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INDAR - - - - La teoría acerca del trabajo recogida en la Constitución Española no se cumple del todo, la mujer sigue estando discriminada, y ¿el salario recibido es suficiente? Con la Reforma laboral tampoco se cumple. Tenemos que remitirnos a la comunidad de bienes de las primeras comunidades. Ahora en Euskadi y Navarra estamos mejor que en otras autonomías, lo que puede llegar a generan la autocomplacencia. En la situación en la que estamos se presenta casi imposible la comunidad de bienes. ¿Cómo nos situamos como cristianos? La comunidad la podemos entender a nivel de círculos íntimos, es en la familia donde sobre todo nos apoyamos. Vivimos en una situación privilegiada con apoyos y nos cuesta creer que nos podamos quedar en la calle. Sin embargo, sobre todo en programas de televisión, se reflejan casos muy duros de gente que pasa de estar muy bien a estar en la calle. ¿Ayudaríamos a gente cercana que no sea la familia? Jesús fue muy claro en su mensaje con la parábola del joven rico. No consiste en un gesto puntual, sino en una forma de vida, aunque lo puntual también puede ser un estilo de vida. En el grupo nos vemos atados por la casa, por la hipoteca, haberla comprado sobre todo en el momento más caro. El trabajo está por encima del capital. Hay mucha gente que se gana el pan con el sudor de la frente del otro. El trabajo es un derecho de todo ser humano, y nuestra opción tiene que ser preferencial por los más necesitados. Si Jesús viviese ahora estaría muerto, siempre se mata a los líderes que están con los más débiles. Valentía de Jesús, cercanía. REKALDE Hemos asumido que el desempleo es un problema que nos rodea, muy cercano y que nos puede afectar a todos/as. Esta situación que estamos sufriendo anula a la sociedad y merma nuestros derechos y libertades. Nos parece preocupante además que esta miseria creciente aliente la formación de lacras como el fascismo o el racismo, el “primero los de aquí” generando una sociedad más cerrada y violenta. Esta crisis, nos hemos dado cuenta, nos vuelve mas egoístas, nos hace aflorar un caparazón que nos hace inmunes al dolor ajeno. Además no existe un análisis compartido de las causas que han originado esta situación. La crisis ha puesto al desnudo la otra crisis que llevábamos padeciendo mas tiempo, la de valores; esa idea equivocada de + cosas = + felicidad. Con este panorama, ¿dónde queda la construcción del Reino? Pues si bien es cierto que durante la campaña hemos visto la cosa muy negra con situaciones que no alientan al optimismo, hemos descubierto actitudes que manifiestan la presencia y esperanza que nos aporta el Padre; con esta crisis aparecen numerosas muestras de solidaridad, mayoritariamente en círculos pequeños. También estamos asistiendo al nacimiento de grupos contestatarios, de diferente índole, pero con un objetivo común de construir un mundo más justo y con una distribución mas justa de las riquezas que nuestro planeta nos ofrece a todos/as( Aún con todo creemos que la implicación social es insuficiente, la realidad esta ahí). En definitiva hemos comprendido que todavía estamos a tiempo de cambiar cosas y que con la ayuda de Dios tenemos el potencial de hacerlo pero ojo!!!,todavía no hemos despertado del todo, una gran mayoría social todavía nos conformamos, todavía tenemos miedo y en gran medida vivimos en una ignorancia programada. CRUCES III CONCLUSIONES • • • • • En la teoría, todos entendemos el paro como un gran problema y la crisis económica como una gran preocupación. Las respuestas por parte de instituciones y políticos no son suficientes. Parece como que el problema les viene grande y ellos buscan soluciones que al final provocan consecuencias que vuelven a recaer sobre los más afectados. Desde ahí la necesidad de respuestas individuales y colectivas… Pero creemos también que a nivel individual hay miedo… Claro que las situaciones personales de paro de personas muy cercanas interpelan, y ACOJONAN! Y si soy yo la que me veo en esta situación… Los textos (de la doctrina social) del material me invitan a la búsqueda de modelos concretos para adoptar compromisos por los últimos, a tener cuidado con no caer en la cultura del individualismo y la necesidad de ver cómo actualizar la comunicación de bienes… De los textos del Evangelio nos quedamos con: “Cuida de él y lo que gastes de más te lo pagaré a la vuelta”. ¡Qué bueno! LLAMADAS • • A no vivir desde el miedo, si no desde el agradecimiento para desde ahí, “cuidar de él y lo que gaste de más pagarlo de más”… Necesidad de expresar el malestar e ir contra lo establecido. CRUCES II JUNTO A ROMO-SANTURTZI Hemos realizado el Juzgar en dos sesiones. En una primera pusimos en común el cuestionario planteado en el material, tras la lectura de los textos de la carta pastoral, la doctrina social de la Iglesia y de los evangelios. Sacamos las siguientes conclusiones: - El desempleo es un problema social importante, porque hace que la propia persona no pueda desarrollarse en el entorno social-laboral, afecta a su modo de relacionarse con los demás. Además, en general, provoca miedo, desesperanza y exclusión, te deja sin recursos para luchar por los derechos sociales y laborales, al final elegimos estar en una situación de precariedad laboral antes que perder el puesto de trabajo. Aunque también descubrimos que ha habido situaciones laborales realmente de privilegios, hay una serie de derechos de los trabajadores que no son negociables. - En cuanto a los textos de la doctrina social de la Iglesia, apuestan por una sociedad más justa y equilibrada, con un reparto justo de los bienes materiales. El trabajo es un derecho, y los bienes materiales son un medio que nos ayudan en nuestra vida, no un fin en sí mismos, que supongan crear diferencias sociales y de derechos entre las personas. Se debe priorizar a las personas y su esfuerzo y trabajo frente al obtener beneficios cueste lo que cueste. De todas formas, no hablan de repartir igualmente los medios de producción, si no de compartir las propiedades de cada uno, no presentan la radicalidad del evangelio y de la vida de Jesús. Creemos que hoy en día la Iglesia como institución tiene muchas posesiones materiales, lo que no es coherente con ese Evangelio y ese estilo de vida con que los cristianos estamos llamados a vivir. - Las llamadas o retos que se nos plantean ante esta situación son a seguir trabajando por los que lo están pasando mal, por los pobres, y a seguir informándonos de todos estos problemas estructurales. Además, debemos ser responsables con lo que consumimos y gastamos, ser conscientes de lo privilegiados que somos, y no abusar de nuestros derechos en el trabajo. En una segunda sesión, los dos grupos invitamos a la Vicaría I a juntarnos y hacer un rato de oración en la parroquia de Cruces para recoger en clave oracional lo compartido en el Juzgar. En la segunda sesión, nos juntamos a orar lo trabajado desde la DSI, nuestras conclusiones y la palabra. Además, decidimos que nuestro momento oracional fuera abierto invitando a los grupos del movimiento de la Vicaria I y como ocasión para dar a conocer las personas de la parroquia el trabajo que se estaba realizando con esta campaña. ORTUELLA JUNTO A ASTRABUDUA Llamadas que se sienten tras trabajar el juzgar: - - Entender mejor la situación para poder luchar contra la situación. No ser indiferente a los problemas que se están dando. Ayudar aunque sea de forma moral. Ser solidario aunque no sepa muy bien cómo poder actuar. Se corre el peligro de perder nuestro ser cristiano al caer en estas situaciones. Pérdida de fe. La respuesta de la sociedad no es equilibrada ni proporcional al problema real. Temas complicados al que a veces no sabemos enfrentarnos. Las respuestas de los valores públicos no son válidas. Cuando no había crisis los parados que había pasaban desapercibidos. Es ahora cuando todos nos vemos involucrados cuando somos más conscientes de la situación. Si no hay un caso cerca es difícil ser consciente del problema del paro.
