Presentación de Cuaderno del Centro Monseñor Romero No. 31

ColecciónCMR
Presentación de Cuaderno del
Centro Monseñor Romero No. 31
Jon Sobrino
La portada del Cuaderno del Centro Monseñor Romero Nº 31 -que puede
verse en este número de Carta a las iglesias- es distinta a las anteriores.
Y quisiera explicar por qué. Aparecen las fechas de dos aniversarios: el
XXV de los Mártires de la UCA, el 16 de noviembre de 2014, y el XXXV de
Monseñor Romero, el 24 de marzo de 2015, y con este cuaderno y otros
posteriores, queremos ambientar el recuerdo de todos nuestros mártires.
Aparece un Jesús de Nazaret cargando con una pesada cruz, la cruz real.
Y el título es: Jesús, el Protomártir cristiano según los Evangelios.
I
El autor es el padre Xavier Alegre bien conocido de
nuestros lectores. Su texto es magnífico, muy pastoral
y muy pedagógico. Lo pronunció en la Capilla de la UCA
en presencia de seis mártires de la justicia y la verdad.
Explica muy bien que Jesús fue el primer mártir cristiano,
lo cual no es decir una simplonería sino ir al fondo del
asunto del martirio. Dicho brevemente, durante su vida
Jesús estuvo lleno de compasión hacia los pobres,
sufrientes y oprimidos. Y estuvo lleno de fidelidad a
Dios. En cumplimiento de la voluntad de ese Dios, los
defendió y se enfrentó con los poderosos y opresores, y
muy especialmente con los sumos sacerdotes del templo
de Jerusalén.
Esto que es central lo va expresando el autor al responder
a tres preguntas importantes, teóricamente y sobre todo
en la práctica. La primera: “¿Por qué, según los evangelios
Jesús se convirtió en mártir?”. Si todavía se discute si hay
que canonizar a Monseñor Romero -y ya no digamos a
Julia Elba y Celina- como mártir, es muy bueno ir a los
evangelios. La segunda es: “¿Cómo cuentan los evangelios
el martirio de Jesús?”. Para nosotros es importante si lo
cuentan como los martirios que suceden hoy por causa
de la justicia, o lo cuentan de otra manera, o se fijan más
en lo que dice la Congregación de la Canonización de
los Santos. La tercera es: “¿Cómo discernir quién merece
el nombre de mártir a la luz del Nuevo Testamento?”.
Los primeros cristianos no fueron simplistas al llamar a
algunos de ellos y de ellas mártires. Es muy importante
comprender a fondo por qué usaron la palabra mártir y
nombrar con ella a cristianos y cristianas de vida excelente,
siendo concientes de que la excelencia debida ha podido
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ir cambiando, como es obvio, históricamente, pero sin
olvidar en qué consistió la excelencia fundamental de la
cruz.
II
Muchas veces hemos dicho que estas dos fechas de
aniversario son solo dos gotas, muy señaladas, en un
mar de hombres y mujeres que han sido asesinados.
Algunos y algunas fueron extraordinarios cristianos,
vivieron, trabajaron, arriesgaron, sufrieron y murieron en
una cruz como Jesús de Nazaret. Otros, la gran mayoría,
han vivido cercanos a la muerte lenta, por falta de tierra y
de trabajo, por hambre, por las penurias de inmigración,
por la violencia cotidiana. O por la muerte violenta en
masacres. Son el siervo sufriente de Yavé como los llamó
Monseñor Romero y el padre Ellacuría.
Antes de seguir adelante, quiero recordar que hablar
de pueblos crucificados sigue siendo necesario hoy. La
verdad más real, más hiriente y más cuestionante es que
nuestro mundo está muy mal. Al final de sus días, sin
exultaciones juveniles, el 6 de noviembre de 1989, el
padre Ellacuría dijo lapidariamente: “nuestra civilización
está gravemente enferma”. En 2005, J. Ziegler, relator
especial de Naciones Unidas para el derecho a la
alimentación, dijo que el mundo “está amenazado de
muerte por el gran capital financiero”. Hace unas semanas
el teólogo venezolano Pedro Trigo escribió que la realidad
actual de las migraciones, expresa “en toda su crudeza,
magnitud y dureza el pecado del mundo”. Los elogios
de la globalización, miopes, falaces o hipócritamente
mantenidos, no pueden ocultar el peligro que nos
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amenaza: “un desenlace fatídico y fatal”. Progresistas
esperanzados dicen hoy “otro mundo es posible”.
Nosotros, con los mártires, decimos “otro mundo es
necesario”.
“Siguieron a Jesús, amaron a los
pobres, defendieron a los oprimidos,
por eso los mataron. Y siguen vivos
entre nosotros”.
En El Salvador, desde la firma de los Acuerdos de Paz
han muerto asesinados unos 70,000 salvadoreños,
más o menos el mismo número de muertos durante
la guerra. Muchos emigrantes mueren por no poder
llegar a su destino, y ahora, además, los victimarios son
narcotraficantes, extorsionistas y pandillas a su servicio.
Pensando sobre todo en las pandillas que hoy se matan
mutuamente, recordamos unas palabras de Monseñor
Romero frecuentemente olvidadas. Hablaba de los
campesinos en tiempos de represión que luchaban unos
contra otros:
Con este y otros cuadernos queremos ambientar estas
fechas de aniversario para los cristianos y los salvadoreños.
“Lo más grave es que no son -únicamente
o fundamentalmente- ideologías las que
han logrado desunirlas y enfrentarlas. No es
que los miembros de estas organizaciones
piensen en su mayoría en forma distinta
sobre la paz, sobre el trabajo, sobre la familia,
lo más grave es que a nuestra gente del
campo las está desuniendo precisamente
aquello que la une más profundamente:
la misma pobreza, la misma necesidad de
sobrevivir, de poder dar algo a sus hijos,
de poder llevar pan, educación, salud a sus
hogares” (Tercera carta pastoral nn. 34-35).
III
Lo dicho hasta ahora es sombrío, pero desde la cruz
de Jesús puede ser también fuente de esperanza. En
contra del capitalismo de todo tipo y de la civilización de
la riqueza, nada produce más esperanza que aquellos y
aquellas que han tenido un gran amor y por ello cargaron
con una cruz como la de Jesús.
En este cuaderno el lector podrá ver muchos rostros de
hombres y mujeres que han muerto por amor. Ofrecemos
solo rostros de cristianos asesinados en El Salvador
-con la excepción del padre jesuita Carlos Pérez Alonso,
fácilmente ignorado, que desapareció en Guatemala el 2
de agosto de 1981. Si publicásemos todos los rostros de
mártires en Centroamérica y América Latina no cabrían
en muchos libros.
Estos rostros aparecen salpicando las páginas de este
cuaderno. Y esperamos que pronto aparezcan todos
juntos en un desplegable. Y para decir quiénes han sido
tantos y tantas mártires no se nos ha ocurrido mejor
leyenda que la siguiente:
Xavier Alegre sj
Xavier Alegre Santamaría nació en
Manresa (1940), Licenciado en filosofía
(Munich, 1964) y Doctor en teología en
la Universidad de Münster, Alemania,
con su tesis doctoral “El concepto
de salvación en las odas de salomón.
Contribución al estudio soteriología
gnostizante y sus posibles relaciones
con el cuarto evangelio”. Es doctor
en Biblia; especialista en el Nuevo
Testamento, y muy dedicado en la
Carta a los Romanos. Es un referente
valioso en Cristología y Eclesiología.
Actualmente es profesor emérito de
Nuevo Testamento en la facultad de
teología de la Universidad de Cataluña
(Barcelona) y en la Universidad
Centroamericana José Simeón Cañas
(UCA) de El Salvador. Miembro del
equipo del Centre Cristianismo i
Justicia, Barcelona, Fue director de la
revista Selecciones de Teología en los
años de 1977 – 1983 y 1990 - 1999.
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Precio: $1,25
A la venta en recepción del
Centro Monseñor Romero,
campus UCA.
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2210-6675 o vía
E-mail: cmr.escritos@uca.edu.sv
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