Humberto Márquez, sobreviviente de la República del Este El poeta y periodista zuliano fue devuelto dos veces del cielo. Hoy “cocina” varios libros y mantiene en pie sus pasiones. Foto Luis Franco 2 a la 5 Pa rte de Historia ar repartió ív l o B rete s Luis Navar bienes de lo s lo re escribe sob ealistas 10,11 r 3 1 casticismo ua Parte de Leng Bicentenario El Derecho Indiano no fue eficaz 6 na La Patria Bue eivindican Diez sitios r de Pedro ser la cuna Camejo 3 a la 6 Domingo 12 de Octubre de 2014 .s!×Os#ARACAS 2 ,A Metralla | Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE 3UPLEMENTODOMINICALDEL Humberto Márquez, un delincuente sentimental “Chávez era, es y sigue siendo”, asegura el poeta, escritor y periodista zuliano, cocinero ejemplar y absoluto defensor del cigarrillo, la caña y el bolero. Revolucionario siempre, comenta que lo que tiene Venezuela en el presente no se parece a lo que soñó en el pasado, pero sostiene que “es lo que hay y es lo que hay que defender”. Sobreviviente de la llamada República del Este, dice que ahora hay algo parecido: el Tercer Mundo, un bar chino ubicado frente a la CTV T/ Vanessa Davies F/ Luis Franco A Humberto Márquez “el bueno” lo quiere hasta la conserje del edificio donde vive en Caracas. Y mire que es difícil que la conserje quiera –y mucho– a un inquilino o propietario. Pero es ella quien, de manera decidida, pregunta a la visita: “¿Usted va donde el señor Humberto? Yo la llevo”. Lo de “el bueno” es una historia que se entrelaza con la de otro Humberto Márquez, también periodista, también conocido y reconocido. Es una historia de los periodistas de antes, que parecen destinados a la extinción física pero a la memoria siempre presente. Todas las causas perdidas son las de Márquez, “el bueno”, pluma y cerebro de 61 años, padre de tres hijos, abuelo de tres nietos. Fuma cuando ya no es tan “políticamente correcto” fumar. Bebe cuando ya la República del Este –que congregó a las mejores plumas del país en una bohemia concentrada en Sabana Grande, Caracas– es un recuerdo. Ama y escribe poemas cuando parece que el amor está devaluado, que la gente prefiere ir “directo al grano” (entiéndase, sexo rápido) y que la poesía no es un artículo de uso. Y es encantador, encantador, de una manera que poco se ve en estos tiempos de malas caras y palabras huecas. Pero además tiene una voz ronquita que, cuando se suelta a echar cuentas y cuentos (y se ha apertrechado con una larga colección de ellos) logra que el tiempo pase volando. ¿Falta algún atributo? Cocina divino. Al equipo del Correo del Orinoco –intervención de la periodista Zaida Rauseo mediante– lo agasajó con arepas blancas y de colores, carne mechada mojadita y carne mechada seca, queso, aguacate, caraotas con “tropezones”, perico, picante, jugo de tomate de árbol y papelón con limón. Un desayuno que se convirtió en el mejor almuerzo en meses. Márquez se sienta en su rincón, que es como la réplica de un bar solo para él. Enciende un cigarrillo. Su exesposa, Dilcia (con quien ha pasado las verdes, las maduras y las podridas), saca la cuenta del tiempo que estuvieron juntos: desde 1971 hasta 2014. “Estuvieron”, en pasado, no parece el tiempo verbal más apropiado para referirse a ambos, porque su relación parece escrita en el eterno presente de quienes se quieren, se necesitan y se respetan. Asegura –risas de por medio– que es, no solo un defensor de las mujeres, sino prácticamente una mujer. Cuenta que hace años “tenía unas jefas que eran mujeres” y se dio cuenta de que “debía oír lo que decían para repetirlo y me iba bien”. Después “empecé a orinar sentado”, bromea. “Lo voy a poner en el trabajo”, le decimos. “Dale, que Coordinadores: Vanessa Davies, Carlos Ortiz Diseño gráfico José Manuel Hernández Chacín Corrección Eliécer Aché y José Brito viene lo mejor”, asegura, y agrega que un día tuvo que calzarse pantaletas. “Me va de lo mejor como geva”, insiste. Según su versión, como nunca aprendió a bailar “tenía que escribirles poemas a las muchachas” para enamorarlas. ¡Qué personaje! A Dilcia la conoció en Bogotá, cuando él estudiaba en la Universidad Javeriana. Ella llamó por teléfono y él atendió. Con Dilcia “se me acabó la guachafa”, asevera. O empezó otro capítulo. UN DELINCUENTE SENTIMENTAL “Fui un delincuente sentimental”, argumenta Márquez, quien empezó a fumar a los 13 años aunque en su casa nadie lo hacía. –¿Qué es eso de delincuente sentimental? –Creo que me acojo al precepto constitucional. –Ah, porque está Dilcia ahí. –Exactamente. Lo que pasa es que, bueno, siempre pasaban cosas, por la belleza de la mujer. En la Escuela de Letras (UCV) teníamos un avisito que decía: “Se hacen poemas y cartas de amor a Bs 10”. –Mentira. ¿En qué año fue eso? –En el año 73, 74. Si alguien reclamaba le devolvíamos su dinero. –¿Y alguien reclamó? –Nunca reclamó nadie. –¿Pero la gente buscaba el servicio? –Claro, y en algunos casos las muchachas se enamoraban, cuando descubrían que el poema no era de él sino que era de uno; entonces se enamoraban era de uno y no de él… claro, éramos un staff de redactores… –¿Cuántas personas redactaban? –Éramos tres. –¿Quiénes? –No, no, no. Allá no vamos a llegar, porque después me matan. Al único que no le da pena confesar sus locuras es a mí, pero los otros... Nació en Maracaibo y ya lleva 43 años en Caracas. Estudió filosofía y letras en la Universidad Javeriana de Colombia y decidió regresar. Debe haber sido un querido dolor de cabeza para su papá, Efraín Márquez, ganadero. Como a los 15 años “me llevó con él para la hacienda” y “yo hice una célula inmediatamente, hicimos un periódico que se llamó El Guardián, donde reclamábamos que había un colombiano que había explotado en un oleoducto y no le habían pagado a la familia, la Chevron, la Shell, no me acuerdo cuál era. Y armé ese peo y me sacaron; el de la Guardia Nacional le dijo: ‘Mira, o lo sacas del pueblo o te lo tengo que poner preso”. Ese fue “mi primer periódico y duró una tirada”. –Y la militancia política, ¿comenzó ahí? –Siempre, siempre había un sarampión, una cosa de niño… me dice mi mamá que yo salía Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE | ,AMetralla a comprar media cuenta de pan, que decían entonces, y llegaba con tres o cuatro panes porque los iba repartiendo a la gente en la calle. También iba al barrio Santa Rosa de Agua “a concientizar a la gente con el método de Paulo Freire, pero entonces papá, siempre pendiente, me mandó para Estados Unidos unos días”. Cuando regresó, don Efraín le pidió que estudiara veterinaria, y él aceptó con la condición de que, al terminar la carrera, estudiaría lo que quisiera. “Pero cuando salieron los primeros cauchos y tiré el primer fósforo y me sacaron una foto, a papá lo llamó el gobernador para mostrarle la foto” y, de nuevo, la advertencia: “O lo sacas de aquí o te lo meto preso”. Pese a ello “me volví a salvar…. Y papá me dijo: ‘¿para dónde quieres ir, para la Católica o la Javeriana?’ Yo le dije: para la Javeriana”. MILITANTE SIEMPRE Después de la Javeriana aterrizó en Letras, en la UCV, donde presentó los exámenes de suficiencia y culminó la carrera. “Llegué en una época dorada, imagínate”, celebra. “Los profesores eran Rafael Cadenas, Adriano González León, Gustavo Díaz Solís, José Balza, Alfredo Silva Estrada, Angel Rama, María Fernanda Palacios, Guillent Pérez, Mosonyi, Luis Navarrete. Ahí sí me capturó el PRV (Partido de la Revolución Venezolana). A mí siempre me gustaba la ultra, siempre… el PRV era una ultra culturosa, cultural, y a mí me encantaba siempre todo eso”. Consecuente con la militancia política, cursó sociología y antropología, “porque necesitábamos levantar cuadros ahí y porque a mí siempre me 3UPLEMENTODOMINICALDEL ha llamado mucho la atención todo el tema indigenista”. Se quedó en el PRV unos siete años, “hasta que el partido se dividió”. También comenzó en Periodismo en la UCV. Aclara que la militancia “es algo que uno nunca deja”. En algún momento “hubo una perspectiva de poder, de la toma del poder” por parte de la izquierda, alega. –Pero, ¿le parece que la hubo? ¿En qué momento? –Yo no sé si la hubo tanto como el que nos la creímos. –¿En qué momento le parece que la hubo? ¿O cuándo pensó que la hubo? –Cuando secuestraron a Niehous (William Frank Niehous, vicepresidente de la transnacional Owens Illinois, plagiado en 1976 por los Comandos Revolu- cionarios). Y la fuga del Cuartel San Carlos; la segunda. –¿Por qué pensó que ese era un momento para que la izquierda tomara el poder? –Acuérdate que uno vivía ilusionado. Y Douglas (Bravo) era como una leyenda mítica, era un héroe, pues. Yo creo que estábamos viviendo una infancia prolongada con toda esa historia. Pero yo iba mucho al Cuartel San Carlos a visitar a los presos, era una de mis tareas. Cuando se da la fuga yo pensé que estábamos a tiro. –¿A tiro de qué? ––A tiro de tirar una vaina, de echar una vaina en este país, porque era toda una vaina clandestina, y era toda una vaina de la guerrilla y el “Flaco” Prada, Alí Rodríguez Araque. Dos veces le dieron la extremaunción y dos veces retornó A Humberto Márquez lo devolvieron del cielo dos veces T/ Vanessa Davies -¿Q ué es la vida para usted? –¿La vida? Un vacilón. Una nota, algo increíble. Ahorita la aprecio mucho porque me devolvieron dos veces del cielo. –¿Del cielo o del infierno? –Del cielo, porque me dieron dos extremaunciones. –¿De verdad? ¿Con extremaunciones y todo? –Claro. –Pero, ¿cómo fue eso? –Primero tenía diverticulitis (bolsitas en el intestino), y me abrieron y en el momento en que me abrieron, estallaron. Y lo mejor del caso es que, cuando el doctor me abrió, a los días me dijo: “Humberto, tus pulmones están perfectos, los riñones perfectos, el hígado perfecto… la próstata perfecta. Todo perfecto, y si te portas bien, o sea, que cumples tu convalecencia bien, vas a quedar cero kilóme- tros y vas a poder comer, beber, todo lo que te dé la gana”. Estuve 45 días sin echarme un palo. Pero quedé perfecto. –¿En qué año fue eso? –Eso fue hace un año. Luego estaba en una casa que compró Dilcia en la playa, en la montaña, pero tiene una escalera; esa noche yo me dormí temprano, como a las once de la noche, pero no en el cuarto sino en un pasillo, y me paré como a las cinco o seis al baño y me fui por la es- 3 –Ajá, ¿y de esas ilusiones qué queda? –Cuando llegó Chávez, que se realizó el sueño, y por eso es que vivo descargando cuando los camaradas se ponen a hablar pendejadas y se ponen muy intensos. Les digo: “No joda, chico, es que ustedes no saben, ustedes no tienen ni idea de lo que tenemos”. Ahora, yo soy muy crítico, porque yo también tiro, yo también descargo. Porque al contrario también lo digo, ¿cuál es el peo de que la gente proteste? O sea, me estoy contradiciendo, pero es una de mis características: contradecirme, me encanta contradecirme. –Decía que la gente critica y que no está consciente de lo #ONTINÞAENLASIGUIENTEPÉGINA calera que está ahí. Me paré medio dormido y equivoqué las coordenadas. Márquez no solo se partió un brazo, sino que tuvo una fisura en la duramadre (membrana que recubre el cerebro): “Empecé a botar el líquido cefalorraquídeo durante dos días”. Lo atendieron, en primer lugar, en el hospitalito de Carayaca. “Me agarró un médico, estuvo como dos horas cosiéndome, 18 puntos aquí. Y me puso la antitetánica; me atendieron muy bien, me entablillaron esto y al día siguiente sí me fui a la clínica La Floresta, donde me operaron”. Ya mueve la mano; se lo agradece a la rehabilitación #ARACAS 4 ,AMetralla | Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE 3UPLEMENTODOMINICALDEL 6IENEDELAPÉGINAANTERIOR que tenemos. ¿Qué le parece que tenemos? –Tenemos una revolución en pleno desarrollo. Nada que ver con la nuestra, la soñada, pero es lo que hay. Es lo que hay y es lo que hay que defender, porque afortunadamente la oposición está peor. –Realmente. –Yo creo que por ninguna vía tienen perspectiva de llegar al poder, pero la sola posibilidad, en el supuesto negado que llegara, esto sería un desastre. Trae a colación la eliminación de los créditos indexados; los medicamentos que le administraron a su mamá, Ana Lucía Mujica, en el Hospital Universitario de Caracas: “Le pusieron como un millón de dólares”. A un nieto que se encuentra en Estados Unidos, afectado por cáncer, le hicieron un trasplante de médula ósea y contó con el apoyo de Beatrice Sansó de Ramírez, expresidenta de Pdvsa La Estancia. Todo lo suma a los logros del proceso venezolano, proceso sobre el que escribe en el diario gratuito Ciudad Caracas. ÉPOCA DE ORO Sesenta y un años. “Me vas a ‘rayar’. No, mentira. Yo no tengo problemas con eso. Además, uno es de la edad que es mentalmente”, replica sobre su edad. –Tuvo la oportunidad de vivir una época de oro con esos escritores que ya no hay. –Hay un cuento buenísimo: un día me llama Gonzalo Rodríguez, el editor de Rayuela, para pedirme que me asocie con él, para que hiciera las promociones. Gonzalo me pagaba para beber todos los días con Caupolicán Ovalles, Adriano González Libros “en la tubería” Humberto Márquez tiene varios libros “en la tubería”. ¿Por qué “en la tubería”? “Bueno, que no salen”, aclara. –¿Y qué cosas cambiaron con lo de los divertículos y con la caída? –No, la vida ahora es otra. Entiendo que por algo fue que me devolvieron. Entonces estoy ahorita tratando de armar como siete u ocho libros que tengo ahí y que nunca publiqué. Humberto Márquez prepara la segunda parte de Boleroterapia. También adelanta una antología de poesía que se llama “Poemas de uso público” y está recopilando otros poemas que ha escrito en papelitos y servilletas para convertirlos en papel con lomo. Tiene en preparación otro libro con los textos sobre salLeón, Denzil Romero; a veces iba Salvador Garmendia. –Y, ¿cómo era hablar con esa gente? –Imagínate. –¿De qué hablaban? –Yo no hablaba mucho, yo oía. De hecho, mi libro de boleroterapia lo publicó Rayuela; el único escritor vivo de esa editorial soy yo, porque todos se murieron. La que tuvo la suerte de vivir fue una época de oro para la literatura, pero también –y a pesar de las restricciones– para el periodismo, para las historias. Márquez relata que le tocó dirigir la sección En la noche, en el diario Reporte; eso era “rumba todos los días”. Un 6 de enero se encontró con páginas abiertas sa que ha publicado. Y está “tratando de recordar” sus conversaciones con el escritor Ramón Paz Ipuana, en la Guajira, para convertirlas en texto. Echa hacia atrás la cinta de esta historia: “Papá me dio mil bolívares y me compré una caja de Old Parr –yo bebía güisqui en esa época–, dos chivos y una caja de casetes. Ramón se despertaba a las dos de la mañana: ‘Humberto, ¿estáis dormido?’, me preguntaba. ‘Sí, pero ¿qué quereis’, le contestaba. ‘Bueno, que tengo un sueño’, me decía. ‘Ajá, ya te voy a llevar el trago. Y a esa hora empezábamos a beber güisqui puro. –¿Y a grabarlo? –Claro. Pero entonces todo se perdió. –¿Va a escribir lo que recuerda? –Lo que recuerdo, que es bastante. y sin fiestas (lo que había era un ratón colectivo), y llamó al astrólogo José Bernardo Gómez para proponerle elaborar la carta astrológica a Venezuela. “Me dijo: ‘ajá, ¿y qué fecha vamos a usar? ¿El 5 de julio, el 24 de junio?’. Le dije: ‘Házmela a mí’. Lo otro era especular, porque no hay una fecha de nacimiento real”. –¿Tiene copia de esa castra astral? –No, pero la publiqué, ahí está en el periódico… –¿Ese no fue el astrólogo que persiguió el presidente Caldera? –Ese mismo. No sé dónde está, tengo tiempo que no sé de él. Eso quedó escrito. Muchas cosas deben estar en Adícora, en una casita que yo hice ahí en un garaje para irme a vivir con mi mamá esos últimos años, pero no dio tiempo. Márquez escribió para el suplemento cultural de Últimas Noticias; también, para el diario El Nacional. “Pablo Antillano me publicó algo, Maestra vida, sobre la obra de Rubén Blades. César Miguel Rondón se la envió a Rubén Blades, y un día estaba Rubén Blades rodeado de mujeres, yo le hacía señas y me respondía que ya va, hasta que le dije que había escrito un texto sobre él en El Nacional y me preguntó si yo era Humberto Márquez, porque le había gustado el artículo. Le dije: ‘Vamos a entrevistarte’. Y nos fuimos para la habitación. Llegué con 19 cuartillas a El Nacional y me respondieron ‘vete para Monte Ávila. Me arreché y la bajé a 12 cuartillas, pero se la llevé al Diario de Caracas” –¿Y la publicaron? –Sí, páginas centrales. Ahí me quedé publicando páginas centrales en el Diario de Caracas con Willy Colón, Rubén Blades, Eddy Palmieri, Chucho Valdés… –¿Esos momentos no eran mejores que estos? Digo, culturalmente. –Sí, como no. Como no. Aquí había un concierto de salsa todas las semanas. Pero de salsa “cabilla”. A Joe Cuba Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE | ,AMetralla también lo entrevisté. Los entrevisté a todos. –¿Por qué antes era un tiempo así y ahora no es así? –No, no, ahorita hay una movida cultural importante. Las rutas, los jóvenes, Marcel (su hijo) es DJ, se la pasa mezclando y es uno de los buenos. Acuérdate que yo estoy en Ávila TV, estoy rodeado de toda la flor y nata, por eso te digo que yo lo crié y nosotros nos juntamos. Yo he estado muy cerca de todo eso, pero como dice el dicho ese que todo tiempo pasado fue mejor, a mí me tocó vivir unos momentos estelares, pues. De verdad, de verdad… –¿Qué los hizo estelares? –Yo creo que yo era muy metido también, porque yo me hice amigo de Jesús Soto, por ejemplo, y yo venía llegando de París limpio, sin trabajo, sin nada, y el poeta Álvaro Montero –que por cierto estoy escribiendo un prólogo para una antología que va a publicar la Casa de Bello ahora en noviembre– me invitó para una exposición, para que yo fuera jefe de prensa de una galería en la que Soto iba a exponer. –¡Qué suerte! –Era el trabajo más papaya del mundo; aquella vaina eran páginas, portadas de periódicos, y cuando terminó el vernissage nos fuimos a una finca y se pusieron a cantar él y Rodrigo Riera. Una vez que se paró, le digo: “Vale, Soto, yo te quiero grabarr un disco”; me e dice: “Tú eres ell número 28 que e me viene con ell mismo cuento”. ”. Le contesto: “Sí, í, pero los otros 277 no estaban pelanndo bola, que estoy pelando yo”. Y sacamos el disco. Lo pagó el Banco de Lara y todo. Por supuesto que la grabación de ese disco fue una semana de rumba con Soto. Después yo hice otro, creo que fue uno de los primeros CD en Venezuela; era de Soto cantando boleros. CHÁVEZ ERA, ES Y SIGUE SIENDO –¿Le pegó mucho la muerte de Hugo Chávez? –Sí, vale. Estuve 15 días sin beber. Una vaina loca, yo no sé por qué, porque era como para beber más. No, no, fue la muerte de un amigo, de un padre, de un hermano, de un pana. Chávez era, es y sigue siendo. Es muy difícil. 3UPLEMENTODOMINICALDEL –¿Le parece que le han dado muy duro al presidente Maduro? –Me sorprende gratamente. En estos días escribí una pa’l pana Maduro, donde decía que bueno, que él era un muchachito de ahí del barrio chino, en ingeniería, cuando yo era carajito, y él y Manotas eran los que hacían los afiches; eran los obreros de la revolución y nosotros los intelectuales. Mira cómo está la vaina: ahora los obreros son los que mandan. –¿Por qué esa defensa a ultranza del cigarrillo, de la caña y del bolero? –Yo inventé el Club de Fumadores; las tabacaleras se interesaron y me llamaron. Empezamos a hacer fiestas, una revista, la Revista revist Esa del Fumador. Fu fue la primera portada, de Ender porta Cepeda. Cepe –Qué cosa tan –Q loca. loca ¿Y el club existe? exis –Lo –L que pasó es q que las enfermedades paramed ron todo. Uno de los proyectos era que íbamos mo a fumar la pipa pip de la paz. Íbamos a haÍba cer ce una mesa de diálogo de fu fumadores y no fumadon r y era cores miqu ísimo porque cada p chavista c tenía que llen var a un opositor, y cada opositor a un chavista. Tengo ese proyecto todavía. Márquez también inventó el club del ron, con fiestas en la Hacienda Santa Teresa. Eran “unas rumbas divinas”. –Ahora no bebe güisqui. –Yo bebo ahorita puro ron. El güisqui me da sueño. Cuando yo me quiero dormir me clavo un par de güisquis y ya. –Y el bolero, ¿es la música que más le gusta? –El bolero vino de chamo, de chamito que yo les hacía unos caseticos a las muchachas. Manuel Felipe Sierra era director del diario donde yo escribía y nos íbamos siempre a ver a Daniel Santos, a Boby Capó. Luego, el embajador de Cuba, Nor- 5 berto Hernández Curbelo, me invitó a La Habana, al primer festival del bolero que yo fui. Y después vino la radio; una vez me encontré con Yolanda Delgado (periodista y docente) en la Vicepresidencia y ella me dijo: “Humberto, ¿por qué no me llevas un piloto para el bolero? Era para Radio Nacional. De eso ya hace como 10 años; ella oyó el piloto y se quedó. Es A mí me pasa lo mismo que a usted. Para Márquez hay, en el presente, una buena “movida” cultural, y también literaria. –¿Le parece que hay una buena producción literaria? –Sí, como no. –¿Comparable con la de antes, con la gente que tuvo la suerte de conocer? –Es diferente, sí; es diferente, pero sí son buenas las dos. Por ejemplo, ahí hay nuevas generaciones, hay poetas buenos, un grupo de chamos buenísimos y de chamas también. Y además la profusión de libros, libros a cinco bolívares, libros que publicó Chávez, El Quijote, Los Miserables. Chávez hizo un trabajo con la lectura, y en uno o dos años ya la gente estaba leyendo. Antes una Feria del Libro era una vaina mala, y hoy en día es una cosa buena. –Hay un equivalente ahora a la República del Este? –No. No creo, bueno el Tercer Mundo, será. ¿Sabes cuál es el Tercer Mundo? –No. –Un bar chino que está ahí frente a la CTV, al que van muchos poetas… #ARACAS 6 Bicentenario | Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE 3UPLEMENTODOMINICALDEL cumplimiento de normas que rigen la convivencia social. La intención de remediar los conflictos intersubjetivos es su razón de ser. En este sentido, las leyes, los reglamentos y demás instrumentos obligatorios y vigentes creados por los Estados tienden a la conservación del orden colectivo. Tanto el devenir histórico, como la experiencia social y el pensamiento formal son las fuentes que alimentan en cada momento el derecho entendido como un fenómeno objetivo y subjetivo e inherente a la condición humana. También el vocablo derecho hace referencia a la ciencia homónima. can a su Dios y criador, sean baptizados, oigan misa, guarden las fiestas y domingos? Estos, ¿no son hombres? ¿No tienen ánimas racionales? ¿No sois obligados a amallos como a vosotros mismos? ¿Esto no entendéis? ¿Esto no sentís? ¿Cómo estáis en tanta profundidad de sueño tan letárgico dormidos? Tened por cierto, que en el estado [en] que estáis no os podéis más salvar que los moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucristo”. POSICIÓN Se acata pero no se cumple DOCUMENTO ¿Con qué auctoridad…? Comprender la Independencia Derecho Indiano ACONTECIMIENTO Normas y dominación Alexander Torres Iriarte (Coordinador) La invasión europea del siglo XV ocasionó una revolución en todos los campos del mundo occidental. Como acontecimiento de escala mundial generó una situación inédita en la historia de la humanidad. Ejemplo de esto fue el encuentro del hombre europeo con el aborigen americano. Definir la condición social del indígena, así como crear los reglamentos legales para su trato fueron dos de las consecuencias más polémicas para la España convulsionada del siglo XVI. En este contexto se concibe el Derecho Indiano como el conjunto de normas, leyes y disposiciones dispersas que rigieron en las Indias Occidentales durante el momento de dominación de la corona española. Tanto el Derecho Castellano, las conductas indígenas, las bulas pontificias, las capitulaciones, y la costumbre criolla le sirvieron, con un basamento fuertemente evangelizador, al Derecho Indiano en América. CONCEPTO Derecho Término complejo que tiene diferentes significados. La palabra derecho deriva de la voz la- tina directum, que quiere decir “lo que está conforme a la regla, a la ley, a la norma”. De tal modo, la idea de derecho se asocia al conjunto de conductas orientadas al El 21 de diciembre de 1511 está fechado el sermón de fray Antonio Montesino. Decía ser, citando el Evangelio, una voz que clama en el desierto: “Esta voz [os dice] que todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre aquestos indios? ¿Con qué auctoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas dellas, con muerte y estragos nunca oídos habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin dalles de comer ni curallos en sus enfermedades [en] que, de los excesivos trabajos que les dais, incurren y se os mueren y, por mejor decir, los matáis por sacar y adquirir oro cada día? ¿Y qué cuidado tenéis de quien los doctrine y cognoz- Ambigüedad es una palabra pertinente para señalar la situación jurídica del indígena en la colonia. Si teóricamente mediante el Derecho Indiano eran tenidos como “vasallos libres” en la cotidianidad eran maltratado cuales irracionales sin ningún tipo de privilegio. En este sentido, la denuncia de fray Antonio Montesino al Rey, alzando su voz contra las injusticias sufridas por los primeros habitantes, fue una excepcionalidad que siempre debemos tener presente. Nuevas ordenanzas protectoras surgirían ante la mirada indiferente de encomenderos y autoridades. Se ponía otra vez en práctica aquello de “se acata pero no se cumple”. PERSONAJE Antonio Montesino Nació en España cerca de 1475. Su hoja de vida registra que fue un fraile formado en teología en Salamanca. En 1510 se encontró entre el primer grupo de misioneros dominicos que se embarcaron con destino al Nuevo Mundo. Montesino se destacó en la defensa a los indígenas de la isla La Española en contra de los excesos de los hispanos. Laboró como sacerdote en la isla La Española y en la isla de San Juan, sitios donde su salud mermó. En 1514, participó en la primera expedición de los dominicos a Venezuela, dejando su huella en Cumaná. Después de loables acciones en Santo Domingo, España y Puerto Rico, regresó a Venezuela, donde murió el 27 de junio de 1540. Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE | ,APatria Buena 3UPLEMENTODOMINICALDEL 7 Pedro Camejo es símbolo del pueblo descamisado que peleó en la Independencia Diez pueblos se disputan el honor de ser la cuna del Negro Primero El historiador apureño Argenis Méndez Echenique afirma que cuatro estados se arrogan ser el lugar de nacimiento de este valeroso lancero de las tropas patriotas, aunque en Apure no tienen dudas de su origen. Del héroe también se afirma que era mestizo TyF/ Manuel Abrizo E l sitio o lugar de nacimiento de Pedro Camejo, “El Negro Primero”, todavía no se ha determinado con precisión. Tampoco están suficientemente aclarados sus orígenes, de acuerdo con el historiador apureño Argenis Méndez Echenique, quien desde hace años escudriña en la vida de este valiente soldado de nuestra gesta independendista, a quien considera como “…el representante más genuino y destacado de la presencia afrovenezolana en nuestra tierra llanera”. La cuna del Negro Primero se la disputan 4 estados y 10 pueblos o ciudades, de acuerdo con el registro que lleva Méndez Echenique. Se ha dicho que nació en el estado Miranda (Barlovento), en el estado Guárico (El Sombrero, Chaguaramas, Calabozo), en Yaracuy y en el estado Apure (San Juan de Payara, Achaguas, Guachara, Cunaviche y Mantecal). Otro aspecto en torno al Negro Primero sobre el que existen dudas es el referente a sus rasgos negroides de labios gruesos, nariz achatada y pelo recio, como es presentado comúnmente en retratos y bustos. Echenique cita a autores como Rafael Bolívar Coronado (el autor del Alma llanera), quien en su libro El llanero, escrito con seudónimo, deduce el origen mestizo de Pedro Camejo. Otros autores comparten la tesis de que el Negro Primero no era un exponente racial puro. En un ensayo titulado “Pedro Camejo ‘El Negro Primero’ encarnación popular de la libertad”, Méndez Echenique, quien suministró una copia digital al Correo del Orinoco, desmenuza las diferentes versiones y desmonta algunas. Para ello se vale de un rastreo bibliográfico en torno a autores que han escrito, ya sea sobre el periodo de la Independencia venezolana o sobre el personaje. Echenique también expone su propia tesis sobre el asunto. Afirma que la mayoría de los indicios apuntan a que el Negro Primero es apureño. En cuanto al lugar de nacimiento, se inclina más bien por Achaguas en lugar de San Juan de Payara, como se ha reconocido tradicionalmente. EL TESTIMONIO DE PÁEZ Señala el historiador que la principal referencia que se tiene en cuanto al origen de Pedro Camejo proviene de la autobiografía del general José Antonio Páez, en la que el centauro se refiere al origen de su fiel soldado y detalla su personalidad. Echenique la transcribe: “Entre todos con más cariño recuerdo a Camejo, generalmente conocido entonces con el sobrenombre de “El Negro Primero”, esclavo un tiempo, que tuvo mucha parte en algunos de los hechos que he referido en el transcurso de esta narración. Cuando yo bajé a Achaguas después de la acción del Yagual, se me presentó este negro, que mis soldados de Apure me aconsejaron incorporase al ejército, pues les constaba a ellos que era hombre de gran valor y sobre todo muy buena lanza. Su robusta constitución me lo recomendaba mucho, y a poco de hablar con él, advertí que poseía la candidez del hombre en su estado primitivo y uno de esos caracteres simpáticos que se atraen bien pronto el afecto de los que los tratan. Llamábase Pedro Camejo y había sido esclavo del propietario vecino de Apure, don Vicente Alfonso, quien le había puesto al servicio del Rey porque el carácter del negro, sobrado celoso de su dignidad, le inspiraba algunos temores. Después de la acción de Araure quedó tan disgustado del servicio militar que se fue al Apure, y allí permaneció oculto algún tiempo hasta que vino a presentárseme, como he dicho después de la función del Yagual. Admítile en mis filas y siempre a mi lado fue para mí preciosa adquisición. Tales pruebas de valor dio en todos los reñidos encuentros que tuvimos con el enemigo, que sus mismos compañeros le dieron el título de El Negro Primero. Estos se divertían mucho con él, y sus chistes naturales y observaciones sobre todos los hechos que veía o había presenciado, mantenían la alegría de sus compañeros que siempre le buscaban para darle materia de conversación…”. Añade otra cita: “el día antes de la Batalla de Carabobo, que él decía que iba a ser la ‘cisiva’, arengó a sus compañeros imitando el lenguaje que me había oído usar en casos semejantes, y para infundirles valor y confianza les decía con el fervor de un musulmán, que las puertas del cielo se habrían a los patriotas que morían en el campo, pero se cerraban a los que dejaran de vivir huyentando delante del enemigo. El día de la batalla, a los primeros tiros, cayó herido mortalmente, y tal noticia produjo después un profundo dolor en todo el ejército. Bolívar cuando lo supo, la consideró como una desgracia y se lamentaba #ONTINÞAENLASIGUIENTEPÉGINA 8 ,APatria Buena | Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE 3UPLEMENTODOMINICALDEL Argenis Méndez Echenique 6IENEDELAPÉGINAANTERIOR de que no le hubiese sido dado presentar en Caracas aquel hombre que llamaba sin igual en la sencillez, y sobre todo, admirable en el estilo peculiar en que expresaba sus ideas”. Otros documentos se encuentran en el Archivo General de la Nación, en Caracas, donde reposa un expediente en el cual Juana Andrea Solórzano solicita pensión de Montepío en 1846 por ser viuda de Pedro Camejo, “El Negro Primero”; estos documentos, señala Echenique, arrojan un poco más de luz, por cuanto uno de ellos es emitido por el mismo general José Antonio Páez, en Los Borales del Frío, el 13 de mayo de 1826. Uno de los documentos del Archivo General de la Nación dice: “Documento Nº 6. CAMEJO, Teniente Pedro (a) Negro Primero. Sentó plaza de soldado en 1816 y con Páez hizo todas las campañas de los llanos hasta Carabobo el 21 donde murió. Ascendido a teniente de Caballería y por su casta y valor se conquistó el apodo de “Negro Primero”. Vecino de San Juan de Payara, casó con Juana Andrea Solórzano que obtuvo el 47 Montepío Militar, modificado el 52”. (Dávila, Vicente. Diccio- La tesis guariqueña Argenis Echenique se refiere a la controversia con el doctor Eduardo López Sandoval, quien asegura que el Negro Primero era nativo de Calabozo. Sandoval, a quien Echenique califica como “inquieto investigador guariqueño”, sustenta su tesis en autores reconocidos por su academicismo, “pero en nuestro criterio los basamentos que esgrime no son suficientes para probar lo que asegura”. Apunta que los historiadores que cita Sandoval no tocaron el asunto directamente sino que hicieron simples alusiones colaterales que nada prueban. nario biográfico de ilustres próceres de la Independencia suramericana. Caracas, Imprenta Bolívar, 1924). Tanto José Gil Fortoul en su Historia constitucional de Venezuela como el doctor Mario Briceño Perozo, académico e intelectual trujillano y autor de El procerato negro, aluden a Pedro Camejo como de San Juan de Payara. “Todos ellos”, agrega Echenique “de nuestra mayor estima y consideración: José Antonio de Armas Chitty, Adolfo Rodríguez, David W. Fernández, Miguel Alvarez Díaz y Manuel Aquino. Pero, a mi juicio, el famoso memorial del padre José Ambrosio Llamozas (dirigido al Rey Fernando VII, el 15 de Julio de 1815), en que se sustentan estos autores para hacer su afirmación, no prueba nada, puesto que la mayoría de los personajes que menciona el capellán realista como seguidores de Boves nunca estuvieron bajo las órdenes de este caudillo español: ejemplo de ello son los resaltantes casos de los hermanos Jiménez Madrid, de Guayabal, y los hermanos Mujica, de Ortiz, que siempre militaron bajo la bandera patriota”. El cronista mirandino Aníbal Laydera Villalobos (“Pedro Camejo, el Negro Primero”; en Los libertadores de Venezuela. Caracas, Meneven) dice al respecto: “Este negro del terral apureño, le han asignado algunos estudiosos como lugar de nacimiento los pueblos de Achaguas y Mantecal, pero los votos unánimes de llaneros de pura cepa, aseguran que vio la luz en San Juan de Payara, entre los años de 1795 a 1798”. El autor descarta que “El Negro Primero” sea barloventeño. Otros autores revisados son M. Leonidas Scarpetta y Saturnino Vergara, quienes en el Diccionario biográfico de los Campeones de la libertad de Nueva Granada, Venezuela, Ecuador y Perú, publicado por primera vez en Bogotá en el siglo XIX, incluyen a Pedro Camejo como nacido en Venezuela y “esclavo de Vicente Alfonso, rico propietario del Apure”. Otra referencia es la de Carlos F. Solórzano (en El Negro Primero. Caracas, 1971), al citar a Rafael Bolívar Coronado, quien bajo el seudónimo de Daniel Mendoza publica el conocido libro El llanero, del que se deduce un origen mestizo y guachareño de Pedro Camejo. “El Negro I tenía un hermano llamado José Paz, natural de Guachara, catire de carácter belicoso, epigramático y jovial como buen hijo de la pampa. Cuando Morillo pisó los Llanos de Apure, Paz fue uno de los primeros que atacaron al ejército del Pacificador. Sus compañeros le apellidaban ‘el mudo’, por su verbosidad inagotable, en armonía con su inclinación a la pendencia, como el baile de joropo y á la guasa. Y aunque el Negro I se diferenciaba del hermano por el color de la piel, ambos se trataban con franqueza. Los unía el sentimiento patrio y el valor a toda prueba… Paz y Camejo, valientes, esforzados, estaban destinados a morir en dos campos inmortales. El uno que había acompañado a Bolívar en su tramontada de los Andes en 1819, muere en aquella carga famosa de los centauros de Rondón de que habla la historia; al Negro I le esperaba morir en el campo glorioso de Carabobo, dos años más tarde, el 24 de junio de 1821”. Otro autor, Palma Labastida, también duda de la negritud pura del lancero: “A pesar de llamársele comúnmente ‘Negro Primero’, no creo que era un exponente racial puro como en otras naciones. En Venezuela y principalmente en Apure, de donde era oriundo, fue muy acentuada durante la Colonia el cruce del negro esclavizado con la raza indígena, predominante en número en esas llanuras, como también con los blancos que allí moraban, lo cual se ha perpetuado hasta nuestros días. Pedro Camejo fue un producto híbrido, y la sangre indígena que también corría por sus Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE | ,APatria Buena venas, lo vinculó a esta tierra donde nació y vivió, como una nueva savia que del propio suelo se nutría el árbol robusto del samán llanero…”. DE ACHAGUAS En su ensayo, Echenique apunta que “versiones recogidas en conversaciones con el pueblo, hablan de que Negro Primero nació en el hato Las Tapias, en jurisdicción de Cunaviche, y que era zambo, no negro africano como nos lo pintan”. “Lo cierto es que todos los indicios apuntan a que Pedro Camejo, ‘El Negro Primero’, era apureño. En nuestra concepción, existen mayores probabilidades que Pedro Camejo fuese de Achaguas”, señala Echenique. En seguida expone sus razones: 1) Según la información que registra la Autobiografía del general José Antonio Páez, Pedro Camejo había sido esclavo de un rico propietario de Achaguas, llamado Vicente Alfonzo, quien lo había entregado a los realistas para su incorporación a sus filas y participó en la batalla de Araure; al perderse esta acción bélica, Pedro Camejo volvió a Apure, donde se incorporó voluntariamente a las tropas de Páez, después de la batalla de El Yagual. 2) Al revisar el libro Familias coloniales de San Carlos, del Dr. Diego Jorge Herrera – Vegas (Caracas, ANH, 1987), localizamos el nombre de un señor llamado Bartolomé Alfonzo Camejo, natural de las Islas Canarias, donde había nacido hacia 1683 y vino a Venezuela, radicándose en San Carlos, donde se casó en 1713 con Juana González Mirabal y Madroñera. Sus hijos adoptaron como primer apellido el de Camejo, segundo del padre, seguido del primero y segundo de la madre. 3) De aquí deducimos que don Vicente Alfonzo, radicado en Achaguas, pudo tener entre sus ancestros a alguien que llevase el apellido Camejo (pudo ser la madre); de allí que la propiedad del esclavo Pedro Camejo le llegó por legado familiar (recuérdese que los esclavos llevaban el apellido de sus dueños). En ninguna parte se alude a que lo adquirió por compra. Y si fue así, muy bien pudo nacer en Achaguas, pues en la España imperial y sus colonias de ultramar nada impedía legalmente, antes de 1800, que alguien llevase como primer apellido el segundo de su abuelo materno, seguido del primer apellido del 3UPLEMENTODOMINICALDEL 9 La arenga de un patriota “Señores conmilitones, comelones y mamantones. Ayer se los dije y hoy se los repito: llegó er momento e la ecisiva, ya vamos a está pegaos en el corte: el que no arrempuje pa adelante se entenderá con la vandola del Mayordomo, pues los que juyan hoy irán par la úrtima paila del infierno y los que murieran con la guiaca empapá en sangre española, a esos valientes soldados de la Diablocracia les abrirá er agüelito San Pedro las talanqueras del cielo, recibiéndolos con arpa, guitarra y maracas…” (Palabras del Negro Primero a sus compañeros de armas antes de la Batalla de Carabobo, según señala Francisco Tosta García en su obra). abuelo paterno, según dicen los expertos genealogistas. Echenique también niega la tesis de que El Negro Primero haya tenido hijos. Su viuda, Juana Andrea de Solórzano, no lo hace constar cuando solicita la pensión de Montepío. Señala que Francisco Salazar Martínez, en su libro Historia de bolsillo, incluye una anécdota de un conocido general guariqueño de apellido Camejo, quien dio lecciones de comportamiento a Antonio Guzmán Blanco. A este Camejo, nacido en las llanuras del Guárico oriental, de recia musculatura, se le atribuye ser hijo del Negro Primero, según testimonio del doctor Víctor Manuel Ovalles. Pero para Méndez Echenique este Camejo era hijo de otro Pedro Camejo, nacido en la población de Chaguaramas, quien figura en el ejército patriota como capitán de caballería desde mayo de 1820. Este dato llevó al fallecido cronista de El Sombrero, Manuel Aquino, a sostener, en un artículo de prensa, que Negro Primero nació en su pueblo; pero no es así !PURE 10 0ARTEDEHistoria | Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE 3UPLEMENTODOMINICALDEL El 10 de octubre el Libertador firmó el Decreto sobre el Reparto de Bienes Nacionales En 1817 Bolívar decidió distribuir los bienes de los realistas entre los patriotas El beneficio, que se otorgó en función del rango militar del destinatario, constituyó la iniciativa de mayor carga revolucionaria del proceso emancipador venezolano T/ Néstor Rivero I/ Manuel Loayza E l 10 de octubre de 1817 el Libertador Simón Bolívar dictó uno de los actos administrativos con mayor trascendencia social de su carrera pública: el Decreto sobre Reparto de Bienes Nacionales, mediante el cual se distribuía entre los oficiales y soldados la propiedad de los inmuebles, fincas y otros bienes que habían pertenecido a los realistas. Además de los decretos de abolición de la esclavitud de 1816, el de Reparto de Bienes Nacionales constituyó la iniciativa de mayor carga revolucionaria del proceso emancipador venezolano; es también un antecedente de los movimientos agraristas y reformadores del siglo XIX, los proyectos inconclusos de reforma agraria y la Ley de Tierras del comandante Hugo Chávez, así como de los componentes de una política integral y de avanzada en materia agraria. LA TOMA DE GUAYANA La decisión de dirigirse a Guayana para hacer de esta región el centro de la guerra de Independencia constituyó quizá el mayor acierto estratégico que pudo hacer Bolívar en su actuación militar. Ciertamente, el Libertador tomó otras resoluciones sin las cuales no hubiese alcanzado el sitial que la historia le ha destinado. Sin embargo, haberse desplazado desde Barcelona a comienzos de 1817 con un grupo de seguidores y el importante volumen de armas y pertrechos que le facilitó Alejandro Petión para su Segunda Expedición de los Cayos, le permitió en los meses subsiguientes encabezar el conjunto de operaciones que puso en sus manos una fran- ja del país en condiciones de liberación sin retorno. Desde entonces Guayana operó como la base para las campañas que habrían de darse hasta la Batalla de Carabobo el 24 de junio de 1821 y, tras asegurarse la independencia de Nueva Granada y Venezuela, marchar al Sur a concluir la guerra en Ecuador, Perú y Bolivia. LA NACIENTE REPÚBLICA Las primeras instituciones y normativas republicanas que pudieron ser establecidas sin solución de retorno en nuestro territorio surgieron de los campamentos de Guayana, y se plasmaron en decretos, reglamentos y leyes tras asegurar los patriotas el control de Angostura en agosto de 1817. La ciudad fue constituida en capital de la República desde entonces hasta 1821, en que la magna función fue asumida por Cúcuta. La creación del Estado pasó por actos administrativos como la creación de Consejos de Guerra del 7 de junio de aquel año; el del tribunal de secuestros del 23 de septiembre; la de los estados mayores, dada el 24 de septiembre y, entre otros, el reglamento del 29 del mismo septiembre que prohíbe las presas de la escuadra fluvial. Entre flecheras y reflexiones, surgirán en 1818 las geniales ideas de organizar el Consejo de Estado, convocar al Congreso de Angostura de 1819 y hacer publicar un órgano impreso, el Correo del Orinoco, que habría de circular en inglés, francés y castellano. Del mismo modo, la concepción del Reparto de Bienes Nacionales cobra vida y es llevado a normativa de Estado a los dos meses de la completa liberación de Guayana. PROPIEDAD Y TURBULENCIA Las instituciones legadas por la Colonia en materia de titularidad de tierras, enmarcadas en la defensa de las grandes plantaciones concentradas en pocas manos, colidían con las ideas y propósitos plasmados en el decreto sobre la adjudicación de bienes nacionales. Y si bien la estructura de la propiedad agraria y territorial se mantuvo en lo fundamental incólume en cuanto a la vigencia del latifundio en los días de la Independencia, no hay duda de que constituye el primer antecedente en Venezuela de partición de una gran extensión en manos de un solo dueño, en beneficio de muchos nuevos pequeños propietarios. Y, mientras el Libertador estuvo al frente de sus ejércitos en Venezuela, requirió que en todo caso, en los territorios que se iban liberando, se diera escrupulosa aplicación a la normativa. Sin embargo, la turbulencia social y el desquiciamiento administrativo que produjó la contienda, especialmente entre 1814 y 1816, retomarían su cauce conservador cuando en 1821 el Libertador parta de Venezuela rumbo al Sur. Así, entre ese año y 1827, año del retorno de Bolívar a Caracas desde el Perú y Bolivia, se da un reacomodo de poder que afirma la hegemonía de los terratenientes, comerciantes e importadores con José Antonio Páez como garante armado de dicho bloque. HIDALGO Y ARTIGAS El antecedente continental más remoto de este decreto del 10 de octubre de 1817 en Angostura debe rastrearse en la vi- Bando del Guayabal “Por la presente doy comisión al capitán José Rufino Torrealva para que pueda reunir cuanta gente sea útil para el servicio, y puesto a la cabeza de ellos pueda perseguir a todo traidor y castigarlo con el último suplicio; en la inteligencia que solo un creo (sic) se le dará para que encomiende su alma al Creador, previendo que los intereses que se recojan de estos traidores serán repartidos entre los soldados que defiendan la justa y santa causa, y el mérito a que cada individuo se haga acreedor será recomendado al señor Capitán Comandante General de la Provincia. Y pido y encargo a los comandantes de las tropas del rey le auxilien en todo lo que sea necesario”. sión agraria que en 1810 aplicó en México el cura insurrecto Miguel Hidalgo. Asimismo, se debe tomar en cuenta el influjo que pudo tener el Reglamento Provisorio de la Provincia Oriental, dictado por José Gervasio Artigas el 10 de septiembre de 1815, en la maduración de ideas redistributivas de propiedad de tierras, al menos parcial, y de cuya aplicación muy pro- bablemente habría oído hablar el Libertador, atento a cuanta novedad de orden político se difundiese en el continente. El referido decreto de Artigas contemplaba distribuir tierras a favor de “los sujetos dignos de esta gracia con prevención que los más infelices serán los más privilegiados (...) los negros libres, los zambos de esta clase, los indios y los criollos pobres, Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE | 0ARTEDEHistoria todos podrán ser agraciados con suertes de estancia, si con su trabajo y hombría de bien propenden a su felicidad, y a la de la provincia”. BOVES Y LA TIERRA Hay que recordar también el bando del Guayabal de comienzos de 1814, dictado por José Tomás Boves, y que tanto contribuyó al engrosamiento de su ejército en aquel año terrible para los patriotas, cuando estableció “que los intereses que se recojan de estos traidores serán repartidos entre los soldados que defiendan la justa y santa causa”. De acuerdo con el presbítero Llamozas, capellán de Boves, este repartió entre los pardos que integraban su ejército “las casas y bienes de los muertos y de los desterrados dándoles papeletas de propiedad”. No obstante, el caudillo asturiano, ni al llegar a Caracas ni al entrar a Cumaná en noviembre de 1814 tras haber diezmado las fuerzas patriotas, llegó a tomar medidas que incluyesen en el orden jurídico una revaloración del régimen de propiedad heredado de la Colonia. De acuerdo con el historiador Germán Carrera Damas, las papeletas han podido entenderse como órdenes, “vales”... o comprobantes de pago (Boves. Aspectos socioeconómicos, ME, 1968, pág 181). No obstante la actuación de Boves, quien nunca buscó atesorar para sí los inmuebles y 11 3UPLEMENTODOMINICALDEL bienes que saqueaban sus hombres, contiene la reivindicación adhoc de los derechos a la tierra de que habían sido despojados los sectores más débiles de la población, indios y negros, desde los primeros tiempos de la Conquista. PÁEZ Y LOS PRIMEROS REPARTOS Asimismo, hay que ponderar el impacto que tuvo en la voluntad de Bolívar el hecho de enterarse de la medida dictada por José Antonio Páez (hacia 1816) de ofrecer a sus soldados la distribución de las tierras pertenecientes al Estado y las que se tomasen de los realistas emigrados. Este punto quedó incorporado casi que textualmente al decreto de reparto de Bienes Nacionales del Libertador. Así lo recuerda Pedro Briceño Méndez, testigo de la época: “Viéndose (José Antonio Páez) aislado... sin apoyo ni esperanza de tenerlo... se vio obligado a ofrecer a sus tropas que todas las propiedades que correspondieran al Gobierno se distribuirían entre ellos liberalmente”. PENSAMIENTO AGRARIO Haber dispuesto la medida de la redistribución –así fuere parcial– de las grandes unidades territoriales de producción, en la Venezuela esclavista y feudal que emergía del régimen colonial, constituyó un punto de radicalización en las concepciones políticas del Libertador, quien con esta iniciativa, aunada a su consistente política abolicionista desde 1816, comenzó a distanciarse de las oligarquías territoriales que pretendían un tipo de independencia política sin principios de reivindicación social de ningún género. Y en el plano del Derecho el Libertador demostró un profundo respeto, rayano en la reverencia, a las formalidades de cada una de las decisiones con las cuales construyó aquel proyecto audaz que habría de profundizar en Perú y Bolivia, cuando decrete la extinción del encadenamiento de los indígenas por parte de los señores de la tierra y que se expresaba en la mita o trabajo a perpetuidad a favor del terrateniente. El genio militar, la constancia de Simón Bolívar le resultaron de mucha utilidad a las aristocracias esclavistas y feudales, incapaces de generar otras jefaturas con capacidad de producir victorias estratégicas y expulsar por sí mismos a los españoles de las colonias americanas cuya independencia fue conducida por el héroe caraqueño. ASIGNACIÓN DE CANTIDADES El decreto del 10 de octubre contemplaba un modo de distribución de “los bienes raíces e inmuebles” confiscados a los realistas de acuerdo con el grado militar del beneficiario. Así, en atención al servicio de cada hombre, el orden de asignación sería el siguiente: A un general en jefe, una cantidad equivalente a 25 mil pesos; al general de división, 20 mil; al general de brigada, 15 mil; al coronel, 10 mil; al teniente coronel, 9 mil; 8 mil al capitán; 4 mil al teniente; 3 mil al subteniente; mil a quien tuviese grado de sargento; a los cabos, 700, y a los soldados, 500. “Reparto de bienes nacionales” “Considerando que el primer deber del Gobierno es recompensar los servicios de los virtuosos defensores de la República, que sacrificando generosamente sus vidas y propiedades por la libertad y la propiedad de la patria han sostenido y sostienen la desastrosa guerra de la Independencia, sin que ellos ni sus familias tengan los medios de subsistencia, y considerando que existen en el territorio ocupado por las armas de la R, y en el que vamos a libertar, poseído hoy por los enemigos de la República, multitud de propiedades de españoles y americanos realistas... he venido en decretar y decreto lo siguiente: Art 1°.- Todos los bienes raíces e inmuebles que con arreglo... se han secuestrado y confiscado o deben enajenarse... a beneficio del erario nacional, serán repartidos y adjudicados a los generales, jefes, oficiales y soldados de la República (...) Art. 7°.- Cuando las propiedades partibles sean de un valor más considerable que las cantidades asignadas a los diferentes grados, el Gobierno cuidará de que las particiones se hagan del modo más conforme a los intereses de todos (...) Art 8°.- La repartición se hará por una comisión especial, que se nombrará oportunamente (...) Art 9° El Gobierno se reserva la inmediata dirección de esta comisión”. Publíquese, comuníquese a quienes corresponda. Dado de mi mano... en el Cuartel General de Santo Tomás de Guayana, a 10 de octubre de 1817. Bolívar / J. G. Pérez, secretario LA BURLA DE LOS “VALES” Será José Antonio Páez uno de los primeros próceres de nuestra gesta emancipadora en olvidar las reivindicaciones en materia de tierras a favor de sus soldados cuando, tras la Batalla de Carabobo se convierta en próspero propietario de fincas y casas de habitación en Caracas, Maracay, Valencia y la región llanera #ARACAS 12 0UBLICIDAD | Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE 3UPLEMENTODOMINICALDEL tvesaldia www.tves.gob.ve EESTA STA S SEMANA SEEMAN MA ANA Producción Ganadora del Emmy Internacional PROGRAMACIÓN SEMANA DEL 13 AL 19 DE OCTUBRE LUNEES LUN HOR RA 6:00 0 am 13 CONEXIÓN YOGA PNI 6:30 0 am NOTABLES LUIS APARICIO 7:00 0 am SALUD AL NATURAL PNI MARTEES MART MIÉRCOLES JUEVES CONEXIÓN YOGA PNI CONEXIÓN YOGA PNI NOTABLES ROBERT PÉREZ NOTABLES DOMINGO CARRESQUEL 14 SALUD AL NATURAL PNI 15 SALUD AL NATURAL PNI 16 CONEXIÓN YOGA PNI NOTABLES VÍCTOR DAVADILLO SALUD AL NATURAL PNI VIERNES 17 CONEXIÓN YOGA PNI NOTABLES POMPELLO DAVADILLO SALUD AL NATURAL PNI 7:30 0 am MAÑANA 18 TVES SINFÓNICO O.S.S.B. Y O.S Y CORO DEL ESTADO ARAGUA. BLOQUE DE COMIQUITAS TV TODOS ADENTRO 8:30 0 am R 9:00 0 am DOMIN MING GO 19 LA SANTA MISA TIERRA EN MOVIMIENTO KONUKO ESTRENO SOMOS CARACAS 8:00 0 am ESTRENO ESTE LUNES 10:00 PM SÁB ÁBA ADO NOTABLES TVES AL DÍA COSECHANDO CONCIENCIA ESTRENO UN TOQUE DE MÚSICA 9:30 0 am 10:00 0 am TE VES EN LA MAÑANA REVISTA MATUTINA TE VES EN LA MAÑANA REVISTA MATUTINA TE VES EN LA MAÑANA REVISTA MATUTINA TE VES EN LA MAÑANA REVISTA MATUTINA TE VES EN LA MAÑANA REVISTA MATUTINA EN DIRECTO EN DIRECTO EN DIRECTO EN DIRECTO EN DIRECTO BLOQUE DE COMIQUITAS 10:30 0 am BLOQUE DE COMIQUITAS 11:00 0 am R 11:30 0 am 12:00 0 pm LA ALQUIMIA DEL CHEF COCINANDO CON LO NUESTRO 12:30 pm SALUD AL NATURAL SALUD AL NATURAL PORQUE EL AMOR MANDA PORQUE EL AMOR MANDA PORQUE EL AMOR MANDA PORQUE EL AMOR MANDA PORQUE EL AMOR MANDA MOTORES EN VIVO EN DIRECTO MOTORES EN VIVO EN DIRECTO MOTORES EN VIVO EN DIRECTO MOTORES EN VIVO EN DIRECTO MOTORES EN VIVO EN DIRECTO 1:00 0 pm 1:30 0 pm TARDE 2:00 0 pm 2:30 0 pm 3:00 0 pm VIOLETTA ESTRENO VIOLETTA ESTRENO LA ALQUIMIA DEL CHEF COCINANDO CON LO NUESTRO SALUD AL NATURAL SALUD AL NATURAL VIOLETTA ESTRENO VIOLETTA ESTRENO R LA ALQUIMIA DEL CHEF SALUD AL NATURAL TE VES EN LA MAÑANA LO MEJOR DE LA SEMANA CINE FAMILIAR ARTHUR Y LOS MINIMOYS VILLA DEL CINE VILLA DEL CINE POR QUE EL AMOR MANDA POR QUE EL AMOR MANDA VIOLETTA ESTRENO 3:30 pm 4:00 0 pm NARIGOTA R NARIGOTA R NARIGOTA R 4:30 0 pm GASPARÍN R GASPARÍN R GASPARÍN R 5:00 0 pm COMO TÚ R COMO TÚ R COMO TÚ R 5:30 0 pm MASCOTAS EXTRATERRESTRES 6:00 0 pm TAXI A LA CRIOLLA 6:30 0 pm R MASCOTAS EXTRATERRESTRES R ARTE URBANO CONOCE VENEZUELA HOGAR EL ENCANTADOR DE PERROS ESTRENO EL ENCANTADOR DE PERROS ESTRENO MASCOTAS EXTRATERRESTRES R R NARIGOTA R GASPARÍN R GASPARÍN R COMO TÚ R COMO TÚ R NARIGOTA MASCOTAS EXTRATERRESTRES R MASCOTAS EXTRATERRESTRES INDIA, INDIA, UNA HISTORIA DE AMOR UNA HISTORIA DE AMOR VIOLETTA R MADERA PRESENTA VENEZUELA SOBRE TABLAS CLASE XTREMA CONOCE VENEZUELA TÁCHIRA, TURISMO EN POTENCIA ESTRENO CONOCE VENEZUELA CINE FAMILIAR CINE FAMILIAR EL PERRO BOMBÓN NOCTURNA 7:00 0 pm 7:30 0 pm NOCHE 8:00 0 pm 8:30 0 pm 9:00 0 pm 9:30 0 pm 10:00 0 pm INDIA, INDIA, UNA HISTORIA DE AMOR UNA HISTORIA DE AMOR PORQUE EL AMOR MANDA ESTRENO PORQUE EL AMOR MANDA ESTRENO LADO A LADO ESTRENO LADO A LADO ESTRENO EL ENCANTADOR DE PERROS ESTRENO LIGA VENEZOLANA DE BÉISBOL PROFESIONAL LIGA VENEZOLANA DE BÉISBOL PROFESIONAL ÁGUILAS DEL ZULIA ÁGUILAS DEL ZULIA VS VS LEONES DEL CARACAS TIBURONES DE LA GUAIRA INDIA, UNA HISTORIA DE AMOR ESTÁ PEGAO TVES EN CONCIERTO CORAZÓN EN CANTO ANA LOYO CONCIERTO POR LA PAZ ESTÁ PEGAO ESTRENO MERCEDES SOSA PORQUE EL AMOR MANDA ESTRENO LADO A LADO ESTRENO COMO EN EL CINE VENEZUELA DOCUMENTAL VENEZUELA PETROLEUM COMPANY 10:30 0 pm 11:00 0 pm EL ENCANTADOR DE PERROS LA BOMBA ES NUESTRA CORTOMETRAJES TE VES EN LA MAÑANA TE VES EN LA MAÑANA TE VES EN LA MAÑANA CINE IBEROAMERICANO KULTURA ROCK PNI PRODUCCIÓN NACIONAL INDEPENDIENTE D DEPORTIVO CE CULTURAL Y EDUCATIVO R RECREATIVO PN PRODUCCIÓN NACIONAL O OPINIÓN Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información Televisora Venezolana Social Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE | 0ARTEDE Lengua 13 3UPLEMENTODOMINICALDEL Correo de la palabra Sobre el oficio de escribir, la vocación de comunicar y la responsabilidad de informar Luis Navarrete Orta CORREODELAPALABRA GMAILCOm Casticismo y gramaticalismo “C asticismo” y “g ramaticalismo”, ¿a quién se le ocurre hablar hoy de esos terminachos? Mucha gente piensa que si bien no están enterrados del todo, al menos están in artículo mortis. Pero “hay muertos que salen”, dicen por ahí. El casticismo, casi hermano gemelo del purismo del que habla Ángel Rosenblat en Lengua y cultura de Hispanoamérica, es un concepto que, desde su propia raíz, “casta”, arrastra una carga semántica de ingratas exclusiones. La casta remite, socialmente, a un linaje determinado por consanguinidad. Un linaje de casta es prerrequisito para la nobleza; en consecuencia, si no eres un hidalgo (un “hijodalgo”) serás un villano. Clave, Diccionario de uso del español actual, define así el casticismo: “En algunas sociedades, grupo social cerrado, que tiende a permanecer separado de los demás por la costumbre o los prejuicios”. El de la Real Academia Española (DRAE) señala lo mismo, pero en vez de “costumbre” y “prejuicios” se refiere a “raza y religión”. ¿Será que en la Academia todavía funcionan prejuicios de casta? ¿CORRECTO E INCORRECTO? En cuestiones de lenguaje, el casticismo quisiera que el español que hablamos y escribimos se rija según los cánones de una rigurosa y anticuada gramática y utilice exclusivamente el léxico consagrado en el DRAE. A propósito, recuerdo que mi profesor de Gramática en la Universidad de Chile decía que el diccionario es “el cementerio del idioma”. Lo cierto es que el casticismo lo que nos propone es una odiosa corrección idiomática cuyos principios se resumen en LO CORRECTO y LO INCORRECTO, así, con mayúsculas. Dos criterios que no pueden sino desembocar en el gramaticalismo. El gramaticalismo, como derivación casi automática del casticismo y el purismo, tiene al menos dos direcciones prin- cipales, ambas de probada peligrosidad. Una es la concepción del lenguaje como fenómeno que debe ser estudiado, comprendido y analizado con criterios lógicos. La otra –que estuvo muy arraigada en los centros educativos hasta hace poco– es la enseñanza a partir de esos principios, lo que terminó por generar rechazo y hasta odio a la lectura, con las graves deficiencias en la escritura que ello conlleva. Así lo vio Ángel Rosenblat* “Si la visión del turista es inocente, pintoresca y hasta divertida, la del purista es más bien terrorífica. No ve por todas partes más que barbarismos, idiotismos, galicismos, anglicismos y otras enfermedades malignas. El purista vive constantemente agazapado, sigue el habla del prójimo con espíritu regañón y sale de pronto armado de una enorme palmeta o, peor aún, de cierto espíritu burlón con pretensiones de humorístico”. “Los puristas quedan en ridículo ante cada nueva edición del Diccionario académico, que procura seguir la marcha constante de la lengua. Pero ellos no se arredran. Son recalcitrantes. Siguen fieles a la vieja edición, con la que adquirieron su sólida formación purista. En general saben poco de la vida de la lengua y de su rica y compleja historia”. *El castellano de España y el castellano de América, págs. 21 y 26. PERIODISMO SIN CASTICISMO En principio, un periodista no debería incurrir en casticismo ni en gramaticalismo. Las razones son múltiples. La primera, y principal, es que su instrumento básico de trabajo, su lengua, es una entidad viva, dinámica, en franco y permanente desarrollo. Si adopta una actitud casticista, desconoce esa realidad y tiende a congelar y a reducir un campo de acción tan fluido y heterogéneo como el idioma. Esa actitud lo conduce inexorablemente a darle preeminencia a la estrecha normativa gramatical y a desechar automáticamente todo giro lingüístico novedoso, por no estar reconocido por la Academia. No podría, entonces, escribir que “un paciente ingresado en el Hospital Presbiteriano de Dallas (Texas) fue confirmado ayer como el primer paciente de ébola en Estados Unidos” (cable de EFE del pasado 1 de octubre) porque la palabra “ingresado” no aparece en el DRAE. También serían imposibles estos titulares, todos característicos de un famoso diario caraqueño: “Venezuela definió a punta de coraje” (Venezuela ganó por tiros desde el punto penal), “A las plantaciones no les entra ni coquito” (Debido a estrictas medidas fitosanitarias, a ciertas plantaciones venezolanas no les caerán plagas), “Chamitos gozaron un puyero” (Los niños se divirtieron mucho), “Hay que patear calle para estar oloroso” (Hay que caminar mucho para comprar productos cosméticos), “En Petare están más calientes que plancha’e chino” (en Petare la gente está muy enojada). UNA ESCRITURA MIXTA El uso de la jerga popular venezolana, que expresa con mucha espontaneidad y gracia una situación, estaría vedado si se adoptara una actitud casticis- ta. En lo personal, me inclino por una escritura mixta, en la que quepan las formas nuevas, es decir, los aportes léxicos y ciertos giros sintácticos ya aclimatados por el uso mayoritario, junto a una prosa rica, variada, todo ello capaz de dar más vigor y sustancia a la lengua propia de un periodismo comprometido. Un periodismo responsable, que no evada la realidad, sino que la asuma y la interprete tomando en cuenta su riqueza y diversidad. Un periodismo crítico, pero no para destruir sino para alertar, sugerir soluciones y señalar rumbos. Un periodismo con posiciones definidas, pero respetuoso, no solo de la condición humana en general sino también de eventuales adversarios. En definitiva, un periodismo humanista, honesto y ético. Y, por último, un periodismo de alta calidad profesional que, sin olvidar los aspectos de carácter técnico, coloque en lugar privilegiado la lengua como instrumento primordial de la comunicación. Eso sí, una lengua (por algo Rosenblat la llama “la sangre del espíritu”) que le llegue a la gente con sencillez y naturalidad, dúctil, fluida, ágil y cargada de mundo, de vida, de sustantividad. Internalizar y convertir ese conjunto de principios en una praxis cotidiana es lo único que puede garantizar la superación de las limitaciones y estrecheces mentales y formales del casticismo y del gramaticalismo. #ARACAS 14 3UPLEMENTODOMINICALDEL 0ARTEDELMundo | Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE Indignación en México -ARCHA EN #IUDAD DE -ÏXICO PARA PEDIR AL 'OBIERNO QUE ENCUENTRE A LOS ESTUDIANTES QUE DESAPARECIERONENELESTADOMERIDIONALDE'UERRERO&OTO/MAR4ORRES!&0 ¿Ébola en Brasil? %N"RASILSEDETECTØUNCASOSOSPECHOSODEÏBOLAUNPACIENTEGUINEANO,OSPRIMEROSEXÉMENESDIERONUNRESULTADONEGATIVO&OTO,UIZ#ARLOS#RUZ!&0 Activos por Excalibur #ONCENTRACIØN ORGANIZADA POR EL 0ARTIDO !NIMALISTA 0ACMA Y LA ORGANIZACIØN INTERNACIONAL )GUALDAD!NIMALPARAEXIGIRRESPONSABILIDADESPOLÓTICASPORLAEJECUCIØNDELPERRODELAAUXILIARDEENFERMERÓACONTAGIADAPORÏBOLA%XCALIBURASÓCOMOENSOLIDARIDADCONLAINFECTADA YSUMARIDO&OTO"RAIS,ORENZO%&% Arte rupestre en Indonesia %LARTERUPESTREDE)NDONESIAHADEMOSTRADOSERMÉSANTIGUOQUEELHALLADOENLASCUEVAS ESPA×OLASYFRANCESAS&OTO+INEZ2IZA!&0 Malala por la paz Morales rumbo a otra victoria ,OSACTIVISTASPORLOSDERECHOSDELOSNI×OS-ALALA9USAFZAIDE0AKISTÉNY+AILASH3ATYARTHI DE)NDIAFUERONRECONOCIDOSELVIERNESCONEL0REMIO.OBELDELA0AZ&OTO/LI3CARFF!&0 %LPRESIDENTEDE"OLIVIA%VO-ORALESSESOMETERÉHOYDENUEVOAUNACONSULTAPOPULARDELA QUESEGÞNINDICANLASENCUESTASSALDRÉVICTORIOSO&OTO!") Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE | 0ARTEDE HumoRRR #RUCIMarcha HORIZONTALES 1. Chávez nos devolvió la “...” 5. Ícaro no pudo sostener el “...” 10. Tener entidad, existir, (inv.). 11. Conjunto de la lana esquilada de un carnero u oveja. 12. Interpreta un párrafo. 14. Interjección taurina. 16. Iniciales de físico alemán, Premio Nobel de Física en 1921. 17. Símbolos del astato y del neón. 19. Duodécima letra del alfabeto español. 20. Personaje bíblico, padre de Sem. 22. Símbolo químico del bario. 23. Quinto mes del año, entre abril y junio. 25. Decimonovena letra del alfabeto griego (inv.). 26. Número que es exactamente divisible por dos. 3/,5#)¼.!,!.4%2)/2 3UPLEMENTODOMINICALDEL 0OR Neptalí Segovia 27. Antiguo emperador de Rusia y de Bulgaria. 29. Caso de hiato. 31. Símbolo químico del oro. 33. Plural de vocal. 35. Signo de la adición. 36. Contracción gramatical. 38. Piden a Dios o a los santos. 40. Segunda voz de la escala musical. 41. Planta hortense comestible. 42. Abreviatura de Estado. 43. Mamífero rumiante de la familia de los Cérvidos (inv.). 45. Símbolos del yodo y del uranio. 47. Diosa marina griega, nodriza del joven Dioniso. 49. Manifesté con risas (inv.). 50. Objeto para ejercitarse en el tiro y puntería. 53. Cualquier cosa creada dotada de vida. 55. Anhelo intenso. 56. Conjunto de emisoras que emiten simultáneamente el mismo programa de radio o televisión. VERTICALES 1. Promesa o compromiso de hacer algo. 2. Serie de vagones enlazados arrastrados por una locomotora. 3. Entre Do y Mi. 4. Prefijo con significado de igual. 5. Dominio de internet de Venezuela. 6. Siglas de universidad venezolana. 7. Nombre propio femenino. 8. Artículo determinado neutro. 9. Número atómico del sodio. 11. Rápido, vertiginoso, repentino. 13. Séptima letra del alfabeto griego. 15. Disposición votada por un órgano legislativo. 18. Correo electrónico. 21. Especie de lechuza grande. 24. Abra surcos en la tierra con el arado. 25. Séptimo planeta más próximo al Sol. 28. Estima, aprecia, quiere. 30. Lo contrario de la tristeza. 32. Siglas de universidad venezolana. 34. Elemento n° 11 de la tabla periódica. 37. Primer nombre de nuestro ministro de relaciones Exteriores. 39. Lina …, recordada luchadora revolucionaria venezolana. 40. Lima, ralla, pule. 41. Isla más grande de las Antillas Mayores. 44. Observé, contemplé, divisé. 46. Prefijo con significado de uno, único. 48. Hembra del oso. 51. Símbolo del logaritmo neperiano. 52. Símbolo de la centiárea. 54. Símbolos del electrón y del deuterio. 15 16 3UPLEMENTODOMINICALDEL 0ÉGINADERégulo | Nº 209 s$OMINGODE/CTUBREDE