Concepción del Programa Intensivo La concepción del Programa Intensivo parte de los estudios sobre la representación literaria de la ciudad en la modernidad y la postmodernidad que han sido ya realizados durante una serie de encuentros de estudiantes y docentes de las universidades de Kiel, Tartu, País Vasco, París, Santiago de Compostela y Barcelona desde el año 2004, todas ellas vinculadas bilateralmente con la Universidad de Kiel mediante el programa de intercambio ERASMUS (a excepción de la Universidad de Tartu, asociada con la de Kiel por un programa de intercambio del DAAD). En estos seminarios la ciudad fue objeto de estudio en cuanto que punto de cristalización de las complejas relaciones entre individuo y sociedad desde la revolución francesa hasta nuestros días. En particular la literatura ha sido siempre una fuente de descripciones topográficas y urbanísticas, de análisis sociales y políticos, de reflexión sobre las condiciones de vida en la ciudad, etc. Novelas, la poesía y el ensayo, así como las artes escénicas y cinematográficas han propuesto innumerables modelos de lecturas de la ciudad hasta llegar incluso al límite de plantear su ilegibilidad. Los seminarios realizados ya estudiaron en primer lugar el cambio de paradigma que supone en Europa la aparición de las grandes ciudades europeas al hilo de la industralización, proceso en el cual la ciudad se convirtió en el espacio connatural de la Modernidad sustituyendo a la naturaleza como espacio más elemental de referencia de la condición humana. En ese contexto, la literatura expone el espacio urbano no como referente arbitrario, sino como paradigma fundacional para la elaboración de la literatura moderna: desde el proyecto de una cartografía social de Paris en las novelas de Balzac y la reconstrucción poética de París en la obra de Baudelaire (en cuyas obras literarias se forjó la figura del flâneur como lector de la ciudad moderna), los textos literarios exponen un deseo de inventar el espacio urbano tras la cual se trasluce una voluntad narrativa y poética de dar un significado a la ciudad moderna. La ciudad y una conciencia ‘moderna’ están pues íntimamente ligadas, llegando hasta fundarse mutuamente; el conflicto entre individuo y sociedad, entre un deseo de autoafirmación subjetiva y una conciencia cada vez más aguda de determinación heteronómica hace de la ciudad el lugar por antonomasia de un intento de reubicación del individuo en ese nuevo espacio vital. Ese intenso diálogo entre conciencia moderna y la ciudad se refleja en la elaboración de una compleja iconografía simbólica, de una cartografía urbana y su topografía social, de una construcción de espacios identitarios (opuestos a los lugares anónimos y sin historia) como manifestación del deseo y de lo reprimido o, finalmente, de una toma de conciencia del espacio urbano bajo el signo de la memoria y del olvido. Si el enfoque moderno es semantizar la ciudad y convertirla en un espacio de subjetividad, ese espacio semiótico, sin embargo, conduce a sus límites cada proyecto de lectura; la plenitud de signos en el espacio urbano expone la estructura diferencial de su trasfondo referencial, haciendo por tanto acopio de las aporías de cada intento de apropiación discursiva de lo real. Si, por ejemplo, en la ciudad de hoy el diseño llega a dominar el espacio público urbano, las pretensiones urbanísticas de individualizar las ciudades se pierden a menudo en un proceso de serialización, que pone de manifiesto - tras un pretendido valor de uso, como apuntó Walter Benjamin - su carácter de “mercancía”, o sea, el “eterno retorno de lo mismo”. Y así, los espacios serializados, sin memoria ni identidad que caracterizan la postmodernidad parecen encontrar su expresión más emblemática en la figura del nómada trasterrado en núcleos urbanos sin estructuras homogéneas. En este sentido, la literatura moderna ha tematizado apasionadamente las dos caras de una misma moneda: la de ilegibilidad de la ciudad (o por lo menos, su representación a partir de la conciencia de la dificultad de su lectura) y la opuesta, que es la de su “legibilidad”, concibiendo varias estrategias de lectura que superan la idea de ciudad como “laberinto”, sean las lecturas urbanísticas con referentes arquitectónicos en la línea de Kevin Lynch, sean lecturas que parten de la experiencia de lo “cotidiano“, aunque no tanto en el sentido de “lo maravilloso cotidiano” de L. Aragon, sino – como propone Michel de Certeau incidiendo en “un arte de la existencia” de aliento ético y no narcisista – a partir de la invención de lo cotidiano mediante prácticas del espacio, es decir mediante una narración urbana subjetiva por medio de itinerarios, sean estos personales, culturales o a través de la memoria. En las actividades que precedieron al Programa Intensivo se hizo especial hincapié en las manifestaciones literarias de los heterogéneos discursos que definen a la ciudad (p.ej. los discursos antropológicos, sociales, estéticos). Juanto a estas opciones, en el futuro el Programa Intensivo deberá 1 además barajar toda una serie de concepciones de la ciudad, como utopía, comunidad, espacio existencial, sistema de producción, de mercado y de consumo, hasta llegar a las más recientes categorizaciones sociológicas y antropológicas, que ponen en entredicho la estructura urbana tradicional basada en la distinción entre centro y suburbios (como por ejemplo las de après-ville o Nociudad, las de ciudad comunicacional y ciudad-videoclip). Estas cuestiones deberán ser sistemáticamente contrastadas sobre todo en su proyección literaria y puestas en relación con otros conceptos del espacio contemporáneos, sean de inspiración humanista o anti-humanista, partiendo de las nociones de parcours o de non-lieu, desidentificante y desidentificador. El objeto final del Programa Intensivo será describir los discursos que constituyen las grandes ciudades europeas, tal y como se reflejan en algunos discursos estéticos (sobre todo la literatura, pero también el cine y otras artes) y siguiendo la pauta de la reflexión de la antropología y sociología actuales, teniendo también en cuenta algunos modelos urbanísticos específicos. Programa y perspectivas de trabajo e intercambio académico Mientras que unos grupos se centrarán en un referente urbano determinado, otros eligirán sea un paradigma teórico, sea una categoría de análisis o sea un género literario (novela, crónica urbana, lírica y poema en prosa) o medio de representación específico (p.ej. cine), siempre de acuerdo con el perfil propio de los programas de estudio del centro universitario respectivo. Así se podrán tomar como punto de partida las ciudades de origen de ciertos grupos de estudiantes para analizar algunos paradigmas respectivamente desde puntos de vista más particulares: por ejemplo (a) París como capital del siglo XIX a partir de la lectura de Walter Benjamin y como muestra de la problématica emergencia de las banlieues en las megalópolis a comienzos del XXI, (b) Bilbao como ejemplo de desarrollo de una ciudad industrial, la progresiva erosión de sus estructuras sociales y económicas y la reconversión post-industrial a finales del siglo XX, (c) una aproximación a la historia de Roma, sobre todo la renacentista y la barroca como ilustración de las relaciones entre arquitectura y poder y de la rivalidad entre instituciones eclesiásticas y seculares como agentes discursivos en la ciudad premoderna, (d) Santiago de Compostela en cuanto que ciudad definida por un imaginario cultural identificante e identificador de su literatura, arte, arquitectura etc. desde la Edad Media hasta su reciente designación como capital de Galicia. Los casos aducidos suponen variaciones muy diversas de la aportación simbólica de los discursos literarios y en general estéticos al imaginario cultural de las ciudades europeas que a su vez supone un capital de inapreciable valor para su actual definición y futura reinvención; en este sentido las cuestiones estudiadas durante las jornadas de estudio son también relevantes para la gestión del patrimonio cultural urbano europeo. La principal innovación en la concepción del Programa Intensivo así pues va más allá de la dimensión europea tanto del tema como de los grupos de trabajo y del carácter interdisciplinar del planteamiento. El programa unirá cuestiones genuinamente literarias y culturales con otras antropológicas y sociológicas, así como con aspectos de la política y de la gestión culturales profundizando también puntos como los siguientes: ¿Cómo se construye la identidad de una ciudad mediante proyectos político-culturales y en qué sentido los textos literarios se pueden considerar como un espejo crítico de tal desarrollo? ¿En qué medida la literatura y las artes crean el imaginario simbólico de las ciudades europeas? ¿Cómo cambia la autoconciencia de las ciudades europeas mediante grandes acontecimientos culturales o mediante la promoción de tendencias artísticas urbanas y suburbanas? ¿Qué papel juegan las instituciones culturales a nivel local, regional o nacional en tales procesos? Particularmente la aplicación de una perspectiva de estudio que abarca un buen número de las Humanidades y además su clara vocación pragmática en el sentido de que enfocan campos profesionales tan atrayentes hoy en día como la gestión cultural de las ciudades y su patrimonio simbólico. Por otra parte, el programa de estudios constituye una genuina aportación al estudio de los procesos de mundialización y particularización sociales y culturales dentro de la Unión Europea y en ese sentido supone directamente una aproximación crítica de la condición urbana de la sociedad europea. 2 Entre las consecuencias inmediatas derivadas de este Programa Intensivo dirigido fundamentalmente a estudiantes de segundo y de tercer ciclo está el acentamiento de las bases para futuros programas de estudios interdisciplinares binacionales o plurinacionales, y en particular se manifestarán las posibilidades de poder combinar módulos específicos en cada centro universitario, teniendo en cuenta su articulación curricular coherente. Se piensa en primer lugar en la institucionalización de un programa Master que podría cifrarse bajo el rótulo ’Ciudades europeas – Imaginario literario y gestión cultural’. También se considera la posibilidad de establecer un doctorado europeo (Doctorat Européen) y cotutelas de tesis entre las universidades de la red (Cotutelle de Thèse). Además, estos programas y las especialidades que de ahí se deriven pueden ser interesante no sólo para las Humanidades, sino también para otras facultades. El perfil específico de cada centro universitario aporta una dimensión que podrá ser completada gracias al enfoque de las restantes instituciones académicas. En el caso presente, además, el Programa Intensivo será reconocido plenamente como curso de segundo o tercer ciclo (50-60 horas lectivas) y con ello entre diez y veinte ECTS según los estudiantes realizen o no una memoria escrita de 20 a 25 páginas. 3