INFORME: PASTORAL AFRO DEL ECUADOR Joaquim DESDE EL DEPTO. DE PASTORAL AFRO EN LA CONFERENCIA EPISCOPAL Animar y acompañar el proceso de la Pastoral afro a nivel nacional a partir de las líneas pastorales de la Iglesia ecuatoriana y latinoamericana, respetando el caminar de la Pastoral afro de cada jurisdicción. La Pastoral afro del Ecuador tiene los siguientes ámbitos: Formación Afroecuatoriana Fortalecer el proceso de formación (Historia afro, Antropología afro, Espiritualidad afro, Sociología afro, Derechos de los afrodescendientes, etc.) y promover una etnoeducación para adultos, jóvenes y niños. El Centro cultural afroecuatoriano ha jugado un papel primordial en el proceso del Instituto de Formación Afro (IFA), fomentando la toma de conciencia sobre la identidad afro, a través de la producción y difusión de libros, folletos y material audio-visual en temas pastorales, culturales y espirituales. Los Palenques de Educación cimarrona y otras iniciativas de trabajo con los niños y jóvenes afro pertenecen a este ámbito pastoral. Camino Bíblico Afroecuatoriano Revitalizar la espiritualidad y la mística del Pueblo afro, impulsando la interpretación de la Biblia en la perspectiva afro. Favorecer el conocimiento y vivencia de la Palabra de Dios en las comunidades afros a través de la elaboración y difusión de subsidios bíblicos con temas afros. Pastoral juvenil Afroecuatoriana Fomentar la participación activa de los jóvenes afroecuatorianos en la Iglesia y formar una conciencia ciudadana para un liderazgo honesto e identificado con el pueblo afro; recrear y difundir las cualidades de los jóvenes afros y fomentar en ellos la cultura de la vida. Liturgia Afroecuatoriana Impulsar la inculturación de la Liturgia en las comunidades afros. Fomentar el correcto uso de la simbología afro en las liturgias, la celebración y difusión de las misas afros y conservación de los valores religiosos afros. Pastoral social afroecuatoriana Ocuparse de los problemas sociales afros. Fomentar una economía solidaria en las comunidades afros, la autosuficiencia económica con proyectos sociales. Crear conciencia sobre los efectos negativos de los desplazamientos masivos de pueblos negros hacia las ciudades y la venta de los territorios ancestrales. Educar a la defensa del medio ambiente y de los recursos naturales de los territorios afros. Pastoral familiar afroecuatoriana Recrear y revitalizar la vida familiar afro a la luz del Evangelio. Ayudar a la familia afro a no perder los valores familiares tradicionales. 1 Pastoral de la mujer Organiza talleres y difunde materiales de formación para las mujeres afro en Derechos Humanos, Género, Participación ciudadana, Cultura, Historia, Identidad afro, Mujer en la Biblia, Mujer y Fe, etc. Medios de comunicación social Se promueve el uso de los espacios radiales y las nuevas tecnologías de comunicación para visibilizar la realidad del pueblo afro, difundir valores culturales y cristianos y para la evangelización en general. Principales dificultades Marcada tendencia conservadora de la Iglesia local Poco impulso misionero de los agentes de Pastoral Marcada actitud negativa de los cohermanos en contra del trabajo especifico con el pueblo afro Muchos combonianos no entienden ni quieren entender el proceso de Pastoral afro DESDE EL CENTRO AFROECUATORIANO 1. En Pastoral Afroecuatoriana Colaborar con la Pastoral Afro nacional en la formación de los agentes de pastoral. Formación de los misioneros afros de Quito. Ya no hay producción de materiales como subsidios pastorales para todo el país porque cada jurisdicción está haciendo su material. 2. En Pastoral Afro comboniana continental Biblioteca Virtual, página web y Blog: queda pendiente el trabajo conjunto con CAEDI de Bogotá y Salvador de Bahía. 3. En Investigación, desarrollo y campo organizativo Recopilación digital de publicaciones afros en el continente. Producción de material audiovisual sobre la tradición oral del Pueblo afroecuatoriano. Se propicia el debate en conversatorios y seminarios temáticos. Diálogo y coordinación con las organizaciones sociales afro. 4. En Formación ciudadana Difundir en la página web y Facebook del Centro afro propuestas y visiones políticas de políticos y politólogos afroamericanos. 5. En Justicia, Paz e Integralidad de la Creación Recopilar y difundir información en los grupos afros y en la página Web sobre temas ecológicos, calentamiento global, deforestación y efectos de las mineras. 2 Dificultad principal Falta de presupuesto suficiente para que el Centro afro funcione bien e incida en la sociedad hodierna. A NIVEL NACIONAL Quito Coordinador: Félix Cabascango, mccj Cambios muy seguidos y con combonianos que no comparten con las líneas de la Pastoral de Culturas han frenado el crecimiento de las comunidades de Quito. De hecho de 13 que había han bajado a 3 comunidades y son muy pasivas. Hay un programa radial de la PA en la Radio Católica coordinado por el Departamento de Pastoral afro en la Conferencia episcopal. Esmeraldas Coordinador: Martin Balda, mccj Se nota poco impulso en la Pastoral Afro del Vicariato. Quizás hay un cambio de perspectiva pastoral. Nuestras parroquias del Norte de Esmeraldas no impulsan Pastoral afro, excepto San Lorenzo que ya tiene dos grupitos. Borbón, excepto el trabajo de la misionera laica afro, Dominga Caicedo en Colon Eloy, hay muy pocas iniciativas de una Evangelización inculturada. Sta. María de los Cayapas: la presencia de los misioneros afro (America Nazareno y Bernardo Nazareno) y los sacerdotes afroesmeraldeños, está ayudando a revitalizar el proceso de Pastoral Afro en aquella parroquia. Es de aplaudir la presencia de la Pastoral afroesmeraldeña en la Radio Antena Libre. Sucumbíos Coordinador: Seminarista Luis Eduardo, diocesano Sigue el grupo de adultos y jóvenes. Hay un centro cultural construido por Mons. Lopez Marañón, carmelita. Nació otro grupo también en Shushufindi, al norte de la Provincia de Lago Agrio. El espacio radial en la Radio Sucumbíos ayuda a difundir la presencia de la población afrodescendiente en la provincia. Hay 5 centros de Educación cimarrona para niños afros. Puyo Coordinadora: Hna. María de los Ángeles, Hna. Dominica El grupo que hay es muy débil. Con la salida de la hermana angoleña, vino otra hna. de la Rep. Dominicana, pero ya se marchó hace pocos meses. Ahora está una madrecita afrodominicana pero que no se mete mucho porque tiene muchos otros compromisos en el Vicariato. El espacio radial en la Radio Puyo aporta mucho a la visibilización de la población afro. Sto. Domingo Coordinador: Padre Efren Nicola, diocesano Hay solo un grupo, poco consistente, de jóvenes y adolescentes, en un barrio empobrecido y violento de la ciudad. El sacerdote coordinador todavía no se involucra mucho. 3 Imbabura Coordinador: P. Darwin Sta. Cruz, diocesano Existe el grupo san Martin en la ciudad de Ibarra, la Escuela San Martin de Carpuela y la presencia de Hilda Lara y Eliecer, en el Chota. El coordinador aunque es afro no entiende mucho de su cultura. El Centro Martina Carrillo es un espacio muy bueno para los encuentros de Pastoral afro local y nacional. El Carchi Coordinador: P. Tito Chalá, diocesano Se trabaja junto con Imbabura. El coordinador es joven, parece que quiere meterse en el discurso de pastoral especifica pero pesa mucho el tipo de formación que ha recibido. Guayaquil Coordinador: P. John Cudjoe, SVD No tiene tiempo para la Pastoral afro, pero junto con Mons. Minda intentan realizar algunas iniciativas. Es de aplaudir la labor del Hno. Abel Dimanche y del Hno. Santiago Eluma en el fortalecimiento de la Pastoral afro de Guayaquil (ver informe de Guayaquil) En general veo que hay la tendencia de cada quien seguir su propia línea sin coordinar el trabajo con la Conferencia episcopal y con el Centro cultural afro de Quito, como se hacia antes. 4