Facing History and Ourselves

Facing History and Ourselves | When_There_Are_No_Bystanders_FH111795
[REPRODUCIENDO MÚSICA]
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Entonces, ¿qué aprendes cuando estudias un lugar detalladamente?
Es muy difícil entender cuando estás estudiando el fenómeno completo, por ejemplo, La Segunda
Guerra Mundial o el Holocausto, o en realidad cualquier genocidio. ¿Qué aprendes cuando analizas un
lugar específico? Te das cuenta de que nada es blanco y negro y nada es tan simple como pudiera
pensarse. Rara vez encontramos altruismo absoluto, bondad absoluta, o incluso maldad absoluta. Las
cosas siempre son mucho más complicadas que eso.
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La ciudad de Buchach de Europa del Este se localiza a 49 grados norte y 25 grados este. Pero desde
mediados del siglo XVII hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, el control de la ciudad cambió
varias veces.
Para el final de La Primera Guerra Mundial, la región se conformaba por diferentes grupos étnicos y
naciones en desarrollo todos en diversas etapas de identificarse a sí mismos y sus territorios por
medios sangrientos. La violencia brutal entre estos grupos en el transcurso de las primeras décadas
del siglo 20 sentó la bases para uno de los peores genocidios que la humanidad ha conocido. De los 6
millones de judíos que fueron asesinados durante el Holocausto, unos 2 y 1/2 millones perdieron sus
vidas en ciudades, pequeños pueblos, y villas durante la ocupación alemana de territorios soviéticos.
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Al principios del siglo XVI, Buchach es una ciudad con una población mixta. hay judíos, polacos, y
personas que son llamadas "campesinos" que más tarde se convierten en ucranianos.
[REPRODUCIENDO MÚSICA] La Primera Guerra Mundial en el Este fue devastadora. Fue una guerra
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muy diferente, pero fue una guerra devastadora.
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Fue particularmente terrible en Galicia, y Buchach fue, de hecho, ocupada en dos ocasiones por los
rusos. Durante la guerra, esta violencia generalizada contra los judíos por parte del ejército ruso
ocupante y particularmente por las unidades de cosacos.
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Y para cuando el orden se restablece en 1921, Buchach pasa a ser parte de Polonia. Ya existe un
legado de violencia, caos, y destrucción. Debo decir que alrededor de 2,000 casas son destruidas en
Buchach durante la guerra solo por los bombardeos. Entonces hay un legado de violencia, destrucción,
y hostilidad étnica, y esta fue realmente la preocupación de los políticos y los pueblos en todo el Este
de Europa durante los próximos 20 años, hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial.
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Así que a finales de la década de 1930, se puede ver que la región está en crisis. Ahora, tenemos la
Alemania nazi, la cual está surgiendo en el Oeste y la Unión Soviética, en el Este, y ambos están
mirando directamente esta área como un área que les gustaría controlar.
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Así que el siguiente momento crucial en la historia de esta ciudad-- y de nuevo, es algo muy específico
de la ciudad y a la vez algo sintomático del área-- es que, en septiembre de 1939, justo después del
acuerdo entre Hitler y Stalin-- conocido como el "Pacto Ribbentrop-Mólotov"-- Alemania invade Polonia.
Y 17 días después, el 17 de septiembre, el Ejército Rojo invade el otro extremo de Polonia-- el Este de
Polonia y toma Galicia. Ese es un acuerdo con los alemanes. No hay enfrentamientos entre el Ejército
Rojo y el [INAUDIBLE] en ese momento. El resultado de ello es que el régimen soviético se apodera de
Buchach.
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Ese período de dos años de gobierno soviético tiene un enorme impacto en la violencia posterior
debido a que los soviéticos acaban con las élites de los tres grupos, y la violencia orquestada contra
todos los grupos. Que incita a un grupo contra el otro.
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En junio de 1941, los alemanes rompieron su pacto con el Kremlin, lanzando la Operación Barbarroja-la invasión de la Unión Soviética-- la mayor campaña militar en la historia de la guerra.
Y a medida que los alemanes se acercan, los alemanes y los nacionalistas ucranianos que marchan
junto con los alemanes dicen: "Los bolcheviques y los judíos son iguales. Los judíos han matado a
nuestros patriotas ". Y eso desata una ola de pogromos en toda Galicia, incluyendo a Buchach.
Y entonces ese tipo de licencia para la violencia que ya había sido otorgada por los soviéticos ahora ya
no tenía límites. A partir de ese momento, la ciudad -- Buchach-- y todas las ciudades de esta región
son sometidas a una extraordinaria variedad y propagación de la violencia durante los próximos cuatro
años.
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Entre un bando y otro, los judíos trataron de ocultarse. Ahora, podían esconderse en un búnker que
cavaban bajo su propia casa o en la ladera de una montaña, pero a menudo tratarán de esconderse
en las aldeas. Y cuando llegas a la aldea, le dices a los aldeanos: "Mira. Te voy a dar dinero para
comprar comida y todo lo demás. Y también, te compensaré por esto, pero escóndeme".
Así que los aldeanos dicen: "Está bien". Todos son pobres. Y ahora, la pregunta es --¿qué sucede?
Digamos que se te acaba el dinero. ¿Qué hacen contigo? No pueden darse el lujo de comprar comida
extra para ti. Cualquier comida extra que compran es, en cualquier caso, advertido al instante por los
vecinos porque se trata de pueblos pequeños y muy pobres. ¿Por qué estás comprando un litro extra
de leche? Aquí hay algo --¿que está pasando aquí? ¿De dónde obtienes el dinero?
Así que eres totalmente altruista y de alguna manera los ocultas, o bien puedes correrlos, o --lo más
seguro para ti-- puedes denunciarlos. Podrías decir: "Estos judíos solo entraron a mi granero. No sé
qué están haciendo aquí. Llévenselos".
Llamas a la policía local. La policía local viene, los saca, y les dispara en el acto. Con frecuencia, ni
siquiera necesitaban a los alemanes.
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Con el tiempo, la gran mayoría de la población judía de Buchach y sus alrededores fue asesinada. De
nuevo, ¿que hay de peculiar en Buchach? Un evento particularmente doloroso, sucedió en marzo de
1944, el Ejército Rojo libera Buchach. Y cuando el Ejército Rojo se va, más de 800 judíos salen de sus
escondites --tanto en la ciudad misma y en los pueblos de los alrededores.
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Sin embargo, dos semanas más tarde, hay una contraofensiva del ejército alemán. Y la ciudad es
retomada por los alemanes, y casi todos estos judíos que sobrevivieron son asesinados. Ellos trataron
de escapar con el Ejército Rojo. Muchos están muy débiles, por supuesto, porque han estado
ocultándose. No pueden caminar. Están hambrientos, y el Ejército Rojo no está particularmente
interesado en llevarlos consigo.
Para cuando el Ejército Rojo regresa, en julio de 1944--
--quizás un centenar de judíos sobreviven. Así que ese es el final de esa comunidad.
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Así que comprendemos inmediatamente que, en un genocidio como este, no puedes quedar dentro de
la relación entre perpetradores y las víctimas, porque en ningún lugar sucede eso. Hay un entorno
social para ello, y ese entorno social alimenta la naturaleza de la matanza, la naturaleza del evento. Y
estos llamados "espectadores" que han sido reconocidos. Por la gente como diciendo: "Bueno,
tenemos perpetradores, víctimas, y espectadores. En las ciudades pequeñas, no hay espectadores, La
noción de un espectador es una contradicción de términos al pensar en lo que sucede en un pueblo
cuando la matanza comienza".
Estas no son personas que simplemente se sientan y miran. Lo que se encontramos en estos
pequeños pueblos No es que había deshumanización. Por el contrario, había familiaridad. Todo el
evento fue totalmente íntimo. Nunca fuiste simplemente un espectador. Siempre fuiste parte del
evento.
Y mientras más pequeño es un pueblo, es más probable que todos se conozcan. Así que estas son las
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cosas que uno no puede entender cuando se miran desde la distancia, y dices: "Bueno, este fue un
asesinato mecanizado. La gente de Berlín era puesta en un tren. Llegaba a Auschwitz. En 20 minutos,
ellos morían en una cámara de gas ".
Eso era deshumanizante. Eso era mecanizado. Nadie estaba realmente involucrado.
Aquí, todos estaban involucrados. Y este evento, lo que ocurrió en esta ciudad de, digamos, 15,000
personas, ocurrido en cientos y cientos de ciudades de toda Europa del Este. De hecho, la mitad del
Holocausto sucedió así.
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