PM-Religión-Once
Anuncio
COLEGIO NELSON MANDELA I.E.D Resolución 08-030 del 22 de Abril de 2015 PLAN DE MEJORAMIENTO I AL III PERÍODO DE 2015 ASIGNATURA GRADO Y JORNADA TARDE RELIGIÓN DOCENTE GERMÁN VALENCIA SE LE RECUERDA A LOS ESTUDIANTES QUE PRESENTAR EL PLAN DE MEJORAMIENTO LE DA LA POSIBILIDAD DE REIVSAR LAS TEMÁTICAS VISTAS Y DE LAS CUÁLES NO HUBO CLARIDAD COMPLETA Y APROBAR LOS PERIODOS I, II Y/O III. PARA CONSEGUIR EL APROBADO SE DEBE CUMPLIR CON LA PRESENTACIÓN DE LAS ACTIVIDADES PLANTEADAS Y LA SUSTENTACIÓN DEL MISMO EN LAS FECHAS QUE LA INSTITUCIÓN SEÑALE. Desempeño-CompetenciaLogro Contenidos Temas Curriculares Aspectos a evaluar-Tópicos Estrategia de instrumentos Conoce los distintos aspectos de las religiones del lejano Oriente, su origen, desarrollo, evolución y expansión, así como su relación con otras religiones. - Religiones de la India y el lejano Oriente, Politeísmo, Monoteísmo, Reencarnación. Conocimiento de la religión hindú es sus aspectos doctrinal, histórico, teológico y ritual. evaluación- El trabajo consta de dos partes: un taller de lectura y una sustentación. El taller consta de una lectura y un conjunto de preguntas literales sobre la misma que el estudiante deberá responder. Las respuestas no tienen que ser una transcripción del texto, puede ser una paráfrasis o un resumen, según el caso, pero deberán ser adecuadas. El trabajo vale 60 puntos. La sustentación consiste en una comprobación de lectura. Se le hará al estudiante una EVALUACIÓN escrita sobre lo que leyó. Esta evaluación constará de al menos dos preguntas. Si el estudiante la aprueba obtendrá 10 puntos. Es importante, entonces, que el alumno estudie bien la lectura para la sustentación. Observaciones Para aprobar el trabajo el estudiante deberá RESPONDER TODAS LAS PREGUNTAS del taller (si no responde alguna NO APROBARÁ). Si el estudiante comete MÁS DE TRES ERRORES tampoco aprobará su trabajo. Por eso es importante que lea con cuidado y que sus respuestas sean completas. Además, el estudiante deberá sacar el máximo de nota tanto en el taller como en la sustentación, por eso es importante que el alumno estudie bien la lectura para la sustentación. Si el estudiante pierde la sustentación NO APROBARÁ LA MATERIA. Taller de lectura: El Hinduísmo El hinduismo, que se remonta al menos al 2000 a. C., es una de las religiones vivas más antiguas del mundo. Se originó principalmente en la India y Nepal. Los hindúes no llaman hinduismo a su religión, sino sanasata dharma, que significa 1 COLEGIO NELSON MANDELA I.E.D Resolución 08-030 del 22 de Abril de 2015 "enseñanza eterna" o "ley eterna". En el mundo existen 750 millones de hindúes. Entre ellos hay una gran diversidad de creencias, pero están todas dedicadas a la idea de que nuestra vida en la tierra forma parte de un eterno ciclo de nacimientos, muertes y reencarnaciones. Llevando una vida pacífica, estudiando los antiguos textos del hinduismo, rezando y meditando, los hindúes intentan encontrar la unidad con el Brahman. La pregunta central del hinduismo es: ¿Cómo puedo redimirme de la eterna reencarnación? ORIGEN La mayoría de los seguidores del hinduismo se encuentran en la India. La península de la India (el Indostán), se encuentra en el sur de Asia, bañada por el océano Índico. Sus límites son el mar de Omán, el golfo de Bengala y la cordillera del Himalaya. La religión de los habitantes de la India era la índica. Pero alrededor del año 1500 a.C. se produjo la llegada al valle del Indo de unos pueblos indoeuropeos, que se llamaban a sí mismos arios (arya, los nobles) y se impusieron a los habitantes de la zona. La religión de los invasores era la védica. Aunque en un primer momento se impuso la religión védica, con el paso de los siglos se fue dando mezcla de entre el vedismo y la religión índica. Esta mezcla concluyó hacia el 500 a. C. dando lugar al hinduismo. Así, el origen del hinduismo está en un largo desarrollo popular ya que no fue fundada por una sola persona. Los habitantes de la civilización índica desarrollaron una cultura agrícola y urbana, y su religión fue la base del hinduismo. En cambio, los arios eran un pueblo de pastores nómadas, hábiles guerreros pero menos cultos que los pueblos sometidos. Aun así les impusieron su cultura y su religión, los cultos védicos, llamados así por el nombre de sus textos sagrados, los Vedas. La mayoría de los dioses védicos estaban relacionados con las fuerzas de la naturaleza: Agni, el fuego; Indra, la tempestad; Dyaus Piter, el cielo; Varuna, las aguas, la ley y el orden... En su panteón casi no había diosas. Los arios eran un pueblo patriarcal, y su religión refleja la escasa importancia que en su sociedad tenían las mujeres. Los arios creían que las personas podían "negociar" tratos con los dioses. Debido a ello, les ofrecían sacrificios valiosos para obtener algo a cambio: buena salud, muchos hijos, larga vida, riquezas, victorias militares... El ritual más importante era el sacrificio de ofrendas a los dioses. Durante dicho sacrificio, los sacerdotes se reunían junto al fuego y les arrojaban las ofrendas. El fuego las aceptaba y, mediante el humo, las elevaba hasta los dioses. Los sacerdotes desarrollaron unos rituales muy complicados que sólo entendían y podían celebrar ellos, para así controlar el poder del sacrificio. Esto les permitía influir en el Espíritu Absoluto, el Todo Universal, un dios impersonal que lo gobierna todo, el Brahman. Por ello eran llamados bramanes, que significa "relacionados con Brahman". Los cultos védicos se volvieron muy rígidos y complejos, y las clases populares lo fueron abandonando. Hacia el siglo V a. C. los cultos populares índicos renacieron con fuerza y volvieron a celebrarse, pero entremezclados con elementos de la religión védica. Así, de la fusión de los cultos védicos y tradicionales de la cultura índica nació el hinduismo. Los dioses védicos fueron sustituidos por dioses más populares como Shiva, Visnú, Rama o Krisna. El panteón acogió otra vez a diosas como Devi, Parvati, Durga o Kali. BRAHMAN Brahman significa la realidad inmutable y suprema que existe más allá del mundo cambiante de las apariencias. El hinduismo se caracteriza por la gran cantidad de dioses que veneran. Pero de hecho, todas esas divinidades no son más que rostros de una sola realidad fundamental que los hindúes llaman Brahman (alma universal), absoluto sin límites, eterno, de donde nacen todas las cosas. Los diferentes dioses no son más que imágenes de esta realidad invisible. Por 2 COLEGIO NELSON MANDELA I.E.D Resolución 08-030 del 22 de Abril de 2015 eso, para muchos, el hinduismo es politeísta en apariencia, ya que venera muchísimos dioses, pero monoteísta si se acude a la realidad última. Atmán. El hinduismo enseña que todo ser vivo tiene un alma llamada Atmán. Algunos hindúes creen que el Atmán o alma individual es parte del Brahman (alma universal). Otros hindúes creen que el Atmán y el Brahman son dos cosas diferentes. DIOSES En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias características. Los hindúes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que todas las deidades son aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el Brahman. LA TRINIDAD HINDÚ. TRIMURTI Hay tres divinidades hindúes (Brahma, Visnú y Siva) relacionados con la creación, conservación y destrucción del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de la creación, la destrucción y la renovación es continuo: no tiene ni principio ni fin. Las tres deidades forman la trinidad del hinduismo o Trimurti, que significa tres formas. Trimurti: Brahma, Visnú y Siva Brahma es el dios creador que funda de nuevo el universo cada ciclo del mundo. En la actualidad no es adorado de forma independiente. Se le representa con cuatro cabezas simbolizando que ve en todas las direcciones. Visnú es el dios que conserva y protege el universo. Se le representa con color azul y cuatro brazos que simboliza que puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Visnú ha venido al mundo de los hombres con distintas formas físicas llamadas avatares. Shiva es el dios destructor o liberador. Personifica los ciclos de nacimiento, vida, muerte y renacimiento. Suele representarse con una figura impresionante de cuatro brazos, el pelo enmarañado, una luna en la cabeza y una serpiente enroscada al cuello. La mano derecha superior suele sostener un tambor con el que acompaña el ritmo de su danza de la liberación y la recreación. Shiva tiene un tercer ojo en la frente que simboliza muchas cosas. AVATARES DE VISNÚ Cuando el mal amenaza al mundo, Visnú aparece en uno de sus avatares, o encarnaciones, para protegerlo. Los mitos hindúes consideran diez los más importantes y poderosos. El primer avatar fue como pez, Matsya; el segundo como tortuga, Kurma; el tercero como jabalí, Varaha, el cuarto como mitad hombre mitad león, Narasimha; el quinto como avatar enano, Vamana, el sexto como "Rama con el hacha", llamado Parashurama. Los avatares más importantes son el séptimo y el octavo: Rama y Krishna. Rama y su esposa, Sita, representan la pareja ideal. Se les respeta por su pureza de carácter, su amor mutuo y sus elevados valores morales. Una historia cuenta que Sita fue secuestrada por Ravana, el rey demonio de Sri Lanka, pero Rama derrotó a Ravana con la ayuda de Hanuman, el dios mono, y rescató a Sita. Para muchos hindúes, esta victoria representa el triunfo del bien sobre el mal. Esta historia se relata en el Ramayana. Adorado como dios, Krishna es el avatar más popular de Visnú. Es famoso por haber matado al rey demonio Kansa. Suele representarse con piel azul y tocando la flauta. El Mahabarata relata las acciones de Krishna. 3 COLEGIO NELSON MANDELA I.E.D Resolución 08-030 del 22 de Abril de 2015 El fundador del budismo, Buda, es considerado el noveno avatar de Visnú. Descendió a la tierra para acabar con los sacrificios de animales. El último avatar de Visnú es Kalki y todavía no ha aparecido. Se le espera como un guerrero sobre un caballo blanco que destruirá el mal. PARVATI, DURGA Y KALI Hay tres diosas que se asocian con Shiva: Parvati, Kurga y Kali. Parvati es la hermosa y dulce esposa que corresponde al lado compasivo y benévolo de Shiva. Durga y sobre todo Kali, son temibles y poderosas y se relacionan con su aspecto destructivo. Durga, la inaccesible, mata demonios con la espada y Kali es la destructora del mal. Laksmi. Es la mujer de Visnú. Es la diosa de la riqueza y de la buena suerte. En dos de sus cuatro brazos lleva una flor de loto (símbolo del alma) y una moneda (que simboliza bendiciones y riqueza). Ganesha. Es el dios con cabeza de elefante, hijo de Shiva y Parvati, es muy popular entre todos los hindúes. Es el dios que elimina los obstáculos. Por eso se le reza cuando se emprende una nueva tarea. Se cuenta que Shiva decapitó a Ganesha en un ataque de furia, pero más tarde, le devolvió la vida dándole una cabeza de elefante. CREENCIAS El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante la vida y el mundo. El hinduísmo no tiene un fundador, ni un conjunto de principios establecidos, y sus creyentes tienen ideas muy diversas sobre la divinidad. Sin embargo, existen una serie de características que permiten diferenciarlo de otras religiones. ESENCIA DEL HINDUISMO Creen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los demás. Pueden adorar a ese dios abstracto e impersonal, un espíritu universal, al que denominan Brahman. También pueden adorar a uno o varios dioses con formas humanas, que intervienen y ayudan a la humanidad. El hindú es aquel que reconoce cuál es su deber en la vida, su dharma, y acepta la responsabilidad de sus acciones, su karma, los actos y sus consecuencias en las reecarnaciones futuras. El karma es el conjunto de actos, tanto buenos como malos, que tienen consecuencias en la forma de reencarnarse. El dharma es el deber ético y religioso que cada cual tiene asignado según su determinada situación de nacimiento. LAS REENCARNACIONES Según el hinduismo, cada persona vive muchas vidas a lo largo de su existencia. Este ciclo eterno de reencarnaciones se llama Samsara. Cuando uno muere, su alma vuelve a nacer, a reencarnarse en otro cuerpo. Lo que le sucede en cada vida es el resultado de vidas anteriores. Es decir, uno se reencarnará en un cuerpo bueno si en su vida anterior se ha comportado según su deber en la vida o dharma. Si son buenas, se reencarnará en una forma de vida superior. Lo que uno hace bien, le hace bueno, y lo que hace mal, le hace malo. Así, puede reencarnarse en una persona de casta superior si ha sido bueno, y si ha sido malo en otra de inferior o incluso en un animal. El objetivo final de las prácticas de la religión hindú es el perfeccionarse hasta poder salir del ciclo de reencarnaciones, esta liberación se llama moksa. Todas las prácticas y devociones propias del hinduismo tienen como finalidad que el fiel se libre del continuo ciclo de reencarnaciones y alcance la liberación. 4 COLEGIO NELSON MANDELA I.E.D Resolución 08-030 del 22 de Abril de 2015 Debido a la creencia en la reencarnación, muchos hindúes son vegetarianos ya que creen que todos los seres vivientes forman parte del mismo espíritu. Por ello consideran que tanto animales como personas deben ser tratados con respeto y reverencia. EL CAMINO A LA LIBERACIÓN Para liberarse de las continuas reencarnaciones el hinduismo propone tres vías: 1. El camino de los actos: seguir fielmente el dharma y cumplir con los deberes de la propia casta. 2. El camino de la devoción: adorar a un dios con fervor y celebrar piadosamente sus fiestas y ritos. 3. El camino del conocimiento: descubrir mediante la meditación la verdadera naturaleza del alma y buscar en ella el Brahman, el Espíritu, el Todo Universal, para unirse a él. Suele ser una opción de renuncia a los bienes materiales y los placeres, la vía de los ascetas o shadus. TEXTOS SAGRADOS El hinduismo no tiene un único libro sagrado sino varios textos del siglo XII d. C. escritos en el antiguo idioma sánscrito. En primer lugar tenemos los cuatro Vedas. Se transmitieron oralmente durante siglos antes de ser escritos: el Rig Veda, el más antiguo, escrito en una de las formas más arcaicas del sánscrito, probablemente antes del 400 a. C.; el Yajur Veda, el libro de los sacrificios; el Sama Veda contiene himnos; el Atharva Veda es el libro de los rituales. Los Upanishad, meditaciones místico-filosóficas escritas hacia el 600 a. C, integran con los Vedas el cuerpo de textos que se consideran «revelados», y que no pueden ser alterados. El Mahabharata, con más de 100.000 versos, cuenta la historia de dos linajes de príncipes que luchan entre sí. El Ramayana, que cuenta la historia de Rama y Sita, y los Puranas son los libros épicos del hinduismo. SOCIEDAD Las escrituras hindúes dividen la sociedad India en cuatro antiguos grupos sociales, llamados varnas. El primer varna lo formaban los sacerdotes y maestros, y eran los brahmanes. El segundo varna eran los gobernantes y soldados llamados chatrias. El tercero incluía a mercaderes y granjeros, que recibían el nombre de vaisyas. Los miembros del cuarto varna eran los sudras, es decir, los obreros manuales. Hoy en día, en lugar de cuatro varnas, existen en la sociedad hindú miles de grupos llamados castas o jatis. Todo el mundo pertenece por nacimiento a una casta y aunque las diferencias entre ellas no son tan rígidas como en otros tiempos, aún son importantes para definir el lugar de cada persona en la sociedad. Fuera de las castas están los parias (dalits) son los intocables, una clase tan baja que se considera fuera de los varnas. Los hindúes consideran que los dalits son tan bajos como el excremento, algo fuera del cuerpo de Brahma. “Por nuestra descendencia, los dalits no podemos ni siquiera tomar agua del mismo chorro que las otras castas, estamos excluidos de los servicios básicos, como salud, educación y empleos”. Los parias son unos 130 millones. Las normas hindúes son muy estrictas respecto a las castas: se pertenece a ellas por nacimiento, y no es posible ascender. Además, sólo es posible el matrimonio entre miembros de una misma casta. Aunque el sistema de castas está prohibido en la India desde 1947, en la práctica sigue dándose en muchos lugares. Los sadhus son hombres o mujeres ascetas que renuncian a todas sus posesiones, llevan la ropa más imprescindible, viven alejados de la sociedad y obtienen la comida mendigando. Los seglares reverencian y respetan a los sadhus, los 5 COLEGIO NELSON MANDELA I.E.D Resolución 08-030 del 22 de Abril de 2015 mantienen y acuden a ellos en busca de consejos espirituales. La finalidad del sadhu es alcanzar la moksa o liberación cuanto antes, para ello renuncia a todas las comodidades y practica el yoga. RITOS Las etapas más importantes de la vida hindú, como el nacimiento y la muerte, se celebran con rituales llamados samskaras, que tienen lugar ante un fuego sagrado. En total existen dieciséis samskaras, tres de los cuales se celebran antes del nacimiento. EL NACIMIENTO. Poco después del nacimiento, se lava al niño hindú y se le escribe en la lengua la palabra "Om" con una pluma de oro mojada en miel. Diez días más tarde se le pone nombre en una ceremonia llamada namakarana. Es entonces cuando se le hace la carta astral, que es un mapa que muestra la posición de los planetas y estrellas en el momento de su nacimiento. Este mapa se utiliza más adelante para determinar fechas como el de la boda o la ceremonia de mayoría de edad. A los cuatro años se le corta el pelo y éste se ofrece al dios familiar. LA MAYORÍA DE EDAD. Entre los ocho y los doce años, los varones hindúes participan en la ceremonio del upanayana, porque ya se les considera de edad suficiente para aprender más sobre su religión. Un sacerdote bendice un largo cordón de algodón blanco, que pasa por el hombro izquierdo y bajo el brazo derecho del niño. El cordón tiene tres hebras, que recuerdan su deuda ante Dios, sus antepasados y su maestro espiritual; también representan a los dioses Brahma, Visnú y Siva. El niño lleva el cordón sagrado toda su vida. MATRIMONIO. Por lo general, los padres suelen concertar el matrimonio de sus hijos. La ceremonia de la boda llega a durar doce días y puede celebrarse en cualquier lugar. Aunque la forma exacta puede variar, los novios realizan los mismos rituales guiados por un sacerdote. Hacen promesa de lealtad mutua y de compartir sus posesiones ante un fuego sagrado que representa la divinidad. El sari rojo de la novia se ata al traje del novio para simbolizar su unión. Luego la pareja camina en torno al fuego entonando himnos y oraciones. MUERTE. Según los hindúes, cuando una persona muere su alma vuelve al mundo con otra forma, es decir, se reencarna. Se cree que morir cerca del río Ganges puede evitar muchas reencarnaciones y por tanto acercar su moksa o liberación. Si una persona no puede llegar al río Ganges para morir, se le suele dar agua de ese río. El cadáver del difunto se coloca en un montón de leña o pira funeraria y el hijo mayor enciende el fuego. Tres días después se recogen las cenizas y se echan a un río, si es posible al Ganges. Los gurús son maestros espirituales. Deben ser expertos en las escrituras, sentirse libres de deseos y mentiras y ser completos espiritualmente. Los gurús pueden enseñar los textos sagrados a los jóvenes de las castas más altas. Los hindúes recurren a los gurús en busca de consejos espirituales. Los místicos hindúes reciben el nombre de yoguis. Estos viven en lugares apartados llamados ashram, donde comparten sus enseñanzas con los gurús CULTO Para muchos hindúes, el centro de la vida religiosa es la casa, con su propio altar, donde los miembros de la familia pueden rendir culto diariamente. Una manera de honrar a los dioses son las numerosas fiestas que a lo largo del año se dedican a los dioses y diosas. El culto en el templo es también importante. Los templos hindúes son algunos de los más bonitos y ornamentalmente decorados de todos los edificios religiosos y proporcionan casas para los dioses y diosas que vivan en ellos. Los hindúes no tienen que atender al templo. Otra parte importante del culto es la peregrinación. 6 COLEGIO NELSON MANDELA I.E.D Resolución 08-030 del 22 de Abril de 2015 El culto es llamado puja, puede realizarse en un templo o en casa. Cuando tiene lugar en la casa, cada familia se reúne ante el altar familiar, que suele estar decorado con imágenes y estatuas de las deidades. Los miembros de la familia encienden una vela y rezan juntos todos los días ante el altar. Los fieles pueden lavar la imagen o murti, tocar su cara y sus pies con una flor sumergida en agua, vertirlo, adornarlo con flores y ungirlo con aceites. Ofrecen comida a la deidad, queman incienso y le entretienen cantado himnos. Y lo más importante, los fieles establecen contacto visual con un ritual llamado darshana. Cada uno elige sus propios dioses, dependiendo de la educación y de las preferencias personales. Para muchos hindúes el culto a las deidades ayuda a concentrar la mente y los lleva más allá de los dioses individuales, hacia la comprensión del Brahman. TEMPLO Los templos hindúes varían en su diseño. La mayoría están dedicados a un dios o una diosa. En la parte más profunda del templo, suele haber un altar o santuario con la estatua de una deidad. Esta imagen se llama murti. El santuario tiene un techo en forma de espira que actúa de vínculo entre la tierra y el cielo y simboliza el monte Meru, la morada de los dioses. Cada templo tiene también por lo menos un mandapa o sala exterior donde hay santuarios para otras deidades. Durante el culto, los hindúes caminan en torno al santuario en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que a través del darshana o contacto visual con el murti, la persona se comunica con el dios y puede hacerle peticiones o recibir revelaciones espirituales. Los fieles pueden llevar ofrendas, como fruta y flores. Todos los templos tienen un sacerdote brahmán, que coloca las ofrendas ante el dios para que sean bendecidas. Más tarde se devuelven a sus dueños para que así les transmitan la bendición. Los brahmanes hacen a veces, con un polvo rojo, una marca de bendición llamada tilaka en la frente de los fieles. FIESTAS y PEREGRINACIONES El año hindú. El calendario hindú tiene 12 meses lunares, es decir, basados en las fases de la luna. Este calendario se utiliza para calcular las fechas de las fiestas y otros eventos religiosos y hacer las cartas astrales. En la vida cotidiana siguen el calendario solar. Cada año celebran cientos de fiestas religiosas, la mayoría de ellas relacionadas con sucesos de la vida de los dioses. Algunas festividades, como el Diwali, se celebran en todo el mundo mientras otras son locales. Diwali. Es una fiesta de cinco días que tiene lugar entre octubre y noviembre y en la que se adora a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la belleza. En esta fiesta también se celebra la vuelta triunfal de Rama después de su exilio, acompañado de su esposa Sita. Diwali marca el comienzo del año nuevo hindú. También se conoce como fiesta de las luces. La luz representa el conocimiento y el triunfo del bien sobre el mal. Las casas y los templos se decoran con lamparillas de aceite llamadas diyas y se lanzan fuegos artificiales para alejar las tinieblas e iluminar el camino de vuelta a casa para Rama y Sita. Antes de la fiesta de Diwali se limpian y decoran las casa porque si está limpia y bonita, Lakshmi entrará y bendecirá a sus habitantes. En Diwali es el momento de estrenar ropa, visitar a la familia e intercambiar tarjetas, regalos y dulces. En la fiesta de Holi la gente se echa mutuamente agua y tintes. Holi marca el comienzo de la primavera y conmemora la muerte de Holika, una mujer malvada que según la leyenda intentó matar a su subrino por ser seguidor de Krishna. La noche anterior de Holi se encienden enormes hogueras y se queman muñecos de Holika. El día de Holi se recuerdan las travesuras de Krishna y las bromas que gastaba de joven a las vaqueras. Hay procesiones, cantos y bailes, y los 7 COLEGIO NELSON MANDELA I.E.D Resolución 08-030 del 22 de Abril de 2015 participantes se echan agua y tintes unos a otros. En Holi es costumbre ir a ver a la familia y amigos y saludar a todo el mundo. En la festividad de Dassehra se recuerda la victoria de Rama sobre el gigante Ravana. Mediante Danzas y obras de teatro se cuentan momentos claves de la vida de Rama y Sita. Se construyen enormes muñecos de Ravana rellenos de paja y petardos, y una persona disfrazada de Rama dispara una flecha encendida para prenderlos fuego. PEREGRINACIONES Entre las peregrinaciones que realizan los fieles hindúes destaca la Kumbhamela o Kumbh Mela. Se realiza cuatro veces cada doce años, y tiene lugar, por turno, en los siguientes lugares santos: Prayag, el nombre hindú de Allahabad (en Uttar Pradesh); Hardwar (en Uttaranchal); Ujjain (en Madhya Pradesh) y Nasik (en Maharashtra). La leyenda dice que en los orígenes del tiempo los dioses y los demonios hicieron un pacto para elaborar el néctar de la inmortalidad. Una vez creado los demonios huyeron con el "bote" del néctar. La batalla entre dioses y demonios duró doce días (=años) y durante la pelea se cayeron cuatro gotas del néctar de la inmortalidad. Los lugares donde cayeron estas gotas es donde se celebran los Kumbhamela. Cada ciclo de doce años incluye una Maha Kumbhamela (o ‘gran reunión del pote’) en Prayag, en las riberas del Ganges, en la que participan varios millones de personas, lo que hace que probablemente sea el mayor peregrinaje que se celebra en el mundo. Reunidos en la confluencia de dos de los ríos sagrados de la India, el Ganges y el Yamuna, donde según la leyenda también emerge a la superficie el mítico e invisible río de la sabiduría, el Saraswati, los fieles se liberan de sus pecados y rezan para escapar del ciclo de reencarnaciones. Las estimaciones consideran que en las tres semanas del Maha Kumbhamela celebrado en 2007, se dieron cita 70 millones de personas. Lo más importante del Kumbhamela es la inmersión en el río ya que con ello creen que limpiarán sus pecados a ellos y sus ascendientes, y así facilitar el ciclo favorable de reencarnaciones. Los primeros en bañarse son los sadhus y otros santones, después el resto de los fieles. Se da una gran concentración de sadhus, y los fieles aprovechan para contemplación ritual que transmite la energía espiritual. Responda a las siguientes preguntas después de la lectura: 1. ¿En dónde se originó el Hinduísmo? ¿Qué significa “sanasata dharma”? ¿Cuántos hinduistas existen en el mundo? ¿Cuál es la idea principal o el hilo conductor de la religión hinduista? ¿Cuál es su principal preocupación? 2. Diga cuáles fueron los dos componentes étnicos de la población de la India que se encontraron y que dieron origen al hinduismo. Describa sus formas de vida y costumbres y diga con qué contribuyó cada uno al surgimiento de la nueva religión. 3. ¿Qué es el Brahman? ¿Qué relación tienen los otros dioses con el Brahman? ¿En qué sentido es el hinduismo un politeísmo y en qué sentido es un monoteísmo? 4. ¿Qué es el Atmán y qué visiones tienen los hinduistas de él y de su relación Brahman? 5. ¿Cuáles son los dioses más importantes del hinduismo? Describa su función y la forma de representación. 6. Diga cuáles son los avatares de Visnú. Describa además la historia de Rama y de Krishna. 7. Cuáles son las tres diosas más importantes que se asocian con Shiva y descríbalas. 8. ¿Quién es Laksmi, cómo se le representa, qué simboliza? 9. ¿Quién es Ganesha, qué representa en la religión Hinduísta? 10. ¿Quién es el hindú? ¿Qué son el dharma y el karma? 8 COLEGIO NELSON MANDELA I.E.D Resolución 08-030 del 22 de Abril de 2015 12. ¿En qué consiste el Samsara? ¿Qué cosas determinan en qué o quién reencarnará una persona después de la muerte? 13. ¿Qué es el moksa? 14. ¿Cuáles son los tres caminos que pueden seguirse para liberarse de las continuas reencarnaciones? 15. ¿Cuáles son los textos sagrados del hinduismo? ¿Cuándo se escribieron? ¿Qué estructura tienen? 16. ¿Qué son los varnas? ¿Cuántos varnas hay? ¿Cómo se llaman? Caracterícelos. 17. ¿Qué son los dalits? ¿Qué significa dalit? ¿Cómo consideran los hinduis a los darits? 18. ¿Qué normas o reglas tienen los hindúes con respecto a las castas? 19. ¿Quiénes son los sadhus? ¿Cuál es la finalidad de los sadhus y qué hacen para lograrlo? 20. Mencione los momentos más importantes en la vida de un hindú y las creencias, costumbres y ritos ligados a cada uno de esos momentos. 21. ¿En qué lugares pueden llevarse a cabo los cultos? ¿Cómo se llevan a cabo los cultos en la casa? 22. ¿Qué es un murti? ¿Qué forma tiene el santuario y qué simboliza? ¿Qué es un mandapa? ¿Qué es el darshana y qué simboliza? 23. ¿Cuál es la función del sacerdote o Brahmán en el culto de los templos? 24. ¿Cómo está estructurado el calendario hindú y para qué lo usan? 25. ¿Cuáles son las fiestas más importantes de los hindúes? Describa qué se celebra en cada una de ellas y qué se hace en ese tiempo. 26. ¿En qué consiste la peregrinación de la Kumbhamela? Cada cuánto se realiza? ¿En qué lugares santos se realiza? ¿Por qué se realiza en esos lugares? 27. ¿Cada cuánto se hace una Maha Kumbhamela, en qué lugar, qué ocurre en ese lugar según las creencias hinduistas? 28. ¿Cuántas personas se reúnen aproximadamente en el Maha Kumbhamela? 29. ¿Cuál es la parte más importante de la peregrinación de la Kumbhamela y por qué? 30. ¿En qué orden ingresan al rio los hinduistas a bañarse? 9
