élites e identidades. una visión de la sociedad

ÉLITES E IDENTIDADES. UNA VISIÓN
DE LA SOCIEDAD MERIDANA
DE LA SEGUNDA MITAD
DEL SIGLO XIX
L u i s A . VÁRGUEZ PASOS
Universidad
Autónoma
de
Yucatán
INTRODUCCIÓN
L A HISTORIA COMPARADA NOS ENSEÑA QUE las sociedades, a pesar
de su heterogeneidad, tienen e n c o m ú n la c r e a c i ó n , p o r
parte de sus integrantes, de u n a compleja r e d de múltiples
relaciones, ideas, saberes, mitos, formas de ser y actitudes que
les p e r m i t e n reconocerse entre sí, asociarse y diferenciarse de los d e m á s c o n quienes n o c o m p a r t e n los elementos
de esta compleja red. Es decir, tienen en c o m ú n poder crear
sus identidades. E n las sociedades estratificadas como la
nuestra, los individuos que l o g r a n , p o r u n a parte, c o n t r o l a r
el sistema de relaciones e n t o r n o a las cuales se organiza
la sociedad a la que pertenecen y, p o r la otra, i m p o n e r a los
d e m á s esos elementos s i m b ó l i c o s , se erigen c o m o el g r u p o
que la d o m i n a .
E n m e d i o de múltiples contradicciones que las envuelve,
esas relaciones y esos elementos s i m b ó l i c o s son aceptados
p o r los d e m á s , a l o largo del tiempo y p o r m e d i o de diversos procesos, c o m o verdades absolutas que nadie se atreve a
cuestionar. E n este sentido, son considerados c o m o modelos q u e rigen el c o n o c i m i e n t o , pensamiento y la conducta
de los integrantes de la sociedad. E l constante cambio que
F e c h a de r e c e p c i ó n : 20 de agosto de 2001
F e c h a de a c e p t a c i ó n : 8 de febrero de 2002
HMex, L I : 4, 2002
829
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le i m p r i m e n los individuos a la sociedad, da lugar a la m o d i ficación del sistema de relaciones que la r i g e n , c o n l o cual
surgen nuevos grupos que se erigen c o m o dominantes,
en tanto que los que la d o m i n a b a n decaen e incluso pueden desaparecer. E n consecuencia, las ideas, mitos, formas de
ser y actitudes que r e g í a n la sociedad e identificaban a sus
integrantes, ceden su lugar a las ideas, mitos, formas de ser
y actitudes d e l nuevo g r u p o . Es decir, surgen nuevas formas mediante las cuales los individuos se r e c o n o c e n e identifican.
La sociedad m e r i d a n a de la segunda m i t a d d e l siglo X I X
no fue la e x c e p c i ó n . E l desarrollo de su e c o n o m í a , las políticas de c o l o n i z a c i ó n , la guerra contra los yaquis y su cercanía c o n la isla de Cuba, m o t i v a r o n que hacia ese p e r i o d o la
sociedad de la capital yucateca fuera h e t e r o g é n e a , e n cuanto a los grupos é t n i c o s que la integraban, y estratificada p o r
las clases sociales e n las que éstos se distribuían. Muestra de
eso eran los mayas, mestizos, e s p a ñ o l e s , yucatecos de ascendencia hispana, negros, 1 chinos, canarios, yaquis, coreanos 2
y sirio-libaneses 3 que e n ella residían. A la cabeza de esta
sociedad estaban los e s p a ñ o l e s y yucatecos de ascendencia hispana. E l d o m i n i o que alcanzaron sobre la e c o n o m í a ,
la política y la vida social de la e n t i d a d hizo que i m p u s i e r a n
sus ideas, mitos y actitudes sobre los d e m á s . Les s e g u í a n los
mestizos y luego los integrantes de los otros grupos. Sin embargo, c o m o resultado de la d i n á m i c a de la sociedad yucateca, los negros, chinos, canarios, yaquis y coreanos f u e r o n
asimilados p o r la p o b l a c i ó n local y sus rasgos identitarios se
i n c o r p o r a r o n a los rasgos de los integrantes de esta última.
Hoy, sus descendientes son m i n o r í a c o n escasa representación social y c u l t u r a l e n la e n t i d a d .
En c a m b i o , los sirio-libaneses, a pesar de haber surgido
en Y u c a t á n hace p o c o m á s de u n siglo, son u n g r u p o que,
1
2
RRO,
Sobre este grupo v é a s e FERNÁNDEZ y N E G R O E , 1 9 9 5 .
Sobre la m i g r a c i ó n de estos grupos a Y u c a t á n v é a s e GONZÁLEZ NAVA1970.
3
Para u n a a p r o x i m a c i ó n a la historia de la m i g r a c i ó n sirio-libanesa
en Y u c a t á n , v é a s e M O N T E J O BAQUEIRO, 1 9 8 1 y C Á C E R E S M E N É N D E Z y F O R T U N Y
L O R E T DE M O L A ,
1977.
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p o r su i r r u p c i ó n e n la e c o n o m í a y sociedad de Y u c a t á n e n
las últimas d é c a d a s , influyen en la i d e n t i d a d de ciertos sectores sociales de este estado. A l m o m e n t o presente, cualq u i e r análisis sobre la c o m p o s i c i ó n d e l a " i d e n t i d a d d e l
yucateco" debe t o m a r e n cuenta los elementos aportados
p o r los sirio-libaneses. C o n ello se descarta la idea tan preg o n a d a sobre la c o m p o s i c i ó n de la i d e n t i d a d que prevalece
e n Y u c a t á n . Para n o pocos, se acepta c o m o d o g m a que esta
i d e n t i d a d se d e s a r r o l l ó a partir de dos grandes matrices culturales 4 que e n t r a r o n e n contacto e n e l siglo X V I . L a maya
yucateca y la e s p a ñ o l a . E l intenso d i n a m i s m o que envolvió
la vida c o l o n i a l y la de los siguientes p e r i o d o s históricos,
p r o v o c ó la r e f o r m u l a c i ó n de las identidades q u e unos y
otros actores p o s e í a n . E n consecuencia, establecieron nuevas formas de reconocerse e identificarse.
L a c o n s t i t u c i ó n d e l segmento f o r m a d o p o r e s p a ñ o l e s y
yucatecos d e ascendencia hispana c o m o g r u p o d o m i n a n t e
e n la sociedad m e r i d a n a , d u r a n t e la segunda m i t a d d e l sig l o X I X , fue u n proceso e n e l que i n t e r v i n i e r o n múltiples
elementos. De ellos, la c o n f o r m a c i ó n de su i d e n t i d a d c o m o
g r u p o social d e s e m p e ñ ó u n papel i m p o r t a n t e . Reconocerse c o m o g r u p o , relacionarse entre sí, actuar e n defensa de
los intereses que les eran comunes, compartir determinados
espacios, realizar ciertas actividades y crear sus propias instituciones, f u e r o n elementos que i n c i d i e r o n e n la conformac i ó n de esa i d e n t i d a d . Pero m á s todavía, e n su constitución
c o m o u n a élite que d o m i n ó dicha sociedad e n ese p e r i o d o .
E n este trabajo m e p r o p o n g o analizar los elementos que
sustentaban la identidad de esa élite, los espacios e n los que la
expresaban y los medios que u t i l i z a r o n para externalizarla a l resto d e la sociedad local. C o m o se h a d i c h o , este seg4
Utilizo este t é r m i n o e n el mismo sentido que le d a E n r i q u e Santos
J a r a . O sea, "...los elementos y configuraciones básicos internalizados
por los individuos durante su infancia y su adolescencia, los cuales constituyen e l principio de su identidad, u n acervo de saberes, unas pautas
de respuestas actitudinales y conductuales, u n abanico de alternativas de
a c c i ó n y de p e n s a m i e n t o . . . " (Citado por Gilberto G i m é n e z , " C o m u n i d a -
des p r i m o r d i a l e s y m o d e r n i z a c i ó n e n M é x i c o " , e n G I M É N E Z y POZAS H O R C A SITAS, 1994, p. 175
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m e n t ó estaba f o r m a d o p o r e s p a ñ o l e s que se avecindaron
en M é r i d a y yucatecos de ascendencia e s p a ñ o l a nacidos en
esta ciudad. A l o largo de esos 50 a ñ o s , d o m i n a r o n la econ o m í a , política y cultura de Yucatán, d o m i n i o que se prol o n g ó hasta las primeras d é c a d a s del siglo X X .
DOS PALABRAS MÁS SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD
L a c o n s t r u c c i ó n de la i d e n t i d a d es u n proceso intersubjetivo en el cual i n t e r v i e n e n u n a m u l t i t u d de elementos de d i versa í n d o l e . E n c o n j u n t o , f o r m a n parte del i m a g i n a r i o
colectivo que todos c o m p a r t e n y reclaman c o m o suyo. N o
obstante su a b s t r a c c i ó n , la i d e n t i d a d hace referencia a formas concretas del pensar y c o m p o r t a m i e n t o humanos que
corresponden a u n a determinada sociedad y a u n determin a d o t i e m p o . D e l m i s m o m o d o , la i d e n t i d a d se refiere a i n dividuos que la construyen y que p o r tanto, son sus actores
centrales. Mediante sus relaciones, percepciones, representaciones simbólicas, acciones y organizaciones éstos se recon o c e n entre sí y r e c o n o c e n a los d e m á s c o n quienes n o
c o m p a r t e n los elementos que los i d e n t i f i c a n . Sin u n a sociedad, u n t i e m p o , unos individuos y los elementos que los
identifican n o es posible la ocurrencia de d i c h o proceso.
L a vida cotidiana, o m e j o r dicho, el m u n d o de la vida cot i d i a n a 5 es el á m b i t o m á s general en el que los individuos
construyen su i d e n t i d a d . M á s a ú n en el caso de las identidades locales. M e d i a n t e las interrelaciones que sostienen en
los diversos m o m e n t o s que c o m p o n e n sus respectivos ciclos
de vida y las actividades derivadas de sus distintos roles,
c o m p a r t e n espacios, saberes, acciones, ideas, c ó d i g o s simb ó l i c o s , conductas y formas de hacer las cosas. L o cual perm i t e que se reconozcan entre sí y se i d e n t i f i q u e n , p e r o
t a m b i é n que n o se reconozcan y se d i f e r e n c i e n .
C o m o parte de esa cotidianidad, los elementos a p a r t i r
de los cuales los individuos y determinados grupos construyen sus respectivas identidades, muchas veces se entrecru5
S C H Ü T Z y LUCKMANN,
1977.
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zan y trascienden de unos a otros, individuos y grupos, sin
que p o r ello sean u n o solo y c o m p a r t a n u n a misma identidad. Es decir, la i d e n t i d a d , c o m o c a t e g o r í a conceptual, no
es rígida y m u c h o menos excluyeme. De tal m o d o , u n i n d i v i d u o p o d r á identificarse c o n otros, incluso pertenecientes
a grupos diferentes al suyo, sin que p o r ello tenga que
r e n u n c i a r a su i d e n t i d a d de o r i g e n . 6
E n la c o n s t r u c c i ó n de las identidades, la t r a n s m i s i ó n ,
internalización y r e p r o d u c c i ó n de las ideas d e l g r u p o constituyen u n a de sus piedras angulares. Mediante la socializac i ó n , el i n d i v i d u o recibe dichas ideas, las hace suyas y las
a m p l í a al i n c o r p o r a r las que elabora en su i n t e r a c c i ó n c o n
los d e m á s , sean o no de su p r o p i o g r u p o . E n la reproducc i ó n de las ideas hay que distinguir dos m o m e n t o s . El que
se da en o c a s i ó n de su internalización p o r parte del individ u o que las recibe y el que ocurre cuando individuos pertenecientes a otros grupos internalizan las ideas de a q u é l .
EL ÁMBITO DE LAS IDEAS
Las ideas, c o m o se ha d i c h o , constituyen u n e l e m e n t o fund a m e n t a l en la c o n s t r u c c i ó n de las identidades. T a n es así
que algunos autores n o d u d a n en ubicar la i d e n t i d a d en el
á m b i t o de la i d e o l o g í a y e n a f i r m a r que e l n ú c l e o de la
i d e o l o g í a es la i d e n t i d a d . 7 A l m a r g e n de esta d i s c u s i ó n ,
el i n d i v i d u o la construye mediante la internalización de las
ideas que le son transmitidas y de su e x t e r n a l i z a c i ó n en sus
relaciones c o n los d e m á s durante su vida cotidiana. E n este
proceso, las ideas son las representaciones que el i n d i v i d u o
elabora d e l m u n d o que percibe, y que recibe mediante su
socialización, y que a su vez transmite a los d e m á s de diversas maneras. E n este sentido, la i d e n t i d a d n o es m á s que la
c o n f i r m a c i ó n de la afinidad de ideas que c o m p a r t e n quienes se r e c o n o c e n c o m o iguales.
6
VARGUEZ PASOS,
7
CARDOSO DE O L I V E I R A ,
1999.
1992.
834
L U I S A. V Á R G U E Z PASOS
Los e s p a ñ o l e s y yucatecos de ascendencia hispana se erig i e r o n c o m o la élite d o m i n a n t e en Y u c a t á n tanto p o r su
d o m i n i o de la e c o n o m í a , política y religión como p o r la posesión, y / o acceso, a los medios mediante los cuales externalizaron sus ideas y la imagen del g r u p o que conformaban. M e
refiero a los p e r i ó d i c o s . E n su sentido m á s general, no s ó l o
f u e r o n meros transmisores de noticias, f u e r o n las instancias
que p e r m i t i e r o n que dichos individuos se agruparan a p a r t i r
del reconocimiento de las ideas que m u t u a m e n t e compartían. L a actividad periodística en Y u c a t á n se inició propiam e n t e con la instalación de la p r i m e r a i m p r e n t a en febrero
de 1813. 8 A u n q u e originalmente su efecto fue en el terreno de
las ideas y la acción política, con el c o r r e r del tiempo se ext e n d i ó a los á m b i t o s de la literatura, la p o e s í a , el teatro, la religión, hechos históricos, artículos científicos, biografías de
proceres y prohombres, acontecimientos sobre la nobleza esp a ñ o l a , etcétera. Paulatinamente, a la vez que se f o r m a r o n
grupos en t o r n o a estos temas, los lectores yucatecos ampliar o n la r e p r e s e n t a c i ó n del m u n d o en que vivían. 9
Dos p e r i ó d i c o s que ilustran bastante b i e n las relaciones
antes citadas entre e s p a ñ o l e s y yucatecos de ascendencia
hispana, la a f i n i d a d de ideas y los intereses que los u n í a
f u e r o n El Pensamiento y Pimienta y Mostaza. El p r i m e r núm e r o de El Pensamiento a p a r e c i ó el 1 9 de mayo de 1856 y
entre su c u e r p o de redactores estaban J o s é G a r c í a M o rales, 1 0 Justo Sierra, T o m á s A z n a r B a r b a c h a n o , 1 1 Pedro I .
P é r e z Ferrer, P a n t a l e ó n Barrera, P e d r o de Regil y P e ó n , 1 2
8
Sobre la i n s t a l a c i ó n de la p r i m e r a i m p r e n t a en Y u c a t á n y de los
p e r i ó d i c o s editados en el siglo x i x v é a s e C A N T O L Ó P E Z , 1977, t. v.
9
U n a a p r o x i m a c i ó n a estos m u n d o s puede verse en R E E D , 1971.
10
D e ascendencia e s p a ñ o l a . N a c i ó en 1824. H i j o ú n i c o de Manuel García R o d r í g u e z y de A n a Gertrudis Morales y Lanzos. Contrajo matrimonio
con d o ñ a S o f í a de J e s ú s Fajardo y Pacheco. VALDÉS AGOSTA, 1926, t. n.
11
T o m á s T e l é s f o r o A z n a r y B a r b a c h a n o . D e ascendencia e s p a ñ o l a .
Hijo del subteniente de milicias T o m á s A z n a r y P e ó n y de la s e ñ o r a C o n c e p c i ó n B a r b a c h a n o y R o d r í g u e z de la Gala. N a c i ó el 4 de enero de 1825
y f a l l e c i ó el 29 de septiembre de
1896.
V A L D É S A C O S T A , 1926,
t. I I .
Pedro Manuel de Regil y P e ó n . De ascendencia e s p a ñ o l a . Hijo primog é n i t o del matrimonio formado por Pedro M . de Regil y Estrada yjoaquin a P e ó n y C a n o . N a c i ó el 17 de febrero de 1835. VALDÉS ACOSTA, 1926, t. I I .
1 2
LA S O C I E D A D MERIDANA D E L A S E G U N D A MITAD D E L S I G L O X I X
835
M a r c i a l A z n a r P e d r e r a 1 3 y N i c a n o r Contreras E l i z a l d e . 1 4
E n El Pensamiento de nuevo vamos a encontrar a e s p a ñ o l e s
y yucatecos de ascendencia e s p a ñ o l a interactuando e n torn o a u n proyecto que los identificaba. Su p r i m e r redactor responsable fue Federico P a g é s Costa 1 5 e integraban su
c u e r p o de redactores J u a n C a r b ó , 1 6 L i b o r i o I r i g o y e n Rom e r o , 1 7 A n t o n i o G a r c í a B u e l a , 1 8 M a n u e l Meneses, Pablo
Este personaje, M a n u e l D o n d é y j o s é G a r c í a , enviaron, el 26 de marzo de
1878, u n extenso informe a la S e c r e t a r í a de H a c i e n d a sobre las condiciones laborales, los salarios, la fuerza de trabajo y las actividades productivas
existentes e n Y u c a t á n . V é a s e GONZÁLEZ NAVARRO, 1970.
1 3
Justo Marcial A z n a r y M a r t í n e z de la Pedrera. De ascendencia españ o l a . H i j o p r i m o g é n i t o del c a p i t á n Alonso A z n a r y P e ó n y de l a s e ñ o r a
M a r í a de los Dolores M a r t í n e z de la P e d r e r a y V á z q u e z . N a c i ó e n M é r i d a
el 30 de j u n i o de
1831.
G O N Z Á L E Z NAVARRO,
1970.
N i c a n o r Contreras Elizalde, hijo de J o s é M a r í a Contreras y de Man u e l a de Elizalde. N a c i ó el 13 de enero de 1831 en V i l l a - G a r c í a , antiguo
reino de Galicia. A d e m á s de sus actividades literarias se d e s e m p e ñ ó com o p o l í t i c o , p o r lo que e n 1861 o c u p ó u n a curul en el C o n g r e s o del Estado. M u r i ó e n la ciudad de M é x i c o el 26 de j u n i o de 1902. A l llegar a
Y u c a t á n , su h e r m a n a M a r í a del Pilar estaba comprometida para contraer
matrimonio c o n J u a n Bautista P e ó n y C a n o , de cuya u n i ó n n a c e r í a el
ilustre poeta y u c a t e c o J o s é P e ó n Contreras. ESQUIVEL PREN, 1975.
14
1 5
D e acuerdo con la i n f o r m a c i ó n oral proporcionada por F r a n c e s c
L i g o r r e d , los apellidos de este personaje son de origen c a t a l á n .
16
J u a n C a r b ó Á l v a r e z . N a c i ó en C a m p e c h e e n 1832 y m u r i ó , v í c t i m a
de u n ataque de a p o p l e j í a , e n Santecomoapan, Veracruz, e n 1882. E s decir, a la edad de 52 a ñ o s . Sus padres fueron los s e ñ o r e s J o s é C a r b ó yjosefina Á l v a r e z , ambos naturales de Barcelona, E s p a ñ a . C a s ó c o n l a s e ñ o r a
C o n c e p c i ó n C a m p o s . A p o y ó a Pablo G a r c í a en sus luchas por la convers i ó n de C a m p e c h e en estado federal, posteriormente d e f e n d i ó su política c u a n d o G a r c í a a s u m i ó l a p r i m e r a gubernatura de C a m p e c h e . Juarista
de c o n v i c c i ó n , p a r t i c i p ó e n la defensa de la R e p ú b l i c a ante la intervenc i ó n francesa. F u e redactor de El Espíritu Públicoy colaborador e n
ElSigb
DiezyNuevey
El Movimiento. V é a s e SIERRA, 1970.
1 7
L i b o r i o M a r í a Irigoyen y R o m e r o . N a c i ó el 13 de agosto de 1849.
Sus padres fueron L i b o r i o Irigoyen y C á r d e n a s y M a r í a d e l Pilar Romero. S u familia p r o v e n í a de P a m p l o n a , E s p a ñ a . V é a s e VALDÉS AGOSTA,
1926,1.1.
1 8
Se ignora la fecha de su natalicio, aunque se sabe que esto o c u r r i ó
en C h a m p o t ó n . Sus padres fueron J o s é M a r í a G a r c í a y R o d r í g u e z y María Dolores Buela. E m p a r e n t a d o , por m e d i o de sus tíos, M a n u e l G a r c í a
y R o d r í g u e z y A n a Gertrudis Morales y Lanzos, c o n las familias G a r c í a y
836
L U I S A. VÁRGUEZ P A S O S
G a r c í a y Cirilo Gutiérrez. A d e m á s del mencionado Pagés Costa, o c u p a r o n la jefatura de su r e d a c c i ó n los s e ñ o r e s J u a n
C a r b ó , Pablo G a r c í a , A n t o n i o G a r c í a Buela, E r m i l o G. Cantón, M a n u e l M o l i n a S o l í s 1 9 y Félix Ramos i Duarte. De todos
ellos, e l m á s prolífico fue Pablo G a r c í a . Invariablemente,
excepto algunas semanas, las p á g i n a s de El Pensamiento eran
ocupadas p o r los extensos artículos que escribía sobre diversos temas. A u n q u e no se incluye entre sus redactores, tamb i é n f o r m a b a parte de este g r u p o e l comerciante Felipe E.
X i q u é s . 2 0 El 18 de j u l i o de 1875, este p e r i ó d i c o p u b l i c ó el
d i s c u r s ó que p r o n u n c i ó ante el c a d á v e r de L i b o r i o Irigoyen
Romero.
El Pensamiento n o sólo ilustra la i d e n t i d a d que establecier o n e n t r e sí u n g r u p o de e s p a ñ o l e s y yucatecos de o r i g e n
hispano. M á s todavía, fue el resultado de las ideas en t o r n o
a las cuales se identificaban. A diferencia de otros grupos
que se r e c o n o c í a n p o r su afinidad a la literatura, el arte,
el teatro o la m ú s i c a o p o r sus intereses e c o n ó m i c o s y políticos, e l c o m ú n d e n o m i n a d o r que u n í a a los redactores y
escritores de El Pensamiento eran las ideas que sobre Libertad, igualdad y fraternidad predicaba, la m a s o n e r í a . Desde los
o r í g e n e s de este p e r i ó d i c o , sus redactores d i e r o n muestra de
la i d e o l o g í a que profesaban y de la o r i e n t a c i ó n que t e n d r í a
este ó r g a n o i n f o r m a t i v o . Sus editoriales y los artículos de
P a b l o G a r c í a , A n t o n i o G a r c í a B u e l a , E r m i l o G. C a n t ó n ,
Félix Ramos i Duarte, entre otros, y las noticias sobre la
Morales y G a r c í a y Fajardo. Sus antecesores e r a n oriundos de Burgos, Esp a ñ a . V é a s e V A L D É S AGOSTA, 1926,
t. I I .
M a n u e l Molina Solís. De ascendencia e s p a ñ o l a . E l fundador de esta
familia e n Y u c a t á n fue su bisabuelo, J o s é de Molina, quien, procedente
de G u a t e m a l a , se e s t a b l e c i ó en C a m p e c h e en 1702. Sus padres fueron
J u a n F r a n c i s c o Molina y Esquivel y Cecilia S o l í s Rosales, cuyo abuelo era
originario de M á l a g a , E s p a ñ a . T o d o s sus estudios los hizo en M é r i d a en
d o n d e se g r a d u ó de licenciado en J u r i s p r u d e n c i a . I n c u r s i o n ó en la política llegando a ser diputado en los congresos de T a b a s c o y Y u c a t á n . Véase V A L D É S AGOSTA, 1926, t. H . Siendo redactor e n turno de El Pensamiento
era h e r m a n o m a s ó n El Pensamiento ( 4 j u n . 1875).
1 9
2 0
E s posible que esta persona haya sido e s p a ñ o l a . E l 5 de septiembre
de 1875, la r e d a c c i ó n de El Pensamiento le d a el p é s a m e , con motivo de la
muerte de su hija, al s e ñ o r X i q u é s a q u i e n d e n o m i n a como emigrado.
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO X I X
837
apertura de templos m a s ó n i c o s en M é r i d a , Progreso y el extranjero así lo evidencian. Algunos de ellos f u e r o n dirigentes masones o eran m i e m b r o s de alguna logia. E n el p r i m e r
caso se encuentran A n t o n i o G a r c í a Buela y E r m i l o G. Cant ó n , cuyos nombres aparecen c o m o dirigentes de la "Respetable Logia L a O r i e n t a l de M é r i d a " , 2 1 y en el segundo se
encuentran L i b o r i o Irigoyen R o m e r o , Félix Ramos i Duarte
y Felipe E. X i q u é s .
Pimienta y Mostaza fue f u n d a d o en 1892 y se p u b l i c ó durante tres é p o c a s . L a p r i m e r a en 1892, la segunda en 1893 y
la tercera en 1903. Su f u n d a d o r y director en todas ellas fue
el e s p a ñ o l M i g u e l N o g u é s . E n sus dos primeras é p o c a s , adem á s de su fundador, su c u e r p o de redactores estaba integ r a d o p o r J o s é G a m b o a G u z m á n , L o r e n z o L ó p e z Evia,
R a m ó n Aldana, Pedro Escalante Palma, Delio M o r e n o
C a n t ó n y J o s é I n é s Novelo. C o n ellos, entre sus escritores
estaban Isidro M e n d i c u t i , Carlos R. M e n é n d e z , Serapio
R e n d ó n , Roberto Castillo Rivas, Marcial Cervera B u e n f i l ,
A n t o n i o Cisneros C á m a r a y A l b e r t o G o n z á l e z . 2 2 A diferencia de los responsables de El Pensamiento, el cuerpo de redactores y escritores de Pimienta y Mostaza se identificaban
p o r su afición a los m á s diversos g é n e r o s literarios que para
entonces se cultivaban en Y u c a t á n . Los cuales, p a s a r í a n a la
historia de la literatura yucateca c o m o los mejores exponentes de esos g é n e r o s .
N o obstante la influencia de autores franceses sobre m u chos literatos yucatecos de la segunda m i t a d d e l siglo X I X ,
algunos escritores de Pimienta y Mostaza manifestaron en sus
obras la herencia intelectual que h a b í a n recibido de los escritores e s p a ñ o l e s . El estilo de Luis Taboada está presente
e n Pedro Escalante Palma, en tanto que V i t a l Aza lo está en
el h u m o r i s m o de D e l i o M o r e n o C a n t ó n y los versos festivos
de L o r e n z o E v i a . 2 3
Las ideas particulares m e d i a n t e las cuales se identificaban quienes redactaban El Pensamiento y Pimienta y Mostazay
2 1
V é a s e ElPensamiento
2 2
ESQLWEL PREN,
( 1 9 dic. 1 8 7 5 ) .
2 3
Sobre estos escritores v é a s e ESQUIVEL PREN, 1 9 7 5 .
1975.
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
838
de quienes en ellos escribían, respectivamente, n o fue
i m p e d i m e n t o para que establecieran relaciones en otros
á m b i t o s ajenos a sus p e r i ó d i c o s , p e r o vinculados con la activ i d a d literaria. El 12 de septiembre de 1875, El Pensamiento p u b l i c ó la elección de la p r i m e r a j u n t a directiva de la
"Academia de Literatura" que se c r e ó c o n motivo de la celeb r a c i ó n de las fiestas de i n d e p e n d e n c i a . Integraban esta d i rectiva el doctor F a b i á n Carrillo, presidente; el licenciado
Pablo G a r c í a , vicepresidente; el licenciado Olegario M o l i na, p r i m e r vocal; el doctor J o s é G a r c í a M o r a l e s , 2 4 segundo
vocal; Agustín Vadillo Cicero, tercer vocal; A n t o n i o Cisneros,
secretario, y el licenciado G e n á r o G o n z á l e z , prosecretario.
E n general, a d e m á s de lo antes d i c h o , la a p a r i c i ó n de
p e r i ó d i c o s en Yucatán contribuyó a r o m p e r el pensamiento
y la visión p a r r o q u i a l que p r e d o m i n a b a n entre sus habitantes hasta ese m o m e n t o . Eligió A n c o n a , en su Historia de
Yucatán (1978), plantea que el d o m i n i o de la religión en todos los ó r d e n e s de la vida c o l o n i a l y la falta de teatros,
p e r i ó d i c o s , libros y de u n a e d u c a c i ó n apoyada en los adelantos de la física, la e c o n o m í a y la filosofía, dio lugar entre la p o b l a c i ó n a supersticiones y a la firme convicción de
la existencia de seres sobrenaturales. "Hasta las personas
m á s encumbradas p o r su b u e n j u i c i o y p r e t e n d i d o saber,
c r e í a n en duendes, en aparecidos y en otras extravagancias
de p e o r especie". 2 5
L O S ESPACIOS DE LA IDENTIDAD
El espacio es u n elemento relevante en la construcción de
toda i d e n t i d a d social. Concebido c o m o el resultado de una
intensa r e d de relaciones sociales, en él se desarrollan los
procesos que constituyen la historia y la cultura del grupo,
p e r o t a m b i é n las diversas interacciones entre los individuos
que provocan su reconocimiento entre sí y la diferenciación
2 4
J o s é G a r c í a Morales fue m i e m b r o de los redactores de la primera
v e r s i ó n de El Pensamiento en 1 8 5 6 .
2 5
ESQLWEL PREN, 1 9 7 5 ,
p.
531.
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
839
de aquellos con quienes n o se identifican. Bajo esta concepción, en la construcción de la identidad los individuos crean
sus propios espacios, los cuales se traducen en las instituciones que los agrupan y que les p e r m i t e reconocerse entre sí y
ser reconocidos p o r los d e m á s . E n este proceso, p o r m e d i o
de ellas sus integrantes estrechan las relaciones, ideas, actitudes, intereses y d e m á s elementos p o r m e d i o de los cuales
se identifican. Pero t a m b i é n , se articulan c o n otros i n d i viduos y organizaciones que, si b i e n son ajenos a su p r o p i o
espacio y aun a su origen é t n i c o , comparten los mismos elementos que hacen posible su i d e n t i d a d .
En esta l í n e a de i n t e r p r e t a c i ó n , las instituciones son formas concretas que expresan el c o n j u n t o de elementos que
i n c i d e n en la i d e n t i d a d de los individuos a ellas pertenecientes. C o m o tales, p e r m i t e n a la persona ampliar su r e d
de relaciones, sistema de s í m b o l o s e ideas. Es decir, le perm i t e n trascender su i n d i v i d u a l i d a d al pasar a f o r m a r parte
de u n g r u p o socialmente r e c o n o c i d o .
En la segunda m i t a d del siglo X I X coexistieron en M é r i d a
asociaciones que se enmarcan en lo inmediatamente dicho.
Las m á s relevantes f u e r o n la " L o n j a M e r i d a n a " , el "Liceo
de M é r i d a " , el "Casino E s p a ñ o l " y la "Beneficencia E s p a ñ o la". A u n q u e creadas con distintos objetivos, c o m p a r t i e r o n
el c o m ú n d e n o m i n a d o r de ser espacios sociales d o n d e i n teractuaron, de diferentes formas, e s p a ñ o l e s y yucatecos de
ascendencia hispana. De igual m o d o , c o m o se verá, todas
ellas f u e r o n organizaciones abiertas, incluso la "Beneficencia E s p a ñ o l a " que fue creada, en 1888, p o r iniciativa de u n
g r u p o de e s p a ñ o l e s avecindados en M é r i d a .
La m á s antigua de estas asociaciones fue la "Lonja Meridana". Su f u n d a c i ó n o c u r r i ó el 28 de septiembre de 1846. A n tes de c o n c l u i r la p r i m e r a m i t a d del siglo X I X , el 6 de mayo
de 1849, fue fundada la "Academia de Ciencias y Literatura". Dos d é c a d a s d e s p u é s , el 24 de a b r i l de 1870, se c r e ó el
"Liceo de M é r i d a " . 2 6 O r i g i n a l m e n t e f u e r o n fundadas c o m o
sociedades literarias y artísticas p o r los j ó v e n e s escritores de
entonces, preocupados p o r tener u n espacio d o n d e expreESQUIVEL PREN,
1975.
840
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
sar su p r o d u c c i ó n intelectual. I n f l u i d o s p o r el poeta español M a n u e l J o s é Q u i n t a n a , 2 7 e n sus veladas literarias l e í a n
ante los asistentes sus obras o las de los poetas m á s r e n o m brados del m o m e n t o . L a sociedad yucateca se enteraba de
la p r o d u c c i ó n intelectual de estos literatos p o r medio de los
distintos p e r i ó d i c o s que e n ese entonces se editaban e n Mérida. Posteriormente, ambas asociaciones adoptaron u n carácter m á s recreativo, p o r l o que f u e r o n conocidas c o m o
sociedades c o r e o g r á f i c a s y recreativas.
La p r i m e r a directiva de la " L o n j a M e r i d a n a " estuvo integrada, en su mayoría, p o r yucatecos de ascendencia hispana
que ocupaban los estratos superiores de la sociedad yucateca. Dicha directiva q u e d ó f o r m a d a de la siguiente manera:
M i g u e l Barbachano y T a r r a z o , 2 8 presidente; Pedro de Regil
y Estrada, 2 9 vicepresidente; Luis G u t i é r r e z Z a g a r z a z ú , 3 0 se-
2 7
J o s é Esquivel Pren dice que M a n u e l J o s é Quintana fue el modelo a
seguir por los poetas yucatecos entre 1821-1850 hasta que posteriormente vinieron Espronceda, Zorrilla, B é c q u e r y C a m p o a m o r . ESOLTVEI. PREN,
1977, t. v.
28
Nacido en C a m p e c h e e n 1807. H i j o de Miguel Barbachano y G o n z á l e z de Villar, natural de Asturias, y de M a r í a Josefa Tarrazo. T r a s la cons u m a c i ó n de la i n d e p e n d e n c i a , sus padres se trasladaron a G i j ó n , por lo
que e n c o m p a ñ í a de ellos y su h e r m a n o M a n u e l e m i g r ó a E s p a ñ a . E n
1937, tras la muerte de su padre, r e t o r n ó a Y u c a t á n con su madre y
h e r m a n o . E n 1840 Miguel B a r b a c h a n o y T a r r a z o fue nombrado vicegobernador, a partir de entonces d e s e m p e ñ ó , e n varias ocasiones, las funciones d e l Poder Ejecutivo de Y u c a t á n . E n 1847 e s t a l l ó un movimiento
en M é r i d a por el cual fue reconocido como gobernador. A ñ o s d e s p u é s , e n
1853, fue destituido. D u r a n t e ese tiempo, c o m b a t i ó a los rebeldes de la
guerra de Castas. M u r i ó e n 1859. E l 30 de j u n i o de 1869 el Congreso del
estado lo d e c l a r ó B e n e m é r i t o d e l Estado. V é a n s e ESQUIVEI. PREN, 1975 y
Yucatán en el tiempo, vol. I.
29
H i j o de Pedro M a n u e l de Regil y de la Puente, nacido e n Arredondo, obispado de Santander, y de F r a n c i s c a de Estrada y del Valle. D u r a n te la guerra de Castas fue p r i m e r ayudante e n el b a t a l l ó n de la G u a r d i a
Nacional. L u e g o fue elegido m i e m b r o de la C á m a r a de Senadores del
Estado, de la cual fue vicepresidente e n 1848. VALDÉS AGOSTA, 1926, t. II.
30
D e ascendencia hispana, n a c i ó e n L a Habana, C u b a de donde vino a
Y u c a t á n . I n i c i ó su carrera militar e n C a m p e c h e como oficial de la guarnic i ó n . E n 1857, o c u p ó el cargo de secretario del general en jefe de la guarn i c i ó n d e l estado. A l a ñ o siguiente, 3 de e n e r o de 1858, c o n otros jefes
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
841
cretario; J u l i á n G o n z á l e z G u t i é r r e z , 3 1 tesorero, y A n t o n i o
G a r c í a R e j ó n , 3 2 Francisco Morales Lanzos 3 3 y Felipe C á m a ra Zavala, p r i m e r o , segundo y tercer comisionados respectivamente. Justo Sierra O'Reilly y V i c e n t e Calero Q u i n t a n a 3 4
f u e r o n los redactores del r e g l a m e n t o y D o n a c i a n o G a r c í a
R e j ó n y Francisco Morales Lanzos quienes elaboraron el
presupuesto. A u n q u e n o aparece e n los puestos directivos
de esta sociedad literaria, la presencia d e l poeta y dramaturgo e s p a ñ o l A n t o n i o G a r c í a G u t i é r r e z 3 5 sirvió para estimular
militares de l a brigada " C e p e d a " que se encontraba e n C a m p e c h e , se adh i r i ó al plan proclamado en Tacubaya e n 17 de diciembre de 1857, por el
general F é l i x Zuloaga. S u p r o d u c c i ó n literaria fue publicada en las p á g i nas de El Museo Yucateco, El Fénixy El Registro Yucateco. VALDÉS AGOSTA, 1926.
3 1
N a c i d o e n Jibaja, Santander, e hijo de M a n u e l G o n z á l e z y M a r í a de
l a A s u n c i ó n G u t i é r r e z . E n 1821, c a s ó c o n M a n u e l a G u t i é r r e z y Estrada,
n a t u r a l de C a m p e c h e . VALDÉS AGOSTA, 1926.
3 2
A n t o n i o M a r í a Florentino G a r c í a - R e j ó n y Mazo, n a c i ó el 16 de
b r e de 1812 y f a l l e c i ó en M é r i d a el 15 de agosto de 1876. Signatario
C o n s t i t u c i ó n de Y u c a t á n de 1840, diputado al Congreso local en
secretario general de gobierno e n 1863 y diputado por Y u c a t á n
C o n g r e s o de l a U n i ó n en 1872-1873. VALDÉS AGOSTA, 1926, t. m.
octude l a
1841,
e n el
3 3
Francisco de Paula V e n t u r a Morales L a n z o s e r a hijo de Antonio
Morales y P é r e z , natural de M á l a g a , tesorero de la A d m i n i s t r a c i ó n General d e Rentas e n la Provincia de Y u c a t á n , y de M a r í a de L a n z o s y Guerrero, de ascendencia gallega. H i z o carrera militar, e n 1857 e r a coronel y
c o m a n d a n t e militar del puerto de Sisal. VALDÉS AGOSTA, 1926, t. III.
3 4
C o n s i d e r a d o entre los primeros poetas r o m á n t i c o s de Y u c a t á n , V i cente C a l e r o Quintana n a c i ó e n l a capital de este estado el 19 de mayo
de 1817. M u r i ó e n esta misma ciudad, a los 36 a ñ o s , el 10 de octubre de
1853. H i j o d e Francisco Calero Calero, natural de Tenerife, Canarias y
de M a r í a G u a d a l u p e D á m a s a Quintana R o o . F u e , p o r tanto, sobrino del
insigne A n d r é s Quintana Roo. P a r t i c i p ó activamente e n la A c a d e m i a de
C i e n c i a s y L i t e r a t u r a y e n los dos m á s importantes p e r i ó d i c o s yucatecos
de l a p r i m e r a mitad del siglo X I X . É s t o s son El Museo Yucatecoy El Registro
Yucateco, e n los cuales p u b l i c ó sus poemas, c r í t i c a s y p e q u e ñ a s novelas
h i s t ó r i c a s . V é a s e ESQLTVEI. P R E N , 1975.
3 3
A n t o n i o G a r c í a G u t i é r r e z se e m b a r c ó e n 1842 e n Santander para
L a H a b a n a . A h í tuvo noticias del movimiento literario que se gestaba e n
Y u c a t á n a d o n d e se t r a s l a d ó en 1845. L u e g o de p e r m a n e c e r unos meses
r e g r e s ó a C u b a para retornar a Y u c a t á n e n 1846. A l finalizar ese a ñ o se
t r a s l a d ó a la c i u d a d de M é x i c o . E n Y u c a t á n e s c r i b i ó La Mujer Valerosa, Los
Alcaldes de Vattadolidy El Secreto del Ahorcado. Sus obras fueron publicadas
e n EIRegistro
Yucateco. V é a s e ESQUIVEL P R E N , 1975,1.1.
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
842
a los j ó v e n e s poetas que en ese entonces integraban la
" L o n j a Meridana". Su estilo fue acogido p o r no pocos de
ellos, a tal grado que se le considera c o m o u n precursor d e l
auge literario que se h a b r í a de dar en Yucatán en la segunda m i t a d del siglo X I X . Muestra de esta acogida fue la amistad que sostuvo c o n los m á s destacados promotores de las
sociedades y p e r i ó d i c o s literarios, especialmente con Justo
Sierra O'Reilly, Vicente Calero Quintana y Luis G u t i é r r e z
Zagarzazú.
Otros e s p a ñ o l e s y yucatecos de ascendencia hispana que
en la segunda m i t a d d e l siglo X I X f o r m a r o n parte de esta
a s o c i a c i ó n son Florencio Laviada, en cuya casa se h a b r í a de
celebrar, en enero de 1888, la p r i m e r a r e u n i ó n para organizar la "Beneficencia E s p a ñ o l a " , A l f r e d o D o m í n g u e z ,
Pedro de Regil y Ávila, Pedro P e ó n Contreras, J o s é M a r í a
Ponce, Alberto y E m i l i o G a r c í a Fajardo, Augusto Luis P e ó n , 3 6
Rogelio S u á r e z y j o s é J u a n e s G. Gutiérrez.
E l carácter prohispanista de los fundadores de la " L o n j a
M e r i d a n a " se e x p r e s ó c o n m o t i v o del aniversario d e l "desc u b r i m i e n t o de A m é r i c a " . Para tal efecto, los entonces d i r i gentes convocaron en 1892 a u n certamen literario cuya
o r g a n i z a c i ó n estuvo a cargo d e l licenciado Gonzalo C á m a ra Zavala, q u i e n en 1897 o c u p a r í a el cargo de secretario en
esta a s o c i a c i ó n . 3 7 Este concurso constituyó u n evento relevante en M é r i d a ya que p o r p r i m e r a vez se organizaba u n a
actividad semejante. C o n esto los integrantes de la " L o n j a
M e r i d a n a " c o n f i r m a b a n su p o s i c i ó n c o m o g r u p o que encabezaba la vida c u l t u r a l d e l estado.
L a " L o n j a M e r i d a n a " fue u n espacio d o n d e igualmente
interactuaron e s p a ñ o l e s , yucatecos de ascendencia hispana
y diversos representantes de los sectores de la sociedad local, quienes en su totalidad c o n f o r m a b a n la élite de la Mérida d e c i m o n ó n i c a . N o obstante, era una a s o c i a c i ó n abierta v
a ella t e n í a n acceso n o s ó l o sus fundadores y los literatos de
M é r i d a , sino t a m b i é n los empresarios locales que l o quisieran. El 3 de noviembre de 1883 LaRevista de Mérida a n u n c i ó
ESQUIVEL P R E N ,
1975.
EsourvEL PREN, 1 9 7 5 .
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
843
la a p e r t u r a del restaurante "durante unas horas d e l d í a
para que los s e ñ o r e s comerciantes tengan si gustan u n l u gar d o n d e tratar acerca de sus transacciones mercantiles".
I g u a l m e n t e anunciaba que el encargado, A g u s t í n Pasos,
"está p o n i e n d o los medios para que en el m i s m o local estén
constantemente fijadas las noticias m á s importantes del día
y se restablezca el gabinete de lectura". Antes de c o n c l u i r
esa d é c a d a , d i c h o restaurante c a m b i ó de p r o p i e t a r i o . E n su
e d i c i ó n d e l 26 de febrero de 1889, El Eco del Comercio anunciaba la a p e r t u r a de este restaurante al p ú b l i c o de la ciudad. Su p r o p i e t a r i o era el s e ñ o r Q u i r i n o Vega. El d í a de la
i n a u g u r a c i ó n , el s e ñ o r Vega o b s e q u i ó c o n u n banquete a,
entre otras personas, los representantes de la prensa local y
la directiva d e l "Liceo de M é r i d a " .
Igual que las d e m á s asociaciones que existieron en la Mér i d a d e c i m o n ó n i c a , la " L o n j a M e r i d a n a " t e n í a c o m o fin el
recreo de sus integrantes. Sin embargo, siendo la política
u n o de los temas que apasionaban a sus m i e m b r o s , seguram e n t e sirvió de escenario para que algunos de ellos expusieran sus ideas políticas en sus charlas cotidianas. Sobre
todo, p o r quienes o c u p a r í a n el p o d e r p o l í t i c o en Yucatán.
U n o de ellos fue Olegario M o l i n a Soiís. El 4 de enero de
1894, La Revista de Mérida daba a conocer los integrantes
de la nueva J u n t a Directiva a cuya cabeza estaba q u i e n
g o b e r n a r í a el estado y sería ministro de F o m e n t o d e l entonces presidente P o r f i r i o Díaz. Los s e ñ o r e s M a r t í n Peraza P.,
J. Castilla E. y J o s é Juanes G. G u t i é r r e z completaban la
directiva, quienes ocupaban, respectivamente, los cargos de
vicepresidente, tesorero y secretario. Ser presidente de la
" L o n j a M e r i d a n a " era i m p o r t a n t e para O l e g a r i o M o l i n a .
S i m b ó l i c a m e n t e , era el legitimante social al p o d e r e c o n ó m i co que detentaba y al poder político que h a b r í a de ejercer.
F í s i c a m e n t e la " L o n j a M e r i d a n a " t e n í a las instalaciones
para hacer placentera la estancia de quienes a h í se r e u n í a n .
U n á l b u m de principios d e l siglo X X s e ñ a l a que este sitio
t e n í a u n restaurante, salones comedores, billares, fumoirs,
café y salones de lectura. "Es el convenio de la high-life de
Y u c a t á n , y e l rendez-vous de los extranjeros y viajeros que visitan la Capital". Hacia esos a ñ o s , 1910, l l e g ó incluso a con-
844
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
tar con u n salón teatro en el que una c o m p a ñ í a de aficionados, bajo la d i r e c c i ó n de Francisco G ó m e z R u i , presentaba
p e q u e ñ a s piezas. Las s e ñ o r i t a s J u d i t h , Isolina y Piedad Pérez y Luisa Torregrosa figuraban entre las "actrices" m á s
destacadas. 3 8
L a "Academia de Ciencias y Literatura", c o m o ya se d i j o ,
fue creada el 6 de mayo de 1849 p o r Alonso Aznar P é r e z , 3 9
Julián González Gutiérrez40 y Manuel Sánchez Mármol. En
1860Justo Sierra O'Reilly fue n o m b r a d o presidente de esta
sociedad. Entre sus m i e m b r o s m á s notables se incluyen Ped r o Ildefonso P é r e z Ferrer, J o s é A n t o n i o Cisneros, J o s é
G a r c í a Morales, 4 1 M a n u e l M e d i n a , R a m ó n Aldana d e l Puert o , 4 2 J o s é M a r í a O ' H o r á n y F a b i á n C a r r i l l o Suaste. C o n el
fin de d i f u n d i r las obras literarias de sus m i e m b r o s , entre
octubre de 1849 y agosto de 1850, la "Academia de Ciencias
y L i t e r a t u r a " p u b l i c ó e l p e r i ó d i c o El Mosaico.43
La f u n d a c i ó n d e l " L i c e o de M é r i d a " o c u r r i ó el 24 de
a b r i l de 1870. E n su sesión inaugural M a n u e l N i c o l í n E c h á nove, u n o de los socios fundadores, p r o n u n c i ó u n vibrante
discurso en el que expuso los objetivos de la naciente asoc i a c i ó n . E n sus t é r m i n o s , el "Liceo de M é r i d a " h a b r í a de
3 8
GAMBOA,
1977.
Nieto de Benito P é r e z de Valdelomar, c a p i t á n general y gobernador de la provincia de Y u c a t á n de 1 8 0 0 - 1 8 0 9 c u a n d o se d i r i g i ó a Nueva
G r a n a d a , hoy C o l o m b i a , para asumir el cargo de virrey que le concedier a F e r n a n d o V I I el 4 de agosto de 1 8 1 1 . F u e el p r i m o g é n i t o del c o r o n e l
Benito Aznar y P e ó n y de d o ñ a M a r í a Dolorez P é r e z del Mazo. V é a s e V A L 3H
DÉS AGOSTA, 1 9 2 6 ,
t. I I .
J u l i á n G o n z á l e z G u t i é r r e z o c u p ó el cargo de tesorero al m o m e n t o
de la f u n d a c i ó n de la " L o n j a Meridana". V é a s e la nota 3 1 .
4 1
J o s é G a r c í a Morales. D e ascendencia e s p a ñ o l a . N a c i ó en 1 8 2 4 . H i j o
ú n i c o de M a n u e l G a r c í a R o d r í g u e z y de A n a Gertrudis Morales y Lanzos.
Contrajo m a t r i m o n i o con d o ñ a S o f í a de J e s ú s Fajardo y Pacheco. V é a s e
4 0
V A L D É S AGOSTA,
1926.
R a m ó n Roberto Isaac A l d a n a del Puerto. D e ascendencia e s p a ñ o l a .
N a c i ó el 3 de j u n i o de 1 8 3 2 . H i j o de R a i m u n d o A l d a n a y Carrillo y de doñ a I n é s del Puerto y Carrillo. Su a b u e l o , J u a n A l a d a n a y j i m é n e z , l l e g ó a
Y u c a t á n a principios del siglo x i x , "siendo bien acogido en la Colonia,
por s ü fino trato, i l u s t r a c i ó n y antecedentes de h i d a l g u í a " . VALDÉS AGOSTA,
1 9 2 6 , t. I I , p. 3 5 0 .
4 2
4 3
ESQUIVEL P R E N ,
1975.
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
845
secundar el m o v i m i e n t o literario que existía en la ciudad
de M é x i c o a p a r t i r de la r e s t a u r a c i ó n de la R e p ú b l i c a . Para
eso, sus integrantes se r e u n i r í a n una vez al mes en d o n d e
e x p o n d r í a n sus trabajos sobre literatura, p o e s í a , arte dramático, oratoria y m ú s i c a . 4 4
Como ya se d i j o , estas sociedades literarias t a m b i é n tuvier o n u n c a r á c t e r recreativo. Entre las actividades que d i e r o n
r e n o m b r e al "Liceo de M é r i d a " en la sociedad local se
cuentan los bailes celebrados con motivo del carnaval. E n
marzo de 1878, La Revista de Mérida publicaba u n a invitación de la J u n t a Directiva a los bailes que, a p r o p ó s i t o de
esas fiestas, se realizarían los días 2, 4 y 5, en los salones
de la " L o n j a M e r i d a n a " . Integraban esa j u n t a los s e ñ o r e s
J o s é G a r c í a Morales, Augusto L. P e ó n , M a n u e l N i c o l í E c h á nove, Pedro P e ó n Contreras y M a n u e l M . de A r r e d o n d o .
Antes de c o n c l u i r el siglo X I X , entre sus socios se contaban los e s p a ñ o l e s M i g u e l Laviada y Avelino Montes y los
yucatecos de ascendencia e s p a ñ o l a J o s é y F e r n a n d o G a r c í a
Fajardo, 4 5 Carlos Casares Martínez de A r r e d o n d o , M a n u e l
Sierra M é n d e z , F e r n a n d o Ponce C á m a r a , L o r e n z o P e ó n ,
Eusebio Escalante P e ó n y varios m i e m b r o s de la familia
M o l i n a Solís. T o d o s ellos pertenecientes al g r u p o e c o n ó m i co, i d e o l ó g i c o y p o l í t i c a m e n t e d o m i n a n t e en Y u c a t á n .
La sociedad "Beneficencia E s p a ñ o l a " fue o t r o de los espacios d o n d e convergieron las relaciones que desarrollaron
e s p a ñ o l e s y yucatecos de ascendencia hispana. A diferencia
de la " L o n j a M e r i d a n a " y el "Liceo de M é r i d a " , el objetivo
p r i n c i p a l de la "Beneficencia E s p a ñ o l a " era "socorrer c o n
sus fondos p r o p i o s a todos los socios que se e n c u e n t r e n enfermos y sin los elementos necesarios para atender su curación y el sostenimiento de su familia, si la t u v i e r e " . 4 6 Sin
embargo, c o m o lo establece el artículo 19 de su reglamento, relativo a la J u n t a Directiva y sus atribuciones, su a c c i ó n
4 4
ESQUIVEL P R E N ,
1975.
Hijos del precitado J o s é G a r c í a Morales y su esposa S o f í a de J e s ú s
Fajardo y P a c h e c o .
46
Reglamento de la sociedad "Beneficencia Española".
M é r i d a : Imprenta
" G a m b o a G u z m á n " , 1 8 9 1 , p. 3 .
4 5
846
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
se e x t e n d i ó a los á m b i t o s de las actividades artísticas, recreativas y sociales que se desarrollaban en la capital d e l estado.
La c r e a c i ó n de esta sociedad se r e m o n t a al 7 de e n e r o
de 1888 cuando El Eco del Comercio informaba de u n citatorio, firmado p o r los s e ñ o r e s Eloy H a r o , M i g u e l Laviada, Ar¬
senio Caballero y M i g u e l N o g u é s , para una r e u n i ó n que se
realizaría al d í a siguiente e n el d o m i c i l i o d e l Sr. Florencio Laviada. 4 7 De acuerdo c o n el citatorio, los fines de esta
r e u n i ó n serían la f o r m a c i ó n de una asociación o "Beneficencia E s p a ñ o l a " y la e l e c c i ó n de su p r i m e r a directiva. C u a t r o
d í a s d e s p u é s se anunciaban los nombres de los integrantes
de esta directiva. Éstos eran Florencio Laviada, presidente;
M i g u e l N o g u é s , secretario; Santiago Mestas, tesorero; Eloy
H a r o , J o a q u í n A n c o n a , M a n u e l T r o y t i ñ o 4 8 y M a n u e l Suárez, vocales; C l a u d i o Navalle, prosecretario, y A g u s t í n Alvin o , A n d r é s Cano Diego, M a n u e l Vallejos y Pablo Bouza,
vocales suplentes.
La directiva correspondiente a 1889 estuvo encabezada
p o r los s e ñ o r e s Eloy H a r o , A n d r é s Cano Diego y J u l i á n
L ó p e z , quienes o c u p a r o n los cargos de presidente, tesorero
y secretario respectivamente. Antes de finalizar ese a ñ o , los
integrantes de l a "Beneficencia E s p a ñ o l a " se r e u n i e r o n y
eligieron a C a m i l o C a r r a n c á , presidente; M a n u e l S u á r e z ,
vicepresidente; Fernando Juanes G u t i é r r e z , 4 9 secretario;
M i g u e l G a m b o a G., prosecretario; M i g u e l Laviada, tesorero; M i g u e l N o g u é s , A v e l i n o Montes, Francisco B a r b a r á y
4 7
L o s primeros centros de beneficencia e s p a ñ o l e s que se crearon e n
M é x i c o p a r a atender las necesidades de salud de sus miembros, fueron
los de T a m p i c o (1840), ciudad de M é x i c o (1842), P u e b l a (1860) y Vera-
c r u z ( 1 8 6 9 ) . K E N N Y GARCÍA A . , ICAZURIACA M . , SUÁREZ A . y A R T Í S S., 1979. Este
mismo autor m e n c i o n a que el de l a ciudad de M é x i c o se d e n o m i n ó Beneficencia E s p a ñ o l a .
4 8
E l s e ñ o r M a n u e l T r o y t i ñ o y Soto, f a l l e c i ó el 22 de febrero de 1899 a
la edad d e sesenta a ñ o s y, de acuerdo con la l á p i d a que su esposa o r d e n ó
instalar, fue enterrado en la catedral de M é r i d a .
4 9
Fernando Juanes G o n z á l e z y Gutiérrez. Hijo del e s p a ñ o l R a m ó n
Juanes P a t r u l l ó y de d o ñ a M a n u e l a G o n z á l e z y G u t i é r r e z , de ascendencia
e s p a ñ o l a nacida e n C a m p e c h e . Se d e d i c ó a la p o e s í a y e s c r i b i ó bajo el
s e u d ó n i m o Milk. VALDÉS AGOSTA, 1926, t. m .
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
847
M i g u e l Quintero, vocales propietarios, y N o r b e r t o H e r n á n dez, J o s é M a r t í n e z y Pedro Malvarés, vocales suplentes. 5 0
Desde sus o r í g e n e s la "Beneficencia E s p a ñ o l a " fue u n a
institución abierta a toda la sociedad yucateca. E n los artículos 3 S y 4 e de su r e g l a m e n t o , 5 1 se e s t a b l e c í a y d e s c r i b í a
el tipo de m i e m b r o s de los cuales estaría integrada d i c h a
institución. Éstos eran tres. Socios de n ú m e r o , protectores y
honorarios. Los p r i m e r o s eran los e s p a ñ o l e s e hijos, residentes en el estado, mayores de catorce a ñ o s y de buenas
costumbres; los segundos eran aquellos simpatizantes c o n
los fines de la a s o c i a c i ó n , sin distinción de nacionalidad,
que quisieran c o n t r i b u i r c o n u n a cuota mensual para socor r e r a los necesitados y los terceros eran quienes prestaren
a l g ú n servicio de reconocida u t i l i d a d .
A u n q u e , de acuerdo c o n el artículo 5 e , solamente los socios de n ú m e r o p o d í a n ser elegidos directivos; es decir, esp a ñ o l e s e hijos de e s p a ñ o l e s , en la realidad t a m b i é n eran
elegidos los nietos de a q u é l l o s . L a apertura de la "Beneficencia E s p a ñ o l a " igualmente se expresa en las prerrogativas de sus m i e m b r o s . Por u n a parte, tanto los socios de
n ú m e r o c o m o los protectores y honorarios t e n í a n derecho
a recibir los beneficios establecidos e n el artículo 2 Q que
c o n f o r m a b a n el objetivo p r i n c i p a l de esta sociedad y, p o r la
otra, de acuerdo c o n el m i s m o artículo 5 a , todos ellos ten í a n derecho a voz y voto e n las j u n t a s generales.
Otras evidencias de la apertura de la "Beneficencia Españ o l a " son las relaciones entre sus m i e m b r o s c o n las d e m á s
asociaciones existentes e n M é r i d a y la o r i e n t a c i ó n de sus acciones a quienes n o eran parte de sus integrantes. Unas y
otras f u e r o n publicadas, respectivamente, p o r La Revista
de Mérida, e l 5 de enero de 1892, y ElEco del Comercio, el 30 de
e n e r o de ese a ñ o . E n la p r i m e r a p u b l i c a c i ó n , el secretario,
Rogelio V . S u á r e z , convocaba a los socios para la p r i m e r a
La Revista de Mérida ( 5 ene. 1890).
A l r e m e m o r a r ElEco del Comercio la f u n d a c i ó n de la "Beneficencia
E s p a ñ o l a " , el 19 de enero de 1899, hizo a l u s i ó n a su reglamento, destac a n d o el objetivo central de esta sociedad y los tipos de socios que la integraban.
50
5 1
848
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
J u n t a General O r d i n a r i a correspondiente a d i c h o a ñ o , la
cual t e n d r í a efecto, el d o m i n g o 10 de enero, en el s a l ó n de
sesiones de la " L o n j a Meridana". E n la segunda, al referirse
el p e r i ó d i c o m e n c i o n a d o a los estatutos de la "Beneficencia
E s p a ñ o l a " s e ñ a l a b a el artículo relativo a la d i s t r i b u c i ó n de
d i n e r o que anualmente d e b í a hacerse entre "la clase p o b r e
de nuestro p u e b l o " . 5 2
O t r o organismo que p e r m i t i ó la i n t e r a c c i ó n de la élite
f o r m a d a p o r hispanos y yucatecos de ascendencia e s p a ñ o l a
fue el "Casino E s p a ñ o l " . El 6 de abril de 1895, p o r m e d i o de
El Eco del Comercio, los habitantes de M é r i d a se enteraban
de la apertura del "centro de recreos" d e n o m i n a d o "Casino
E s p a ñ o l " en los bajos del h o t e l " I n d e p e n d e n c i a " . Ese d í a su
propietario, Salvador Vidiela, anunciaba que era u n sitio en
el que sus numerosos amigos del "sexo fuerte" y las "damas
de nuestra culta capital" p o d r í a n asistir a disfrutar ratos de
"solaz y e x p a n s i ó n " . Igualmente anunciaba la p r o n t a contratación de una estudiantina e s p a ñ o l a para ofrecer tertulias
de concierto.
La " L o n j a M e r i d a n a " , el "Liceo de M é r i d a " , la "Beneficencia E s p a ñ o l a " y " E l Casino E s p a ñ o l " f o r m a r o n parte de
los espacios sociales en los que cotidianamente interactuaban e s p a ñ o l e s y yucatecos de ascendencia hispana. La
p a r t i c i p a c i ó n de unos y otros en las actividades que desarrollaban esos organismos i n t e r v i n i e r o n para que tanto los esp a ñ o l e s y sus familiares residentes en Y u c a t á n c o m o éstos y
los yucatecos referidos, quienes se identificaban ya sea c o n
ellos p o r sus vínculos de parentesco, c o n E s p a ñ a o c o n algunas de las manifestaciones de la cultura ibérica, estrecharan
sus relaciones y asimilaran las ideas que intercambiaban.
Los lazos de parentesco, amistad, i d e o l o g í a y las relaciones
e c o n ó m i c a s que s o s t e n í a n entre sí seguramente i n f l u y e r o n
en este proceso. Así l o sugieren la apertura de dichos orga3 2
L a noticia en c u e s t i ó n se refiere al a r t í c u l o 38 que en su texto dice
"Para celebrar el aniversario de la f u n d a c i ó n de esta sociedad, se distrib u i r á entre veinte familias pobres, de esta capital, la cantidad que designe
la Tunta Directiva, teniendo en cuenta, para este fin, el estado que guarde" el tesoro". Reglamento de la sociedad "Beneficencia apañóla",
1891, p. 13.
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
849
nismos y los donativos, c o m o muestra de solidaridad, ante
los desastres que asolaron E s p a ñ a .
RELACIONES E C O N Ó M I C A S
Las relaciones comerciales que establecieron e s p a ñ o l e s y
yucatecos, de ascendencia hispana, se incluyen entre los
elementos que i n c i d i e r o n tanto en la c o n f o r m a c i ó n de su
i d e n t i d a d c o m o en la i n s t a u r a c i ó n de su h e g e m o n í a en la
segunda m i t a d d e l siglo X I X . Unas veces f o r m a n d o sociedades y otras de m a n e r a i n d i v i d u a l , la vida e c o n ó m i c a de la
e n t i d a d estaba e n manos d e l g r u p o que f o r m a r o n a q u é l l o s .
E n el á m b i t o de la sociedad meridana, estas sociedades y
relaciones pasaron a f o r m a r parte d e l tejido y de la vida cotidiana de la ciudad.
Hacia la segunda m i t a d d e l siglo X I X , los comerciantes
extranjeros en Y u c a t á n se dividían en dos grupos. Por u n
lado los e s p a ñ o l e s y p o r el o t r o el compuesto p o r sirio-libaneses y á r a b e s . Varios son los i n v e s ü g a d o r e s que encuent r a n en el parentesco, el sistema comanditario y el escaso
capital, las causas p o r las que los e s p a ñ o l e s d o m i n a r o n el
comercio en todo M é x i c o . 5 3 Yucatán se incluye en esta línea.
U n a fracción de esos e s p a ñ o l e s , igualmente, d o m i n a r o n las
actividades m á s relevantes de la estructura e c o n ó m i c a de
este estado.
A las causas mencionadas debo agregar que lo inmediatamente d i c h o fue posible d e b i d o a las relaciones y sociedades
que esa fracción estableció c o n los yucatecos, descendientes
de e s p a ñ o l e s , en los m á s diversos campos de la e c o n o m í a local y no sólo en el comercio. Algunos de estos campos en los
que los comerciantes e s p a ñ o l e s incursionaron f u e r o n el
comercio de libros, telas, ropa y abarrotes; la fotografía; la
fabricación de sombreros, c e r á m i c a , jabones y cigarros y
la i m p o r t a c i ó n de m e r c a n c í a s en g e n e r a l . 5 4 O t r o i m p o r t a n te campo en e l que i n t e r v i n i e r o n estos empresarios fue la fa5 3
ICAZURIAGA,
5 4
SUAREZ M O L I N A ,
1979.
1977.
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
850
b r i c a c i ó n de velas. U n o de ellos fue C a r l o s J e r é . A l p r i n c i p i a r
1894 e n las p á g i n a s de El Eco del Comercio anunciaba su gran
f á b r i c a de velas esteáricas "La E s p a ñ a I n d u s t r i a l " , la cual "estaba m o n t a d a al vapor, con todos los adelantos de la ciencia",
y se encontraba ubicada a dos cuadras y m e d i a de "La Gracia
de Dios". S e g ú n el anuncio de este periódico, el propietario de
esta fábrica h a b í a sido el fundador de la antigua fábrica
de velas "La Iberia de M a d r i d " . A d e m á s de las instalaciones
ya mencionadas de "La E s p a ñ a Industrial", su d e p ó s i t o central estaba situado en la calle de Progreso, Sur, entre la botica
" J o s é F o n t " y la r e d a c c i ó n de El Eco del Comercio.^
E n t r e los propietarios de las principales casas comerciales
y empresas de la segunda m i t a d del siglo X I X están Francisco
G ó m e z Pérez, Luis Bros, Francisco Alvarez G a l á n , Francisco G ó m e z R u i , J o s é Huertas, Eloy y J u l i á n H a r o , Celestino y
Francisco Ruiz del Hoyo, A n d r é s Cano Diego, M a n u e l , Rogel i o y j o s é M a r í a S u á r e z F e r n á n d e z , Santiago Pujol, Francisco
B a r b a r á , A n t o n i o Aloy, Avelino Montes, E m i l i o Seijo y Aurelio Portuondo.56
De todos esos campos el del h e n e q u é n fue el que mayores dividendos, e c o n ó m i c o s y políticos, le r e d i t u ó a los
p r o d u c t o r e s y comerciantes e s p a ñ o l e s y yucatecos de ascendencia hispana. La historiografía sobre la industria heneq u e n e r a m e n c i o n a que los m á s connotados representantes
de ese g r u p o constituyeron sociedades para financiarla, crear o n la t e c n o l o g í a requerida y fueron propietarios de haciendas en las que se cultivaban las plantas, de desfibradoras en
las que se e x t r a í a la fibra y de corchaderos y c o r d e l e r í a s
en las que se elaboraban los productos para el mercado.
Los n o m b r e s de los e s p a ñ o l e s M a n u e l y D e m e t r i o Prieto, J o s é T o r o e l l a , Francisco Alzina, J u a n Planas, R a m ó n
Caral, E d u a r d o y R a m ó n Juanes P a t r u l l ó y Eloy y J u l i á n
H a r o figuran c o n los de los yucatecos, de ascendencia hispana, Eusebio Escalante Bates, M a n u e l D o n d é C á m a r a , 5 7
55
El Eco del Comercio ( 9 ene. 1 8 9 4 ) .
5 6
SUÁREZ M O L I N A ,
1977.
Posiblemente se trate del mismo personaje que refiere M o i s é s G o n z á l e z Navarro. V é a s e la nota 1 2 .
5 7
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
851
J o s é M a r í a Ponce Solís y O l e g a r i o M o l i n a Solís ya sea c o m o
fmanciadores d e l agave, cultivadores de esta planta, inventores de la t e c n o l o g í a necesaria para desfibrar sus hojas,
cordeleros para transformar la fibra o c o m o exportadores
tanto de esta ú l t i m a c o m o de los productos terminados.
Las fluctuaciones d e l p r e c i o d e l h e n e q u é n en el mercad o internacional, h i c i e r o n que la élite hispano-yucateca se
organizara para defender sus intereses e c o n ó m i c o s y así
m a n t e n e r su h e g e m o n í a en Y u c a t á n . E n enero de 1890, los
lectores de La Revista de Mérida se enteraban de "una reun i ó n de hacendados c o n el objeto de estudiar los medios
para contrarrestar la violenta e inusitada d e p r e c i a c i ó n d e l
h e n e q u é n que se está efectuando y que n o tiene visos de
detenerse amenaza a ser i n d e f i n i d a " . De acuerdo con esta
nota, se r e u n i e r o n m á s de 30 de los principales hacendados. Entre ellos estaban Florencio Laviada, A l f r e d o D o m í n guez, A n d r é s Calero, M i g u e l P e ó n , Augusto L. P e ó n , Rafael
P e ó n , J o s é M a r í a Ponce, D i e g o H e r n á n d e z , L o r e n z o Anco¬
na, J o s é Vales Castillo, Carlos Casares E., M a n u e l Rivas Mediz, M a n u e l Pasos G u t i é r r e z , Eulalio Casares, M a n u e l
Espinosa R e n d ó n , F e r n a n d o Cervera y Camilo C á m a r a Zavala. E n esa r e u n i ó n se n o m b r ó u n a directiva integrada p o r
Camilo C á m a r a Zavala, presidente; Augusto L . P e ó n , M i guel P e ó n y M a n u e l Rivas Mediz, vocales, y Fernando Cervera, secretario. 5 8 C o n ello, los integrantes de este g r u p o n o
s ó l o d e f e n d í a n sus intereses, sino t a m b i é n estrechaban sus
relaciones y su i d e n t i d a d .
C o n el h e n e q u é n , e s p a ñ o l e s y yucatecos d i r i g i e r o n su
m i r a d a hacia la instalación de vías férreas que u n i e r a n los
sitios d o n d e se realizaban los ciclos de p r o d u c c i ó n , transf o r m a c i ó n y d i s t r i b u c i ó n de esa planta. Es decir, las haciendas, d o n d e se cultivaba y desfibraba, las c o r d e l e r í a s y
corchaderos de M é r i d a , d o n d e se elaboraban los productos
derivados de este agave, y el p u e r t o de Progreso para su embarque. Entre los precursores d e l f e r r o c a r r i l en Y u c a t á n
e s t á n J o s é R e n d ó n Peniche, de ascendencia hispana, y el
58
La Revista de Mérida (23 ene. de 1890).
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
852
e s p a ñ o l Pedro Contreras Elizalde. 5 9 L a influencia política
de este último, pues era amigo y l l e g ó a ser yerno de Benito
J u á r e z , 6 0 fue decisiva para que R e n d ó n Peniche obtuviera la
c o n c e s i ó n para la instalación de las primeras vías férreas e n
Y u c a t á n . 6 1 A d e m á s de los ya citados, se p u e d e n mencionar,
entre los precursores del f e r r o c a r r i l en esa e n t i d a d , a j o s é y
A l f r e d o D o m í n g u e z P e ó n , J o s é M a r í a Ponce Solís, Eusebio
Escalante, Eloy H a r o , Avelino Montes v Olegario M o l i n a
Solís.
A fines del siglo X I X algunos empresarios e s p a ñ o l e s amp l i a r o n su influencia en el comercio local debido a las relaciones que sostenían con firmas extranjeras. Arsenio R o d r í g u e z
Caballero representaba a la c o m p a ñ í a L i v e r p o o l & L o n d o n
G l o b e y M i g u e l H a r o a la C o m p a ñ í a T r a n s a t l á n t i c a E s p a ñ o l a . 6 2 Este tipo de relaciones comerciales igualmente se daba
e n sentido inverso. Es decir, la r e p r e s e n t a c i ó n de firmas esp a ñ o l a s p o r empresarios yucatecos. Éstos f u e r o n los casos de
J o s é M a r í a Ponce Solís, q u i e n era el representante de la
L í n e a de Vapores E s p a ñ o l e s d e l M a r q u é s d e l C a m p o , 6 3 y de
O l e g a r i o M o l i n a Solís cuya c o m p a ñ í a era la r e p r e s é n t e n t e
d e l vapor e s p a ñ o l "Ciudad C o n d a l " . 6 4
L a influencia que a d q u i r i e r o n algunos e s p a ñ o l e s en el
c o m e r c i o local los llevó a f o r m a r parte de las directivas de la
"Asamblea M e r c a n t i l de Y u c a t á n " . E n t r e ellos cabe mencionar a R a m ó n Juanes Patrulló, B e r n a r d o Cano Castellanos,
Francisco Álvarez G a l á n y Venancio Cervera. Su pertenencia
5 9
P e d r o Contreras Elizalde n a c i ó e n la ciudad de San Fernando, en la
isla de L e ó n , cerca de C á d i z , en E s p a ñ a , el l s de septiembre de 1 8 2 3 y
m u r i ó en la ciudad de M é x i c o el 3 0 de mayo de 1 8 7 5 . Contrajo matrimonio c o n Margarita J u á r e z Maza, hija del entonces presidente Benito J u á rez. Introductor del positivismo a M é x i c o . Sus padres fueron J o s é M a r í a
C o n t r e r a s D o m e ñ e y M a r í a M a n u e l a Elizalde E s c u d e r o . D e este matrim o n i o n a c i e r o n Pedro, M a r í a del Pilar y Nicanor. M a r í a del Pilar c a s ó en
M é r i d a , e n 1 8 4 2 , c o n el L i c . J u a n P e ó n C a n o , dando lugar a la familia
P e ó n Contreras. RUBIO MANÉ, 1 9 8 8 .
6 0
RUBIO MAÑÉ,
6 1
SUÁREZ M O L I N A ,
1988.
6 2
SUÁREZ M O L I N A ,
1977.
6 3
SUÁREZ M O L I N A ,
1977.
64
La Revista de Mérida ( 4 dic. 1 8 9 2 ) .
1977.
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
853
a estas directivas no sólo les daba la r e p r e s e n t a c i ó n social
de los comerciantes, sino t a m b i é n , s e g ú n sus estatutos, les
facultaba para constituirse en t r i b u n a l para d i r i m i r conflictos entre los agremiados de la Asamblea. 6 5
L a participación del grupo formado p o r yucatecos y españ o l e s en la creación de los primeros bancos y de las loterías
d e l estado, fue u n elemento vital para alcanzar la hegemon í a que tuvo. El 13 de febrero de 1875, m e d i a n t e convocat o r i a d e l Ejecutivo estatal, se realizó u n a r e u n i ó n con el
objetivo de crear u n banco que financiara la industria heneq u e n e r a y las transacciones derivadas de la comercializac i ó n de su fibra y productos terminados. Entre los asistentes
a esa r e u n i ó n estaban los e s p a ñ o l e s Francisco Diego y Francisco Álvarez G a l á n y los yucatecos, de ascendencia e s p a ñ o la, Eusebio Escalante, Benito Aznar P é r e z y Pedro de Regil
y P e ó n . 6 6 A fines de 1889 se c o n c e d i ó , mediante decreto del
g o b i e r n o de Y u c a t á n , el establecimiento de u n a lotería a la
empresa f o r m a d a p o r N i c o l á s A l m e i d a , J. Rafael de Regil,
Eusebio Escalante Bates, N i c a n o r A n c o n a , Pedro P e ó n Con¬
treras y j u a n A. Urcelay Martínez. A los pocos días u n nuevo
decreto autorizaba al empresario e s p a ñ o l Arsenio Rodríguez Caballero la realización de 700 sorteos ordinarios y
600 sorteos extraordinarios.
La ausencia de bancos, y de alguna otra institución crediticia, p r o v o c ó la a p a r i c i ó n de casas de e m p e ñ o que prestaban
d i n e r o a q u i e n se lo solicitase mediante la entrega de algún
b i e n que garantizara el pago del p r é s t a m o requerido. Los
e s p a ñ o l e s también incursionaron en esta actividad. En los meses de enero y febrero de 1878, Santiago Mestas anunciaba
e n La Revista de Mérida la apertura de su casa de e m p e ñ o y las
condiciones o puntos generales, redactados a manera de artículos, que regían las transacciones que se realizaran.
L a p o s i c i ó n de dicha élite en la e c o n o m í a yucateca qued ó consolidada al i n t e r v e n i r en la c r e a c i ó n de las primeras
casas bancarias y, posteriormente, de la banca local. Surgidas a causa d e l auge h e n e q u e n e r o , las casas bancarias cum6 5
SUÁREZ M O L I N A ,
1977.
6 6
SUÁREZ M O L I N A ,
1977.
854
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
p l í a n las funciones financieras de los bancos. L o m i s m o
otorgaban créditos, e m i t í a n giros o se encargaban del cob r o de las deudas c o n t r a í d a s p o r los importadores de merc a n c í a s con sus proveedores. La solvencia que demostraron
estos consorcios en sus operaciones hizo que fueran reconocidos tanto p o r empresarios de Y u c a t á n y M é x i c o c o m o
t a m b i é n de Estados U n i d o s y Europa. A l frente de ellas estab a n Francisco Álvarez, Eusebio Escalante, Olegario M o l i n a ,
J o s é M a r í a Ponce Solís, Eloy H a r o y A v e l i n o Montes. U n a
de ellas, la de Francisco Álvarez, p o r m e d i o de La Revista de
Merida, en enero de 1878, ofrecía sus servicios como emisor
y receptor de giros, "en p e q u e ñ a s y grandes cantidades a
corta y larga vista", a Veracruz, Puebla, M é x i c o , L a Habana,
Nueva York, Londres, París y H a m b u r g o . O t r a casa i m p o r tante en este r u b r o fue la de O l e g a r i o M o l i n a . A l iniciar
1894, anunciaba a través de El Eco del Comercio sus servicios
para girar letras "a corta y larga vista" a Campeche, Veracruz, M é x i c o , Nueva Y o r k , L o n d r e s , París y a m á s de 50
ciudades e s p a ñ o l a s . Entre éstas estaban M a d r i d , Barcelona,
C á d i z Sevilla Valencia Zaragoza Badaioz C á c e r e s Santander, Burgos, L u g o , Santiago y V i g o .
Los bancos en los que i n c u r s i o n a r o n las cabezas del grup o integrado p o r e s p a ñ o l e s y yucatecos descendientes de
e s p a ñ o l e s , f u e r o n dos. El p r i m e r o , fue el "Banco Yucateco,
S. A . " . Creado el 1 2 de febrero de 1890, su p r i m e r director
fue M a n u e l Pinelo M o n t e r o y su Consejo de Administrac i ó n l o i n t e g r a r o n N i c a n o r A n c o n a , O l e g a r i o M o l i n a Solís,
Alonso de Regil y P e ó n , Fernando Cervera, Florencio Laviada y Eloy H a r o . Los hermanos M a n u e l y Rogelio V. S u á r e z
F e r n á n d e z y J u a n Urcelay M a r t í n e z , Fernando G a r c í a Faj a r d o y j o s é D o m í n g u e z P e ó n a p a r e c í a n entre los principales accionistas. 6 7 E n los siguientes a ñ o s , al g r u p o directivo
se agregaron nuevos n o m b r e s de e s p a ñ o l e s y de yucatecos
de ascendencia hispana. E n 1894, el consejo de administrac i ó n de ese banco estaba i n t e g r a d o p o r Olegario M o l i n a
Solís, presidente; Alonso de Regil y P e ó n , M a n u e l Zapata
M . , Rodolfo G. C a n t ó n y L e a n d r o L e ó n Ayala, vocales; Juan
SUÁREZ M O L I N A ,
1977.
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
855
A . Pérez Gálvez, E d u a r d o Bolio, J o s é T . M o l i n a , M a n u e l
Solís C a n o y M a n u e l S u á r e z , vocales suplentes; Eloy H a r o ,
comisario, y Avelino Montes y Rogelio S u á r e z , comisarios
suplentes. 6 8
El segundo, fue el Banco M e r c a n t i l de Y u c a t á n , S. A . A l
m o m e n t o de su apertura en marzo de 1890, Eusebio Escalante Bates, Benito Aznar S a n t a m a r í a y M a n u e l H e r e d i a
Arguelles eran, respectivamente, su secretario, su apoderad o general y el interventor del G o b i e r n o Federal. E n t r e sus
principales accionistas estaban M a n u e l Zapata Martínez,
J o s é Palomeque Solís, J o s é M a r í a Ponce Solís y J o s é Juanes
G o n z á l e z G u t i é r r e z . M a n u e l N i c o l í n E c h á n o v e era su representante en la ciudad de M é x i c o . 6 9
Antes de c o n c l u i r este apartado quisiera m e n c i o n a r que
las relaciones e c o n ó m i c a s n o solamente se daban entre esp a ñ o l e s y yucatecos de ascendencia hispana, sino t a m b i é n
entre los p r i m e r o s . U n ejemplo es la venta del restaurante
d e l casino L a U n i ó n que le hizo F e r n a n d o G o n z á l e z , natural de Asturias, a L o r e n z o R a m í r e z Borges, n a t u r a l de islas
Canarias, e l 18 de mayo de 1892, p o r la cantidad de 850.00
pesos. A m b o s se declararon de o c u p a c i ó n comerciantes y
vecinos de M é r i d a . 7 0
L A S RELACIONES CON LA JERARQUÍA ECLESIÁSTICA
L a r e l i g i ó n j u g ó u n papel i m p o r t a n t e en la c o n f o r m a c i ó n
de la élite hispano-yucateca de la M é r i d a d e c i m o n ó n i c a .
Las relaciones que algunos personajes, ya mencionados, establecieron c o n determinados m i e m b r o s de la j e r a r q u í a
local de la Iglesia católica motivó que unos y otros se reconocieran c o m o integrantes d e l m i s m o g r u p o social, pero
t a m b i é n que la religión apareciera c o m o el legitimante moral ante los d e m á s de sus ideas, acciones y de la h e g e m o n í a
que e j e r c í a n en Y u c a t á n .
68
ElEco
6 9
SUÁREZ M O L I N A ,
70
del Comercio (27 ene. 1894).
1977.
ANEY,ff.477r.-479r.
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
856
La p u b l i c a c i ó n de p e r i ó d i c o s fue u n a de las acciones e n
la que los intereses de algunos representantes, laicos y religiosos, de esa élite, c o i n c i d i e r o n . O r i g i n a l m e n t e , esta idea
fue p r o m o v i d a p o r el entonces p r e s b í t e r o Crescencio Carril l o y A n c o n a , q u i e n llegaría a ser obispo de Yucatán, c o n
el fin de que la iglesia local tuviera u n ó r g a n o de difusión.
Así, e n 1871 c r e ó El Eco de la Fe que se publicitaba c o m o per i ó d i c o de la religión C a t ó l i c a , A p o s t ó l i c a y Romana. Sin
e m b a r g o , su vida fue e f í m e r a , pues solamente se p u b l i c ó
hasta 1872. 7 1
A n t e las dificultades que e n f r e n t ó la j e r a r q u í a católica
para llevar a cabo ese proyecto o p t ó p o r transferirlo a sus
fieles. Acordes con su i d e o l o g í a religiosa, este proyecto fue
r e c o g i d o p o r u n p u ñ a d o de seglares pertenecientes al grup o de e s p a ñ o l e s y yucatecos q u e para ese entonces destacab a n e n sus respectivas profesiones y e n los diversos campos
de la literatura. Antes de c o n c l u i r la d é c a d a de 1860, crear o n l a "Sociedad Católica de M é r i d a " . Entre sus integrantes
figuraban los abogados M a n u e l N i c o l í n E c h á n o v e , Bernard o Ponce Font, Gabriel Aznar Pérez, J u a n Francisco M o l i n a
Solís y Benito Ruz y Ruz, e l s e ñ o r J o s é V i d a l Castillo y el i m p o r t a n t e h o m b r e de negocios Felipe Ibarra O r t o l l . Poster i o r m e n t e , con sus propios recursos crearon p e r i ó d i c o s de
clara tendencia católica, desde cuyas p á g i n a s d i f u n d i e r o n
sus ideas religiosas, políticas, literarias, artísticas, históricas y
a u n filosóficas. Es decir, sus ideas e n t o r n o a la cultura que
p r e v a l e c í a entre ciertos segmentos de la sociedad yucateca.
A d e m á s del objetivo que p e r s e g u í a la Iglesia católica, el de
estos intelectuales era tener u n m e d i o de difusión desde e l
cual enfrentar las ideas de los intelectuales liberales y a s í
erigirse e n el g r u p o i d e o l ó g i c a y p o l í t i c a m e n t e d o m i n a n t e
en esa sociedad.
A l g u n o s de esos p e r i ó d i c o s f u e r o n La Revista de Mérida, é s t e a p a r e c i ó e n 1869 y d i o lugar al actual Diario de
Yucatán; El Semanario Yucateco, p e r i ó d i c o de religión, ciencias, literatura y variedades el cual se p u b l i c ó de 1878-1882;
7 1
SUÁREZ M O L I N A , 1 9 8 1 . C A N T O L Ó P E Z , 1 9 7 7 , m e n c i o n a que este p e r i ó d i -
co a p a r e c i ó e n 1 8 7 0 sin decir c u á n d o d e s a p a r e c i ó .
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
857
El Mensajero, bisemanario publicado entre 1873-1877; El Artesano Católico, semanario fundado en 1876 y d e l cual sólo se
p u b l i c a r o n 19 n ú m e r o s ; El Amigo del País, creado p o r j ó v e nes preparatorianos d e l Colegio C a t ó l i c o de San Ildefonso
c o n la a s e s o r í a de su profesor Gabriel Aznar P é r e z , publicad o entre 1883-1886; La Razón Católica, el cual se p u b l i c ó de
1890-1891; La Unión Católica, La Idea Católica y La Fe, p u b l i cados entre 1892-1894 y El Movimiento Católico, el que, a pesar de haber sido el ó r g a n o oficial de la Iglesia católica en
Y u c a t á n , s ó l o circuló de abril de 1897 a enero de 1898. 7 2
De todos los p e r i ó d i c o s anteriores los que t u v i e r o n m á s
impacto, tanto p o r el t i e m p o que p e r m a n e c i e r o n en circulación c o m o p o r las personas que en ellos c o l a b o r a r o n y
se encargaron de su e d i c i ó n , f u e r o n La Revista deMérida, El
Mensajero, e l Semanario Yucateco y El Amigo del País. E n todos ellos era frecuente encontrar la presencia de algunos
m i e m b r o s de la Sociedad C a t ó l i c a de M é r i d a o d e l g r u p o
referido de e s p a ñ o l e s y yucatecos que simpatizaban c o n sus
ideas. Algunas veces ocupaban los cargos de directores, en
otras eran sus redactores y en otras m á s a p a r e c í a n c o m o colaboradores.
E n la carátula del p r i m e r n ú m e r o de La Revista de Mérida se
indicaba que el director era R a m ó n Aldana y sus redactores
F a b i á n C a r r i l l o , el p r e s b í t e r o Crescencio C a r r i l l o , Francisco
Sosa, O v i d i o Zorrilla, M a n u e l Nicolín E c h á n o v e , N é s t o r Rub i o A l p u c h e y j . Castillo Peraza. T a m b i é n f u e r o n directores
de este p e r i ó d i c o J o s é V i d a l Castillo, Delio M o r e n o C a n t ó n ,
Carlos R. M e n é n d e z , Luis Cuevas de Zequeira, Ricardo M o l i n a H ü b b e y R a m ó n S. Verdejo. A l frente de la r e d a c c i ó n de
£ / M « w a ^ o inicialmente estuvieron encargados el licenciado
M a n u e l M o l i n a Solís y el s e ñ o r J o s é V i d a l Castillo. Posteriormente el licenciado Juan Francisco M o l i n a Solís se hizo
cargo de la r e d a c c i ó n . A la d e s a p a r i c i ó n de este p e r i ó d i c o
surgió, en 1878, el Semanario Yucateco. Los s e ñ o r e s M a n u e l N i colín E c h á n o v e , J u a n Francisco M o l i n a Solís, Gabriel Aznar
Pérez y B e r n a r d o Ponce y Font se h i c i e r o n cargo de su redacción. El e s p a ñ o l B e r n a r d o Cano Castellanos a s u m i ó la admi7 2
SUÁREZ M O L I N A , 1 9 8 1 . V é a s e t a m b i é n MENÉNDEZ R O D R Í G U E Z ,
1995.
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
858
nistración y entre sus colaboradores figuraron Fernando Juanes G. Gutiérrez, Rafael H e r n á n d e z Escudero, Manuel Vallad o Montellano, M a n u e l F e r n á n d e z A l p u c h e , J o a q u í n A . Rej ó n , Francisco Pellicer y R a m ó n Escalante. La vida de este
p e r i ó d i c o se p r o l o n g ó durante cuatro a ñ o s hasta su desapar i c i ó n en 1882. E n su lugar s u r g i ó El Amigo del País. Entre sus
colaboradores estaban el licenciado Gabriel Aznar Pérez y los
s e ñ o r e s Luis F. Urcelay, M i g u e l Rivera Trava, Delio M o r e n o
C a n t ó n , R a m ó n Aldana S a n t a m a r í a , Francisco C a n t ó n Rosad o , A r t u r o Gamboa G u z m á n , Isidro M e n d i c u t i Ponce, Rafael
Rivera Trava, A u d o m a r o Reyes, Cecilio Leal y Francisco Vad i l l o Arguelles. 7 3
Los e s p a ñ o l e s y yucatecos c o n t a r o n c o n el apoyo de los
sacerdotes hispanos para erigirse en el g r u p o h e g e m ó n i c o
e n la segunda m i t a d d e l siglo X I X . Hacia ese periodo, estos
sacerdotes constituían a su vez el g r u p o d o m i n a n t e entre el
clero diocesano. Su presencia en Y u c a t á n h a b í a sido prom o v i d a p o r el obispo C a r r i l l o y A n c o n a , entre otras causas,
ante la falta de sacerdotes yucatecos. Poco a poco f u e r o n
l l e g a n d o tanto curas c o m o seminaristas e s p a ñ o l e s quienes
p e r m a n e c i e r o n en esta diócesis al t e r m i n a r sus estudios.
Antes de c o n c l u i r el siglo eran la m a y o r í a de los sacerdotes
extranjeros que c o m p o n í a n el clero regular de Yucatán. E n
total, este clero estaba i n t e g r a d o p o r 64 nativos y 28 extranj e r o s . De los cuales, 23 eran e s p a ñ o l e s , tres austríacos, u n o
a l e m á n y u n o francés. T e n i e n d o c o m o cabeza a Celestino
Álvarez G a l á n , algunos de ellos o c u p a r o n importantes puestos. U n o fue E u l o g i o S u á r e z Sal. L u e g o de ser ordenado en
1892 t r a b a j ó en la C u r i a local, fue maestro de ceremonias
d e l Cabildo de la Catedral y prosecretario del Arzobispado.
Otros, aunque de o r i g e n m e x i c a n o , p e r o formados en Yuc a t á n , estuvieron asociados a ese g r u p o e igualmente des e m p e ñ a r o n cargos relevantes. Carlos de J e s ú s Mejía n a c i ó
e n Jalapa en 1852, l l e g ó a Y u c a t á n e n 1876 y desde ese a ñ o
o c u p ó la r e c t o r í a d e l seminario de esa diócesis. A l p r i n cipiar el siglo X X fue d i r e c t o r d e l Colegio Católico de San
SUÁREZ M O L I N A ,
1981.
LA SOCIEDAD MERIDANA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX
859
Ildefonso, e n 1902 fue preconizado obispo de Tehuantepec, 7 4 y posteriormente obispo titular de C i ñ a en Galicia. 7 5
La influencia d e l clero e s p a ñ o l en la vida eclesiástica y social del estado se m a n t u v o en la p r i m e r a d é c a d a d e l siglo
X X . En 1901, el obispo Tritschler y C ó r d o v a n o m b r ó al presbítero e s p a ñ o l Pedro P é r e z Elizagaray secretario d e l Cabild o . Cuatro a ñ o s d e s p u é s , c r e ó el Boletín Eclesiástico y le
e n c o m e n d ó la d i r e c c i ó n al t a m b i é n sacerdote e s p a ñ o l A n d r é s F e r n á n d e z Pasaron. La influencia de d i c h o clero se
p r o l o n g ó hasta 1914 c u a n d o f u e r o n expulsados los sacerdotes extranjeros c o n menos de 30 a ñ o s de residencia en
Yucatán. A l decretarse, el 9 de septiembre de 1914, esta
e x p u l s i ó n el n ú m e r o de sacerdotes e s p a ñ o l e s h a b í a ascend i d o a 56, los cuales e r a n m a y o r í a en el Cabildo de la Cated r a l ya que estaba i n t e g r a d o p o r siete mexicanos y o c h o
e s p a ñ o l e s . 7 6 Seguramente la intervención de Álvarez G a l á n
fue decisiva para que o c u p a r a n esos puestos.
El parentesco existente entre algunos jerarcas d e l m á s alto rango de la Iglesia católica y los empresarios m á s destacados de aquel g r u p o facilitaron las relaciones y acciones que
unos y otros desarrollaron. T a l vez los ejemplos m á s relevantes sean los de los hermanos Francisco y Celestino Álvarez G a l á n . A m b o s llegaron a Y u c a t á n a principios de la
d é c a d a de 1870. 7 7 Francisco se d e d i c ó al c o m e r c i o y llegó
a ser p r o m i n e n t e h o m b r e de negocios. C o m o se ha visto,
i n c u r s i o n ó c o n é x i t o e n diferentes ramas de la e c o n o m í a
yucateca. E n t r e sus m ú l t i p l e s actividades e s t á n haber sido
i m p o r t a d o r y e x p o r t a d o r de diversos productos, establecid o u n a l m a c é n de r o p a y participado c o m o m i e m b r o de la
directiva de la Asamblea M e r c a n t i l de Y u c a t á n .
Por su parte, Celestino i n g r e s ó al seminario y tras ordenarse sacerdote o c u p ó diversos cargos. E n 1892, fue n o m brado p o r el obispo Crescencio Carrillo y A n c o n a para
representarlo e n su visita Ad Limina Apostolorun ante el papa
SUÁREZ M O L I N A ,
CANTÓN ROSADO,
1981.
1943.
MENÉNDEZ R O D R Í G U E Z ,
SUÁREZ M O L I N A ,
1981.
1995.
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
860
L e ó n X I I I y entregarle el i n f o r m e de la diócesis de Y u c a t á n .
A l t o m a r p o s e s i ó n c o m o obispo de Y u c a t á n Martín Tritschl e r y C ó r d o v a , c o n q u i e n Celestino Á l v a r e z h i z o a m i s t a d
en aquella visita, lo n o m b r ó Provisor y Vicario General. E n
1902, recibió d e l m i s m o obispo el n o m b r a m i e n t o de D e á n
de la catedral de M é r i d a . Igualmente lo hizo su secretario de c á m a r a y g o b i e r n o , puesto que mantuvo hasta 1906.
O t r o i m p o r t a n t e n o m b r a m i e n t o que recayó en el padre
Álvarez fue el título h o n o r í f i c o de p r o t o n o t a r i o a p o s t ó l i c o
y prelado d o m é s t i c o d e l papa L e ó n X I I I , conferido p o r el
Vaticano.78
Celestino Álvarez G a l á n fue u n elemento i m p o r t a n t e para la r e p r o d u c c i ó n de las relaciones que s o s t e n í a n los integrantes, laicos y religiosos, de la élite hispano-yucateca. D e l
mismo m o d o lo fue para que las ideas que los identificaba se
reprodujeran y llegaran a los d e m á s estratos de la sociedad
yucateca. U n a de las primeras tareas que e m p r e n d i ó , p o r
m e d i o de las cuales se d i o esa r e p r o d u c c i ó n de relaciones e
ideas, fue la f u n d a c i ó n de u n colegio para señoritas. E n su
visita a Roma en 1892, a p r o v e c h ó su estancia en E s p a ñ a para entrevistarse c o n el p r e s b í t e r o E n r i q u e O s s ó , f u n d a d o r
de la C o m p a ñ í a de Santa Teresa de J e s ú s , para que u n grup o de religiosas de esa c o m p a ñ í a fundara u n colegio en Mér i d a . 7 9 El 27 de d i c i e m b r e de ese a ñ o , El Eco del Comercio
i n f o r m a b a la apertura, frente a la casa del s e ñ o r J o s é M a r í a
Ponce, del Colegio Teresiano que estaría d i r i g i d o p o r "competentes profesoras llegadas de Europa". Las cuales n o eran
otras que las religiosas que se o c u p a r í a n de esa obra. E n
total f u e r o n siete, cuatro de ellas eran e s p a ñ o l a s y tres proc e d í a n de M o r e l i a . A l frente d e l g r u p o v e n í a la m a d r e Carm e n C h a v a r r í a y Gisbert q u i e n fue designada Superiora de
la c o m u n i d a d r e c i é n f o r m a d a . 8 0
Poco t i e m p o d e s p u é s , enero de 1897, c o n el rector d e l
seminario, el ya referido sacerdote Carlos de J e s ú s M e j í a ,
el p r e s b í t e r o Alvarez G a l á n a p o y ó la iniciativa del ingenieSUÁREZ M O L I N A ,
1981.
SUÁREZ M O L I N A ,
1981.
SUÁREZ M O L I N A ,
1981.
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r o Gabriel Aznar Rivas 8 1 para f o r m a r en M é r i d a el C í r c u l o
Católico. A este nuevo proyecto se agregaron algunos quienes h a b í a n participado en la p u b l i c a c i ó n de p e r i ó d i c o s
católicos y a ú n en la Sociedad C a t ó l i c a de M é r i d a ya m e n cionada. Entre ellos se e n c o n t r a b a n los licenciados B e n i t o
Ruz y Ruz, N é s t o r Rubio A l p u c h e , el doctor Alonso Ávila y
los j ó v e n e s Pedro M . de Regil Casares, D e m e t r i o Duarte
R i n c ó n y David Casares C á m a r a . 8 2
PALABRAS FINALES
Las relaciones entre los integrantes de la élite hispano-yucateca prevalecieron en las primeras d é c a d a s del siglo X X . La
e c o n o m í a fue u n o de los campos en el que se m a n t u v i e r o n
como grupo dominante. L o mismo incursionaron, a d e m á s
de las ya citadas actividades, en el teatro y d e m á s manifestaciones artísticas d e l m o m e n t o que en la a d q u i s i c i ó n de
terrenos para la c o n s t r u c c i ó n de casas y edificios en general. En este ú l t i m o r u b r o hay que a ñ a d i r el n o m b r e de Joaq u í n G a r c í a G i n e r é s , o r i u n d o de las islas Canarias, q u i e n
c r e ó la colonia de M é r i d a que a ú n lleva sus apellidos.
C o m o se ha visto, esas relaciones f u e r o n complejas. E n
ellas se entrecruzaban el parentesco, la religión, la p o e s í a ,
la literatura, la política y p o r supuesto la e c o n o m í a . E n
su c o n j u n t o , n o s ó l o i n c i d i e r o n en la c o n f o r m a c i ó n de su
i d e n t i d a d grupal, sino t a m b i é n para que algunos alcanzaran la c ú s p i d e de poderes político y e c o n ó m i c o . Los
ejemplos son varios. T a l vez el m á s c o n o c i d o sea Olegario
M o l i n a Solís. N o obstante, q u i e r o referirme al e s p a ñ o l N i canor Contreras Elizalde c o m o u n o de los casos en los que
se resume esa madeja. N a c i d o en San Fernando, cerca de
H i j o del licenciado G a b r i e l A z n a r P é r e z . V é a s e VALDÉS AGOSTA, 1926.
SUÁREZ MOLINA, 1981. David Casares C á m a r a era nieto del e s p a ñ o l
M a n u e l Casares y de las L l a n a s , vecino del pueblo de Siervana, ubicado
cerca de Bilbao, Viscaya, y de d o ñ a B r u n a G a l e r a y E n c a l a d a . Sus padres
fueron el ingeniero David Casares G a l e r a y d o ñ a Casiana C á m a r a Galera.
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8 2
V é a s e VALDÉS ACOSTA,
1926.
862
LUIS A. VÁRGUEZ PASOS
Cádiz, se a v e c i n d ó en Y u c a t á n desde los nueve a ñ o s . C o m o
ya se m e n c i o n ó , era h e r m a n o del yerno de Benito J u á r e z y
de la madre de Pedro y j o s é P e ó n Contreras. A d e m á s , era
p r i m o d e l vicerrector d e l seminario de M é r i d a , p r e s b í t e r o
N o r b e r t o D o m í n g u e z Elizalde, y de M a r í a del Pilar Quijano
Elizalde, esposa del g o b e r n a d o r de Yucatán, M i g u e l Barbachano y Tarrazo. Por m e d i o de sus obras p o é t i c a s , en las
que se incluyen temas religiosos, y su participación e n la política local, c o n t r i b u y ó a r e p r o d u c i r la i d e o l o g í a de la élite
referida. C o m o poeta, transmitía sus obras en los p e r i ó d i cos de la é p o c a , en tanto que, c o m o político llegó a o c u p a r
el cargo de d i p u t a d o secretario en la legislatura yucateca.
La c o n s t i t u c i ó n de la élite que d o m i n ó la sociedad de
M é r i d a en la segunda m i t a d d e l siglo X I X , fue u n proceso
e n el que sus integrantes elaboraron una i d e n t i d a d basada en el r e c o n o c i m i e n t o de u n c o n j u n t o de ideas, conductas, formas de ser y de pensar y de intereses que c o m p a r t í a n
entre sí. A su vez, la e x t e r n a l i z a c i ó n que h i c i e r o n de este
c o n j u n t o de elementos p o r m e d i o de sus escritos en los periódicos de la é p o c a ; de su m e m b r e s í a en las sociedades literarias, recreativas y de beneficencia y de su p a r t i c i p a c i ó n en
las distintas empresas comerciales, financieras y de servicios
n o tan s ó l o p e r m i t í a que estrecharan sus relaciones y su
i d e n t i d a d , sino t a m b i é n que fueran reconocidos y legitimados p o r los d e m á s c o m o g r u p o . De tal m o d o , los integrantes de dicha élite c o n f i r m a b a n su i d e n t i d a d p o r este doble
r e c o n o c i m i e n t o . Es decir, el i n t e r n o que les c o n f e r í a su
p r o p i o g r u p o y el externo que les otorgaban quienes perten e c í a n a otros grupos.
El acceso que los integrantes de dicha élite t u v i e r o n a
medios de i n f o r m a c i ó n y espacios desde los cuales p o d í a n
transmitir a los d e m á s sus ideas, sus representaciones estéticas, políticas, morales y su visión sobre el m u n d o y la vida,
d i o lugar a que elaboraran u n estilo de vida que compartier o n las clases sociales que se i d e n t i f i c a r o n c o n ellos. L o
cual, sumado al r e c o n o c i m i e n t o que les otorgaban quienes
n o p e r t e n e c í a n a su g r u p o social m o t i v ó que se insertaran
en el inconsciente colectivo de los habitantes de la M é r i d a
d e l p e r i o d o estudiado.
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E n síntesis, ese doble r e c o n o c i m i e n t o , ese acceso a medios y espacios y esa inserción en e l inconsciente colectivo
referidos, le confirió a los integrantes de la élite hispano-yucateca u n marco de certeza en e l que sus ideas, mitos, formas de ser y acciones a p a r e c í a n c o m o el m o d e l o simbólico
y c o n d u c t u a l que se d e b í a i m i t a r . D i c h o de otra manera, este c o n j u n t o era el c i m i e n t o de u n a realidad socialmente
construida, pero sobre t o d o imaginada, que daba sentido y
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