Seminario François Dagognet, in memoriam Alianza Francesa de

Seminario François Dagognet, in memoriam
Alianza Francesa de san Antonio, Medellín, mayo de 2016
La gran industria, la ciudad, las ciencias, el arte... son objetos filosóficos, atractores que
organizan la realidad de los objetos del mundo y de la cultura. Son espíritu objetivado que
se ha exteriorizado y realiza una creación. La redención del sistema industrial implica una
ampliación de la cuádruple tarea de concentración y de focalización, de conservación y
recuperación (contra las erosiones del tiempo). Las ciencias... con sus taxonomías,
tipologías, morfologías, apresan en sus redes lo real mismo. La fábrica ha aprendido a
reciclar, así como el arte se ha empeñado en recuperar los residuos, las basuras, los detritos.
Dagognet apunta a una filosofía de los materiales (materiología), busca salidas a una
propuesta monista que esté acorde con el estado de las ciencias. El mundo ha dado a luz la
vida que lo absorbe y lo sostiene; y la vida ha logrado la proeza de empujar la aventura de
la cultura, que como espíritu cerebralizado la asume y nos impone la responsabilidad ética,
estética y política de una fantástica celebración.
1ª sesión (martes 3): Anatomía de un epistemólogo: François Dagognet
Georges Canguilhem.- Presentación de la Anatomía
2
François Guery.- ¿Una epistemología no filosófica?
5
Jacques Lambert.- “Clasificar para descubrir, codificar para inventar”
14
Anexo 1. Dagognet: la situación de Cuvier en la historia de la biología
25
Anexo 2. Discusión de Dagognet y Foucault en las jornadas Cuvier
35
Claude Debru.- La química, formación de modelos morfológicos
57
Anne-Marie Moulin.- Biología sin viviente, medicina sin enfermo
70
Yves Michaud.- ¿Exterior sin interior, cuerpo sin alma?
79
Gérard Escat.- Adios a Kant, ¿regreso a Leibniz?
89
François Dagognet.- Epílogo, objeciones y respuestas
Anexo 4. Dagognet: “Prefacio” a la Introducción al estudio de la …
Obras y trabajos de F. Dagognet hasta el momento del Coloquio (1984)
103
120
128
En el siglo XVI, François Rabelais, médico, había promovido la anatomía a la
dignidad de las “materias importante y ciencias profundas”, invocándola en el Cuarto Libro
del Pantagruel, en el capítulo XXX: “Cómo es anatomizado y descripto Quaresmeprenant
por Xenomanes”.
En el siglo XVII, las Lecciones de anatomía fueron representadas por pintores, la
del Dr. Tulp por Rembrandt; la de Ruysch, que anatomizaba a un recién nacido, lo fue por
Jan van Neek. Y hubo otros.
En 1983, la jornada boyolesa de Lecciones de anatomía epistemológica, cuyos
textos se reúnen acá, concernía a un autor bien vivo, y precisamente por esta razón.
Cuando un filósofo se identifica con sus trabajos cuya inspiración obstinada consiste en
rechazar toda referencia a un “sujeto” de referencia, el examen de sus posiciones y
proposiciones debe ser normalmente acordado con sus métodos de análisis y de
valorización –o no–, aplicados a las empresas de representación de la relación del hombre
con el mundo. Cuando un filósofo se da la disección anatómica como modelo de puesta
sobre la mesa, de sacar a luz, de lo que tantos filósofos han valorizado como secreto,
profundo, fundamental, noumenal, etc. no se podría ofuscar con que se le proponga
anatomizar los resultados de sus trabajos de anatomista. De hecho él acepta de buena gana
y lo dice públicamente.
2ª sesión (martes 10): François Dagognet y el arte contemporáneo
François DAGOGNET, Obertura
4
Régis DEBRAY, la Diagonal del sabio
11
Francis COURTES, Salida de duelo
15
Jean SVAGELSKI, Otra enciclopedia de las ciencias filosóficas
20
Jean GAYON, Dagognet: ¿qué filosofía para cuál historia de las ciencias?
32
Alexandre METRAUX, Acerca del republicanismo en fisiología
45
Jacques LAMBERT, François Dagognet y las neoescrituras de la anatomía
49
Jean-François BRAUNSTEIN, Biopolítica contra bioética
55
Philippe PIGNARRE, ¿Es esto pues la medicina moderna? François Dagognet y los
medicamentos
67
Jean-Pierre COTTEN, François Dagognet, lector del Tratado de los animales de Condillac
(París: Vrin, 1987)
72
Jean-Claude BEAUNE, François Dagognet o la demiurgia sin demiurgo: una filosofía
positiva de la materia
85
Robert DUMAS, una Materiología del árbol o “Maestro Dago inclinado sobre un árbol”
94
Yves SCHWARTZ, la Objetología en François Dagognet
101
Bruno PÉQUIGNOT, la Imagen, el Arte y la Sociología
111
Maryvonne LE BERRE, François Dagognet, “el espacio concreto” y la geografía
119
Jean ROBELIN, “Quien en el trastorno ha puesto solo tus esperanzas…” François
Dagognet frente al derecho
130
Louis UCCIANI, la Filosofía del arte como filosofía de la presencia
139
Robert DAMIEN, Dagognet, el paradigma bibliotecario del saber o las columnas de
Hércules
148
Anexo 1.- La química de la carretera. Entrevista de François Dagognet con Alain Dupont
y Michel Chappat
158
Anexo 2.- el Poema de los dones… de J.-L.Borges
165
Daniel PARROCHIA, Clasificación y complejidad en F. Dagognet
166
Bernard BOURGEOIS, ¿una Filosofía política de la ciencia?
178
Obras y trabajos de F. Dagognet hasta el momento del Coloquio (1985-1995)
François Dagognet, con su abundante obra, le plantea un problema al
bibliotecario/bibliógrafo, antes de plantearle uno más grave aún al filósofo turbado e
inquieto ante esta obra estallada: ¿dónde clasificarlo, en qué rúbrica del fichero entrarlo,
cómo catalogarlo? En filosofía, en medicina, en geografía, en derecho, en historia de las
ciencias, en historia del arte, etc.? Por todas partes, es decir en ninguna parte, tanto aquí
como allá; el híbrido se vuelve inatrapable. El que exalta las clasificaciones parece escapar
a toda clasificación y se las ingenia para tomar a contrario a los esperados, para poner fuera
de juego a los conformistas.
El mixto ambivalente entonces suscita la pregunta casi policíaca de los guardianes
del templo: ¿es esto todavía filosofía? El riesgo de esta extrañeza migratoria que atraviesa
las fronteras disciplinarias es el mantener la amenaza de una descalificación. Tanto que a
este eclecticismo viajero de bohemio, sino de nómada, se añaden atracciones sulfurosas por
Lavater, Bertillon, Reich, Duchamp, César… y una pasión que compromete por objetos
curiosos e invenciones extravagantes. Y como si esto no fuera suficiente, Dagognet se
busca la manera de tomar posiciones iconoclastas sobre los cementerios, las donaciones de
órganos, los matrimonios, etc., lo que le da a la estatura del filósofo un aspecto de
excéntrico radical en los debates contemporáneos.
3ª sesión (martes 17): François Dagognet y las políticas del cuerpo
Gérard Chazal.- Presentación: F. Dagognet y la unidad de los saberes
François Dagognet.- Intervención
Marie-Joseph Durney-Archeray.- Teriaque de ayer, teriaque de hoy, teriaque de siempre
Pierre-Yves Quiviger.- Ética y política de la donación de órganos
Christian Godin.- F. Dagognet, un nuevo positivismo para la medicina
Daniel Raichvarg.- el Laboratorio de Pasteur revisitado por F. Dagognet
Daniel Parrochia.- F. Dagognet: de la química a la moral
Marly Bulcao.- Diagnóstico y remedio: los caminos de la razón artesanal en la ciencia
médica actual
Robert Damien.- Política de las patologías y patologías de las políticas
Simone Delorenzi.- Del remedio a la filosofía. Recorridos de objetología en torno a la
Razón y los Remedios (1964)
Odile Plaisant.- Anatomía y psiquiatría, ¿son antinómicas estas dos disciplinas?
Jean-Jacques Wunenburger.- el Yo-piel, interfaz entre el adentro y el afuera
Jean Gayon.- Enfermos y enfermedades: reflexiones sobre el estado de enfermedad
Jean Svagelski.- F. Dagognet, la opacidad, la transparencia
Jean Claude Beaune.- La “materia viviente” en la obra de F. Dagognet
Patrice Le Floch-Prigent.- las Proporciones del cuerpo humano: arte, normas sociales,
normas anatómicas
Philippe Pignarre.- F. Dagognet y la elección de la experiencia
Robert Dumas.- F. Dagognet lector de G. Canguilhem
Chr. Salomon, P. Trouilloud, N. Cheynel.- el Cuerpo y la medicina: parcelización,
especialidades, unicidad
Obras y trabajos de F. Dagognet hasta el momento del Coloquio (1996-2004)
Filósofos y médicos han examinado tierras comunes a todo lo largo de la historia: el
hombre tomado en un medio que lo nutre y lo hiere; lo normal si no es la norma; y lo
patológico; el poder de intervenir sobre los cuerpos, su destino y hoy en día su
reproducción.
Con una obra importante en la que abundan reflexiones sobre el cuerpo, la
medicina, el remedio, y en contra de los que rechazan las técnicas, Dagognet ha sabido
aceptar con sus limitaciones y sus peligros, lo que salva los cuerpos y por ende el espíritu.
Fue en Dijon donde emprendió sus estudios de medicina, medicina de hospital, que forjó su
pensamiento al contacto con el dolor, y con la enfermedad. La filosofía de Dagognet se
presenta como un vigoroso pensamiento del hombre concreto, del que sufre su destino de
ser biológico y moral.
4ª sesión (martes 24): François Dagognet, ¿la moral de un nuevo
enciclopedista?
François Dagognet.- ¿Por qué Diderot hoy?
Jean-Claude Beaune.- F. Dagognet: de la materia al objeto
François Dumas.- F. Dagognet, filósofo del vegetal
Rober Damien.- F. Dagognet, filósofo político y ético
Christian Godin.- F. Dagognet: tendencias enciclopédicas y tentaciones del sistema
Pascal Maire.- La Razón, los remedios y los males contemporáneos
Philippe Petit.- F. Dagognet: una medicina sin ideal
Gérard Chazal.- Los salones de F. Dagognet: arte, ciencia y filosofía
Daniel Parrochia.- F. Dagognet: vida, medicina y metafísica.
Obras y trabajos de F. Dagognet hasta el momento de su muerte (2005-2015)
El proyecto enciclopédico consiste en reunir, clasificar y ordenar los conocimientos,
exponerlos claramente, sacar de ellos las lecciones filosóficas y permitir reencontrarlos a
todos, por así decirlo: “quintaesenciados”. Tarea eminentemente democrática, la
organización-difusión de los conocimientos fue la de la biblioteca y de los antiguos
sistemas filosóficos; ella debería ser hoy la de la web.
Nos interrogamos aquí para saber cómo uno de los espíritus más notables de nuestro
tiempo, ha podido cruzar este proyecto enciclopédico para el que se preparó tan bien:
médico, farmacólogo, químico, cristalógrafo, biólogo, geógrafo, teórico e incluso defensor
del arte contemporáneo, de la moral y del derecho, educador y pensador político. Una
especie de “ropavejero” del pensamiento, recogiendo aquí o allá, en el gran rastro del
mundo, con qué nutrir su reflexión y la nuestra. En realidad una organicidad viviente y
múltiple, siempre en desarrollo, pero esencialmente articulada, es lo que podemos constatar
si nos dejamos llevar por su lectura.
5ª sesión (martes 31): François Dagognet, de la política futura a las políticas
con porvenir…
Sin paráfrasis, podríamos decir de la filosofía de Dagognet lo que Leibniz escribía
de la suya a la reina Sofía-Carlota: ““(su filosofía)… está fundada sobre dos dicciones tan
corrientes como la del Teatro Italiano, que en otra parte es completamente como aquí, y esa
otra del Taso che per variar natura è bella, que parecen contradecirse, pero que es
necesario conciliar entendiendo la una como del fondo de las cosas, la otra de las maneras y
apariencias…””
Geólogo de la Tierra y de la Moral, Dagognet nos ha dejado una obra construida en
estratos, desde la riquísima variedad de los materiales (materialidad de objetólogo,
materiología del fármakon, celebración de las artes plásticas…) hasta sus rebasamientos en
las diferentes corporeidades vivientes (vegetalidad del Dominio del viviente, animalidad en
el Catálogo de la vida). Monismo que ante el pensamiento ha de devenir dualista (Cerebro,
pensamiento… Cerebro ciudadela, la Piel descubierta, Cuerpo uno y múltiple, maneras de
nombrar lo mismo), para dar cuenta de nuevos estratos: la conciencia (¿Cómo salvarse de
la servidumbre?), la moral (Por una nueva moral), lo social (Cuestiones prohibidas), lo
político (Filosofía de la propiedad, Filosofía del trabajo), lo religioso…
Cuarta redacción, abril 11 de 2016
Luis Alfonso Paláu