Pablo L. de Marcos i >EÑOQA DE AMEDICA LATINA MES DE MAPJA SEGÚN PUEBLA PABLO L. DE MARCOS NUESTRA SEÑORA DE AMERICA LATINA Mes de María según Puebla Segunda Edición / EDICIONES PAUUINAS / í Presentación En el año de 1979 se realizó la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, en la ciudad de Puebla. En esa ocasión los Obispos pusieron a los pies de la Virgen el "Documento de Puebla", confiados que Ella, Reina y Señora de América, sería la mejor testigo de las deliberaciones, opciones y compromisos que la Iglesia del continente había asumido en la ciudad mejicana. En Puebla la Iglesia se interrogó sobre "La Evangelización en el presente y en el futuro de América Latina" y vio en la Virgen María "la más alta realización del Evangelio", la "impulsadora de la unión entre los pueblos", la "mujer fuerte en la pobreza y en el sufrimiento", la "protagonista de la historia junto con Cristo". Mas, para que estas riquezas se hagan realidad, es necesario que la gente las conozca. Es lo que ha intentado el autor de esta obra: aprovechar el Mes de María para hacer conocer al mayor número de personas lo dicho en Puebla. ISBN 958-607-200-2 © EDICIONES PAULINAS 1986 Calle 170 No. 23-31, BOGOTÁ D.E. - Colombia Todo lo elaborado allí, para convertirse en vida, personal y comunitaria, supone un cambio en nuestros corazones. Es lo que debemos pedir a la Virgen y sobre todo imitarlo en su vida de "Discípula abierta a la Palabra de Dios y a su dinamismo". 5 La obra está estructurada de la siguiente manera: luego de una breve introducción, se lee un paso de la Palabra de Dios, comentada con los textos de Puebla. A continuación se proponen dinámicas de reflexión personal y comunitaria, para terminar con un hecho mariano y la oración de los fieles. Ciertos de su utilidad, ponemos este nuevo Mes de María en las manos amigas de nuestros lectores latinoamericanos, como un aporte a la Evangelización de nuestra gente. 1 María es la realización más alta del Evangelio Documento de Puebla, 282 Los Editores HERMANOS: ^ ^ Al iniciar hoy con íntima alegría este Mes dedicado a la Madre de Dios y Madre nuestra MARÍA, nos disponemos a contemplar a la Virgen, a rezarle con devoción y a meditar cada día unas palabras escritas sobre Ella por los Obispos latinoamericanos reunidos en la ciudad de Puebla de los Angeles (México). Nuestros Obispos hablan de MARÍA Santísima al tratar el tema de la Iglesia Pueblo de Dios, porque MARÍA es el miembro más ejemplar de este Pueblo santo que formamos todos los cristianos. Y al comenzar su discurso, dicen: "En nuestros pueblos, el Evangelio ha sido anunciado, presentando a la Virgen MARÍA como su realización más alta" (DP 282). Antes de explicitar brevemente este pensamiento, ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del Evangelio según san Lucas (8, 19-21): 6_ 7 ! Un día "su Madre y sus parientes querían í «6» podían acercársele porque había mucha avisó a Jesús: ¡ — Tu Madre y tus parientes están fuera i Pero Jesús les respondió: I | — Mi Madre y mis hermanos son los ver a Jesús, pero gente. A ¡guien le y quieren verte. que escuchan la Palabra de Dios y la practican". | i COMENTARIO | Aquí tenemos una expresión de Jesús digna de considera\ ción. El acepta como Madre y hermanos suyos a cuantos lo i escuchan y ponen en práctica su Evangelio o Buena Nueva. i ; ¡ | I j I | I ¡ i | | | ¡. | Ahora bien, ¿quién vivió las enseñanzas de Jesús y las llevó a la práctica de una manera mejor que su Madre MARÍA? Leemos que ella todo "lo meditaba en su corazón" (Le 2, 19). Tenía el mayor interés en ser una buena discípula de su Hijo. MARÍA es, pues, como la encarnación del Evangelio: cada sentencia de Cristo halló en MARÍA su plena realización. Abramos el Libro Santo y leamos: "¡Felices los que tienen espíritu de pobre... Felices los que lloran... Felices los pacientes... Felices los que tienen hambre y sed de ser justos... Felices los compasivos... Felices los de corazón limpio... Felices los que trabajan por la paz... Felices los que son perseguidos por causa del bien...! De todos ellos es el Reino de los Cielos" (Mt 5, 3-10). En seguida se nos ocurre preguntarnos: ¿Quien como MARÍA tuvo un espíritu de pobre... quién como Ella sufrió y lloró en la Pasión de su Hijo... quién la aventajó en corazón puro... en usar misericordia con el necesitado, en desear la santidad, en ofrecer a su propio Hijo por la paz y la redención del género humano? Mensaje de Cristo. Es el Modelo de la Iglesia que encarna en sí este Mensaje y lo lleva a los demás. Dice el Documento de Puebla: "La Iglesia ha recibido la misión de llevar a los hombres la Buena Nueva. Para el cumplimiento eficaz de esta misión, la Iglesia en América Latina siente la necesidad de conocer el pueblo latinoameri-,..— cano en su contexto histórico, con sus variadas circunstancias. Este pueblo debe seguir siendo evangelizado como heredero de un pasado, como protagonista del presente, como gestor de un futuro, como peregrino del Reino definitivo" (DP 3). Si "la evangelización es misión propia de la Iglesia" (DP 4), y la Iglesia somos todos nosotros, será bueno interrogarnos sobre la cooperación que presta cada uno de nosotros a esta obra evangelizadora. Los Obispos latinoamericanos reconocen que "hay una mayor valorización de la necesaria participación de los laicos en la Iglesia", pero inmediatamente añaden: "El compromiso del laicado en lo temporal, tan necesario para el cambio de estructuras, ha sido insuficiente" (DP 125). ¿Tenemos algún ministerio o responsabilidad en nuestro ambiente eclesial? Entonces nuestra tarea será entregarnos con entusiasmo y dedicación a ella. ¿Acaso nuestra edad, nuestra salud, nuestro trabajo u otras circunstancias nos impiden asumir un compromiso directo de acción apostólica? Entonces oremos a la Madre de Dios para que todos los hombres se realicen plenamente en su fe, como se realizó MARÍA. Pero no podemos, en modo alguno, quedarnos indiferentes. En último término, nada nos excusará del deber ineludible del testimonio cristiano. Efectivamente, MARÍA es la realización más alta del 8 9 PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA Iglesia de Xtra. Sra. de los Angeles las primeras lecciones de catecismo que precedieron a su bautismo. (Del Diaro "Ya". 1952) 1. ¿Puede decirse de ti que encarnas en tu vida el Evangelio, que das siempre buenos ejemplos de vida cristiana? 2. ¿Estás incorporado a la Pastoral de tu Parroquia? ¿Te sientes corresponsable de la vida cristiana de tu pueblo o de tu barrio? 3. Piensa en alguna acción concreta que podrías hacer para vivir más plenamente el Evangelio de Jesús y comunicarlo a los demás. Proponte llevarlo a la práctica, con la ayuda de Dios y de la Santísima Virgen. PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Al preparar el rodaje de una película sobre Fátima, la Virgen ha conseguido la conversión de John Brahm, director de la empresa norteamericana Warner Bross. Esta empresa deseaba llevar a la pantalla el milagro de Fátima. Las ideas religiosas de John Brahm no eran consecuentes con la fe católica y noblemente, pero con decisión, se negó a realizar tal film. Los magnates de la Warner, convencidos de la valía de John, hicieron de instrumentos de la Providencia, que obra a través de causas segundas; lo obligaron, alegando los derechos del contrato establecido. ORACIÓN UNIVERSAL Comenzando este Mes de MA-RIA, invoquemos, hermanos, a Dios nuestro Padre, pidiendo por todos los hombres de América Latina. — Para que a todos les llegue el Mensaje del Evangelio, ruguemos al Señor. — Para que, a imitación de MARÍA, sepamos dar en nuestra vida un válido testimonio de fe cristiana... — Para que en nuestra Parroquia y en nuestro Pueblo se vivan mejor las enseñanzas de Jesús, como las vivió MARÍA... —(Intenciones libres.) Por todas estas intenciones, dirijámonos a Dios con las palabras que Cristo mismo nos enseñó: PADRE NUESTRO John Brahm se trasladó al lugar del milagro para estudiar durante un mes el hecho y documentarse fidedignamente. La fe de innumerables peregrinos que arribaban al santuario, y sobre todo los milagros de la Virgen, le fueron cambiando. La hostilidad se convirtió en interés y admiración. Lo demás lo hizo la Virgen. Semanas después de terminado el rodaje de "El mensaje de Fátima", John Brahm recibía en la 10 11 ¡2 ! María es el gran signo ; de la cercanía de Dios Documento de Puebla, 282 j HERMANOS: I j ¡ I i i ' ¿No es cierto que cuantas veces miramos a la Santísima Virgen, pensamos en Ella, le rezamos o la honramos de alguna manera, nos parece que estamos más cerca de nuestro Padre Dios y de Cristo nuestro Señor, y que ellos están más cerca de nosotros? Esto mismo nos lo da a entender el Evangelio. — Hagan todo lo que El les mande. Había allí seis jarrones de piedra, de los que sirven para los ritos de la purificación de los judíos, de unos cien litros de capacidad cada uno. Jesús indicó a los sirvientes: — Llenen de agua esas tinajas. Y las llenaron hasta el borde. — Saquen ahora —les dijo— y llévenle al mayordomo para que lo pruebe. Y se lo llevaron. El mayordomo probó el agua cambiada en vino, sin saber de dónde lo habían sacado; los sirvientes sí que lo sabían, pues habían sacado el agua y llamó al esposo y le dijo: — Todo el mundo pone al principio el vino mejor, y cuando todos han bebido bastante, se sirve un vino inferior; pero tú has dejado el mejor vino para el final. Este fue el principio de las señales milagrosas que hizo Jesús. Lohizoen Canáde Galilea. Así manifestó su gloria y sus discípulos creyeron en El". COMENTARIO ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según San Juan (2, 1-11): I "Se celebraron unas bodas en Cana de Galilea, y la Madre \ de Jesús estaba en la fiesta. También fue invitado a las bodas i Jesús con sus discípulos. El vino se acabó y la Madre de Jesús le i dijo: — No tienen vino. i Jesús respondió: — Mujer, ¿cómo se te ocurre? Todavía no ha llegado mi hora. Su Madre, empero, dijo a los sirvientes. 12 El maravilloso relato del agua convertida en vino a ruegos de MARÍA, nos demuestra cuan en lo cierto están nuestros Obispos al señalarlos a nuestra Madrecita del cielo como el puente que nos acerca al Padre y a Cristo, con su bondad, su intercesión, su intervención providencial en la historia humana. Leemos en el Documento de Puebla: "Desde los orígenes —en su aparición y advocación de Guadalupe— MARÍA constituyó el gran signo de rostro maternal y misericordioso, de la cercanía del Padre y de Cristo, con quienes Ella nos invita a entrar en comunión" (DP 282). Efectivamente, muchos hallan el camino a Dios a través 13 de la devoción a MARÍA, devoción tierna y sentida, a veces expresada en forma de mandas, novenas, peregrinaciones a los santuarios marianos, rezo del santo Rosario y cuanto constituye la llamada piedad o religiosidad popular. Acerca de esta religiosidad, los Obispos latinoamericanos valoran, por una parte, todo lo positivo que contiene; por otra, revelan también sus aspectos negativos para que los evitemos. Escuchemos sus palabras: "La piedad popular presenta aspectos positivos, como: sentido de lo sagrado y trascendente; disponibilidad a la Palabra de Dios; marcada piedad mariana; capacidad para rezar; sentido de amistad, caridad y unión familiar; capacidad de sufrir y reparar; resignación cristiana en situaciones irremediables; desprendimiento de lo material" (DP 913). "Pero también presenta aspectos negativos: falta de sentido de pertenencia a la Iglesia; desvinculación entre fe y vida; el hecho de que no conduce a la recepción de los sacramentos; valoración exagerada del culto a los santos con detrimento del conocimiento de Jesucristo y su misterio; idea deformada de Dios; concepto utilitario de ciertas formas de piedad; inclinación, en algunos lugares, al sincretismo religioso; infiltración del espiritismo y, en algunos casos, de prácticas religiosas de Oriente" (DP 914). Nuestra devoción a MARÍA debe servirnos siempre para sentir más cerca de nosotros el amor misericordioso y redentor de Jesucristo y del Padre; nunca para llevarnos a la superstición o a formas de culto propiciadoras del individualismo y ajenas a la Iglesia. Que la Madre de Dios, aparecida en Guadalupe, en Lourdes, en Fátima y en otras partes para traernos el mensaje de amor de nuestro Padre Dios, sea para nosotros la Estrella refulgente en los oscuros horizontes de nuestro peregrinaje terreno hacia la Patria del cielo. Sea realmente Ella el medio por el que entremos en comunión con Dios. 14 PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Según tu experiencia, ¿qué tipo de devoción mariana predomina en nuestra Patria'? ¿Es una devoción sólida, que conduce a Dios, o es puramente sentimental y quizás aficionada de prácticas supersticiosas? 2. ¿Qué características debería tener una verdadera devoción a MARÍA en nuestro pueblo? 3. ¿Crees que tu devoción personal a MARÍA te está comprometiendo más con Dios, en el cumplimiento de los mandamientos y de tus deberes cristianos de solidaridad humana? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS El hecho me lo narró Sor Asunción, Hija de la Caridad, en el Hospital Provincial de Murcia, en diciembre de 1956. Sucedió en el Hospital General de Madrid, por el año 1931. Una joven desesperada intentó suicidarse, arrojándose desde un cuarto piso. Milagrosamente no murió en el acto. Durante dos días estuvo sin conocimiento, en estado comatoso. Al pasar junto a ella, Sor Asunción, que está de guardia, observa con sorpresa que ha abierto los ojos. La interroga y la joven contesta. — ¿Se da cuenta de lo que ha sucedido? — Sí, hermana. ¡Estaba desesperada1. — ¿Comprende que ha sido un milagro el que no se haya matado? — Si, hermana, lo comprendo. La hermana presiente que no hay tiempo que perder. 15 — Dios le ha guardado la vida para salvar su alma. hija. ¿Ha sido devola de la Virgen? 3 — Sí. muchísimo. Era " Hija de María" antes de perderme... — Pues mire, la Virgen le ha traído un sacerdote en este momento en que ha recobrado el conocimiento, para que pueda hacer su confesión. María es la impulsora de la unión entre hombres y pueblos En efecto, a esa misma hora se encontraba en la sala un Padre jesuíta visitando a una enfermera. Gustoso accedió a la invitación de Sor Asunción de confesar a la joven. Se confesó. Perdió de nuevo el conocimiento y ya no lo recobró más. Murió horas después. Eduardo M. Fdes. - Fígares, S.I. (Del libro "Año Mariano") ORACIÓN UNIVERSAL Con un amor muy acendrado a la Madre de Dios, en cuyo rostro materna] descubrimos el corazón de nuestro Padre Dios, oremos por la Iglesia y por el mundo: — Por nuestra Patria, para que superadas las divisiones políticas e ideológicas, lleguemos todos a la unidad del amor. Roguemos al Señor. — Por la Iglesia Católica, para que a través de su devoción a MARÍA, muestre al mundo el camino de la misericordia y la bondad... — Por todo el mundo, para que todos aprendan en la vida de MARÍA a conocer y amar al Padre Dios... — (Intenciones libres.) Sintiéndonos todos hermanos y amigos, oremos juntos diciendo: PADRE NUESTRO... 16 Documento de Puebla, 282 HERMANOS: Nuestros Obispos latinoamericanos nos recuerdan en el Documento de Puebla que MARÍA es una voz que impulsa a la unión no sólo de los hombres entre sí, sino entre todos los pueblos latinoamericanos. Ella es signo de aquella unión por la que oró Jesús a su Padre, antes de morir, diciendo: "Padre, que todos sean uno, como Tú y Yo somos uno." ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según san Juan (17,20 - 23): "Padre, no ruego solamente por los Doce, sino también por todos aquéllos que por su palabra creerán en Mí. Que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo en ti. Sean también uno en nosotros. Así el mundo creerá que Tú me has enviado. Esa gloría que me diste, se la di a ellos para que sean uno, como Tú y Yo somos uno. Asi seré Yo en ellos y Tú en Mí, y alcanzarán la unión perfecta. Entonces el mundo reconocerá que Tú me has enviado, y que a ellos les has dado el mismo amor que a Mi me diste." \1 COMENTARIO Siempre ha sido MARÍA un signo de unidad. Ya desde su vida mortal, una vez que su Hijo subió al cielo, ella congregó a los Discípulos y primeros creyentes, y oraron juntos para que el Espíritu Santo descendiera sobre aquel grupo de la Iglesia naciente. Desde entonces, y a través de los siglos, MARÍA sigue ejerciendo su maternal caridad con todos sus hijos. Pensemos en tantos Santuarios marianos esparcidos por el mundo, donde se congregan sus devotos de toda raza, de toda cultura y estado social. Frente a la Madre no existen ni ricos ni pobres, ni cultos ni ignorantes, ni poderosos ni humildes. Todos son iguales. ¿Acaso no lo hemos podido experimentar nosotros mismos en cualquier fiesta de MARÍA en alguno de sus Santuarios? Con razón escriben los Obispos latinoamericanos: "María fue la voz que impulsó la unión entre los hombres y los pueblos. Como el de Guadalupe, los otros Santuarios Marianos del Continente son signos del encuentro de la fe de la Iglesia con la historia latinoamericana" (DP 282). En dichos Santuarios se congrega y se siente unido todo el pueblo de Dios. Y MARÍA, venerada bajo distintas advocaciones, se hace siempre "voz que impulsa a la unión". Así, todos los colombianos se sienten como un solo ser, cuando se congregan en torno a la Virgen del Rosario de Chiquinquirá; los argentinos sienten lo mismo junto a Ntra. Sra. de Lujan; los bolivianos, junto a la Virgen de Copacabana; los paraguayos se unifican con la Virgen de Caacupé; los peruanos, con Ntra. Sra. de las Mercedes; los uruguayos, con Ntra. Sra. de los Treinta y Tres, los brasileros, con la Virgen Aparecida; los dominicanos, con Ntra. Sra. de Altagracia; los puertorriqueños, con Ntra. Sra. de la Providencia; los chilenos con la Virgen del Carmen; los venezolanos, con la Virgen de Coromoto; los mejicanos, con Ntra. Sra. de Guadalupe; etc. 18 Es que MARÍA es la Madre de la Iglesia. Y la Iglesia es, precisamente, signo de comunón entre los hombres: "Cada comunidad eclesial —dice el Documento de Puebla— debería esforzarse por constituir para el Continente un ejemplo del modo de convivencia, donde logren aunarse la libertad y la solidaridad" (DP 273). Pero, además de unir entre sí a los hombres de un mismo pueblo, MARÍA también ayuda al acercamiento de una nación con otra. Creemos que la paz no es fruto solamente de entendimientos diplomáticos, sino también de la oración humilde y confiada de los devotos de MARÍA. Una sincera devoción a MARÍA nos ayudará a encontrarnos todos en la unidad y la paz como lo quería Cristo: "Que todos sean uno, Padre, como Tú y Yo somos uno." PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Crees que es importante la paz y unión entre los pueblos, y entre los hombres de distintas ideologías dentro de una misma nación? 2. ¿Qué sabes de la influencia de la devoción a MARÍA en la historia de nuestra Patria? Narra algún hecho histórico que sepas al respecto. 3. ¿Te ayuda personalmente la devoción a MARÍA para ser más comprensivo y condescendiente con los demás? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Esto lo cuenta el Provincial de los Hermanos Maristas en Inglaterra. Una señora anciana, protestante de religión, tenía a su 19 servicio una joven católica. Conociendo que se acercaba su última hora, hizo llamar al Pastor protestante. Era un hombre pequeño, grueso y de aspecto bonachón. Recita algunos pasajes del Antiguo Testamento. Al acabar, cierra el libro y, dirigiéndose a la enferma, en tono confidencial le dice: — Señora, crea, y con tal que tenga usted fe, se salvará. Unos momentos de silencio, y la joven irlandesa: — Pero, señor Ministro, Judas creía en la divinidad de Jesucristo y se condenó. El demonio cree en Dios y sigue en el infierno. El Ministro no esperaba la objeción. Sorprendido, responde unas palabras tranquilizadoras y sale de la habitación. Llamado por la irlandesa, un sacerdote instruye a la enferma, recibe su abjuración y le administra los sacramentos. Admirado el sacerdote de tan rápida conversión, pregunta: — ¿Y qué cree usted haber hecho para merecer esta gracia de Dios? — Para que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad y formen una única Iglesia. Roguemos al Señor. — Para que el amor haga de todos los seres humanos una gran familia de hermanos... — Para que la devoción a MARÍA nos ayude a comprender la importancia de la paz entre los pueblos y a orar para conseguirla... — Para que trabajemos por la unión en el seno de nuestras propias familias... — (Intenciones libres) Sabiéndonos hermanos de todos los hombres, dirijámonos al Padre común, diciendo por todo el mundo: PADRE NUESTRO... — No sé. Hace más de veinte años entré por curiosidad en una iglesia católica. El sacerdote y los fieles repetían unas palabras que no entendí, pero me gustaron: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte." Desde entonces las he repetido todos los días. (C. Arbeloa: "Sábados populares") ORACIÓN UNIVERSAL Deseosos de cooperar a la unidad de todos los hombres en la verdad de Jesucristo y en la caridad de MARÍA, oremos a Dios nuestro Padre por toda la humanidad. 20 21 4 COMENTARIO María es el alma de la piedad popular latinoamericana Aunque desconozcamos el nombre de aquella mujer del pueblo que alaba a MARÍA por ser la Madre de Jesucristo, nos unimos a su fervor y entusiasmo. Ella es imagen del pueblo creyente, especialmente del pueblo de estas tierras americanas. Documento de Puebla, 282, 284 y 4 5 4 El elogio hecho a la Madre es alabanza para el Hijo. Y nuestro pueblo sabe que honrando a la Madre de Dios, honra al mismo tiempo a Jesucristo. Por desgracia, muchas veces se conoce poco a Jesús. Por falta de misioneros. Por la lejanía del templo. Por el analfabetismo que impide la lectura y meditación de la Palabra de Dios. HERMANOS: El Papa Paulo VI afirmó de la devoción a M A R Í A que es "un elemento cualificador" de la genuina piedad de la Iglesia. Por su parte, los Obispos reunidos en Puebla aseguran que en América Latina la devoción a M A R Í A constituye " u n a experiencia vital e histórica" ( D P 283). El pueblo creyente siempre se identificó con el entusiasmo hacia la Madre de Dios, de aquella anónima mujer recordada en el Evangelio. E S C U C H E M O S LA PALABRA D E D I O S Proclamación del Santo Evangelio según san Lucas (11,27-28): "Mientras Jesús estaba hablando, una mujer levantó la voz en medio de la multitud y le dijo: — ¡Feliz la que te dio a luz y te amamantó! Pero El contestó: la — ¡Felices sobre todo los que escuchan la palabra de Dios y practican!" 22 Por este motivo, Jesús realza la importancia de escucharlo a El y cumplir su palabra. Esto es algo de mayor significación que el mismo hecho de ser su Madre. Sin embargo, "la piedad mariana —según reconocen nuestros Obispos— ha sido, a menudo, el vínculo resistente que ha mantenido fieles a la Iglesia sectores que carecían de atención pastoral adecuada" ( D P 284). Se realiza la verdad del adagio: " A Jesús, por M A R Í A " . Tarde o temprano, quien honra sinceramente a M A R Í A , llegará a encontrarse también con su Hijo Jesús, "verdadero Dios y verdadero h o m b r e " ( D P 171), "riacidode MARÍA la Virgen por obra del Espíritu S a n t o " ( D P 188), Jesús " A n u n ciador y Realizador del Reino, F u n d a d o r de la Iglesia" ( D P 177), "Señor de nuestra historia" ( D P 174), "Fuerza de Dios y transformador de nuestra realidad personal y social" ( D P 181), "Señor y Salvador" ( D P 180). Parece como si María nos dijera: Escúchenlo a El, "hagan cuanto El les m a n d e " (Jn 2, 5). ¿Y qué nos manda Jesús? Poner en práctica sus enseñanzas. Porque "si la vida de ustedes no es más perfecta que la de los maestros de la Ley y 23 de los fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos" (Mt 5, 10). — "Ustedes saben que se dijo a los antepasados: No matarás... Yo les digo más: Cualquiera que se enoje contra su hermano, comete un delito" (Mt 5, 21-22). — "Se dijo a los antepasados: No cometerás adulterio. Ahora Yo les digo que quien mira con malos deseos a una mujer, ya cometió adulterio en su interior" (Mt 5, 27-28). — "Se dijo también: El que despida a su mujer, le dará un certificado de divorcio. Pero Yo les digo que quien la despide la empuja al adulterio (Mt 5, 31-32). — "También se dijo a los antepasados: No jurarás en falso, sino que cumplirás lo que has prometido al Señor. Ahora Yo digo: No juren nunca... Digan sí cuando es sí y no cuando es no; porque lo que se añade, lo dicta el demonio" (Mt 5, 33-37). — "Se dijo además: Ojo por ojo y diente por diente. En cambio, Yo les digo: No resistan a los malvados" (Mt 5, 38-39). — "Se dijo asimismo: Ama a tu prójimo y guarda rencor a tu enemigo. Pero Yo les digo: Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores" (Mt 5, 43-44). — "No basta con que me digan: ¡Señor, Señor! para entrar en el Reino de los Cielos, sino que hay que hacer la voluntad de mi Padre que está en el cielo" (Mt 7, 21). La devoción a MARÍA debe llevarnos, a todos sus devotos, a practicar los mandamientos, es decir, a poner en práctica las palabras de Jesús. Sólo entonces nuestra devoción mariana será legítima y sincera. P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Podrás demostrar que tu devoción a la Madre de Dios te lleva a una mejor práctica de la fe personal y comunitaria? 2. ¿Qué elementos indispensables crees deba tener una verdadera devoción a la Sma. Virgen? 3. ¿Es posible ser buen cristiano y devoto de MARÍA, y al mismo tiempo, desentenderse de la marcha del mundo, reduciendo la fe a algo privado y sin proyección hacia los hombres y estructuras de este mundo? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Al tercer día me perdí. Caminando a la ventura llegué a una cabana; pedí hospitalidad. — Sea usted bienvenido, llega a tiempo oportuno para cenar. La sencilla mujer me hizo entrar; el marido corroboró la invitación; el matrimonio era pagano. Durante la cena noté una extraña turbación en los hospitalarios amos, que vino casi a interrumpir la conversación; les pregunté qué les pasaba. Me contaron que su anciana madre se hallaba en cama, a causa de una grave enfermedad sin esperanza de salir de ella con vida. Monseñor Bermyn, Vicario Apostólico de Mongolia Oriental, es el protagonista que no hace muchos años contaba este hecho. Luego me introdujeron a la habitación de la enferma. — ¿Es usted el Ministro del Señor del Cielo? La pregunta era ansiosa. — Eso precisamente. — Lo esperaba —dijo ella. Y se puso a hilvanar su historia. 24 25 — Yo nunca fui enemiga de ustedes... los quiero. Hace más de cincuenta años... vivía muy lejos allá abajo (señaló con la mano temblorosa y nombró el sitio); fui muy amiga de una joven cristiana..., me enseñó la plegaria del cristiano, el Avemaria... Al separarnos me aconsejó: "...reza siempre... esa oración a la Señora del Cielo..., no te dejará morir... sin ser bautizada...; luego nos veremos las dos... en el cielo...". Todo eso, es verdad... todo... Anoche vino... la Gran Señora..., qué bella, cariñosa... dijo: "Hija, buen ánimo... que te traeré un ministro del Señor... te administrará el santo bautismo..., serás digna del cielo...". Usted es ése. — (Intenciones libres.) Unidos todos como hermanos, digámosle a Dios, nuestro Padre: PADRE NUESTRO... La escuchaba atento y conmovido; le hice preguntas sobre las verdades principales de la fe, y hallándola suficientemente instruida, la bauticé. Pocas horas después la ancianita volaba a/cielo. Su perseverancia en invocar a ¡a Señora, le ganó lafe y el cielo. (P. Gentile: "Catecismo con ejemplos de las Misiones") ORACIÓN UNIVERSAL Con el deseo de ser siempre mejores cristianos y más devotos de MARÍA, oremos a Dios por medio de la Virgen, pidiendo por la Iglesia y por el mundo. — Para que todos los cristianos crezcan en su devoción mariana, madurando al mismo tiempo en su fe. Roguemos al Señor. — Para que el mundo en que vivimos mejore a través de nuestra acción cristiana... — Por aquellas zonas de nuestra Patria más alejadas de la Iglesia, para que su religiosidad popular les ayude a acercarse más y más al verdadero Cristo... — Por los que nos hallamos rodeando la imagen de MARÍA, para que Ella nos ayude a cumplir mejor los mandamientos de Dios y de la Iglesia... 26 27 5 María, en la Iglesia es la madre de familia Documento de Puebla, 285 y 286 subieron a una habitación superior, donde vivían: Pedro, Juan, Santiago y Andrés, Felipe y Tomás; Bartolomé y Mateo; Santiago de Alfeo; Simón, el que fue Zelotes, y Judas hermano de Santiago. Todos ellos perseveraban en la oración con un mismo espíritu, en compañía de algunas mujeres, de MARÍA, la Madre de Jesús, y de sus hermanos". COMENTARIO HERMANOS: La realidad de la familia, como núcleo en la sociedad humana, está enraizada hondamente en la misma naturaleza. Al llegar al mundo lo hacemos, normalmente, en el seno de un grupo familiar y nuestro ulterior desarrollo se desenvuelve igualmente dentro de la familia. Por eso, es sumamente reconfortante para nosotros, Vos católicos, sentir que también espiritualmente formamos una familia. Y en ella, como es natural, no puede faltar la Madre. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de los Hechos de los Apóstoles (1, 10-14): Mientras los Apóstoles miraban fijamente al cielo hacia donde iba Jesús, se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco que les dijeron: — Hombres de Galilea, ¿qué hacen ahí mirando al cielo? Este que ha sido llevado, este mismo Jesús,, vendrá como lo han visto subir al cielo. Entonces volvieron a Jerusalén desde el Monte de los Olivos, que está a un cuarto de hora de la ciudad. Y cuando llegaron. 28 Apenas Jesús subió al cielo, el primer grupo de sus discípulos vuelve al Cenáculo y orando espera la venida del Espíritu prometido. Allí estaba MARÍA, la Madre del Señor. Y, desde aquel momento, la Virgen será el centro de atención del grupo de los creyentes, el imán que los aglutina en una pequeña Comunidad orante y dialogante. MARÍA, la Madre de Cristo, se convierte así en la "Madre de la Iglesia", como lo proclamó Pablo VI ante todo el mundo, en 1964. Otro tanto hacen nuestros Obispos en el Documento de Puebla, al declarar: "El pueblo creyente reconoce en la Iglesia la familia que tiene por Madre a la Madre de Dios" (DP 285). Iglesia: familia de Dios, constituida por muchas familias cristianas que en pequeño también desean ser "familia de Dios". Pero no siempre lo son, por carecer de importantes elementos de vivencia cristiana. El Documento de Puebla establece un paralelo entre la familia y la Iglesia. Dice así: "Cuatro relaciones fundamentales de la persona encuentran su pleno desarrollo en la vida de la familia: paternidad, filiación, hermandad, nupcialidad. Estas mismas relaciones componen la vida de la Iglesia: experiencia de Dios como Padre, experiencia de Cristo como hermano, experiencia de Cristo como esposo de la Iglesia. La vida en familia reproduce estas cuatro experiencias 29 fundamentales y las participa en pequeño; son cuatro rostros del amor humano" (DP 583). Lamentablemente, como lo demuestra una triste experiencia y lo reconocen nuestros Obispos, a menudo "la familia aparece como víctima de quienes convierten en ídolos el poder, la riqueza y el sexo." (DP 573). Ante esta realidad familiar latinoamericana, declaran los Obispos del Continente: "En todos los niveles sociales, la familia sufre también el impacto deletéreo de la pornograña, el alcoholismo, las drogas, la prostitución y la trata de blancas, así como el problema de las madres solteras y de los niños abandonados. Ante el fracaso de los anticonceptivos químicos y mecánicos, se ha pasado a la esterilización humana y al aborto provocado, para lo cual se emplean insidiosas campañas" (DP 577). Por todo esto, y mientras reconocen que "la lenta y gosoza educación de la familia representa siempre un sacrificio, recuerdo de la cruz redentora" (DP 585), llaman a los padres a ser "maestros, catequistas y los primeros ministros de la oración y del culto a Dios" (DP 586) en el seno de sus familias. Finalmente, los Señores Obispos recomiendan 16 "líneas de acción" para la pastoral familiar en América Latina (DP 601 -606). Para no alargarnos no podemos enumerarlas aquí, pero recomendamos a todos su lectura. Si reconocemos, con razón, que la gran familia católica, la Iglesia está compuesta de innumerables familias esparcidas por todo el mundo, debemos concluir que ella será mejor o peor, según sean mejores o peores nuestras propias familias. Y como, por otra parte, aceptamos que MARÍA es la Madre de la Iglesia, no podemos quedar indiferentes ante los males de la familia latinoamericana. Si amamos de verdad a MARÍA, trabajemos por mejorar nuestras familias, vivamos más en cristiano, para que nuestra Madrecita del cielo no tenga, como madre, que avergonzarse de nosotros. 30 PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Estás contento de tu núcleo familiar? ¿Trabajas por mejorarlo humana y cristianamente? 2. ¿Cómo son, en general, las familias de tu barrio o población? ¿Qué haces tú para ennoblecer su nivel humano y cristiano? 3. ¿Cómo podrías cooperar en la pastoral familiar de tu parroquia? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS En 1915 —guerra mundial—, en elfrente, un soldado francés, herido gravemente, inmovilizado, fue testigo de una escena que relató en el diario La Croix, de 12 de septiembre en estos términos: "Dos soldados yacían también a mi lado, heridos de muerte uno era alemán; la explosión de unos obús le había abierto el vientre. El otro era un francés: una gran herida en el pecho y otra en la cabeza. Los dos parecían jóvenes. Sufrían terriblemente. Entonces vi que elfrancés, moviendo penosamente su mano entre el capote, consiguió sacar un pequeño crucifijo de plata, y lo besó piadosamente. Luego, con voz debilitada, pero segura, empezó: "Ave María, gratia plena..." A estas palabras el alemán, que hasta entonces no había dado más señales de vida que una respiración corta y penosa, abrió unos ojos vidriosos, azules; después, volviendo lentamente la cabeza hacia el francés, le miró sin odio, casi con amor, y continuó en latín: "Sancta María, MaterDei, ora pro nobis..." El francés, extendiendo el brazo, en un gesto de sublime caridad, presentó el crucifijo al alemán para que lo besara... 31 Después se cogieron de la mano, cerraron los ojos. Un escalofrío sacudió los cuerpos; luego quedaron rígidos. Habían muerto... (Lelotte, S.I., "Vivir lo que soy") ORACIÓN UNIVERSAL 6 María es el modelo perfecto del cristiano Documento de Puebla, 285 Con la mirada puesta en la Madre de la Familia Católica, oremos a nuestro Padre Dios, pidiendo por todas las familias del mundo, en especial las del Continente Latinoamericano. — Para que haya más conciencia de la santidad cristiana en las relaciones matrimoniales. Roguemos al Señor. — Para que en todas las Parroquias del Contienente se intensifique la Pastoral de preparación al matrimonio... — Por las familias menos afortunadas, para que la caridad cristiana les ayude a mejorar su situación... — Por todas las familias de nuestra Parroquia, para que reconociendo a MARÍA como modelo de esposa y madre, crezcan en la fe, la esperanza y el amor... — (Intenciones libres.) Con humildad y confianza, oremos juntos como en familia, a nuestro Padre Dios: PADRE NUESTRO HERMANOS: El seguimiento de Cristo en el amor y la imitación de su vida, constituye el núcleo del ser cristiano. Precisamente, nos llamamos cristianos por ser discípulos e imitadores de Cristo, y nada debe apartarnos de esta imitación. MARÍA, la Madre del Señor, fue ciertamente la más perfecta discípula e imitadora del Maestro. ¿En qué consiste esta imitación? Nos lo explica san Pablo, en una de sus cartas; ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de san Pablo a los Efesios (4, 22-5, 2): Ustedes saben que tienen que dejar su manera anterior de vivir, "el hombre viejo", cuyos deseos falsos llevan a su propia destrucción. Han de renovarse en lo más profundo de su mente, por la acción del Espíritu Santo, para revestirse del Hombre Nuevo. Este es el que Dios creó a su semejanza, dándole la verdadera justicia y santidad. Por eso, no más mentiras: que todos digan la verdad a su prójimo, ya que todos somos parte del mismo cuerpo... Que el que robaba, ya no robe, sino que se fatigue trabajando con sus 32 33 manos en algo útil para poder hacer el bien ayudando a los necesitados. No salga de sus bocas ni una mala palabra, sino palabras buenas que edifiquen cuando es necesario y que hagan bien a los que las oigan. No entristezcan al Espíritu Santo, que Dios puso en ustedes como su sello, marcándolos así para el día de la salvación. Arranquen de raíz entre ustedes: los disgustos, los arrebatos, el enojo, los gritos, las ofensas y toda clase de maldad. Por el contrario, muéstrense buenos y comprensivos unos con otros, perdonándose mutuamente, como Dios los perdonó en Cristo. Como hijos amadísimos de Dios, esfuércense por imitarlo. Sigan el camino del amor, a ejemplo de Cristo que los amó a ustedes. COMENTARIO El Apóstol ruega a los convertidos de Efeso que sigan el camino del amor, a ejemplo de Cristo, si desean ser buenos cristianos. Siempre tendremos que tener presentes estas enseñanzas escritas también para nosotros, y mirar hacia el Señor, como lo hiciera la Santísima Virgen. Ella fue la mejor discípula de Jesús, su más fiel seguidora, la concreción más perfecta del ideal cristiano. Con razón dicen nuestros Obispos en el Documento de Puebla: "El pueblo creyente reconoce en la Iglesia la familia que tiene por madre la Madre de Dios. En la Iglesia confirma su instinto evangélico según el cual MARÍA es el modelo perfecto del cristiano, la imagen ideal de la Iglesia" (DP 285). Nosotros todos formamos la Iglesia y en cada católico deberíamos ver una imagen en pequeño de la Iglesia salvada y salvadora, redimida y redentora, evangelizada y evangelizadora. Sin embargo, constatamos cada día nuestras deficiencias y debilidades. Pero no sucedió así en MARÍA. En ella se reflejó, como un límpido espejo, la vida de Dios y de Jesucristo. 34 "Mientras que la Iglesia en la beatísima Virgen ya llegó a la perfección —dice el Concilio Vaticano II— los fieles, en cambio, aún se esfuerzan en crecer en la santidad venciendo el pecado; y por eso levantan sus ojos hacia MARÍA, que brilla ante la comunidad de los elegidos como modelo de virtudes" (LG 65). Nuestro empeño será imitarla en la práctica de las virtudes que nos muestran los Obispos como propias de los cristianos de hoy. Al respecto, señalan: "Las obras de los cristianos guiados por el Espíritu son: amor, comunión, participación, solidaridad, dominio de sí mismo, alegría, esperanza, justicia realizada en la paz, castidad, entrega desinteresada; ésta va acompañada de frecuencia de sacramentos, oración y devoción a MARÍA" (DP 969). Así daremos testimonio de nuestra fe y de que nuestra devoción a MARÍA no es una evasión de nuestro compromiso cristiano, sino un estímulo a la práctica del mismo. Porque, "el verdadero testimonio de los cristianos es la manifestación de las obras que Dios realiza en los hombres" (DP 970), y exige vivir "en una continua autocrítica, a la luz del Evangelio, a nivel personal, grúpal y comunitario, para despojarnos de toda actitud que desfigure el rostro de Cristo" (DP 972). PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Examina si tu vida diaria representa de verdad un esfuerzo en orden a imitar las virtudes de MARÍA. 2. ¿Puedes decir que tus actitudes habituales hacia tus vecinos "testifican el amor que el Padre Dios tiene a los hombres"? (DP 968). 3. ¿Existe en tu Parroquia alguna obra de solidaridad o caridad con los más necesitados? ¿Qué parte te toca a ti en ella? 35 PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS ORACIÓN UNIVERSAL Sucedió en los últimos días de la pasada guerra mundial. Berlín fue ocupada por las tropas aliadas la víspera del día que había sido señalado por la Gestapo (policía secreta alemana), para la ejecución delP. Rosch, S.J., Provincial de losJesuitas en Alemania. El Padre fue sacado inmediatamente de la cárcel y llevado a un asilo de huérfanos. Eran momentos de enorme confusión y matanzas. Los rusos habían ocupado también la ciudad. Un pelotón se detiene delante del Asilo de Huérfanos. Tumban la puerta de entrada. Un soldado ruso apresa a una hermana de la caridad. Unidos en una misma plegaria y por intercesión de su santísima Madre, pidamos a Dios sus bendiciones para la Iglesia y el mundo. — Para que, siendo testigos fieles del Evangelio, contribuyamos a mejorar este mundo sumido en el pecado, el odio y el error. Roguemos al Señor. — Por los pobres, los desempleados, los enfermos y abatidos, para que nuestra caridad se haga viva y eficaz en su servicio... — Por todos los pueblos de nuestro Continente, que creen en Dios y en la Virgen MARÍA, para que todos aprendamos a vivir en el servicio del prójimo, a imitación de MARÍA servidora... — (Intenciones libres.) Sintámonos hijos al decir con fe y humildad: — ¡Hermana —grito el P. Rosch—, el rosario. Téngalo en alto. Encomiéndese a la Madre de Dios, auxiliadora de los cristianos. La religiosa lo hizo así. El ruso —cuenta el mismo P. Rosch—, dirigiéndose a uno de nosotros, dijo: — ¿Cristo? Todos respondimos: — ¡Sil PADRE NUESTRO... En seguida miró la medalla de la Hermana y dijo: — ¿María? Respondimos nuevamente todos: — ¡Sí, sí, María!.. Entonces él registró en sus bolsillos y sacó un puñado de joyas, de cadenillas, de diamantes, de relojes. Buscó y rebuscó hasta que encontró una imagen piadosa. Luego, indicándose a sí mismo dijo: — ¡Yo también María— y se marchó sin hacernos nada. ("El Mensajero del Corazón de Jesús", agosto 1953) 36 37 7 María es la madre del Cristo histórico Documento de Puebla, 287 HERMANOS: El mayor privilegio de María, el que fundamentalmente la coloca por sobre todas las criaturas, es, sin duda alguna, su prerrogativa de Madre de nuestro Señor. "Se nos ha revelado la admirable fecundidad de MARÍA. Ella se hace Madre de Dios, del Cristo histórico, en el "hágase" de la Anunciación, cuando el Espíritu Santo la cubre con su sombra" (DP 287). Al respecto ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del Santo Evangelio según san Lucas (2, 1-7): En aquellos días, el Emperador dictó una ley que ordenaba hacer un censo en todo el imperio. Este primer censo se hizo cuando Quirino era gobernador de Siria. Todos iban a inscribirse en sus respectivas ciudades. También José como era descendiente de David, salió de la ciudad de Nazaret de Galilea y subió a Judea, a la ciudad de David, llamada Belén, para inscribirse con MARÍA, su esposa, que estaba embarazada. Cuando estaban en Belén, le llegó el día en que debía tener su hijo. Y dio a luz a su primogénito, lo envolvió en pañales y lo 38 acostó en una pesebrera, porque no habían hallado lugar en la posada. COMENTARIO Seguramente José tendría parientes en Belén. Pero la Providencia quiso que Jesús naciera en un establo y muriera en una cruz para nuestro ejemplo. Aun en medio de los animales del establo, el nacimiento de Jesús dio al matrimonio de José y MARÍA el carácter de una familia. El hijo es el fruto natural del amor entre los esposos. Cristianamente, no podemos concebir una pareja que voluntariamente rechace al hijo de manera absoluta y definitiva. "Cristo, al nacer, —dice el Documento de Puebla— asumió la condición de los niños: nació pobre y sometido a sus padres. Todo niño —imagen de Jesús que nace— debe ser acogido con cariño y bondad. Al transmitir la vida a un hijo, el amor conyugal produce una persona nueva, singular, única e irrepetible. Allí empieza para los padres el ministerio de evangelización. En él deben fundar su paternidad responsable: en las circunstancias sociales, económicas, culturales, demográficas en que vivimos, ¿son los esposos capaces de educar y evangelizar en nombre de Cristo a un hijo más? La respuesta de los padres sensatos será fruto del recto discernimiento y no de la ajena opinión de las personas, de la moda o de los impulsos" (DP 584). Por esto, la Iglesia se propone "educar a los esposos para una paternidad responsable que los capacite no sólo para una honesta regulación de la fecundidad y para incrementar el gozo de su complementariedad, sino también para hacerlos buenos formadores de sus hijos" (DP 609). En modo especial a partir de los últimos años, promueve con este fin "la existencia de centros en donde se enseñe científicamente los métodos naturales de la regulación de la 39 fecundidad por parte de personal calificado. Esta alternativa humanista evita los males éticos y sociales de la anticoncepción y la esterilización que históricamente han sido pasos previos a la legalización del aborto" (DP 611). Los matrimonios cristianos han de tener muy presente las leyes de Dios y de la Iglesia al respecto y no aceptar jamás imposiciones de los gobiernos por compromisos internacionales en lo que respecta "a planificación familiar, extendida como imposición antinatalista y a experimentaciones que no tienen en cuenta la dignidad de la persona ni el auténtico desarrollo de los pueblos" (DP 575). — "la interrupción directa del proceso generador ya iniciado" (pecado de onanismo); — "el aborto directamente querido y procurado, aunque sea por razones terapéuticas"; — "la "esterilización directa, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer'; — los medios anticonceptivos artificia/es. como, por ejemplo, los preservativos (condón), las pildoras, el diafragma, inyecciones, supositorios, jaleas o cremas espermatizidas, los dispositivos intrauterinos (DIU), etc. Que MARÍA, la Madre de Jesús, proteja nuestras familias de las lacras del aborto, la esterilización y la anticoncepción por medios químicos o mecánicos, e inspire a nuestros matrimonios una paternidad cristianamente responsable. ¿Comprendes la razón de cada una de estas condenaciones? PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Sabes en qué consiste realmente la "paternidad responsable"? ¿Te has instruido sobre este punto? 2. Comenta estas expresiones del Concilio Vaticano II: — "En el deber de transmitir la vida humana y educarla, los esposos son cooperadores del amor de Dios Creador y como sus intérpretes." — En la decisión de tener hijos, "se esforzarán de común acuerdo por formarse un juicio recto ante Dios, atendiendo: al bien propio y al de sus hijos ya nacidos o por nacer; al momento y estado de vida tanto materiales como espirituales; al bien de la propia familia, de la sociedad y de la Iglesia" (GS 50). 3. La encíclica papal "Humanae vitae" condena como medios ilícitos de regulación de la natalidad los siguientes: 40 PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Se trata de Louis O/ivari, un comunista que resultó gravemente herido en el mes de abril de 1956 al caerse de un andamio, cuando trabajaba como electricista en un hospital local. Estuvo un día entero inconsciente, y cuando volvió en sí, se encontró que tenía paralizado el brazo y la pierna derechos, los médicos le manifestaron que nunca más podría trabajar como electricista. No podían hacer nada por él, puesto que había sufrido la ruptura de una arteria cerebral. Después de dos meses y medio de tratamiento, sin conseguir progreso alguno, el capellán del Hospital le aconsejó que fuera en peregrinación a Lourdes. Louis se rió. — Yo no creo en nada. ¿Para qué voy a intervenir en tal comedia? contestó. — Más tarde su mujer le rogó también que juera a Lourdes. —Estás loca, como los demás —respondió. Pero al fin se decidió a ir. 41 — Me sentí impresionado por la gente que marchaba a Lourdes para pedir la intervención divina —continúa diciendo Louis—; pero lo que más me emocionó fue un niño ciego de diez años; hijo de un gendarme de Marsella, que hacia su quinta peregrinación a Lourdes. — Reza —le dijo el muchacho, poniéndose de rodillas ante la Virgen. De mala gana permitió que le introdujeran después en las heladas aguas de la gruta. Junto a él estaba el niño ciego. Vio allí como el muchacho movía los labios en oración. Louis gritó: — ¡Dios, si existes, cura a este niño, que lo merece más que yó! Y quedó él curado de su parálisis. De vuelta a Niza anunció que dejaba definitivamente el comunismo y que creía en Dios. (De "Ideal") ORACIÓN UNIVERSAL 8 María es nuestra Madre por su cooperación con Cristo Documento de Puebla, 287 HERMANOS: Ya llevamos una semana de este hermoso Mes que dedicamos a MARÍA, la Reina de cielos y tierra. Hemos discurrido sobre varios títulos de Nuestra Señora, pero para nosotros no puede existir otro más cariñoso y más tierno que el de MADRE y madre nuestra. Fue al pie de la Cruz donde Cristo nos la dio por Madre en la persona de san Juan. Padre de bondad, con plena conciencia de nuestra condición cristiana, elevamos a Ti nuestra oración, por intercesión de MARÍA, y te encomendamos estas intenciones: ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS — Por los esposos cristianos, para que sepan ser fieles a sus compromisos en orden a una paternidad responsable. Ruguemos al Señor. Jun to a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, y también María, esposa de Cleofás, y María de Magdala. Jesús, al ver a su Madre y junto a ella a su discípulo más querido, dijo a la Madre: — Mujer, ahí tienes a tu hijo. Después dijo al discípulo: — Ahí tienes a tu madre. — Por las familias numerosas, para que jamás les falte lo necesario para su sustento y su desarrollo... — Para que en América Latina surja una generación cristiana vigorosa en su fe... PADRE NUESTRO... 42 Proclamación del santo Evangelio según san.Juan (19, 25-27). 43 COMENTARIO El Evangelio nos muestra a MARÍA Madre de todos los hombres, unida íntimamente a la Redención. No otra cosa dice el Documento de Puebla: "María es Madre de la Iglesia porque es Madre de Cristo, Cabeza del Cuerpo místico. Además es nuestra Madre por haber cooperado con su amor en el momento en que del corazón traspasado de Cristo nacía la familia de los redimidos; por eso es nuestra Madre en el orden de la gracia" (DP 287). Ahora bien, siendo nosotros sus hijos, hemos de seguir sus pasos. Existe una maternidad y una paternidad espiritual propia de todo cristiano unido a su Señor. Como existe también una paternidad o maternidad espiritual propia de cada Iglesia particular, de cada parroquia. Nos preguntamos: ¿Cómo se explica la pobreza de vocaciones al ministerio eclesial y a la consagración a Dios, sino por falta de esta paternidad y maternidad espiritual del pueblo cristiano? El Documento de Puebla habla extensamente de la Pastoral Vocacional en el capítulo segundo de la III parte. Recuerda los aspectos positivos y negativos que repercuten en el campo vocacional, y luego esclarece tres tipos de vocación: la vocación humana, que consiste en realizarnos como hombres, la vocación cristiana o designio divino por el cual debemos realizarnos plenamente como cristianos llamados a la santidad; finalmente, la vocación cristiana específica, por la cual cada uno tiene una misión concreta dentro del pueblo de Dios, como laico, como consagrado o como ministro jerárquico (DP 854). Respecto de las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, en concreto, repite estas palabras del Papa Juan Pablo II: "Es un problema grave y crónico. Las vocaciones laicales tan indispensables, no pueden ser una compensa44 ción suficiente. Más aún, una de las pruebas del compromiso del laico es la fecundidad en las vocaciones a la vida consagrada y sacerdotal" (DP 859). Y añade el Documento: "A tal problema debe hacer frente, con optimismo y confianza en Dios, la pastoral vocacional en cada Iglesia local" (DP 859). La verdad es que la vocación a la vida religiosa o sacerdotal es fruto de Dios que llama gratuitamente; pero "es también fruto y expresión de la vitalidad y madurez de toda la comunidad eclesial" (DP 860). De tal manera, una comunidad carente de vocaciones consagradas es una comunidad estéril, infecunda. No llegó a ser aún Madre espiritual, como lo fue MARÍA. El documento de Puebla especifica que la pastoral vocacional debe ser encarnada (es decir, "responder desde la fe a los problemas concretos de cada nación y región") y diferenciada, o sea, "reflejar la unidad y variedad de funciones y servicios de ese cuerpo diversificado cuya cabeza es Cristo" (DP 863). La pastoral vocacional, en el pensamiento de nuestros Obispos, debe ser prioritaria en la pastoral de conjunto (DP 885), formar parte de la pastoral familiar y educativa (DP 866), tener un puesto en la catequesis (DP 1006), entre los campesinos y obreros (DP 886), entre los universitarios y profesionales (DP 887), ser constantemente alentada (DP 651) y llevada a cabo con entusiasmo (DP 865) para que pueda dar a la Iglesia los servidores que necesita. Siguiendo estas directivas, imitaremos la maternidad, espiritual de la Virgen MARÍA. PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Existe en tu parroquia, en tu colegio, en tu comunidad 45 una verdadera Pastoral Vocacional? ¿Se trabaja por las vocaciones? 2. ¿Qué te pide el Señor en orden a una colaboración en la Pastoral Vocacional de tu Iglesia? 3. ¿Ha surgido algún Sacerdote o Religiosa de tu parroquia en los últimos años? Según esto, ¿cómo podrías calificar a tu parroquia: de fecunda o de estéril espiritual? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS El que ahora es San Gabriel de la Dolorosa, pasionista, se llamó primero Francisco. Estaba Francisco en Spoleto (Italia), ante la Catedral, momentos antes de salir en procesión el cuadro de la Santísima Virgen llamada de San Lucas. Siente desvanecer todas sus ilusiones terrenas, como las sombras al salir el sol. — Ha pasado el tiempo de indagar y vacilar —se dice a sí mismo—. Ya no se trata de tomar una resolución, sino de cumplirla. Corrió a su confesor. Le contó lo que le había sucedido. El confesor, después de un prudente examen, le animó a seguir su vocación de pasionista. Francisco no necesitaba más. Le bastaba saber que el cielo lo quería. Se lo había dicho la Virgen. Ningún obstáculo pudo ya detenerle. Ni siquiera su padre. (De "Reina y Madre") Había una gran muchedumbre y estaban todos esperando el momento de la salida. Francisco era uno de tantos, quizá menos, pues él no tenía entusiasmo ninguno. El ambiente se hacía cálido, con ese calor de los pueblos que aman a la Virgen. Los cantos sagrados, las músicas, el entusiasmo de las gentes que desean ver el cuadro de la Madre, envuelven a Francisco, y él también desea mirar a su Madre. Los ojos de la imagen se clavan én él penetrantes, como dos flechas llenas de vida. Al mismo tiempo le parece oír una voz que le dice: "Francisco, el mundo no es para ti. Sigue tu vocación." Estas palabras de la imagen destrozaron las indecisiones de Francisco. Se retiró de la multitud. Fue a un lugar solitario. 46 47 9 COMENTARIO María e s la intercesora del Espíritu Santo para la Iglesia Desde el día del primer Pentecostés cristiano, el mismo Espíritu Santo que descendiera sobre MARÍA y los Apóstoles, sigue fecundando continuamente a su Iglesia, es decir, a todos nosotros. Documento de Puebla, 287 HERMANOS: Cuando el Ángel Gabriel se apareció a MARÍA para revelarle el gran misterio de la Encarnación del Hijo de Dios, le dijo: "El Espíritu Santo te cubrirá con su sombra." En efecto, MARÍA fue siempre llena del Espíritu de Dios. Por esto, no nos extraña verla, junto con los Apóstoles, intercediendo por la venida del Espíritu Santo sobre el primer grupo de creyentes. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de los Hechos de los Apóstoles (1, 14; 2, 1-4): Todos los Apóstoles perseveraban en la oración y con un mismo espíritu, en compañía de algunas mu/eres, de MARÍA, la Madre de Jesús, y de sus hermanos. Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De pronto vino del cielo un ruido como el de una violenta ráfaga de viento, que llenó toda la casa donde estaban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego, las que, separándose, se fueron posando sobre cada uno de ellos; y quedaron llenos del Espíritu Santo. 48 Sin embargo, algunos cristianos saben muy poco del Espíritu Santo, pese a que El es quien nos asiste en cada momento de nuestra vida espiritual. El Documento de Puebla recuerda que el Espíritu Santo es enviado a la Iglesia por "Cristo resucitado y exaltado a la derecha del Padre" (DP 198). "La renovación de los hombres, y consiguientemente de la sociedad, dependerá, en primer lugar, de la acción del Espíritu Santo." El "hace que el Evangelio se encarne en la historia" (DP 199). Es un "Espíritu de verdad", encargado de llevarnos a la verdad plena (DP 201). Es "Dador de vida" (DP 202). Es "Espíritu de amor y libertad" (DP 203), libertad necesariamente vinculada a la realidad de hijos de Dios y hermanos de todos los hombres (DP 204). El Espíritu Santo es esencialmente unificador: une porque es Amor, y el amor siempre lleva a la unidad. El hace que todos los hombres se sientan hijos del mismo Padre y hermanos entre sí. En especial en la Iglesia, "el Espíritu Santo unifica en la comunión y en el ministerio y provee de distintos dones jerárquicos y carismáticos a toda la Iglesia a través de todos los tiempos" (AG 4). También es el Espíritu Santo quien está actualmente renovando a la Iglesia con numerosos carismas, y a numerosos grupos de cristianos en diversos lugares los "conduce a la oración gozosa, a la íntima unión con Dios, a la fidelidad al Señor y a una profunda comunión de las almas" (DP 207). "La acción del Espíritu Santo llega aun a aquellos que no conocen a Jesucristo" (DP 208), pues "a todos ofrece las 49 posibilidades de ser asociados, de modo solamente conocido por Dios, al misterio pascual" (DP 1117). De El depende la renovación de la sociedad (DP 199). El alentó cuanto de bueno había en las culturas precolombinas de América. "El mismo les ayudó a recibir el Evangelio; El sigue suscitando anhelos de salvación liberadora en nuestros pueblos." Por eso es importante "descubrir su presencia auténtica en la historia del Continente" (DP 201) y renovar por medio del Espíritu Santo nuestra alianza con Dios, "con todas sus exigencias de amor, de entrega y de justicia" (DP 200). No podemos olvidar que somos la comunidad de los salvados, merced a la redención que nos trajo Jesucristo. En esta comunidad eclesial el Espíritu Santo es el "principio invisible de unidad y comunión" (DP 638), unidad de todos los hombres entre sí y de los hombres con Dios, hasta que Dios sea todo en todos (DP 219). No abandonemos al Espíritu Santo en nuestra vida. Si queremos ser verdaderos imitadores de MARÍA, sigamos estos tres sabios consejos de san Pablo: "No apaguen el Espíritu" (1 Ts 5, 19), despreciando la Palabra de Dios. "No entristezcan al Espíritu Santo" (Ef 4, 30) con sus pecados. "Déjense guiar por el Espíritu" (Ga 5, 25) en todos sus pasos. PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Qué papel juega el Espíritu Santo en tu vida? ¿Eres consciente de que es El el "principal evangelizador, quien anima a todos los evangelizadores y los asiste para que lleven la verdad total sin errores y sin limitaciones"? (DP 201). 50 2. ¿Estás convencido de que el Espíritu Santo está guiando a la Iglesia Latinoamericana, como guió a MARÍA en su vida? ¿En qué se fundamenta tu convicción? 3. ¿En qué sacramentos recibimos por primera vez al Espíritu Santo y en cuál otro se nos da un aumento para que seamos sus testigos? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS La cosa parecía bastante rara. Un bonzo agonizaba sobre un montón de paja, a una hora de distancia de la residencia, y deseaba ver al misionero. Ser bonzo era ser un sacerdote del diablo y, por lo tanto, enemigo del sacerdote de Jesucristo. A pesar de todo, el buen franciscano partió, y poco después estaba en presencia del moribundo, echado en el suelo en el interior de una miserable cabana. — ¡Padre, qué felicidad siento al verlo! Tenía miedo de morir antes que llegara usted. — ¿Deseaba, acaso, de mí alguna cosa? — ¿¡Si, el bautismo! — ¿Pero conoce nuestra religión? — Creo que hay un solo Dios, en cuya presencia voy a estar dentro de poco, y temo caer en el infierno. — ¿Quién le ha inspirado semejantes sentimientos? — Escuchad Padre. Mi madre era cristiana, y murió cuando yo era niño aún. 'Hijo mío, me dijo en los espasmos de la agonía, soy pobre, no poseo nada y nada puedo dejarte. Sin embargo, voy a hacerte heredero de mi mayor tesoro. Por todo el oro del mundo no me hubiera jamás desprendido de él; si te lo doy, hijito, es porque te amo, porque deseo tu felicidad". Mientras decía entre lágrimas estas palabras, sacó de su seno esta medallita, y me la alargó diciendo: "Es la medalla de María, nuestra Madre, que está en el cielo. Prométeme que no 51 la abandonarás nunca v que le recitarás con frecuencia el Avemaria que te he enseñado para prepararte al Bautismo." — Algunos instantes después quedaba yo huérfano. Mis parientes, paganos me entregaron a los bonzos de la vecina pagoda, para desembarazarse de mí. Durante cincuenta años he vivido a su servicio, he asistido a las ceremonias, he golpeado el tam-tam para llamar a los infieles, he quemado incienso ante los ídolos grotescos, pero siempre he guardado ¡unto a mi pecho la medalla, y he rezado con frecuencia el Avemaria. No hace mucho aún. me sentí enfermo y abandoné en seguida la pagoda y los bonzos pava venir a morir aquí. Bautíceme, Padre, que me siento morir. El Misionero, conmovido, derramó el agua sobre la frente del moribundo, que moría repitiendo: "Ave María, Ave María." (De "El siglo de las Misiones") 10 María es la pedagoga del Evangelio en América Latina Documento de Puebla, 287 HERMANOS: Durante este Mes de MARÍA nos estamos enriqueciendo con la doctrina de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano que nos entrega en el llamado Documento de Puebla. Y entre los numerosos títulos que el Documento aplica a la Santísima Virgen, está también el de "Pedagoga del Evangelio". Dice así: "Mientras peregrinamos, MARÍA será la Madre educadora de la fe. Cuida de que el Evangelio nos penetre, conforme nuestra vida diaria y produzca frutos de santidad. Ella tiene que ser cada vez más la pedagoga del Evangelio en América Latina" (DP 290). MARÍA merece, por esto, el título de "grande" que aplica el Evangelio a los que enseñan la fe. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del Santo Evangelio según san Mateo (5,17-19): Dijo Jesús: no crean que yo vine a suprimir la Ley o los Profetas: no vine a suprimirla, sino a darle suforma definitiva. Les aseguro que primero cambiarán el cielo y la tierra, antes 52 53 que una coma de la Ley: todo se cumplirá. Por lo tanto, el que deje de cumplir uno de los mandamientos de la Ley, por insignificante que parezca, y enseñe a los hombres a desobedecerlos, será el más pequeño en el Reino de los cielos; al contrario, el que los cumpla y los enseñe será grande en el Reino de los cielos. COMENTARIO 2. Debe "integrarse al proceso social latinoamericano" al que hay que reevangelizar, pues aunque ya está impregnado de cultura cristiana, sin embargo, se mezclan en él las luces con las sombras (DP 1028). 3. Para ser evangelizadora, la educación debe ejercer en todo momento una función crítica y regenerar las condiciones necesarias para una nueva sociedad más participativa, fraterna y justa (DP 1029). 4. Debe "educar para el servicio" (DP 1030). Ya escuchamos cómo, según Jesús, quien enseña a los demás a cumplir los mandamientos será considerado "grande" en el Reino de los cielos. Así se alaba la importancia de la educación cristiana y de cuantos se dedican a ella. Tengamos presente: "para la Iglesia —en frase de nuestros Obispos— educar al hombre es parte integrante de su misión evangelizadora, continuando así la misión de Cristo Maestro" (DP 1012) 5. "Debe anunciar explícitamente a Cristo Liberador" (CP 1031). 6. "No ha de perder de vista la situación histórica y concreta en que se encuentra el hombre" y "formar personalidades fuertes capaces de resistir al relativismo debilitante y vivir coherentemente las exigencias del bautismo" (DP 1032). Es decir, educar es evangelizar, y viceversa: "Cuando la Iglesia evangeliza y logra la conversión del hombre, también lo educa, pues la salvación (don divino gratuito) lejos de deshumanizaT a\ hombre, \o perfecciona y ennoblece", k> hace crecer en humanidad. La evangelización es, en este sentido, educación" (DP 1013). 7. "Ha de producir los agentes para el cambio permanente y orgánico que requiere la sociedad de América Latina" (DP 1033). Uno de los factores más responsables en este proceso educativo lo constituye la familia, más aún, ella "es la primera responsable de la educación" (DP 1036). "Se comprende, entonces, que el objetivo de toda educación genuina es la de humanizar y personalizar al hombre, sin desviarlo, antes bien, orientándolo eficazmente hacia su fin último, que trasciende la finitud esencial del hombre. La educación resultará más humanizadora en la medida en que más se abra a la trascendencia, es decir, a la verdad y al Sumo Bien" (DP 1024). Por su parte, también tiene importancia capital "las universidades católicas, vanguardias del mensaje cristiano en el mundo universitario" (DP 1058). Ellas "deben formar verdaderos líderes, constructores de una nueva sociedad" (DP 1054). El Documento de Puebla destaca algunas condiciones necesarias para que la educación sea evangelizadora. Veámoslas: 1. Debe "humanizar y personalizar al hombre" a fin de que pueda escuchar la Buena Nueva (DP 1027). 54 También nuestra devoción a la Virgen debe constituir un constante factor de educación cristiana para nosotros mismos. ¿Y de qué manera será MARÍA la "Madre educadora de la fe" y la "Pedagoga del Evangelio" en nuestra América Latina? Conduciéndonos de la mano al Maestro por excelencia que es Cristo. 55 Llamándonos a la meditación y práctica del Evangelio. Invitándonos a encarnar en nuestro mundo los valores cristianos. es ésta una llamada a examinar la calidad de nuestra devoción a MARÍA. Si se quedara todo en puro sentimentalismo y no nos llevara a un serio seguimiento de Jesucristo, nuestro Salvador, de poco nos serviría. La verdadera devoción a la Madre de Dios nos hace mejores discípulos de nuestro Maestro Jesús. Sea, pues, Ella nuestra Pedagoga en esta sublime escuela de santidad cristiana. PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Por qué el Documento de Puebla llama a MARÍA "Madre educadora de la fe" y "Pedagoga del Evangelio"? 2. ¿Estás informado en qué condiciones se desarrolla la educación en tu pueblo? ¿Puedes contribuir de alguna manera a mejorarla? 3. ¿Tiene tu parroquia bastantes catequistas para una "educación de la fe" adecuada a las necesidades de sus fieles? ¿Cuál es tu participación en la pastoral catequística? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE Su mujer, que hacía con él todos los oficios de enfermera, acudió a la Virgen de Fátima. Pocos días antes del 13 de octubre de 1927, hizo una promesa a la Virgen, y sin que el enfermo lo advirtiese, le suministró unas gotas del agua de Fátima. Sobre la cama dejó un número déla" Voz de Fátima", en el que se hablaba de la curación de otro médico, don Acacio Ribeiro. Hacía varios años que el enfermo rehusaba toda lectura. Con una curiosidad insólita comienza a leer, y con la lectura renace la fe. El día 12, sin plena convicción de lo que hacía, ruega a la Virgen de Fátima que le cure como había curado a aquel médico. "Entonces —refiere él mismo, esta vez, la respuesta a mi súplica y a las de mi esposa fue instantánea, la curación inmediata". En un momento se sintió física, moral y religiosamente transformado. Al día siguiente emprendía la vida normal, y sus quehaceres interrumpidos hacía ocho años. Un mes después peregrinaba a Fátima con su familia, para dar gracias a la Virgen. El doctor Acacio Ribeiro trasladado por entonces a Lourenco Marques, leyó conmovido la curación y comenzó la correspondencia entre los dos médicos agraciados por la Virgen. (Fonseca: "Las Maravillas de Fátima") NOSOTROS El doctor Joaquín Duarte de Oliveira, desde hacía varios años, yacía en cama esperando la muerte, que sería la única solución a su mal incurable. Pertenecía a una familia distinguida de Lisboa, con domicilio en Avenida Fontes Per eirá de Meló. Había consultado varias eminencias médicas, dentro y fuera de Portugal. Los síntomas eran de cáncer, que llegaron a atacar sus facultades mentales. Abandonado de los médicos y víctima de profunda tristeza, su fe religiosa, como confiesa él mismo, estaba casi apagada. 56 / 57 11 María crea en la Iglesia la voluntad de acogida Documento de Puebla, 291 Después de esta entrevista, los Magos prosiguieron su camino. La estrella que habían visto en Oriente iba delante de ellos, hasta que paró sobre el lugar en que estaba el Niño. Al ver la estrella se alegraron mucho, y habiendo entrado en casa, hallaron al Niño que estaba con MARÍA, su Madre. Se postraron para adorarlo y, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. COMENTARIO HERMANOS: MARÍA es verdaderamente "Madre de la Iglesia". Pablo VI, al llamarla de esta manera hace suya una concisa fórmula de la tradición: "No se puede hablar de la Iglesia, si no está presente MARÍA" (MC 28). Con razón dice el Documento de Puebla: "Se trata de una presencia femenina que crea el ambiente familiar, la voluntad de acogida, el amor y el respeto por la vida. Espresencia sacramental de los rasgos maternales de Dios" (DP 291). Convencidos de esta verdad, ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según san Mateo (2, 1-2 y 9-11): Habiendo nacido Jesús en Belén de Judá, durante el reinado de Herodes, vinieron unos Magos de Oriente a Jerusalén, preguntando: — ¿Dónde está el rey de los Judíos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en Oriente y venimos a adorarlo. 58 Como en otro tiempo a los Reyes Magos, así ahora a todos los hombres de todos los credos acoge MARÍA, y como Madre de la Iglesia, inspira a ésta la voluntad de acogerlos a todos y de comunicarse con ellos en un diálogo ecuménico sincero. Con razón afirman los Obispos latinoamericanos: "La voluntad salvífica universal de Dios alcanza a todos los hombres; la Iglesia está persuadida de que habiendo Cristo muerto por todos y siendo una sola la vocación última del hombre, es decir, divina, el Espíritu Santo ofrece a todos las posibilidades de ser asociados, de modo solamente conocido por Dios, al misterio pascual. Siendo la fe personal un acto libre, es menester que la Iglesia, dialogante, se aproxime a los no creyentes con el mayor respeto de su libertad personal y procurando comprender sus motivaciones y razones. La no creencia, por lo demás, constituye una interpelación y un reto a la fidelidad y autenticidad de los creyentes y de la Iglesia" (DP 1117). Por este motivo, "el diálogo tiene sus exigencias de lealtad e integridad por ambas partes. No se opone a la universalidad de la proclamación del Evangelio, sino que la completa por otra vía y salva siempre la obligación que le incumbe a la Iglesia de compartir el Evangelio con todos" (DP 1114). La preocupación ecuménica fue inspirada por el Espíritu Santo, pues no se puede predicar un Cristo dividido" (Ib). 59 No se trata sólo de un deber de la jerarquía. "La Iglesia, en el Concilio, impulsa a pastores y fieles a que reconociendo los signos cié los tiempos, participen diligentemente en la labor ecuménica" (DP 1115). Lo cual debe hacerse sin perder, por supuesto, el sentido de la propia fe (DP 1124), sino "tomando conciencia de la realidad y extensión del fenómeno de la no creencia, con miras a la purificación de la fe de los creyentes y a la coherencia entre fe y vida" (DP 1126). Finalmente, el diálogo ecuménico con personas de otras creencias y con los no creyentes debe ser considerado "como una perspectiva global del quehacer evangelizador" (DP 1127), al que todos estamos llamados. MARÍA Sma. nos ayudará a abrirnos cada día a cuantos nos rodean con ese mismo amor con que ella se abrió a los Reyes Magos paganos. Esto significa acoger a todos con bondad, con amor fraterno, ya que todos los hombres somos hijos del mismo Padre que está en los cielos. MARÍA Sma. será también el mejor estímulo aun diálogo verdadero, especialmente con los protestantes o evangélicos. Existe últimamente entre ellos una verdadera inquietud por el culto mariano. Oigamos lo que escribe un protestante alemán: "Me quedo en pie y contemplo pensativo a la Madre de Dios. Soy protestante, pero no puedo sustraerme al influjo de este culto tan sencillo y conmovedor a MARÍA" (Erwin Lick, en "Die Welt des Arzt es", p. 130). Escribe otro protestante en un periódico: "MARÍA, a tu imagen que brilla en los Evangelios, nosotros los evangélicos, no hemos dado todo el honor que merece. Nos acusamos de ello..." (Max Yunnickel, en "Die Post", 1919). No debe sorprendernos entonces la siguiente declaración del Sínodo General de la Iglesia Reformada de los Países Bajos, que en su Carta Pastoral de abril de 1950, decía: El 60 título de "Madre de Dios puede ser tomado en buen sentido y no es necesario rechazarlo categóricamente." Quienes están dispuestos a acoger a MARÍA, serán acogidos a su vez por la Sma. Virgen y llevados a la verdadera fe. P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Entiendes bien qué significa el diálogo ecuménico en la Iglesia Católica? 2. ¿De qué manera se colabora con el Ecumenismo en tu parroquia, en tu comunidad, en tu grupo apostólico? 3. ¿Ayudas con tu oración a la tarea ecuménica de la Iglesia? ¿No crees que deberías hacerlo más frecuentemente? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Era una lástima que aquella voz tan limpia se perdiera. Y para siempre. Las consultas de los mejores especialistas mexicanos dieron siempre con el mismo fatídico resultado: inmediata operación de la garganta, so pena de complicaciones peligrosas. — ¿Y mi voz? —Su salud está por encima de todo. — Así que... ¿podré cantar en adelante? ¿Pero es que no hay otro medio? — La operación se impone. Tal fue el último diagnóstico, que arrancó sin piedad el último rayo de esperanza a la célebre cantante vienesa Miliza Korjus. En la cumbre de su apogeo iba a perder la mitad de su vida: su voz. Esa voz que le había dado tantos triunfos, y que ya 61 sólo quedaría en las cintas cinematográficas, como "El Gran Vals". La gira en México por 1946 quedaría interrumpida, así como tantos otros contratos pendientes. ¿Qué hacer en aquellas circunstancias? La víspera de su vuelta a Europa declaró a un periodista: "Vine protestante y vuelvo católica, porque todo lo que he pedido a la Virgen de Guadalupe me lo ha concedido." (David Hernández. S.J.) Humanamente todo estaba perdido. Entonces fue cuando empezó a cobrar nuevo valor en su mente agitada el recuerdo turístico de los 15.000 peregrinos que pasan cada día por la Basílica de Tepeyac, en México. Ella misma, protestante, había presenciado en sus visitas aquel espectáculo, pero admirándolo sólo con ojos turísticos y como motivo típico. Elfervor mariano de aquel abigarrado pueblo la hizo invocar confiadamente a la Virgen de Guadalupe, pidiendo que la curase. Llegó el día fijado para la operación. Antes de practicarla, los médicos hicieron rutinariamente el examen previo. La admiración se dibujó en sus rostros. Miraron otra vez y confirmaron atónitos que era verdad. — Pero, ¿qué ha hecho usted? — Tomé las medicinas que me indicaron para prepararme a la operación. — No, no. ¿Qué ha hecho usted para curarse? — Le pedía a la Virgen de Guadalupe que me sanara. — ¿Y ha probado ya su voz? — Ustedes me prohibieron que cantara. — Pues vea si puede cantar. La voz de la artista resonó limpia y armoniosa. La examinaron cuidadosamente y la declararon completamente sana. Al día siguiente una peregrina más se sumaba al río de gente que iba a arrodillarse a los pies de la Virgen de Guadalupe. Una placa de mármol blanco aparecía, días después, a la entrada de la Sacristía de la Basílica. Decía solamente: "Gracias, Madre mía.— Miliza Korjus." 62 63 12 María suscita la oración de los creyentes como hacen los paganos, que piensan que por mucho hablar serán atendidos. Ustedes no recen de ese modo, porque antes que pidan, el Padre sabe lo que necesitan. Documento de Puebla, 291 Ustedes, pues, oren de esta forma: Padre nuestro, que estás en los cielos, ¡santificado sea tu Nombre! Venga tu reino. Que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy el pan que debemos esperar. Y perdónanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a nuestros ofensores. Y no nos pongas a prueba, sino que líbranos del Mal. HERMANOS: COMENTARIO Estamos tan engolfados en nuestros trabajos y preocupaciones diarias, que a veces nos olvidamos hasta de rezar a nuestro Padre Dios, o simplemente, ya no sabemos cómo dirigirnos a El. Pero cuando nos volvemos a MARÍA, Ella nos ayuda y nos hace fácil la oración. En feliz expresión del Documento de Puebla, MARÍA "es una realidad tan hondamente humana y santa que suscita en los creyentes las plegarias de la ternura, del dolor y de la esperanza" (DP 291). En este admirable pasaje del Evangelio, Jesús nos enseña con sencillez a orar con una oración personal. "La liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia. Se recomiendan los ejercicios piadosos del pueblo cristiano, con tal de que vayan de acuerdo con las normas y leyes de la Iglesia, en cierto modo deriven de la liturgia y a ella conduzcan" (DP 934). Ella nos hace comprender finalmente que Dios es nuestro Padre, siempre dispuesto a escucharnos y socorrernos. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según san Mateo (6, 5-13): Cuando recen, no hagan como los hipócritas, que gustan orar de pie en las sinagosas y en las esquinas de las plazas, para que los hombres los vean. Ellos ya recibieron su premio. Tú, cuando reces, entra en tu pieza, cierra la puerta y reza a tu Padre que comparte tus secretos, y tu Padre, que ve los secretos, te premiará. Al orar, no multipliquen las palabras, 64 Así se expresa el Documento de los Obispos latinoamericanos en Puebla. Y hace especial mención de la oración particular, cuando declara: "Consideramos como un tesoro la costumbre existente desde antiguo, de congregarse para orar en festividades y ocasiones especiales. Recientemente la oración se ha visto enriquecida por el movimiento bíblico, por nuevos métodos de oración contemplativa y por el movimiento de grupos de oración" (DP 905). Y más adelante: "El Señor Jesús, que pasó por la tierra haciendo el bien y anunciando la Palabra, dedicó, por el impulso del Espíritu, muchas horas a la oración, hablando al Padre con filial confianza e intimidad incomparable y dando ejemplo a sus discípulos, a los cuales expresamente enseñó a orar" (DP 932). En seguida, señala el papel de la oración particular con 65 estas palabras: "El cristiano, movido por el Espíritu Santo, hará de la oración motivo de su vida diaria y de su trabajo; la oración crea en él actitud de alabanza y agradecimiento al Señor, le aumenta la fe, lo conforta en la esperanza activa, lo conduce a entregarse a los hermanos y a ser fiel en la tarea apostólica, lo capacita para formar comunidad" (DP 932). Se recomienda la oración en familia: "La familia cristiana, evangelizada y evangelizadora, debe seguir el ejemplo de Cristo orante. Así, su oración manifiesta y sostiene la vida de la Iglesia doméstica en donde se acoge el germen del Evangelio que crece para capacitar a todos los miembros como apóstoles y a hacer de la familia un núcleo de evangelización" (DP 933). Se pone en guardia ante "la invasión de la televisión y la radio", que "en los hogares pone en peligro las prácticas piadosas en el seno de la familia" (DP 908), y se acentúa la oración como medio para el compromiso apostólico. "Aun cuando muchas veces la oración surge por necesidades meramente personales y se expresa en fórmulas tradicionales no asimiladas, no puede desconocerse que la vocación del cristiano debe llevarlo al compromiso moral, social y evangelizador" (DP 909). Por eso, todo cristiano comprometido, "en medio de su misión, a menudo conflictiva y llena de tensiones para su fe, busque renovar su identidad cristiana en el contacto con la Palabra de Dios, en la intimidad con el Señor por la Eucaristía, en los Sacramentos y en la oración (DP 789). "El recurso a la fuente de la fuerza divina de la oración asidua, la meditación de la Palabra de Dios que cuestiona siempre y la participación eucarística" es particularmente necesaria a los "constructores de la sociedad, quienes con sus enormes responsabilidades se hallan rodeados de tentaciones que los llevan a encerrarse en el ámbito de la^realidades terrenas sin apertura a las exigencias del Evangelio" (DP 1225). 66 Repitiendo palabras del Papa Juan Pablo II, el Documento llega a decir que "un rato de verdadera adoración tiene más valor y fruto espiritual que la más intensa actividad, aunque se trate de la misma actividad apostólica" (DP 529). ¡Cuánto nos enseña MARÍA en su vida recogida de Nazaret! Ella fue la Virgen constantemente unida a Dios. Ella es hoy la que suscita en la Iglesia la oración de los creyentes. PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Qué aprecio y qué práctica tienes de la oración? ¿Estás convencido de las palabras del Señor: "Sin Mí, ustedes no pueden hacer nada"? 2. ¿El tipo de oración que mantienes, está vinculado a tu vida y a tu misión como cristiano comprometido? 3. ¿Conoces algún "grupo de oración"? ¿Puede un "grupo de oración" desentenderse de toda responsabilidad apostólica?: ¿Por qué no? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS El hecho es rigurosamente histórico. Lo cuenta el P. José Baetman, misionero lazarista de Abisinia. Algunos meses después de 'i batalla de Adoua, donde los italianos fueron derrotados, II ,ana la capital los prisioneros. Muchos domingos el en¡t^rador les invita a comer en su palacio. Durante uno de esos banquetes recibe una carta de Italia que tradujo el señor Ilg. Decía: "No soy más que una pobre madre, y sé que mi hijo está con su alteza prisionero. ¡Oh gran Emperador!, tenga piedad de una mujer desgraciada y devuélvale a su hijo. Se lo pido en nombre de la Virgen. Ayer fui a encender un cirio en la iglesia 67 de mi pueblo y mientras ardía, me pareció que María sonreía diciéndome: "Espera; Menelik te devolverá a tu hijo." "En nombre, pues de la Virgen Santísima, o gran rey, le pido el favor de que ponga a mi hijo en libertad." Apenas terminó la lectura, el Negus hizo llamar al soldado aludido, y después de averiguar su identidad le dijo: — Te devuelvo tu libertad. Toma el dinero para el barco. Te daré una escolta para protegerte en el desierto. Pero dirás esto a tu madre: "No es Menelik quien me ha devuelto la libertad; es Nuestra Señora María. Porque, mira, María es también mi madre, y cuando mi madre dice Sí, yo no puedo decir No. Vete y que Nuestra Señora te proteja". (P. Gerard, S.I.: "Catecismo en ejemplos") 13 María es garantía de la grandeza femenina Documento de Puebla, 299 HERMANOS: El mes de MARÍA es para la Iglesia una ocasión de alabar a Dios por las grandezas derramadas sobre su Madre. Y al cantar a MARÍA, como lo hizo también su prima Isabel, destacamos al mismo tiempo la grandeza de esa mujer "bendita entre todas las mujeres" de la tierra. Toda mujer, al descubrir en MARÍA su propia grandeza, vislumbrará los designios de Dios sobre ella y comprenderá mejor su necesario aporte femenino en el mundo y en la Iglesia. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según san Lucas (1,39-43): Por esos días, MARÍA partió apresuradamente a una ciudad ubicada en los cerros de Judá. Entró a la casa de Zacarías y saludó a Isabel. Al oír Isabel su saludo, el niño dio saltos en su vientre. Isabel se llenó del Espíritu Santo y exclamó en alta voz: Bendita eres entre todas las mujeres v bendito es elfruto de tu vientre. ¿Cómo he merecido yo que venga a mí la Madre de 68 69 mi Señor'/ Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de alegría en mis entrañas. ¡Dichosa tú por haber creído que de cualquier manera se cumplirán las promesas del Señor! COMENTARIO Dichosa MARÍA, que creyó al Señor! Por medio de Ella, Dios hizo maravillas, porque aceptó plenamente su papel en el misterio de la Redención del mundo. Hoy como ayer, toda mujer tiene una misión sublime "como madre, defensora de la vida y educadora del hogar (DP 846). Pero, gracias a Dios, cada día más mujeres comprenden que también están llamadas a una espléndida maternidad espiritual dentro del Pueblo de Dios. "Ya en el Antiguo Testamento —escriben los Obispos latinoamericanos— encontramos mujeres que tuvieron papeles relevantes en el Pueblo de Dios, como MARÍA, la hermana de Moisés, Ana, las profetisas Débora y Juldá, Rut, Judit y otras" (DP 842). "En la Iglesia, la mujer participa de los dones de Cristo y difunde su testimonio por la vida de fe y de caridad, como la samaritana; como las mujeres que sirvieron y acompañaron con sus bienes al Señor; las mujeres presentes en el Calvario; como las mujeres que, enviadas por el Señor mismo, anuncian a los Apóstoles que El había resucitado; como las mujeres en las primeras comunidades cristianas" (DP 843). Hoy comprendemos que "la mujer con sus aptitudes propias debe contribuir eficazmente a la misión de la Iglesia, participando en organismos de planificación y coordinación pastoral, catequesis, etc. La posibilidad de confiar a las mujeres ministerios no ordenados le abrirá nuevos caminos de participación en la vida y misión de la Iglesia" (DP 845). MARÍA, la Madre del Señor dignifica estas proyecciones de la mujer a través de los misterios principales de su vida: 70 "En la Anunciación, aceptando incondicionalmente la Palabra de Dios, en la Visitación, sirviendo y anunciando la presencia del Señor; en el Magníficat, cantando proféticamente la libertad de los hijos de Dios y el cumplimiento de la promesa; en la Natividad, dando a luz al Verbo de Dios y ofreciéndolo a la adoración de todos los que lo buscan, sean sencillos pastores o sabios venidos de tierras lejanas; en la huida a Egipto, aceptando las consecuencias de la sospecha y de la persecución de que es objeto el Hijo de Dios; ante el comportamiento misterioso y adorable del Señor, guardando todo en su corazón; en una presencia atenta a las necesidades de los hombres, provocando el "signo mesiánico", propiciando la fiesta; en la cruz, fuerte, fiel y abierta a la acogida maternal universal; en la espera, ardiente con toda la Iglesia, de la plenitud del Espíritu; en la Asunción, celebrada en la liturgia por la Mujer, símbolo de la Iglesia del Apocalipsis" (DP 844). Y más allá de los ámbitos de la Iglesia, la mujer tiene hoy un campo de operación muy extenso en el mundo, pues "las aspiraciones de liberación en nuestros pueblos incorporan la promoción humana de la mujer como auténtico "signo de los tiempos" que se fortalece en la concepción bíblica del señorío del hombre creado "varón y mujer" (DP 847). "La mujer debe estar presente en las realidades temporales, aportando su ser propio de mujer para participar con el varón en la transformación de la sociedad; el valor del trabajo de la mujer no debe ser solamente satisfacción de necesidades económicas, sino instrumentos de personalización y construcción de la nueva sociedad". (Dp 848). Al pensar en estas proyecciones dentro del plan de Dios, comprendemos cuan lejos están esas "formas de marginación, que son productos de una sociedad consumista, y hedonista"; y lo son hasta el extremo de haber transformado a la mujer "en objeto de consumo, disfrazando su explotación bajo el pretexto de evolución de los tiempos (por la publicidad, el erotismo, la pornografía, etc.)" (Dp 834). 71 Por eso, como lo declara el Documento de Puebla, "la Iglesia está llamada a contribuir en la promoción humana y cristiana de la mujer, ayudándole así a salir de situaciones de marginación en que puede encontrarse y capacitándola para su misión en la comunidad eclesial y en el mundo" (DP 849). PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. "Comenta brevemente esta declaración del Documento de Puebla: "La tarea de dominar el mundo, de continuar la obra de la creación, de ser con Dios co-creadores, corresponde a la mujer tanto como al varón" (DP 841). 2. Trae ejemplos de mujeres que se hayan destacado en el mundo o en la Iglesia. 3. ¿Crees que el "machismo" del mundo occidental es conforme al designio de Dios o contrario a él? ¿Por qué? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS — ¡Viva la Virgen! ¡Viva la Virgen! Es un anciano quien clama. Sus ojos, brillantes por las lágrimas y sus manos, temblorosas, aprietan una estampa de la Madonnina. Otros se contentan con el algodón pasado por los ojos, hoy secos de la Madonnina. A otros les basta una imagen de la Señora; y a algunos sólo invocarla. Ella está en todas partes y a todos oye. Tampoco se ha cerrado el río de gracias derramadas por María, aquél que comenzó con Antonia Giusto, la afortunada mujer que vio primero llorar a ¡a Madonnina. La Virgen la curó y Antonia goza hoy de excelente salud. Lloraba aún María en la Via degli Orti, cuando un obrero pudo atravesar la muralla humana que cerraba el paso a la habitación del matrimonio Iannuso. Tenía el brazo rígido, imposibilitado para todo trabajo. Tenían que vestirle y desnudarle, y él se desesperaba, viendo su forzosa inmovilidad. Vinci Nuncio rogó a la Señora: — ¡Madonna! Líbrame de esta desdicha y dame la gracia de poder trabajar siquiera un día al mes, para librarme de la humillación de no poder disponer de un poco de dinero. Vinci rogó a la Señora, y a pocos momentos "sentí un picor vivísimo desde la mano y la pierna hasta la mitad del cuerpo, y he alzado el brazo, consiguiendo tocar el centro del muro, cosa que antes no podía hacer... Estoy alzando el brazo..." El prodigio fue uno más de la Señora: (A. Ortiz Muñoz: "La Virgen ha llorado en Siracusa") — La Virgen le devolvió el habla. Era sordomudo —oigo como explicación al grito de gratitud. ¡Lo curó la Virgen! ¡Sobre él cayeron las lágrimas de la Señora! Desde que María lloró en la calle de los Huertos, millares y millares de afligidos de todo el mundo suplican a la Madonna de Siracusa que lleguen a ellos las lágrimas benditas. Muchos tienen la dicha inmensa de que un algodón empapado en el líquido que manó del retablo roce sus doloridos miembros. 72 73 14 María despierta nuestro sentido de filiación y fraternidad Documento de Puebla, 295 HERMANOS: En estas dos semanas transcurridas del Mes de MARÍA, hemos meditado diversos aspectos de nuestra vida cristiana a la luz de las enseñanzas de los Obispos latinoamericanos, contenidas en el llamado "Documento de Puebla", y a la luz de los misterios de MARÍA. Hoy la Virgen despierta el corazón filial y fraterno que duerme en cada hombre y nos lleva a comprender la comunión y participación. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de San Pablo a los Romanos (8. 14-17). Hermanos, todos aquéllos a los que conduce el Espíritu de Dios, ésos son hijos de Dios. Ustedes no recibieron un espíritu de esclavos para volver al temor, sino que recibieron el Espíritu que los hace hijos adoptivos, y que los mueve a exclamar: ¡Abba, Padre! El mismo Espíritu le asegura a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, somos también herederos. 74 Nuestra será la herencia de Dios, y la compartiremos con Cristo; pues si ahora sufrimos con El. con El recibiremos la gloria. COMENTARIO La carta de San Pablo nos habla del Espíritu que nos hace llamar "Papá" a Dios. El mismo Espíritu nos descubre la fraternidad universal, pues tenemos todos un Padre común. Estas son —según el Documento de Puebla— "las raíces últimas de nuestra comunión y participación" (DP 211). "Cristo nos revela que la vida divina es comunión trinitaria: Padre, Hijo y Espíritu viven, en perfecta intercomunión de amor, el misterio supremo de la unidad. De allí procede todo amor y toda comunión, para grandeza y dignidad de la existencia humana" (DP 212). "Por Cristo, único Mediador, la humanidad participa de la vida trinitaria" (DP 213). "Por El, con El y en El entramos a participar en la comunión con Dios" (DP 214). Ahora bien, esta "comunión que ha de construirse entre los hombres abarca el ser, desde las raíces de su amor y ha de manifestarse en toda la vida, aun en su dimensión económica, social y política" (DP 215). "Esta es la comunión que buscan las muchedumbres de nuestro Contnente" (216). "En esta comunión trinitaria del Pueblo y la Familia de Dios, juntamente veneramos en invocamos la intercesión de la Virgen MARÍA y de todos los santos" (DP 217). Y la evangelización no es otra cosa que "un llamado a la participación en la comunión trinitaria" (DP 218). Ella "nos lleva a particiar en los gemidos del Espíritu que quiere liberar a toda la creación. El Espíritu que nos mueve a esa liberación nos abre el camino a la unidad de todos los hombres entre sí y de los hombres con Dios, hasta que "Dios sea todo en todos" (DP 219). 75 I ¡inla importancia tiene la comunión, o "común unión", ele todos los hombres entre sí y con Dios, que —según el Documento de Puebla— "cada comunidad eclesial debería esforzarse por constituir para el Continente un ejemplo de modo de convivencia donde logren aunarse la libertad y la solidaridad. Donde la autoridad se ejerza con el espíritu del Buen Pastor. Donde se viva una actitud diferente frente a la riqueza. Donde se ensayen formas de organización y estructuras de participación, capaces de abrir camino hacia un tipo más humano de sociedad. Y sobre todo donde inequívocamente se manifieste que, sin una radical comunión con Dios en Jesucristo, cualquier otra forma de comunión puramente humana resulta a la postre incapaz de sustentarse y termina fatalmente volviéndose contra el mismo hombre" (DP 273). "La situación de miseria, marginación, injusticia y corrupción que hiere a nuestro Continente, exige del Pueblo de Dios y de cada cristiano un auténtico heroísmo en su compromiso evangelizador, a fin de poder superar semejantes obstáculos. Ante tal desafío, la Iglesia se sabe limitada y pequeña, pero se siente animada por el Espíritu y protegida por MARÍA. Su intercesión poderosa le permitirá superar las "estructuras de pecado" en la vida personal y social y le obtendrá la "verdadera liberación" que viene de Cristo Jesús" (DP 281). PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿En qué medida contribuyes entre tus vecinos a una mayor comunión de amor y de amistad? 2. ¿Qué relación descubres entre ser por el bautismo hijo de Dios y hermano de todos los hombres, por una parte, y la situación de miseria e injusticia que reina en muchas partes de nuestro Continente, por otra? 76 3. ¿Qué significan, en concreto, estas palabras del Documento de Puebla: "La Iglesia evangeliza, en primer lugar, con el testimonio global de su vida"? (DP 272). PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Año 1943. Con otros buques de la escuadra española, estaba fondeado en Ferrol uno de los destructores. El Comandante de la nave supo que el maquinista suboficial se hallaba en el Hospital de Marina en gravísimo estado. Sin perder tiempo, va a ver al enfermo para consolarlo. El médico de guardia le informa que no hay solución. Los dos pulmones están ya invadidos y el desenlace es irremediable. En la Sala, el Comandante pregunta a la religiosa sobre el estado espiritual del doliente: — A juzgar por la medalla que cuelga sobre su pecho, parece creyente pero... se negó rotundamente a confesarse. El Comandante le dio a besar el crucifijo, que el enfermo besó por acatamiento aljefe, más que por veneración y afecto a Cristo Crucificado. Le invitó a reconciliarse con Dios, alentándole paternalmente, pero todo fue inútil. Desvanecida toda esperanza y ante la fatigosa respiración del enfermo, el Comandante se retiró con pena, dejándole puesto el santo escapulario. Minutos después volvió, temiendo el desenlace y al lanzarle el último cabo ante el naufragio que se avecinaba, el maquinista impenitente pidió confesión. El santo escapulario le dio alientos en sus últimos momentos. Terminada la confesión, murió. (F. Robles y E. Fernández: "Año Mariano") 77 15 María representa la exaltación de la persona humana Documento de Puebla, 298 Aún les añadió el saber, en herencia les dio la Ley de la vida. Estableció con ellos una Alianza eterna y les mostró sus juicios. Los ojos del hombre vieron el esplendor de la gloria de Dios, sus oídos oyeron la grandeza de su voz, y les dijo: Guárdense de toda injusticia. Y a cada uno les dio órdenes respecto a su prójimo. COMENTARIO HERMANOS: Dios creó al hombre y lo colocó por encima de toda la creación y de todos los valores de este mundo. Y para que este sentido de plusvalencia resplandeciera en todo su esplendor, exaltó a MARÍA como el más claro signo del valor inapreciable de la persona humana, a MARÍA, que representa la cumbre más alta de la obra salvadora de Cristo. Disponiéndonos a reflexionar hoy sobre esta verdad, ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura del Libro Eclesiástico (17, 3-14): El Señor revistió a los hombres de una fuerza como la suya. Los hizo a su imagen. Hizo que los temiera todo ser viviente, para que dominaran sobre bestias y pájaros. Les dio conciencia, lengua y ojos, oídos y una mente para pensar. Los llenó de sabiduría e inteligencia, les enseñó el bien y el mal. La luz de Dios está en sus mentes, para mostrarles la grandeza de las obras de Dios: ellos ensalzarán su santo Nombre y contarán la grandeza de sus obras. 78 El precioso texto bíblico que acabamos de leer, nos muestra el valor esencial de la persona humana. El hombre, por su inteligencia y su libre albedrio, ocupa el puesto más alto en la escala de la creación. Sin embargo, la plenitud de su dimensión humana sólo la alcanza en el misterio de Cristo, en el cual MARÍA Santísima ocupa un lugar privilegiado. Con razón, asegura el Documento de Puebla: "La fe en Cristo nos ofrece los criterios fundamentales para obtener una visión integral del hombre" (DP 305). "Por su parte, la Iglesia tiene el derecho y el deber de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana de la persona humana, pues sabe que la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida y porque profesa que todo atropello a la dignidad del hombre es atropello al mismo Dios, de quien es imagen" (Dp 306). Por este imperativo de anunciar a todos los pueblos la visión cristiana del ser humano, la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano nos pone en guardia sobre varios enfoques o visiones erradas sobre el hombre. Ellas son: 1. Una visión determinista o fatalista, como si el hombre no fuera dueño de sí mismo, sino víctima de fuerzas ocultas. Según esta visión, "todo lo que acontece es determinado o impuesto por Dios" (DP 308); se desconoce la igualdad de 79 todos los hombres y se da pie a "muchas discriminaciones y marginaciones incompatibles con la dignidad humana" (DP 309). (DP 315). "En nombre de la ciencia todo se justifica, incluso lo que constituye una afrenta a la dignidad humana" (Ib.) y todo se somete al poder de la tecnocracia. 2. Una visión sicologista, según la cual "se nos presenta la persona como víctima del instinto fundamental erótico o como un simple mecanismo de respuesta a estímulos, carente de libertad". Esta visión "conduce no pocas veces al pansexualismo y justifica el machismo latinoamericano" (DP310). Ante estos errores, el Documento de Puebla, nos da la visión cristiana del hombre y su dignidad, con estas palabras: "Profesamos que todo hombre y toda mujer, por más insignificantes que parezcan, tienen en sí una nobleza inviolable que ellos mismos y los demás deben respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por sí misma, en cualquier circunstancia, su dignificación; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien común, consistente en la realización cada vez más fraterna de la común dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares" (DP 317). 3. Una visión consumista: "La persona humana está como lanzada en el engranaje de la producción industrial; se la ve apenas como instrumento de producción y objeto de consumo. Todo se fabrica y se vende en nombre de los valores del tener, del poder y del placer, como si fueran sinónimos de la felicidad humana, impidiendo así el acceso a los valores espirituales" (DP311). 4. Una visión individualista, en la que "la libertad individual" y "la salvación individual" cierran totalmente al hombre a la justicia social (DP 312). 5. Una visión colectivista, opuesta a la anterior. "Desconoce los derechos del hombre, especialmente el derecho a la libertad religiosa, que está a la base de todas las libertades" (DP 313). "Materialista y ateo, el humanismo marxista reduce el ser humano, en última instancia, a las estructuras exteriores" (Ibídem). 6. Una visión estatista, que "tiene su base en la teoría de la Seguridad Nacional. Pone al individuo al servicio ilimitado de la supuesta guerra total contra los conflictos culturales, sociales, políticos y económicos y, mediante ellos, contra la amenaza del comunismo" (DP 314). En esta visión, "las libertades individuales y la voluntad del estado se confunden con la voluntad de la Nación" y "se institucionaliza la inseguridad de los individuos" (Ibídem). Y con energía condena el Documento "todo menosprecio, reducción o atropello de las personas y de sus derechos inalienables; todo atentado contra la vida humana, desde la oculta en el seno materno, hasta la que se juzga como inútil y la que se está agotando en la ancianidad; toda violación o degradación de la convivencia entre los individuos, los grupos sociales y las naciones" (DP 318). Pero volvamos nuestra mirada hacia la Madre del Señoi. Descubrimos la exaltación más gloriosa de la persona humana especialmente en el misterio mariano de la Asunción al cielo. "Maria Asunta es la integridad humana, cuerpo y alma, que ahora reina intercediendo por los hombres,.peregrinos en la historia. Estas verdades y misterios alumbran un Continente donde la profanación del hombre es una constante y donde muchos se repliegan en un pasivo fatalismo" (DP 298). 7. Finalmente, una visión dentista, según la cual "sólo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar" 80 81 PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Has comprendido bien las falsas visiones sobre el hombre, presentadas por el Documento de Puebla? 2. ¿Cuál es la verdadera visión cristiana de la dignidad del hombre? La Virgen se, le ha puesto en su camino. Levanta los ojos y ve la Iglesia de los PP Jesuítas enfrente. Una fuerza irresistible le impulsa a entrar a ella. Y una confusión general de toda su vida la transforma en otro hombre. (Juan M. Fernández Marín, S.I.) 3. ¿Por qué MARÍA representa la suprema exaltación de la dignidad de la persona humana? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Lo conocí en Granaaa en 1953. Es un obrero descreído que lleva muchos años apartado de Dios. Urgentemente tiene que operarse de una hernia estrangulada. La operación es grave. Una tía suya le pone al cuello una medalla de la Virgen de las Angustias, que ella siempre lleva consigo. El sobrino no pone resistencia. Algo de fe le quedaba. El resultado de la operación es sastisfactorio. Ya restablecido, vuelve a casa. La devota tía le pide la medalla. El no quiere devolvérsela. Le ha cobrado cariño y ya la ha besado muchas veces. Pero ante la insistencia de la dueña, tiene al fin que entregársela. Contrariado se dirige al trabajo. Va pensando en la medalla y en la protección de la Virgen en su enfermedad... De pronto ve brillar en el suelo un objeto reluciente. Se inclina a recogerlo y, entonces, con asombro, se encuentra con una medalla de la Virgen de las Angustias, idéntica a la que él acaba de devolver a su tía. Siente un estremecimiento por todo su cuerpo. 82 83 16 Quédate hasta que yo te avise; porque Herodes buscará al Niño para matarlo. María, mujer fuerte en la pobreza y el sufrimiento José se levantó, tomó de noche al Niño y a su Madre y se retiró a Egipto. Permaneció allí hasta la muerte de Herodes. Después de la muerte de Herodes, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José, en Egipto. Le dijo: — Levántate y regresa con el Niño y su Madre a la tierra de Israel, porque ya han muerto los que querían matar al Niño. José, pues, se levantó, tomó al Niño y a su Madre, y se vino a la tierra de Israel. Pero temió ir a Judea, sabiendo que allí reinaba Arquelao en reemplazo de Herodes, su padre. Siguiendo un aviso que recibió en sueños, se retiró a Galilea, y fue a vivir en un pueblo llamado Nazaret. Documento de Puebla, 302 HERMANOS: La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, citando un documento papal sobre la Virgen, expresa: "Pablo VI señala la amplitud del servicio de MARÍA con palabras que tienen un eco muy actual en nuestro continente: ella es "una mujer fuerte que conoció la pobreza y el sufrimiento, la huida y el exilio: situaciones éstas que no pueden escapar a la atención de quien quiere secundar con espíritu evangélico las energías liberadoras del hombre y de la sociedad" (DP 302). Realmente MARÍA siempre tuvo que sufrir porque se unió plenamente al misterio de la Redención humana, como leemos en el Evangelio. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del San to Evangelio según san Ma teo (2,13 -15). 19-23): Después que partieron los Magos, el Ángel del Señor se le apareció en sueños a José y le dijo: — Levántate, toma al Niño y a su Madre y huye a Egipto. 84 COMENTARIO MARÍA, pobre y sufriente, urgida a huir y a esconderse de los poderosos de su tiempo, MARÍA viviendo en la escasez de la casita de Nazaret, nos invita hoy a pensar en tantos hombres pobres y sufrientes y en tantos perseguidos a lo ancho y a lo largo de nuestra América Latina. "La inmensa mayoría de nuestros hermanos viven en situación de pobreza y aun de miseria", declara crudamente el Documento de Puebla (DP 1135). Y "la situación de extrema pobreza generalizada adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos suficientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela" (DP 31). Luego el Documento hace una larga enumeración de esos rostros, hermanos nuestros: — "Rostros de niños, golpeados por la pobreza desde antes de nacer... niños con deficiencias mentales y corporales, niños vagos, y muchas veces explotados, de nuestras ciu85 dades, frutos de la pobreza y desorganización moral familiar" (DP 32). — "Rostros de jóvenes desorientados... frustrados... por falta de oportunidades..." (DP 33). — "Rostros de indígenas... marginados y en situaciones inhumanas" (DP 34). — "Rostros de campesinos... relegados... en situaciones de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explota" (DP 35). — "Rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos" (DP 36). — "Rostros de subempleados y desempléados, despedidos por las duras exigencias de crisis económicas" (DP 37). — "Rostros de marginados y hacinados urbanos..." (DP 38). — "Rostros de ancianos... marginados de la sociedad del progreso que prescinde de las personas que no producen" (DP 39), Y se podría continuar la lista de los que, contra su voluntad, padecen la pobreza y el sufrimiento. ¿Cuál es nuestro deber cristiano para con ellos? En primer lugar, optar por ellos como comunidad cristiana, conforme al deseo de nuestros Obispos. "Afirmamos —dicen ellos— la necesidad de conversión de toda la Iglesia para una opción preferencial por los pobres, con miras a su liberación integral" (DP 1134). Esta opción preferencial puede significar, entre otras cosas: — Compartir de corazón sus angustias y su soledad, sus problemas familiares, su carencia del sentido de la vida (DP 27). 86 — Discernir como una situación de pecado social el lujo con que viven unos pocos a desmedro de muchos (DP28). — Considerar como el más devastador y humillante flagelo la situación de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos hermanos nuestros, expresada en mortandad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, el desempleo y subempleo, la desnutrición, la inestabilidad laboral, las migraciones masivas, forzadas y desesperadas, etc. (DP 29). — Exigir cambios estructurales que apunten hacia una verdadera justicia social (DP 30). — Considerar como frutos de una inversión de los verdaderos valores, los males del materialismo individualista, que atenta contra la comunión y participación, y el materialismo colectivista, que subordina la persona al Estado (DP 55); el consumismo, con su ambición descontrolada de tener más (DP 56); el deterioro de los valores familiares básicos (DP 57); el deterioro de la honradez pública y privada, las frustraciones y el hedonismo, que impulsa a vicios como el juego, la droga, el alcoholismo y el desenfreno sexual (DP 58). También debemos compartir lo que tenemos con caridad fraterna y desprendimiento (DP 17). Finalmente, saber prestar servicios, ya que "el servicio a los pobres es la medida privilegiada, aunque no excluyente, de nuestro seguimiento de Cristo" (DP 1145). Gran importancia tiene el testimonio de la pobreza evangélica "como solidaridad con el pobre y como rechazo de la situación en que vive la mayoría del continente" (DP 1156). 87 PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA Pasada la media noche, no pudo resistirse a la gracia más. Se encomendó a la Virgen, se levantó y se dirigió al aposento de Don Bosco. El Santo le esperaba. 1. ¿Qué lecciones prácticas te inspira la pobreza de MARÍA en Nazaret? 2. ¿Qué compromiso especial y concreto con los pobres tiene tu comunidad parroquial o tu comunidad de base? ¿Te sientes identificado con esos servicios? ¿Participas en ellos? — Arrodíllate —le dijo al entrar— y confiésate. Terminada la confesión, se puso en pie. ¡Ya no me importa morir esta noche! ¡Ya estoy en amistad con Dios! Vuelve a su aposento; se acuesta y sueña que tiene ya abierto el cielo y que los Angeles le esperan en él. Al amanecer, muere en brazos de María. 3. ¿Practicas la pobreza evangélica y el desprendimiento como un medio de solidarizar con los más pobres y sensibilizarte con sus problemas? (C. Arbeloa: "Sábados Populares") PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Entre los muchos casos maravillosos de Don Bosco, leemos el siguiente: Se hacían los Ejercicios Espirituales en el Oratorio Salesijíno de Turín. Resistía a la gracia un joven, que los practicabay manifestó su propósito de no confesarse. A cuantas instancias se le hicieron respondía invariablemente: — Otra vez será. Esta no. Ya lo pensaré. Don Bosco ideó una estratagema para reducirlo a que lo hiciese. Tomó una hoja de papel y escribió en ella: "¿Y si te murieras esta noche?"; y la depositó en la cama del joven. Al irse a acostar vio el papel, lo desdobló y lo leyó: "¿Y si te murieras esta noche? —Don Bosco". Al leer esta sentencia, se sobrecogió. Don Bosco es un santo, se decía. ¡A^Don Bosco Dios le revela muchas veces lo que ha de supeder! ¡Quién sabe si le reveló que moriría esta noche! -^ Mas el temor de ser visíono le permitió realizar el deseo de ir al punto al^poseñto de Don Bosco. Las horas pasaban y él no podía dormir. — ¿Ysi muero? ¿Si despierto en el infierno? 88 89 17 María es el punto de enlace del cielo con la tierra Documento de Puebla, 301 sometidos. Así llegamos a ser hijos adoptivos de Dios. Y porque somos hijos. Dios mandó a nuestro corazón el Espíritu de su propio Hijo, que clama así: ¡Padre mío! Así, pues, ya no eres un esclavo, sino un hijo, y por eso recibirás la herencia por la gracia de Dios. COMENTARIO Como hijos de Dios y hermanos de Cristo el Hijo de MARÍA, también nosotros estamos, como Ella, obligados a contribuir con el compromiso de nuestras vidas a forjar una historia más conforme con el plan de Dios. HERMANOS: MARÍA, a quien veneramos con amor durante este su bendito Mes, fue plenamente consciente de su colaboración en la obra de la Redención humana. MARÍA fue una cristiana comprometida con su mundo y con la humanidad entera. Con razón dice el Documento de Puebla que estamos comentando: "Por medio de MARÍA, Dios se hizo carne; entró a formar parte de un pueblo; constituyó el centro de la historia. Ella es el punto de enlace del cielo con la tierra. Sin MARÍA, el Evangelio se desencarna, se desfigura y se transforma en ideología, en racionalismos espiritualistas" (DP 301). ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de san Pablo a los Galotas (4, 3-7): Hermanos, nosotros éramos como niños y andábamos como esclavos sometidos a las fuerzas y a los principios que dirigen el mundo. Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, el cual nació de mujer y fue sometido a la Ley, para ser el que libertaría de la Ley a todos los que estaban 90 En este sentido, "la Iglesia debería convertirse en el lugar donde los cristianos aprenden a vivir la fe experimentándola y descubriéndola encarnada en otros. Del modo más urgente, la Iglesia debería ser la escuela donde se eduquen hombres capaces de hacer historia, para impulsar eficazmente con Cristo la historia de nuestros pueblos hacia el Reino" (DP 274). Nuestros Obispos latinoamericanos, ante los desafíos históricos que enfrentan los pueblos del Continente, descul ren "dos tipos de reacciones extremas. Los "pasivistas", que creen no poder o no deber intervenir, esperando que Dios solo actúe y libere. Los "activistas", que en una perspectiva secularizada, consideran a Dios lejano, como si hubiera entregado la completa responsabilidad de la historia a los hombres, quienes, por lo mismo, intentan angustiada y frenéticamente empujarla hacia adelante" (DP 275). Pero "la actitud de Jesús fue otra...; fue, "a la vez, de total confianza y de máxima corresponsabilidad y compromiso. Jesús sabe que todo está en las manos del Padre que cuida de las aves y de los lirios del campo. Pero sabe también que la acción del Padre busca pasar a través de la suya" (DP 276). "Se trata de conocer y esperar la hora que para cada paso 91 tiene señalada el Padre, escrutando los signos de su Providencia. De esta docilidad filial dependerá toda la fecundidad de la obra" (DP 277). "Además, Jesús tiene claro que no sólo se trata de liberar a los hombres del pecado y sus dolorosas consecuencias. El sabe bien lo que hoy tanto se calla en América Latina: que se debe liberar el dolor por medio del dolor, esto es, asumiendo la Cruz y convirtiéndola en fuente de vida pascual" (DP 278). ¿Cómo podremos realizar este ideal? La respuesta nos la dan los mismos Obispos: "Educando hombres capaces de forjar la historia según la praxis de Jesús, entendida como la hemos precisado a partir de la teología bíblica de la historia. El Continente necesita hombres conscientes de que Dios los llama a actuar en alianza con El. Hombres de corazón dócil, capaces de hacer suyos los caminos y el ritmo que la Providencia indique. Especialmente, capaces de asumir su propio dolor y el de nuestros pueblos y convertirlos, con espíritu pascual, en exigencia de conversión personal, en fuente de solidaridad con todos los que comparten este sufrimiento y en desafío para la iniciativa y la imaginación creadora" (DP 279). Para esta gran empresa acudamos una vez más a nuestra Madre del cielo, que en su vida supo comprometerse de lleno en la obra de la Redención humana de su Hijo Jesucristo. Maria asumió con su dolor los dolores de todos los hombres, e hizo del Sacrificio de su Hijo un don para que la humanidad creyera en el amor y caminara por sus sendas. P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Hasta qué punto crees que tu comunidad está "haciendo la historia" o contribuyendo a que sea más cristiana? 2. ¿En qué tipo de cristianos te colocas tú? ¿Entre los "pasi92 vistas" o entre los "activistas"? ¿Cuál es la actitud que deberías tomar, según el Documento de Puebla? 3. ¿Estás convencido de la necesidad de una conversión personal, que te lleve a ser más solidario con tus hermanos, no sólo asumiendo su dolor sentimentalmente, sino contribuyendo a crear mejores condiciones de vida? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Era la noche agobiante del 20 de julio de 1934. El doctor Martínez había cerrado la puerta con un adiós de impotencia. Se acercaba la muerte. Yo era casi un cadáver: "Los ojos vidriados —dice mi padre—, la piel cenicienta, insensible a todo." Mi padre había quedado solo con su angustia, junto a mí, delante de una imagen de la Milagrosa. Se puso de rodillas. Sus palabras salían alborotadas por la emoción y la pena: "Madre mía, sálvalo. Tú solamente puedes hacerlo y te lo ofrezco incondicionalmente." El y mi madre tomaron una decisión desesperada; ella, con los ojos enrojecidos por el llanto, pero serenos por la confianza. Envuelven mi cuerpo rígido en una sábana mojada en agua fría, anudándole en un extremo una medalla de la Señora Milagrosa. Mientras, recitaba una plegaria ardiente, insistente, confiada: ¡Señora... Cúralo!... Inmediatamente empecé a mover brazos y piernas, que hacía varios días tenían la rigidez de la muerte; mis ojos "vidriados" seguían los movimientos de una cerilla encendida; tenía sensibilidad; me quejaba; vivía... ¡afiebre había bajado a 37,4 grados. Hoy soy jesuíta y misionero del Japón. Mi padre me había ofrecido "incondicionalmente" y la Virgen aceptó... (Manuel Guillen Selfa, S.I., 1955) 93 18 María, activa colaboradora en la obra de Cristo encontramos en un solo hombre. Jesucristo. Lo que pasó con la primera rebeldía no se puede comparar con lo que hizo la gracia de Dios, pues la falta que trajo la condenación partió de un solo pecador, mientras que la gracia de Dios recayó sobre un mundo de pecadores y los hizo santos. Documento de Puebla, 293 COMENTARIO HERMANOS: Toda la historia humana gira en torno de un acontecimiento central: la Redención del hombre realizada por Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado en el seno de MARÍA. Así como hubo un Adán que con su pecado perdió a la humanidad, así hubo otro Adán, Jesucristo, que salvó a todos los hombres pecadores. Y junto a este nuevo Adán, hubo también una nueva Eva. Ella fue MARÍA, unida providencialmente a la obra redentora de Jesús. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lecturadela carta de san Pablo a los Romanos (5,12y 14-16). Hermanos, así como por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y con el pecado entró la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres porque todos pecaron... Desde Adán a Moisés la muerte reinó aun sobre aquéllos que no cometieron una desobediencia como la de Adán. A este Adán se contrapone otro, Cristo, que iba a venir. Pero el don de Dios va mucho más allá de esa falta; si por la falta de uno muchosfueron castigados, mucho más beneficiosa fue la gracia de Dios que nos dio por pura bondad y que 94 El Apóstol explica admirablemente el misterio del pecado y de su remedio. Por el pecado heredamos la muerte; por la gracia de la Redención, la vida. Pero, como bien hace notar san Pablo, fue más lo que ganamos con Jesucristo, que lo que perdimos con Adán. Ahora bien, en esta hora preparadora de Jesús colaboró muy estrechamente su Madre MARÍA. Es lo que trata de señalar el Documento de la III Conferencia General del Episcopado latinoamericano. Dice así: "María fue algo del todo distinto de una mujer pasivamente remisiva o de religiosidad alienante. No es sólo el fruto admirable de la Redención es también la cooperadora activa" (DP 293). Nosotros nos preguntamos ahora: ¿qué significa ser "cooperadora activa"? En primer lugar, significa aceptar con amor el plan de Dios en la propia vida. Luego, colaborar con todas las fuerzas porque también en los demás se realice ese plan divino de amor y salvación. A esto último llamamos "apostolado" o, dicho en otros términos, "evangelización". Deber que a todos nos incumbe, según leemos repetidamente en el Documento de Puebla: "Queda claro —dice dicho Documento en su número 474— que toda la Comunidad cristiana, en comunión con sus legítimos pastores y guiada por ellos, se constituye en sujeto responsable de la evangelización, de la liberación y de la promoción humana." 95 Y en otra parte, insistiendo sobre un apostolado organizado, expresa: "En una sociedad que se estructura y planifica cada vez más, la eficacia de la actividad apostólica depende también de la organizacón" (DP 800). "La diversidad de formas organizadas del apostolado seglar exige su presencia y participación en la pastoral de conjunto, tanto por la naturaleza misma de la Iglesia, misterio de comunión de diversos miembros y ministerios, como por la eficacia de la acción pastoral con la participación coordinada de todos" (DP 806). Esta "acción apostólica tiene que abarcar a todos los hombres, destinados a ser hijos de Dios" (DP 205), pues Jesucristo murió por todos y nos envía a todos: "Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda criatura" (Mt 16, 15). La colaboración de MARÍA en la obra salvadora "manifiesta preclaramente que Cristo no anula la creatividad de quienes le siguen. Ella, asociada a Cristo, desarrolla todas sus capacidades y responsabilidades humanas, hasta llegar a ser la nueva Eva junto al nuevo Adán. MARÍA, por su cooperación libre en la Nueva Alianza de Cristo, es junto a El, protagonista de la historia. Por esta comunión y participación, la Virgen Inmaculada vive ahora inmersa en el misterio de la Trinidad, alabando la gloria de Dios e intercediendo por los hombres" (DP 293). Se puede decir, por lo tanto, que su obra apostólica continúa ahora desde el cielo, a través de su intercesión por la Iglesia. Ella es realmente la Reina de los Apóstoles. PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Tienes seria conciencia del deber que como cristiano te incumbe de ser apóstol? 96 2. ¿Ha encontrado tu grupo o comunidad formas concretas de realizar el apostolado? ¿Con qué resultados prácticos? 3. ¿Qué nuevas proyecciones apostólicas te sugiere tu amor a Cristo y a tus hermanos? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS "Enséñanos a orar", dicen cinco niños paganos de Yokosuka (Japón) a su maestro. Habían oído hablar por primera vez de la oración a Dios, en el catecismo católico... El maestro confesó que no sabía. Entonces unas niñas católicas de seis años: "Nosotras les enseñaremos." Se ponen de rodillas, cruzan los brazos y recitan el Avemaria. ... El maestro, conmovido, pidió poco después ser instruido en el catolicismo. La intervención de la Virgen ha sido a veces extraordinaria, como en la conversión en masa del pueblo de Saga. Sus 3.000 habitantes decidieron abrazar el catolicismo. 12 chicos y 38 chicas fueron los primeros en recibir el bautismo en Pascua. Los bautismos continuaron semanalmente hasta el mes de agosto, en que la mayor parte serían ya cristianos. 400.000 yenes han gastado en transformar el salón de reunión del pueblo en una hermosa capilla para 350 personas, y piensan construir una gran Iglesia. Rezan todos los días el rosario en familia, sustentan a su costa al sacerdote y catequista, estudian con afán el catecismo y han dado la colina de Osaka para la diócesis y piensan levantar en ella una cruz monumental, testimonio de su fe en medio de los pueblos paganos. Naturalmente que casos como éstos son poco frecuentes, pero indican una intervención especialisima de la Medianera de todas las gracias. (De "Estrella del Mar", febrero 1951) 97 19 María, modelo de fidelidad a Jesucristo Documento de Puebla, 292 COMENTARIO La virtud de la fidelidad se hace ardua en la prueba, costosa en las dificultades y en el dolor. Por esto, donde más resplandece la fidelidad de MARÍA es al pie de la cruz. Allí permanece expuesta a la vergüenza y al dolor, mientras todos los discípulos, excepto san Juan, se dispersan y esconden por miedo a los judíos. Pero, si el Calvario señaló la cumbre de la fidelidad de MARÍA, aquélla fue labrándose sin embargo ya desde los primeros días de su vida. HERMANOS: Vivimos en un mundo en el cual la fidelidad a la palabra empeñada y al compromiso contraído se ve ensombrecida por muchas traiciones, por defecciones lamentables, por irreparables deslealtades. Resulta tonificante, en tales circunstancias dirigir la mirada a la "Virgen Fiel", como la invoca la Iglesia en las letanías, y aprender de Ella las preciosas lecciones que nos da, en orden a la fidelidad de su entrega al Señor a través de alegrías y penas, de sufrimientos y esperanzas. "Su existencia entera —reza el Documento de Puebla— es una plena comunión con su Hijo. Ella dio su sí a ese designio de amor. Libremente lo aceptó en la Anunciación y fue fiel a su palabra hasta el martirio del Gólgota. Fue \afiel acompañante del Señor en todos sus caminos. La maternidad divina la llevó a una entrega total. Fue un don generoso, lúcido y permanente. Anudó una historia de amor a Cristo, íntima y santa, única, que culmina en la gloria" (DP 292). ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Analicemos esta declaración. Dios, es su plan providencial, invita a MARÍA a cooperar a la salvación humana. Se lo manifiesta por medio del arcángel san Gabriel. MARÍA interroga al Ángel, toma conciencia de su papel y luego da su sí libre y en la fe. Ignora todas las proyecciones que su sí le acarreará, pero cree y ama. Su fe y su amor se expresan en un asentimiento lleno de confianza en la Providencia. Proclamación del santo Evangelio según san Juan (19,16-18 y 25). Pilato les entregó a Jesús para que fuera crucificado. Ellos se apoderaron de Jesús: El mismo llevaba la cruz a cuestas y salió a un lugar llamado la Calavera, que en hebreo se dice Gólgota. Allí lo crucificaron, y con El a otros dos, uno a cada lado, y en el medio a Jesús. Desde aquel día, MARÍA acompañará la obra redentora en todos sus principales momentos: los alegres momentos de triunfo y de gozo; pero especialmente los de dolor y humillación. Por eso está al pie de la cruz, en el Calvario, la que no estuvo presente en el Tabor. Esta entrega la realiza MARÍA uno y otro día y siempre con lucidez y generosidad. Jamás le falló a su Hijo y Señor. Toda su vida, pues, puede resumirse con estas palabras: fue fiel. Junto a la cruz de Jesús estaba su Madre. 98 También la Iglesia tiene que ser fiel a su vocación con una 99 doble fidelidad: fiel en el anuncio del Evangelio. Fiel en el seguimiento del Señor. La fidelidad de la Iglesia exigirá que no se desvíe de su camino ni hacia la derecha ni hacia la izquierda. Ante los múltiples requerimientos del mundo, ella debe mantenerse en la recta de la verdad evangelizadora, cuyo contenido principal es Jesucristo y su misterio. La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano expresa al efecto: "Es nuestro deber anunciar claramente, sin dejar lugar a dudas o equívocos, el misterio de la Encarnación: tanto la divinidad de Jesucristo tal como la profesa la fe de la Iglesia, como la realidad y la fuerza de su dimensión humana e histórica" (DP 175). "Debemos presentar a Jesús de Nazaret compartiendo la vida, las esperanzas y las angustias de su pueblo y mostrar que El es el Cristo creído, proclamado y celebrado por la Iglesia" (DP 176). "A Jesús de Nazaret, consciente de su misión: anunciador y realizador del Reino, fundador de su Iglesia que tiene a Pedro por cimiento visible; a Jesucristo vivo, presente y actuante en su Iglesia y en la historia" (DP 177). "No podemos desfigurar, parcializar o ideologizar la persona de Jesucristo, ya sea convirtiéndolo en un político, un líder, un revolucionario o un simple profeta, ya sea reduciéndolo al campo de lo meramente privado a quien es el Señor de la Historia" (DP 178). "Cualquier silencio, olvido, mutilación o inadecuada acentuación de la integridad del misterio de Jesucristo que se aparte de la fe de la Iglesia no puede ser contenido válido de la Evangelización" (DP 179). Así ha de ser también para cada cristiano. Como para la Iglesia. Con MARÍA y como MARÍA, mantengamos hasta la muerte suma fidelidad a nuestra vocación cristiana. 100 PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Cuáles son las principales enseñanzas de MARÍA, en su fidelidad vocacional a Dios, con respecto a cada cristiano? 2. ¿De qué manera la fidelidad de MARÍA puede ser estímulo para la Iglesia, en su fidelidad a la proclamación del Evangelio sin componendas ni parcializaciones? 3. Comenta brevemente esta declaración del Documento de Puebla: "Solidarios con los sufrimientos y aspiraciones de nuestro pueblo, sentimos la urgencia de darle lo que es específico nuestro: el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios. Sentimos que ésta es la "fuerza de Dios" capaz de transformar nuestra realidad personal y social y de encaminarla hacia la libertad y la fraternidad, hacia la plena manifestación del Reino de Dios" (DP 181). PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS El P. Nazario Pérez, S.J., gran apóstol de la Virgen, tanto trabajó con sus libros y artículos sobre la Virgen, que se puede decir que consagró toda su vida a dar a conocer a Nuestra Señora. Todo le parecía poco. Por eso, al morir, en 1952, dijo: "Muero muy contento en la Compañía de Jesús, pido perdón a todos por mis faltas y siento no haber trabajado más por la Virgen." La explicación de su vida, consagrada por entero a María, nos la cuenta él mismo en su libro sobre Ntra. Sra. del Sagrado Corazón. "La gratitud —dice— no me permite dar fin a este asunto, sin recordar uno de los muchosfavores que he recibido de Ntra. Sra. del Sagrado Corazón". 101 "Dirigiéndole una Novena, sané ha poco de una enfermedad nerviosa, en la primavera de 1896, de modo que al terminarla me vi completamente curado. Pero esto podía atribuirse a la eficacia de alguna medicina; la Virgen quería sin duda, que se viera más a las claras su mano; y asi volvió a presentárseme la misma enfermedad en el otoño, después que me hube trasladado del Colegio de Carrión al de Burgos. Entonces tuve cuidado de no tomar medicinas hasta que vi llegar la dolencia al estado que antes tenía, porque deseaba convencer a todos de que mi salud se debía a Nuestra Señora. Desde el momento en que manifesté mi propósito de comenzar al día siguiente la Novena, se calmó repentinamente el ataque que entonces padecía, y hasta hoy no he vuelto a sufrir ninguno. Tan de raíz me ha quitado la enfermedad mi amantísima Madre, que hasta mi temperamento y mi constitución han experimentado saludable mudanza". (F. Robles y E. Fernández: "Año Mariano") 20 María, modelo de fecundidad virginal Documento de Puebla, 294 HERMANOS: Hoy nos sonríe la Inmaculada desde su altar al proponérsenos como Modelo de fecundidad virginal. Cuando la contemplamos como Madre, nunca debemos olvidar que al mismo tiempo es también virgen. Y siempre que la miramos e invocamos como Virgen, no podemos olvidar que, por privilegio singular, es también Madre fecunda. El Evangelio de la Anunciación nos señala este gran misterio. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según san Lucas (1,26-38). Envió Dios al ángel Gabriel donde unajoven virgen que vivía en una ciudad de Galilea llamada Nazaret, y que era prometida de José, de la familia de David. El nombre de la virgen era MARÍA. Entró el ángel a su casa y le dijo: — Alégrate Tú, la Amada y Favorecida; el Señor está contigo. 102 103 Estas palabras la impresionaron y se preguntaba qué querría decir ese saludo. Pero el ángel le dijo: — No temas. MARÍA, porque has encontrado el favor de Dios. Vas a quedar embarazada y darás a luz a un hijo, al que pondrás el nombre de Jesús. Lo ensalzarán y con razón lo llamarán "Hijo del Altísimo". Dios le dará el trono de David, su antepasado. Gobernará por siempre el pueblo de Jacob y su reino no terminará jamás. ¿Qué se declara en este párrafo? Primero, que MARÍA, en su misterio de fidelidad virginal al Señor, es un ejemplo y un estímulo para la Iglesia, quien debe espejarse en Ella continuamente. Segundo, que la virginidad representa una entrega incondicional a Jesucristo, a través de la fe, de la pobreza o desprendimiento terreno, y de la obediencia al mandato del Señor. María entonces dijo al ángel: — ¿Cómo podré ser madre, si no tengo relación sexual con ningún hombre? Contestó el ángel. — El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el Poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso tu hijo será Santo y con razón lo llamarán Hijo de Dios. Ahí tienes a tu parienta Isabel: en su vejez ha quedado esperando un hijo, y la que no podía tener familia se encuentra ya en el sexto mes del embarazo, porque para Dios nada es imposible. Finalmente, que esta entrega virginal a Jesucristo se hace fecunda por obra y gracia del Espíritu Santo, quien opera de manera maravillosa en aquéllos que secundan sus inspiraciones. Dijo María: — Yo soy la esclava del Señor; que haga en mí lo que has dicho. COMENTARIO Escuchemos cómo se expresan los Obispos latinoamericanos, en el Documento de Puebla, acerca del gran misterio de MARÍA, Virgen y Madre, que es al mismo tiempo el misterio de la Iglesia. "Ahora, cuando nuestra Iglesia latinoamericana quiere dar un nuevo paso de fidelidad a su Señor, miramos la figura viviente de MARÍA. Ella nos enseña que la virginidad es una donación exclusiva a Jesucristo, en que la fe, la pobreza y la obediencia al Señor se hacen fecundas por la acción del Espíritu" (DP 294). 104 Hasta aquí, en el orden general. Pero el Documento de Puebla hace una aplicación práctica a toda la Iglesia y continúa diciendo: "Así también la Iglesia quiere ser madre de todos los hombres, no a costa de su amor a Cristo, distrayéndose de El o postergándolo, sino por su comunión íntima y total con El" (Ibídem). Es decir, toda preocupación eclesial por este mundo, por los hombres y sus problemas temporales, no deben en absoluto apartar a la Iglesia de su amor y fidelidad al Señor. Por el contrario, toda su acción espiritual o social, sólo puede ser concebida dentro del marco de su incondicional entrega a los intereses de Dios. Por eso, el Documento concluye explicitando: "La virginidad maternal de María conjuga en el misterio de la Iglesia esas dos realidades: toda de Cristo y, con El, toda servidora de los hombres. Silencio, contemplación y adoración, que originan la más generosa respuesta al envío, la más fecunda evangelización de los pueblos" (Ib.). La Iglesia es toda de Cristo: es su aspecto virginal. "Inseparable de Cristo porque El mismo la fundó" (DP 222). De manera que "la presencia viva de Jesucristo... va insepara105 blemente unida a la de la Iglesia" (DP 221), y "aceptar a Cristo exige aceptar a la Iglesia" (DP 223). Al mismo tiempo la Iglesia se debe toda a los hombres: es su aspecto maternal. "Es depositaria y transmisora del Evangelio. Ella prolonga en la tierra, fiel a la ley de la encarnación visible, la presencia y la acción evangelizadora de Cristo. Como El, la Iglesia, vive para evangelizar. Esa es su dicha y vocación propia: proclamar a los hombres la persona y el mensaje de Jesús" (DP 224). PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Cuando invocas a MARÍA "Virgen y Madre", ¿sientes que esas características de la virginidad y la maternidad tienen que manifestarse en toda la Iglesia, en todos los cristianos? 2. ¿Cómo vives tu fe en el doble aspecto de la entrega a Dios y del servicio al prójimo? ¿Cómo Jo vive tu comunidad? 3. Discute con tu grupo comunitario qué dimensiones prácticas le darán a su servicio al prójimo y a su entrega a Dios. PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Llegó un día corriendo hacia mí un negrito del Congo, con los ojos brillantes de ansiedad. — Madre, el nikoi (leopardo), el nikoi... Me apresuro... Alrededor del dispensario se apiñaba una multitud de cabezas negras. Cada uno quiere ser el primero en ver lo que pasa. Al fin descubro a una pobre anciana, apoyada en un bastón, que avanza penosamente. 106 Al amanecer, Zinghaa, aún catecúmena, después de haber hecho acopio de valor en la Misión, había salido para ir a trabajar a un campo de manioc, bastante lejos de allí, a la entrada de la selva. Hacia el mediodía se lefueron cerrando los ojos por el cansancio, hasta quedar profundamente dormida al pie de un árbol. De repente sintió que la apresaban fuertes garras, mientras pesaba sobre su rostro el aliento cálido de una fiera. Era el huésped de los bosques, el leopardo... Los ojos llameantes del animal despedían relámpagos, sus uñas abrían surcos en las carnes de presa. ¿Qué iba a ser de la pobre vieja sin fuerzas y sin defensa? Un momento más y todo se habría acabado. No, no estaba perdida, María velaba sobre ella; llevaba al cuello una medalla de la Virgen. Lanza un grito: — María, mama Wangay, Dios te salve, María, mimadre... Mama olosambelo nagay, ruega por mí, María... En aquel momento, sin saber por qué, el leopardo abandona su presa y huye a través de la selva con un grito sordo. Entonces, la pobre víctima, libre ya, pide socorro con las fuerzas que le quedan. Algunos negros que trabajaban en los alrededores acuden y encuentran a la pobre mujer tendida en el suelo, empapada en sangre, que le brota abundante de anchas heridas en ¡afrente, el hombro y la nuca. No había perdido el conocimiento y bendecía a la Virgen Santísima, que la había salvado. Los negros se reunieron a la acción de gracias, le hicieron algunas curas a su alcance y ¡a trajeron al dispensario. Grande había sido la conmoción sufrida por la pobre anciana, y aún temblaba al contarme lo sucedido... — Invoqué a mi Madre del Cielo y la fiera huyó. ("La Maman de tous", Franciscanas Misioneras de María) 107 21 María, modelo de fe y perfecta discípula de Jesús Documento de Puebla, 296 El les contestó: — ¿Quién es mi Madre y quiénes son mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados en torno a El, dijo: — Aquí están mi Madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi Madre. COMENTARIO HERMANOS: Hallamos en el Evangelio algunos hechos en los que interviene MARÍA, que a primera vista parecerían ir en desmedro del honor de la Madre de Dios; sin embargo, ellos nos descubren los grandes quilates de las virtudes de MARÍA. Uno de estos episodios evangélicos lo hallamos en una respuesta dada por Jesús a quienes le mandan llamar en nombre de su Madre, mientras El estaba predicando. Jesús les da una respuesta que en seguida desconcierta, pero bien ponderada, constituye un elogio también para la Santísima Virgen. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según san Marcos (3, 3135). Llegaron la Madre y los hermanos de Jesús; se quedaron fuera y lo mandaron a llamar. Había mucha gente sentada en torno a Jesús cuando le dieron este recado: — Oye, tu Madre, tus hermanos y tus hermanas están afuera y preguntan por Ti. 108 Jesús elogia a quienes hacen la voluntad de Dios y los iguala a sus más íntimos familiares. Lejos de menospreciar a su Madre, Jesús la abarca en su elogio, desde el momento que más que nadie y antes que ningún otro, Ella aceptó la Palabra y la llevó a la práctica como fiel discípula de tan augusto Maestro. "María —dice el Documento de Puebla— es reconocida como modelo extraordinario de la Iglesia en el orden de la fe. Ella es la creyente en quien resplandece la fe como don, apertura, respuesta y fidelidad." La fe de MARÍA resplandece como don. Sabemos que "todo regalo precioso viene de lo alto y ha bajado del Padre de las Luces, en quien no hay cambio, ni variación, ni ocaso", como bien expresa el Apóstol Santiago en su carta católica (1, 16). La Santísima Virgen todo lo recibió de Dios en atención a los méritos de su propio Hijo. MARÍA tiene una fe abierta. Es decir, está siempre disponible a la acción divina. Una fe equivalente a una respuesta constante al Amor de Dios que la inunda. Una fe inquebrantable en la fidelidad de cada momento y cada acontecer. Leemos en el Evangelio que Jesús quiso que lo llamaran Maestro. Es san Juan quien reporta la escena del lavatorio de los pies, acaecida en la última cena, antes de la Pasión. Escribe: "Cuando terminó de lavarles los pies y se volvió a 109 poner el manto, se sentó a la mesa y dijo: ¿Entienden ustedes lo que he hecho? Ustedes me llaman "el Señor" y "el Maestro", y dicen bien, porque lo soy..." (Jn 13, 12-13). Pues bien, MARÍA fue la discípula más aventajada de este Maestro divino, la más fiel, la más perseverante, la discípula perfecta. Con razón sigue diciendo el Documento: MARÍA "es la perfecta discípula que se abre a la Palabra y se deja penetrar por su dinamismo: cuando no la comprende y queda sorprendida, no la rechaza o reJega; la medita y Ja guarda. Y cuando suena dura a sus oídos, persiste confiadamente en el diálogo de fe con el Dios que le habla; así en la escena del hallazgo de Jesús en el Templo, y en Cana, cuando su Hijo rechaza inicialmente su súplica. Fe que la impulsa a subir al Calvario y a asociarse a la cruz, como al único árbol de la vida. Por su fe es la Virgen fiel, en quien se cumple la bienaventuranza mayor: Feliz la que ha creído" (DP 296). Como MARÍA, la Iglesia toda debe ser fiel discípula del Señor y vivir de la fe recibida de su Fundador. Y todo cristiano que quiera ser "evangelizado^ participa de la fe y de la misión de la Iglesia que le envía" (DP 370). "Lo que se pide al servidor del Evangelio es que sea encontrado fiel. Su fidelidad crea comunión; de ella emana una gran fuerza apostólica que enriquecerá con abundantes frutos del Espíritu a la Iglesia" (DP 384). MARÍA se hace así modelo de fe y perfecta discípula del Señor. 2. Expresa tu pensamiento sobre cómo crees que debería ser hoy la t'e de un cristiano comprometido con su religión y con la historia. 3. ¿Cómo puede un cristiano actual ser fiel discípulo del Maestro Jesús? Enumera algunas condiciones necesarias. PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS La Virgen Santísima es Madre. Su corazón comprende como ninguno el corazón de los padres. El 13 de octubre de 1928 se hallaba una pobre mujer junto a la fuente de Fátima, acompañada de una hijita ciega y muda. De repente exclama la niña: — ¡Mamá!... , Y tomando cok sus manecitas la medalla de Ntra. Sra. de Fátima que llevaba al cuello, ¡a contempla maravillada por vez primera en su vida... Imposible describir la alegría de la madre que, fuera de sí, besaba y abrazaba sin cesar a su hija curada con doble milagro. No fue menor el entusiasmo de la muchedumbre que, según costumbre, rodeaba la fuente milagrosa. Todos pretendían ver de cerca y tocar a la niña afortunada. Uno de los presentes tuvo la idea de levantarla en alto para contentar a todos, salvándola de la aglomeración. (L. Fonseca, S.J.: "Las maravillas de Fátima") P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Qué diferencias descubres entre la fe de MARÍA y la del verdadero católico, comparadas con la fe de los protestantes o evangélicos, quienes dicen: "basta creer para salvarse"? 110 111 22 María, modelo de pobreza evangélica Documento de Puebla, 2 9 7 Su brazo llevó a cabo hechos heroicos, arruinó a los soberbios con sus maquinaciones. Sacó a los poderosos de sus tronos y puso en su lugar a los humildes; repletó a los hambrientos de todo lo que es bueno y despidió vacíos a los ricos; de la mano tomó a Israel, su siervo, demostrándole así su misericordia. Esta fue la promesa que ofreció a nuestros padres y que reservaba a Abrahám y a sus descendientes para siempre. COMENTARIO HERMANOS: Acabamos de cantar las alabanzas de nuestra Madre del cielo. Ya son veinte siglos de cristianismo, en cuyo tiempo la tierra toda ha estado llena de las glorias de MARÍA, ¿Por qué este himno triunfal de toda la humanidad, alabando a una mujer? Porque esa mujer, en su humildad, se declaró la "esclava del Señor". Porque fue modelo de esa pobreza del espíritu que atrae las miradas de Dios y de los hombres. Por eso hoy todos los pueblos aclaman dichosa a MARÍA, según Ella misma lo profetizó en su canto del Magníficat. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según san Lucas (1, 46-55). María dijo: Celebra todo mi ser la grandeza del Señor y mi espíritu se alegra en Dios que me salva; porque quiso mirar la condición humilde de su esclava, en adelante, todos los hombres me llamarán feliz. En verdad, el Todopoderoso hizo grandes cosas para mí; reconozcan que su nombre es Santo, que susfavores alcanzan a todos los que le temen y prosiguen en sus hijos. 112 Descubrimos a través de este cántico de MARÍA, no sólo la profecía de su triunfo en la historia, sino también la razón de esta exaltación gloriosa de una humilde mujer. Ella fue pobre, según el concepto bíblico. Fue una de las "pobres de Yavé", como los llama la Biblia. En nuestro Continente existen muchos materialmente pobres, y esta pobreza constituye, en expresión del Documento de Puebla, una "realidad escandalosa" (DP 1154) y condenable (DP 1159), que debe ser "desarraigada" (DP 1161) para "crear un mundo más justo y fraterno", ya que sus raíces se hunden en "un misterio de pecado" (DP 70). Distinta es la "pobreza evangélica". ¿En qué consiste? Escuchemos a nuestros Obispos: "Para el cristianismo, el término "pobreza" no es solamente expresión de privación y marginación de las que debamos liberarnos. Designa también un modelo de vida que ya aflora en el Antiguo Testamento en el tipo de los "pobres de Yavé" y vivido y proclamado por Jesús como Bienaventuranza. San Pablo concretó esta enseñanza diciendo que la actitud del cristiano debe ser la del que usa de los bienes de este mundo (cuyas estructuras son transitorias) sin absolutizarlos, pues, son sólo medios para llegar al Reino. Este modelo de vida pobre se exige en el Evangelio a todos los 113 creyentes en Cristo y por eso podemos llamarlo "pobreza evangélica" (DP 1184). "La pobreza evangélica une la actitud de la apertura confiada en Dios con una vida sencilla, sobria y austera, que aparta la tentación de la codicia y del orgullo" (DP 1149). "La pobreza evangélica se lleva a la práctica también con la comunicación y participación de los bienes materiales y espirituales; no por imposición sino por amor, para que la abundancia de unos remedie la necesidad de los otros" (DP 1150). "La Iglesia se alegra de ver en muchos de sus hijos, sobre todo de la clase media más modesta, la vivencia concreta de esta pobreza cristiana" (DP 1151). "En el mundo de hoy, esta pobreza es un reto al materialismo y abre la puerta a soluciones alternativas de la sociedad del consumo" (DP 1152). Ahora bien "el Magníficat es el espejo del alma de MARÍA. En ese poema logra su culminación la espiritualidad de los pobres de Yavé y el profetismo de la Antigua Alianza. Es el cántico que anuncia el nuevo Evangelio de Cristo; es el preludio del Sermón de la Montaña. Allí MARÍA se nos manifiesta vacía de sí misma y poniendo toda su confianza en la misericordia del Padre. En el Magníficat se manifiesta como modelo para quienes no aceptan pasivamente las circunstancias adversas de la vida personal o social, ni son víctimas de la alienación, como hoy se dice, sino que proclaman con Ella que Dios ensalza a los humildes y, si es el caso, derriba a los potentados de sus tronos" (DP 297). PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Entiendes bien en qué consiste la "pobreza evangélica" y la urgencia de vivirla en nuestro Continente? Enumera algunas características del "pobre" espiritual... 114 2. ¿Por qué decimos que MARÍA es modelo de "pobreza evangélica"? 3. Trata de explicar estas palabras del Documento de Puebla: La pobreza evangélica "abre las puertas a soluciones alternativas de la sociedad de consumo" (DP 1152). PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Burdeos, 1952. El señor D. Alvaro Vieirado Valo Golvao, de unos treintay tantos años de edad, natural de Meimoa-VieiraBaixa (Portugal) se hallaba gravemente enfermo del estómago en el grupo del hospital Pellegrin, pabellón quirúrgico Tostet. Los médicos acaban de desahuciarle, le someten a una operación como último remedio, y con esperanzas poco alentadoras. Sale con vida, pero la operación no surtió efecto: sigue desahuciado. El P. Jaime Seijas, jesuíta que trabajaba en el Hogar Español de Burdeos, visita a este enfermo y comienza a apreciar las culidades magníficas de aquel deshauciado. Realmente, dice el P. Seijas, era un profundo cristiano, de una personalidad marcadísima, y de un influjo grande en todos los que le conocían en el pabellón. Le impuse el escapulario de la Virgen del Carmen y le dije: — Usted tiene que pedir la curación a la Santísima Virgen, porque usted no puede morir. Todavía tiene que hacer mucho bien entre sus compañeros. Comenzó a rogar el enfermo insistentemente a la Virgen por su curación, y al poco tiempo se halla completamente bien. Le sobreviene un reuma tremendo. El P. Seijas le indica que haga voto de peregrinar a Fátima si la Virgen le cura. Al poco tiempo, ya curado, realiza su peregrinación. (F. Robles y E. Fernández: "Año Mariano") 115 23 María, modelo de las personas consagradas a Dios Documento de Puebla, 745 Los discípulos dijeron: — Si ésa es la condición del hombre con la mujer, más vale no casarse. — El les contestó: — No todos comprenden lo que acabo de decir, sino solamente los que reciben este don. Hay hombres que nacen incapacitados para casarse. Hay otros que fueron mutilados por los hombres. Hay otros que han descartado la posibilidad de casarse por amor al Reino de los Cielos ¡Entiéndalo quien pueda! HERMANOS: COMENTARIO Hoy contemplamos a nuestra Madre MARÍA como modelo de aquéllos que, llamados por Dios a una vida consagrada dan testimonio de un amor y un seguimiento radicales a Cristo. El texto de Puebla que hemos citado hoy en torno a los Religiosos dice que la encarnación de la Palabra en la vida de los consagrados "la ofrecerán a los hombres en una continua evangelización" (DP 745). De ellos dice el Documento de Puebla: "Teniendo a MARÍA como modelo de consagración y como intercesora, los consagrados encarnarán la Palabra en su vida, y, como Ella y con Ella, la ofrecerán a los hombres en una continua evangelización" (DP 745). Tratemos de comprender esta declaración, ya que también la realizó MARÍA. La Santísima Virgen encarnó la Palabra de una manera física y, por su medio, "el Verbo se hizo carne" (Jn 1, 14). El alma consagrada a Dios lo encarna de una manera espiritual y mística, pero de tal manera que también hace presente, de alguna forma, al Hijo de Dios en medio de nosotros. Los Religiosos y Religiosas entienden encarnar la Palabra de sus vidas de una manera más radical, "por amor al Reino de los Cielos", como dijo Jesús. E S C U C H E M O S LA PALABRA DE DIOS En efecto, los religiosos, como la Virgen MARÍA, por la práctica de los consejos evangélicos se hacen "signo" de la vida futura en una identificación más radical con Cristo. Las notas características de esta identificación son: Proclamación del santo Evangelio según san Mateo (19,9-12). Dijo un día Jesús: — Yo les digo que el que despide a su mujer, fuera del caso de infidelidad, y se casa con otra, es adúltero, y el que se casa con la divorciada es adúltero también. — la verticalidad en su relación con Dios, fruto de una profunda visión de fe, que se mantiene y alimenta con la oración (DP 742); — la aceptación gozosa en su vida del misterio de anonadamiento y de la exaltación pascual, aceptando la cruz del Señor (DP 743); 116 117 — la afirmación profética del valor supremo de la comunión con Dios y entre los hombres (DP 744); — y la encarnación de la Palabra, a imitación de MARÍA (DP 745). De ahí que, por la práctica radical de la pobreza evangélica confiesan el absoluto de Dios compartiendo sus bienes comunes, "anuncian la gratuidad de Dios y de sus dones", "inauguran la nueva justicia", "proclaman la elevación del, Reino de Dios sobre todo lo terreno y sus exigencias supremas" y "son una denuncia evangélica de quienes sirven al dinero y al poder" (DP 747). Por la práctica radical de la obediencia religosa, son "expresión de comunión con la voluntad salvífica de Dios" y "constituyen una denuncia de todo proyecto histórico que, apartándose del plan divino, no haga crecer al hombreen su dignidad de hijo de Dios". (DP 748). Finalmente, por la práctica radical de la castidad virginal, son "un testimonio de la alianza liberadora de Dios con el hombre en el seno de su Iglesia particular", una "presencia del amor con que Cristo amó a su Iglesia y se entregó a Sí mismo por ella" y "un signo luminoso de la liberación escatológica", es decir, del triunfo final de Cristo sobre el pecado, la muerte y todos los males presentes (DP 749). — una gran disponibilidad misionera que ayuda a crear conciencia en la comunidad (DP 755); — y una presencia del Espíritu Santo a través del cansina propio de cada Orden o Congregación (DP 756-757). MARÍA, es pues, el modelo de esta vida de consagración, desde el momento que vivió el espíritu de las Bienaventuranzas y llevó a la práctica de manera ejemplar y eximia lo que hoy intentan imitar las personas consagradas a Dios. PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Explica estas palabras del Documento de Puebla: "La Vida Consagrada arraigada desde antiguo en los pueblos de América Latina, es un don que el Espíritu concede sin cesar a su Iglesia, como "un medio privilegiado de evangelización eficaz" (DP 739). 2. ¿Existen religiosos o religiosas nacidos en tu parroquia? Si no hay vocaciones para la vida consagrada ¿cuáles pueden ser las causas? 3. ¿Qué iniciativas prácticas se siguen en tu parroquia para descubrir y alentar las vocaciones religosas? Este testimonio que dan religiosos y religiosas se realiza en la práctica, a través de: PRESENCIA DE MARÍA ENTRE — una vida de continua oración que muestra la unión con el Padre como el valor supremo y la eficacia evangélica (DP 751); La Virgen Santísima está por medio en la maravillosa conversión de la princesa Karatphim, que ha trocado gozosa los esplendores de la corte tailandesa por el humilde hábito de religosa. — una comunión fraterna, que es signo del amor transformador del Espíritu Santo (DP 752) y fermento de comunión entre los hombres (DP 753); — un amor universal, que no es partidista ni excluye a nadie (DP 754); 118 NOSOTROS En una carta dirigida a su hermano le decía: "Tengo que darte una buena noticia, queridísimo hermano, y es que tu hermana siente una alegría inmensa por la vida nueva que ha abrazado. No te espantes, hermano mío, si te digo que esa vida de que te hablo es la vida cristiana. 119 "I.a Religión Católica es difícil, cierto; pero llena nuestro corazón. I'ú sabes que dura de carácter, qué colérica y aferrada a mis propios criterios he sido hasta hoy. Pero desde ahora me esfuerzo en corregirme del modo más eficaz, que es por amor de Jesús, al cual ofrezco lodos mis trabajos y del cual nada, ni nadie, podrá separarme." Fiel a su propósito de vivir en toda su plenitud el amor de Jesucristo y de sacrificarlo todo por El. la princesa Josefina Karatphim, después de haberse robustecido en el conocimiento v práctica de la religión católica, renunciaba a su brillantísima posición en la corte de Thailandia, e ingresaba en el convento de las religiosas de san Mauro (Damas Negras), en Penang. Cuando Monseñor Carretto le preguntó por los motivos de su conversión, le respondió: "Pienso que las primeras llamadas las sentí una noche de Navidad en la capilla del Instituto Salesiano de Hua Hin, en donde entré por curiosidad. Pero el golpe de gracia me lo dio el libro de Ntra. Sra. de Fálima que me regaló un primo mío. alumno de aquella escuela." ("Catolicismo", abril 1955) 24 María, modelo del "hombre nuevo" redimido por Cristo Documento de Puebla, 298 HERMANOS: El hombre creado por Dios y por El mismo elevado al orden sobrenatural, perdió su primitva identidad a causa del pecado original. Entonces el Padre, enviando a su Hijo al mundo por medio de MARÍA, lo redimió y le devolvió su primitiva condición de hijo de Dios. MARÍA Santísima es la imagen más preclara de esta criatura renovada por Jesucristo. Lo expresa así el Documento de Puebla: "La Inmaculada Concepción nos ofrece en MARÍA el rostro del hombre nuevo redimido por Cristo, en el cual Dios recrea "más maravillosamente aún" el proyecto del paraíso" (DP 298). Por eso hoy nos detendremos a reflexionar sobre este hombre renovado en Jesucristo. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de san Pablo a los Colosenses (3, 1-3 y 9-10). Hermanos, si han sido resucitados con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde se encuentra Cristo, sentado a la dere- 120 121 cha de Dios; piensen en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Pues ustedes han muerto, y su vida está ahora escondida con Cristo, en Dios. Ustedes se despojaron del hombre viejo y de su manera de vivir para revestirse del hombre nuevo, que se va siempre renovando y progresa hacia el conocimiento verdadero, conforme a la imagen de Dios, su Creador. COMENTARIO De ese "hombre nuevo" o "renovado" por Cristo del que nos habla San Pablo, MARÍA es el más augusto modelo ya que, como nadie, mereció ser renovada por el Señor. Por especial privilegio, no sólo fue redimida, sino preservada de todo pecado. Fue totalmente pura, santa, Inmaculada. A esta luz que proyecta la figura de MARÍA, podemos reflexionar sobre lo que para nosotros debería ser ese "hombre renovado" por Jesús. Sabemos que, hoy como ayer, "el pecado está minando la dignidad humana que Cristo ha rescatado" (DP 330); y el Espíritu Santo "nos hace tomar conciencia de que abunda en América Latina". En cuanto este pecado destruye la vida divina en el hombre, es el mayor daño que una persona puede inferirse a sí misma y a los demás" (Ibídem). Pero "Jesucristo ha restaurado la dignidad original que los hombres habían recibido al ser creados por Dios a su imagen" (DP 331). "En Jesucristo llegamos a ser hijos de Dios, sus hermanos y partícipes de su destino, como agentes responsables movidos por el Espíritu Santo a construir la Iglesia del Señor" (DP 332). "En Jesucristo hemos descubierto la imagen del 'hombre nuevo' con la que fuimos configurados por el bautismo y sellados por la confirmación, imagen también de lo que todo hombre está llamado a ser, fundamento último de su digni122 dad. AI presentar a la Iglesia, hemos mostrado cómo en ella ha de expresarse y realizarse comunitariamente la dignidad humana. En MARÍA hemos encontrado la figura concreta en que culmina toda liberación y santificación en la Iglesia. Estas figuras tienen que robustecer hoy los esfuerzos de los creyentes latinoamericanos en su lucha por la dignidad humana" (DP 333). "Ante Cristo y MARÍA deben revalorizarse en América Latina los grandes rasgos de la verdadera imagen del hombre y de la mujer: todos fundamentalmente iguales y miembros de la misma estirpe, aunque en diversidad de sexos, lenguas, culturas y formas de religiosidad, tenemos por vocación común un único destino" (DP 334). "En esta pluralidad e igualdad de todos, cada uno conserva su valor y su puesto irrepetibles, pues también cada hombre latinoamericano debe sentirse amado por Dios y elegido por El eternamente, por más que lo envilezcan, o por poco que se estime así mismo" (DP 335). Nunca debe olvidar que es un ser inteligente, libre y sometido a una ley moral que proviene de Dios, y que debe integrarse en la sociedad en la que está inmerso; especialmente, "es necesaria la integración latinoamericana" (DP 336). De ahí que la Iglesia se alegre de que "se legisle en defensa de los derechos humanos" (DP 337), protegiendo una auténtica integración de todos los individuos en el complejo social. Por lo demás, "la Iglesia tiene la obligación de poner de relieve ese aspecto integral de la evangelización, primero con la constante revisión de su propia vida y, luego con el anuncio fiel de la denuncia profética" (DP 338). "Sólo así llegará a vivir lo más propio del mensaje cristiano sobre la dignidad humana, que consiste en ser más y no en tener más" (DP 339). Concluyamos con el anhelo final del Documento de Puebla: 123 "Es necesario crear en el hombre latinoamericano una sana conciencia moral, sentido evangélico crítico frente a la realidad, espíritu comunitario y compromiso social. Todo ello hará posible una participación libre y responsable, en comunión fraterna y dialogante para la construcción de la nueva sociedad verdaderamente humana y penetrada de valores evangélicos" (DP 1308). P A R A LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Expresa qué se entiende por "hombre nuevo" o renovado por obra de la Redención de Jesucristo y cómo crees deba lograrse en el contexto de América Latina. 2. Enumera algunas maneras de cómo se quebrantan los derechos humanos y fíjate si los descubres en tu patria. 3. Comenta con tu grupo este texto de Puebla: "Con Adán se inició la historia vieja. Con Jesucristo, el nuevo Adán, se inicia la historia nueva y ésta recibe el impulso indefectible que llevará a todos los hombres, hechos hijos de Dios por la eficacia del Espíritu, a un dominio del mundo cada día más perfecto; a una comunión entre hermanos cada vez más lograda, y a la plenitud de comunión y participación que constituyen la vida misma de Dios" (DP 197). PRESENCIA DE MARÍA ENTRE del barracón están allí tras las alambradas: 250 prisioneros franceses. Un sol espléndido y un tiempo en calma perfecta. De repente, un avión aliado pasa por encima de nuestras cabezas a tan poca altura, que casi nos decapita. El piloto yanqui nos toma por trabajadores alemanes, y al poco rato, 12 aviones americanos revolotean como aves de presa por todo el campo, ametrallándonos durante diez minutos. Y sucedió lo que nadie podía esperar. Al estallar las primeras granizadas de la metralla, se levantó una nube de polvo tan espesa que camufló perfectamente nuestro campo, y ni uno solo de los franceses fue tocado. Los que antes con sonrisa incrédula preguntaban qué es lo que podía hacer la Virgen, ahora se maravillaban: "Increíble. ¿Qué poder mágico nos ha protegido?" No fue difícil hacerlo ver: fue la Omnipotencia suplicante de María. Nos defendió viéndonos impotentes, porque estábamos consagrados a su Corazón Inmaculado. ("El Mensajero del Corazón de Jesús", junio 1951) NOSOTROS Del Diario de un capellán en la pasada guerra: "Una tarde de mayo de 1943 consagramos nuestro barracón de prisioneros en un campo de concentración, al Inmaculado Corazón de María. Algunos camaradas murmuraron: "¿La Virgen?... ¿Y Ella qué puede hacer ahora por nosotros?" Junio de 1945. Sábado, 2 de la tarde. Todos los habitantes 124 125 25 María, modelo de servicio eclesial Documento de Puebla, 300 Su Madre, empero, dijo a los sirvientes: — Hagan todo lo que El les mande. Había allí seis tinajas de piedra, de las que sirven para los ritos de la purificación de los judíos, de unos cien litros de capacidad cada una. Jesús indicó a los sirvientes: — Llenen de agua esas tinajas. Y las llenaron hasta el borde. — Saquen ahora —les dijo—y llévenle al mayordomo para que lo pruebe. HERMANOS: Al comenzar hoy el ejercicio del Mes de MARÍA, nuestra consideración se dirige a la que se proclamó la humilde servidora del Señor. En efecto, toda la vida de la Virgen fue un constante servicio: a José, a Isabel, a Jesús, a los Apóstoles, a los necesitados. Pero el servicio de caridad prestado por MARÍA en toda circunstancia, reviste un sentido más hondo de eclesialidad, en el orden de la evangelización. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según San Juan (2, 1-11). Se celebraron unas bodas en Cana de Galilea, y la Madre de Jesús estaba en la fiesta. También fue invitado a las bodas Jesús con discípulos. El vino se acabó y la Madre de Jesús le dijo: — No tienen vino. Jesús respondió: — Mujer, ¿cómo se te ocurre? Todavía no ha llegado mi hora. 126 Y ellos se lo llevaron. El mayordomo probó el agua cambiada en vino, sin saber de dónde lo habían sacado; los sirvientes sí que lo sabían, pues habían sacado el agua. Llamó al esposo y le dijo: — Todo el mundo pone al principio el vino mejor, y cuando todos han bebido bastante, se sirve un vino inferior; pero tú has dejado el mejor vino para el final. Este fue el principio de las señales milagrosas que hizo Jesús. Lo hizo en Cana de Galilea. Así manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en El. COMENTARIO "Así manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en El." Con estas palabras termina San Juan su relato del primer milagro de Jesús. Milagro hecho por los ruegos de MARÍA Santísima. Es decir, la Virgen fue el medio por el que los Discípulos se confirmaron en su fe. Todo servicio de MARÍA es servicio de evangelización. Tienen mucha razón los Obispos latinoamericanos cuando declaran: "La Virgen MARÍA se hizo la sierva del Señor. La escritura la muestra como la que, yendo a servir a Isabel en la circunstancia del parto, le hace el servicio mucho mayor de 127 anunciarle el Evangelio con las palabras del Magníficat. En Cana está atenta a las necesidades de la tiesta y su intercesión provoca la fe de los discípulos que "creyeron en El". Todo su servicio a los hombres es abrirlos al Evangelio e invitarlos a su obediencia" (DP 300). MARÍA abre las almas al Evangelio. MARÍA presta sus servicios en orden a la eclesialidad. MARÍA es el camino de la unión con Dios para todos los hombres. Y como lo fue MARÍA, así también debe serlo la Iglesia. "Evangelizados por el Señor en su Espíritu —dice el Documento de Puebla— somos enviados para llevar la Buena Nueva a todos los hermanos, especialmente a los pobres y olvidados" (DP 164). No se trata sólo de un servicio que deban prestar los Obispos y Sacerdotes, sino todos los cristianos, porque "la misión evangelizadora es de todo el Pueblo de Dios. Es su vocación primordial, su identidad más profunda. Es su gozo. El Pueblo de Dios con todos sus miembros, instituciones y planes, existe para evangelizar" (DP 348). Son palabras de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Luego explica en qué consiste este servicio de evangelización: "Afirmamos que la Evangelización debe contener siempre una clara proclamación de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvación a todos los hombres... Este es "el contenido esencial de la Evangelización" (DP 351). "La Evangelización da a conocer a Jesús como el Señor, que nos revela al Padre y nos comunica su Espíritu. Nos llama a la conversión que es reconciliación y vida nueva, nos lleva a la comunión con el Padre que nos hace hijos y hermanos. Hace brotar, por la caridad derramada en nuestros corazones, frutos de justicia, de perdón, de respeto, de dignidad, de paz en el mundo" (DP 352). 128 ¿Cuáles son los efectos del servicio eclesial? "A partir de la persona llamada a la comunión con Dios y con los hombres, el Evangelio debe penetrar en su corazón, en sus experiencias y modelos de vida, en su cultura y ambientes, para hacer una nueva humanidad, con hombres nuevos y encaminar a todos hacia una nueva manera de ser, de juzgar, de vivir y de convivir. Todo esto es un servicio que nos urge" (DP 350). Porque "la salvación que nos ofrece Cristo da sentido a todas las aspiraciones y realizaciones humanas, pero las cuestiona y desborda infinitamente" (DP 353). "Es liberación de lo que qprime al hombre, pero, sobre todo, liberación del pecado y del maligno" (DP 354). "Sin embargo, tiene lazos muy fuertes con la promoción humana en sus aspectos de desarrollo y liberación" (DP 355). Como vemos, el servicio que la Iglesia presta al mundo es amplio, profundo y dinámico, y se desarrolla a través de un proceso evolutivo que abarca varios pasos: "Da testimonio de Dios" (DP 356), "anuncia la Buena Nueva de Jesucristo" (DP 357), "engendra la fe que es conversión del corazón" (DP 358), "conduce al ingreso en la comunidad de los fieles" (DP 359) y "envía como misioneros a los que recibieron el Evangelio" (DP 360). Aprendamos, pues, de MARÍA, fiel servidora eclesial, a ser servidores de la evangelización de nuestros hermanos. PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. ¿Qué significa que MARÍA "sirvió a los hombres abriéndolos al Evangelio e invitándolos a su obediencia"? (DP 300). 2. ¿Qué servicio eclesial pueden prestar tú y tu grupo comunitario? 129 3. ¿Cómo pueden convertirse en servicio al Evangelio las obras de solidaridad con los pobres que ya se realizan o se realizarán en tu parroquia? PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS El 26 de enero de 1950, por primera vez, se celebra en la India la fiesta Nacional de la República. Los Obispos reunidos en el Primer Congreso Plenario de Bangalore, nombran a la Virgen Patrono de la India y piden a la Santa Sede la confirmación. Pío XII, en el primer aniversario —26-T1951—, la nombra oficialmente. Las imágenes de la Virgen como Reina de la India, la representan sobre una flor de loto, con las manos en ademán de protección y liberalidad, y al pie, en lengua sánscrita: "Santa María, Reina de la India, ruega por nosotros." Los principales Santuarios de María en la India son: Ntra. Sra. de Bandra o del Monte (Bombay). Durante ocho días, miles y miles de hindúes, mahometanos y judíos van a ofrecer velas y flores a su Raja (Reina). 80.000 hindúes asistieron a su coronación canónica en 1954. Los santuarios de Veilankanni (el Lourdes de la India), Dornahalli y Malayator, a donde acuden miles de peregrinos todo el año. Ntra. Sra. del Buen Viaje, fundado en el siglo XVI, Ntra. Sra. de Sinaloa y Kottar. A éste último, en representación de los santuarios de la India, Pío XII impuso una insignia en el Año Mariano entre los 20 principales santuarios del mundo. 26 María, estrella de una evangelización siempre renovada Documento de Puebla, 303 HERMANOS: Cuando Jesús estaba próximo a despedirse de sus Apóstoles para enfrentar la Pasión, les estuvo hablando del Espíritu Santo que les enviaría después de su Ascensión al cielo, para que El les recordara las verdades que les había enseñado y los fuera llevando a la plenitud de la verdad, pues muchas cosas las irían entendiendo y profundizando con el tiempo y aun con los siglos. En este proceso de búsqueda y profundización de la verdad enseñada por Jesucristo, la Iglesia es iluminada por el Espíritu Santo, pero al mismo tiempo siente cerca de sí la presencia de MARÍA, como la de una Estrella luminosa y protectora. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según San Juan (15, 2627; 16, 13). Dijo Jesús a sus discípulos: — Cuando venga el Defensor que Yo les enviaré, y que 130 131 vendrá del Padre, El dará pruebas en mi favor. Es el Espíritu de la Verdad y que sale del Padre. Y ustedes también hablarán en mi favor, ya que han estado conmigo desde el principio. Cuando venga El, el Espíritu de la Verdad, los introducirá a la verdad total. COMENTARIO: ¿Cuál es esta "verdad total" de que nos habla el Evangelio? Podemos decir que, mientras estamos en el mundo, vamos avanzando siempre hacia la meta final: el cielo. Sólo allá arribaremos a la "verdad total". Mientras tanto guiados por el Espíritu Santo que Jesús prometió a su Iglesia, iremos progresando en la verdad. Por eso, hoy descubrimos verdades en el Evangelio en las que antes no habíamos reparado bastante; y también por esta razón, la evangelización o presentación de las verdades del Evangelio se va renovando y completando cada día. Por no entender esta sencilla verdad, algunos católicos creen que hoy la Iglesia está incursionando en campos vedados. Pero no es así. Ella trata de dejarse conducir por el Espíritu Santo, el cual la lleva hoy a proclamar verdades que, si bien se predicaron siempre, hoy se hacen resaltar más por las necesidades presentes de la evolución histórica. Una de estas verdades es la libertad humana. El Documento de Puebla recuerda que MARÍA "en el Magníficat canta proféticamente la libertad de los hijos de Dios" (DP 844). Pero, ¿cuál es la verdadera libertad del hombre? El mismo Documento explica que la libertad, "excelso ideal de nuestros pueblos", "es a un tiempo don y tarea. Libertad que no se alcanza de veras sin liberación integral y 132 que es, en un sentido válido, meta del hombre según nuestra fe" (DP 321). "La libertad implica siempre aquella capacidad que en principio tenemos todos para disponer de nosotros mismos, a fin de ir construyendo una comunión y una participación que han de plasmarse en realidades definitivas, sobre tres planos inseparables: la relación del hombre con el mundo, como señor; con las personas, comú hermano; como Dios, como hijo" (DP 322). "A través de la indisoluble unidad de estos tres planos aparecen mejor las exigencias de comunión y participación que brotan de esa dignidad" (DP 3261 Por esta razón, el amor a Dios debe llevarnos a una comunión de amor y a una participación fraterna con nuestros semejantes". "El Evangelio nos debe enseñar que ante las realidades que vivimos, no se puede hoy, en América Latina, amar de veras al hermano y por lo tanto a Dios, sin comprometerse a nivel personal y, en muchos casos, incluso a nivel de estructuras, con el servicio y promoción de los grupos humanos y de los estratos sociales más desposeídos y humillados" (DP 327). Esta es la liberación que nos trajo Cristo: "Liberación del ídolo de la riqueza", porque "la riqueza absolutizada es obstáculo para la verdadera libertad" (DP 494). Liberación del ídolo del poder, porque "el uso totalitario del poder es una forma de idolatría" (DP 500). Liberación del pecado (DP 329), "de todas las servidumbres del pecado personal y social, de todo lo que desgarra al hombre y a la sociedad y que tiene su fuente en el egoísmo" (DP 482). "Liberación para el crecimiento progresivo en el ser, por la comunión con Dios y con los hombres" (DP 482). "Liberación que se va realizando en la historia... en lo social, lo político, lo económico, lo cultural y el conjunto de sus relaciones" (DP 483). Liberación que "los Pastores de América Latina tienen razones gravísimas para urgir" (DP 487) y que no es otra cosa que la "salvación que nos ofrece Cristo" (DP 353). 133 Concluyamos dirigiendo nuevamente nuestra mirada a MARÍA. De Ella dice el Documento de Puebla: "En MARÍA hemos encontrado la figura concreta en que culmina toda liberación y santificación de la Iglesia" (DP 333). Pidámosle, pues, a Ella que nos guíe como una estrella a esta renovación de nosotros mismos y de la Iglesia hacia la plena libertad de los hijos de Dios. PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Trata de buscar las razones del por qué la Iglesia habla mucho de "liberación" en estos tiempos. 2. ¿Qué entiendes tú por "liberación cristiana"? ¿Qué notas características debe tener? 3. ¿De qué manera podemos trabajar como católicos para una auténtica liberación cristiana en nosotros y en la sociedad? automóvil de lujo, precisamente arrancaba cuando el niño, tropezando con una piedra cayó al suelo. Asustado el conductor, echó pie alfreno, pero con tan mala suerte, que la rueda de delante pasó sobre la rodilla de la víctima y la de atrás sobre el cuerpo, aplastándole sobre el pavimento. Se puede imaginar el susto de los espectadores, al ver el auto pasar sobre el pobre niño. Mi espanto no fue menor cuando lo vi; lo depositaron como un cadáver sobre uno de los bancos de la capilla que está cerca de la puerta. Le iban a dar la extremaunción, cuando el dueño del coche, que era médico, después de examinar al niño, me dijo: — Padre, no hay señal alguna de herida. Lo llamé por su nombre, y Pablito, abriendo los ojos se levantó y quiso ir a clase. Naturalmente no lo permití y pedí al doctor lo llevara a casa para examinarlo más cuidadosamente: Después de algunos días de observación, declararon los médicos que el suceso no tendría consecuencia alguna. (P. Gerard, S.J.: "Catecismo en ejemplos") PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Un religioso brasileño, profesor de un colegio y conocido predicador, escribe este relato el 22 de julio de 1928: La Virgen del Carmen nos hizo el año 1927 un gran milagro en favor de un alumno de doce años del curso preparatorio. Una mañana al ir a clase, notó que no tenía a su cuello el escapulario del Carmen, como acostumbraba. Aunque esperaba ya cerca del Colegio, volvió inmediatamente a casa y le dijo a su madre: — Mamá, he olvidado el escapulario, me lo quité al vestirme, vengo a buscarlo, porque no estoy tranquilo. Se lo puso su madre y Pablito volvió al colegio. Delante de la puerta de entrada estaba parado un gran 134 135 27 María, símbolo de la Iglesia del Apocalipsis Documento de Puebla, 844 ángeles combatieron contra el Monstruo. El Monstruo se defendía apoyado por sus ángeles, pero no pudieron resistir, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. Echaron, pues, al enorme Monstruo, a la Serpiente antigua, al Diablo o Satanás, como lo llaman, al seductor del mundo entero, lo echaron a la tierra y a sus ángeles con él. Al verse arrojado a la tierra, el Monstruo se lanzó en persecución de la Mujer que había dado a luz al Varón. Pero a la Mujer le dieron las dos alas del águila grande para que volara al desierto. Entonces, el Monstruo se enfureció contra la Mujer y se fue a hacer guerra a sus demás hijos, es decir, a los que guardan los mandatos de Dios y tienen el mensaje de Jesús. HERMANOS: El Apocalipsis es un libro lleno de visiones. San Juan nos narra en él muchos misterios del Reino de Dios. Hoy escucharemos un relato visionario en el que se describe a una mujer que da a luz un hijo varón, y a un monstruo, que es el Demonio, persiguiéndola. Como nada puede hacer contra ella, intenta vengarse en sus hijos. Sin duda, la mujer es figura de la Iglesia. Pero es también una bella imagen de la Virgen MARÍA. Su hijo varón es Cristo. Sus demás hijos somos nosotros, a quienes intenta dañar el monstruo del infierno. COMENTARIO Es impresionante la lectura bíblica que acabamos de escuchar. La batalla en la que el Demonio se esfuerza por vencer a los hijos de Dios se prolongará hasta el fin de los siglos. El intenta establecer el reino de las tinieblas, del mal, del pecado. Por su parte, el Hijo de MARÍA, Jesús, ha iniciado el Reino de Dios, reino de luz, de bien, de gracia y salvación. Pero, ¿en qué consiste propiamente el Reino de Dios, del que tanto nos habla el Evangelio? El Documento de Puebla, que venimos comentando este mes, hace algunas aclaraciones al respecto: ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura del Libro de Apocalipsis (12, 1-3. 7-9. 13-14. 17). Apareció en el cielo una señal grandiosa: una Mujer, vestida de sol, con la luna bajo los pies y en su cabeza una corona de doce estrellas. Está embarazada y grita de dolor, porque llega su tiempo de dar a luz. Apareció también otra señal: un enorme Monstruo rojo como el fuego, con siete cabezas y diez cuernos. 1. El Reino de Dios, en el que hemos de entrar a través de una sincera conversión personal, "pasa por realizaciones históricas", mas "no se agota ni identifica con ellas" (DP 193). No hay que confundirlo con el progreso humano (DP 475). Sin embargo, tiene una "dimensión temporal" y todos estamos comprometidos en su construcción (DP 787). 2. El Reino de Dios "queda implantado en el centro de la historia humana" por Jesucristo Resucitado (DP 197) y En ese momento empezó una batalla en el cielo: Miguel y sus 136 137 constituye el núcleo central de la proclamación del mismo Jesús (DP 226). PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 3. "Este Reino, sin ser una realidad desligable de la Iglesia, trasciende sus límites visibles. Porque se da, en cierto modo, dondequiera que Dios esté reinando mediante su gracia y amor, venciendo el pecado y ayudando a los hombres a crecer hacia la gran comunión que les ofrece en Cristo. Tal acción de Dios se da también en el corazón de hombres que viven fuera del ámbito perceptible de la Iglesia" (DP 226). 1. ¿Por qué no coinciden siempre "progreso humano" y "crecimiento del Reino de Dios"? Trata de hallar las diferencias entre ambas cosas. 4. "La Iglesia ha recibido la misión de anunciar e instaurar el Reino en todos los pueblos. Ella es su signo... Es también el instrumento que introduce el Reino entre los hombres para impulsarlos hacia su meta definitiva" (DP 227). 5. "Ella ya constituye en la tierra el germen y principio de ese Reino. Germen que debe crecer en la historia" (DP 228). 6. "No obstante, el Reino ya está en ella" y "llena plenamente los anhelos y esperanzas más profundos de nuestros pueblos" (DP 229). 7. "En esto consiste el "misterio" de la Iglesia: realidad humana, formada por hombres limitados y pobres, pero penetrada por la insondable presencia y fuerza del Dios Trino que en ella resplandece, convoca y salva" (DP 230). 8. Finalmente, "la Iglesia de hoy no es todavía lo que está llamada a ser. Es importante tenerlo en cuenta, para evitar una falsa visión triunfalista. Por otro lado, no debe enfatizarse tanto lo que le falta, pues en ella ya está presente y operando de modo eficaz en este mundo la fuerza que obrará el Reino definitivo" (DP 231). Como hijos de la Iglesia e hijos de MARÍA, debemos estar conscientes de nuestro compromiso en orden a que este Reino de Dios se vaya afincando cada día más profundamente en nosotros y en torno nuestro. Y al honrar a MARÍA, tengamos presente a esa Mujer del Apocalipsis, símbolo de la Iglesia y símbolo también de MARÍA. 138 2. ¿Cuál de los dos conceptos tiene una amplitud mayor: "Iglesia" o "Reino de Dios", y por qué? 3. Busca en el Evangelio algunos pasajes donde Jesús habla del Reino de Dios o Reino de los Cielos, y coméntalos en tu grupo. PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Fulton J. Sheen, el célebre obispo norteamericano de la televisión, nos cuenta, hablando de la eficacia del rosario: Conocía un judío que durante la primera guerra mundial, se halló con cuatro soldados austríacos en una trinchera improvisada en el frente occidental. Comenzaron a llover granadas y metralla por todos lados. En un momento una granada cayó a su lado y mató a sus cuatro compañeros. Al terminar el primer misterio, sintó una inspiración que le impulsaba a dejar el sitio en que se hallaba. Se arrastró por el barro y las piedras, dejándose caer en otra fosa. En aquel mismo momento otra granada explotó en el lugar que acababa de dejar. Cuatro veces tuvo idéntica experiencia, y cuatro veces más salvó su vida de idéntico peligro. Prometió entonces dedicar su vida a Nuestro Señor y a su bendita Madre. Terminó la guerra, pero aún continuaron sus padecimientos. Su familia fue quemada por Hitler. La promesa iba languideciendo y retardando su cumplimiento. 139 Por fin, yo mismo le bauticé y aquel soldado, que debía su vida a la Virgen se está preparando para llegar a ser sacerdote. (De "El Primer Amor del Mundo") 28 María ayuda a encarnar el Evangelio en América Latina Documento de Puebla, 303 HERMANOS: MARÍA —dice el Documento de Puebla— es la "mujer que con su acción favoreció la fe de la Comunidad Apostólica en Cristo y cuya función maternal se dilató, asumiendo sobre el Calvario dimensiones universales" (DP 302). ' Ahora MARÍA sigue cooperando con la Iglesia de nuestro tiempo y de nuestro continente a la encarnación del Evangelio. "El pueblo latinoamericano sabe todo esto. La Iglesia es consciente de que lo que importa es evangelizar no de una manera decorativa, como un barniz superficial. La Iglesia, que con nueva lucidez y decisión quiere evangelizar en lo hondo, en la raíz, en la cultura del pueblo, se vuelve a MARÍA para que el Evangelio se haga más carne, más corazón en América Latina" (DP 303). ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de San Pablo a Tito (3, 4-9). Se manifestó la bondad de Dios, Salvador nuestro, y su amor por los hombres. No se fijó en lo bueno que hubiéramos hecho, sino que solamente tuvo misericordia y nos salvó: en el 141 140 bautismo nacimos a la vida, renovados por el Espíritu Santo. Después de que su gracia nos hizo justos por medio de Cristo Jesús nuestro Salvador, derramó abundantemente sobre nosotros el Espíritu Santo para que alcazáramos la vida eterna, conforme a nuestra esperanza. Esto es muy cierto, y quiero que insistas en estas cosas: que los creyentes se destaquen en el bien que puedan hacer. Asi está lo bueno y lo que realmente aprovecha a los hombres. En cambio, las cuestiones tontas, las genealogías, las discusiones, las polémicas a propósito de la Ley, evítalas. No son ni útiles ni importantes. COMENTARIO Ya san Pablo sentía la necesidad de que la evangelización fuera a lo esencial y sólido y los Pastores no se perdieran en cosas accidentales. Así también lo siente la Iglesia de hoy. Lo confirman las palabras del Documento de Puebla, que citamos al principio: "Evangelizar en lo hondo, en la raíz, en la cultura del pueblo". Porque, ¿cuál es la finalidad de la evangelización? La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano la sintetiza así: "Cristo envió a su Iglesia a anunciar el Evangelio a todos los hombres, a todos los pueblos. Puesto que cada hombre nace en el seno de una cultura, la Iglesia busca alcanzar, con su acción evangelizadora, no solamente al individuo, sino a la cultura del pueblo. Trata de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio, los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que están en contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvación. Podríamos expresar todo esto diciendo: Lo que importa es evangelizar —no de una manera decorativa, como un barniz superficial, 142 sino de manera vital en profundidad y hasta sus mismas raíces— la cultura y las culturas del hombre" (DP 394). Veamos qué se entiende por "cultura". "Con la palabra cultura se indica el modo particular cómo, en el pueblo, los hombres cultivan su relación con la naturaleza, entre sí mismos y con Dios, de modo que puedan llegar a un nivel verdadero y plenamente humano" (DP 386). "La cultura así entendida, abarca la totalidad de la vida de un pueblo: el conjunto de valores que lo animan y desvalores que lo debilitan... Comprende, así mismo, las formas a través de las cuales aquellos valores o desvalores se expresan y configuran, es decir, las costumbres, la lengua, las instituciones y estructuras de convivencia social, cuando no son impedidas o reprimidas por la intervención de otras culturas dominantes" (DP 387). "La cultura es una actividad creadora del hombre, con la que responde a la vocación de Dios que le pide perfeccionar toda la creación y en ella sus propias capacidades y cualidades espirituales y corporales" (DP 391). "La cultura se va formando y se transforma en base a la continua experiencia histórica y vital de los pueblos; se transmite a través del proceso de tradición generacional... Es una realidad histórica y social" (DP 392). Ahora bien, "la Iglesia se siente llamada a estar presente con el Evangelio, particularmente en los períodos en que decaen y mueren viejas formas según las cuales el hombre ha organizado sus valores y su convivencia, para dar lugar a nuevas síntesis. Es mejor evangelizar las nuevas formas culturales en su mismo nacimiento y no cuando ya están crecidas y estabilizadas" (DP 393). Por lo demás, "la evangelización busca alcanzar la raíz de la cultura, la zona de sus valores fundamentales, suscitando una conversión que pueda ser base y garantía de la transformación de las estructuras y del ambiente social" (DP 388). 143 Por este motivo, "La Iglesia, al proponer la Buena Nueva, denuncia y corrige la presencia del pecado en las culturas; purifica y exorciza los desvalores. Establece, por consiguiente, una crítica de las culturas" (DP 405) y "llama a una renovada conversión en el plano de los valores culturales, para que desde allí se impregnen las estructuras de convivencia con espíritu evangélico" (DP 438). Con este fin, toda la Iglesia "se vuelve a MARÍA, para que el Evangelio se haga más carne, más corazón en América Latina" (DP 303). P\RA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Comenta esta declaración del Documento de Puebla: "Es falso que el paso (de la cultura agraria) a la civilización urbano-industrial acarrea necesariamente la abolición de la religión. Sin embargo, constituye un evidente desafío, al condicionar con nuevas formas y estructuras de vida, la conciencia religiosa y la vida cristiana" (DP 432). Llamó la atención de los peregrinos que acompañaban a la imagen la asiduidad de los hijos de Crato en visitarla y hacerle compañía. La Virgen agradecía este entusiasmo. Pero el último hecho emocionó a todos. » María Sales de Aguiar, una niña, de once años, muy conocida y querida de todos, sufría parálisis infantil. Todos la acariciaban y le daban limosnas. Vivía en un pobre carrito de ruedas, donde era trasladada de un lugar a otro. Con ocasión de la Bendición y Misa de los enfermos, la niña extendió sus delgados bracitos a la Virgen Santísima de Fátima, pidiéndole que la curara de su enfermedad. De repente se levantó, dejó el carrito y se dirigió hacia la Blanca Imagen a darle gracias... estaba curada... La multitud se arrodilló emocionada ante la evidencia del milagro. (PP. Jesuítas. Salamanca) 2. ¿De qué manera crees que MARÍA puede hacer "que el Evangelio se haga más carne, más corazón en América Latina"? (DP 303). 3. Analiza esta frase de Puebla: "No puede verse como un atropello, la evangelización que invita a abandonar falsas concepciones de Dios, conductas antinaturales y aberrantes manipulaciones del hombre por el hombre" (DP 406). PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Crato, 17 de noviembre de 1953. Toda la ciudad lo presenció. En Crato, Estado de Ceará, se recibió a la Virgen de Fátima en su gira por el Brasil, con la mayor solemnidad y la Virgen les premió con muchas gracias. 145 144 29 ¡Esta es la hora de María! Documento de Puebla, 303 HERMANOS: Casi a punto de concluir este Mes dedicado a nuestra Madre del Cielo, nos detendremos a comentar una expresión optimista de nuestros Obispos. Ellos nos dicen, en el Documento de Puebla: "¡Esta es la hora de María! Tiempo de un nuevo Pentecostés que Ella preside con su oración, cuando, bajo el influjo del Espíritu Santo, inicia la Iglesia un nuevo tramo en su peregrinar" (DP 303). Por desgracia, existen hoy muchos cristianos tristes y pesimistas. Sólo descubren calamidades en el mundo y en la Iglesia. ¿No será que les falta la sabiduría de Dios y juzgan la historia sin la luz maravillosa de la fe? ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la la. carta de San Pablo a los Corintios (3,18-23). Hermanos, que nadie se engañe. Si alguno se cree sabio según los criterios de este mundo, hágase necio para llegar a la verdadera sabiduría. Pues/ la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios... Por esto, que nadie se sienta orgulloso de seguir a tal o cual hombre, ya que todo es de ustedes: Pablo, 146 Apolo, Pedro, el mundo, la vida, la muerte, lo presente y lo futuro. Todo lo que existe es de ustedes, y ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios. COMENTARIO La hermosa síntesis con que san Pablo concluye el pasaje bíblico que escuchamos, revela en él la genuina sabiduría de Dios. La visión de fe del cristiano siempre es optimista, la cual no impide que descubra las deficiencias de las realidades terrenas. Pero su fe le muestra, al mismo tiempo, la obra maravillosa del Espíritu en la historia humana. De ahí su optimismo. Tal fue la visión de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, al declarar gozoso: "Esta es la hora de María, tiempo de un nuevo Pentecostés." Los Obispos de Latinoamérica son realistas. Saben que en nuestro continente radicalmente católico, "la fe como vivencia total y norma de vida, no tiene la incidencia que sería de desear en la conducta personal y social de muchos cristianos. Las formas de injusticia que debilitan y violentan nuestra convivencia social y que se manifiestan especialmente en la extrema pobreza, en el atropello a la dignidad de la persona y en las violaciones de los derechos humanos, ponen de manifiesto que la fe no ha alcanzado aún entre nosotros su plena madurez" (DP 1300). "Por eso —escriben ellos— necesitamos ser una comunidad que viva la comunión de la Trinidad y sea signo y presencia de Cristo muerto y resucitado que reconcilia a los hombres con el Padre en el Espíritu, a los hombres entre sí y al mundo con su Creador" (DP 1301). Luego se preguntan: "¿Cuál es la respuesta que los cristianos estamos llamados a dar a los grandes desafíos que el continente latinoamericano ofrece a su Evangelización presente y futura?" (DP 1298). 147 Y, bajo el dinamismo del Espíritu, declaran solemnemente: "Optamos por una Iglesia-sacramento de comunión, que en una historia marcada por los conflictos, aporta energías irreemplazables para promover la reconciliación y la unidad solidaria de nuestros pueblos" (DP 1302). "Optamos por una Iglesia-servidora.que prolonga a través de los tiempos al Cristo-Siervo de Yavé por los diversos, ministerios y cansinas" (DP 1303). "Optamos por una Iglesia-misionera, que anuncia gozosamente al hombre de hoy que es hijo de Dios en Cristo; se compromete en la liberación de todo el hombre y de todos los hombres (el servicio de la paz y de la justicia es un ministerio esencial de la Iglesia) y se inserta solidaria en la actividad apostólica de la Iglesia Universal, en íntima comunión con el sucesor de Pedro. Ser misionero y apóstol es condición del cristiano" (DP 1304). También optan por "una Iglesia en proceso permanente de evangelización, una Iglesia evangelizada que escucha, profundiza y encarna la Palabra, y una Iglesia evangelizadora que testimonia, proclama y celebra esa Palabra de Dios" y "ayuda a construir una nueva sociedad", denunciando las situaciones de pecado, llamando a la conversión y comprometiendo a los creyentes en la acción transformadora del mundo" (DP 1305). Este programa comprometedor lo trazan nuestros Obispos para todos nosotros y, al hacerlo, tienen presente estos signos de esperanza y de vitalidad que descubren en América Latina: "Las comunidades eclesiales de base", "los movimientos de apostolado seglar organizados", "la conciencia más aguda de los seglares respecto de su identidad y misión eclesial", "los nuevos ministerios y servicios", "la acción pastoral de sacerdotes y religiosas en las zonas más pobres", "la presencia de los Obispos cada vez mayor y más sencilla entre el pueblo", "la colegialidad episcopal más vivida", "la sed de Dios y su búsqueda en la oración y contemplación a 148 imitación de MARÍA" y "la conciencia creciente de la dignidad del hombre en su visión cristiana" (DP 1309). Con mucha razón, concluyen con esta explosión de fe: "Sólo en Cristo el hombre encuentra su alegría perfecta" (DP 1310). También nosotros concluimos nuestra reflexión con el gozo de quien sabe que Jesucristo, "Señor del mundo y de la historia" (DP 195), y MARÍA velan por nuestra Iglesia. "Ella —MARÍA— tiene un corazón tan amplio como el mundo e implora ante el Señor de la historia por todos los pueblos" (DP 289). PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Analiza tus habituales actitudes cristianas frente a los acontecimientos de nuestro mundo y pregúntate si suelen reflejar más el optimismo cristiano o el pesimismo. 2. ¿Qué representan para ti, en concreto, las opciones que hicieron los Obispos reunidos en Puebla? ¿Qué te están exigiendo? 3. Al llegar al término de este Mes de MARÍA, ¿qué saldo descubres en ti? ¿Te estimuló a darte más al Señor o te dejó igual que antes? Aquilata por este medio la calidad de tu amor a MARÍA. PRESENCIA DE MARÍA ENTRE NOSOTROS Al Obispo católico Mons. Michaud, le aconteció en su juventud lo siguiente: Un día salió con dos compañeros a dar un paseo en bote por el lago San Lorenzo. Iban tan tranquilos, cuando de pronto el bote se inclina y caen todos al agua. 149 En ese momento de angustia —dice él mismo— hice voto a la Santísima Virgen de consagrarme al se -vicio de Dios, si me salvaba. Sin poderme explicar cómo fue, me sentí entre unos matorrales, a los que instintivamente me así... resistieron, a pesar de la violencia del agua, y pude coger la orilla. A mis amigos no los volví a ver: perecieron. Allí mismo di gracias desde lo más íntimo del corazón a Aquélla de la que nunca se ha oído decir haya desamparado a ninguno de los que le piden auxilio. Mi vida estaba orientada: ¡consagrarme a Dios! Y asilo hizo, entró en el Instituto de los Padres Blancos y ya sacerdote, trabajó como misionero en países africanos. Fue consagrado Vicario Apostólico de Uganda, donde trabajó con gran generosidad, hasta quefalleció, en 1948, contento de dar la vida por sus ovejas. (Contado por el mismo Monseñor Michaud a las Religiosas de Maria Reparadora en una visita al Convento de Montreal, Canadá). 30 María, Madre y Reina de los pueblos latinoamericanos Documento de Puebla, 168 y 289 HERMANOS: El sentido peregrino de la Iglesia llama al cristiano a un continuo desprendimiento para poder seguir avanzando. Demos una mirada general a la realidad mariana de nuestro continente. MARÍA es la Reina y Señora de las Iglesias latinoamericanas. Reina en el sentido bíblico, es decir, Ella es la que cuida, la que pastorea la grey del Señor, a imitación de su Hijo Jesús, el Buen Pastor por excelencia. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según San Juan (10,11-14). Dijo Jesús: Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por sus ovejas. El asalariado, que no es pastor, ni dueño de las ovejas, huye ante el lobo abandonándolas, y el lobo las agarra y las dispersa, porque no es más que un asalariado y no le importan las ovejas. Yo soy el Buen Pastor: conozco las mías y las mías me conocen a Mí. Así como me conoce el Padre, también Yo conozco al Padre, y Yo doy mi vida por mis ovejas. 150 151 COMENTARIO Bolivia Jesús es el Pastor único. Es el "Rey de reyes y Señor de señores", como dice la Biblia (Ap. 17, 14). Y, como MARÍA está unida a Cristo en todo, participa también íntimamente de su señorío. Desde 1583 se la honra con el nombre de Ntra. Sra. de Copacabana. El Virrey Conde de Lemos le regala su bastón de mando. Calderón de la Barca, clásico español del siglo de oro, le dedica un auto sacramental. Hoy posee uno de los santuarios más importantes de toda América, a orillas del lago Titicaca. La Virgen de Copacabana fue declarada Patrona de Bolivia. Así se expresa el Documento de Puebla: "La Iglesia, con la evangelización, engendra nuevos hijos. Ese proceso que consiste en transformar desde dentro, en renovar a la misma humanidad, es un verdadero volver a nacer. En ese parto, que siempre se reitera, MARÍA es nuestra Madre. Ella, gloriosa en el cielo, actúa en la tierra. Participando del señorío de Cristo Resucitado, con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía peregrinan; su gran cuidado es que los cristianos tengan vida abundante y lleguen a la madurez de la plenitud de Cristo" (DP 288). En América Latina este señorío de MARÍA es un hecho irrefutable, aceptado y declarado oficialmente por las autoridades máximas de sus diversas naciones, que la proclaman como Reina y Patrona. Veámoslo brevemente recorriendo sus pueblos en orden alfabético. Argentina Su patrona es Ntra. Sra. de Lujan. Así fue proclamada oficialmente por la Santa Sede en 1930. Ya en 1887 había sido solemnemente coronada ante 20 mil personas, la misma imagen que en 1630 estuvo bajo la fiel custodia del Negrito Manuel. Ante ella oraron Obispos y virreyes. El General Belgrano le envía como trofeo dos banderas conquistadas en la batalla de Salta. San Martín le deja su espada. El Coronel French la nombra Patrona de su Regimiento y jura sus banderas en el santuario, etc. Hoy la imagen de la Virgen de Lujan está entronizada en barcos, aviones, cárceles, estaciones de ferrocarril, colegios, etc. 152' Brasil Desde aquel día de 1719, cuando el pescador Juan Alves echa la red y en vez de peces saca del mar una imagen de MARÍA, la "Virgen Aparecida" va ganando favor entre" sus hijos brasileños. El Papa Pío IX la declara oficialmente Patrona del Brasil. Durante el Congreso Mariano de 1954, tres millones de personas desfilan ante su imagen, que es llevada procesionalmente a lo largo de 200 kilómetros, hasta su Santuario, con un cortejo de cinco mil carros. Colombia La Virgen del Rosario de Chiquinquirá es la Patrona de Colombia. Está representada en un cuadro del siglo XVI, que se deterioró con el tiempo y más tarde fue milagrosamente restaurado. Fue coronada canónicamente el 9 de julio de 1919. Miles de peregrinos acuden anualmente a su santuario. Costa Rica En Costa Rica se venera a Ntra. Sra. de los Angeles, llamada cariñosamente "La Negrita". Posee un santuario muy célebre. La imagen fue encontrada en 1635. El primer Congreso Nacional la nombró Patrona de la República el 23 de septiembre de 1824. 153 Cuba El Salvador El Papa Benedicto XV nombra a Ntra. Sra. de la Caridad del Cobre Patrona de la Isla de Cuba. La imagen data del siglo XVII. San Antonio María Claret siendo Arzobispo de Cuba, le consagró la Isla. Todo el año acuden los peregrinos a su Santuario, concluido en 1827. Ernesto Hemingway, novelista norteamericano que vivió largo tiempo en Cuba y fue Premio Nobel de literatura en 1955, le ofreció dos años después, su medalla a la Virgen. En el Santuario de La Ceiba, se venera una imagen de la Virgen de Guadalupe como Patrona de la República. Fue coronada en 1954, al final de un Congreso Mariano, ante 50 mil personas congregadas en el estadio. Allí se consagró toda la Nación a MARÍA. Chile La Virgen del Carmen, Patrona de Chile y Generala del Ejército de los Andes, está íntimamente ligada a la historia de Chile. Desde su grandioso Santuario de Maipú, fruto del Voto de O'Higgins, primer Gobernante del País, Ntra. Sra. del Carmen atrae y une a todos los chilenos. Su imagen fue coronada en 1926, con asistencia de los más altos personeros del Gobierno, 14 Obispos y más de cien mil personas. El patrocinio de la Virgen del Carmen se hizo evidente innumerables veces, especialmente con ocasión de terremotos, calamidades y difíciles momentos políticos. Ecuador Ntra. Sra. de las Mercedes, comúnmente llamada la "Virgen del Terremoto", por haber salvado varias veces a Quito en ocasiones de grandes movimientos telúricos, es honrada no sólo por los quiteños, sino también por todos los ecuatorianos. Su imagen está vinculada a la independencia del Ecuador. La Asamblea Constituyente de 1851 la nombra Patrona de Quito y en 1860 el Gobierno la declara Patrona de la Nación. El Presidente García Moreno, mártir de la fe, le entregó su cetro. 154 Guatemala Los Caudillos de la independencia de Guatemala declararon a Ntra. Sra. del Rosario Patrona de la República, en 1821, bajo la Presidencia de Fray Juan de la Concepción. La imagen que se venera es de plata maciza. En su honor hay organizado un Rosario perpetuo. La imagen fue coronada canónicamente en 1934, con asistencia de 35 mil guatemaltecos. Haití En su capital, Puerto Príncipe, se levanta el Santuario a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, Patrona de la República. Siendo Presidente de la nación Elie Lescot (1941 - 1946), y a instancias del mismo, los señores Obispos consagraron la República de Haití a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Honduras Fue el Papa Pío XII quien proclamó a la Virgen Patrona de Honduras, bajo la advocación de Ntra. Sra. de Suyapa. El santuario se halla cerca de Tegucigalpa, la capital. Es muy visitado por sus devotos, que durante todo el año desfilan ante la imagen de MARÍA. 155 México Perú Ntra. Sra. de Guadalupe, que en 1531 se apareciera ai indio Juan Diego, es la Patrona de México y Emperatriz de toda América. El nuevo Santuario, que en su forma imita una tienda de campaña, fue inaugurado hace sólo pocos años. Las autoridades civiles y religiosas mejicanas la juraron por Patrona ya en 1737, pero oficialmente es constituida* Patrona de México por el Papa Benedicto XIV en 1754. La imagen fue coronada el 12 de octubre de 1895 ante 38 Obispos y 100 mil fieles. Actualmente desfilan ante ella millones de peregrinos cada año. A los dos años de proclamarse la independencia del Perú, el Congreso de la República nombra a Ntra. Sra. de las Mercedes Patrona de las Armas de Perú. Belgrano y San Martín se ponen bajo su protección. Al ser coronada el 24 de septiembre de 1921, año centenario de la Independencia, el Presidente de la República colocó en manos de la Virgen el cetro de oro del Ejército. Nicaragua El principal Santuario de la Virgen, en Nicaragua, es el de Ntra. Sra. del Viejo. Su fiesta se celebra el día de la Inmaculada. La imagen procede de España, de donde fue llevada por un pariente de santa Teresa, en 1673. Puerto Rico La Patrona de Puerto Rico es Ntra. Sra. de la Providencia. Fue coronada pública y solemnemente en nombre del Papa por el Cardenal Sebastián Baggio hace sólo pocos años, ante centenares de miles de personas en el gran estadio de San. Juan. La víspera de la coronación, manos sacrilegas que se creen de un fanático protestante, quemaron la imagen, la que no por eso dejó de ser coronada. Hoy ya está plenamente restaurada. Panamá Santo Domingo En Panamá existe el Santuario Nacional dedicado al Corazón de MARÍA. Durante el año mariano de 1954, miles de jóvenes de ambos sexos se llegaron a él en peregrinación y allí se consagraron a la Virgen Protectora de Panamá. En 1954, el Presidente de la República Dominicana consagró la nación a su Patrona Ntra. Sra. de Altagracia. La imagen, que data del siglo XVI, fue coronada el 15 de agosto de 1922. Paraguay Uruguay La Virgen Inmaculada de los Milagros, de Caacupé, es la Patrona del Paraguay. A su santuario acuden peregrinos de toda la Nación. Su fiesta se celebra como fiesta nacional. La imagen de la Virgen de Caacupé fue hallada en 1603. 156 El General Lavalleja y los 33 Héroes de la Independencia del Uruguay se ponen bajo la protección de la Virgen el 14 de junio de 1825. Desde entonces se la llama la "Virgen de los 33". La imagen es del siglo XVIII y se venera en la ciudad de Florida, donde está su Santuario. En el año mariano de 1954, más de 50 mil fieles hicieron promesa de rezar todos los días el santo rosario. 157 Venezuela 31 En el Santuario de Guanare se venera a la Virgen de Coromoto, Patrona de Venezuela. La diminuta imagen, que se conserva en una rica custodia, fue coronada canónicamente el 12 de septiembre de 1952. María, sierva del Señor, servidora de los hombres Como hemos podido comprobar a través de este rápido recorrido por las Naciones Latinoamericanas, MARÍA pastorea con su amor maternal todo el continente. Concluyamos, pues, parafraseando el verso 12 del Salmo 33: ¡Dichosos los Pueblos de América Latina, que tienen a MARÍA por Madre y REINA; dichosos estos Pueblos, que Ella escogió por herencia! HERMANOS: Llegados al final de este mes, fijemos nuestros ojos en María Sierva del Señor, servidora de todos nosotros. Ella nos enseñará y acompañará durante el camino que todavía debemos recorrer en el servicio del Señor y de nuestros hermanos. Esta es la-consigna que nos ha dejado Jesús en su testamento: Ámense unos a otros como yo los he amado. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamación del santo Evangelio según San Mateo (22,36-40). — Maestro, ¿cuál es el mandamiento mayor de la ley? El le dijo: —Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se funda toda ¡a ley y los Profetas. De la Primera carta de San Juan (1 Jn 4, 19-21): En cuanto a nosotros ornémonos, porque El nos amó prime- 158 159 ro. Si alguno dice que ama a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso. 1:1 que no ama a su hermano a quien ve. no puede amar a Dios a quien no ve. liste es el mandamiento que hemos recibido de 1:1. que quien ame a Dios, ame también a su hermano. COMENTARIO El apóstol San Juan, testigo de este amor de Jesucristo por nosotros, nos recuerda este mandamiento que nos identifica como Cristianos: el amor a Dios y al prójimo. De los primeros cristianos, los que no conocían a Dios se quedaban admirados y decían: ¡miren cómo se aman! Y san Lucas en los Hechos de los Apóstoles nos dice que todos los cristianos eran un solo corazón y una sola alma. ¿Somos nosotros así? ¿A qué punto del camino del amor nos encontramos? Démonos ánimos en el ejemplo de María nuestra Madre y Maestra en el arte de ser cristianos y de amarnos: "La virgen María, nos dice Puebla, se hizo sierva del Señor. El Evangelio la muestra como la que, yendo a servir a Isabel en la circunstancia del parto, le hace el servicio mucho mayor de anunciarle el Evangelio con las palabras del Magníficat. En Cana está atenta a las necesidades de la fiesta y su intercesión provoca la fe de los discípulos que 'creyeron en El' (Juan Jn 2, 11V Todo su servicio a los hombres es abrirlos al Evangelio e invitarlos a su obediencia: 'Hagan lo que El les diga' (DP 300). "Paulo VI señala la amplitud del servicio de María con palabras que tienen un eco muy actual en nuestro continente: Ella es 'una mujer fuerte que conoció la pobreza y el sufrimiento, la huida y el exilio (cf Mt 2, 13-23): situaciones estas que no pueden escapar a la atención de quien quiere secundar con espíritu evangélico las energías liberadoras del hombre y de la sociedad. Se presentará María como mujer 160 que con su acción favoreció la fe de la comunidad apostólica en Cristo (cf Jn 2, 1-12) y cuya función maternal se dilató, asumiendo sobre el calvario dimensiones universales' (DP302). El mandamiento del amor es aquel que nos distingue si somos o no cristianos. A Jesús lo llevó a d a r su vida por nosotros. A amarnos hasta entregarse por todos. Este camino pasa por su cruz. Nos pide que a imitación suya demos la vida unos por otros, todos los días. Esto es posible porque Dios nos amó primero. Y nosotros nos amamos con el amor con que Dios nos ama. El Papa Juan Pablo II, hablando a los cristianos del barrio Santa Cecilia, nos dice: "Invito con todas mis fuerzas a todo el que tiene medios y se siente cristiano, a renovarse en la mente y en el corazón para que, promoviendo una mayor justicia y aun dando de lo propio, a nadie falte el conveniente alimento, vestido, habitación, cultura, trabajo; todo lo que da dignidad a la persona humana. La imagen de Cristo en la Cruz, precio del rescate de la humanidad, es una llamada acuciante a gastar la vida poniéndonos al servicio de los necesitados, a ritmo con la caridad, que es desprendida y que no simpatiza con la injusticia, sino con la verdad" (Juan Pablo II). PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Examina tus comportamientos y actitudes frente al mandamiento del amor a Dios y al prójimo, y pregúntate si reflejas en tu vida y en tus actos el amor con el que Dios te ama. 2. ¿Perdonas así como Dios te perdona? ¿Eres comprensivo y conciliador así como Dios es misericordioso y comprensivo contigo? 3. ¿Te esfuerzas por buscar lo que une o lo que divide? ¿Eres 161 entusiasta y tomas parte en los proyectos comunitarios? ¿Favoreces con tu colaboración cuanto hace crecer la comunidad y a todos los que la integran? INVOCACIONES MARIANAS DE PUEBLA (Junto a cada invocación se coloca, entre paréntesis, el número del Documento de Puebla de donde se extrae). María Madre de Dios, (287) ruega por nosotros. María, Madre del Cristo histórico, (287) ruega por nosotros. María, Madre de la familia eclesial, (285) ruega por nosotros. María, Madre de los pueblos de América Latina, (168) ruega por nosotros. María, Madre educadora de la fe (290) ruega por nosotros. María, Modelo perfecto del cristianismo. (285) ruega por nosotros. María, Modelo de fe de la Iglesia, (296) ruega por nosotros. María, Modelo de fidelidad a Jesucristo; (292) ruega por nosotros. María, Modelo de consagración a Dios, (745) ruega por nosotros. María, Discípula abierta a la Palabra de Dios y a su dinamismo, (296) ruega por nosotros. 162 María, imagen ideal de la Iglesia, (285) María, motivo de alegría para la Iglesia, (168) María, fuente de su inspiración, (168) María, mujer fuerte en la pobreza y el sufrimiento, (302) María, Virgen de admirable fecundidad, (287) María, punto de enlace del cielo con la tierra, (301) María, estrecha y activa colaboradora en la obra de Cristo, (293) María, Estrella de una evangelización siempre renovada, (303) María, Reina de los pueblos de América Latina, (289) María, presencia sacramental de los rasgos maternales de Dios, (291) María, protagonista de la historia junto con Cristo, (293) María, fruto admirable de la Redención, (293) ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. 163 María, gran signo de la cercanía de Dios, (282) María, propulsora de la unión entre los hombres y pueblos, (282) María, Vínculo de fidelidad a la Iglesia (284). María, Alma de la piedad popular (454) María, intercesora del Espíritu Santo, (287) María, Pedagoga del Evangelio en América Latina, (290) María, invitación a la comunión con el Padre y con Cristo, (282) María, Sierva del Señor, (300) María, servidora de los hombres, (300) María, la más alta realización del Evangelio, (282) María, partícipe del Señorío de Cristo Resucitado, (288) María, creadora de voluntad de acogida en la Iglesia (291) María, garantía de la grandeza femenina, (299) 164 ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. María, inmersa en el misterio de la Trinidad, (293). María, rostro del hombre nuevo, redimido por Cristo, (295) María, libre cooperadora con Cristo en la Nueva Alianza, (293) María, fiel hasta el martirio a la palabra empeñada con Dios, (292) María, fiel acompañante del Señor en todos sus caminos, (292) María, generosa hasta la entrega total, (292) María, que asociada a Cristo, desarrollaste todas tus capacidades y responsabilidades humanas, (293) María, que nos invitas a entrar en comunión con Cristo y con el Padre, (282) María, que despiertas nuestro sentido de filiación y fraternidad, (295) ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. -165 María, que nos llevas a desarrollar la vida del bautismo, (295) María, que representas la exaltación de la persona humana, (298) María, que haces que la Iglesia se sienta familia, (295) María, que nos enseñas la fecundidad virginal de la fe, la pobreza y la obediencia (294) María, que viviendo gloriosa en el cielo, actúas en la tierra, (288) María, que imploras ante el Señor de la historia por todos los pueblos, (289) María, que marcas al pueblo de Dios con tu impronta, (291) María, que suscitas en los creyentes las plegarias de la ternura, del dolor y la esperanza, (291) María, cuya existencia entera es una plena comunión con tu Hijo, (292) María, que diste tu Sí al designio de 166 ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros: ruega por nosotros. amor del plan divino. (292) María, que cuidas de los hermanos de Cristo para que lleguen a su madurez y plenitud, (288) María, en quien resplandece la fe como don, apertura, respuesta y fidelidad, ,(296) María, por quien el Evangelio penetró la feminidad, la redimió y exaltó, (299) María, por quien el Evangelio se hace más carne, más corazón en América Latina, (303) María, Madre nuestra, (287) María, Reina nuestra, (289) María, Estrella nuestra, (168) ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros, ruega por nosotros, ruega por nosotros. ORACIÓN DE PAULO VI A MARÍA REINA Y SEÑORA DE AMERICA LATINA Suba hasta Ti, Dios Padre Omnipotente, la oración de este Pueblo, que filialmente Te adora, Te celebra y Te ama. Confirma Señor, nuestra fe. Concédenos la fuerza de profesarla con sinceridad y difundirla con entusiasmo entre los hombres, hijos tuyos y hermanos nuestros. 167 Danos, Padre clementísimo la csperan/a que no del rauda, la esperanza que nos garantiza el ministerio de la Iglesia santa de Tu Hijo y Señor Nuestro Jesucristo. Afiánzanos en la caridad que supera todo bien, difundida en nuestros corazones por la gracia inefable del Espíritu Santo. Ilumina, Señor, a nuestros Pastores para que, unidos a la Sede de Pedro, den un nuevo impulso a la Evangelización en nuestro continente latinoamericano. Aliente nuestra plegaria la intercesión material de María Santísima y de todos los Santos, protectores nuestros. Amén. A NUESTRA SEÑORA DE AMERICA Virgen de la esperanza, Madre de los pobres, Señora de los que peregrinan: óyenos. Hoy te pedimos por América Latina, el Continente que tú visitas con los pies descalzos, ofreciéndole la riqueza del Niño que aprietas en tus brazos. Un Niño frágil, que nos hace fuertes Un Niño pobre, que nos hace ricos. Un Niño esclavo, que nos hace libres. Virgen de la esperanza: América despierta. Sobre sus cerros despunta la luz de una mañana nueva. Es el día de la salvación que ya se acerca. Sobre los pueblos que marchaban en tinieblas, ha brillado una gran luz. Esa luz es el Señor que tú nos diste. 168 hace mucho, en Belén, a medianoche. Queremos caminar en la esperanza. Madre de los pobres: hay mucha miseria entre nosotros. Falta el pan material en muchas casas. Falta el pan de la verdad en muchas mentes. Falta el pan del amor en muchos hombres. Falta el Pan del Señor en muchos pueblos. Tú conoces la pobreza y la viviste. Danos alma de pobres para ser felices. Pero alivia la miseria de los cuerpos y arranca del corazón de tantos hombres el egoísmo que empobrece. Señora de los que peregrinan: Somos el Pueblo de Dios, en América Latina. Somos la Iglesia. que peregrina hacia la Pascua. Que los obispos tengan un corazón de padre. Que los sacerdotes sean los amigos de Dios para los hombres. Que los religiosos muestren la alegría anticipada del Reino de los cielos. Que los laicos sean, ante el mundo testigos del Señor resucitado. Y que caminemos juntos con todos los hombres, compartiendo sus angustias y esperanzas. Que los pueblos de América Latina vayan avanzando hacia el progreso por los caminos de la paz en la justicia. 169 Nuestra Señora de América: ilumina nuestra esperanza, alivia nuestra pobreza, peregrina con nosotros hacia el Padre. Amén. f Eduardo F. Pironio índice Presentación 1 María es la realización más alta del Evangelio 2 María es el gran signo de la cercanía de Dios 3 María es la impulsadora de la unión entre hombres y pueblos 4 María es el alma de la piedad popular latinoamericana 5 María, en la Iglesia es la madre de familia María es el modelo perfecto 6 del cristiano 7 María es la madre del Cristo histórico 8 María es nuestra madre por su cooperación con Cristo 9 María es la intercesora del Espíritu Santo para la Iglesia 10 María es la pedagoga del Evangelio en América Latina 11 María crea en la Iglesia la voluntad de acogida 170 I 5 > 7 12 17 22 28 33 38 43 48 53 58 12 María suscita la oración de los creyentes 13 María es garantía de la grandeza femenina 14 María despierta nuestro sentido de la filiación y fraternidad 15 María representa la exaltación de la persona humana 16 María, mujer fuerte en la pobreza y el sufrimiento 17 María es el punto de enlace del cielo con la tierra 18 María, activa colaboradora en la obra de Cristo 19 María, modelo de fidelidad a Jesucristo 20 María, modelo de fecundidad virginal 21 María, modelo de fe y perfecta discípula de Jesús 22 María, modelo de pobreza evangélica 23 María, modelo de las personas consagradas a Dios 24 María, modelo del "hombre nuevo" redimido por Cristo 25 María, modelo de servicio eclesial 26 María, estrella de una evangelización siempre renovada 27 María, símbolo de la Iglesia del Apocalipsis 27 María ayuda a encarnar el Evangelio en América Latina 29 ¡Esta es la hora de María! 30 María, madre y reina de los pueblos latinoamericanos 31 María, sierva del Señor, servidora de los hombres 64 69 74 78 84 90 94 98 103 108 112 116 121 126 131 136 141 146 151 159