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Selección del Manifiesto Comunista (Marx y Engels)
4° Historia CSLP
Prof. Luciana Marangone
Manifiesto comunista
Karl Marx y Friedrich Engels (Londres, 1848)
“Hasta nuestros días, la historia de la humanidad, ha sido una historia de luchas de clases. Libres y
esclavos, patricios y plebeyos, señores feudales y siervos, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y
oprimidos, siempre frente a frente, enfrentados en una lucha ininterrumpida, unas veces encubierta, y otras
franca y directa, en una lucha que conduce siempre, a la transformación revolucionaria de la sociedad o al
exterminio de ambas clases beligerantes. Desde el principio de la historia, nos encontramos siempre la
sociedad dividida en estamentos.
La moderna sociedad burguesa, que ha surgido de las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los
antagonismos de clase. Lo que ha hecho, sólo ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión,
nuevas modalidades de lucha; que han venido a sustituir a las antiguas (…) Hoy y cada vez más
abiertamente, toda la sociedad tiende a separarse, en dos grandes grupos enemigos, en dos grandes clases
antagónicas: la burguesía y el proletariado.
La burguesía ha desempeñado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario. En
donde ha conquistado el poder, ha destruido todas las relaciones feudales. Desgarró implacablemente los
abigarrados lazos feudales que unían al hombre con sus superiores, y no dejó en pie más relación entre las
personas, que el simple interés económico, el del dinero contante y sonante. Echó por encima del santo
temor a dios, de la devoción mística y piadosa, del ardor caballeresco, el jarro de agua fría de sus intereses
egoístas. Enterró la dignidad personal bajo el dinero. Redujo todos los derechos del pasado a una única
libertad: la libertad ilimitada de comerciar (…)
La necesidad de encontrar permanentemente nuevos mercados, espolea a la burguesía de una punta o la
otra del planeta. En todas partes se instala, construye, establece relaciones. La burguesía, con el rápido
perfeccionamiento de todos los medios de producción y con las facilidades increíbles de su red de
comunicaciones, arrastra a la civilización hasta a las naciones más bárbaras. Obliga a todas las naciones, a
abrazar el régimen de producción de la burguesía, o a perecer. Las obliga a implantar en su propio seno, la
llamada civilización, es decir, a hacerse burguesas. Resumiendo, se crea un mundo a su imagen y
semejanza. La burguesía somete el campo al dominio de la ciudad y crea urbes enormes. Acrecienta en una
fuerte proporción la población urbana con respecto a la rural, y rescata a una parte considerable de la
población, de la estrechez de miras de la vida en el campo. Y del mismo modo que somete el campo a la
ciudad, somete a los pueblos bárbaros y semibárbaros a las naciones civilizadas, a los pueblos campesinos a
los pueblos burgueses, el oriente al occidente.
La burguesía va concentrando cada vez más los medios de producción, la propiedad y (…) concentra en
manos de unos pocos la propiedad. En el siglo escaso que lleva como clase dominante, la burguesía ha
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creado energías productivas mucho más grandiosas y colosales que todas las pasadas generaciones juntas.
Pensemos en el sometimiento de las fuerzas naturales al hombre, en la maquinaria, en la aplicación de la
química a la industria y la agricultura, en la navegación mediante el vapor, en los ferrocarriles, en el telégrafo
eléctrico, en la roturación de continentes enteros, en los ríos abiertos a la navegación, en los nuevos pueblos
que brotaron de la tierra como por milagro (…)
En la misma proporción en que se desarrolla la burguesía (…) se desarrolla también el proletariado, esa
clase obrera moderna, que sólo puede vivir encontrando trabajo (…) El obrero, obligado a venderse, es una
mercancía como otra cualquiera (…)
La división del trabajo y la extensión de la maquinaria (…) le quitan al trabajo todo carácter autónomo, toda
libre iniciativa y todo encanto para el obrero. El trabajador se convierte en un simple resorte de la máquina,
del que sólo se exige una operación mecánica, monótona, de fácil aprendizaje. Por eso, el desembolso que
supone un obrero, se reduce poco más o menos, al mínimo que necesita para vivir y reproducirse (…) Cuanto
más repelente es el trabajo, tanto más disminuye el salario pagado al obrero.
Las masas de obreros concentrados en la fábrica, son sometidas a una organización y disciplina militares. Los
obreros, soldados rasos de la industria, trabajan bajo el mando de toda una jerarquía de sargentos, oficiales y
jefes. No son sólo esclavos de la burguesía y del estado burgués, sino que están todos los días y a todas
horas, bajo el yugo esclavizador de la máquina y sobre todo, del industrial burgués dueño de la fábrica. Y este
despotismo es tanto más mezquino, más odioso, más indignante, cuanta mayor es la franqueza, con que
proclama que no tiene otro fin que el lucro (…) Ya no rigen para la clase obrera las diferencias de edad y de
sexo. Son todos, hombres, mujeres y niños, meros instrumentos de trabajo, entre los cuales no hay más
diferencia, que la del coste. (…) De todas las clases que hoy en día se enfrentan con la burguesía, no hay
más que una verdaderamente revolucionaria: el proletariado. Las demás están pereciendo y desapareciendo
con la gran industria, el proletariado, en cambio, es su producto genuino y peculiar.
Los proletarios, sólo pueden conquistar para sí las fuerzas sociales de la producción, aboliendo el régimen al
que se hallan sujetos, y con él todo el régimen de apropiación de la sociedad hasta el momento. Los
proletarios no tienen nada propio que asegurar o consolidar, sino el destruir todo lo que hasta el presente, ha
asegurado y garantizado la propiedad privada. Hasta ahora, todos los movimientos sociales, habían sido
movimientos desatados por una minoría o en interés de una minoría. El movimiento proletario es el
movimiento autónomo de la inmensa mayoría, en interés de una mayoría inmensa. El proletariado, la clase
más baja y oprimida de la sociedad actual, no puede levantarse ni alzarse, sin hacer saltar, hecho añicos
desde los cimientos hasta el tejado, todo ese edificio que forma la sociedad oficial, con todas sus capas y
estratos (…)
Como hemos visto, hasta hoy en día, toda sociedad ha descansado en el antagonismo entre las clases
oprimidas y las opresoras. Más para poder oprimir a una clase, es menester asegurarle, por lo menos, las
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condiciones indispensables para la vida, pues de otro modo se extinguiría y con ella su esclavitud (…) La
situación del obrero moderno es muy distinta, pues lejos de mejorar conforme progresa la industria, decae y
empeora. El obrero se depaupera. He ahí una prueba palmaria de la incapacidad de la burguesía, para seguir
gobernando la sociedad e imponiendo a ésta por norma, sus condiciones de su vida como clase. Es incapaz
de gobernar, porque es incapaz de garantizar a sus esclavos la existencia, ni aun dentro de su esclavitud,
porque se ve forzada a dejarlos llegar hasta una situación tal de desamparo, en que no tiene más remedio
que mantenerles, cuando son ellos quienes debieran mantenerla a ella. La sociedad no puede seguir viviendo
bajo el imperio de esa clase. La existencia de la burguesía, se ha hecho incompatible con la supervivencia de
la sociedad.
La existencia y el predominio de la clase burguesa, tiene como principal objetivo, la concentración de la
riqueza en manos de unos cuantos individuos, la formación e incremento constante del capital, y éste a su
vez, no puede existir sin el trabajo asalariado. El trabajo asalariado, origina inevitablemente, la competencia
de los obreros entre sí. Los progresos de la industria sustituyen la desunión de los obreros por su unión
revolucionaria mediante las asociaciones obreras. Así, al desarrollarse la gran industria, la burguesía ve
tambalearse bajo sus pies las bases sobre las que produce y se apropia de lo producido. Y a la par que
avanza, se cava su fosa y crea a sus propios enterradores. Su muerte y el triunfo del proletariado, son
igualmente inevitables.
Los comunistas (…) reivindican siempre, en todas y cada una de las luchas nacionales proletarias, los
intereses comunes de todo el proletariado, independiente de su nacionalidad; y cualquiera que sea la etapa
histórica en que se encuentre la lucha entre el proletariado y la burguesía, atienden siempre al interés del
movimiento obrero en su totalidad. Los comunistas son pues, en la práctica, la parte más decidida de la
totalidad del movimiento obrero, la que siempre lo impulsa hacia adelante.
El objetivo inmediato de los comunistas, es idéntico al que persiguen los demás partidos proletarios en
general: formar la conciencia de clase del proletariado, derrocar el régimen de la burguesía y llevar al
proletariado a la conquista del poder.
Así entendido, pueden los comunistas resumir su pensamiento en esa frase: abolición de la propiedad
privada. Se nos reprocha a los comunistas, que queremos destruir la propiedad personal honradamente
adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano (…) ¡La propiedad personal honradamente adquirida, fruto
del trabajo y del esfuerzo humano! ¿Acaso os referís, a la propiedad del humilde artesano o del pequeño
labriego? No, ésa no necesitamos destruirla, el desarrollo de la industria lo ha hecho ya y lo continúa
haciendo a todas horas ¿O más bien os referís, a la moderna propiedad privada adquirida por la burguesía?
Pero decidnos, ¿es que acaso, el trabajo asalariado, el trabajo del proletario, le reporta a éste alguna riqueza?
En modo alguno. Lo que genera es capital. Esa forma de propiedad que se nutre de la explotación del trabajo
asalariado.
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El capital es un producto colectivo y no puede ponerse en marcha más que por la cooperación de muchos
individuos y esta cooperación abarca la actividad común de todos los individuos de la sociedad. El capital, no
es pues, una propiedad personal, sino un bien social. A lo único a lo que aspiramos, es a transformar su
carácter de propiedad privada, para que deje de ser propiedad de una clase social (…)
Os horrorizáis, de que queramos abolir la propiedad privada, ¡cómo si en el seno de la sociedad actual, la
propiedad privada no estuviese ya abolida, para nueve décimas partes de la población! ¡Como si no existiese
precisamente, a costa de no existir para la inmensa mayoría! ¿Qué es pues, lo que en rigor nos reprocháis?
Querer destruir un régimen de propiedad que tiene por necesaria condición, el despojo de la inmensa mayoría
de la sociedad. Nos reprocháis, para decir de una vez la verdad, que queremos abolir vuestra propiedad.
Pues sí, es precisamente a eso a lo que aspiramos.
El comunismo, no priva a nadie del poder adquirir bienes y servicios; lo único que no admite, es que por estos
medios, alguien se apodere del trabajo ajeno (…)
A los comunistas se nos reprocha también, que queramos abolir la patria, la nacionalidad. Los trabajadores,
no tienen patria. Mal se les puede quitar lo que no tienen. Puesto que el proletariado, debe conquistar primero
el poder político, antes de elevarse hasta constituir la primera clase nacional, constituyéndose a sí mismo
como nación. Las diferencias nacionales entre los pueblos, desaparecen cada día más, con el desarrollo de la
burguesía, con la libertad de comercio, el mercado mundial, la uniformidad reinante en la producción industrial
y con las condiciones de vida que engendran. El triunfo del proletariado, acelerará su desaparición. La acción
coordinada de los proletarios, por lo menos en las naciones civilizadas, es una de las principales condiciones
para su emancipación. En la medida y a la par que vaya desapareciendo la explotación de unos individuos por
otros, desaparecerá también la explotación de unas naciones por otras. Con el fin del antagonismo de las
clases en el seno de cada nación, se borrará la hostilidad de las naciones entre sí (…)
Las ideas imperantes en una época, han sido siempre las ideas propias de su clase dominante (…) “Pero”, se
seguirá arguyendo, “las ideas religiosas, morales, filosóficas, políticas, jurídicas, etc. se modificaron, sin duda,
en el curso de la evolución histórica, aunque la existencia de la religión, la moral, la filosofía, la política o el
derecho, ha pervivido siempre, pese a los cambios.”. “Hay, además, verdades eternas, como la libertad, la
justicia, etc., que son comunes a todas las situaciones sociales. Pero el comunismo suprime las verdades
eternas, deroga la religión o la moral, en vez de darles una forma nueva, y por eso, está en contradicción con
todas las evoluciones históricas anteriores.
Resumiendo: los comunistas apoyan en todas partes, como se ve, cuantos movimientos revolucionarios se
planteen contra el régimen social y político imperante. En todos estos movimientos, la cuestión fundamental
que verdaderamente se dilucida, es el régimen de posesión de la propiedad. Los comunistas, no tienen por
qué guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran, que sus objetivos sólo pueden
alcanzarse, derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemblen si quieren las clases
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gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Con ella, los proletarios no tienen nada que
perder, sino sus cadenas. Por el contrario, tienen todo un mundo entero que ganar.
¡Proletarios del mundo, uniros!”
Análisis de documentos
Luego de una lectura crítica y comprensiva responda las siguientes preguntas:
1. Explique el contexto histórico del manifiesto comunista. Con sus propias palabras, indique la relación
entre la coyuntura y la tesis marxista.
2. Relacione el pensamiento marxista con las otras ideologías del siglo XIX analizadas en clase.
3. Exponga la relación entre la dialéctica de Hegel y la idea de Marx acerca de la lucha de clases.
4. Elabore una lista con los principales conceptos extraídos del documento.
5. Desarrolle brevemente el análisis del devenir1 histórico de Marx. Elabore una opinión personal en
torno a la idea marxista de que la historia avanza según la lucha de clases.
6. ¿Cuál es la relación entre la burguesía y el proletariado?
7. Según Marx, ¿Por qué la burguesía está destinada a desaparecer como grupo político?
8. ¿Cuál es la opinión del autor respecto de las verdades eternas contenidas en las leyes de moral,
ética y religión?
9. Exponga en forma escrita su opinión personal respecto de la teoría de Marx y Engels.
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Suceder, transcurrir, cambio, etc.
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