Los “Juicios Sintéticos a priori” y el Positivismo426 Esto de los “juicios sintéticos a priori” también sería tema de discusión dentro del positivismo lógico, permitiéndole a Karl Popper y a Willar Von Orman Quine tomar sus ya conocidas distancias. Con respecto a Popper ya nos hemos referido a su teoría de la objetividad de su apriorístico Mundo Tres. En el caso del lógico matemático usamericano W. V. O. Quine (1908-2000), para quien es una cosa es la “significación” y otra cosa es aquello a lo cual la expresión se refiere o nombre (“referencia”) y no acepta esto de que la teoría Semántica se reducía a la “referencia” y la “significación”, nos encontramos con su estudio sobre los “enunciados analíticos” y los “enunciados sintéticos” (juicios). A la supuesta dicotomía entre enunciados analíticos y sintéticos, W. Quine no los considera cada uno por separado sino formando parte del holismo o del mismo conjunto del lenguaje del conocimiento, que es un “todo” estructural respondiendo “como un todo” a la experiencia, debido a que tanto el lenguaje “a priori” como el lenguaje “a posteriori” se hallan en una estrecha relación de continuidad. Puede verse que en este holismo integrador de W. Quine se encuentra un “empirismo”, que no es el dogmático de la dicotomía analítico-sintética o del reductivismo, que supera esa distinción entre verdades analíticas y verdades sintéticas, puesto que no le resulta tan claro que las “analíticas” (lógico-matemáticas) se basen exclusivamente en significaciones abstractas con independencia de consideraciones fácticas, ni que lo propio de las “sintéticas” era basarse exclusivamente en los hechos; como tampoco aceptaría ese empirismo reduccionista de creer que todo Enunciado con sentido sería equivalente a alguna construcción lógica basada en términos que refieren a la experiencia inmediata. Esto permitiría comprender, además, que a partir de una determinada estructura de las teorías científicas o de cualquier lenguaje sobre la realidad, de manera idónea podríamos predecir una experiencia futura. El holismo metodológico esbozado por W. Quine no se limita a afirmar así no más que no hay distinción entre verdades lógico-matemáticas (analíticas) y verdades de hecho (sintéticas), sino que contundentemente niega que los <enunciados analíticos> carezcan de contenido empírico, independientemente de cualquier contexto lingüístico, y que el contenido empírico sea exclusivo de los <enunciados sintéticos>, 476 puesto que también la experiencia impregnaría a estos enunciados lógico-matemáticos (sintéticos). Conocimiento Conceptual-Pensamiento Conceptual La unidad de la forma de pensar lógica es el Concepto, que instalado en una red conceptual facilita la clasificación y agrupación de los objetos, hechos o fenómenos, según determinadas características. Al manejar un Concepto, se está en condiciones ideales de empezar a tratar las cosas con visión panorámica; relacionar diferentes contenidos de los conocimientos; relacionarlo con otros conceptos y leyes, que son conocimientos condensados; y recuperar la compleja transdisciplinariedad del pensamiento y el conocimiento. Para precisar y comprender una forma fundamental del pensamiento como el “concepto”, que es uno de los instrumentos del conocimiento más intelectuales, fue necesario apropiarse inicialmente del proceso de formación de ideas elementales y concretas sobre hechos concretos y del proceso de formación de la Noción. Y una vez estudiemos el proceso de formación de la Definición, se facilita el proceso de formación de Conceptos, para entra así al mundo de la abstracción, la especialización, el análisis, la síntesis, la inducción, la deducción, la complejidad, la generalización y la imaginación. El producto de un proceso del conocimiento basado en hechos concretos y sus ideas concretas, es un conocimiento parcial, incipiente y elemental, que es suficiente para acceder al pensamiento nocional y concreto. Pero para acceder al pensamiento conceptual, de operaciones intelectuales o lógicas, propio de un tipo de conocimiento más profundo y completo de la realidad, es condición necesaria dominar las formas de pensamiento abstracto; las que se nos harán bien familiares después de adelantar el proceso de la formación de conceptos. Al pensamiento se ha podido acceder en la plena penetración mutua entre la conciencia práctica y la conciencia teórica, o entre la intención en la acción y la intención previa, o entre la inteligencia práctica y la inteligencia teórica, o entre la práctica y la teoría. El conocimiento sensorio - racional y el Pensamiento se penetran mutuamente, dependiendo el uno del otro, y dentro de este proceso racional se dan formas de pensamiento lógico y abstracto como el Concepto, el Juicio, las Leyes y los razonamientos que Con el Astrolabio Lógico Formal