INTRODUCCIÓN

INTRODUCCIÓN
El autor del libro “Utopía” Tomás Moro nacido en Londres en el año 1498, fue un político y humanista, estudió en la Universidad de Oxford y accedió a la corte inglesa en calidad de jurista. Su experiencia como abogado y juez le hizo reflexionar sobre la injusticia del mundo. Desde 1504 fue miembro del Parlamento, donde se hizo notar por sus posturas audaces en contra de la tiranía. En el presente trabajo, analizaré a grandes rasgos su obra más relevante como pensador político: Utopía (París, 1516). En ella criticó el orden político, social y religioso establecido en ese tiempo, e imaginó como sería una comunidad perfecta; en la que la igualdad social, la fe religiosa, la tolerancia y la Ley, combinando la democracia, combinadas con la obediencia general y la planificación, forman el gobierno perfecto e ideal.
Fue profundamente admirado por Enrique VII, quien lo atrajo como embajador, después como miembro de su consejo y canciller entre otros puestos de importancia. Él a su vez ayudó al rey a conservar la unidad de la Iglesia de Inglaterra, rechazando las doctrinas de Lutero; e intentó, mientras pudo, mantener la paz exterior. Sin embargo, en el año de 1532 al ser un católico ferviente, se opuso a la anulación del matrimonio del Rey con Catalina de Aragón, pues éste al querer contraer nuevamente nupcias con Ana Bolena, rompió con el papado apoderándose de los bienes de los monasterios además de exigir un sometimiento total. Por su negativa, a el rey le encierra en la Torre de Londres en el año 1534 y le hizo decapitar al año siguiente. La Iglesia católica le canonizó en 1935.
Es muy común que los grandes pensadores, tengan finales funestos, tal vez sea por la visión adelantada a su tiempo, ejemplo de esto es la gran obra de Moro, pues aunque no fue la única, sí resulta ser la más característica pues critica de manera severa y consistente las desigualdades entre nobles y el resto de la población, situación que se nos hace muy familiar hasta nuestros días.
“Si los que gobiernan le obedecen, y los que obedecen se gobiernan por él, ni aquellos será carga ni a éstos cuidado” 1
¿Qué es Utopía? El origen etimológico de 'Utopía' no fue del todo explicitado por Moro, pero deja entrever un doble juego de significados, ambos del griego. Por un lado οὐτοπία (οὐ, no; τόπος, lugar = 'lo que no está en ningún lugar') y por el otro εὐτοπία (εὐ, buen; τόπος, lugar) = 'buen lugar'. Este concepto se refiere a la representación de un mundo idealizado que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, mediante una crítica de este.
Al comenzar podemos encontrar la carta escrita por Moro dirigida a Pedro Egidio, y me resulta muy interesante la manera de excusarse por no tener el libro al tiempo que había prometido, pretextando la falta de tiempo: el trabajo, la familia, entre otras cosas. Es curioso que en la actualidad se sigan utilizando los mismos pretextos.
Siendo Moro el representante más notable del humanismo inglés, en 1516 escribió, en latín, la Utopía y se publicó en inglés en 1551. Cabe mencionar que Vasco de Quiroga recomienda la obra y fundó dos pueblos­refugio en México inspirados en la Utopía.
Moro señala que al paso del tiempo, el hombre siempre ha escrito sobre Estados o sociedades utópicas, mencionando a Homero, Hesíodo y Plutarco. Pero él escribe una de las más importantes, influencias sin duda por “La República” de Platón. Declara que los gobernantes europeos no escuchaban, pues estaban más preocupados por hacer la guerra y por enriquecerse que por aprender y dirigir a sus súbditos. Por lo que recalca que un gobernante debe hacer cosas que no suele hacer por ejemplo que viva de lo suyo sin perjudicar a nadie, que no gaste más de lo que puede, que refrene la maldad, prevenir los vicios, dirigir bien a sus súbditos, no permitir aumentar la maldad para castigarla después, no imponer multas y fianzas que ningún juez toleraría que impusiera ningún particular por injustas y llenas de artimañas. Esas serían las características ideales para los gobiernos de hoy en día, pero desafortunadamente, a mi parecer, como a la mayoría de los mexicanos nos consta que no hay nada más lejos de ser.
1 UTOPÍA, Moro T. Ed. Porrúa p. 5
Al referirse a los filósofos, escribe que la política los obliga a “compromisos innobles”, pues pretenden aconsejar al rey. Al mencionar sobre la propiedad privada, refiere el personaje Hithloday que es casi imposible, que esa república gobierne justamente y florezca con prosperidad ya que lo que se le da a uno se le quita a otro. “Así estoy completamente persuadido de que no puede hacerse ninguna distribución equitativa y justa de las cosas y de que aquella perfecta plenitud no existirá nunca entre los hombres a menos que esta propiedad sea proscrita y prohibida”2 entendiéndose como lo que ahora conocemos como Comunismo. En el libro segundo, se lee una descripción de lo que sería la República de Utopía, es un reino civilizado que aventaja a todos los otros reinos de su tiempo. Su rey, llamado Utopo mandó cavar una fosa enorme, para que el mar pudiese entrar en ella formando un cinturón de tierra en forma de media luna. La conforman cincuenta y cuatro ciudades, se sitúan a la misma distancia y son muy semejantes entre sí; hablan la misma lengua y tienen leyes y costumbres parecidas. En el campo hay granjas que cuentan con todo tipo de instrumentos y herramientas para la agricultura. Allí se turnan los ciudadanos para vivir, es decir las habitan cuarenta personas por lo menos, dos esclavos, a cargo se encuentra el padre de familia y su esposa, “personas muy inteligentes, discretas y ancianas”. De cada una de estas familias o granjas van cada año a la ciudad veinte personas que han estado dos años seguidos en el campo, enviando a manera de repuesto, el mismo número de personas de la ciudad, quienes serán instruidos y enseñados por los que ya han estado allí un año y son por tanto expertos y hábiles en las tareas del campo. Y ellos enseñarán a otros el año siguiente.
La sede del Consejo es Amaurota, la capital, rodeada de una muralla alta y gruesa, tiene un foso seco, profundo y ancho plagado de arbustos, zarzas y espinos por tres lados y por el cuarto el río. En las ciudades, nada dentro de las casas es privado o propio de nadie y cada diez años cambian de casa por sorteo. Todos los hombres y mujeres de Utopía son expertos en agricultura, aparte de ella todos aprenden otra ciencia como oficio propio: como tejer lana o lino, herrería, carpintería, albañilería. Todos trabajan pero solamente seis horas. El tiempo que les quede libre lo pueden dedicar a lo que se les antoje, pero no a actividades deshonestas o inútiles, sino al estudio, a practicar más de su trabajo, a oír música, a conversar, etcétera.
Critica que en otros países hay una gran cantidad de gente que no trabaja: las mujeres, los sacerdotes, los ricos, los nobles, los criados, los mendigos; y entre la gente que trabaja cuántos se dedican a actividades 2 UTOPÍA, Moro T. Ed. Porrúa p. 39
innecesarias. Fuerte crítica a la nobleza, y actualmente podríamos mencionar a senadores, diputados, alcaldes, entre muchos otros “servidores públicos”.
Los viejos o débiles, se dedican exclusivamente al estudio. Pero si estos últimos no responden a las expectativas puestas en ellos vuelven al “estamento de los artesanos”. Los habitantes de visten cuero y pieles que duran siete años; cuando salen se cubren con una capa encima. La ropa es tosca y siempre del color de la lana, igual para todos y les dura un par de años. Al ir leyendo ésta forma de vida, me recuerda inevitablemente la situación de la isla de Cuba, donde las ropas que están ya inservibles, son canjeadas por ropa nueva. La vida en familia es así: patriarcal, el matrimonio es monogámico, aceptan el divorcio en algunos casos, no pueden exceder el número de hijos, aceptan la eutanasia, pero no el suicidio. El estado es el que vigila esto además de regular las relaciones sexuales y castiga, aún con la muerte, la infidelidad, nadie puede viajar solo sin cartas de sus príncipes quienes señalan el día que deben regresar. Importante es resaltar que en Utopía no hay pobreza pero tampoco libertad en muchos aspectos. La mujer se somete al marido, los hijos a los padres, los jóvenes a los viejos.
Los frutos del trabajo de cada familia o granja se almacenan en graneros a donde acuden el padre de familia a buscar lo que él y los suyos necesitan “y se lo lleva sin dinero, sin intercambio, sin fianza, prenda ni garantía”. Moro asegura que sólo el miedo y la escasez engendran la codicia y la rapiña o, en el hombre, sólo el orgullo.
En lo que toca a exportaciones sólo las realizan cuando han obtenido “suficientes provisiones de reserva para sí mismos (lo que no consideran hecho hasta que han recogido para los dos años siguientes a causa de la inseguridad de producción del año próximo)” (II, f: 23). Asimismo, cuando una ciudad de Utopía carece de determinado producto, las otras se lo envían gratuitamente de forma tal que siempre haya de todo en todas partes.
Caso curioso con el oro y plata, pues no lo ocupan para adornarse. Son utilizados para casos de emergencia y para alquilar soldados extranjeros “pues prefieren poner a extraños en peligro que a sus propios y también podían comprar a sus enemigos o hacer que se pelearan entre sí. Recursos utilizados para la defensa de la República cuando surgiera algún peligro de guerra. Los utopienses “detestan y aborrecen” la guerra, salvo en caso de defensa, de liberación de una ciudad amiga y de vez en cuando por la colonización. En Utopía no hay abogados, gestores o procuradores. Existen pocas leyes, pero claras y concisas. La justicia, para ellos, es “el lazo más fuerte y seguro de una república” tiende al bien común, definiendo República “comunidad de bienes”. En cuanto a la Religión, existen distintas religiones aunque la mayoría se inclina por la creencia en un solo dios llamado Mitra, existe la convivencia de creencias religiosas y todas son respetadas.
La finalidad de la vida es la felicidad; así mismo la felicidad es el placer, pero el placer de las cosas buenas y honestas que se consiguen con la virtud. Virtud es la vida ordenada conforme a la naturaleza y sigue el curso de la naturaleza el que se gobierna por la razón. Dios hace que eso suceda, cada persona tiene la obligación de llevar felicidad a sus semejantes, aliviarles el dolor y la pena, devolver la alegría, el placer. Si esto es así, con mayor razón estamos obligados a procurarnos la felicidad a nosotros mismos. Estás obligado a mostrar la misma benevolencia y amabilidad a ti como a los otros. Entre los placeres primeros están los espirituales: la mayor parte de ellos como la tranquilidad provienen “de la práctica de la virtud y de la conciencia de una vida buena. La moral rige en un reino donde todos los cargos son por elección, donde no hay propiedad privada, donde se ama la paz y a los animales, pues está prohibida la caza por considerarla indigna, y donde no hay pobreza ni vicio: es Utopía.
Me llamó mucho la atención el siguiente concepto: “La naturaleza, que ordena ser bueno con los otros, no quiere en cambio, que seamos malos y crueles con nosotros mismos”3
CONCLUSIÓN
3 UTOPÍA, Moro T. Ed. Porrúa p. 71
Utopía… El gobierno ideal para la convivencia ideal entre los habitantes de una República.
A grandes rasgos, dado que el libro a pesar de ser relativamente corto, contiene gran cantidad de ideas, conceptos, visiones, puntos de vista, entre otras cosas, pude conocer la gran obra de Tomás Moro, no obstante haber sido publicado en 1516, es una obra apta para comparar con cualquier gobierno actual, por ejemplo, a la situación en nuestro país. ¿Cómo sería México sin hambre, pobreza, corrupción, violencia, etc?
Utopía es una república donde la felicidad es el objetivo de la vida, además de no existir los problemas que aquejan actualmente a la humanidad, no hay pobreza pero tampoco libertad en muchos aspectos. El gobierno, al tratar de regular, pasa por encima de los derechos individuales, que son prácticamente desconocidos en Utopía, es decir, no existe la libertad personal y menos la vida privada”. Es bueno preguntarnos si vale la pena tener toda esta estabilidad económica y social a cambio de la libertad.
BIBLIOGRAFÍA
UTOPIA, Moro Tomás, Editorial Purrúa
Av Rep. Argentina 15, México DF
Primera Ed. 2012
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/moro_to
mas.htm
FILOSOFÍA
Profr. Ignacio Morales Hoyos
U T O P I A
Jesús Omar Salazar Zárate
G A S T R O N O M Í A
CUATRIMESTRE I