Noviembre 1 del 2013 - La Palabra Israelita

LA PALABRA ISRAELITA
SEMANARIO DEL CÍRCULO ISRAELITA DE SANTIAGO
VIERNES 01 DE NOVIEMBRE DE 2013 - 28 DE JESHVAN DE 5774 - AÑO LXIX - Nº 2.999 - NUEVA EPOCA Nº 2.775 - E-MAIL: LAPALABRA@CIS.CL - WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL - $ 600
Trabajando
por un Chile
mejor
pág. 8
Shlom
Desafío Levantemos Chile, Clínica Las Condes, Constructora COSAL,
Comunidad Judía de Chile y la Municipalidad de San Bernardo
inauguran el primer policlínico multisectorial de Chile para una zona
de alta vulnerabilidad social. En la foto: Dr. René Tejías, Gerardo
Gododischer, alcaldesa Nora Cuevas, Cristián Goldberg.
Discriminación:
freno al desarrollo
en Chile
PATRICIA FULLER, EMBAJADORA DE CANADÁ.
«La clave es eliminar la marginación y
que haya un reconocimiento del otro.
Reconocer las diferencias e integrar a
todos los grupos política, económica y
culturalmente», sostuvo el Dr. Charles
Asher Small en el Seminario por la no
discriminación, organizado por el
Consejo Chileno Israelí y el Centro de
Extensión del Senado, con el patrocinio
de la Embajada de Canadá. pág. 9
HERMAN CHADWICK, PRESIDENTE DEL CONSEJO
NACIONAL DE TELEVISIÓN, Y CHARLES ASHER SMALL.
2
VIERNES
01
DE NOVIEMBRE DE
PARASHAT HA’SHAVÚA
29 DE JESHVAN DE 5774
Toldot
I SAMUEL 20:18-42
DE VELAS
DE SHABAT
El Midrash de Bereshit Rabbah no encuentra analogía más bonita para que
podamos comprender el propósito de la
parashá «Toldot». Hablamos de las generaciones, aunque parece antagónica la
introducción: «estos son los descendientes de Itzjak hijo de Abraham; Abraham
engendró a Itzjak». Nada pasa desapercibido a los ojos de los comentaristas, y
rápidamente lo vinculan al libro de
Mishlei 17:6 –Proverbios: «Corona de los
ancianos son los nietos. Y la honra de
los hijos, sus padres». La primera idea
es que no tiene peso el pasado sino en
torno al futuro, pero el futuro sólo en
boga del presente.
Rabí Shmuel Bar Rab Itzjak –Bereshit
Rabbah 63:2– lo explica de manera gráfica con una parábola. Abraham no se
salvó del –kivshan haesh– horno de fuego sino por el mérito de Iaakov. (Aclaración: Nimrod arrojó a Abraham al horno de fuego porque no daba culto a sus
ídolos en Ur de los Caldeos). Rabí
Shmuel Bar Rab Itzjak cuenta que un
hombre recibió una sentencia del Reino
para ser quemado, pero antes de ello, el
reinado quiso consultar sobre la astrología de este hombre. Al practicar esta
adivinación, observaron que en el futuro de este hombre nacería una mujer que
se convertiría en princesa para el Rey.
Así salió la sentencia de Abraham, cuando D’s avizoró en él a Iaakov. Porque
así está dicho: Por tanto D’s, que redimió a Abraham, dice así acerca de la casa
de Iaakov: Iaakov no será ahora avergonzado, ni palidecerá ahora su rostro
–Ishiá 29:22.
En otras palabras, corona de los ancianos son los nietos, y la honra de los
hijos, sus padres. En otras palabras, estos son los descendientes de Itzjak hijo
de Abraham; Abraham engendró a
Itzjak. En otras palabras, somos un pueblo que piensa en trascendencia y nos
unimos a través de los lazos de la vida
eterna. Hoy construimos eternidad hacia
adelante y hacia atrás. Tanto como
Abraham o Iaakov, HOY tú eres el protagonista en tu familia, tanto como padre,
como hijo, como abuelo y como nieto.
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
Itzjak Rabin
19:53
HORAS
RABINO ARIEL D. SIGAL
Abraham
Ben Iaakov
LA PALABRA ISRAELITA
ENCENDIDO
RABINATO CIS
POR
COMUNITARIAS
2013
a 18 años de su muerte
Nació en Jerusalem en 1922. Militar y
político destacado en su juventud, fue
activista del Palmaj junto a su padre y
en el año 1946 se ocupó en la Alía ilegal
y dirigió importantes operaciones como
la del campo de prisioneros Atalit, en la
que fueron rescatados de los británicos
un grupo de olim ilegales y sobre lo cual
Rabin comento: «coloqué un niño sobre
mis hombros y tuve una extraña sensación. Llevar conmigo un niño judío,
shockeado, paralizado por el miedo. Un
niño del Holocausto...»
Ascendido rápidamente a miembro
de la Haganá, comandó la famosa y destacada unidad «Harel» durante la Guerra de la Liberación (1948-49), cuyo papel principal fue la conquista de
Jerusalem occidental. Bajo las órdenes
del Primer Ministro Ben Gurión participó en el controvertido bombardeo y
hundimiento en 1948 del barco
«Altalena», acto que hasta hoy es recordado con dolor por el movimiento
sionista revisionista ya que con las armas de dicho barco se pretendía fortalecer la defensa del futuro Estado judío.
En su cargo de Embajador de Israel
en los Estados Unidos, durante el período 1968 - 1973, adquirió una visión amplia de las relaciones internacionales, y
entabló relación personal con la cúpula
política de Washington. Ello intensificó
las relaciones de confianza entre ambos
congresos.
Luego del dictamen de la Comisión
Geraldine
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investigadora de la Guerra de Yom
Kipur (octubre 1973), que llevó a la renuncia de Golda Meyer, Rabin fue uno
de los pocos políticos laboristas que salió indemne, siendo nominado como su
líder y elegido primer ministro de Israel
por el período 1974 - 1977. Llevó adelante la firma del acuerdo intermedio en
el cual el Tzahal se retiraba de parte del
Sinaí (septiembre de 1975), sector que
pasó a observación de las Naciones Unidas. Como gesto hacia los sirios, se retiraron las Fuerzas de Defensa de Israel,
no sólo de los sectores conquistados en
la Guerra de Yom Kipur sino también
de algunos territorios bajo mando israelí
en vísperas de la guerra, entre ellos la
ciudad de Kunietra.
Rabin consideraba al líder de la OLP
Yasser Arafat jefe de una banda terrorista. Peres logró convencerle superar su
natural aversión a él y con una gran dosis de pragmatismo y contando con el
aval de los Estados Unidos, aceptó las
negociaciones secretas de Oslo, que condujeron a los acuerdos de Oslo firmados en Washington el 13 de septiembre
de 1993. Al cabo de los acuerdos, Arafat
regresó a Gaza como titular de un gobierno autónomo con autoridad inicialmente sobre la Franja de Gaza y Jericó,
que posteriormente se iría extendiendo
a otros territorios de Cisjordania.
El 24 de septiembre de 1995, Israel y
la OLP firmaron el Acuerdo de Oslo B,
que amplió las zonas bajo el control de
la nueva Autoridad Palestina en
Cisjordania. Luego el Tratado de Paz
entre Israel y Jordania, que se firmó el
26 de octubre de 1994, hicieron pensar
en la culminación de este nuevo proceso de paz en Oriente Medio. Sus esfuerzos fueron reconocidos con la concesión,
junto a Yasser Arafat y a Shimon Peres,
del Premio Nobel de la Paz del año 1994,
y del Premio Príncipe de Asturias de la
Concordia del mismo año, conjuntamente con Arafat. Su fórmula «paz a cambio
de territorios» aspiraba a proporcionar
a Israel unas fronteras seguras, una normalidad en las relaciones con los países
vecinos y una aceptación por la comunidad internacional, a cambio de ceder
a los árabes parte de los territorios conquistados en los enfrentamientos bélicos.
Sin embargo, los años que siguieron
a Oslo vieron al país sumirse en un paulatino proceso de tragedia y drama, alimentado por los sangrientos atentados
terroristas suicidas del año 1995 perpetrados por extremistas palestinos que se
oponen al proceso de paz.
Rabin, a pesar de la dramática y sangrienta seguidilla de atentados terroristas contra la población civil de Israel, se
comprometió a proseguir el proceso de
paz como si no hubiera terrorismo,
mientras que la lucha contra el terrorismo continuaba como si no hubiera proceso de paz.
El sábado 4 de noviembre de 1995,
con el ánimo de reforzar a los partidarios del proceso de paz, fue convocado
un mitin multitudinario en la Plaza de
los Reyes de Israel en Tel Aviv, con el
eslogan «Sí a la Paz, no a la violencia»,
con la participación de artistas y políticos de centroizquierda e izquierda, encabezados por el propio Primer Ministro. Al finalizar este acto Rabin fue asesinado por un estudiante, de la derecha
radical, opuesto a las ideas de entregar
territorios por paz (hoy dicha plaza lleva el nombre Itzjak Rabin).
Rivka Bortnick de Berkovich
Coordinadora de Neshamá CIS
Instructivo y Formularios de
Postulación en:
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JUDAÍSMO
WWW. LAPALABRAISRAELITA. CL
VIERNES
La responsabilidad frente al Otro
Reflexiones acerca de la
obra de Emmanuel Levinas
POR
RABINO GUSTAVO KELMESZES
Para entender la obra de Levinas (1905- 1995) hemos de
conocer, en primer lugar, algunos sucesos importantes que
marcaron la vida de nuestro autor.
Levinas nació en 1905 en Kaunas (Lituania) en el seno
de una familia judía y burguesa. En 1914 se vieron obligados a emigrar a causa de la Primera Guerra Mundial, instalándose en Karkhov (Ucrania) donde vivieron la revolución bolchevique. Su experiencia de la vida se arraigó, por
una parte, en la conciencia de un pueblo que había padecido las barbaries nazis y se manifestó, por otra parte, dentro del pensamiento francés, sin despreciar por eso la
fenomenología alemana.
En 1931, tras haber conocido a Heidegger y Husserl, se
nacionalizó francés, gracias a lo cual se salvó del trato que
recibieron otros judíos en el campo de concentración en
Hannover, en el que fue recluido en 1940. Sin embargo, su
familia que habitaba en Lituania no tuvo la misma suerte
y fue masacrada por los nazis.
Por este hecho, Levinas rompió la relación que mantenía con Heidegger, por la cercanía de éste al nazismo. En
estas experiencias hallaría la fórmula de una nueva filosofía, la cual encumbraría a la persona, dejando en un segundo plano al «ser». Así, durante los años ‘50, Levinas
comenzó a crear una filosofía altamente original, dejando
a un lado la ontología y preocupándose por la ética.
Pero, ¿cuál fue el motivo por el que nuestro autor decidió independizarse de su maestro e iniciarse en una nueva búsqueda? ¿Por qué puso en duda la primacía de la
ontología? En resumen, ¿por qué la ética como filosofía
primera?
El término filosofía, desde Sócrates, había adquirido,
según Levinas, un significado erróneo. Se había identificado a la filosofía con el amor a la sabiduría. Occidente
había creado una filosofía preocupada por el ser (la esencia) y había ignorado al ente (al sujeto). Se había olvidado
de la diferencia, de los sentimientos.
Levinas observó que la base de la violencia era el interés, ya que resulta imposible el poder afirmarnos todos,
por ello advirtió que este inter-és debíamos convertirlo en
des-inter-és; es decir, debíamos de ponernos en el lugar
del otro sin esperar nada a cambio.
Con esto, Levinas subrayaba la idea de alteridad, re-
chazando de este modo lo anunciado por la ontología. Ésta
se caracterizaba por reducir a lo Mismo todo lo que se oponía a ella como Otro. El conocimiento representaba, así,
una estrategia de apropiación, de dominación.
Por el contrario, el filósofo de Kaunas, inspirándose en
la tradición hebrea, buscó otro modo de pensar esta relación, ya que, como él señalaba, no somos tan sólo hijos de
los griegos sino también de la Biblia.
La filosofía occidental había mirado hasta el momento
únicamente a Grecia olvidándose de Jerusalem.
Tras este olvido, Levinas propondrá pensar de nuevo
la filosofía entendiendo a ésta, no ya como amor a la sabiduría sino a la inversa, como la sabiduría que nace del
amor. Pues lo que define al ser humano no es el ser, tampoco el interés, sino el desinterés. Por ello, hemos de tomar distancia del cogito, del sistema y de lo lógico, pues
estos tres términos son los que habían caracterizado al
pensamiento occidental hasta el momento, y crear una filosofía de la diferencia ya que lo importante no es el ser, lo
concreto, sino la diferencia.
Es por esto por lo que debemos preocuparnos por el
otro y no verlo como alguien enfrentado, ya que, al fin y al
cabo, hay yo porque hay responsabilidad, pues el yo es el
resultado de que alguien nos haya cuidado. Y gracias a
esto podemos sentirnos insustituibles, porque detrás de
mí hay otros que no son yo.
Fue así como Levinas propuso un humanismo del otro
hombre, del hombre que se responsabiliza y responde totalmente por el otro: Desde el momento en que el otro me
mira, yo soy responsable de él sin ni siquiera tener que
tomar responsabilidades en relación con él; su responsabilidad me incumbe. Es una responsabilidad que va más
allá de lo que yo hago. (Ética e infinito).
El rostro del otro me ordena el: «¡No matarás!», pero
este mandato ha de ser entendido como el hecho de no
reducir la alteridad desnuda y, por tanto, vulnerable, a la
mismidad. Es decir, alude a elementos como el prójimo, el
decir los buenos días; ya que al despreocuparme del otro
lo estoy matando, pues, ¿quién soy yo si nadie me nombra, si nadie me saluda? De este modo, el «No matarás»
equivaldría a decir: «¡No te despreocuparás del Otro!»
En este contexto, aparece la ética como la única vía para
la salida del ser; es decir, Levinas considera que la ética es
la filosofía primera, ya que nos permite pensar en el Otro.
01 DE
NOVIEMBRE DE
2013
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LA PALABRA
ISRAELITA
S EMANARIO DEL
C ÍRCULO I SRAELITA DE S ANTIAGO
01 DE NOVIEMBRE DE 2013
28 DE JESHVAN DE 5774
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VIERNES
SANTIAGO DE CHILE
EL SEMANARIO
LA PALABRA ISRAELITA
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(24 horas)
NOCHE DE LOS CRISTALES ROTOS - KRISTALLNACHT (1938)
La Confraternidad Judeo Cristiana de Chile y la Iglesia Evangélica Luterana La Reconciliación invitan a Ud. al
acto de recordación de la Noche de los Cristales Rotos - Kristallnacht, a realizarse el Jueves 7 de Noviembre
a las 19:30 horas, en la Iglesia «El Buen Pastor», Alonso de Camargo 8040, Las Condes.
Iglesia Evangélica Luterana
La Reconciliación
Confraternidad Judeo
Cristiana de Chile
Comunidad
Judía de Chile
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Tu deber es informar.
4
VIERNES
01
DE NOVIEMBRE DE
2013
OPINIÓN
LA PALABRA ISRAELITA
Judíos de seis brazos
POR
PILAR RAHOLA
Lunes por la noche, en Barcelona. En el
restaurante, un centenar de abogados y
jueces. Se han reunido para oír mis opiniones sobre el conflicto de Oriente Medio. Saben que soy un barco heterodoxo,
en el naufragio del pensamiento único
que impera en mi país, sobre Israel.
Quieren escucharme. Alguien razonable
como yo, dicen, ¿por qué se arriesga a
perder la credibilidad, defendiendo a los
malos, a los culpables? Les digo que la
verdad es un espejo roto, y que todos
tenemos algún fragmento. Y provoco su
reacción: «todos ustedes se creen expertos en política internacional, cuando hablan de Israel, pero en realidad no saben nada. ¿Se atreverían a hablar del
conflicto de Ruanda, de Cachemira, de
Chechenia?» No. Son juristas: su terreno no es la geopolítica. Pero con Israel
se atreven. Se atreve todo el mundo.
¿Por qué? Por qué Israel está bajo la permanente lupa mediática y su imagen
distorsionada, contamina los cerebros
del mundo. Y, por qué forma parte de
lo políticamente correcto, por qué parece solidario, por qué sale gratis hablar
contra Israel. Y así, personas cultas,
cuando leen sobre Israel están dispuestas a creerse que los judíos tienen seis
brazos, como en la Edad Media creían
todo tipo de barbaridades. Sobre los judíos de antaño y los israelíes de hoy,
todo vale.
La primera pregunta, pues, es porqué tanta gente inteligente, cuando habla sobre Israel, se vuelve idiota. El problema que tenemos quienes no
demonizamos a Israel, es que no existe
el debate sobre el conflicto, existe la pancarta; no nos cruzamos ideas, nos pegamos con consignas; no gozamos de informaciones serias, sufrimos periodismo
de hamburguesa, fast food, lleno de prejuicios, propaganda y simplismo. El pensamiento intelectual y el periodismo internacional, ha dimitido en Israel. No
existe. Es por ello que cuando se intenta
ir más allá del pensamiento único, pasa
a ser sospechoso, insolidario y reaccionario, y es inmediatamente segregado.
¿Por qué?
Hace años que intento responder a
esta pregunta: ¿por qué? ¿Por qué de
todos los conflictos del mundo, sólo interesa éste? ¿Por qué se criminaliza un
pequeño país, que lucha por su supervivencia? ¿Por qué triunfa la mentira y
la manipulación informativa, con tanta facilidad? ¿Por qué todo es reducido
a una simple masa de imperialistas asesinos? ¿Por qué las razones de Israel
nunca existen? ¿Por qué nunca existen
culpas palestinas? ¿Por qué Arafat es un
héroe, y Sharon un monstruo? En definitiva, ¿por qué, siendo el único país
del mundo amenazado con la destrucción, es el único al que nadie considera
víctima?
No creo que exista una única respuesta a estas preguntas. Al igual que
es imposible explicar completamente la
maldad histórica del antisemitismo, tampoco resulta posible explicar la imbecilidad actual del antiisraelismo. Ambas
beben de las fuentes de la intolerancia,
la mentira y el prejuicio. Si, además,
aceptamos que el antiisraelismo es la
nueva forma de antisemitismo, concluimos que han cambiado las contingencias, pero se mantienen intactos los mitos más profundos, tanto del antisemitismo cristiano medieval, como del antisemitismo político moderno.
Y esos mitos han desembocado en el
relato sobre Israel. Por ejemplo, el judío
medieval que mataba niños cristianos
para beber su sangre, conecta directamente con el judío israelí que mata niños palestinos, para quedarse sus tierras.
Siempre son niños inocentes y judíos
oscuros. Por ejemplo, los banqueros judíos que querían dominar el mundo a
través de la banca europea, según el mito
de los Protocolos, conecta directamente
con la idea de que los judíos de Wall
Street dominan el mundo a través de la
Casa Blanca. El dominio de la prensa, el
dominio de las finanzas, la conspiración
universal, todo aquello que configuró el
odio histórico contra los judíos, desemboca hoy en el odio a los israelíes. En el
subconsciente, pues, late el ADN
antisemita occidental, que crea un eficaz caldo de cultivo. Pero, ¿qué late en
el consciente? ¿Por qué hoy surge con
tanta virulencia una renovada intolerancia, ahora centrada, no en el pueblo judío, sino en el Estado judío? Desde mi
punto de vista, ello tiene motivos históricos y geopolíticos, entre otros el cruento papel soviético durante décadas, los
intereses árabes, el antiamericanismo
europeo, la dependencia energética de
Occidente y el creciente fenómeno islámico.
Pero también surge de un conjunto
de derrotas que sufrimos como sociedades libres y que desemboca en un fuerte
relativismo ético.
Derrota moral de la izquierda. Durante décadas, la izquierda levantó la
bandera de la libertad, allí donde existía la injusticia, y fue la depositaria de
las esperanzas utópicas de la sociedad.
Fue la gran constructora de futuro. A
pesar de que la maldad asesina del estalinismo hundió esas utopías y dejó a la
izquierda como el rey desnudo, despojada de atuendos, ha conservado intacta su aureola de lucha, y aun marca las
pautas de los buenos y los malos del
mundo. Incluso aquellos que nunca votarían posiciones de izquierdas, otorgan
un gran prestigio a los intelectuales de
izquierdas, y permiten que sean ellos los
que monopolicen el concepto de solidaridad.
También hoy, como ayer, esa izquierda perdona ideologías totalitarias,
se enamora de dictadores y, en su ofensiva contra Israel, ignora la destrucción
de derechos fundamentales. Odia a los
rabinos, pero se enamora de los imanes;
grita contra el Tzahal (ejército israelí),
pero aplaude a los terroristas de Hamas;
llora por las víctimas palestinas, pero
desprecia a las víctimas judías; y cuando se conmueve por los niños palestinos,
sólo lo hace si puede culpar a los
israelíes. Nunca denunciará la cultura
del odio, o su preparación para la muerte, o la esclavitud que sufren sus madres.
Y mientras alza la bandera de Palestina,
quema la bandera de Israel. Hace un
año, en el Congreso de AIPAC en Washington, hice las siguientes preguntas:
• ¿Qué patologías profundas alejan
a la izquierda de su compromiso moral?
• ¿Por qué no vemos manifestaciones en París, o en Barcelona en contra
de las dictaduras islámicas?
• ¿Por qué no hay manifestaciones,
en contra de la esclavitud de millones
de mujeres musulmanas?
• ¿Por qué no se manifiestan en contra del uso de niños bombas, en los conflictos donde el Islam está implicado?
• ¿Por qué la izquierda que soñó utopías ha dejado de soñar, quebrada en el
Muro de Berlín de su propio fracaso?
Ya no tiene ideas, sino consignas. Ya
no defiende derechos, sino prejuicios. Y
el mayor prejuicio de todos es el que tiene contra Israel. Acuso, pues, de forma
clara: la principal responsabilidad del
WWW. LAPALABRAISRAELITA. CL
nuevo odio antisemita, disfrazado de
antiisraelismo, proviene de aquellos que
tendrían que defender la libertad, la solidaridad y el progreso. Lejos de ello,
defienden a déspotas, olvidan a sus víctimas y callan ante las ideologías medievales que quieren destruir la civilización.
La traición de la izquierda es una auténtica traición a la modernidad.
Derrota del periodismo. Tenemos un
mundo más informado que nunca, pero
no tenemos un mundo mejor informado. Al contrario, las autopistas de la información nos conectan con cualquier
punto del planeta, pero no nos conectan
ni con la verdad, ni con los hechos. Los
periodistas actuales no necesitan mapas,
porque tienen Google Earth; no necesitan saber historia, porque tienen
Wikipedia. Los históricos periodistas
que conocían las raíces de un conflicto,
aun existen, pero son una especie en vías
de extinción, devorados por este periodismo de hamburguesa que ofrece noticias fast-food, a lectores que desean información fast-food. Israel es el lugar del
mundo más vigilado y, sin embargo, el
lugar del mundo menos comprendido.
Por supuesto, también influye la presión
de los grandes lobbys del petrodólar,
cuya influencia en el periodismo es sutil pero profunda. Cualquier más media
sabe que si habla contra Israel, no tendrá problemas. Pero, ¿qué ocurrirá si cri-
OPINIÓN
Para muestra... un botón
Ex canciller británico: «El dinero judío "infinito" impide la paz en el Oriente Medio».
El ex canciller británico y diputado laborista, Jack Straw, efectuó
declaraciones absolutamente antisemitas durante una Mesa Redonda del Foro sobre
Diplomacia Internacional en la Cámara de los Comunes.
Al opinar sobre los obstáculos para conseguir la paz en el Oriente Medio
manifestó que los «ilimitados» fondos que disponen las organizaciones judías y
AIPAC en los Estados Unidos son empleados para controlar y desviar la política
norteamericana en la región.
Straw, añadió que la «obsesión» de Alemania en defender a Israel también
contribuye al fracaso en conseguir la paz.
La ex diputada del laborismo israelí, doctora Einat Wilf, que participó en el foro,
expresó en su página de Facebook que «fue horrible escuchar al ex secretario
británico». «Sus comentarios reflejan un prejuicio de la peor calaña. Nosotros
estamos acostumbrados a escuchar acusaciones sin fundamentos de los
representantes palestinos, pero yo pensé que los diplomáticos británicos, inclusive los
anteriores, tenían aun la capacidad de articular algo de pensamiento racional».
Durante el debate, como era previsible, el embajador de la Autoridad Palestina
en Londres se sumó a la orgía difamatoria y acusó a Israel de «genocidio cultural» y
de «limpieza étnica». La doctora Wilf destacó que «al menos con el representante
palestino podía acordar que ambos queremos un divorcio rápido».
Se ha reportado que Straw declinará como miembro del parlamento en las
elecciones generales de 2015. Algunos observadores sostienen que tal vez por eso
está exteriorizando ahora lo que siempre pensó.
Straw ha expresado recientemente su visión favorable sobre el nuevo presidente
iraní, Hassan Rohani, indicando a la cadena de noticias CNN que «se puede hacer
tratos con él, y hemos podido hacer tratos con él».
tica a un país islámico? Sin duda, entonces, se complicará la vida. No nos confundamos. Parte de la prensa que escribe contra Israel se vería reflejada en una
aguda frase de Goethe: «nadie es más esclavo que el que se tiene por libre, sin
serlo». O también en otra, más cínica de
Mark Twain: «Conoce primero los hechos
y luego distorsiónalos cuanto quieras».
Derrota del pensamiento crítico. A
todo ello, cabe sumar el relativismo ético que define el momento actual, y que
se basa, no en la negación de los valores
de la civilización sino en su banalización.
¿Qué es la modernidad? Personalmente
lo explico con este pequeño relato: si me
perdiera en una isla desierta, y quisiera
volver a fundar una sociedad democrática, sólo necesitaría tres libros: las Tablas de la Ley, que establecieron el primer código de la modernidad. «El no
matarás, no robarás...» fundó la civilización moderna. El código penal romano.
Y la Carta de Derechos Humanos. Y con
estos tres textos, volveríamos a empezar.
Estos principios, que nos avalan como
sociedad, son relativizados, incluso por
aquellos que dicen defenderlos. «No
matarás...», depende de quién sea el objetivo..., piensan aquellos que, por ejemplo en Barcelona, se manifestaron con
gritos a favor de Hamas. «Vivan los derechos humanos...», depende de a quién
se aplican, y por ello no preocupan millones de mujeres esclavas. «No mentirás...», depende de si la información es
un arma de guerra a favor de una causa. La masa crítica social se ha adelgazado y, al mismo tiempo, ha engordado el
dogmatismo ideológico. En ese doble
viraje, los valores fuertes de la modernidad han sido substituidos por un pensamiento débil, vulnerable a la manipulación y al maniqueísmo.
Derrota de la ONU. Y con ella, una
rotunda derrota de los organismos internacionales que deben velar por los derechos humanos, y que se han convertido en muñecos rotos en manos de déspotas. La ONU sólo sirve para que
islamofascistas como Ahmadineyad,
tengan un altavoz planetario desde don-
VIERNES
01 DE
NOVIEMBRE DE
2013
5
de escupir su odio. Y, por supuesto, para
atacar sistemáticamente a Israel. También contra Israel, la ONU vive mejor.
Finalmente, derrota del Islam. El
Islam de las luces sufre hoy el violento
ataque de un virus totalitario que intenta frenar su desarrollo ético. Este virus
usa el nombre de D’s para perpetrar los
horrores más inimaginables: lapidar
mujeres, esclavizarlas, usar embarazadas y jóvenes con retraso mental como
bombas humanas, adiestrar en el odio,
y declarar la guerra a la libertad. No olvidemos, por ejemplo, que nos matan
con móviles vía satélite conectados...
con la Edad Media...
Si el estalinismo destruyó a la izquierda, y el nazismo destruyó a Europa, el fundamentalismo islámico está
destruyendo al Islam. Y también tiene,
como las otras ideologías totalitarias, un
ADN antisemita. Quizás el antisemitismo islámico es el fenómeno intolerante
más serio de la actualidad, no en vano
afecta a más de 1.300 millones de personas educadas, masivamente, en el odio
al judío.
En la encrucijada de estas derrotas,
se encuentra Israel. Huérfano de una izquierda razonable, huérfano de un periodismo serio y de una ONU digna, y
huérfano de un Islam tolerante, Israel
sufre el violento paradigma del siglo
XXI: la falta de compromiso sólido con
los valores de la libertad. Nada resulta
extraño. La cultura judía encarna, como
ninguna, la metáfora de un concepto de
civilización que hoy sufre ataques por
todos los flancos. Ustedes son el termómetro de la salud del mundo. Siempre
que el mundo ha tenido fiebre totalitaria, ustedes han sufrido. En la Edad
Media española, en las persecuciones
cristianas, en los pogroms rusos, en el
fascismo
europeo,
en
el
fundamentalismo islámico. Siempre, el
primer enemigo del totalitarismo ha sido
el judío. Y en estos tiempos de dependencia energética y desconcierto social,
Israel encarna, en propia carne, al judío
de siempre.
Una nación paria entre las naciones,
para un pueblo paria entre los pueblos.
Es por ello que el antisemitismo del siglo XXI se ha vestido con el eficaz disfraz del antiisraelismo.
¿Toda la crítica contra Israel es
antisemita? No. Pero, todo el antisemitismo actual se ha volcado en el prejuicio y la demonización contra el Estado
judío. Un nuevo vestido para un viejo
odio.
Dijo Benjamín Franklin: «donde
mora la libertad, allí está mi patria». Y
añadió Albert Einstein: «la vida es muy
peligrosa. No por las personas que hacen el mal, sino por las que se sientan a
ver lo que pasa». Este es el doble compromiso aquí y hoy: no sentarse nunca
a ver pasar el mal y defender siempre
las patrias de la libertad.
Gracias.
6
VIERNES
01
DE NOVIEMBRE DE
COMUNITARIAS
2013
LA PALABRA ISRAELITA
Desde 1978
XXXVI Festival Maccabeo de la Canción
El sábado 03 de noviembre se realizará
la XXXVI versión del Festival Maccabeo
de la Canción en el gimnasio
Polideportivo de Viña del Mar, contando con la participación de Tzeirei-Amí,
Bet-El, Maccabi Hatzair Santiago; los
ganadores del año pasado, Tikvá; y, por
supuesto, los dueños de casa, Maccabi
Hatzair Viña.
Al igual que en los últimos años el
certamen contará con un prestigioso jurado y con la actuación sorpresa de un
artista.
Este evento, que actualmente reúne
a gran parte de la juventud judía de
Chile, nació en 1977 como un proyecto
novedoso de la majlaká de Maccabi
Viña, cuya representante en ese entonces era Rosita Sabah. «Yo era rosh de
Maccabi hace, creo, 35 años y queríamos
hacer algo diferente, que fuera nuevo,
que se mostrara a la comunidad y en que
participaran todos los jóvenes de la tnuá.
Nos propusimos hacer un festival con
diferentes categorías, pero sólo se pensó en nuestro movimiento», cuenta
Sabah.
Con el paso de los años el evento fue
creciendo y se invitó a participar al resto de las tnuot y a artistas reconocidos
como Luis Jara y Álvaro Salas. Debido
al desarrollo del festival, éste se ha realizado en distintos lugares emblemáticos
de la Ciudad Jardín como el Teatro Municipal de Valparaíso, luego en el Teatro Municipal de Viña del Mar y desde
hace dos años en el gimnasio
Polideportivo.
Ilanit Hirnheimer, Rosh de Maccabi
Viña y organizadora del festival, ha señalado que esta versión está enfocada en
la historia del evento, puesto que «es im-
portante mostrar a las nuevas generaciones cómo comenzó esta actividad que se
ha transformado en la más importante
para la juventud judía de Chile».
Además, Hirnheimer hizo un llamado a la comunidad a asistir al festival,
ya que «tanto la organización como las
tnuot han puesto gran esfuerzo y dedicación para hacer de éste un gran espectáculo y la verdad es que está imperdible».
Las estradas se pueden adquirir llamando al fono-festival: 9 780 35 24.
INSERCIÓN
Grupo Kalanioth de WIZO celebra
sus «50 años» con el Dúo «Guefilte Fish»
A tablero vuelto las integrantes del grupo Kalanioth
celebraron sus 50 años de vida, ofreciendo este
exclusivo show con el dúo argentino Guefilte Fish,
los días sábado 26 y domingo 27 de octubre.
El público asistente, que repletó ambos días la
sede WIZO, pudo disfrutar y compartir un
entretenido espectáculo con sabor judío,
amenizado con canciones y humor en idish, ladino
y hebreo.
Felicitamos calurosamente a las «Kalanioth» en
este aniversario especial y les deseamos un futuro
pleno de salud, felicidad y mucho éxito.
Mirtha Zuker y Horacio Liberman - Dúo Guefilte Fish.
RUBEN CAMPOS
RUBEN CAMPOS en WIZO
Desfile de Modas
Jueves 14 de noviembre a las 17:30 horas - Sede WIZO - Las Tranqueras 370 - Las Condes
Organización y Producción: Camilo Valdivia
Serie 20.000
WIZO: www.wizo.cl - Tels.: 2211 3232 - 2494 5523 - mail: recepcion@wizo.cl
Grupo Kalanioth
WWW. LAPALABRAISRAELITA. CL
CONTINUIDAD
Shijvá Mayor en Pirque
Aprendizaje
y recreación
Hace tan solo una semana se realizó en Pirque el seminario anual
de la Shijvá Mayor, instancia que
buscó crear un ambiente propicio
de aprendizaje y recreación para
todos los jóvenes que asisten a BetEl y que tienen entre 12 y 16 años.
A éste asistieron las diversas
kuvtzot que componen el grupo,
sus respectivos madrijim, roshim
de la shijvá, acompañantes de la
Hanalá y por último, pero en ningún caso menos importante, nuestro rabino Ari Sigal.
Sin duda el seminario fue un
éxito rotundo en todo el sentido de
la palabra. Asistieron más de 70
personas y se realizaron actividades varias, desde fiestas hasta instancias de reflexión, pasando también por emocionantes partidos de fútbol, juegos de agua y,
por supuesto, un bonito y emotivo Shabat sin las distracciones y contaminaciones
tan propias de la ciudad.
Sin embargo, más allá de las actividades que se realizaron, se logró generar un
ambiente de alegría y cariño en el grupo. Siendo la shijvá más grande de Bet-El, se
marcan hitos importantes dentro de las distintas kuvtzot. Algunos pasarán el próximo año a lo que será la escuela de madrijim, mientras otros, con tan solo un par de
años más, terminan este proceso para convertirse el año que viene en madrijim.
Así, el seminario funciona como un verdadero percutor de emociones Betelianas
en cada uno de sus asistentes.
La finalidad de una instancia como esta es justamente afianzar lazos entre la
shijvá. De esta forma, creemos que dicho objetivo se cumplió, lográndose mejores
vínculos entre los javerim de Bet-El y al mismo tiempo creándose puentes más
firmes entre los janijim y el mundo judaico que tratamos de plasmar en ellos.
Roshim Shijvá Mayor
VIERNES
01 DE
NOVIEMBRE DE
2013
7
8
VIERNES
01 DE
POR
NOVIEMBRE DE
NACIONAL
2013
LA PALABRA ISRAELITA
DANIT ERGAS
Desafío Levantemos Chile, Clínica
Las Condes, Constructora COSAL,
Comunidad Judía de Chile y la
Municipalidad de San Bernardo se
unen y crean el primer policlínico
multisectorial de Chile, ubicado en
el campamento San Francisco de
dicha comuna.
JAIME MISRAJI, DR. RENÉ TEJÍAS, SAMI LEVY, GERARDO GODODISCHER, ALCALDESA NORA CUEVAS,
CRISTIAN GOLDBERG Y DR. JUAN MANUEL TOSO.
Inauguración Policlínico
«Rosita Benveniste»
en San Bernardo
El pasado lunes 28 de octubre, en
la comuna de San Bernardo, se
inauguró el primer policlínico
multisectorial de Chile llamado
Rosita Benveniste, el cual tiene como
objetivo descongestionar las listas de
espera y servicios de urgencia que
se vive en la zona sur de Santiago.
Este proyecto se concretó gracias
a la ayuda de Desafío Levantemos
Chile, Clínica Las Condes, Constructora COSAL, la Comunidad Judía de
Chile y la propia Municipalidad de
San Bernardo, quienes se unieron en
pos de dicha comuna, ayudando así
a una de las zonas más vulnerables
de Chile.
«Para nosotros es un honor y un
gran orgullo contribuir y solucionar,
dentro de lo que se puede, el grave
problema de la salud pública que
existe en nuestro país. Como Comunidad Judía de Chile, estamos comprometidos con un desarrollo lo más
justo posible en los temas más sen-
sibles de nuestra sociedad y mientras tengamos las posibilidades de
cooperar, siempre estaremos presente», comentó Gerardo Gorodischer.
Sin embargo, como Comunidad
Judía de Chile, este sueño no se podría haber cumplido sin la valiosa
ayuda de Sami Levy, de la constructora COSAL, quien donó la construcción del policlínico, y Alfredo
Misrajis, líder del proyecto. Además,
le agradecemos al JOINT, Remolques GOREN y Andrés Stanger,
quienes ayudaron a cumplir el sueño de la clínica dental móvil, la cual
está operativa en dicha comuna y tiene como misión devolver la sonrisa
a la comuna de San Bernardo.
«Con la construcción de este
policlínico esperamos terminar con
la desigualdad que se vive diariamente en nuestro país y entender
que existen temas sensibles, como la
salud, donde nadie puede quedar sin
atención por el sólo hecho de no te-
ner los recursos. Como Comunidad,
este aporte nos satisface de muy grata manera. Sin embargo, tenemos
que seguir trabajando en pos de la
DR. ALFREDO MISRAJI, LÍDER DEL PROYECTO.
SAMI LEVY, DE CONSTRUCTORA COSAL.
igualdad, el respeto, la diversidad y
sobre todo por la construcción de un
Chile más justo. Invitamos a todos
los miembros de nuestra comunidad
a seguir este ejemplo y trabajar en
pos de un Chile mejor», comentó
Gerardo Gorodischer.
NACIONAL
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POR
VIERNES
YAEL MANDLER
El salón de honor del ex Congreso
Nacional abrió sus puertas para recibir a todos quienes quisieran entrar, sin discriminar, justamente para
hablar sobre discriminación. Este
tema, que cobra nueva relevancia
cuando se da a conocer un posible
nuevo ataque homofóbico contra un
joven de 21 años, fue tratado en extenso por un grupo de profesionales
relacionados al tema y víctimas de
estos actos.
Entre los asistentes estuvo la embajadora
de
Canadá
y
mayoritariamente miembros de la
colectividad, entre los que figuraba
un grupo de alumnos de segundo
medio del Instituto Hebreo. El primero en tomar la palabra fue David
Feuerstein, quien habló de su paso
por Aushwitz-Birkenau, de cómo exterminaron a sus padres y hermanos
en las cámaras de gas y cómo fue
denigrado como ser humano por el
simple hecho de ser judío. A partir
de esto fue enfático en recalcar la
NOVIEMBRE DE
2013
9
Una serie de charlas de
expositores nacionales e
internacionales fue
organizada por el
Consejo Chileno Israelí y
el Centro de Extensión
del Senado.
En el ex Congreso Nacional
Seminario por la
no discriminación
DE IZQ. A DER.: FERNANDO SILVA, CENTRO DE EXTENSIÓN DEL
SENADO; DAVID FEUERSTEIN, PRESIDENTE HONORARIO DE YAD
VASHEM EN CHILE, Y ANDRÉS MEYER, PRESIDENTE DEL CONSEJO
CHILENO ISRAELÍ.
importancia de la no discriminación
para no volver a llegar a un extremo
semejante.
Luego de unas palabras del presidente del Consejo Chileno Israelí,
Andrés Meyer, llegó el turno de exponer a uno de los invitados más
anunciados de la jornada: el Dr.
Charles Asher Small, un destacado
experto canadiense y director del
Instituto para el Estudio y Políticas
sobre el Antisemitismo Global de la
Universidad de Stanford. Su discurso se basó en las políticas que emplea su país en torno a la discriminación y cómo ha llegado a ser hoy
uno de los ejemplos a nivel internacional en estas materias. «Canadá
tiene una sociedad compleja, diversa y multicultural. La clave es eliminar la marginación y que haya un reconocimiento del otro. Reconocer las
diferencias e integrar a todos los grupos política, económica y
01 DE
ÓSCAR KLEINKOPF; ARIEL SEIDLER, CONGRESO
JUDÍO LATINOAMERICANO; ARIEL BOHORODZANER,
FEDERACIÓN DE ESTUDIANTES JUDÍOS, Y NICOLÁS
COPANO, CONDUCTOR DE TELEVISIÓN.
culturalmente», sostuvo.
En el ámbito legislativo, expuso
la abogada Rossy Lama, jefa del Programa de Derechos Humanos del
Ministerio del Interior. Ella aprovechó la oportunidad para hablar sobre la ley antidiscriminación que lleva por nombre «Ley Zamudio», en
honor al joven homosexual brutalmente asesinado en 2012. Sin embargo, también aprovechó la oportunidad para hablar sobre el proyecto
que establecería como delito la incitación al odio racial y religioso, y establecería un castigo penal para los
responsables de estos actos. Una iniciativa que justamente esta reunión
buscó impulsar.
Ciberdiscriminación
La segunda parte del seminario tuvo
como eje la discriminación a través
de medios de comunicación y redes
sociales. A modo de foro, el anima-
HERNÁN FISCHMAN, VICEPRESIDENTE DE LA
COMUNIDAD JUDÍA DE CHILE, Y LUIS LARRAÍN,
DIRECTOR DE FUNDACIÓN I GUALES.
dor de televisión Nicolás Copano y
el presidente del Consejo Nacional
de Televisión (CNTV) Hernán
Chadwick hablaron de lo mucho que
se realiza esta práctica y lo difícil que
es regularla. A pesar de que ha habido avances en esta materia, como
el ejemplo de lo que ocurrió con el
muñeco Murdock a mediados de
año, ambos admitieron que aun es
un terreno extremadamente complicado.
Finalmente llegó el turno de compartir vivencias en torno a la discriminación. En representación de la
colectividad, habló el vicepresidente de la Comunidad Judía de Chile,
Hernán Fischman, quien hizo hincapié en los prejuicios y mitos con los
que lidia la comunidad en el país. Se
refirió especialmente a los dichos del
senador Eugenio Tuma sobre el supuesto turismo organizado de
israelíes a la Patagonia y la peligro-
sidad que esas palabras representan.
Sin embargo, se mostró esperanzado en que la sociedad avance y ya se
comiencen a hablar temas que antes
eran impensados, como el matrimonio homosexual.
En representación de estos últimos, habló el presidente de la fundación Iguales, Luis Larraín, quien
comentó la condena a los culpables
de la muerte de Daniel Zamudio y
continuó con la denuncia por la reciente golpiza a Wladimir Sepúlveda
por las mismas razones. «Es fundamental que los distintos grupos que
hemos sido discriminados, nos unamos, trabajemos juntos y hagamos
saber a esa mayoría que finalmente
no son tan mayoría, porque la gran
mayoría ha sido discriminado por
alguna razón, ya sea religión, orientación sexual, género, la apariencia,
el lugar de residencia, etc.», manifestó para concluir.
10
VIERNES
01
DE NOVIEMBRE DE
ISRAEL
2013
LA PALABRA ISRAELITA
Elecciones en Argentina
Nir Barkat:
Re-electo
alcalde de
Jerusalem
El recuento de votos otorga a Barkat la
victoria con el 51% de los votos, frente
al 45% de Lion. Pero la asistencia a las
urnas fue débil. Sólo 36% de los electores de la ciudad salieron a votar, en comparación con 31% en Tel Aviv y 45% en
Haifa, según informes de los medios.
Nir Barkat fue re-electo como alcalde de Jerusalem por sobre Moshe Lion,
respaldado por el ultra ortodoxo partido Shas y el ex ministro de Asuntos Ex-
teriores, Avigdor Lieberman.
Barkat, empresario en el campo de la
alta tecnología, fue electo alcalde por
primera vez en 2008, cuando derrotó a
un líder ultra ortodoxo. Esta vez obtuvo votos de seculares y religiosos. Lion,
ex jefe de despacho del primer ministro,
estaba respaldado por el canciller
Avigdor Lieberman y Ariyeh Deri, líder
del ultraortodoxo partido Shas.
Barkat dejó claro su apoyo a la construcción de asentamientos judíos en
Jerusalem Este. Las elecciones de
Jerusalem son consideradas las elecciones municipales más estratégicas de
todo el país. (ISRAELHOY)
Un rabino al Congreso Nacional
Por primera vez en la historia de la democracia argentina, un rabino fue elegido para formar parte
del Congreso Nacional. Sergio Bergman, el primer
candidato a diputado nacional del partido Unión
PRO, por la ciudad de Buenos Aires, ganó ayer las
elecciones legislativas con el 34,46 por ciento de los
votos.
621.167 fue el número exacto de personas que,
según datos oficiales de la Dirección Nacional Electoral del Ministerio del Interior, eligieron al rabino
en un distrito que representa el 8,29 por ciento del
padrón nacional.
Bergman comenzó a marcar terreno en la opinión pública desde que en 2011 asumió como legislador porteño de la mano del jefe de Gobierno Mauricio Macri. Desde
ese momento, su lenguaje y frases en referencia a la paz y fraternidad se convirtieron
en su rasgo distintivo: «Creo en el diálogo y en la unión en las diferencias».
De 51 años, máster en Educación de la Universidad Hebrea de Jerusalem y padre de cuatro hijos, alcanzó un triunfo inesperado para la mayoría de los
encuestadores, que ponían a su rival del Frente UNEN, Elisa Carrió, en el primer
lugar. Sin embargo, en los comicios del 27 de octubre Bergman logró superar sus
resultados de las elecciones Primarios, Abiertas, Simultaneas y Obligatorias (PASO),
donde obtuvo el 27,56 de los votos. Así, consiguió obtener cinco bancas en la Cámara de Diputados para su partido.
En 1992, Bergman egresó del Seminario Rabínico Latinoamericano Marshall
Meyer y empezó a oficiar como rabino de la Congregación Israelita de la República
Argentina. En 1997 se convirtió en el presidente de la Fundación Judaica, una institución que promueve el conocimiento de la cultura y tradición con el fortalecimiento de
los vínculos con Israel y educa con el objetivo de crear una ciudadanía responsable.
INSERCIÓN
HAN DEDICADO ÁRBOLES DEL KKL:
NACIMIENTO de Clarita: Iván Levi y Sra.
NACIMIENTO de Orly Mazal Chernilo Iger: Flia.
Chernilo Guitlitz.
CUMPLEAÑOS N°90 de Heriberto Horowitz: Raquel,
Debbie y Ariel.
CUMPLEAÑOS de Elizabeth López de Stitchkin:
Nicolás Stitchkin.
CUMPLEAÑOS de Sara Guiloff Fische: Lidia y Aurelio
Butelmann, Doris Peisajoff.
CUMPLEAÑOS de Hanne Spiess: Moisés y Gaby
Yudelevich.
CUMPLEAÑOS de Margot Lewy de Guthmann: Gaby
R. de Yudelevich.
PRONTA RECUPERACIÓN de Jorge Avilés: Ely
Rothfeld.
MATRIMONIO de María Fernanda Díaz y Manuel José
Vial: María Angélica Velarde y Roberto Reisberg.
MATRIMONIO de Rivka Einy y Yonatan Biton:
Geraldine Testa.
FALLECIMIENTOS:
GERMÁN PICÓ (Q.E.P.D.): Verónica Izikson e Hijos.
DARÍO ALFONSO GAYTAN CALDERÓN (Q.E.P.D.):
Fernando Gaytan.
MARÍA GRACIELA HERNÁNDEZ CUBILLO
(Q.E.P.D.): Mónica, Eduardo y Flia. Kohn.
ADOLFO SUHRCKE (Q.E.P.D.): Flia. Vantman.
PABLO MARTÍNEZ TRONCOSO (Q.E.P.D.): Manuel
Krauskopf y Sra.
CARMEN BANDA (Q.E.P.D.): Salvador Harari.
LUIGIA CACCARDY TESTONI (Q.E.P.D.): Ricardo
Nagel y Flia.
XIMENA SAIEG JALAFF (Q.E.P.D.): Alejandro
Weinstein y Paula Díaz.
MARÍA OLGA BORGOÑO (Q.E.P.D.): María del Pilar
Oliu y Jorge Csaszar.
IRMA HERMOSILLA CASTRO (Q.E.P.D.): Karen
Ergas.
RODRIGO RIFO OVALLE (Q.E.P.D.): Benjamín Rifo.
JUAN JOSÉ ARAYA ÁLVAREZ (Q.E.P.D.): Salvador
Harari.
BENJAMÍN VALDIVIESO MANUBENS (Q.E.P.D.):
Jorge Ergas Heymann.
RICARTE SOTO (Q.E.P.D.): Patricia Politzer y Arturo
Navarro, Gabriel Zaliasnik, Comisión de Asuntos
Públicos B´nai B´rith.
ALICIA MERBILHAA ROMO (Q.E.P.D.): Mario Alvo y
Sra., Carlos Gurfinkel y Sra., Raquel Szalachman,
Hernán Guiloff y Flia., Carmen Gloria Mourgues y
Jessica Navarro.
ALBERTO CAMHI ALALUF (Z.L.): Empresa Chilean
Trading Company S.A., Salomón Sarfatis y Flia., Michel
Sarfatis, Daniel Knapp y Flia.
ALEX BUCAREY FUENTES (Q.E.P.D.): Flia. Bonder
Rabinovich y Bonder Villavicencio.
NICOLÁS ABUMOHOR TOUMA (Q.E.P.D.): Dr. David
y Rebecca Vantman.
CHRISTIAN DE GROOTE (Q.E.P.D.): Abraham
Senerman L. y Sra.
FERNANDO LÉNIZ CERDA (Q.E.P.D.): Úrsula y Hans
Kychenthal, Arturo Navarro y Flia., Mariana y Alejandro
Ergas.
FRESIA HENRÍQUEZ (Q.E.P.D.): Teresa Galatzán, July
y Vivi Klein, Ana Klein.
CATALINA BAGGLIETO (Q.E.P.D.): Tamara, Jacques
Ergas y Flia., Allan Debbie e Ilan Nudman.
NADIA OURADOU (Q.E.P.D.): Andrés Karp
Waissbluth, Daniel Karp Kornberg y Flia.
SOFÍA ENISMAN ENGEL (Z.L.): Isidoro Quiroga, Sra.
e Hijos, Marcelo Venegas y María Victoria Quiroga.
JAIME ALÉ FLORES (Q.E.P.D.): Hernán Guiloff y Flia.
KELLY MOSCOVICH DUBINOVSKY DE HITES (Z.L.):
Hernán Guiloff y Flia.
RAQUEL GRÜNBERG TEITELBAUM (MORÁ
PENINA): Roberto Muñoz Permut - Pdte. y Directorio
del KKL, Personal de Geoexploraciones, Esther y
Enrique Koenig, Gaby de Yudelevich, Magdalena
Navas, Catalina Klein de Farkas y Flia., Viórica Klein
de Freundlich y Flia., Enrique Testa y Sra., Geraldine
Testa, Gerardo Gorodisher y Flia., Roberto Gorodisher,
Mario Guelfand y Sra., Ale, Max y Samuel, Guillermina
Stekel Grünberg, Flia. De Javier Morales y Macarena
Gatica, Jorge Guralnick, Roberto y Paty Schwartz.
MÓNICA MEJÍAS MEDINA (Q.E.P.D.): José y Sandra
Broitman.
GERMÁN WENDT VÁSQUEZ (Q.E.P.D.): Dr. Mario
Cañas y Flia., Regina Bitrán e Hijos .
ETHY FRIEDMANN VOLOSKY (Z.L.): Eduardo y Kika
Goldfarb.
EUGENIO ORTEGA RIQUELME (Q.E.P.D.): Patricia
Politzer y Arturo Navarro, Silvya Broder.
ROBERTO PIAZZA (Q.E.P.D.): Abraham Wurman.
LUIS QUINTANILLA QUINTANILLA (Q.E.P.D.): Flia.
Tapia Adler - Centro de Estudios Judaicos.
LEO GRUENWALD (Z.L.): Ellen Kaufmann e Hijos,
Daniel, Benjamín, Gabriela y Flias.
MARÍA GLISSER VDA. DE SEGALL (Z.L.): Daniel
Trajtmann y Flia.
NAUM KRAMARENCO (Z.L.): Héctor Pumarino y
Grupo Promos.
FELIPE OLMOS BERDICHEVSKY (Q.E.P.D.): Jorge
Kasztan y Flia.
GERDA GROSS SCHLAMME (Z.L.): Comunidad
Escobar y Profesionales Corporación Coocende, Inés
González vda. de Adlerstein e Hijos.
WALDO FARÍAS PALMA (Q.E.P.D.): Viórica Klein.
KURT WEIL SILBERBERG (Z.L.): Amigas Braemar,
Inmobiliaria Manquehue Recursos Humanos, Flia.
Münzer Gredig.
RUTH WERTHEM BAUM (Z.L.): Grupo Neshamot
WIZO.
MARTA COUSIÑO SALAS (Q.E.P.D.): Ricardo
Schilkrut y Sra., Alfredo Ergas y Flia.
NAJMAN MOSHE BORDOWICZ (Z.L.): Andrea
Cherniavsky.
CARLOS ZEPEDA HERNÁNDEZ (Q.E.P.D.): Patricia
Pupkin de Kantor, Peter Hiller y Flia., Elías Kohen y
Patricia Pérez de Kohen.
RAÚL TAVOLARI VÁSQUEZ (Q.E.P.D.): Abraham
Senerman L. y Sra.
HERNÁN MUÑOZ LETELIER (Q.E.P.D.): Juezas de
Nado Sincronizado Chile.
LUIS URZÚA ROJAS (Q.E.P.D.): Gabriel Zaliasnik.
FRANCISCO PÉREZ AHUMADA (Q.E.P.D.): Elías
Kohen, Carol, Nicole y Patty Pérez de Kohen.
RAFAEL ELORRIAGA OCHANDIANO (Q.E.P.D.):
Elías Kohen y Patty Pérez de Kohen.
SIEGBERD KAFFE (Z.L.): Moisés y Gaby Yudelevich.
JULIÁN SCHNEIDER DURANDÍN (Q.E.P.D.): Igal
Yacher.
MAURICIO AGOSÍN SMIRNOFF (Z.L.): Rodrigo Díaz
y Flia., Daniela Horvitz y Flia., Claudio Engel y Flia.,
Lizzy y Gabriel Zaliasnik, Verónica y Antonio Krell,
Abraham Senerman L. y Sra.
SYLVIA STRIKS (Z.L.): Jorge Segall y Flia.
KKL - Tomás Moro 261 (Interior), tels.: 2224-1760 - 2220 2746, E-mail: diplomas@kklchile.cl - kkl@kklchile.cl - www.chile.kklweb.org
ENTREVISTA
WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL
VIERNES
01 DE
NOVIEMBRE DE
2013
11
Miguel Orellana Benado
«El humor demuestra
el verdadero nivel
de conflicto en las
comunidades humanas»
El destacado filósofo es uno de los invitados especiales al Festival
Puerto de Ideas, donde expondrá sobre el rol del humor como
elemento clave para reflejar la realidad más concreta y profunda de las
sociedades que lo cobijan.
Como la capacidad más «penetrante y humana» del individuo. Así califica al humor el profesor y filósofo
Miguel Orellana Benado, uno de los
invitados estelares del Festival Puerto de Ideas, quien ofrecerá una conferencia sobre este tema el domingo
10 de noviembre, a las 12:30 horas,
en el Edificio Cousiño de Valparaíso.
Miguel Orellana Benado es doctor en Filosofía de la U. de Oxford,
donde realizó su tesis acerca de la
filosofía del humor. Es profesor de
la U. de Chile y ex integrante del
Consejo de la Fundación de la Organización del Bachillerato Internacional de Ginebra. Ha publicado
ensayos y columnas de opinión en
Chile y el extranjero. Sus libros más
recientes son «Prójimos Lejanos. Ensayos de filosofía en la tradición analítica» (Editorial UDP, 2011) y «Causas Perdidas. Ensayos de filosofía
jurídica, política y moral» (Catalonia,
2010). Recibió en 1994 el premio
Mejores Obras Literarias del Consejo Nacional del Libro y la Lectura por
el ensayo «Pluralismo. Una ética del
siglo XXI».
Nacido en el seno de una familia
de clase media profesional, la tradición judía de su madre fue en principio una anécdota, aunque finalmente Orellana tomaría por opción
y convicción el camino de la fe judía. Con la adolescencia comenzó a
darse cuenta de que estaba rodeado
de muchos otros judíos, particularmente en el Liceo Manuel de Salas,
donde estudió. Con esa pasión a
cuestas, formó parte del Frente de Izquierda Sionista, estuvo en un
«garín», se fue a Israel a los 18 años,
aprendió hebreo y tuvo una inyecciones de cultura judaica que mantiene sus efectos hasta hoy.
Visión filosófica
«Supongo que el tema les interesó»,
comenta Orellana al momento de
explicar su participación en Puerto
de Ideas, agregando que «yo comencé estudiando ciencias y terminé en
el otro extremo, porque mi tesis doctoral fue en la filosofía del humor».
—¿Que vas a presentar en el festival Puerto de Ideas?
—El humor es un tema muy interesante, que ha sido tratado por los
autores más significativos de la tradición intelectual occidental. Tal vez
el libro más importante es uno de
Freud, llamado «El chiste y su relación con el inconsciente», que aborda por qué bromeamos. Pero Freud,
como otros autores modernos y clásicos, más bien elabora una teoría
general, en la que toma el humor
como un ejemplo más para mostrar
la validez de su teoría general. En el
caso de Freud se aplica a los sueños,
a los errores freudianos y al humor.
Yo, en cambio, no tengo una teoría
general que quiero validar a través
del caso del humor. Es al revés, me
interesé en el tema del humor y traté de elaborar algunas preguntas filosóficas sobre él. No es una discusión sicológica o fisiológica. La pregunta que me hago es por qué reímos, y la idea es usar esta pregunta
como un espejo para entender qué
somos.
—La filosofía habitualmente
busca las preguntas cruciales de la
existencia. ¿Se puede a través del
humor formular preguntas fundamentales sobre la vida. Da para
eso?
—Yo creo que sí. Y la gran ventaja es que el humor ofrece una distancia teórica que otros enfoques no tienen. Por ejemplo, el tema sexual derivado de las teorías de Freud ha
sido muy relevante, pero es un asunto que genera posiciones; es decir,
abordajes desde lo correcto o incorrecto. Está muy cargado con consideraciones morales, políticas, etc. Es
decir que no se logra distancia teórica para analizarlo. En cambio el humor no tiene eso, es algo medio despreciado por la gente. Entonces yo
creo que lo humano, mirado desde el
punto de vista del humor, se entiende mucho mejor, especialmente con
mi teoría. Ja, ja, já. Y el libro que ya
viene, como regalo para mis 60 años.
—¿Nos puedes dar un anticipo
de ese libro?
—Me interesa mostrar que se
puede entender el humor como un
asunto de dos fases. Por un lado, el
humor es la capacidad teórica más
penetrante del ser humano. Para
comprender el mundo en que vivimos no se requiere de la física, la química o la sociología, sino del ejercicio del sentido del humor. El sentido del humor permite discernir a través de la risa la incongruencia de
una situación y eso refleja la realidad. En esa línea, el humor demuestra el verdadero nivel de conflicto en
las comunidades humanas. Por otro
lado, el sentido del humor es la más
humana de las capacidades prácticas del hombre, es la más útil. Si consideramos que el principal problema
de los seres humanos es que están
expuestos al sufrimiento siempre, y
que no hay fortuna que te asegure
contra el infortunio, el humor permite alejar el dolor propio, y hay
mucha evidencia empírica de lugares espantosos donde el ser humano
hace florecer el humor, como los
mismos campos de exterminio, donde los presos tenían sus chistes.
—¿Y las distintas capacidades de
aproximarse al humor de cada cual
reflejan algo significativo?
—No es una pregunta que yo
pueda responder desde la filosofía,
pero sí creo que la gente más lista tiene mejor sentido del humor. Por eso,
esa profunda desconfianza que las
personas promedio tienen de los genios que no tienen sentido del humor. Serán muy buenos para las matemáticas, pero no son inteligentes
en el sentido profundo.
—¿Y el humorista o comediante
sería como un filósofo moderno?
—Las personas que tienen el talento cómico son personas que tienen una capacidad teórica muy profunda.
—¿Y qué representa el humor en
distintos pueblos, en el pueblo judío por ejemplo?
—Ciñéndome a lo filosófico, el
valor del humor está en función de
la luz que le pueda arrojar a otras
personas para entender estos asuntos en sentido amplio y también a los
que trabajan desde otras disciplinas.
De pronto, saber de qué reían los
pueblos puede ser ilustrativo de su
historia, así como saber por ejemplo
qué conductas rechazaban los pueblos en su momento.
12
VIERNES
01
DE NOVIEMBRE DE
2013
CULTURA
Instituto Chileno Israelí de Cultura y el Centro
de Estudios Judaicos difunden el idioma hebreo
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O V E D A D E S
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CORINNE HOFMANN
«VOLVIENDO DE ÁFRICA»
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hebreo moderno, textos sobre cultura judía y un juego-mosaico de tarjetas con fotografías «Israel a través
de su gente», para dar a conocer a
personajes destacados de la cultura
israelí. Hubo además un pozo con
«Tu primera palabra en hebreo»
para que los visitantes le «hallaran
el gustito» a la lengua hebrea moderna, y un panel informativo con saludos en las otras lenguas habladas en
Israel: el árabe, el amhárico, el idish,
el ruso y el rumano, entre otras.
Finalmente, contamos con el
show artístico de la Compañía de
Danza de Taly Winer que representó a Israel con sus bailes, rondas y
canciones en vivo, como el famoso
tema «Jai» de Ofra Haza.
Con la asistencia de nuestra directora, Liliana Kirberg, y la alcaldesa
de Providencia Josefina Errázuriz, se
sorteó una beca para estudiar hebreo
el 2014.
FOTOS CORTESÍA : ORLY W INER
El sábado 26 de octubre fue una jornada muy intensa y alegre para el
Instituto Chileno Israelí de Cultura
y para el Centro de Estudios
Judaicos de la Universidad de Chile. Invitados a difundir el idioma
hebreo y la cultura israelí, durante
más de diez horas atendieron a un
numeroso público interesado en conocer los rudimentos del idioma de
la Biblia. Junto con otros nueve institutos binacionales participaron en
el Festival de los Idiomas 2013, organizado con la Municipalidad de
Providencia en el Parque Balmaceda.
El encargado de difusión de lengua y cultura israelí del ICHIC, Carlos Reyes, fue el profesor de expresiones básicas en hebreo moderno,
en seis tandas de clases que tuvieron cada vez más convocatoria a lo
largo del día. La académica Ana
María Tapia-Adler, directora del
Centro de Estudios Judaicos, entregó sus conocimientos de cultura judía a los asistentes y sorprendió a
adultos y niños escribiendo sus nombres en el alfabeto hebreo.
Dentro del stand, montado por la
coordinadora de actividades del Instituto, Myriam de la Fuente, con el
apoyo del equipo del Centro de Estudios Judaicos, Úrsula Arraño y
Víctor Quintanilla, presentaron una
exhibición de libros y revistas en
LA PALABRA ISRAELITA
Continuación de «La
masai blanca». «En
Volviendo de
África» la autora
nos cuenta cómo
regresó de África
con su hija masai
para encontrarse de nuevo en Suiza y
con un paisaje, el de la ciudad y el
asfalto, que contrasta con sus vivencias
en la sabana africana. En «La masai
blanca», Corinne Hofmann nos narraba
la increíble historia de cómo se enamoró
y casó con Lketinga, un guerrero masai,
y cómo se trasladó a vivir con él a Kenia.
Ahora, en «Volviendo de África»,
describe su regreso a Suiza tras poner
fin a su matrimonio, y las dificultades y
alegrías con que allí se encontró.
Hofmann detalla de manera sensible y
conmovedora cómo fue capaz de
construir una nueva vida para ella y su
hija, dejando atrás su pasado masai y
superando todos los obstáculos con el
mismo coraje y optimismo que ambas
tuvieron que demostrar en su vida en la
sabana africana. Un testimonio y una
experiencia inigualables.
CHRISTOPHER REICH
«FUGITIVO»
LA FACTORÍA DE
IDEAS, 2012.
Julio de 1945. El
fiscal federal de los
Estados Unidos,
Devlin Judge, llega
a Alemania para
formar parte del
tribunal
internacional que va a juzgar a los
criminales de guerra nazis. Pero Judge
tiene su propio objetivo: encontrar a
Erich Siegfried Seyss, el hombre
responsable de la muerte de su
hermano. Seyss, antiguo oficial de las SS
y velocista olímpico, acaba de huir de un
campo de prisioneros de guerra dejando
un rastro de cadáveres a su paso. A
medida que avanza la persecución, Judge
se da cuenta de que Erich Seyss no actúa
por su cuenta. Es un hombre embarcado
en una carrera para cumplir un último e
inolvidable servicio a la patria. Y sigue
las órdenes de la última persona de la
que habría sospechado nadie.
WWW. LAPALABRAISRAELITA. CL
COMUNITARIAS
VIERNES
01
DE NOVIEMBRE DE
2013
13
El objetivo es mantener una amplia variedad de
actividades, con un enfoque judaico bien definido,
abiertas a todo público y segmentadas por grupo
etario. La música volverá a tomar relevancia en la
calendarización de la temporada venidera.
Departamento de Extensión con miras a programación 2014
Potenciar oferta cultural
Con cuatro años sumando experiencias
y un equipo comprometido y afiatado,
el Departamento de Extensión Cultural
del Círculo Israelita de Santiago se
apronta a iniciar un año 2014 con énfasis en la consolidación de su programa
de actividades y en su vinculación con
las audiencias.
El equipo, liderado por Denise
Kantor y Pilar Cruz, se ha fortalecido con
la incorporación de Claudia Abeliuk,
como coordinadora ejecutiva.
«Claudia se ha incorporado muy
bien. Hemos conformado un equipo que
trabaja harto, que se lleva bien, al que le
funcionan las cosas. Además, ella se ha
relacionado muy bien con los otros departamentos de la comunidad», explican
Denise y Pilar, quienes adelantan que
para hacer más efectivo el trabajo antes
de fin de año se aplicará una encuesta
de hábitos culturales que será vital para
la planificación estratégica.
Al evaluar el año 2013, Denise, Pilar
y Claudia explican que ha sido un año
un poco distinto a los anteriores, donde
se hicieron muchas cosas musicales, muchos conciertos. «Este año nos
posicionamos más en el tema de las artes visuales, y hemos llegado a una situación en que la gente nos contacta especialmente porque quiere hacer cosas
aquí. Estamos retomando por segundo
año el concurso «Arte de raíz judía», tuvimos exponiendo al Taller Huara
Huara, a Mauricio Avayú, etc. Es decir,
actividades muy interesantes, siempre
usando el foyer de la sinagoga, que es el
mejor espacio para esto».
Un elemento distintivo de este año
es la integración del Departamento de
Extensión Cultural con proyectos de distintas áreas del Círculo. «Los demás
quieren hacer cosas con nosotros, porque somos ordenadas y disciplinadas.
Ya trabajamos con Bet-El, hicimos una
actividad de teatro infantil, y en diciembre tendremos con ellos otra sorpresa,
algo a gran escala, que haremos al aire
libre. Lo mismo con Culto, con el Festival de Jazanim, Janucá, etc. También con
Juventud y con los adultos mayores del
CEA», explica Denise.
Por su parte, Pilar agrega que les interesa mucho fortalecer el espíritu de comunidad como eje de su trabajo. «Por
eso nos interesa apoyar las actividades
del CEA y estar conectados con otras instancias similares. Por ejemplo, a través
de nuestras alianzas con la Municipalidad de Lo Barnechea hemos podido llevar a las orquestas juveniles a hacer un
concierto en el hogar Beit Israel».
—¿Qué potencialidades se ven en la
alianza con Lo Barnechea?
—Todas. Lo interesante es que ahora ellos nos llaman para proponernos cosas, porque al principio era al revés.
También hemos logrado hacer un link
con otras instituciones judías, y de hecho a propósito de estas relaciones con
la Municipalidad de Lo Barnechea ya
aparece el saludo de Rosh Hashaná en
las pantallas luminosas de la comuna.
Los primeros tres años sembramos, entre otros con Lo Barnechea, que es el lugar donde estamos emplazados. Y es
importante que la gente de la comuna
nos conozca, que vengan y nosotros los
acojamos.
—¿Y es posible pensar en extensión
cultural más allá de la comuna?
—Eso es algo que cuesta, por las dificultades de difusión y porque la idea
central es potenciar nuestras instalaciones. Sin embargo, en la medida que va-
mos cumpliendo etapas, podría llegar el
momento de pensar en mirar más allá.
Incluso hace poco participamos en el
evento de los Rollos del Mar Muerto con
Adolfo Roitman en el Teatro Antonio
Varas. Además, la gente que no es judía
y que viene acá al Círculo queda muy
bien impresionada con el lugar. Lo importante es que el común de la gente
tome contacto con esta cultura judía que
hasta hace poco les era desconocida.
—¿Y se ha logrado llegar apropiadamente a ese grupo objetivo que no es
de la colonia judía?
—Hemos logrado cautivar a un público no judío y somos una vitrina para
la gente de la comuna. Así, algunas de
nuestras actividades, como una obra de
teatro de Aline Kuppenheim, han llegado a tener un alto porcentaje de público
no judío. De todas formas, estamos preparando una encuesta para conocer el
interés de nuestro público, porque hay
una oferta muy amplia de actividades y
debemos enfocarnos.
—¿Cómo manejan la creación de audiencias externas con la preservación de
la cultura judía?
—Es nuestro gran desafío y esto es
lo que queremos abordar en la encuesta, para definir los intereses por grupo
etario. Tenemos claro que lo musical es
para un público de más edad, pero también nos interesan otros públicos, y en
ese sentido Claudia que es más joven ha
sido un gran aporte, porque nos ha traído una mirada refrescante para un público de 28 a 40 años. Lo que sí tenemos
claro es que los matrimonios con niños
chicos forman un grupo ávido de panoramas culturales, distintos a visitar el
mall.
—Trabajar por grupos etarios se ase-
La incorporación
de Claudia Abeliuk
Claudia Abeliuk es Licenciada en
Artes Plásticas de la Universidad Finis
Terrae, con estudios de postítulo en
Gestión Cultural Aplicada en la
Universidad del Desarrollo. Se ha
desempeñado como curadora de
diversas actividades culturales de la
comunidad judía, gestora cultural de
la Fundación El Observatorio, socia
de la empresa KIPA DESIGN, y
actualmente es la coordinadora
ejecutiva del Departamento de
Extensión Cultural del CIS.
«Luego de algunas experiencias
organizando actividades culturales en
la comunidad judía, decidí estudiar
gestión cultural, porque me interesó el
enfoque multidisciplinario y trabajar
con distinta gente, saliendo del
ámbito más cerrado de la creación
artística», explica Claudia.
meja al sistema del Plan de Continuidad...
—Estamos totalmente alineadas con
el Plan de Continuidad y por eso este
año hemos hecho varias cosas de cultura judía, incluso más que otros años. Y
la segmentación etaria claramente nos
ayuda, porque podemos dirigir nuestras
actividades a grupos que ya están definidos, pues existen bases de datos bien
elaboradas.
—¿Cuál será el foco para 2014?
—El objetivo para el próximo año es
volver al tema musical internacional,
que no tuvimos tan fuerte en 2013. Pero
también queremos ampliarnos a otros
grupos etarios interesados en lo musical. También haremos exposiciones de
artistas que han solicitado exponer acá,
y estamos haciendo una selección con diversas opciones en música, teatro, exposiciones, cine, talleres, conferencias. Y
por supuesto seguir con los adultos mayores, niños, Bet-El, etc.
14
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01
DE NOVIEMBRE DE
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• Der oreman trajt, der
noguid lajt. El pobre piensa, el
rico ríe.
• Der ponem zogt ois dem
sod. El rostro cuenta el secreto.
• Me darf lebn un lozn lebn.
Hay que vivir y dejar vivir.
• Me ken dem yam mit a
kendl nit oishepn. El mar no
puede ser vaciado con un tarro.
• Me ken nit iberloifn di
levoneh. No puedes correr más
acelerado que la luna.
• Me ken nit tantzn oif zvei
jassenes oif ein mol. No se
puede bailar en dos casamientos
al mismo tiempo.
• Me lernt zij biz zibetsik un
shtarbn shtarbt men a nar. Se
estudia hasta los setenta, e igual
se muere ignorante.
• Me zol nit darfn onkumen
zu kinder. Ojalá no tener que
pedir ayuda a los hijos.
• Mer a jessorn, mer nadn.
Mientras más los defectos, mayor
es la dote.
• Mit a barsht un a nodl
bahalt men dem dales. Con una
escoba y una aguja se oculta la
pobreza.
• Mit a groisn roiffe gueit a
groisser malaj. Un famoso doctor
está acompañado por un gran
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• Arvit: A continuación.
No se visita cementerio ni se realizan
ceremonias fúnebres
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28 al 30
Rosh Jodesh Kislev
Janucá
* En la víspera los cementerios
permanecerán abiertos hasta mediodía.
No se contrae matrimonio
Permitido todo el mes
RECUERDE
QUE:
En caso de sufrir la pérdida irreparable
de algún ser querido, llame al teléfono
2240.5000
El objetivo de este espacio es ayudar a
transmitir la tradición culinaria a las
jóvenes dueñas de casa judías. ¿Quién
no recuerda el rico leikej de su bobe o
una exquisita musaka?
(preferible cabellos de ángel o tallarines)
Una ola de sismos menores golpeó el sur de la ciudad portuaria israelí de
Eilat la semana pasada sin causar víctimas ni daños materiales.
Los temblores tuvieron su origen en la ciudad egipcia de Taba. Allí, en
el epicentro, se registró un sismo de 3,3 grados en la escala de Richter.
Este último temblor fue el séptimo de una serie de movimientos sísmicos
que despertaron temores sobre la posibilidad de que se produzca un
movimiento más grande.
El ejército israelí activó las instrucciones para hacer frente a los terremotos. El último gran terremoto de Israel se produjo en 1927. El sismo, de
6,2 grados, mató a 500 personas e hirió a 700.
Los registros muestran que los grandes terremotos golpearon Israel
una vez cada 80 años y los científicos dicen que el país puede estar sufriendo un desastre natural grave. (ISRAELHOY)
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Ingredientes: • 1/2 kilo de fideos • 2 huevos
• 1/2 taza de pasas • azúcar a gusto • canela
a gusto • una pizca de sal • aceite 1/2 tacita de café.
Preparación: Se cocinan los fideos. Una vez cocidos, se cuelan y se les
agregan todos los ingredientes. Poner en una budinera aceitada al horno
por 30 minutos. Se sirve como postre.
Budín de papas
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Ingredientes: • 12 papas regulares • 3/4 de
leche • 2 cucharadas de mantequilla • 3
cucharadas de crema • 1 yema • sal a
gusto.
Preparación: Cocinar las papas y moler como puré. Añadir la leche
caliente, la mantequilla, la crema, sal a gusto y por último la yema batida.
Revolver todo muy bien y poner en una budinera aceitada al horno por 20
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15
EN TORNO A LA MESA JUDÍA
&
Casi un tercio de los israelíes son voluntarios. De hecho, Israel puede ser
considerado un esfuerzo voluntario exitoso y es el país, en relación a su número
de habitantes, que más voluntarios tiene en el mundo. Más aun, el movimiento
sionista creó organismos que brindaban servicios (al individuo y a la comunidad)
cuando todavía estaba bajo Mandato Británico. Incluso, durante los 400 años
de dominio Otomano, la comunidad judía en Palestina tenía sus propias
sociedades de ayuda mutua y relaciones con organizaciones voluntarias en el
mundo. Los eruditos, que supervisaban los fondos de «beneficencia
Comunitaria» en tiempos talmúdicos, eran voluntarios y la tradición de la tzedaká
(caridad), surgida del mandamiento «Amarás a tu prójimo como a ti mismo»,
estimulaba a todo el pueblo a ayudarse en tiempos de dificultad o crisis.
La mayor parte de la filantropía se realizaba en forma discreta. Las
comunidades judías del mundo funcionaban bajo una autoadministración
voluntaria.
Ya en el período anterior a la Independencia de Israel (1948) se contaba
con instituciones autónomas. Disponían de un sistema escolar y de la protección
de vidas y propiedades. Tanto el kibutz (asentamiento colectivo) como el
moshav (aldea cooperativa) representaron el esfuerzo por desarrollar
emprendimientos agrícolas bajo condiciones difíciles por medio del esfuerzo
común. Con el correr del tiempo muchas funciones pasaron a manos del recién
formado gobierno. Muy pronto tomaron su rol algunas como Magen David Adom
(Estrella de David Roja –equivalente a la Cruz Roja y a la Media Luna Roja)
para primeros auxilios; Akim (para trastornos mentales); Ilan (para niños
inválidos); Zehavi (de ayuda a familias numerosas);
Asociación para el Bienestar de los Soldados y
la Sociedad para la Prevención de Accidentes de
Tránsito. Las mujeres no se quedaron atrás. Así
nacieron Na´amat (Mujeres Trabajadoras y
Voluntarias de la Federación del Trabajo, Histadrut),
WIZO (Organización Internacional de Mujeres
Sionistas) y Emuná (Movimiento Nacional de
Mujeres Religiosas), entre otras, a las que se
sumaron las de ayuda a los inmigrantes y los
movimientos juveniles que jugaron un importante
papel. El apremio por hacer y hacerlo rápido era
grande. Los que arribaban, por miles, necesitaban
Culto, Neshamá
asistencia especial. En ningún otro lugar del mundo
y Biblioteca del CIS
organismos gubernamentales brindaron tanta ayuda.
2013
Viernes 01 - 19:53 horas
Sábado 02 - 20:56 horas
(Havdalá)
(Beny Pilowsky)
Voluntariado en la sociedad israelí:
NOVIEMBRE DE
ENCENDIDO DE VELAS
Proverbios
Sumando Saber
01 DE
&
Ingredientes: • 1/2 kilo de quesillo • 1/8 de
tallarines • 4 huevos • 1 vaso de leche.
Preparación: Cocinar los tallarines, colar,
agregar el quesillo, los huevos batidos, la sal y por último la leche. Poner
en un molde previamente aceitado al horno por 20 minutos. Servir con
crema encima.
&
WWW. LAPALABRAISRAELITA. CL
16
VIERNES
01
DE NOVIEMBRE DE
2013
LA PALABRA ISRAELITA