evangelización en su momento: los medios propios de la Arquidiócesis de Bogotá (Consejo episcopal, vicarías episcopales territoriales, reuniones y correos de presbíteros, página web y Catolicismo), correos electrónicos de personas laicas que participaron del proceso de construcción del Plan E, además de datos de comunidades religiosas y de movimientos y asociaciones de fieles. 4 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Aunque se impulsó el diligenciamiento a través de Internet, la mayoría de las personas prefirió el diligenciamiento de la encuesta en físico, en una reunión de su grupo o parroquia, y la entrega directa a los párrocos. Los formatos en físico fueron digitados en una base de datos unificada que se construyó en Internet, tarea para la cual se contó con la colaboración del personal de la Vicaría de evangelización, voluntarios y algunas secretarias parroquiales. Se destaca en este proceso el apoyo de las vicarías episcopales territoriales que animaron activamente a los sacerdotes para que realizaran la actividad. Algunas, incluso, ofrecieron talleres entre sus animadores para explicar y motivar el diligenciamiento del formato. La Vicaría de Evangelización, además, visitó a las parroquias que lo estimaron pertinente para apoyar el diligenciamiento de los formatos. El acopio de la información se hizo entre el 30 de enero y el 31 de mayo de 2014. 5.3. ¿Cómo se sistematizó? Aprovechando las herramientas de la plataforma gratuita de Google Drive ® para crear y administrar formularios, se recogió y sistematizó la información. Con esta herramienta se pudo alimentar la base de datos en tiempo real y en forma colaborativa, desde cualquier computador con Internet. Para evitar la pérdida de información, se recurrió a la elaboración y descarga de copias de seguridad semanalmente. Una vez se tuvo consolidada toda la información, se procedió a organizar la tabla de datos eliminando algunas entradas duplicadas y se categorizó la información obtenida a través de pregunta abierta. Para el análisis de la información, que fue realizado en su totalidad por el Observatorio Arquidiocesano de Evangelización, se contó con el apoyo de un equipo de profesionales sociales con experiencia en investigación social y con conocimiento de la dinámica de la Iglesia local, para plantear los posibles cruces de variables y así proceder a la elaboración de tablas y gráficos. De esta manera, se estableció un grupo de datos y gráficas generales de toda la muestra; otro grupo de datos y gráficas que dan cuenta de los coordinadores de grupos y sacerdotes; otro dedicado a la formación que los animadores han recibido para su acción evangelizadora y otro discriminado por grupos etarios (Ver Anexo 3). En total, se obtuvieron 10.000 respuestas validadas y usadas como muestra de la caracterización. Este número, estadísticamente hablando, es muy significativo si se tiene en cuenta que las principales encuestas en el país y en la capital, como la Encuesta de percepción de “Bogotá cómo vamos” o las encuestas de Gallup, se hacen con muestras que raramente superan las 1.500 personas. Por otro lado, se recogió información de 191 parroquias, que representan el 71,3% de las 268 parroquias que tenía la Arquidiócesis en el momento de recoger la información. De igual modo, 148 sacerdotes respondieron la encuesta. 5 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá 6. Aprendizajes metodológicos En primer lugar, se reconoció la magnitud de la tarea evangelizadora realizada en la Arquidiócesis de Bogotá, no solo por el amplio número de personas que la protagonizan -y que contestaron-, sino también por la dificultad para comunicar la información de manera ágil y precisa. La cantidad de personas, la heterogeneidad y la dispersión, dificultan la fluidez de la comunicación. Por eso, se hace imperativo reflexionar acerca de cómo superar esta dificultad y lograr que la información llegue de manera más oportuna a todos los ambientes, especialmente a los diferentes a la parroquia. Ante esta dificultad se entendió que las acciones que se piden en cada espacio eclesial, por muy sencillas que parezcan, no pueden hacerse de manera apresurada. Es necesario establecer mínimos y máximos de tiempo, acordes con las acciones, especialmente si se trata de estudios o investigaciones, que requieren la participación de todos y la intervención de distintas disciplinas. También se constató, en muchos de los animadores, una resistencia marcada al uso de nuevas tecnologías. Eso puede relacionarse con el hecho de que la mayoría son adultos y adultos mayores o son personas que, a diferencia de las nuevas generaciones, no están tan familiarizados con la tecnología digital. La imperiosa necesidad de realizar este conteo propone, en perspectiva de futuro, la posibilidad de seguir haciendo este tipo de análisis, con la rigurosidad que sugieren las magnitudes poblacionales y de acciones de la Arquidiócesis de Bogotá. Este ejercicio, como primer intento en la línea de caracterizar algunos aspectos propios de la animación de la evangelización, es muy importante, pero dada la pertinencia de los temas que surgen a partir de este trabajo, es bueno que la Arquidiócesis se embarque en estudios mucho más sistemáticos sobre determinados temas clave en la coyuntura actual de la evangelización en proceso de conversión pastoral. 6 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá II. ¿QUIÉNES ANIMAN LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ? 1. Marco Geográfico La Arquidiócesis de Bogotá es una porción de pueblo de Dios cuyo cuidado pastoral es encomendado al arzobispo, el cardenal Rubén Salazar Gómez, con la cooperación del presbiterio y el diaconado permanente, de manera que, unida a su pastor y congregada por él en el Espíritu Santo, mediante el Evangelio y la Eucaristía, haga presente en esta región capital la Iglesia de Cristo, una santa, católica y apostólica, y realice allí la misión evangelizadora que la ha sido encomendada.3 La Arquidiócesis está conformada por 15 de las 20 localidades de Bogotá más once municipios del oriente de la ciudad, con quienes se conforma la Región Capital. Para facilitar la evangelización de este vasto territorio y de los más de cuatro millones de personas que habitan en él, la Arquidiócesis está organizada en 6 Vicarías Episcopales Territoriales (VET) que agrupan las 275 parroquias que la conforman: Inmaculada Concepción: Localidad de Santa Fe, parte de Teusaquillo, Los Mártires, la Candelaria y parte de Puente Aranda. Cristo Sacerdote: localidad de Chapinero, parte de Teusaquillo, parte de Barrios Unidos y municipio de La Calera. Espíritu Santo: Localidad Antonio Nariño, parte de Puente Aranda, parte de Rafael Uribe Uribe y Ciudad Bolívar. San José: Localidad de San Cristóbal, parte de Rafael Uribe Uribe y los pueblos: Cáqueza, Gutiérrez, Guayabetal, Chipaque, Ubaque, Fómeque, Quetame, Une, Fosca y Choachí. San Pedro: Localidad de Usaquén, parte de Barrios Unidos y el oriente de Suba. San Pablo: Localidad de Tunjuelito, Usme, Sumapaz y parte de Rafael Uribe Uribe. Aunque, como se dijo anteriormente, el conteo se dirigió a todos los animadores de la evangelización, la gran mayoría de las personas que respondieron están vinculadas con las parroquias (Tabla 1 y Gráficos 1 y 2). Por eso, se tuvo en cuenta la organización de la arquidiócesis por vicarías para el análisis y presentación de la información del conteo. Más allá de lo territorial, la Arquidiócesis, tiene presencia en espacios que exigen una evangelización específica como el mundo educativo –en colegios parroquiales y universidades-; en el trabajo con jóvenes; en el ámbito de la salud y con diversas fundaciones. Adicionalmente, cuenta con la presencia de otros espacios eclesiales como las comunidades religiosas femeninas y masculinas, los movimientos laicales, los institutos y las asociaciones de fieles. 3 Cf. Arquidiócesis de Bogotá (2015) Por una evangelización misionera: estudio básico de los fundamentos y contenidos del Plan E y del nuevo paradigma misionero, p. 83. 7 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá 2. ¿Cuántos somos? Datos censales Se recibieron, tabularon, y sistematizaron 10.000 encuestas de todos los animadores de la Arquidiócesis. La gran mayoría de las personas (92%) manifiestan pertenecer y participar activamente del trabajo evangelizador de alguna parroquia de la Arquidiócesis. Como ya se afirmó, participaron 191 parroquias de las 268 que tenía la Arquidiócesis en el primer semestre de 2014, es decir, participaron el 71.3% (Ver Anexo 1). Además de las parroquias, los animadores reconocieron pertenecer a 168 espacios eclesiales diferentes entre comunidades religiosas, asociaciones de fieles, movimientos eclesiales e institutos (Ver Anexo 2). De las 191 parroquias que participaron, 17 tienen más 100 animadores encuestados; 53 tienen entre 50 y 100 animadores; y las otras 121 tienen menos de 50 animadores que participaron en la encuesta. Llama la atención la Parroquia del Niño Jesús quien registró 327 animadores (Gráfico 1). Gráfico 1. Número de animadores encuestados por parroquia Número de animadores encuestados por parroquia No. de personas 350 300 250 200 150 100 50 0 0 20 40 60 80 100 120 140 160 180 200 No. de parroquias Si se tiene en cuenta la organización de las parroquias por VET, se puede inferir que las parroquias ubicadas al sur de la ciudad (Vicaría Espíritu Santo y San José) tienen en promedio 67 y 64 personas por parroquia, respectivamente. Esto contrasta con el promedio de las parroquias de las vicarías ubicadas en el centro de la Arquidiócesis, es decir la Inmaculada Concepción y Cristo Sacerdote, las cuales tienen entre 36 y 35 personas por parroquia. La vicaría del norte de la ciudad, San Pedro, tiene 46 personas por parroquia (Ver Tabla 1). 8 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Tabla 1. Promedio de número de personas que contestaron la encuesta por VET La Vicaría de San Pablo, por haberse constituido y organizado durante el tiempo de recolección de la información para la presente caracterización, no tuvo tantas posibilidades de motivar el diligenciamiento del instrumento y, por lo tanto, presenta un reducido número de participación de sus animadores en este ejercicio. Esta información clasificada por vicarías arroja datos sobre la participación en el conteo en cada una de estas, sin que ello necesariamente refleje la realidad de la participación y de la vinculación de personas en la evangelización, dadas las circunstancias propias de la ciudad. Circunstancias que pueden estar relacionadas, entre otras, con la cultura de participación de las personas en asuntos públicos y/o de interés general, entre los cuales se incluye la participación en organizaciones religiosas, el aumento de población flotante o no residente en algunos sectores de la ciudad, temas sobre los cuales valdría hacer posteriores investigaciones; además de ofertas poco atractivas que permitan la renovación constante de las personas en los procesos evangelizadores, como se verá más adelante. Lo que se concluye es que, si bien los animadores de la evangelización son más de diez mil personas, lo importante no es el número, sino el perfil, las características de la participación que permiten observar, más allá de los números, qué es lo que motiva la participación de las personas, cuántas de ellas son realmente quienes dinamizan los procesos pastorales, y más importante cuántas de ellas están siendo protagonistas actuales del Gran Giro de la Arquidiócesis de Bogotá. 9 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá 3. ¿Quiénes somos? Caracterización sociodemográfica La caracterización sociodemográfica de los animadores de la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá, da cuenta de los siguientes elementos: género, edad, escolaridad y ocupación. 3.1. Género La composición de los animadores que respondieron a la encuesta, incluidos los ministros ordenados, en términos de género, es del 72% de mujeres y 28% de hombres (Gráfico 2). Esto constata que la Iglesia, al menos en la Arquidiócesis, es mayoritariamente femenina, pues por cada hombre animador hay tres mujeres. Gráfico 2. Género de los encuestados TOTAL DE LOS ENCUESTADOS 28% 72% Femenino Masculino Dentro de los animadores que tienen algún rol de liderazgo o coordinación, ya sea de la parroquia, el movimiento eclesial o la comunidad religiosa, el 65% de los coordinadores son mujeres y el 35% son hombres (Gráfico 3). Por lo tanto, la participación de las mujeres en la coordinación de grupos o del espacio eclesial es menor con respecto al total de los animadores, pues por cada hombre coordinador de un grupo hay dos mujeres ejerciendo liderazgo. Gráfico 3. Género de los coordinadores de grupo o del espacio eclesial COORDINADORES DE GRUPOS O DEL ESPACIO ECLESIAL 35% 65% Femenino Masculino 10 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá 3.2. Edad Los animadores son, en su gran mayoría, adultos que superan los 40 años de edad, pues el 60% están en este rango de edad. Los niños y jóvenes apenas alcanzan el 21% de toda la muestra y los adultos más jóvenes, con edades entre los 25 y 40 años, son el 15% (Gráfico 4). Gráfico 4. Edad de los animadores encuestados Al analizar las variables de edad y género de los animadores, se encuentra que la diferencia en número entre hombres y mujeres varía con la edad haciéndose mayor a medida que se aumenta en edad. Las variaciones etarias en la presencia femenina revelan un aumento significativo de la participación que inicia entre los 25 a 40 años, tiene su punto máximo entre los 41 a 60 años y es significativamente alto de los 61 en adelante. La presencia masculina en la animación de la evangelización, por su parte, se mantiene en un nivel más o menos constante a través de los distintos rangos de edad y, aunque aumenta en número en el mismo grupo etario, de los 41 a 60 años, que las mujeres, no llega a ser tan determinante, lo cual conduce a la pregunta sobre la razón que hace que los hombres, sin importar la edad, participen en menor medida que las mujeres (Gráfico 5). 11 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Gráfico 5. Edad y género de los animadores En efecto, entre los más jóvenes, si bien hay más mujeres que hombres, la diferencia es mucho menor que entre los más adultos. Así, en los animadores entre 5 y 12 años, el 55% son niñas y el 45%, niños; entre los 13 y 17 años, el 54% son mujeres y el 46%, hombres; y, entre los 18 y 24 años, 56% son mujeres y 44% son hombres (Gráfico 5). A partir de los 25 años la proporción entre hombres y mujeres empieza a alterarse aumentando considerablemente el número de ellas frente a ellos. Así, entre los 25 y 40 años, se cuenta con un 66% de mujeres frente al 34% de hombres; entre los animadores de 41 a 60 años, hay un 77% de mujeres y 23% de hombres y, entre los mayores de 61 años, hay 82% de mujeres y solo 18% de hombres, de tal manera que hay un hombre por cada cuatro mujeres (Gráfico 5). Así el rostro de los animadores de la evangelización en la Arquidiócesis es fundamentalmente femenino y adulto. Si, además, se compara la pirámide poblacional de los animadores encuestados con la de Bogotá4, se visualiza la enorme diferencia en la composición demográfica (Gráfico 6). En la gráfica de la ciudad, la mitad de los ciudadanos, los que están a la base de la pirámide, son menores de 30 años; mientras que la gran mayoría de los animadores, como ya se mencionó, están por encima de los 40 años. Por otro lado, la diferencia entre hombres y mujeres es proporcional, mientras que, en la Arquidiócesis, la presencia de hombres es mucho menor. 4 Para realizar esta pirámide poblacional se tuvo en cuenta la proyección de los datos poblacionales del DANE a 2014, de todas las localidades de la ciudad, exceptuando las que no hacen parte de la Arquidiócesis de Bogotá, es decir, Bosa, Kennedy, Engativá y Fontibón. Además se incluyeron los datos de los otros municipios que conforman la Arquidiócesis. 12 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Gráfico 6. Comparativo entre la pirámide poblacional de los encuestados y la de los bogotanos Esta distribución de las edades se replica si se tienen en cuenta las vicarías episcopales territoriales. La gran mayoría de las personas que contestaron la encuesta se encuentran en el rango de edad entre los 41 y 60 años con una leve declinación del número de las personas que tienen más de 60 años. El número de encuestados menores de 18 años es establemente bajo, pero el grupo de edad con menor participación en la mayoría de las vicarías es el de 18 a 24 años. Llama la atención que en la vicaría de Cristo Sacerdote hay mucho menos niños y jóvenes menores de 18 años que el grupo de 18 a 24 años y más personas mayores de 60 años en comparación a las otras vicarías. También es notable destacar que en San Pedro, la cantidad de niños y jóvenes menores de 25 años es el mismo. En San Pablo, hay menos adultos mayores de 40 años en proporción a los niños y jóvenes de su vicaría (Gráfico 7). Gráfico 7. Edad de los animadores encuestados por Vicaría Episcopal Territorial Edad de los encuestados por VET 600 800 700 500 600 400 500 300 400 300 200 200 100 100 0 0 De 5 a 12 De 13 a 17 De 18 a 24 De 25 a 40 De 41 a 60 Inmaculada Concepción Cristo Sacerdote San José San Pedro San Pablo Espíritu Santo Más de 60 13 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá 3.3. Escolaridad y ocupación Si se compara el nivel de escolaridad de los animadores de evangelización, con el de los habitantes de Bogotá se evidencia que proporcionalmente, la Arquidiócesis cuenta con más animadores que son técnicos o tecnólogos, profesionales universitarios y con estudios de posgrados (en suma 46%), a diferencia del nivel académico de los habitantes de Bogotá5 que solo llega al 23%. En este mismo sentido, los animadores tienen, proporcionalmente, más estudios de posgrado –finalizados o no- (9,5% del total de la muestra) que los bogotanos, pues sólo el 3%, ha iniciado un estudio de posgrado (Gráfico 8). Gráfico 8. Comparativo del grado de escolaridad entre animadores y habitantes de Bogotá Otra característica socio demográfica de los animadores está relacionada con la ocupación (Gráfico 9). Hay un 27% de ellos que se dedican al hogar. El 24% está trabajando en el campo industrial o de servicios y el 20% está exclusivamente dedicado al estudio (ya sea en el colegio o universidad). Un 8% afirma que están jubilados; y el 5% manifiestan que su principal ocupación está alrededor de los trabajos de evangelización en la Iglesia (ministros ordenados, religiosos y religiosas y, en menor proporción, laicos). El 5% son docentes, principalmente de colegios y un 3% trabajan en la rama de la salud: enfermería, rehabilitación o medicina. 5 Es pertinente aclarar que la muestra que aquí se presenta como Bogotá, incluye solamente las localidades que pertenecen a la Arquidiócesis. 14 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Gráfico 9. Ocupación de los animadores de la evangelización 4. Elementos socio pastorales 4.1. Estado o condición de vida El 94,8% de las personas que participaron en esta encuesta son laicas. Sólo el 2,5% (250 personas) son consagradas, es decir, son religiosos o religiosas que pertenecen a alguna comunidad con presencia en la Arquidiócesis. El 1,9% son ministros ordenados (148 presbíteros y 40 diáconos permanentes) y sólo el 0,9%, es decir, 90 personas están en proceso de discernimiento vocacional para ser sacerdote, religiosa o religioso (Tabla 2). Tabla 2. Estado o condición de las personas encuestadas 15 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Al discriminar el género por estado o condición de vida, se constata que la gran mayoría de las personas que conforman el grupo de animadores de la Arquidiócesis son mujeres laicas (69,9%) y el 24,8% son hombres laicos. La proporción entre religiosos y religiosas se mantiene siendo mayoría las mujeres (Gráfico 10). Gráfico 10. Proporción de hombres y mujeres por estado o condición de vida Entre los encuestados, el 0,9% se está preparando o formando para consagrarse como sacerdote, religioso o religiosa (Gráfico 10). Si bien, muchas de las comunidades religiosas no tienen sus casas de formación inicial para sus postulantes y novicios en Bogotá, esta cifra corrobora la crisis vocacional que sufren muchas de las comunidades especialmente las femeninas. En efecto, si bien la gran mayoría de los animadores son mujeres, en el reducido número de jóvenes que aspiran a la vida consagrada, la mayoría, son hombres. 16 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá 4.2. Vinculación al espacio eclesial Como se mencionó, la mayor cantidad de animadores participantes de la encuesta, pertenecen a la parroquia, pues el 92% está vinculado a la parroquia (Gráfica 11). Gráfico 11. Espacio eclesial al que están vinculados los animadores En efecto, el 77,1% pertenecen solamente a la parroquia, y el 9,4%, el 2,1% y el 3,7% además de estar vinculado a la parroquia, pertenece a una asociación de fieles, un movimiento eclesial o a la acción de una comunidad religiosa, respectivamente (Gráfico 12). Gráfico 12. Espacios eclesiales a los que están vinculados los animadores Espacios eclesiales a los que están vinculados las personas encuestadas 3,1% 1,3% 0,6% 2,6% Vida parroquial Parroquia y Asociación de fieles Parroquia y Movimiento 3,7% 2,1% 9,4% Parroquia y comunidad religiosa Asociación de fieles 77,1% Actividad de una comunidad religiosa Pastoral arquidiocesana especializada La pertenencia mayoritaria a la parroquia puede entenderse porque fue justamente este espacio eclesial el canal más usado para contestar la encuesta, pero también, porque este la parroquia es aún es un lugar de cohesión de los cristianos católicos en la región capital. 17 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá 4.3. Grupo pastoral, número de grupos y tiempo de pertenencia Los grupos pastorales que más congregan a los animadores encuestados son los grupos de oración, pues el 19,9% dicen que pertenecen a alguno. En segundo lugar está el grupo de lectores o proclamadores de la palabra (18,5%), le siguen los ministros extraordinarios de la comunión (16,5%) y los catequistas (15,1%), como los grupos con mayor número de animadores (Gráfico 13). Gráfico 13. Grupo pastoral al que está vinculado Llama la atención que los grupos presentes en los espacios eclesiales, especialmente en las parroquias son, prácticamente, los mismos. No hay mayores diferencias en las respuestas evangelizadoras a contextos tan disímiles como pueden ser las parroquias rurales o urbanas, las del centro de la ciudad o las de la periferia. 18 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Gráfico 14. Número de grupos a los que pertenecen los animadores laicos Otro aspecto de esta sub variable socio pastoral, relacionada con la pertenencia, es el número de grupos a los que se pertenece. La mayoría manifiestan pertenecer a un solo grupo en su espacio eclesial (6454, 64.5%). No obstante, 2.014 personas pertenecen a dos grupos, 716 a tres y 225 personas hacen parte de cuatro grupos en su espacio eclesial. Si bien el número no es tan alto, sí da cuenta de que el 30% de los animadores pueden llegar a pertenecer a más de un grupo. Por último, una minoría de la muestra encuestada (95 laicos) participa en 5, 6, 7 u 8 grupos pastorales (Gráfico 14). El último aspecto de esta sub variable, es el tiempo de pertenencia al espacio eclesial. Al respecto, el 50% afirma que se vinculó en los últimos 5 años pues el 20% lleva menos de dos años y el 30% tiene entre dos y cinco años (Gráfico 15). A partir de estas cifras, se puede inferir que cada cinco años, al menos, la mitad de las personas que conforma los grupos ha cambiado -si es que el grupo se mantiene-. Gráfico 15. Tiempo de pertenencia al espacio eclesial ¿HACE CUÁNTO PERTENECE AL ESPACIO ECLESIAL? Más de 20 años 13% NR 1% Menos de 2 años 20% De 11 a 20 años 16% De 6 a 10 años 20% De 2 a 5 años 30% 19 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá 4.4. Formación para la animación Uno de los temas que mayor preocupación plantea, no sólo por su importancia en la evangelización, sino también porque es de total responsabilidad de cada una de las instancias y espacios eclesiales es la formación de los animadores. Del total de encuestados, el 64% afirma que ha recibido algún tipo de formación y el 36% manifiesta que no ha recibido ninguna formación (Gráfico 16). Gráfico 16. Porcentaje de quienes han recibido algún tipo de formación para ser animador Del 64% del total, es decir, de los que han recibido algún tipo de formación, el 44% afirma que ha sido la parroquia el espacio en donde se ha formado. Dentro de la parroquia se destacan la formación que brinda la Escuela Parroquial de Catequistas -ESPAC-, la preparación para recibir los sacramentos y los esfuerzos que hacen algunos párrocos por formar a sus animadores que se materializa en charlas o talleres periódicos. El segundo lugar en el que los animadores se han formado son las comunidades religiosas y movimientos laicales. En efecto, el 18% de los animadores, al pertenecer a dichos espacios eclesiales, reciben la formación propia de sus carismas o siguiendo sus propios caminos formativos. Gráfico 17. Lugares en donde los animadores han recibido formación 20 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá En tercer lugar, un 12,2% de los animadores que se han formado se refieren a las VET como espacios en donde han recibido algún tipo de formación. En orden descendente se encuentran otras instituciones que han aportado a los procesos formativos como: el Minuto de Dios (4,15%), universidades (4,1%), la Arquidiócesis de Bogotá (4%) y el Centro Camiliano (3,8%). De los 6400 laicos que han recibido algún tipo de formación, 240 (3,75%) no informa el lugar en que ha recibido dicha formación (Gráfico 17). La mayoría de los animadores que se han formado, es decir, el 37,7% manifiesta que ha recibido formación permanente de la fe, es decir, iniciación cristiana, catequesis pre sacramental o formación recibida en las parroquias o en sus movimientos y comunidades religiosas. En un segundo lugar, el 22,3% de los animadores afirman haberse formado en temas relacionados con el servicio para la liturgia, es decir, han participado de cursos para ser ministro extraordinario de la comunión, acolito o proclamador de la palabra. Por su parte, el 22,1% se ha formado en oración, espiritualidad siguiendo tal o cual carisma o registran que se han formado en retiros o convivencias. Sólo el 19,3% se ha formado en biblia y el 18,9% en animación catequética. Llama la atención que solo el 6,4% de los laicos ha recibido alguna formación en teología, además de las que las personas consagradas o religiosas recibieron durante su formación (11,4%) (Gráfico 18). Gráfico 18. Temas en los que los animadores han recibido formación 21 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Dentro de las modalidades de formación en la evangelización que los animadores han usado se encuentra, en mayor número, el “curso” (36%). Esto contrasta con el porcentaje de animadores que manifiestan no haber recibido ninguna formación formal (33%). Es decir, el 69% de los animadores han recibido, como máximo nivel de formación un curso o no han estudiado nada. El 13% afirma que su nivel máximo de formación ha sido la que ha recibido en la parroquia y el 7% han hecho estudios superiores o fueron postulantes para la vida religiosa o seminaristas (Gráfico 19). Gráfico 19. Modalidades de formación pastoral entre los animadores 5. Elementos socio pastorales referidos a los presbíteros Dos datos relevantes surgieron del perfil de los presbíteros: el primero, el referido a los rangos de edad actuales, que da cuenta de un elevado número de adultos entre 41 y 60 años, en contraste con un número que apenas llega a la mitad del de adultos, de presbíteros que no superan los cuarenta años, valor similar al de los presbíteros mayores de 61 años (Gráfico 20). 22 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Gráfico 20. Edad de los presbíteros El segundo dato que llama la atención, es el alcance de estudios de posgrado por parte del 43% de los sacerdotes encuestados (Gráfico 21). Con miras a cualificar la acción evangelizadora y favorecer el diálogo con la ciudad, que el presbiterio tenga más estudios después del pregrado, puede ser un camino deseable. Valdría la pena, en un análisis posterior, verificar si los estudios de posgrado de los presbíteros corresponden a las necesidades de la evangelización en la Arquidiócesis y qué tanta incidencia, en la evangelización, tiene Gráfico 21. Máximo nivel de formación de los presbíteros 23 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá III. LA ANIMACIÓN DE LA EVANGELIZACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ: SIGNOS DE ESPERANZA Y ASPECTOS QUE NOS LLAMAN A LA RENOVACIÓN 1. SIGNOS DE ESPERANZA El bien siempre tiende a comunicarse. Toda experiencia auténtica de verdad y de belleza busca por sí misma su expansión, y cualquier persona que viva una profunda liberación adquiere mayor sensibilidad ante las necesidades de los demás. Comunicándolo, el bien se arraiga y se desarrolla. Por eso, quien quiera vivir con dignidad y plenitud no tiene otro camino más que reconocer al otro y buscar su bien.6 El hecho de poder identificar a más de diez mil personas como “animadores de la evangelización” en la ciudad región es quizá el primero y más importante signo de esperanza que se revela y que se convierte en referente a la hora de planear, implementar y evaluar programas, proyectos y actividades, pero más allá de ello, se muestra como la afirmación contundente de que el camino que se va recorriendo hacia el ideal que nos une y nos compromete, congrega a cada vez más personas y comunidades de creyentes, que se sienten llamadas a ser sal de la tierra y luz del mundo. Un segundo signo de esperanza es la enorme riqueza de acciones, escenarios, espacios, espiritualidades y presencias que participan en la evangelización. Si bien es cierto, este signo aparece también como reto en el logro de la comunión, es imprescindible que se reconozca en estas presencias la acción del Espíritu Santo, la fuerza y la potencia del “gran giro”, del “nuevo ritmo” y del “nuevo rumbo” que se sueña para la Arquidiócesis de Bogotá. A la hora de dar rostro a esos animadores y a las formas en que participan de la alegría de evangelizar en la ciudad región, se revelan además muchos rasgos que vale la pena señalar también como signos de “una esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar el presente”.7 A partir de la caracterización sociodemográfica, aparece de manera contundente la acción de los laicos como animadores de la evangelización, en su mayoría adultos, personas ocupadas en el mundo laboral, empresarial y con niveles educativos en ascenso. Irrumpe en medio de estas características la presencia predominante de la mujer no solo en las tareas evangelizadoras de base, sino también en la coordinación de grupos y proyectos pastorales. En estas características, se alberga la posibilidad de asumir verdaderamente el nuevo paradigma de evangelización, pues sin lugar a dudas, desde la pluralidad, y en esa manera de ser laical, femenina, adulta, cualificada, se abre la puerta a procesos mucho más dialogantes, democráticos, participativos e inclusivos, que aporten desde los distintos saberes una necesaria sinergia a través la cual se superen entre otros, la irreconciliable dualidad entre la fe y la vida, el patriarcalismo, el clericalismo y, en general, todas aquellas características de la pastoral de conservación sin ímpetu misionero que prevalecen en el modo de ser Iglesia Arquidiocesana. 6 7 Cfr. Evangelii Gaudium, 9 Cfr Spe Salvi, 1 24 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá También aparecen signos de esperanza en la caracterización socio-pastoral de los animadores. Se quiere destacar, en particular, el que configura la parroquia como un escenario de formación y participación que en medio de la enorme diversidad y la pluralidad, se muestra como punto de referencia de la mayoría de acciones que animan la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá. En un capítulo posterior nos preguntaremos en contraste con esta presencia significativa de las parroquias, acerca de la débil vinculación con otros espacios diferentes de estas; pero, lo que nos interesa en este punto es resaltar, a manera de memoria agradecida, lo que siguen significando para la evangelización, y las enormes posibilidades que nos abren, con la mirada puesta en la renovación de acciones y estructuras. El Papa anima a seguir viendo la parroquia como posibilidad de renovación eclesial: La parroquia no es una estructura caduca; precisamente porque tiene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas que requieren la docilidad y la creatividad misionera del Pastor y de la comunidad. Aunque ciertamente no es la única institución evangelizadora, si es capaz de reformarse y adaptarse continuamente, seguirá siendo «la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas. 8 Reconocer estos signos de esperanza y muchos otros que surgirán a partir de los discernimientos que este trabajo permita hacer en los niveles estratégicos del plan de evangelización, pone de presente el horizonte fundamental que fue definido en el Plan de Evangelización, que “se inserta en este dinamismo de la esperanza cristiana, que nos lleva a reconocer cómo el ideal futuro anhelado, que hemos discernido como la voluntad de Dios para nuestra Arquidiócesis, y que se constituye como una promesa de Dios, de alguna manera, no siempre evidente a los ojos, ya está dándose, y por lo mismo se convierte en una esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente, seguros de que la meta que nos espera justifica los esfuerzos y sacrificios del camino.” 9 2. ASPECTOS QUE NOS LLAMAN A LA RENOVACIÓN DE LAS ACCIONES EVANGELIZADORAS 2.1. El contraste generacional Uno de los aspectos más relevantes de la caracterización es la prevalencia de la participación adulta y adulta mayor, en contraste con la escasa participación de niños y jóvenes. Situación que también suscita cuestionamientos en lo que respecta a la curva de edad de los ministros ordenados. La animación de la evangelización, tanto hecha por laicos, como por presbíteros, supera en su mayoría la edad de 40 años y las proyecciones posibles a futuro, sugieren que los niveles de renovación etaria, son inciertos, en tanto las acciones emprendidas para la vinculación activa, sobre todo de la población juvenil, no reconozcan lo que ellos son como sujetos en la contemporaneidad. 8 9 Cfr. Evangelii Gaudium, 28 Cfr. Plan de Evangelización. (2013) Documento No. 4. Plan de Evangelización, 64. 25 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá Esto lleva a varios interrogantes: ¿Se sabe inculturar el evangelio en sus lenguajes, gustos y preocupaciones? Los procesos y acciones evangelizadoras ¿logran llegar al corazón de niños y jóvenes, a sus anhelos, sus preguntas y sus miedos? En esta misma línea se ponen en cuestión las maneras como se les interpreta en su condición actual y se desarrollan ofertas que les abran las puertas a la participación activa y constante, desde su condición y distintas realidades, particularmente las que configuran el mundo escolar, universitario, y neo-profesional. El gran reto es despertar, entre los niños, jóvenes y adultos jóvenes, un mayor interés y vinculación a las acciones evangelizadoras que superen las actuales y restringidas formas de participación para esta población. Esto obliga a indagar sobre las vías actuales y modos de vinculación de la población infantil y juvenil a las tareas de evangelización en los diferentes espacios eclesiales; o preguntarse sobre la distancia entre la participación de niños y jóvenes entre los procesos de formación pre sacramental y su integración en los espacios eclesiales de comunión. 2.2. La participación femenina y masculina Los rasgos que se ponen en evidencia en cuanto a la participación femenina y masculina, son los siguientes: las mujeres laicas constituyen la mayoría entre los animadores de la evangelización, también son mayoría entre quienes respondieron ser coordinadores o estar a cargo de alguna actividad eclesial, pero en este punto aumenta en proporción, la población masculina que se reconoce como coordinador o encargado. En la formación para la consagración, específicamente referida a la vida consagrada, hay más presencia masculina que femenina. La mayoría de mujeres animadoras de la evangelización son adultas y adultas mayores, vinculadas a la vida laboral o empresarial, jubiladas o dedicadas a las tareas del hogar. Y, finalmente llama la atención que la participación de los hombres en las tareas de evangelización no muestra aumento significativo en contraste con la participación de las mujeres a lo largo de las distintas edades de la vida. Sobre estas características de una evangelización con rostro femenino, surge la pregunta de si ¿están realmente las mujeres participando activamente en los ámbitos de ejercicio de autoridad o en los lugares en donde se toman las decisiones importantes en la Arquidiócesis? ¿Las metodologías concretas, mediante las cuales se genera la acción y participación de todos los bautizados en las actividades, realmente responden a una eclesiología de comunión, que reconoce la necesidad y especificidad del aporte femenino en dichos espacios eclesiales? Aparecida hace un llamado de conversión claro en la línea de la superación de la cultura patriarcal sobre lo religioso y sobre ciertos roles que se identifican como propios de la mujer; cuestionar las estructuras de autoridad, implica “garantizar la efectiva presencia de la mujer en los ministerios que en la Iglesia son confiados a los laicos, así como también en las instancias de planificación y decisión pastoral, valorando su aporte”10 Al respecto, el Papa Francisco invita a “estudiar criterios y nuevas modalidades con el fin que las mujeres no se sientan invitadas, sino plenamente partícipes de los varios ámbitos 10 Cfr. Documento de Aparecida, 458c 26 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá de la vida social y eclesial”, cuestión sobre la que ha insistido de manera permanente. Ya, en otra ocasión, había dicho que “en los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino”, término que el Papa Juan Pablo II había usado en la Carta Apostólica Mulieris Dignitatem. Y luego dice el Papa Francisco: “afrontamos hoy este desafío: reflexionar sobre el puesto específico de la mujer incluso allí donde se ejercita la autoridad en los varios ámbitos de la Iglesia”. Frente a ello, parece que la Arquidiócesis avanza, pero aún falta propiciar una participación real y significativa. También, de cara a la participación masculina, surgen interrogantes y retos: ¿es necesario desarrollar estrategias de evangelización con perspectiva de género? Es decir, ¿que tengan en cuenta las diferencias psicológicas entre hombres y mujeres para lograr el incremento de la participación masculina? O ¿será necesario poner en evidencia la actual sinergia que se da en los diferentes espacios eclesiales entre la participación masculina y femenina, para favorecer procesos más integradores, que potencien la alta participación de las mujeres, pero que al mismo tiempo se vuelvan más atractivas para los hombres? Un ejemplo de ello, podría encontrarse en el fortalecimiento de acciones pastorales en las que la presencia de los hombres y mujeres, pudiese ser más significativa, y vinculante: una nueva pastoral familiar, una nueva pastoral del mundo del trabajo, una nueva visión de la iniciación cristiana de adultos, la conformación de experiencias urbanas de comunidades profesionales o nuevos voluntariados, la evangelización de la comunicación y el uso de nuevas tecnologías, la creación de estrategias de promoción de la evangelización de la condición humana, visible en periferias de la vida, como la jubilación, la viudez, la preparación para el afrontamiento de las situaciones límite, entre otras, todas ellas, experiencias que pudieran vincular a los hombres –laicos particularmente- de manera más activa en la vida de la Iglesia 2.3. La urgencia de una oferta inculturada de animación de la evangelización Los animadores de la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá son, en su mayoría, personas adultas, ocupadas y con altos niveles educativos. Y sin embargo, pareciera que los espacios eclesiales a los que se vinculan para prestar su servicio como animadores son muy restringidos y no se adecuan a estas características. El espacio eclesial al que se vinculan es principalmente la parroquia, en donde la mayoría de los grupos se centran principal y casi exclusivamente en la liturgia, lo cultual y la catequesis, sin ofrecer otros espacios de vinculación según el perfil de los animadores. En ese sentido, no se ven datos significativos en la animación de la evangelización que vaya más allá de la catequesis pre sacramental o los servicios propios de la liturgia como los Ministros Extraordinarios de la Comunión, los lectores o los acólitos y grupos de oración, lo cual pone en evidencia una marcada homogenización de las acciones pastorales en la mayoría de las parroquias –y lugares- de donde se recibió información. La cuestión es ¿por qué, aun siendo tan distintos los escenarios y los retos pastorales en la ciudad-región, se insiste en las mismas respuestas? Es claro que hay unos elementos comunes a toda la tarea de la evangelización, pero los diversos campos con sus necesidades llaman a dar respuestas creativas e inculturadas. Al ser la parroquia la fuente principal de los datos obtenidos, poner la mirada en esta como escenario significativo de la animación de la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá es fundamental para dar 27 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá cauce a los procesos de renovación pastoral que ya se habían pensado desde el Sínodo, y hoy siguen siendo aspecto fundamental del Plan E. Esta “estandarización” de las acciones pastorales pone sobre la mesa la desconexión existente entre la Iglesia y la ciudad, y la necesidad de seguir insistiendo sobre la apertura a las nuevas y cada vez más complejas realidades urbanas, como la movilidad de las personas, los nuevos tipos de vinculación entre la vida pastoral y el mundo del trabajo, y muchas otras que ya han sido objeto de análisis en otros documentos.11 El Papa urge una revaloración de la parroquia y su presencia eclesial en la ciudad: Esto supone que realmente esté en contacto con los hogares y con la vida del pueblo, y no se convierta en una prolija estructura separada de la gente o en un grupo de selectos que se miran a sí mismos. La parroquia es presencia eclesial en el territorio, ámbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoración y la celebración. A través de todas sus actividades, la parroquia alienta y forma a sus miembros para que sean agentes de evangelización. Es comunidad de comunidades, santuario donde los sedientos van a beber para seguir caminando, y centro de constante envío misionero. Pero tenemos que reconocer que el llamado a la revisión y renovación de las parroquias todavía no ha dado suficientes frutos en orden a que estén todavía más cerca de la gente, que sean ámbitos de viva comunión y participación, y se orienten completamente a la misión.12 También es evidente la falta de liderazgo e incidencia de los animadores laicos en tareas fuera de las acciones intraeclesiales como las que ya se señalaron y se pierde la oportunidad para muchos, de ser sal de la tierra y luz del mundo en instancias de reflexión, decisión y construcción de la ciudad y la sociedad. El reto, en ese sentido, es aprovechar su condición urbana, sus conocimientos y experiencias –humanas y cristianas- en el desarrollo de acciones que por un lado, favorezcan su participación en medio de realidades propias de la ciudad como la movilidad y la velocidad, y desde allí, desde la vida, se establezca el lazo con los procesos de formación en la fe y de acción como discípulos misioneros. Se configuran como retos, la necesaria renovación de las diferentes estructuras -parroquia, arciprestazgo, vicarías- y su papel como Iglesia en la ciudad con el fin de romper el statu quo y la estandarización de las respuestas evangelizadoras, que aporten a la necesaria salida de la iglesia, a comprendernos en diáspora, en exilio, así como el desarrollo de escenarios en comunidad que se conviertan en oportunidad y espacio de análisis de la realidad social para entrar en diálogo con ella. 2.4. La urgencia de un horizonte inculturado y dialogante en la formación de animadores de la evangelización Al indagar por la formación que los animadores han recibido para la tarea de evangelizar, las respuestas fueron de todo tipo. A la hora de sistematizar y categorizar esta variable tuvo 11 Cfr. Arquidiócesis de Bogotá (2014) Documento No. 5. El paradigma de evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá: Fundamentos teológicos y pastorales. 12 Cfr. Evangelii Gaudium, 28. 28 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá que apelarse a procesos de análisis de datos y hacer opciones en orden a dar cuenta de una realidad absolutamente diversa y dispersa en formas y maneras de comprender. La pregunta fue sencilla: ¿Qué formación ha recibido para la evangelización? Y del universo de respuestas, se optó por dos sub-variables que favorecieran el análisis: espacios- lugares en donde las personas se han formado para evangelizar y modalidades de formación, tratando de señalar en cada una de las respuestas abiertas, la más significativa que reflejase particularmente el nivel máximo al que los animadores remiten. Tanto en la respuesta sobre los lugares donde se ha recibido formación, como en las modalidades, lo que se ve es una enorme dispersión, unos niveles distintos de entender “la formación” y por supuesto, unos grandes vacíos sobre los que se concentrará gran parte de este análisis. Al igual que en el numeral anterior, aparece la parroquia como un espacio que ofrece a los animadores modalidades de formación que responden al mismo estándar de acciones desarrolladas en este escenario: formación para el servicio de la liturgia, algunas ofertas formativas en orden a la animación de la catequesis. Se resalta el interés de las parroquias por proponer algunos elementos de iniciación cristiana, así como de enriquecer el conocimiento bíblico y el crecimiento en oración de sus animadores- y seguramente de los fieles- pero no se alcanzan a visualizar como propuestas estructuradas, sistemáticas, continuadas, exigentes y que además dialoguen con la cultura. Así, pareciera que no se ha dado el paso de animadores con buena voluntad a animadores formados para prestar un servicio más adecuado a los desafíos de la región capital De igual modo, se evidencia un vacío total en los temas de formación llamados de frontera: diálogo fe- ciencia, ecumenismo, diálogo interreligioso, cambio en las estructuras familiares, entre otros, así como en aquellos que son prioritarios para la ciudad y el país en la coyuntura actual: derechos humanos, reconciliación y paz, resolución de conflictos, ecología y medio ambiente, etcétera. Todos estos asuntos, además, ya están señalados en la Arquidiócesis de Bogotá como temas prioritarios, sobre los cuales se requieren abordajes socio pastorales y estrategias de evangelización. Igualmente, es notorio el vacío en la formación, de los temas estructurales del país y de la ciudad. La ausencia de estos temas en la formación de los animadores puede ser porque no resulten interesantes para quienes desarrollan las propuestas, no se entiende su importancia para la evangelización, porque los formadores no tienen dominio en estos asuntos o bien, porque se teme la politización del evangelio. Hay una llamada perentoria a formar animadores –acompañada de la necesaria reforma de estructuras y procesos de evangelización- que sean capaces de impregnar el evangelio y cumplir con la misión evangelizadora de la Iglesia local en otros sujetos, especialmente a los niños, jóvenes y hombres adultos, y a otras realidades propias de la ciudad. Se trata de propiciar la creatividad en las formas y procesos para que la comunicación del evangelio salga de lo estándar y llegue, por ejemplo, al campo del trabajo, a favorecer el diálogo con la cultura, a participar en la transformación de la sociedad como ciudadanos y sujetos políticos, a aportar en el cuidado de la creación y a construir una ciudad más misericordiosa. De lo contrario, se seguirá paralelos a la ciudad, sin salar y sin dar luz. Se debe superar con urgencia la falta de procesos formativos en la fe, inculturados, de mayor envergadura y mayor pertinencia con la región capital, tomando muy en serio el 29 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá llamado que hizo el Sínodo sobre la precariedad de la permanente formación de los animadores, especialmente de los laicos. Esta formación debe redundar en que los animadores tengan mayores insumos para que los laicos, en compañía de sus pastores, asuman el papel prioritario del discernimiento de la realidad, y ponerse así al servicio del Reinado de Dios que ya está aconteciendo. Se deben favorecer el conocimiento de las competencias, saberes y habilidades de los animadores para que las acciones evangelizadoras en los diferentes espacios eclesiales cuenten con dichas experiencias y aportes y sean así más pertinentes, creativas y enriquecidas. Esta gestión del conocimiento o reconocimiento del conocimiento de los animadores no sólo facilitaría que los esfuerzos en pro de la evangelización cumplan de manera más eficaz su propósito, sino que además podría abrir espacios de participación en los asuntos de la Iglesia a personas e iniciativas evangelizadoras diferentes, pues con ello se da lugar a un verdadero encuentro de la fe y la vida, de manera que también la formación humana, profesional que han recibido los animadores de la evangelización, pueda reconocerse como aspecto fundamental para el discipulado misionero. 2.5. Una insuficiente vinculación con otros espacios eclesiales distintos de la parroquia A pesar de haber hecho el intento de llegar a todos los espacios eclesiales de los que se tienen bases de datos en la Arquidiócesis de Bogotá, para la realización de la caracterización, se evidencia una escasa respuesta de animadores pertenecientes a otros espacios de evangelización distintos de la organización tradicional (parroquia y vicarías). ¿Cuáles serán las razones que expliquen la baja respuesta de movimientos, asociaciones, grupos e incluso comunidades religiosas, todos estos, espacios diferentes de la parroquia? Dos perspectivas desglosan la pregunta: la primera se refiere a la débil vinculación que tienen los movimientos y comunidades con la vida diocesana que puede tener sus raíces en la historia misma de la Iglesia local lo que provoca que estas tiendan a marchar paralelamente. La segunda se refiere a las estrategias de comunicación que tiene la Arquidiócesis de Bogotá, que tradicionalmente ha usado el mecanismo “parroquia” para comunicar, convocar, planear, hacer seguimiento, auditar y evaluar. Cosa similar sucede en las VET. Frente a la primera perspectiva de la pregunta, se plantea el reto de la creación de lazos cada vez más fuertes con la vida y la marcha que se da en estos espacios de vida eclesial. Urge el encuentro permanente con los carismas específicos y el crecimiento en sentido de Iglesia y de coparticipación en la misión evangelizadora. También, es conveniente una lectura permanente de la manera como ellos animan la evangelización, para obtener los aprendizajes que de allí emerjan. La coyuntura del Plan de Evangelización debe conducir a un debate serio sobre las mutuas relaciones, no sólo entre el Obispo y los religiosos y religiosas, sino dentro de todo el conjunto de la Iglesia, pues las relaciones ad intra de la Iglesia como cuerpo, son multidireccionales. Las mutuas relaciones no pueden ser una preocupación reservada al Obispo y sus comunidades de vida consagrada; también dentro de la categoría de mutuas 30 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá relaciones cabe la preocupación de todos los miembros de la Iglesia en cuanto se asiste al surgimiento de múltiples experiencias de oración, de servicio, e incluso de nuevas formas de vida consagrada que deben ser objeto de serio análisis y acompañamiento. Es conocida la emergencia de distintos colectivos como los movimientos, asociaciones laicales, organizaciones de inspiración católica que constituyen hoy por hoy una nueva expresión del actuar del Espíritu Santo, que suman muchos bautizados anhelantes de encontrar su lugar en la Iglesia y realizar su deseo de servir y que no cuentan con las bases teológicas y la orientación para vivir e integrarse de manera adecuada a la vida de la diócesis. Frente a la segunda perspectiva, es necesario revisar las formas, técnicas, mecanismos e instancias usa y dispone la Arquidiócesis para comunicar la vida diocesana, no sólo en términos de medios de comunicación (web, correos electrónicos, redes sociales, radio o tv), sino en términos de establecimiento de puntos de encuentro que permitan un diálogo permanente y conduzcan más bien al desarrollo de redes efectivas con la vida consagrada y con otros escenarios de la vida pastoral que existen, así como con aquellos que van surgiendo como respuestas independientes del ámbito parroquial. 2.6. ¿Cuál es la perspectiva de renovación de los animadores de la evangelización en la Arquidiócesis de Bogotá? Cuando se habla de renovación de los animadores, se refiere a la necesaria vinculación de nuevas personas a la tarea de la evangelización, en una dinámica que permita la maduración de los espacios eclesiales, nuevos y significativos aportes a los procesos que en ellos se desarrollan y la movilidad de estructuras que, con el paso de los años y el anquilosamiento de los liderazgos, se ven abocadas a convertirse en estructuras quietas y resistentes al cambio y la conversión. Es pertinente aclarar, que nuevas personas no necesariamente significa personas jóvenes, aunque esta es una preocupación que, como ya se manifestó antes, llama a poner la mirada en las formas como se motiva a niños y jóvenes a hacerse partícipes de esta necesaria renovación. En la perspectiva de la caracterización, tres datos ponen en evidencia la necesidad de preguntar acerca de las perspectivas de renovación de animadores. En primer lugar, la pregunta por el tiempo que lleva vinculado al espacio eclesial al que hizo referencia. El 50% de animadores se vinculó a los diferentes espacios eclesiales en los últimos cinco años, lo que proyectado a futuro, infiere una renovación de la mitad de animadores en un tiempo de cinco años, contrastado esto con una permanencia de entre 6 y 20 años del 36% y de más de 20 años del 13% de animadores de la evangelización. Puesto en términos más simples, quiere decir que mientras la mitad se renueva en menos de cinco años, la otra mitad permanece en el servicio de la evangelización en el mismo espacio eclesial. El reto en este sentido es propender por ofertas de evangelización que vinculen a las personas en un mismo espacio eclesial, en términos de construcción de comunidad y con la mirada puesta en el acompañamiento constante de las realidades afectivas y sociales que se desprenden tanto de la permanencia como de la llegada de nuevos integrantes a los procesos, en la procura de distribuir funciones internas frecuentemente y de lograr una verdadera sinergia en la que se valoren los aportes de las 31 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá personas no por la cantidad de tiempo, sino porque le apuntan a la dimensión misionera de la evangelización. Igualmente, es necesario que los llamados primeros animadores, los presbíteros, los encargados de los espacios eclesiales identifiquen potencien las capacidades de animación de todos los que se vinculan a las tareas, lo que implica una presencia y un acompañamiento permanente que motive a las personas a descubrir en sí mismas grandes potencialidades que puestas al servicio de los demás pueden redundar en abundantes frutos. El segundo aspecto de la caracterización que pone su mirada en la renovación de los animadores está relacionada con la curva de edad de los presbíteros. En lo que puede ser objeto de otros análisis, es necesario revisar las consecuencias del envejecimiento del conjunto del presbiterio, en contraposición con la incertidumbre que genera por un lado la disminución de vocaciones y por otro lado, un dato que se ha obtenido de otras fuentes, que es el ingreso de jóvenes adultos, ya profesionales, a los procesos de formación para el presbiterio. Nuevamente, se reconoce la urgencia de hacer opciones estratégicas sobre la presencia de niños, adolescentes y jóvenes, pero también sobre espacios que en el conteo están prácticamente ausentes, como la pastoral vocacional ministerial, la pastoral educativa escolar, y universitaria así como la pastoral familiar, -tercer dato que revelan los datos obtenidos- escenarios que podrían ser propicios para el surgimiento de nuevas vocaciones ministeriales, de servicio y de misión. Gráfico 21. Proyección a 20 años de la gráfica de edad de los presbíteros 32 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá CONCLUSIONES 1. Los procesos de discernimiento estratégico que han sido emprendidos por la Arquidiócesis de Bogotá a través de las diferentes estructuras de la Vicaría de Evangelización, requieren que estudios como este, que permiten la identificación y caracterización de los animadores de la evangelización se conviertan en línea de base de subsiguientes análisis, así como de procesos de toma de decisiones estratégicas. El Observatorio Arquidiocesano de Evangelización asume como necesaria y pertinente la opción de emprender cada cierto tiempo, un nuevo ejercicio de caracterización, con el apoyo de profesionales expertos en investigación estadística y con herramientas más avanzadas y apropiadas para el uso y análisis de información que permitan ir tomando el pulso de la necesaria renovación en la evangelización y en la cualificación de los animadores. 2. Es necesario reconocer que se requieren investigaciones o análisis críticos que ofrezcan pistas de una nueva presencia de la Iglesia en la ciudad: por ejemplo, una investigación sobre los presbíteros en la ciudad; conocimiento y comprensión de la fe de los ciudadanos; presencia de las asociaciones de fieles y movimientos eclesiales en la Arquidiócesis o el aumento del interés de los creyentes por determinadas propuestas religiosas. 3. Una de las ganancias de la aplicación del ejercicio, particularmente de la aplicación del instrumento de recolección de la información es que se convirtió, en algunas parroquias y espacios eclesiales, en oportunidad propicia para el encuentro y conocimiento, especialmente, entre los sacerdotes y fieles como partícipes en la misma tarea evangelizadora. 4. El Plan de evangelización señala que para “ponernos en ruta hacia el escenario futuro que anhelamos, es necesario asumir un nuevo paradigma de evangelización; es decir, una nueva manera de comprender la presencia eclesial y la evangelización que corresponda al contexto que estamos viviendo, un modelo o marco de referencia desde donde interpretamos la práctica evangelizadora y un rostro concreto, un estilo propio que identifique a la comunidad eclesial y sus tareas evangelizadoras y les permita entrar en diálogo con el contexto histórico particular que estamos viviendo”13. Se puede concluir que la realización de este ejercicio de caracterización e identificación del perfil de los animadores de la evangelización de la Arquidiócesis de Bogotá, está realizada en esa línea de comprensión y contextualización, definida por el Plan de Evangelización. 13 Arquidiócesis de Bogotá (2013) Documento No. 4. Plan de Evangelización, 35. 33 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá “Puesto que todo el Pueblo de Dios es un pueblo “enviado”, el Sínodo ha reiterado que la “misión de anunciar la Palabra de Dios es un cometido de todos los discípulos de Jesucristo, como consecuencia de su bautismo. Ningún creyente en Cristo puede sentirse ajeno a esta responsabilidad que proviene de su pertenencia sacramental al Cuerpo de Cristo. Se debe despertar esta conciencia en cada familia, parroquia, comunidad, asociación y movimiento eclesial. La iglesia, como ministerio, es toda ella misionera y, cada uno en su propio estado de vida, está llamado a dar una contribución incisiva al anuncio cristiano. Los Obispos y sacerdotes, por su propia misión, son los primeros llamados a una vida dedicada al servicio de la Palabra, a anunciar el Evangelio, a celebrar los sacramentos y a formar a los fieles en el conocimiento de las Escrituras. También los diáconos han de sentirse llamados a colaborar, según su misión, en este compromiso de evangelización. La vida consagrada brilla en toda la historia de la iglesia por su capacidad de asumir explícitamente la tarea del anuncio y la predicación de la Palabra de Dios, tanto en la misio ad gentes como en las más difíciles situaciones, con disponibilidad también para las nuevas condiciones de evangelización, emprendiendo con ánimo y audacia nuevos itinerarios y nuevos desafíos para anunciar eficazmente la Palabra de Dios. Los laicos están llamados a ejercer su tarea profética, que se deriva directamente del bautismo y a testimoniar el Evangelio en la vida cotidiana dondequiera que se encuentren. A este propósito, los Padres sinodales han expresado “la más viva estima y gratitud, junto con su aliento, por el servicio a la evangelización que muchos laicos, y en particular las mujeres, ofrecen con generosidad y tesón en las comunidades discriminadas por el mundo, a ejemplo de María magdalena, primer testigo de la alegría pascual. El Sínodo reconoce con gratitud además que los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades son en la Iglesia una gran fuerza para la obra evangelizadora en este tiempo, impulsando a desarrollar nuevas formas de anunciar el Evangelio.”14 14 Cfr. Benedicto XVI. La Alegría de la fe. 34 Caracterización de los animadores de la evangelización Arquidiócesis de Bogotá ANEXO 1. PARROQUIAS QUE PARTICIPARON EN LA ENCUESTA Vicaría Episcopal Territorial Inmaculada Concepción 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. Angustias, Nuestra Señora de las Beato José Allamano Belén, Nuestra Señora de Catedral primada Consolata, Nuestra Señora Cruces, Nuestra Señora del Carmen Las Doce Apóstoles Dolores, Nuestra Señora de los Egipto, Nuestra Señora Epifanía Espíritu Santo Jesús Nazareno Lajas, Nuestra Señora de las María Auxilio de los Cristianos María Madre de Dios Mercedes, Nuestra Señora de la Nieves, Las Peña, Nuestra Señora de la Pilar, Nuestra Señora del Sagrada Pasión San Alberto Hurtado San Alfonso María de Ligorio San Clemente Mártir 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. San Diego San Lucas Evangelista San Marcos San Miguel Arcángel San Pedro Claver San Pedro de Alcántara San Rafael Arcángel San Roque San Victorino. La Capuchina Santa Águeda Santa Bárbara Centro Santa Helena Santa María Soledad Torres Acosta Santa Matilde Santa Teresita del Niño Jesús Santo Tomás Apóstol Santos Ángeles Custodios Santos Cosme y Damián Santuario de Monserrate Señor de las Bienaventuranzas Transfiguración Veracruz Vicaría Episcopal Territorial Cristo Sacerdote 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Ángeles de la Porciúncula, Nuestra Señora de los Anunciación de Nuestra Señora Asunción de Nuestra Señora Carmen, Nuestra Señora del - Santa Teresita Chiquinquirá, Nuestra Señora de Corpus Christi Cristo Resucitado Cristo Rey Divina Providencia Divino Salvador Guadalupe, Nuestra Señora de Inmaculada Concepción Chicó La Calera, Nuestra Señora del Rosario Lourdes, Nuestra Señora Madre del Salvador María Goretti, Santa Monguí, Nuestra Señora de 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. Sagrada Eucaristía San Alberto Magno San Fernando Rey San Francisco de Paula San Gerardo Mayela San Jorge San José de Calasanz San Luis Beltrán San Martín de Porres San Mateo San Miguel San Pedro apóstol San Pedro Nolasco San Vicente de Paúl Santa Clara de Asís Santa Francisca Romana Santa Marta Santa Mónica Santa Teresa De Ávila Santísima Trinidad 35 Vicaría Episcopal Territorial Espíritu Santo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. Beato Santiago Alberione Buen Pastor Candelaria, Nuestra Señora de la Fátima, Nuestra Señora del Rosario de Inmaculado Corazón de María Jesucristo Liberador Jesucristo Nuestra Pascua Lucero, Nuestra Señora del Madre Teresa de Calcula María Reina de los Apóstoles Paz, Nuestra Señora de la Perpetuo Socorro, Nuestra Señora del Sabiduría, Nuestra Señora Sagrada Familia San Antonio de Padua San Benito San Bernardo Abad San Esteban Protomártir San Francisco de Asís 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. San Ignacio San Ignacio de Loyola San Ireneo San José María Escrivá de Balaguer San Luis Gonzaga San Luis Gonzaga San Pablo San Pio de Pietrelcina San Sebastián Santa Cecilia Santa Lucía Santa Magdalena Sofía Barat Santa Margarita Reina de Escocia Santa María de Jerusalén Santa María de Pentecostés Santa Rosa de Lima Santo Cura de Ars Santo Domingo de Guzmán Valvanera, Nuestra Señora de la Visitación de Nuestra Señora Vicaría Episcopal Territorial San José 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Alpes, Nuestra Señora de los Cáqueza - Inmaculada Concepción Chipaque - Nuestra Señora del Rosario Fómeque - Inmaculada Concepción Fosca - San Antonio Gutiérrez - Nuestra Señora del Carmen Jesucristo Luz del Mundo Madre de Los Creyentes María Auxiliadora Niño Jesús Presentación de Nuestra Señora Quetame – Nuestra Señora de Chiquinquirá Sagrados Corazones de Jesús y María 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. San Cristóbal San Damián de Molokai San Francisco Javier San Gabriel Arcángel San Isidro San José Obrero San Juan Bautista de la Salle San Mario San Martín de Tours San Ricardo Pampuri Santa Catalina Labouré Santa Inés Santa María de la Luz Santos Reyes Señor de la Columna Une - Nuestra Señora de Concepción Vicaría Episcopal Territorial San Pedro 1. 2. 3. 4. Aparecida, Nuestra Señora Campo, Nuestra Señora del Consuelo, Nuestra Señora del Cristo Maestro 5. 6. 7. 8. Dei Verbum Jesucristo Redentor Juan Pablo II San Ambrosio la 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. San Bartolomé Apóstol San Buenaventura San Calixto Caravario San Francisco de Sales San Isidoro de Sevilla San Jerónimo Emiliani San José Cafasso San Juan Bosco San Juan Crisóstomo San Juan de Ávila San Juan María Vianney San Manuel Morales San Maximiliano Kolbe San Norberto San Pascual Bailón San Tarcisio Vicaría Episcopal Territorial San Pablo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Beato José Chaminade Cristo de la Paz Divino Rostro Jesucristo de Betania Jesucristo Puerta de la Fe Jesús Misericordioso Madre Laura María Estrella de la Evangelización Natividad de Nuestra Señora Portal, Nuestra Señora del Resurrección, La San Juan de Usme San Judas Tadeo San Luis Versiglia San Marcelino Champagnat San Pedro de Usme San Policarpo San Ramón Nonato Santa Joaquina de Vedruna Santa María de la Esperanza Santo Tomás de Aquino Santo Toribio de Mogrovejo 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. San Viator San Wenceslao Santa Beatriz Santa Cruz Santa Inés de Guaymaral Santa María del Camino Santa María del Cedro Santa María del Monte Carmelo Santa María del Prado Santa María Magdalena Santa María Mazzarello Santo Domingo Savio Santo Tomás Becket Santos Timoteo y Tito Torcoroma, Nuestra Señora de ANEXO 2. IDENTIFICACIÓN DE OTROS ESPACIOS ECLESIALES DISTINTOS DE LA PARROQUIA, CON PARTICIPACIÓN EN LA ENCUESTA ACCIÓN CATÓLICA DE EMPLEADOS Y PROFESIONALES. ACEP Movimiento de laicos que forman el APOSTOLADO AMBIENTAL ESPECIALIZADO; su misión es educar, evangelizar y hacer apostolado en los ambientes sociales que rodean a sus miembros, como misioneros del interior. ADORACIÓN NOCTURNA COLOMBIANA Confederación de asociaciones seglares, cuya finalidad es la práctica, fomento y difusión del culto y/o adoración del santísimo sacramento. ANIMADORES PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN. ANE Equipo de laicos que desean compartir su experiencia en la formación personal y comunitaria de la fe católica, apoyados en el proceso del ciclo básico de teología de la Escuela de la Palabra. Proponen diferentes cursos que permiten la formación de docentes, agentes de pastoral, laicos comprometidos en determinados ministerios. APOSTOLADO AMBIENTAL ESPECIALIZADO Es un grupo de movimientos fundados por el presbítero Miguel Triana; La misión de estos movimientos es educar, evangelizar y hacer apostolado en los ambientes sociales que rodean a sus miembros, como misioneros del interior. Los movimientos del apostolado ambiental especializado forman una comunidad de comunidades alrededor de la Eucaristía, tienen una mística, una organización, unas técnicas de formación y de acción apostólica. Los movimientos que forman parte del apostolado ambiental especializado son: ACMI FEMENINO, ACMI MIXTO, AJAM (APOSTOLADO JUVENIL AMBIENTAL) y ACEP (ACCIÓN CATÓLICA PARA EMPLEADOS y PROFESIONALES) APOSTOLADO BÍBLICO CATÓLICO Obra católica, dedicada a la difusión de la Santa Biblia y de libros impresos preparados para gente sencilla y humilde, a precios módicos y en ediciones agradables y fáciles de entender; con lecturas bíblicas; espirituales, de formación personal, marianas, vidas de santos, devocionales, entre otros. Pertenece la Sociedad Salesiana con el carisma de San Juan Bosco. Está ubicado desde su fundación en la Parroquia del Niño Jesús en Bogotá. APOSTOLADO CATÓLICO DE MEDIOS INDEPENDIENTES MIXTO. ACMI Movimiento apostólico de laicos que pertenecen al APOSTOLADO AMBIENTAL ESPECIALIZADO, su misión es la evangelización de la clase dirigente. Sus miembros son parejas de casados, hombres y mujeres adultos que quieren transformar con su testimonio. La aplicación del mensaje evangélico en la vida, y rescate de los valores cristianos. Su objetivo es educativo, evangelizador, misionero y apostólico. ASOCIACIÓN DAMAS SALESIANAS Es una asociación privada de fieles laicos, conformada por mujeres católicas, laicas en continuo crecimiento, empresarias del Reino de Dios; comprometidas con el mundo, la iglesia y la familia salesiana en la construcción de un mundo nuevo según el evangelio, que quieren responder al Plan de Dios y a las necesidades humanas, sumando nuevas socias como objetivo fundacional, que con su espíritu empresarial y credibilidad administrativa lideraren eficientemente obras de beneficio social. ASOCIACIÓN DE FIELES HIJAS DE LA INMACULADA No se encuentra información como asociación de fieles. ASOCIACIÓN DE LAICOS BETHLEMITAS Asociación de laicos, comprometida con el anuncio de Cristo en unidad de la fe y el amor. 38 ASOCIACIÓN DE LAICOS SACRAMENTINOS Buscan conocer sobre el carisma del Santísimo Sacramento y de servicio a la comunidad, conforme a las enseñanzas de San Pedro Julián Eymard fundador de la congregación del Santísimo Sacramento. Busca promocionar la centralidad de este sacramento, fuerza de renovación para la Iglesia y la sociedad, a partir del trabajo pastoral en parroquias formación y oración (adoración eucarística) promoviendo el amor a la Eucaristía ASOCIACIÓN DE LAICOS, CASA DE LA MISERICORDIA Movimiento de laicos que nace en Bogotá en 1.989. Sus fundadores son: Juan Carlos Saucedo y Fanny Osorio de Moyano, pertenecientes a la Renovación Carismática Católica. ASOCIACIÓN DE MARÍA AUXILIADORA (ADMA) Asociación de fieles que promueven la Adoración del Santísimo Sacramento y devoción a María Auxilio de los Cristianos, ofrece una vida de santificación y apostolado según el carisma de San Juan Bosco. ASOCIACIÓN DE VIDA CONSAGRADA MARÍA INMACULADA No se encuentra información ASOCIACIÓN FEBE La Asociación de Fieles Laicas conformada por las esposas de los Diáconos y Estudiantes del Diaconado Permanente. ASOCIACIÓN MARÍA SANTIFICADORA La Asociación María Santificadora está conformada por laicos católicos. Su objetivo consiste en servir a Dios y su actividad principal es la evangelización y el servicio a la comunidad. Vinculada a la Renovación Carismática Católica. ASOCIACIÓN MISIONEROS DEL AMOR DE JESÚS Y MARÍA Comunidad católica laica, que trabaja en pro de la sociedad, unida a Cristo Jesús para brindar apoyo integral a quienes más lo necesitan, tanto en lo material como en lo espiritual. ASOCIACIÓN RADIO MARÍA COLOMBIA La asociación Radio María Colombia, administra la actividad de la emisora y es una de las seis primeras asociaciones de la world family of radio maría. En la actualidad cuentan con 10 frecuencias propias, convenios con 5 emisoras comerciales y retransmisión de la señal en 46 emisoras de baja cobertura, lo cual les permite llevar a cabo su misión: anunciar el evangelio y propiciar el encuentro con Cristo, en el corazón de los oyentes. ASOCIACIÓN SACERDOTAL MAXIMILIANO KOLBE Asociación sacerdotal creada en el año 2010 por Monseñor Ricardo Tobón Restrepo, en la diócesis de Sonsón – Rio negro, con el objetivo de fortalecer la pastoral penitenciaria, atendiendo pastoralmente a los internos colombianos en cárceles del país y del exterior. Llevando el evangelio al mundo penitenciario. ASOCIACION SCOUTS DE COLOMBIA El Movimiento Scout permite a niños, niñas y jóvenes descubrir el mundo más allá de la escuela, aprender de los demás y compartir este conocimiento con otros; desarrollando el autoconocimiento, ayudando a otros, descubriendo, aprendiendo y respondiendo a las necesidades que el mundo exige, siempre asumiendo la responsabilidad de construir un mundo mejor, un mundo en paz. BENEDICTINAS HIJAS DE LA Congregación Religiosa Femenina DIVINA VOLUNTAD CABALLEROS DE LA VIRGEN Heraldos del Evangelio CAMINO NEOCATECUMENAL Itinerario formación permanente en la fe, dirigido a quienes deseen reavivar la riqueza de la iniciación cristiana, recorriendo un camino de conversión centrado en la Palabra, la Eucaristía y la vida de Comunidad, el cual busca una fuerte adhesión a Jesucristo. 39 CARMELO MISIONERO SEGLAR Asociación de laicos guiados por la espiritualidad carmelitana y por el dinamismo misionero de San Francisco Palau. Reúne fieles laicos de todas las edades que se proponen promover la figura y la misión del laico en la iglesia, a través del compromiso de descubrir la grandeza de la vocación cristiana en el misterio de la comunión eclesial. Los miembros del CMS desarrollan actividades de apostolado dando testimonio con sus vidas de los valores evangélicos, respondiendo con acciones concretas a las necesidades del propio ambiente y de la iglesia. CASITA DE LA VIRGEN DE LA MEDALLA MILAGROSA Casa de oración mariana CENTRO DE PROMOCIÓN SAN JOSÉ La obra del centro de promoción, ayuda y orientación San José fue fundada por Josefina López Ruiz en la ciudad de Bogotá, el 4 de julio de 1950, es una institución que se encarga de ofrecer procesos de formación (validación en básica primaria, bachillerato y educación media) especialmente para empleados del hogar; igualmente ofrece otros cursos y programas de formación útiles para sus socios. Aprobado por la resolución 3625 de la Secretaria de Educación. Asociación de laicos con devoción especial al Sagrado Corazón de Jesús en donde COFRADÍA DE LOS trascienden los mismos sentimientos de Jesús: vivir su amor por la humanidad. En SAGRADOS CORAZONES DE Bogotá están ubicadas en la parroquia de Santa Matilde (Ciudad Montes) y la JESÚS parroquia de San Cristóbal Sur COLEGIO CLERMONT Institución Educativa Confesional COLEGIO DE LAS HERMANAS MISIONERAS DE Institución Educativa LA CONSOLATA COLEGIO PARROQUIAL DE NUESTRA SEÑORA Colegio Parroquial COLEGIO PARROQUIAL SAN Colegio Parroquial LUIS GONZAGA COLEGIO SANTA MARÍA Institución Educativa Confesional COMPAÑÍA DE JESÚS Orden Religiosa de carácter apostólico y sacerdotal que en la actualidad cuanta con una amplia cantidad de obras, comunidades e instituciones que pertenecen al carisma de la orden guiados por la Espiritualidad Ignaciana. COMPAÑÍA DE MARÍA MISIONEROS MONTFORTIANOS Comunidad Religiosa COMPAÑÍA DE SANTA TERESA DE JESÚS Comunidad Religiosa COMUNIDAD CRISTO REY Comunidad de la Renovación Católica Carismática COMUNIDAD DE JÓVENES Y PROFESIONALES KAYROS COMUNIDAD JUVENIL RAÍCES DE FE Comunidad de jóvenes profesionales y universitarios de la Parroquia Santo Tomás Becket en la cual se busca la formación en la fe y el crecimiento espiritual de sus integrantes partiendo de la realidad en la que se encuentran; adicionalmente la comunidad realiza actividades y labores de ayuda social que permitan la expansión del evangelio. Grupo Juvenil Católico realiza labores de caridad, amor al prójimo y acciones de bienestar social que permitan el crecimiento espiritual de los jóvenes que la componen. Es una iniciativa basada en los fundamentos de la doctrina social de la Iglesia. 40 Comunidad de la Renovación Católica Carismática cuyo objetivo es conocer, vivir y testimoniar a Jesucristo resucitado en medio de la Iglesia y el mundo, a través de COMUNIDAD MISIONERA la predicación de la palabra, la oración, la alabanza y el testimonio de vida. En la FUENTES DE MISERICORDIA actualidad desarrolla proyectos de empresa productiva y procesos de servicio social con madres jóvenes cabezas de hogar en estado de crisis. COMUNIDAD SAN GABRIEL ARCÁNGEL No se encuentra información COMUNIDAD SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER Solo se encuentra información de la parroquia de Ciudad Bolívar con este nombre. COMUNIDAD SAN MATÍAS No se encuentra información COMUNIDADES ECLESIALES Movimiento laical que tiene por objetivo conformar pequeñas comunidades, que en POR EL REINO DE DIOS las parroquias, tienen el objetivo de “Buscar el Reino de Dios”; son guiadas por un (CER) responsable, un animador y un administrador bajo la asesoría del párroco. COMUNIÓN Y LIBERACIÓN Movimiento eclesial cuya finalidad es la educación cristiana de sus miembros para colaborar con la misión de la iglesia en todas las esferas de la sociedad. Fundada en Italia en 1954 dirigida en la actualidad por Don Julián Carrón. Los seguidores del movimiento se forman a través de una catequesis semanal publicada en la revista oficial del movimiento. Está compuesto por las siguientes obras: la Asociación Laical Menores Domini, la Fraternidad Sacerdotal de los Misioneros de San Carlos Borromeo, la Congregación de las Hermanas de la Caridad de la Asunción, Fraternidad de San José, la Compañía de las obras CONGREGACIÓN DE CLÉRIGOS DE SAN VIATOR Comunidad Religiosa Masculina CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN Comunidad Religiosa Masculina. Carisma Vicentino CONGREGACIÓN DE LA PASIÓN Congregación Religiosa Masculina. CONGREGACIÓN DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS Congregación Religiosa Masculina. Hermanos de la Salle CONGREGACIÓN DE LOS HERMANOS MARISTAS DE LA ENSEÑANZA (HERMANITOS DE MARÍA) Instituto religioso masculino CONGREGACIÓN DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE Congregación religiosa JESÚS Y MARÍA CONGREGACIÓN DE RELIGIOSOS TERCIARIOS CAPUCHINOS DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES Instituto Religioso Clerical de la Iglesia Católica y en ella de la Espiritualidad Franciscana CONGREGACIÓN HERMANAS DE JESÚS DE KERMARÍA Congregación religiosa femenina. En Colombia cuenta con una Asociación de Laicos que renuevan su compromiso con la comunidad y el carisma en determinados periodos de tiempo (fraternidad de asociados) CONGREGACIÓN RELIGIOSA SIERVAS DE MARÍA Comunidad religiosa 41 CONGREGACIÓN SIERVAS DE LA MADRE DE DIOS Comunidad religiosa CONGREGACIÓN TERCIARIAS CAPUCHINAS DE LA SAGRADA FAMILIA. PROV. NUESTRA SEÑORA DE MONTIEL Congregación Religiosa Femenina CVX - COMUNIDAD DE VIDA CRISTIANA Movimiento internacional de laicos conformado por cristianos-católicos de todas las condiciones sociales, que desean seguir más de cerca a Jesucristo. La comunidad de vida cristiana (CVX) es una comunidad de laicos, hombres y mujeres de toda condición, que han encontrado en la espiritualidad ignaciana su modo particular de seguir a Cristo y responder a su compromiso con la historia y con el mundo. DOMINICAS DE BETANIA Comunidad Religiosa DOMINICAS DE SANTA CATALINA DE SENA Comunidad Religiosa DOMINICAS DEL SANTÍSIMO ROSARIO Comunidad Religiosa ENCUENTRO MATRIMONIAL MUNDIAL Movimiento eclesial conformado por matrimonios, sacerdotes y religiosas que después de haber vivido un fin de semana de encuentro se han comprometido a vivir plenamente el sacramento. Su misión es proclamar el matrimonio y el orden sagrado en la iglesia y en el mundo. Su carisma es: "fe a través de la relación" EQUIPOS DE NUESTRA SEÑORA Movimiento de Laicos que se encarga de conformar pequeñas comunidades de Matrimonios que se ayudan mutuamente a cimentar los principios y a profundizar en el significado del sacramento del matrimonio, invitando permanentemente al Señor en el acompañamiento en sus proyectos específicos de vida. Para brindar ayuda a más parejas que puedan vivir esta experiencia, se encuentran distribuidos por regiones y sectores. ESCLAVAS DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO Y DE LA CARIDAD Comunidad Religiosa Femenina ESCUELA DE EVANGELIZACIÓN SAN ANDRÉS Escuela de formación, cuya misión es cumplir el mandato misionero de la Iglesia a partir de la formación a formadores y evangelizadores en un proceso que contempla 3 etapas: kerigma, carismas y koinonia. ESPIRITUALIDAD JUVENIL CJM Espiritualidad Juvenil CJM es una experiencia creada, desde los jóvenes y para los jóvenes, con el objetivo de “construir comunidades de aprendizaje espiritual, orientadas a fortalecer liderazgos y pensamientos crítico-propositivos en un engranaje de común/unidad, a través de espacios pedagógicamente establecidos con el fin de mostrar a los jóvenes una nueva perspectiva en su vida”. Es el espacio juvenil de la Congregación de Jesús y María. FAMILIA CAMILIANA LAICA Asociación de Laicos que reúne a quienes se sienten llamados, a vivir una vida evangélica en el seguimiento de Cristo, según el espíritu de San Camilo de Lelis. El objetivo de la asociación es ayudar a vivir al servicio de los enfermos y de cuantos sufren, dando así plenitud a la condición bautismal de la Iglesia. FAMILIA MISIONERA (OPM) Es un programa de la Obra Misional Pontifica de Propagación de la Fe que ayuda a todas las familias a crecer en su fe católica y a realizar su propia vocación en el espíritu misionero universal 42 FENI: FAMILIA EXTENSIVA NAZARIA IGNACIA Asociación de Fieles Laicos vinculados a las Religiosas Misioneras Cruzadas de la Iglesia. Se encuentra conformado por los hombres y mujeres, jóvenes y adultos, que sienten la llamada del espíritu para seguir el carisma recibido por Nazaria Ignacia, quien recuerda el sentido misionero del cristiano en la realidad en la que se encuentra, siendo este la principal tarea de esta asociación. FRATERNIDAD AGUSTINIANA SECULAR Comunidades Laicales pertenecientes a la Orden de San Agustín, la cuales están integradas por hombres y mujeres que, desde su condición de laicos, pretenden ser fieles a su vocación cristiana bajo la inspiración de la espiritualidad agustiniana. FRATERNIDAD HIJOS LAICOS DE SANTA MARÍA SOLEDAD FRATERNIDAD SACERDOTAL Fraternidad de laicos vinculados a la Congregación de las Siervas de María, Ministras de los Enfermos, quienes trabajan desde la gratuidad en el servicio realizado y viviendo la espiritualidad de Santa María Soledad Torres Acosta en la colaboración con los enfermos. Congregación Religiosa. Tiene por fin particular servir al Señor Jesús en sus Sacerdotes, atendiendo a sus necesidades espirituales y temporales e intercediendo sin cesar al pie del Santísimo Sacramento por la santificación de todos los Sacerdotes del mundo. FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN JUAN DE No se encuentra información ÁVILA FRATERNIDAD SAN JOSÉ No se encuentra información FUNDACIÓN COMUNIDAD CATÓLICA SÁNATE TÚ Asociación de fieles laicos, revelada por el Espíritu Santo; conformada por hombres y mujeres bautizados que desde sus diferentes actividades escuchan el llamado de Jesús: sígueme y te haré pescador de hombres. Promueve un verdadero encuentro con la persona de Jesucristo que invita a al camino de conversión y santidad. Dentro de los servicios que ofrecen se encuentra la escuela de formación en doctrina Nefesh, prestan el servicio de dirección espiritual, sanación y liberación, visita a enfermos, cadena de oración y cuentan con la emisora sanate tú para difundir su obra evangelizadora. FUNDACION COMUNIDAD DE LAICOS EUCARISTICOS MARIANOS – (CLEM) Una organización laical que pretende favorecer el crecimiento en la fe de las personas y las familias que se vinculan a ella, a través del desarrollo de un proceso de conocimiento personal a la luz de la Palabra, la reflexión teológica, los aportes de la psicología, en una experiencia comunitaria que vive y celebra la Eucaristía de la mano de María madre, mujer y discípula. FUNDACIÓN DOMMUS COLOMBIA Organización sin ánimo de lucro creada por profesionales que buscan ayudar a la población vulnerable, a través de programas de prevención, asistencia, formación e intervención en sectores marginados de algunas ciudades de Colombia. Tiene en cuenta el rescate de las raíces culturales de los pueblos y la protección del medio ambiente, con el fin de vencer el “síndrome de no futuro” que se genera especialmente en esta población marginada y que conlleva a la proliferación de focos de violencia. FUNDACIÓN FAMILIA DE NAZARETH No se encontró información FUNDACIÓN INTEGRACIÓN SOCIAL Y DESARROLLO COMUNITARIO Entidad sin ánimo de lucro dirigida por las Hermanas Dominicas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, desde la formación integral de la persona humana y la construcción de comunidad cristiana a través de la creación de jardines, sala cunas, centro de educación y deportes, salud mental y física a través de la medicina preventiva, educación para la vida familiar, la atención al adulto mayor, capacitación vocacional arte y oficios. 43 FUNDACIÓN JESUCRISTO ES LA CLAVE Es una institución sin ánimo de lucro, de filiación Católica que trabaja en la capacitación de niños, niñas, adolescentes y adultos en el ámbito musical, atendiendo a las necesidades específicas de la comunidad que requiera de nuestro servicio, promoviendo una formación permanente y un uso adecuado del tiempo libre. Movimiento de laicos fundado por la Hna. Olga Figueroa Sánchez (Mercedaria del Santísimo Sacramento). Es una escuela de formación para adultos bautizados, cuyo objetivo es fortalecer la vida cristiana de hombres y mujeres que quieren FUNDACIÓN LAICADO trabajar por su propia liberación mediante el conocimiento, vivencia y proyección EUCARÍSTICO MERCEDARIO de la espiritualidad eucarística mercedaria - liberadora, a través del (FUNLEM) acompañamiento y fortalecimiento espiritualmente para vivir con radicalidad su compromiso bautismal, en la cotidianidad y en algún apostolado orientado a la liberación propia y de los demás. FUNDACIÓN MI HOGAR ASUNCIONISTA Somos una fundación sin ánimo de lucro dirigida por la Alianza de Laicos Religiosos de la Congregación Agustinos de la Asunción. La fundación nace como respuesta a la situación de vulnerabilidad de muchos colombianos carentes en los ámbitos familiares, educativos, laborales y económicos fundamentales para llevar una vida digna. En el año 2006 la fundación abre sus puertas; presta sus servicios con la ayuda de personas voluntarias animadas por el Espíritu Social Asuncionista. FUNDACIÓN PEREGRINOS DEL AMOR Fraternidad de misioneros laicos llevando una vida sacramental y de oración en comunidad, centrada especialmente en la adoración eucarística, la devoción al niño Jesús y a María Santísima, en completa y estricta obediencia al santo padre y a la jerarquía eclesiástica. A esta fraternidad se encuentra vinculado el Movimiento Católico Juvenil Jóvenes Misioneros del Santo Padre. GIMNASIO DEL NORTE Institución Educativa Confesional GRUPO PROMOTOR DEL MOVIMIENTO PARA UN MUNDO MEJOR Asociación privada de fieles laicos que a nivel internacional se encuentra formada por laicos, religiosos, presbíteros y obispos al servicio de la renovación-conversión de la Iglesia y de la Sociedad hacia la fraternidad universal en Cristo, o Reino de Dios. GRUPO UNIVERSITARIO No hay información especifica GUARDIA DE HONOR DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS Archicofradía. La guardia de honor del sagrado corazón de Jesús (hora de presencia al corazón de Jesús) es una asociación pública universal de fieles (erigida por la sede apostólica) nacida el 13 de marzo de 1863. Está conformada por personas que por turnos de hora se entregan al amor y reparación del sagrado corazón de Jesús desde su ocupación cotidiana. Asociación Internacional de Fieles Laicos. Conformada por personas de vida consagrada practican el celibato y se dedican íntegramente al apostolado, viviendo en casas destinadas específicamente para hombres o para mujeres que alternan vida de recogimiento, estudio y oración, con actividades de evangelización en las diócesis y parroquias haciendo especial énfasis en la formación de la juventud. HERALDOS DEL EVANGELIO (Aunque no profesan votos). Otra categoría de miembros son los cooperadores laicos, casados o solteros que viven totalmente en el mundo, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, laicos de vida consagrada o miembros de otras de otras asociaciones o movimientos apostólicos que se comprometen con el carisma y la espiritualidad de la asociación. HERMANAS AGUSTINAS RECOLETAS DE LOS ENFERMOS, FUNDACIÓN SAN EZEQUIEL MORENO Congregación Religiosa Femenina, cuyo carisma es ayudar a los enfermos de cáncer especialmente. 44 HERMANAS AUXILIADORAS DE LAS ALMAS DEL PURGATORIO Congregación Religiosa Femenina HERMANAS CAPUCHINAS DEL SAGRADO CORAZÓN Congregación Religiosa Femenina HERMANAS CARMELITAS TERESAS DE SAN JOSÉ Congregación Religiosa Femenina HERMANAS CATEQUISTAS MISIONERAS Congregación Religiosa Femenina HERMANAS DE LA CARIDAD Comunidad Religiosa DE SANTA ANA HERMANAS DE LA CARIDAD DOMINICAS DE LA Comunidad Religiosa Femenina PRESENTACIÓN HERMANAS DE LA DOCTRINA CRISTIANA Congregación Religiosa Femenina HERMANAS DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ Congregación Religiosa Femenina HERMANAS FRANCISCANAS MISIONERAS DE LA Instituto Religioso Femenino INMACULADA. REPARADORAS HERMANAS HOSPITALARIAS DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS Congregación Religiosa Femenina HERMANAS MISIONERAS DE Congregación Religiosa Femenina LA CONSOLATA HERMANAS MISIONERAS DE Congregación Religiosa Femenina LA SOCIEDAD DE MARÍA HERMANITAS DE LA ASUNCIÓN Congregación Religiosa Femenina HERMANITAS DE LOS POBRES Congregación Religiosa Femenina HERMANOS MISIÓN GRAN RÍO Nació en la ciudad de la Plata (Argentina) el fundador fue un presbítero diocesano, Jorge Horacio Dezillio, y está formada por laicos consagrados a la evangelización, hay matrimonios misioneros, está la rama de religiosas (os) misioneras (os) y hay sacerdotes. En la actualidad ya no tiene presencia en Colombia. HERMANOS SALESIANOS Comunidad Religiosa Masculina HIJAS DE JESÚS BUEN PASTOR Comunidad Religiosa Femenina. HIJAS DE LA INMACULADA Comunidad Religiosa Femenina. HIJAS DE SANTA MARÍA DE LA PROVIDENCIA (H. GUANELIANAS) Congregación Religiosa Femenina HIJAS DEL CORAZÓN Comunidad religiosa MISERICORDIOSO DE MARÍA 45 INFANCIA MISIONERA Obra Misional Pontificia centrada en la evangelización de niños a través de niños. INSTITUTO CATEQUISTA DOLORES SOPEÑA Congregación Religiosa Femenina. Cuenta con una rama laical: Movimiento de Laicos Sopeña INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y FORMACIÓN CATEQUÉTICA " BUEN PASTOR " Instituto creado por ACOFORE para la investigación y formación catequética; brinda una formación teórico/práctica en el proceso de iniciación cristiana para diócesis, parroquias, catequistas, familias, y adultos en general, basado en la metodología de la catequesis del Buen Pastor. INSTITUTO DE LAS HIJAS DE Instituto Religioso Femenino MARÍA AUXILIADORA INSTITUTO HIJAS DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE Instituto Religioso Femenino JESÚS Y DE MARÍA INSTITUTO HIJAS DE MARÍA RELIGIOSAS DE LAS ESCUELAS PÍAS (ESCOLAPIAS) Congregación Religiosa Femenina INSTITUTO ID DE CRISTO REDENTOR. MISONEROS Y MISIONERAS IDENTES Instituto de vida consagrada, formado por dos ramas: una de clérigos y laicos célibes y otra de mujeres célibes. Es un instituto perteneciente a las nuevas formas de vida consagrada. INSTITUTO LEGA HERMANAS FRANCISCANAS Instituto Religioso Femenino DE LA SAGRADA FAMILIA INSTITUTO MISIONERO SEGLAR ALFONSIANO IMSA Comunidad católica laical conformada por bautizados comprometidos con la evangelización. Su misión principal es llevar el mensaje de Jesucristo a tiempo y destiempo, especialmente a los más pobres siguiendo el ejemplo de San Alfonso María de Ligorio. INSTITUTO SECULAR DE LAS HIJAS DEL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA - FILIACIÓN CORDIMARIANA Instituto Secular Femenino INSTITUTO SECULAR MISIONEROS DE MARÍA REINA DE LOS CORAZONES Instituto secular vinculado a la Asociación María Reina de los Corazones, de la congregación religiosa Compañía de María Misioneros Monfortianos JÓVENES DEL CENÁCULO Asociación privada de fieles laicos, que hace parte de La Fundación María Reina de la Paz LAICADO VEDRUNA Comunidad Laical que participa del carisma propio de la congregación de Hermanas Carmelitas de la Caridad Vedruna, siendo laicos comprometidos con la iglesia y la sociedad LAICOS CARMELITAS Movimiento de laicos con espiritualidad carmelita que participan en la construcción del Reino de Dios motivados por la Palabra y el testimonio de los místicos del Carmelo descalzo. En su experiencia orante, fraterna y apostólica, buscan hacer de la oración un estilo de vida para dar testimonio de Jesucristo, imitando a María como modelo de santidad y discipulado. 46 LAICOS MATOVELLANOS Laicos que ofrecen sus vidas para servir a sus hermanos en los lugares donde la iglesia se los pida (familias, parroquias, misiones, barrios). Inician su pastoral desde su propio hogar, buscando el establecimiento de una sociedad más justa, donde se vivan los valores cristianos, especialmente la caridad y el sacrificio, virtudes distintivas de la vida oblata. LAICOS RELIGIOSOS AGUSTINOS DE LA ASUNCIÓN Se propone como un itinerario de seguimiento a Jesús desde los pobres, a través de un proceso formativo que consta de tres etapas: iniciación, profundización y consagración. Al movimiento pertenece la fundación Mi hogar asuncionista como respuesta a la situación vulnerable de muchas personas. LAZOS DE AMOR MARIANO LEGIÓN DE MARÍA Asociación de fieles laicos que pretenden que sus integrantes vivan una fuerte vida sacramental sobre todo respecto a la eucaristía y la penitencia, el estudio de la Palabra de Dios y de la tradición apostólica a la luz del catecismo y el magisterio de la Iglesia. Se sigue el método de San Luis María Grignión de Montfort. Asociación de laicos al servicio de la iglesia y con aprobación eclesiástica, que busca la santificación de sus asociados a través de la oración y el rezo del Santo Rosario en virtud a María MILICIA DE LA INMACULADA Asociación internacional de fieles laicos vinculada a Orden de Franciscanos Menores Conventuales MINISTERIO DE JÓVENES DEL ESPÍRITU SANTO (JES) Jóvenes apasionados por la presencia de Dios, unidos por el deseo de evangelizar, con la misión de realizar el llamado de Dios a trabajar por la juventud, para lograr que todos sean hombres y mujeres llenos del Espíritu Santo y libres de ataduras. MISIONERAS AGUSTINAS RECOLETAS MISIONERAS CRUZADAS DE LA IGLESIA MISIONERAS DE SANTA TERESITA MISIONERAS DEL DIVINO MAESTRO MISIONERAS HIJAS DE LA SAGRADA FAMILIA DE NAZARET Congregación Misionera Femenina Instituto religioso- apostólico femenino Congregación Religiosa Femenina Comunidad religiosa Congregación Religiosa Femenina MISIONEROS DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN No se encuentra información MISIONEROS DEL AMOR DEL DIVINO INFANTE DE PRAGA Obra que reúne sacerdotes, religiosas y laicos que en su rama especifica viven el carisma de esta comunidad. MISIONEROS OBLATOS DE MARÍA INMACULADA (OMI) Comunidad religiosa MISIONEROS REDENTORISTAS Comunidad religiosa MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD Movimiento laical de acción apostólica, el cual, mediante un método propio, que posibilita la vivencia y convivencia en el fundamento cristiano, ayuda a descubrir y a realizar la vocación personal y a propiciar núcleos cristianos. MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES Movimiento eclesial principalmente laico, definido como “custodios de la llama del amor de Dios y del prójimo”. Viven en pequeñas comunidades masculinas o femeninas: los focolares dejan todo «padre, madre, hijos y campos» para seguir a Dios y ponerse completamente a disposición del movimiento en todo el mundo. Se encuentran laicos, religiosos y religiosas consagradas de diferentes órdenes, voluntarios, sacerdotes interesados en el carisma. Fundado por Chiara Lubich en 1944 47 MOVIMIENTO DE SCHOENSTATT Movimiento apostólico donde se plasma una nueva imagen de Dios, del hombre y del mundo que da respuesta a las necesidades actuales. Mediante la alianza que realiza el fundador con María. Se trabaja a través de la campaña de la Virgen peregrina que integrada por misioneros y misioneras que se comprometen a llevar la Virgen a los hogares para ayudar a la evangelización de las familias. MOVIMIENTO ENCUENTROS DE PROMOCIÓN JUVENIL Movimiento de encuentros de promoción juvenil es una asociación internacional privada de fieles de derecho pontificio para la evangelización de la juventud. Mediante un método propio posibilita la vivencia y convivencia de lo que es común cristiano, para impulsar grupos juveniles que vayan fermentando de evangelio los ambientes y ayude a potenciar la vocación integral, el liderazgo y la personalidad del joven y la joven. Su identidad propone estimular a los jóvenes a vivir plenamente la propia vocación, favorecer su libre adhesión a la fe, prepararles para asumir el liderazgo de grupos y comunidades cristianas y a ser protagonistas en la obra de edificación de la civilización del amor. La pedagogía del movimiento privilegia la formación humana y espiritual, el trabajo en grupo, la oración comunitaria, la participación en la eucaristía, tiempos de reflexión e intercambio de las propias experiencias. MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO MFC Busca llevar a todos el mensaje de la familia cristiana: integridad, utilidad y felicidad. El movimiento reúne a matrimonios a los que les interesa el buen funcionamiento de su relación conyugal, la superación integral de sus hijos y la mejoría de la sociedad donde viven y se desarrollan; brindan una evangelización integral, que incluye una formación dinámica, progresiva y sistemática, a través de la cual se promueven valores humanos y cristianos. Movimiento de encuentro con Jesucristo, en el que se busca experimentar una auténtica y comprometida vida cristiana tratando de acoger la amorosa gracia que MOVIMIENTO JORNADAS DE el Espíritu derrama en los corazones. Sus integrantes descubren un llamado a VIDA CRISTIANA encontrarse con Jesús, a anunciarlo y a proclamar el evangelio de la reconciliación en el mundo, insertado activamente en la misión de la iglesia. Movimiento laical formado principalmente por jóvenes dentro de la familia MOVIMIENTO JUVENIL dominicana, queriendo vivir a Jesucristo como centro de la vida. La oración, el DOMINICANO estudio, la comunidad, la compasión y la predicación, definen los pilares del camino espiritual. MOVIMIENTO JUVENIL SALESIANO Es la comunión de diversos grupos, movimientos y asociaciones juveniles que, manteniendo sus características propias, coinciden y se unen a una misma propuesta educativa y evangelizadora, inspirada en el espíritu y el estilo de Don Bosco y Madre Mazzarello MOVIMIENTO LAICAL JUANISTA Movimiento Laical vinculado a la comunidad de hermanas de San Juan Evangelista Movimiento laical de espiritualidad para niños y preadolescentes de 10 a 15 años, que tiene por objetivo la evangelización del niño por el niño a través de su conocimiento y testimonio personal de vida. Consta de 3 momentos fundamentales: MOVIMIENTO NIÑOS Y JÓVENES PANDILLAS DE LA AMISTAD Prepandilla: es el tiempo en que los equipos designados para el retiro se dedican a preparar todo lo concerniente a éste; preparando charlas, material y todo lo necesario para llevarlo a cabo. Pandilla: es el retiro en sí y se lleva a cabo durante un fin de semana del viernes por la tarde al domingo. En una casa especial para retiros y completamente aislada del exterior. Postpandilla: es la perseverancia del niño en el movimiento. 48 MOVIMIENTO RETIROS JUAN XXIII Movimiento internacional de laicos, inspirado en los principios de Vaticano II, su objetivo es salir en busca de los olvidados y de los marginados de los que están afuera del Padre, su fundamento es el amor, la entrega y el sacrificio y expresada en una opción de vida: “con Cristo todo, sin Cristo nada MOVIMIENTO SACERDOTAL MARIANO El movimiento sacerdotal mariano es un regalo de la Santísima Virgen María a la Iglesia en nuestros tiempos, que acoge a sacerdotes, religiosos y seglares, dispuestos a asumir los compromisos propios del movimiento y así, ayudar una gran obra de oración, intercesión y reparación en favor de todos los hombres, especialmente de los más alejados de Dios. MOVIMIENTO SECULAR PADRE LUIS VARIARA Asociación de fieles laicos y sacerdotes del clero secular, promovida y asesorada por el Instituto de las Hijas de los Sagrados Corazones. Los inscritos inician la vivencia del carisma salesiano victimal y el ejercicio de la misión, en preparación para asumir la consagración total de sus vidas y el compromiso permanente de su apostolado. OBLATAS DE LOS CORAZONES SANTÍSIMOS DE JESÚS Y MARÍA (OBLATAS DE MATOVELLE) Congregación Religiosa Femenina OBRA DE SAN JUAN DE ÁVILA La Obra aspira a la perfección cristiana de los propios miembros y a la formación de grupos apostólicos constituidos por jóvenes, mujeres y matrimonios deseosos de vivir las promesas bautismales en el propio estado de vida y en la profesión. Su espiritualidad se caracteriza por el ejercicio constante de las virtudes mediante la gracia, la participación en los sacramentos y el compromiso personal; por una intensa vida interior, que tiende a reforzar la unión con Cristo. La formación de los miembros se basa en el estudio de la Sagrada Escritura, en las enseñanzas del Concilio Vaticano II, del magisterio pontificio, de los escritos de los santos y del Catecismo de la Iglesia Católica. ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS (OAR) Comunidad Religiosa ORDEN DE FRAILES MENORES Comunidad Religiosa Masculina carisma franciscano ORDEN DE PREDICADORES Comunidad Religiosa Masculina con el carisma de Santo Domingo de Guzmán, perteneciente a las obras de la familia Dominicana. ORDEN FRANCISCANA SEGLAR Asociación religiosa que sigue la regla y la vida de los franciscanos seglares. Su prioridad, “es guardar el Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo siguiendo el ejemplo de San Francisco de Asís que hizo de Cristo el inspirador y centro de su vida con Dios y con los hombres” ORDEN MINISTROS DE LOS ENFERMOS (RELIGIOSOS CAMILOS) Comunidad Religiosa Masculina PEQUEÑA COMUNIDAD BEATA TERESA DE CALCUTA Sin información REGNUM CHRISTI Movimiento de apostolado que comparte el carisma de la Legión de Cristo. Está compuesto por jóvenes y adultos, casados y célibes, laicos consagrados, diáconos y sacerdotes diocesanos, y los miembros de la congregación de los Legionarios de Cristo. 49 RENOVACIÓN CATÓLICA CARISMÁTICA Corriente de gracia movida por el poder del Espíritu Santo. Como en el pentecostés de los apóstoles, se recibe la persona misma del Espíritu, como regalo del Padre a través de Cristo glorificado. Como movimiento, es una de las muchas formas como el Señor ésta renovando su Iglesia. RETIRO DE EMAÚS Movimiento laical que trabaja para la evangelización por medio de retiros de una modalidad particular en la que hombres y mujeres asisten por separado. SERVIDORES DEL SERVIDOR Laicos consagrados al servicio de Cristo presente en los más necesitados. Busca propiciar en el amor la oración la limpieza del cuerpo y del alma de aquellas personas habitantes de calle. Buscan salvar las almas por medio del servicio, desde el acercamiento a la misericordia. Su apostolado se realiza desde los comedores comunitarios, el hogar de niños y abuelos y el servicio a los hermanos de la calle. SIERVOS DE LA DIVINA MISERICORDIA Instituto religioso masculino SOCIEDAD DE SAN PABLO Congregación de religiosos masculina (hermanos y sacerdotes) SOCIEDAD DEL DIVINO SALVADOR. SALVATORIANOS Congregación Religiosa Masculina SOMASCOS TALLERES DE ORACIÓN Y VIDA UNIÓN DEL APOSTOLADO CATÓLICO (UAC) SOCIEDAD DEL APOSTOLADO CATÓLICO (PADRES PALOTINOS - SAC). MISIONEROS DE LA DIVINA MISERICORDIA UNIÓN LUMEN DEI Congregación religiosa presente en Bogotá, en el Centro San Jerónimo Emiliani, parroquia San Jerónimo Emiliani, parroquia Nuestra Señora de Guadalupe, parroquia San Pedro Julián Eymar Asociación internacional de fieles con fuerte presencia en las parroquias. Orienta la formación de guías cuya misión es la de implantar a Dios vivo en los corazones, y al mismo tiempo abrir un manantial de paz, de fortaleza y de alegría en estos mismos corazones. Por un lado es una tarea eminentemente evangelizadora y, por otro lado, es una tarea eminentemente humanitaria, mediante la palabra de Dios como eje de los talleres, en la lectura y la meditación. Es una asociación pública internacional de fieles de todo estado y condición y de derecho pontificio. Se encuentra constituida por la comunidad de sacerdotes y hermanos (SOCIEDAD DEL APOSTOLADO CATÓLICO), las Comunidades de las hermanas y una vasta comunidad compuesta de fieles laicos de todo estado y condición de vida. (Entre las comunidades de laicos pertenecientes a la unión se encuentran los MISIONEROS DE LA DIVINA MISERICORDIA). En Bogotá se encuentra la UAC en la Parroquia de María Reina. Asociación privada de fieles con un sector sacerdotal, otro femenino comunitario y otro matrimonial, en proceso de reorientación desde la Santa Sede 50 ANEXO 3. CORRELACIÓN DE VARIABLES APLICADA A GRUPOS DE EDADES 1. Animadores de 5 a 12 años 51 52 53 54 2. Animadores de 13 a 17 años 55 56 Además de la parroquia, los jóvenes entre los 13 y 17 años mencionaron pertenecer a… 57 58 3. Animadores de 18 a 24 años 59 60 61 Además de la parroquia, los jóvenes entre los 18 y 24 años mencionaron pertenecer a… Otros espacios eclesiales No. De personas Obra de San Juan de Ávila 12 Unión Lumen Dei 2 Hijas de la Inmaculada 2 Lazos de Amor Mariano 2 Movimiento Jornadas de Vida cristiana 1 Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María 1 Encuentros de Promoción Juvenil 1 Grupo Universitario 1 Hermanas Misioneras de Santa Teresita del Niño Jesús 1 Hnas. Capuchinas del Sagrado Corazón 1 Instituto Misiones Consolata 1 Misioneras de la Consolata 1 Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII 1 Orden Franciscana Seglar 1 62 63 64 4. Animadores de 25 a 40 años 65 66 67 68 Además de la parroquia, los adultos entre 25 y 40 años mencionaron pertenecer a… Otros espacios eclesiales No. de personas Obra de San Juan de Ávila 57 Camino Neo catecumenal 45 Comunidad religiosa -Sin definir 34 Retiro de Emaús 33 Legión de María 31 Hermanas Salesianas 20 Renovación Carismática Católica 20 Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII 16 Lazos de Amor Mariano 12 Fundación FISDECO 9 Unión Lumen Dei 8 Asociación de Fieles Hijas de La Inmaculada 4 Asociación de Vida Consagrada María Inmaculada 4 Hermanos Misión Gran Río 4 Hijas de Santa María de la Providencia 4 Misioneras del Divino Maestro 4 FUNDACIÓN FAMILIA DE NAZARET 3 Heraldos del Evangelio 3 Hijas de los corazones de Jesús y de María 3 Misioneros Redentoristas 3 Movimiento Juvenil Dominicano 3 Adoración Nocturna Colombiana 2 Cofradía de los Sagrados Corazones de Jesús 2 Comunidad Franciscana 2 Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María 2 Fundación Peregrinos del Amor 2 Hermanas oblatas de los CCSS de Jesús y María 2 Hijas del Buen Pastor 2 Hijas del Corazón Misericordioso de María 2 Instituto Lega Hermanas de la Sagrada Familia 2 Movimiento de los Focolares 2 Movimiento Encuentros de Promoción Juvenil 2 Movimiento Niños y Jóvenes Pandillas de la Amistad 2 Talleres de Oración y Vida 2 69 70 71 72 5. Animadores de 41 a 60 años 73 74 75 Además de la parroquia, los adultos entre los 41 y 60 años mencionaron pertenecer a… Nombre del espacio eclesial Obra de San Juan de Ávila Camino Neo catecumenal Retiro de Emaús Fundación FISDECO Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII Adoración Nocturna Colombiana Legión de María CER Comunidades Eclesiales por el Reino Juan Pablo II Renovación Carismática Católica Movimiento Cursillos de Cristiandad Comunidad religiosa -Sin definir Talleres de Oración y Vida Instituto de Investigación y formación catequética "Buen Pastor" - ACOFOREC Equipos de Nuestra Señora Comunidad San Matías Movimiento de Schoenstatt Lazos de Amor Mariano FENI Familia Extensiva Nazaria Ignacia, Laicos de Las religiosas Misioneras Cruzadas de la Iglesia Laico Carmelita Orden Franciscana Seglar Unión Lumen Dei Misioneros Redentoristas Movimiento de los Focolares Hermanos Salesianos Hermanitas de los Pobres Carmelo Misionera Seglar Fundación Familia de Nazaret Heraldos del Evangelio Congregación religiosa Siervas de María Encuentro Matrimonial Mundial Hijas del Corazón Misericordioso de María Hermanas Misioneras de la Consolata IMSA Instituto Misionero Seglar Alfonsiano Laicos Religiosos Agustinos de la Asunción (AA) Misioneras Cruzadas de la Iglesia Guardia de honor del Sagrado Corazón de Jesús Hermanas Hospitalarias Regnum Christi No. de personas 73 72 51 25 15 15 14 14 13 13 12 10 9 8 7 7 6 6 6 6 4 4 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 76 77 78 79 6. Animadores mayores de 60 años 80 81 82 83 Además de la parroquia, los encuestados mayores de 60 años mencionaron pertenecer a… Nombre del espacio eclesial Más de 60 Legión de María 373 Camino Neo catecumenal 34 Obra de San Juan de Ávila 26 CER Comunidades Eclesiales por el Reino Juan Pablo II 22 Comunidad religiosa -Sin definir 18 Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII 13 Adoración Nocturna Colombiana 11 Laico Carmelita 10 Orden Franciscana Seglar 10 Hermanitas de los Pobres 10 Movimiento Secular Padre Luis Variara 10 Movimiento Cursillos de Cristiandad 9 Movimiento de Schoenstatt 9 Retiro de Emaús 7 Talleres de Oración y Vida 7 Dominicas de Santa Catalina 6 Hermanas de la Caridad de Santa Ana 6 Fundación FISDECO 5 Hermanas Misioneras de la Consolata 5 Hermanos Misión Gran Río 4 Asociación de laicos Bethlemitas 3 Renovación Carismática Católica 3 Misioneras del Divino Maestro 3 Hijas del Corazón Misericordioso de María 3 Hermanas Hospitalarias 3 Asociación María Santificadora 3 Hermanas misioneras de Santa Teresita del Niño Jesús 3 Hermanita de la Asunción 3 Instituto Hijas de los Sagrados Corazones 3 Laico Matovellano Hermanas Agustinas Recoletas de los Enfermos, Fundación San Ezequiel Moreno 3 3 84 85 86 BIBLIOGRAFÍA Arquidiócesis de Bogotá. (2013). Plan de Evangelización. Bogotá, D.C. Arquidiócesis de Bogotá. (2014). El Gran Giro Orientaciones Generales. Documento No. 6. Bogotá, D.C. Arquidiócesis de Bogotá. (2015). Por una evangelización misionera. Estudio básico de los fundamentos y contenidos del Plan E y del Nuevo Paradigma Misionero - Actividad Básica del Gran Giro. Bogotá. Benedicto XVI, B. (2012). La alegría de la fe. Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. (2007). Documento de Aparecida. Francisco, P. (2014). Evangelii Gaudium. Observatorio de la juventud. Servicio Catequístico Salesiano. (2013). Una mirada a la realidad juvenil colombiana desde la pastoral educativa. Bogotá. 87