los ordenamientos normativos

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio Poder Popular Para Educación Universitaria
Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos
Área Ciencias Políticas y Jurídicas
Programa Municipalizado de Derecho
NOCIONES GENERALES DEL DERECHO
Y SU CLASIFICACIÓN
Participantes:
Gaviria Manuel, C.I. 10.273392
Rieta Avilmar, C.I. 16.145.553
Guzmán Carmen, C.I 9.916.635
Meza Loida, C.I. 11.796.541
Navarro Maritza, C.I. 11796.858
Andrea Eglee, C.I. 10.270.005
Ledezma Asdrúbal, C.I. 4.796.617
Santamaría Susana C.I. 16.384.114
Rodríguez Delfín C.I. 11.160.067
Lara Marcos, C.I. 8.630.249
Ledezma Jeal., C.I. 13.237.662
Hernández Angie, C.I. 16.384.159
Tirado Miguel, C.I. 13.948.562
Suarez Tony, C.I.10.267.984
Prof. María Elena Romero Ríos.
Introducción al Derecho.
Calabozo, marzo de 2011
INDICE
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………..
Pág.
3
LOS ORDENAMIENTOS NORMATIVOS…………………………………………….
Conceptos Generales………………………………………………………………
4
4
MORAL Y DERECHO…………………………………………………………………..
5
Moral………………………………………………………………………………….
Derecho………………………………………………………………………………
Teoría de la identidad entre moral y Derecho……………………………….
5
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Teoría de la dependencia total del derecho respecto a la moral…………..
8
Teoría de la Independencia entre moral y derecho…………………………
8
Teoría de la dependencia parcial del derecho respecto a la moral……….
9
CONVENCIONALISMOS SOCIALES…………………………………………………
10
Características……………………………………………………………………..
10
Diferencias Entre Moral y Derecho Moral……………………………………….
11
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS…………………………………………………...
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INTRODUCCIÓN
La presente investigación documental tiene como objeto indagar sobre las
diversa postura que existen referente al derecho y su accionar en la vida de los
seres humanos, si bien es ciertos han sido muchos los jurista que ha tratado la
temática, no es menos cierto que aun existen muchos que andan buscando la
definición de su Derecho.
En este sentido se abordarán para el desarrollo del mismo las diversas
posturas y definiciones sobre el ordenamiento normativo, derecho, moral,
convencionalismos sociales, características e incluso sus diferencias, tratando de
dejar marcado la apreciación de los autores y desarrolladores de la presente
investigación
En este sentido el trabajo se estructura en diversas secciones que denotan
y describen cada uno de los aspectos antes señalados tratando que los lectores
del mismo pueda apreciar el desarrollo del los mismos.
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LOS ORDENAMIENTOS NORMATIVOS
Conceptos Generales
El hombre existencialmente se encuentra que no vive solo, sino
relacionado; con el cosmos, con los otro hombres, y también con Dios. El hombre
es libre pero esta situación de “Ser-relacionado” limita su libertad, respecto al
cosmos, a los demás hombres y de Dios, en definitiva se vislumbra que vive
conforme a reglas que norman su vida.
Un aspecto importante a resaltar es que esas reglas o normas que regulan
el accionar (conducta del hombre) no se encuentras aisladas, sino más bien
organizados en un conjunto sistémico vinculado entre sí, que adicionalmente son
de observancia obligatoria.
Ahora bien podemos tomar la definición hecha por Olaso (2007) sobre ese
ordenamiento normativo como “conjuntos de normas reguladoras de la conducta
humana y constituyen conjuntos orgánicos y sistematizados de preceptos
vinculados entre si”.(p.11), esta definición recoge plenamente el sentido que tienen
las normas para la sociedad, como ente regulador de la conducta.
Se hace necesario ahora señalar que las normas pertenecen a un
ordenamiento determinado porque entre todas las que lo integran, existen un
elemento común o vínculo de enlace, constituido por la misma razón de validez, es
decir son reguladoras en atención al fin de la norma. Al respecto se tiene que
existen cuatro fundamentales:
a. Normas Religiosas: conforman el conjunto de creencias o dogmas
acerca de la divinidad, sentimientos de veneración y temor hasta ella. Se
caracteriza porque atiende el mandato de lo divino, el perfeccionamiento
del individuo hacia Dios y la unilateralidad, es decir sólo impone
deberes.
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b. Convencionalismos sociales: llamados también normas de etiqueta o
de trato social. Las que se refieren al modo de vestir, de saludar, de
presentarse en los actos, en fin del decoro.
c. Normas Morales: son las que rigen las acciones humanas con miras al
bien individual y que se cumplen espontáneamente, sin presión exterior,
es decir hacer el bien. Abarcan conjunto de costumbres, valores del
grupo social que orientan acerca del bien o el mal.
d. Normas Jurídicas: Son las que rigen las conducta humana en la vida
social con miras al bien común y pueden, por lo tanto, ser exigidas
exteriormente por medio de una coacción organizada por el estado.
En conclusión se tiene que las diversas clases de normas, tienen dentro del
ordenamiento a que pertenecen, su regulador y su fin o ideal. El regulador de las
normas religiosas es la fe, de las morales, la conciencia, de las de trato social el
consenso social y de las jurídicas el Estado. Asimismo el ideal o fin de las normas
religiosas es Dios, de las normas morales el bien, de las de trato social el decoro y
de las normas jurídicas la justicia.
De igual forma una misma conducta humana puede ser imperada por varias
normas de distintos órdenes, que en algunos casos se superponen y refuerzan
mutuamente: el precepto de “no matar”, es moral, religioso y también jurídica.
MORAL Y DERECHO
La discusión sobre moral y el derecho no es de reciente data, y existen
diversas posturas en muchos de los casos antagónicas, ahora bien para tratar
este punto partiremos de las definiciones
Moral: se denomina moral, al conjunto de creencias, normas y
circunstancias a través de las cuáles se puede determinar si una persona a lo
largo de toda su vida logró ser buena persona, además su contribución en su
grupo social que determinará el comportamiento a obrar característico, es decir,
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que orienta acerca del bien o del mal correcto o incorrecto de una acción o
acciones.
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un
sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La
existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la
moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en
todas sus manifestaciones.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados
en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus
miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como
moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su
existencia.
Derecho: El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta
humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las
relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carácter. En otras
palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la
convivencia social y permiten resolver los conflictos intersubjetivos.
La definición inicial da cuenta del Derecho positivo, pero no explica su
fundamento por ello juristas, filósofos y teóricos del Derecho han propuesto a lo
largo de la historia diversas definiciones alternativas, y distintas teorías jurídicas
sin que exista, hasta la fecha, consenso sobre su validez. El estudio del concepto
del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofía del Derecho. Con todo, la
definición propuesta inicialmente resuelve airosamente el problema de "validez"
del fundamento del Derecho, al integrar el valor Justicia en su concepto. La validez
los conceptos jurídicos y meta jurídicos son estudiadas por la teoría del derecho.
Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente se pueden reducir a
que el primero es el que se aplica y el segundo es el que el órgano legislativo
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publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido
por medio de la abrogación o derogación. Por lo tanto no todo derecho vigente es
positivo, es decir hay normas jurídicas que tienen poca aplicación práctica; es
decir, no es derecho positivo pero si es derecho vigente.
Desde el punto de vista objetivo, dícese del conjunto de leyes, reglamentos
y demás resoluciones, de carácter permanente y obligatorio, creadas por el Estado
para la conservación del orden social. Esto es, teniendo en cuenta la validez, es
decir, que si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su creación,
independientemente de su eficacia (si es acatada o no ) y de su ideal axiológico (si
busca concretar un valor como la justicia, paz, orden, etc.).
Moral:
- Interesa el correcto actuar del hombre a través de la íntima convicción.
- Persigue la realización de valores.
- Busca la perfección del individuo.
Derecho:
- Se interesa en la actividad del hombre para la vida común.
-Persigue la realización de valores.
- Busca la existencia colectiva del individuo; justicia.
Ahora bien abordado
desde el bagaje teórico tenemos
las diversas
posiciones planteadas en las teorías:
a.- Teoría de la identidad entre moral y Derecho :
Es la que considera que el derecho se identifica con la moral. La
representación gráfica de esta teoría es la de dos círculos superpuestos, con el
mismo centro y el mismo radio, uno el de la moral y otro el del derecho, cuyas
áreas se confunden en una sola.
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Moral
Y
Derecho
Prevaleció esta opinión en los pueblos primitivos donde existía una
costumbre indiferenciada compuesta por normas obligatorias, maldefinidas en su
naturaleza que englobaban en el conjunto moral, derecho y religión.
b.- Teoría de la dependencia total del derecho respecto a la moral:
Según esta opinión la moral se extiende a todos los actos del hombre,
mientas que el derecho abarca únicamente los actos que le relacionen con sus
semejantes y que son indispensables para obtener una vida social organizada y
progresiva. Por lo tanto todo el derecho forma parte de la moral, aunque ésta
tenga zonas fuera de aquel.
La representación gráfica de ésta teoría es la de dos círculos concéntricos
de distinto radio: el menor, corresponde al derecho; el mayor, a la moral. O
también, la figura de un circulo dividido en sectores, en la que toda el área
correspondiera a la moral y uno de los sectores al derecho. En ambos caso, el
derecho queda totalmente dentro de la moral.
Moral
Derecho
c.- Teoría de la Independencia entre moral y derecho:
La diferencias observadas entre derecho y moral llevaron a ciertos autores
a considerarlas como dos disciplinas independientes entre sí, como dos círculos
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totalmente separados el uno del otro o como dos líneas paralelas que nunca se
encuentra por mas que se prolonguen.
Moral
Derecho
En este particular el derecho rige los actos exteriores, sin atender a los
motivos; la moral se dirige directamente a nuestra libertad y exige que la intensión
sea buena.
d.- Teoría de la dependencia parcial del derecho respecto a la moral:
Ocupa un puesto intermedio entre las dos anteriores. Hay una zona en que
la moral y derecho se confunden, pero hay vastos sectores en que ambas
disciplinas se separan. La representación gráfica es dos círculos secantes:
Moral (1)
1
3
2
Zona independiente del
derecho respecto a la
moral (3)
Zona dependiente del
Derecho respecto a la
moral (2)
Según esta opinión, el derecho depende de la moral en sus materias
básicas, en sus principios fundamentales que le son comunes con ella, por
ejemplo; no matar, no hurtar, cumplir los contratos celebrados legalmente,
alimentar a los hijos, etc. Pero no depende de sus aspectos técnicos o adjetivos
que ordinariamente materias o reglamentaciones prácticas indiferentes a la moral
y solo competen a la técnica jurídica.
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CONVENCIONALISMOS SOCIALES.
Son reglas que aparecen basadas en la costumbre. Son una especie de
mandatos que surgen de la colectividad y que son necesarios llevar a cabo dentro
de la sociedad; ejemplos la decencia, la caballerosidad, el saludo, la cortesía, el
buen comportamiento, etc.
El convencionalismo social participa de la naturaleza de la costumbre por lo
que se refiere a la práctica reiterada y constante, sin embargo a diferencia de la
norma jurídica, no tiene obligatoriedad, su cumplimiento es esperado y exigido;
sin embargo y a diferencia de la norma de derecho cuya sanción consiste en el
cumplimiento forzado de la norma más un castigo, en los usos sociales la sanción
tiende al castigo (expresión de condena, censura, exclusión, etc.) pero no al
acatamiento forzado del mismo.
Características:
a. Exterioridad: la observación de los convencionalismos se
satisface con la ejecución de lo mandado por la norma, sin tomar en
cuenta la aceptación plena del obligado. Así tenemos que si una
persona acude con un traje de etiqueta a una reunión formal, resulta
intranscendente que esté convencido o no del uso de la prenda, ya que
lo importante es que cumpla con la formalidad.
b. Heteronomía: Se presenta por ser reglas de conducta que la
sociedad ha establecido para la observancia de sus miembros, por lo
que el sujeto obligado resulta diferente del creador de la norma; por
tanto, al pertenecer a una sociedad o una organización determinada, las
reglas serán establecidas por la propia organización.
c. Incoercibilidad: se aprecia en virtud de que en el caso de los
convencionalismos (por su naturaleza social), no existe la posibilidad de
lograr el cumplimiento forzado del mandato normativo, ya que en todo
caso, al infractor de una norma social se puede castigar de acuerdo con
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el sistema que impone la norma, pero no habrá forma de hacerlo cumplir
con la obligación en contra de su voluntad.
En síntesis, Convencionalismos sociales son las normas o mandatos
colectivos que imponen deberes de comportamiento derivados de la circunstancia
de pertenecer a un determinado grupo.
Diferencias Entre Moral y Derecho
- Interioridad: Íntima convicción del hombre
- Autonomía: El propio individuo se impone la norma
- Unilateralidad: Sólo impone deberes
- Incoercible: No existe sanción exterior
Derecho
- Exterioridad: Condiciones que regulan la vida en sociedad
- Heteronomía: Se impone al sujeto desde afuera
- Bilateral: Impone deberes y facultades
- Coercible: impone sanciones por el incumplimiento
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Olaso Junyen L, M (2007) Curso de Introducción al Derecho. 3ra. Ed. TOMO I
Caracas: Universidad Católica Andrés Bello.
Wikilearning (S.F) Curso de derecho en línea [Página Web en línea]
http://www.wikilearming.com.es/derecho/cursos/uno.html
Febrero 26]
12
[Consulta:
2011,