Enero 2009 Número 119 A gendA Enero 17.- Festividad litúrgica de San Antonio Abad. Santa Misa a las 20 horas. 20.- Formación, a las 20,30 horas. 27, 28, 29, 30 y 31.- Quinario a Nuestro Padre Jesús Nazareno, a las 19,45 horas. Febrero 1.- Solemne Función a Nuestro Padre Jesús Nazareno, a las 12 horas. 3.- Formación, a las 20,30 horas. 5.- Convivencia de las Hermandades de la Madrugada, a las 20,15 horas, organizada por la Hermandad del Stmo. Cristo del Calvario. 10.- Formación, a las 20,30 horas. 13.- Presentación del nuevo Volumen de Formación, a las 21 horas. 17.- Formación, a las 20,30 horas. 20.- Presentación Cartel Semana Santa del colegio Tabladilla, a las 21 horas. 25.- Miércoles de Ceniza. 27.- Acto Comunitario de Reconciliación. Marzo 2.- Vía Crucis penitencial de las Cofradías de Sevilla. 3.- Formación, a las 20,30 horas. 6 y 7.- Besapiés a Nuestro Padre Jesús Nazareno. 10.- Formación, a las 20,30 horas. Todos los días por la tarde, exposición y adoración al Santísimo Sacramento. Todos los viernes, excepto los coincidentes con cultos de Regla, Ejercicio de las Cinco Llagas, a las 20:45 horas. Santa Misa todos los días a las 13 y 20 horas. Festivos a las 12, 13 y 20 horas. Todos los sábados tras la Santa Misa, Salve Solemne ante María Santísima de la Concepción. S umArio : 4 “T ras el D ivino n azareno ”, por r vDo . D. J osé a. p arrilla s armienTo • 6 acTualiDaD • 8 pasaDos culTos • 10 anTeproyecTo De reforma y ampliación De la seDe De la archicofraDía • 13 “experiencias inolviDables De unos hermanos en Tierra sanTa” • 16 la miraDa: “los sieTe silencios De maría sanTísima”, por p. agusTín De la vega sansano • 20 “nuesTro paDre Jesús nazareno”, por Juan alberTo fernánDez bañuls • 21 “el corTeJo liTúrgico Tras el palio De maría sanTísima De la concepción”, por luis reyes moreno • 26 cariDaD • 27 JuvenTuD • 28 “la escarcha Del ruán”, por alonso roblas cariDe • 29 paTrimonio • 34 secreTaría. BOLETÍN NÚM. 119 • ENERO 2009 EDITA: Secretaría de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla. c/ Alfonso XII, 3. 41001 Sevilla E-MAIL: secretaria@hermandaddeelsilencio.org WEB: www.hermandaddeelsilencio.org COLABORAN: Rvdo. D. José A. Parrilla Sarmiento, Luís Reyes Moreno, Hortilio Pereda Armayor, P. Agustín De la Vega Sansano, Alonso Roblas Caride, Juan Alberto Fernández Bañuls. FOTOGRAFÍAS: Carmen Castillo Ybarra, Jesús Martín Cartaya, José Miguel García Gálvez, Diario de Sevilla, Archivo Hermandad. COORDINACIÓN: Eduardo del Rey Tirado. MAQUETACIÓN: Jesús León García. FOTOMECÁNICA e IMPRESIÓN: Fototec. TIRADA: 3.000 ejemplares. DEP. LEGAL: SE-104-1984 La Hermandad no comparte necesariamente las opiniones vertidas por los colaboradores. Queda prohibida la reproducción total o parcial de este boletín sin autorización previa y sin citar la fuente. reSpueStA con excelenciA omienza un nuevo año que no parece presentarse como un año indiferente. Las circunstancias que vivimos, de cambios en el desarrollo espiritual e histórico, de escasez y carestía, de hechos tan distantes del tiempo vivido de reconciliación y paz en el que ha irrumpido la violencia, los conflictos y la guerra, deben hacernos reflexionar. C Debemos revisar nuestras rutinas, nuestro tiempo y nuestra existencia, muchas veces absorbidos por múltiples tareas que nos impiden vivir una vida en plenitud. Hemos pasado de un tiempo de bonanza y parabienes en la vida material, en el que quizás sin darnos cuenta posponíamos nuestros compromisos como cristianos admitiendo dudas, tibiezas y algún que otro pasotismo, y estamos ante un parón en seco, que afecta no ya a nuestra vida y entorno familiar, sino a nuestro entorno global. Se hace necesaria más que nunca nuestra respuesta, que ha de ser de excelencia: “Todo lo que hagáis, hacedlo de buen ánimo como para el Señor y no para los hombres” (Col3-23). Plantemos cara con valentía al tiempo actual. Se nos abre una nueva oportunidad, diferente a otras. Dejemos ambigüedades pasadas, miremos a nuestro alrededor y veamos cuán necesaria son nuestros valores El Silencio de fe, tanto ofreciendo nuestro público testimonio y defensa de ella donde sea preciso, como aflorando nuestros fraternos vínculos de caridad y generosa asistencia a las necesidades de nuestros hermanos. Tenemos la obligación de hacerlo, debe ser nuestra tarea prioritaria, concentremos nuestro esfuerzo en ello y pongamos nuestro énfasis en detectar todas aquellas necesidades que requiera nuestra presencia. Los cultos anuales a nuestro dulcísimo Jesús Nazareno nos convocan a compartir con más cercanía nuestra vida de hermandad, de la que debemos retomar fuerzas para las próximas fechas que con anhelo esperamos cada año, afianzado y haciendo realidad nuestra vocación de hermanos de la Archicofradía sin otro objetivo que el de servir con excelencia a todos nuestros hermanos. Por último os hago llegar desde aquí , como siempre, la total disposición de todos los miembros de la Junta de Gobierno, que están en la mejor aptitud para cuantas sugerencias estiméis plantear para llevar cabo cuanto nos proponemos. Por mi parte, me reitero en mi disposición al servicio de todos vosotros. anTonio roDríguez corDero BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 3 colAborAción trAS el divino nAzAreno Rvdo. D. José Antonio Parrilla Sarmiento. Director Espiritual a fiesta de la Epifanía del Señor culmina las celebraciones de la Navidad cristiana y abre el tiempo que se aboca paso a paso a la Cuaresma. En el calendario litúrgico antiguo, las semanas post-Epifanía se continuaban en la pre-Cuaresma, con esa sucesión de tiempos litúrgicos en cómputo descendente: Septuagésima, Sexagésima, Quinquagésima...70 dias, 60 días,50 días. Así hasta el Miércoles de Ceniza, con la apertura del tiempo cuaresmal, 40 dias antes de la Semana Santa. L El color litúrgico propio de esas semanas era el morado. Incluso se simbolizaba en la iconografía cristiana : En los cuadros que representan la escena del Bautismo del Señor, suele aparecer la figura de un ángel que porta la túnica de Cristo, de color morado o purpúreo. Es la túnica del Redentor. Se quería significar el estado “penitencial” que asume Cristo, que vivió y actuó en el mundo, entre los hombres, sufriendo y ofreciendo por los hombres las penalidades propias de la vida y la condición humanas. Los Misterios de la Vida del Señor transcurren, en su mayor parte, en el silencio. Hasta la hora de su aparición ante el pueblo de Israel, los años de Cristo son años de silencio, 4 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 profundamente asumido y vivido en el hogar familiar de Nazaret. El verso antifonal del Miserere, se toma del himno cristológico de la Epístola de San Pablo a los Filipenses Flp 2, 5-11, que resalta la obediencia y sumisión de Cristo: “Christus factus est pro nobis oboediens...” - Cristo se hizo obediente por nosotros - ...Y sigue el verso: “...usque ad mortem et mortem autem Crucis”.... –hasta la muerte, y muerte de Cruz”– . El sentido de estas lleva implícito el silencio en la obediencia, hasta la muerte. En el mismo sentido, el sumario en el que San Pedro (también en forma de una especie de cántico o himno) expone la Pasión de Jesús como modelo de paciencia cristiana, el Apóstol testigo de los sufrimientos del Señor resalta su silencio: “Christus passus est pro vobis vobis relinquens exemplum ut sequamini vestigia eius qui peccatum non fecit nec inventus est dolus in ore ipsius qui cum malediceretur non maledicebat cum pateretur non comminabatur-”. Cristo padeció por vosotros, dejándoos un ejemplo para que sigais sus huellas, Él que nunca hizo pecado ni tuvo engaño en su boca, cuando era maldecido no maldecía...” 1Pe 2, 21-24. El Silencio colAborAción La Madre y Maestra de las Cofradías de Sevisensible de los que miran y suscite en sus almas lla tiene marcado por devoción y tradición el paso la fe, la caridad, y la esperanza. Y también el con que debe seguir al Señor, la forma como debe santo temor de Dios. seguir a Jesús Nazareno: Con cruz y con silencio. Es el seguimiento “Timeo enim Iesum transeLa Madre y de la Pasión del Redentor que la untem...” - Temo a Jesús que Maestra de las espiritualidad de la hermandad pasa...Son palabras de un serCofradías de Sevilla món de San Agustín. Temía ha recibido como un precioso e intenso legado de los siglos, de que Cristo pasara, y que no se tiene marcado hermano a hermano. Un legado detuviera a su lado, pasando de por devoción y que se transmite “more hispalenlargo. Tal temor no existe en tradición el paso se”, según la costumbre sevillana, nuestra Archicofradía: Él está con que debe seguir que reviste lo espiritual con forcon nosotros, se ha quedado enal Señor mas, colores, sonidos. Una cruz al tre nosotros. Otro temor sí exishombro, el morado penitente te, y debiera estar activo, clavatrenzado con el celeste inmacudo y marcado con las Cinco lista, las saetas dolorosas...Y el siLlagas de la Santa Cruz de Jerulencio del Divino Nazareno. salén en el centro de cada uno de nuestros cofrades: El temor de no seguir, de no ir en pos de En retórica, existe un recurso llamado oxíJesús Nazareno; el temor de abandonar la Cruz moron que al unir dos palabras con significados detrás suya; el temor de no saber vivir en el sirelativamente opuestos crea un nuevo sentido. lencio sereno y amoroso del Divino Nazareno. Aparece con frecuencia en los escritos místicos, y a mí me recuerda a nuestra hermandad, que Con la cercanía pautada de los dias memosiendo “el silencio” pregona y canta clamorosarables del año cofradiero, que los hijos de la Mamente por Sevilla el misterio de dre y Maestra preparen sus almas la Cruz. Un silencio elocuente, para poder seguir al Nazareno en Sevilla lleva no verbalizado exteriormente con la cofradía y en el mundo, en siglos escuchando nuestra Sevilla y en nuestra Espalabras sonoras, sino realizado el silencio que con ostensión de signos que hapaña. Si lo hacemos tal y cual blan al alma, que dejan su eco en nos lo han legado, el silencio de nuestra el espíritu. los hermanos del Silencio volveArchicofradía rá a ser un silencio clamoroso ofrece al Divino Sevilla lleva siglos escuchanpara gloria de Dios, defendido Nazareno do el silencio que nuestra Archicon la espada de la fe y alumbracofradía ofrece al Divino Nazaredo con el cirio inmaculista de la no, para que camine con su Cruz gracia. alzada por el corazón de Sevilla, perfumada con Roguemos para que esta sea nuestra vida, el Silencio de Dios hecho incienso y azahar y hermanos. saeta, para que suavemente entre en el corazón Ave María Purísima. « » « » El Silencio BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 5 ActuAlidAd celebrAción de lA FeStividAd de SAn JuAn evAngeliStA Con motivo de la Misa de Regla en honor de San Juan Evangelista, tuvimos el privilegio de disfrutar, un año más, de la participación del Coro Infantil de la Hermandad del Rocío de Triana, el cual interpretó durante la Eucaristía, un variado y bellísimo repertorio de villancicos que causó el deleite y las simpatías de todos los hermanos y fieles que asistieron. A la conclusión de la Santa Misa, que estuvo oficiada por fray Florencio Delgado (O.F.M), los jóvenes artistas disfrutaron de una merecida merienda, que propició un agradable rato de convivencia con la Hermandad del Rocío de Triana, a cuya Junta de Gobierno, desde estas líneas, queremos agradecer la deferencia y disposición que ha mostrado en la participación de su Coro Infantil los últimos años en la Misa de S. Juan Evangelista. Foto: Diario de Sevilla preSentAción Entrega de las partituras de la Misa compuesta en honor de “María Santísima de la Concepción”, realizada el pasado 9 de diciembre a la finalización del Besamanos a nuestra Amantísima Titular. Visita a la Archicofradía de un grupo de Damas del Monasterio-Parroquia Madre de Dios de los Ángeles de San Feliú de Guixols (Gerona). 6 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 El próximo día 13 de febrero, a las 21 horas, tendrá lugar en nuestra Real Iglesia la presentación del volumen de Formación correspondiente al presente curso, que anualmente editan el Consejo de Cofradías de Sevilla y la Delegación Diocesana de Hermandades de Sevilla, y que en esta ocasión está dedicado a la Mariología. El libro es obra del sacerdote D. José Miguel Núñez S.D.B. lA obrA de nueStrA portAdA El autor del dibujo que ilustra la portada del presente Boletín es D. Daniel Martín Aranda, Licenciado en Bellas Artes por la Universidad de Sevilla, y que ya ha realizado diversas obras para nuestra Archicofradía. Para esta ocasión, el artista ha realizado un dibujo de Nuestro Padre Jesús Nazareno en tinta negra sobre papel, si bien para su reproducción como portada del presente número, se ha utilizado una tonalidad morada. El Silencio ActuAlidAd HermAnoS de ActuAlidAd Bodas de Oro Este año celebran sus Bodas de Oro de pertenencia a la Hermandad nuestros hermanos: D. José Antonio Alcerreca Fernández D. Joaquín Fernández de Córdoba Ybarra D. Antonio Gordillo Cañas D. Antonio Molina Campos D. Adrián Ríos Santos Nombramiento N.H.D. Manuel Nieto Pérez es el nuevo Secretario de la Junta Superior del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla, tras las elecciones celebradas por este organismo el pasado mes de julio. bendición del Sr. obiSpo coAdJutor Al conocer la Archicofradía su nombramiento como Arzobispo Coadjutor de Sevilla, se remitió a Monseñor Asenjo escrito de felicitación, al tiempo que lo encomendábamos a nuestros Sagrados Titulares y nos poníamos a su servicio. En fechas recientes, se ha recibido en la Hermandad una afectuosa tarjeta de agradecimiento del sr. Obispo, acompañada de su “bendición para todos los miembros de la hermandad y sus familias”. Elección N.H.D. Ignacio del Rey Molina ha sido elegido para pronunciar el Pregón de la Juventud de la Hermandad del Baratillo el próximo día 6 de marzo. preSentAción cArtel El próximo día 20 de febrero, a las 21 horas, tendrá lugar en nuestra Real Iglesia la presentación del Cartel de la Semana Santa que anualmente edita el Colegio Tabladilla, estando la misma a cargo de N.H.D. César Hornero Méndez. convivenciA de loS HermAnoS máS JoveneS El pasado 13 de diciembre, y como antesala a la Fiesta de la Navidad, se celebró una nueva convivencia de las que participan nuestros hermanos más jóvenes. Debemos felicitarnos, nuevamente, por la amplia asistencia de hermanos benjamines, ejemplo de la ilusión que atesoran los futuros Primitivos Nazarenos de Sevilla, así como del interés que muestran a la hora de participar en las actividades que se les ofrecen. El Silencio BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 7 ActuAlidAd Un año más, la Hermandad ha instalado en el presbiterio de su Real Iglesia el tradicional Nacimiento, de singular mérito artístico, para venerar durante los días de Navidad tan admirable misterio. “Hacemos asimismo solemne voto y juramento de creer, confesar y defender hasta la muerte los misterios de la Mediación Universal de la Santísima Virgen en la dispensación de todas las gracias, y de su Realeza Universal como Madre de Dios y Corredentora del género humano, renovando la consagración solemne de esta Archicofradía al Corazón Inmaculado de la Virgen Purísima, en perpetua y total entrega de amorosa y filial servidumbre”. (De la “Fórmula de la Protestación de Fe y renovación del voto”. Apéndice Cuarto de las Reglas de la Archicofradía, la cual había acordado en el año 1945 añadir a la Formula de la Protestación de Fe la Consagración al Inmaculado Corazón de María, la creencia de la Asunción Corporal a los Cielos de la Purísima Virgen y su Mediación Universal en la dispensación de todas las gracias. Posteriormente, en el Cabildo General de Lázaro celebrado el 11 de Marzo de 1951, se acordó incluir al final de la fórmula del juramento “el creer, confesar y defender la Realeza Universal de María Santísima”). 8 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 El Silencio pASAdoS cultoS Solemne triduo y beSAmAnoS A mAríA SAntíSimA. celebrAción de lA FeStividAd de SAn JuAn evAngeliStA Se muestran en esta página imágenes ilustrativas del Solemne Triduo Glorioso y Besamanos celebrados en honor de María Santísima de la Concepción, así como de la celebración de la festividad de San Juan Evangelista. El Silencio BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 9 p royecto Anteproyecto de reFormA y AmpliAción de lA Sede de lA ArcHicoFrAdiA, muSeo y centro de ASiStenciA SociAl de lA primitvA HermAndAd de loS nAzArenoS de SevillA Ejes del Anteproyecto En el pasado Cabildo General se informó detalladamente a los hermanos de los extremos relativos al Anteproyecto de Reforma y Ampliación de la sede de la Archicofradía, Museo y nuevo Centro de Asistencia Social que D.m. acometerá la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, y que fueron también expuestos a S.E.R. el Sr. Cardenal y al Excmo. Sr. Acalde de Sevilla. Como se informó, se ha redactado un Anteproyecto como documento de trabajo para implementar los usos en los nuevos espacios disponibles como consecuencia de la cesión por el Excmo. Ayuntamiento de Sevilla de los locales que en la actualidad ocupa el Área de Cultura en la calle El Silencio, nº 1, según el convenio firmado entre la Archicofradía y el Excmo. Ayuntamiento con fecha 3 de mayo de 2007. Se redefinen también los usos y fines de la actual Casa de Hermandad, sita en calle Alfonso XII, n° 3, contemplándose la creación de un Centro de Asistencia Social dirigido a personas mayores y a niños, la ampliación de los espacios actuales de la Exposición para crear un nuevo espacio museístico, la sede administrativa y social de la Fundación Mater Inmaculada-Mater Dolorosisima cuyo Patronato es de la Archicofradía para la gestión de sus fines de asistencia social y, por último, los espacios necesarios para cubrir las necesidades de la sede de la propia Archicofradía. El desarrollo de este documento es a nivel de anteproyecto para permitir una puesta en común entre los agentes vinculados al proyecto que facilite el ajuste del programa de usos y perfile el alcance final de la intervención. Se han considerado como puntos de partida la eliminación de barreras de accesibilidad para personas discapacitadas así como considerar la mínima intervención posible que permita alcanzar los objetivos contemplados en el programa de usos facilitado por la Archicofradía. 10 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 Se refleja en la planimetría de estado actual el ámbito de actuación, que no afecta a los espacios monumentales de la Real Iglesia de San Antonio Abad ni al atrio y el compás, sino a la sede actual de la Archicofradía, sita en la calle Alfonso XII, n° 3, y a la sede actual del Área de Cultura del Excmo. Ayuntamiento de Sevilla, sita en la calle El Silencio, n° 1. Las zonas monumentales de la Real Iglesia y Capilla que no son objeto de este documento presentan una Protección Global según el PGOU de Sevilla. Por su parte, el edificio de la calle Silencio, n° 1,que ocupa el ángulo de las calles Alfonso XII y El Silencio, tiene un nivel de Protección Parcial Grado 1, lo que permite realizar rehabilitaciones que no alteren su estructura espacial ni la disposición de la escalera. En este edificio, el planeamiento vigente permite acrecentar un tercer nivel con un retranqueo de tres metros respecto de las alineaciones de fachada. Áreas funcionales Las necesidades espaciales de la Archicofradía se pueden ver satisfechas con la cesión por parte del Excmo. Ayuntamiento de Sevilla de los locales del Área de Cultura. Para la optimización de los nuevos espacios se establece un programa de usos organizado en tres áreas fun- El Silencio p royecto cionales, vinculadas entre sí, que permiten alcanzar dos objetivos largamente perseguidos por la Archicofradía: en primer lugar, crear un Centro de Asistencia Social para niños y mayores, cumpliendo así con los fines definidos de asistencia social a través de la Fundación Mater lnmaculada-Mater Dolorosisima; y, en segundo lugar, facilitar la plena accesibilidad de personas discapacitadas a la exposición permanente de objetos de arte sacro de la Hermandad, asi como a su propia sede y al nuevo Centro Asistencial. Área museística Las actuales instalaciones museísticas de exposición de enseres de la Hermandad, ubicadas en la planta baja de la Casa de calle Alfonso XII, 3, no cuentan con espacio suficiente para mostrar el rico ajuar de enseres de la estación de penitencia, ajuar de acólitos, cortejos, etc., en parte almacenados hoy en la sacristía y otras estancias menores de la iglesia. La visita a la pequeña exposición es hoy complicada y poco didáctica, además de presentar barreras de accesibilidad. Por ello, se propone ampliar el área museística a toda la Casa de Hermandad actual, manteniendo el uso de la Sala Capitular pero haciéndola visitable como parte del museo. Las plantas baja y primera de la Casa albergarían salas de exposición en las que se ubicarían obras procedentes del Fondo Pictórico de la Archicofradía así como otros fondos de diversas colecciones (Hermanos Ilustres, colección de pinturas “Portadas de Boletines”, colección de Cirios Votivos, etc.). La planta segunda quedarla como sala audiovisual donde se mostrarían presentaciones de audio y video de la Archicofradía para conocimiento y difusión de la Semana Santa y, en particular, el fomento, difusión y conocimiento del patrimonio históri- El Silencio co, artístico y cultural de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla y de la propia Ciudad de Sevilla. Atrio Se define el interés de mantener el acceso al Museo por el atrio de la Real Iglesia como núcleo integrador de todos los espacios del conjunto, tanto de los religiosos (Iglesia-Capilla) como de los públicos (Archivo-Biblioteca, Zona Expositiva Polivalente, Tienda, Zona Administrativa y Zona de Desarrollo de los Proyectos de Asistencia Social). La tienda de recuerdos mantiene su actual ubicación permitiendo a la vez controlar el acceso desde el atrio a la zona administrativa y social, así como el acceso directo a la zona de investigadores a través de la escalera existente que se conserva. El área museística será objeto en su momento de un proyecto museográfico que deberá establecer con exactitud qué piezas se presentan al público, su estado de conservación y los recursos expositivos que sean necesarios, todo ello con la finalidad de contribuir al mayor conocimiento y difusión de la Semana Santa y, en particular, al fomento, difusión y conocimiento del patrimonio histórico, artístico y BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 11 p royecto cultural de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla. Área administrativa La ocupación del edificio de la calle Alfonso XII, 3 con el museo, supone trasladar las actuales zonas administrativas que se encuentran ubicadas en la planta 1ª al edificio de calle El Silencio, 1. Se ubicarán aquí las necesidades de espacios para el desarrollo de actividades de gestión y administración de la Archicofradía: Hermano Mayor, Mayordomía, Secretaría, Censores y Diputaciones (de Formación, Caridad y Juventud). Se define una zona Polivalente como espacio para celebrar exposiciones propias o externas así como para su uso como salón de actos y conferencias. Asistencia Social Zona de prestación de servicios de atención y asistencia social, servicios que se desarrollarán a través de la Fundación Mater Inmaculada-Mater Dolorosisima, constituida por la Archicofradía en 2004 para llevar a cabo su labor de asistencia a distintos colectivos de acuerdo con sus estatutos fundacionales. Se prevé un Centro de Día para la atención 12 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 de personas mayores así como un Centro Infantil de acogida diurna que responderá a las necesidades puntuales de conciliación familiar, principalmente. El centro dispondrá de una capacidad variable de 10-15 niños de entre 2 años y 10 años, con una estancia no superior a cinco horas. La finalidad del mismo es facilitar un recurso puntual de conciliación familiar y por tanto, no hará competencia a los servicios que ofrecen de manera estable las guarderías u otros centros similares. Está dirigido a padres que por diferentes motivos ocasionales necesiten dejar a sus hijos a cargo de alguien sólo durante unas horas. Igualmente se dispondrá de espacios para la gestión y tramitación de documentación a personas desasistidas. Aprovechando la ampliación de la superficie construida permitida por el PGOU, se introducen seis habitaciones dobles con baño para personas mayores en planta segunda, destinadas a Residencia de Mayores. Archivo Mediateca (Biblioteca-Hemeroteca -Fototeca) A partir de su ubicación actual donde se recoge el Inventario y clasificación de los Fondos Archivísticos y Documentales, realizado recientemente, se ampliará en los nuevos espacios adoptando la dimensión adecuada para permitir su uso por investigadores y estudiosos interesados en el conocimiento de la historia, no sólo de la Hermandad sino de la propia ciudad de Sevilla, al recoger fondos desde el siglo XIV. También recoge los trabajos de clasificación del fondo de la Hemeroteca y la Fototeca de la Archicofradía. Se trata así de facilitar tanto el desarrollo de los trabajos y estudios de investigación como de la difusión cultural, ya que el propio Archivo dispondrá de mobiliario expositor adecuado para mostrar documentos históricos. El Silencio colAborAción experienciAS inolvidAbleS de unoS HermAnoS en tierrA SAntA nos hermanos me comentan que un grupo de hermanos y hermanas junto con otras varias personas, en total 28 personas de diferentes edades, han peregrinando en el pasado mes de noviembre por Tierra Santa, haciendo en el atardecer del viernes 14 entrada en Jerusalem, esto es en la Casa del Señor, como así dice el Salmo. Desde Sevilla realizaron gestiones para poder realizar el Ejercicio de las Cinco Llagas en algún lugar concreto de Jerusalem. El guía que acompañaba a los peregrinos concluyó dichas gestiones, y final y felizmente permitieron a los peregrinos que lo pudieran realizar en la Basílica de Prendimiento que se sitúa en el Getsemaní, en el Huerto de los Olivos. Para ello uno de los hermanos peregrinos se acordó de llevar el tríptico con las oraciones del Ejercicio, y otro tenía grabadas las saetas en su móvil. Escuchadas todas historias sobre la peregrinación, he llegado a la concusión que sus experiencias, al menos en lo que relato a continuación, merecen ser contadas. Sobre las 7 de la tarde ya de noche (hora solar de las 9 de la tarde) de ese viernes, el guía llevó a los peregrinos a la Basílica. Dado que la puerta normal estaba cerrada, entraron por la puerta que da acceso a lo que queda del Huerto de los Olivos. Me comenta que nada más ver el tamaño de los árboles, puede uno darse cuenta de que podrían ser los mismos que había allí hace 2.000 años. Desde el Huerto, acceden al interior de la Basílica, que está vacía y en penumbra. Mucho silencio y recogimiento. Todos se sitúan alrededor del altar, que parece expresamente construido para la ocasión, pues las 28 personas rodean el altar sin que falte ni sobre ningún sitio. El altar está encima de la piedra que conmemora el lugar del prendimiento de Jesús. Una vez todos situados, y ajustada la iluminación y altavoces, se procede a iniciar el Ejercicio. El silencio sigue siendo conmovedor, algún susurro, alguna tos, que no rompen la emoción del momento. U El Silencio Se inicia el Ejercicio haciendo uno de los hermanos peregrinos lectura del pasaje Evangelio de San Juan que recoge el prendimiento de Jesús Nazareno, el mismo pasaje que se lee en los actos de Jura de Hermanos. Con ello todos se sitúan en el lugar y en el momento. Solo les bastaba imaginar la presencia de nuestra sagrada y querida imagen de Jesús Nazareno en el lugar. Suena la primera saeta, y otro hermano peregrino lee la primera oración. Me comentan que todas las palabras tan habituados como están a escucharlas en la Real Iglesia de San Antonio, suenan distintas. Retumban en la Basílica. Parece como si entraran dentro de cada uno de los presentes. Son BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 13 colAborAción como saetas que se clavan en el corazón. Suena la segunda saeta, y se lee la segunda oración. Cada vez más recogidos y emocionados cada uno de los presentes. Los recuerdos se les agolpan. Y así todas, hasta la quinta y última, y finalmente hasta la despedida a Mª Santísima. Terminado el Ejercicio, los hermanos peregrinos me comentan que se produjo un silencio sepulcral en toda la Basílica. Supongo que el silencio del Silencio. La emoción muy difícil de contener. Ya se han terminado las saetas y las oraciones del Ejercicio, pero cada uno de los presentes se queda en su sitio meditando y recordando, no queriendo dejar escapar ni un segundo del tiempo que ha transcurrido y transcurre, ni un ápice del ambiente ni del aire que allí se respira. No estaban presentes como es natural ni la imagen de Jesús Nazareno ni la de María Santísima, pero dado donde se encontraban los peregrinos, puedo intuir que no les hacía falta. Se encontraban en el lugar donde da comienzo toda la Historia. En el centro de todo. Su presencia se hace patente en todo momento y en todo lugar. Acabado el acto, con mucho sosiego en sus espíritus y en sus almas, según me dicen nuestros hermanos, los peregrinos van desalojando el altar, aprovechan para visitar la Basílica y finalmente la abandonan. Ninguno salió indiferente de la experiencia vivida. Los que conocen y practican el Ejercicio, porque ha sido diferente y conmovedor. Los Ejercicios que hagan en el futuro serán a buen seguro muy distintos de como lo que hacían antes. Los que no lo conocen o practican, porque les ha resultado algo muy especial, y probablemente lo quieran realizar más veces en el futuro. Comentándome nuestros hermanos esta experiencia, suyas y del resto que les acompañaban, no puedo sino pensar que bien merece la pena una peregrinación a Tierra Santa. Me relatan también el vía crucis que todos realizaron por la Via Dolorosa, que al parecer tuvo también su parecido con la Estación de Pe- 14 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 nitencia que cada año realizamos a la S.I.C. Prepararon unas papeletas de sitio, y a cada uno de los peregrinos se la entregaron junto con una vela, velas moradas para unos y blancas para otros. El vía crucis lo realizaron también de madrugada, a eso de las 5.30 horas. Dado que el vía crucis transcurre por el barrio musulmán de la ciudad vieja, atravesando el zoco, a esa hora, vacías todas las calles, al parecer se les hacía más recogido y real. En casa estación cada uno de los peregrinos iba leyendo el pasaje correspondiente, rezando un Padrenuestro, una Avemaría y un Gloria. Finalmente a eso de las 6.30 horas los peregrinos llegaron al destino final del via crucis que no es otro que la Basílica del San Sepulcro, oyendo misa concelebrada y solemne ante el mismo Santo Sepulcro. Dada la hora asistió poca gente, serían no más de 100 personas. Una de las misas más emotivas a las que han asistido en sus vidas según me dicen. Por el lugar donde se celebró y por como se desarrolló. Al igual que les pasó en el Ejercicio de las Cinco Llagas, los momentos vividos en el Via Crucis y la misa oída ante el Santo Sepulcro resultaron para todos ellos muy especiales. Fueron estos los momentos que, con respecto a la Hermandad, mas impacto les causaron. Me aconsejan sin duda alguna que realice la peregrinación a Tierra Santa, y así la espero realizar algún día, como así, escuchado todo lo que me relataron, y con que vivencias y sentimientos me lo contaron. Me contaban los hermanos que es muy difícil describir estos momentos, que hay que vivirlos para poder sentirlos. Estoy plenamente de acuerdo con él. Son experiencias que hay que vivirlas en primera persona. Así lo espero. Los hermanos me fueron contando todo el viaje completo, todos los sitios que visitaron, como se desarrolló el viaje y peregrinación, y a cada palabra más ganas me daban de embarcarme yo en la próxima que se prepare. Un hermano cualquiera El Silencio r ecordAtorioS PRIOSTÍA A partir de Febrero se procederá a la preparación, limpieza y montaje de los enseres para la próxima estación de Penitencia. El calendario es de martes y jueves a partir de las 20:30 horas. Desde estas líneas animamos a cuantos deseen colaborar en las labores de Priostía, para que se pongan en contacto con los Sres. Priostes NN. HH D. Amador Moreno Robles y D. Pablo Sanchez Fernandez-Palacios. CUERPO DE ACÓLITOS Es la intención y deseo de esta Junta de Gobierno la de continuar con la creación, formación y mantenimiento de un Cuerpo de Acólitos y Servidores que colaboren en el día a día de la Hermandad participando activamente en la Estación de Penitencia así como en el resto de cultos que celebra nuestra Archicofradía durante todo el año. Desde aquí animamos a cuantos deseen integrarse en este cuerpo de acólitos para que se pongan en contacto con los Sres. Priostes NN. HH. D. Amador Moreno Robles y D. Pablo Sánchez Fernández-Palacios. ALMUERZO DE HERMANDAD El próximo día 1 de Febrero, al término de la Solemne Función a Ntro. Padre Jesús Nazareno celebraremos el tradicional almuerzo de Hermandad. Las invitaciones para asistir a este fraternal encuentro pueden obtenerse en las dependencias de Mayordomía durante los días de Quinario. CONVIVENCIA DE LAS HERMANDADES DE LA MADRUGADA La próxima Convivencia de las Hermandades de la Madrugada se celebrará el próximo jueves día 5 de febrero, a las 20,15 h., en la sede canónica de la Hermandad del Santísimo Cristo del Calvario. VÍA CRUCIS PENITENCIAL El próximo día 2 de marzo, primer lunes de Cuaresma, en el interior de la Santa Iglesia Catedral, tendrá lugar el anual Vía Crucis de las Cofradías de Sevilla, organizado por el Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla, y que este año estará presidido por la Sagrada Imagen de Nuestro Padre Jesús de la Salud, titular de tan querida Hermandad de la Madrugada. Hacemos desde estas páginas un llamamiento a todos los hermanos para que acudan a tan piadoso acto, en el que participan todas las Hermandades de Penitencia de Sevilla. nueStrA páginA Web Recordamos a todos los hermanos que pueden activar el servicio de suscripciones en la página web de la Archicofradía, desde la que os mantendremos informados de cuantos actos, celebraciones y noticias sean publicadas. www.hermandaddeelsilencio.org El Silencio BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 15 La Mirada loS Siete SilencioS de mAríA P. Agustín De la Vega Sansano, LC Decía san Juan Crisóstomo que “no sería necesario recurrir tanto a la palabra, si nuestras obras diesen auténtico testimonio”. Y con verdad, pues está claro que muchas veces los hechos son más elocuentes que los dichos. También María, nuestra Madre, recurrió poco a la palabra. Era callada Ella. Realmente, cuántas palabras se ahorró. Pero, cuánto dejó dicho sin palabras. Cuánto dejó escrito con su vida. Cuánto testificó con sus obras. María Santísima de la Concepción, la Virgen del Silencio, nos enseña el valor de un silencio fecundo y humilde, cuajado de obras y realizaciones. Nos alecciona magistralmente en el difícil arte de decir poco y hacer mucho. Las siete lágrimas en el rostro de la Virgen de nuestra Hermandad, nos hablan de los siete silencios de María. Cuatro de ellos son silencios que hablan. Los otros tres son silencios que escuchan. El Evangelio nos habla de cuatro silencios de amor; silencios elocuentes y de reflexión que siguen a los únicos cuatro momentos en los que la Santísima Virgen habla en el Evangelio. El primero es el que se produce en la Anunciación, tras la respuesta profunda y meditada que María da al Ángel: “He aquí la esclava del Señor, HÁGASE EN MI SEGÚN TU PALABRA”. No dijo Las siete lágrimas más. Entendió perfectamente el plan que Dios le proponía. en el rostro María responde y después guarda silencio. Es entonces cuando de la Virgen brota la primera lágrima. La segunda intervención de María de nuestra es en la Visitación. Tras el saludo a su prima Santa Isabel y la Hermandad,nos respuesta de ella, María irrumpe en un cántico de alabanza hablan de los siete a Dios Nuestro Señor, el MAGNÍFICAT, tras el cual, María vuelve a guardar silencio. Es entonces cuando brota la segunda silencios de María lágrima. El tercer momento en el que habla la Santísima Virgen, es en el Templo, al encontrar a Jesús sentado en medio de los doctores, escuchándoles y preguntándoles. El corazón de María se desborda en una queja de angustia. “¿Por qué has hecho esto? Mira que tu padre y yo angustiados te buscábamos” Y tras la respuesta contundente de Jesús: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que tengo que ocuparme de las cosas de mi Padre?”, María vuelve a hablarnos con el silencio. Y es entonces cuando brota la tercera lágrima. Finalmente la cuarta ocasión se produce años más tarde, en Caná de Galilea cuando la Virgen se da cuenta « » 16 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 El Silencio de que escasea el vino, se lo hace saber a su Hijo, éste le responde que no ha llegado su hora y entonces… María habla a los sirvientes y les da una consigna, la única palabra, la única indicación que tenemos de María dirigida a los hombres: “HACED LO QUE EL OS DIGA”. Las otras tres intervenciones de María están dirigidas a Dios. Esta última a los hombres. Y tras esas palabras, María vuelve a guardar silencio. Ni una palabra más. Es entonces cuando brota la cuarta lágrima. María dice lo que tiene que decir y después habla a través de su silencio. Pero también el Evangelio nos menciona otros tres silencios de María. Silencios de escucha. Podríamos llamarlos silencios contemplativos de la Virgen, y están representados por las tres lágrimas de su mejilla izquierda. Son esos silencios marcados en el evangelio por aquella frase: “María meditaba y guardaba todas esas cosas en su corazón” La primera lágrima de escucha brota cuando los pastores llegan a la cueva y cuentan todo lo que “habían visto y oído, según se les había dicho”. María aquí no habla, solo se limita a escuchar y tras la escucha se desliza por su mejilla esa quinta lágrima. La sexta lágrima, la segunda de la escucha, nace cuando Simeón, tras coger al niño en sus brazo, bendice a Dios, y después dirigiéndose a la Madre le dice: “Puesto está este niño como signo de contradicción, para caída y levantamiento de muchos en Israel. Y a ti, una espada de color traspasará tu alma, para que se descubran los pensamientos de muchos corazones”. La Virgen, una doncella jovencísima, escucha en silencio esas palabras y no responde. Guarda nuevamente silencio acogiendo con amor la Voluntad de Dios y… vuelve a correr en su mejilla una nueva lágrima. Por último, ya en el Calvario, María contempla a su Hijo herido y traspasado. Escucha de sus labios la propuesta de una nueva misión: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. De ahora en adelante no solo serás Madre de Dios, sino madre de los hombres. María acepta en silencio, y su mejilla es mojada por esa séptima lágrima. Las siete lágrimas de María, son el ejemplo más elocuente del poder del silencio hecho oración. Con su silencio María sostiene a la Iglesia y la hace fecunda. Que su silencio nos conforte en la dificultad y nos haga valorar todas las cosas a la luz de la eternidad. María: lo más poderoso ante Dios. Lo más silencioso ante el mundo. El Silencio BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 17 durante los días 27, 28, 29, 30 y 31 de enero del año 2009 JESÚS NAZARENO en la dulcísima advocación de Nuestro Padre Consagrará en Homenaje, Adoración y Gloria de su Divino Titular, Establecida canónicamente en la Real Iglesia de San Antonio Abad de esta ciudad de Sevilla LA PRIMITIVA HERMANDAD DE LOS NAZARENOS DE SEVILLA, ARCHICOFRADÍA PONTIFICIA Y REAL DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO, SANTA CRUZ EN JERUSALÉN Y MARIA SANTÍSIMA DE LA CONCEPCIÓN que conserva la Archicofradía con su correspondiente auténtica. SAGRADA ESPINA DE LA CORONA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO A su término tendrá lugar la veneración de la Reliquia de la en honor de su titular, presidiendo la celebración eucarística el mismo Orador Sagrado SOLEMNE FUNCIÓN El domingo 1 de febrero, a las doce de la mañana celebrará esta Pontificia Archicofradía Director Espiritual de la Archicofradía y Párroco de San Francisco Javier de Sevilla Rvdo. Padre D. José Antonio Parrilla Sarmiento Pbro., Comenzando a las 19,45 h. de la tarde con el siguiente orden: Santo Rosario, Ejercicio del Quinario, Bendición Solemne Eucarística, Reserva de Su Divina Majestad y Santa Misa en la que ocupará la Sagrada Cátedra SOLEMNE QU INARIO colAborAción nueStro pAdre JeSúS nAzAreno Juan Alberto Fernández Bañuls* El rey David se yergue abrazado a su cetro y se planta en el mundo, tan amorosamente que la luz de sus ojos ilumina la vida. Piensa uno en su infancia de dorados canastos y lisos paramentos hermosos como un río. Su mirada y la nuestra se cruzan como lirios regados a sus plantas en siglos de silencio. ¿Quién se atreve a oponerse sin dudar de sí mismo? A mi memoria acude la cita que no tuvo el sol de la mañana con sus oros de plata, mientras crece la brisa y el lagarto se esconde bajo piedras pisadas por sus pies nazarenos. Los sueños que tuvimos se romperán un día, pero allí, con mi padre, aguardaré su mano que vendrá a rescatarnos de la sombra perpetua bajo un suelo de mármol que acoge nuestros ecos. * Poema compuesto por N.H. Juan Alberto Fernández Bañuls días antes de su óbito, que ocurrió el pasado 28 de diciembre. 20 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 El Silencio colAborAción el corteJo litúrgico trAS el pAlio de mAríA SAntíSimA de lA concepción Luis Reyes Moreno abría que retroceder en el tiempo, al menos, hasta el siglo XVI para poder hallar el origen que tuvo la presencia del clero, a través del Preste, en las procesiones de Semana Santa, contrastando con la actualidad en que ha quedado reducida prácticamente al Director Espiritual de la Hermandad que puede aparecer o no, acompañando a la presidencia de la cofradía con o sin rostro descubierto. Para entender las raíces debemos tener en cuenta que la participación del clero era muy regular entonces puesto que las Hermandades, en su mayoría, residían en templos conventuales y no tanto parroquiales, con lo cual las órdenes o congregaciones religiosas aparecían representadas generosamente en la procesión. Unos años después, entrado ya el siglo XVII, la Cruz de la parroquia también se incorpora bajo mandato de la autoridad eclesiástica en la persona de D. Luis Fernández de Córdoba, a la sazón Arzobispo de Sevilla, siendo portada por el clero parroquial en representación de la parroquia a la que perteneciese la corporación. Transcurridos los siglos y ya en la segunda mitad del XX, nos encontramos con un panorama general muy distinto en la ciudad de Sevilla. Las cofradías se han masificado hasta el punto H El Silencio de aglutinar verdaderas muchedumbres alrededor de los pasos y además, tras el Concilio Vaticano II la figura del Preste, considerada anacrónica, empieza a ser suprimida. Aquella que tanta importancia tuvo en siglos pasados, porque conviene recordar que la verdadera presidencia humana de la comitiva aparecía en el lugar de cierre de la misma, detrás del último paso, y correspondía al sacerdote, solemnemente revestido de capa pluvial y acompañado de sacristanes con sotana y sobrepelliz portando hachas de cera. Cuando la estética barroca de los palios creció en detalles sublimes hasta cotas insospechadas, se generó una concentración humana alrededor de ellos que convirtió su estación de penitencia en una de las más duras, viéndose acosado entre el manto de la Virgen, la banda de música, el aguaó, la caña con el apagavelas, la escalera, el carrito, el policía, las promesas, etc.. Todo ello dio pie a que, renunciando a tal calvario, al principio cobrara estipendio por su servicio para, finalmente, desaparecer. Sin embargo, no es difícil observar que, aún hoy, algunas cofradías conservan la vieja estampa del Preste precedido por un cortejo litúrgico ceroferario, más o menos nutrido, cerrando filas detrás del último paso. BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 21 Colaboración En la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla el cortejo litúrgico sigue conservándose y cumple todavía su función original. Hace su visita anual a la Santa Iglesia Catedral, como se puede pensar, tras el palio de María Santísima de la Concepción. En su “Historia crítica y descriptiva de las Cofradías de penitencia, sangre y luz fundadas en la ciudad de Sevilla” publicado en 1852, tenemos noticia, a través del historiador Félix González de León, de que ya en el primer tercio del siglo XVII en la Hermandad del Silencio, “…el clero parroquial cerraba la procesión, que nunca llevó tropa, tambores ni música.” En la actualidad, se abre con dos servidores en traje de librea de terciopelo marrón oscuro seguidos de una pareja de ciriales gobernados por un pertiguero. A continuación siguen dos filas de hermanos portando cirios blancos y vestidos con sotana y sobrepelliz haciendo las veces de aquellos sacristanes de siglos pasados. El número de parejas suele variar entre 5 y 10. Cierra el séquito el sacerdote con capa pluvial escarlata flanqueado de cuatro minoristas con dalmática del mismo color y tras ellos dos servidores más de librea igual que los primeros. Todo el cortejo se halla bajo el control y observación del correspondiente diputado canastilla, el cual está encargado de velar por el normal discurrir de esta parte de la cofradía y de que el horario establecido desde el Consejo se cumpla rigurosamente, ya que es precisamente el cortejo litúrgico el que marca el tiempo de paso de la Hermandad en cada punto de control a lo largo de la carrera oficial. Este es un tramo muy particular pues tiene el privilegio de contemplar durante todo el recorrido el palio desde su parte posterior. Son especialmente sobrecogedores los momentos que transcurren en la Iglesia de San Antonio Abad cuando el diputado ordena a los componentes del séquito del Preste acceder a las naves de la misma a través del atrio y ver con sorpresa cómo hasta el último rincón está vacío de hermanos vestidos de ruán que minutos antes lo abarrotaban todo. Ya no hay murmullos, el silencio impregna solemnemente el aire, los nazarenos han terminado de salir del templo, se ha hecho la calma y sólo la luz titilante de la candelería del palio permite contemplar la escena íntima que se sucede: María Santísima de la Concepción aguarda serena y augusta, a su humilde guardia de respeto y avanza poco a poco por la capilla de Jesús Nazareno hasta alcanzar el dintel de la puerta para salir un año más a la calle. A pesar de lo que se ha descrito anteriormente, podría pensarse que su labor primordial, sin que nadie la haya advertido nunca, es la de escoltar a la Virgen de forma que no quede sola al descubierto y desangelada, que no finalice la cofradía con su palio, que la procesión no se acabe con Ella sino con esta salvaguardia formada mayormente por niños. Es permitir que preceda al cortejo litúrgico dispensándole el mismo trato que se otorga a una hermosa dama cuando se le acompaña y se le cede el paso en todo momento. Es como ir tras Ella en auxilio y consuelo de su honda pena, como si el alivio ofrecido por la conversación de San Juan no le bastase. En Sevilla, son alrededor de veinte Hermandades las que aún salen a realizar su estación de penitencia cerrándose sus comitivas con el Preste. Sería deseable que pudieran seguir siendo fieles depositarias y conservadoras de esta costumbre que nos viene de tan lejos y que no se debería perder nunca. Laus Deo. BIBLIOGRAFÍA: – Historia crítica y descriptiva de las Cofradías de penitencia, sangre y luz fundadas en la ciudad de Sevilla. Félix González de León, Sevilla, 1852. – Sevilla Penitente, Tomo III. Martínez Velasco J. y otros. Editorial Gever, S.A. 1995. cAridAd Ante lA criSiS Hortilio Pereda Armayor l pasado día 17 de diciembre, el Secretario de Cáritas Española, D. Silverio Agea presentó la campaña “CÁRITAS ANTE LA CRISIS” dirigida a canalizar la solidaridad de todos los ciudadanos con los programas de acogida de Cáritas. En ese acto, se ofrecieron datos actualizados sobre la evolución de las demandas de ayuda recibidas en los últimos meses y el perfil de las personas que está atendiendo Cáritas a través de sus servicios de acogida. Así, se puso de manifiesto que, a lo largo de 2008, el número de demandas ha aumentado más del 40% con relación a 2007 y los mayores incrementos se han registrado en los programas de familia, acogida, inmigrantes y empleo. Por tipo de ayuda, las peticiones se dirigen, sobre todo, a la compra de alimentos, al pago de los gastos de la vivienda (alquiler, luz, agua, plazos de hipoteca), a la adquisición de ropa y calzado, y a sufragar los gastos de educación y formación, de transporte y sanitarios. En materia de vivienda se ha constatado que la situación económica está originando muchos casos de subarriendo de habitaciones a precios abusivos y en condiciones severas de hacinamiento; de aumento del número de familias que viven en habitaciones alquiladas, al no poder acceder a una vivienda; así como un importante incre- E 26 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 mento de los casos de reclamación y ejecución de avales por impago de hipotecas, que afecta especialmente a personas mayores que avalaron a sus hijos incluso con la propiedad de sus viviendas. En cuanto al perfil de las personas que están acudiendo a los servicios de acogida de Cáritas, destaca el aumento notable de aquellas que se dirigen por primera vez a Cáritas, tratándose en su mayoría de mujeres solas con cargas familiares; el incremento del número de hombres en paro procedentes de empleos de baja cualificación, de los sectores de la construcción y la hostelería; de familias jóvenes (20 a 40 años de edad) con niños pequeños; de casos de mujeres mayores con pensiones no contributivas o pensiones mínimas, que no llegan a cubrir sus necesidades básicas; así como de inmigrantes en situación irregular, que han visto endurecidas sus condiciones de vida. Por lo que se refiere a la Archidiócesis de Sevilla, la situación se presenta aún más oscura. A lo largo del año pasado, las peticiones de ayuda se han incrementado en un 70%, atendiéndose a más de 55.000 personas, proviniendo las peticiones de ayuda sobre todo del área metropolitana y, dentro de la ciudad, de los barrios de las Tres Mil Viviendas, Macarena, Los Pajaritos, La Candelaria y el Distrito Centro, El Silencio cAridAd centrándose la demanda de ayuda en cosas primarias: ropa, alimentos no perecederos y medicamentos. Junto a este drama, comienza a surgir una nueva clase de personas desfavorecidas, que en Cáritas se conocen como “los nuevos pobres”. Son trabajadores que han quedado en paro, con muy bajos ingresos; parejas de jóvenes con hipotecas que les desbordan; familias que hasta hace poco vivían dignamente y cuyos negocios o pequeñas empresas se han venido abajo y los han tenido que cerrar, arrastrándolas a la ruina económica. No son personas ni familias desestructuradas, residentes en barrios periféricos, sino que se trata de personas y de familias con necesidades puntuales de ayuda. A las puertas de la Bolsa de Caridad de nuestra Archicofradía también llaman ahora con y FormAción más frecuencia. Por eso necesitamos la ayuda de todos los hermanos, necesitamos que colaboren en este servicio a los demás, pudiendo hacer de esta manera realidad la petición que el Sr. Cardenal dirigía a las Hermandades y que se recogía en el Boletín del pasado mes de septiembre: que, en estos momentos de difícil situación económica que atravesamos, se haga un esfuerzo de generosidad y se colabore de manera especial en cuantas acciones de solidaridad y apoyo a los más afectados se pongan en marcha. Y también necesitamos que nuestros hermanos nos indiquen las posibles situaciones de necesidad que conozcan; especialmente, las que están viviendo esas personas que, por sentir mucha vergüenza, no se atreven a pedir ayuda directamente. Procuremos entre todos que dejen de pasarlo mal. FormAción on el comienzo del año vuelven a reanudarse las actividades de Formación en el seno de la Hermandad, y desde estas páginas quisiéramos recordaros que seguirá celebrándose el ciclo de charlas que regularmente se vienen organizando. Los temas seguirán atendiendo tanto materias novedosas y de actualidad, para las que la formación cristiana requiere de una actualización y una adopción de criterios claros y firmes frente a las mismas, como a aquellos temas de permanente interés para el cristiano, en consonancia con las orientaciones provenientes de la Delegación Diocesana de Hermandades y Cofradías. Con una periodicidad prácticamente mensual (salvo exigencias del calendario de cultos) la importancia de los temas y la altura de los ponentes hacen de estas conferencias un cauce idóneo y práctico para la formación cristiana de los Hermanos de esta Archicofradía y de cuantas personas quieran acercarse a compar- C El Silencio tir con nosotros esta riqueza. En definitiva, se trata de una prioridad desde el convencimiento de que se está prestando un servicio para el crecimiento espiritual de todos y que, además, favorece la vida de Hermandad. También por ello la Hermandad ofrece a través de sus medios de comunicación, especialmente en el apartado correspondiente a Formación de la página web, no sólo la programación de los actos y reseña de la celebración de los mismos sino, siempre que ello es posible, también los contenidos de las distintas charlas y ponencias que se llevan a cabo, entendiendo que se trata de un valioso material que debe ponerse al alcance de todos. Esta es la intención e ilusión con la que reiniciamos las labores de formación, y a las que os invitamos, confiando poder tener concretados los títulos y ponentes próximos para que podamos comunicarlo la próxima Hoja Informativa. BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 27 colAborAción lA eScArcHA del ruán Alonso Roblas Caride A Rafael, por enseñarme a ser Nazareno a es la hora. El reloj va marcando a golpe de minutero los pasos que pronto, muy pronto, te conducirán hacia tu destino. La tarde está inyectada en morado. Sin haberte dado cuenta, el almanaque ha caído sobre tu cabeza. Página a página –y como puedes– te arrodillas para recogerlo con la intención de mantener sobre tu regazo el peso de los días, pero es inútil. Toda vigilia precede a un misterio y tú serás el protagonista del que está por venir. Cae la noche. Las cunas vuelven a repoblarse de inocentes y la punzada de acero cruza de parte a parte la ciudad. Gallos metálicos comienzan a tomar las calles y han decretado el estado de conmoción por todas las esquinas. Allá por San Lorenzo, pronto empezará la luz a despuntar y será la oración quien proclame su letanía. Preparado y enfundado en tu mortaja, vas a comenzar tu peregrinaje. Por el camino, rápidamente percibes la electricidad en el ambiente. Nervios, emoción, empujones… Ausente a todo, cruzas una marea de carne y, antes de lo esperado, te percatas de que has llegado a tu destino. Dos guardianes del secreto te dan la bienvenida y automáticamente entras en otra dimensión, una muy diferente de la que hace un momento formabas parte. Aquí todo fluye más lento. Los ojos y el corazón toman la iniciativa y consiguen hacerse un hueco entre la callada legión de centinelas. No quieres que ningún detalle de la escena se te pase por alto. Merece degustarlo todo poco a poco, aún sabiendo que tanta vivencia no puede ser bien digerida por un mismo estómago. Corres el riesgo vomitar Y 28 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 azahares, pero a estas alturas no te importa lo más mínimo. En un trabajo de ingeniería sentimental, las dos hileras de noche se han formado paralelamente. Fuego contra las tinieblas sobre sus cabezas y, sobre el pecho, la rosa del misterio fragmentada en cinco partes. Se abren las puertas. La oscuridad avanza y es ella ahora la que abre la escuadra y prepara el cartabón. Todo empieza a ponerse en su lugar. Tras un pequeño descanso para la tensión, algo sobrecogedor parece tomar vida dentro de la nave. El asombro da paso a la mudez más absoluta. El Arca de la Alianza sobre oro comienza a reescribir la historia de los tiempos. No cabe más amor sobre sus Brazos y nunca existió más sal que en la mirada del Señor. A partir de ahora, sólo queda revisar el cliché de tu vida y callar para los restos. En poco más de tres espasmos perdemos de vista la silueta, pero no os preocupéis, la vida os va a regalar una nueva oportunidad con la Vida. Nada temáis, sólo tendréis que esperar que el silencio vuelva a cubrir el asfalto de las calles y, tras él, los naranjos tomarán por rehén a la callejuela. Miradla, ahí está ya. Ha venido para florecer y hasta el cristal se ha fundido con la luna para llevarla en volandas. El amor acompaña al Misterio, y Éste se reunirá con la Primavera una vez que el alba traspase el ruán que te cubre. Cuando todo haya acabado, volverá la mortaja a caer sobre la cama y una capa de escarcha recorrerá todo los palmos de ella. Quizá sirva de espejo para la Verdad que en pocas horas caminará sobre las aguas… o, tal vez, penetre por todos los poros de tu piel, trazándote para siempre un camino sin retorno a tu ineludible destino. El Silencio pAtrimonio recuperAción de loS textoS en lápidAS de lA igleSiA y cApillA Como avanzamos, finalizaron los trabajos de recuperación de los textos en las lápidas y lozas sepulcrales de la Real Iglesia y Capilla que se encontraban casi desaparecidos. En algunos casos, las dificultades para su realización radicaba en la ejecución de los trabajos, ya que estos deberían hacerse “in situ”, dado que cualquier otra opción exigiría la remoción y traslado de las lápidas y lozas sepulcrales. Se han recuperado los textos de las lozas sepulcrales situadas en la iglesia con epitafios a Fray Bentura Barona -delante del primer altar en el lado del Evangelio- y a Fray Juan de Medina, delante del primer altar del lado de la Epístola. Igualmente, se han recuperado textos y escudo de armas de la bóveda de los Marqueses de Rianzuela, situada a la altura de las pilastras en la zona central a los pies del presbiterio. En la Capilla de Jesús Nazareno se han recuperado los textos de la lápida sobre la cripta de enterramiento de hermanos y hermanas desde 1340 a 1936, así como la lapida con epitafio del R.P. Juan Bautista Moga (1843-1905). Así mismo se ha recuperado el texto de la lápida conmemorativa de la donación por S.M. Carlos IV de la Iglesia se San Antonio Abad lápidA de FrAy JuAn de medinA Situada a los pies del altar de la Virgen del Alma Mía, en la inscripción puede leerse: “D. O. M. aquí yace el señor fray juan de medina administrador que fue de esta casa hospital el cual aumento de sus rentas dejo dotada una misa todos los dias de fiesta labro cuarto nuevo en la casa de ella dejando ejmplo a sus sucesores murio en 2 de junio de 1685 años a los 54 de su edad R.I.P.A.”. El Silencio a la Archicofradía y se ha procedido a renovar la lápida sobre el enterramiento de nuestro insigne Hermano Mayor Tomás Pérez y Pérez en la pared de la iglesia al lado del retablo de la Inmaculada del Alma Mía con la inscripción original. La finalización de estos trabajos nos permite traer al recuerdo desde nuestro archivo y anales diferentes pasajes de la vida de la Archicofradía en la relación con estas lápidas conmemorativas y lozas sepulcrales de nuestra Real Iglesia y Capilla. lápidA bóvedA mArqueSeS de riAnzuelA Se encuentra situada a la altura de las pilastras en la zona central a los pies del presbiterio. La recuperación del texto así como de su escudo de armas formado por un sol radiante con ocho cabezas de jaqueles verados nos permite traer el recuerdo del artículo publicado por NH D Eduardo Ybarra Hidalgo titulado Jueves Santo de 1667 en San Antonio Abad. loSA conmemorAtivA de lA donAción Situada en la entrada de la Real Iglesia y renovada en 1963, se encuentra la losa conmemorativa de la Donación por S. M. Carlos IV el 15 de diciembre de 1793 de la Real Iglesia de San Antonio Abad a la Archicofradía. BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 29 pAtrimonio JueveS SAnto de 1667 en SAn Antonio AbAd Eduardo Ybarra Hidalgo L os medios de comunicación nos tienen hoy al día de todo lo que ocurre en la ciudad y desde luego de lo que pueda hacer referencia a las cofradías y a la Semana Santa. Por el contrario resulta difícil encontrar noticias de la vida diaria de las hermandades, e incluso de sus estaciones de penitencia, mas allá de la primera década de este siglo si no es a través de los pleitos entre las propias cofradías, con la autoridad eclesiástica, u órdenes religiosas donde las hermandades radicaban. Las cuestiones menores, las relaciones de las personas con las cofradías su vinculación a las hermandades, devoción a las Imagenes, no eran objeto de comentario alguno. De cuando en cuando, se puede encontrar impresos o documentos que, unidos a otros datos, nos permiten reconstruir lo que ocurrió en una determinada fecha. Tal es el caso de una biografía que en 1734 publicó el capellán real Don Alonso de Villasís y Menchaca, que la titula “Apuntamientos acerca de la vida de la ejemplar señora Doña Juana Manuela de Solís y Federegui, dedicados al Rei de los siglos inmortal Jesús Nazareno redemptor de los hombres i angeles». Con esa biografía y con los datos conocidos de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla podemos componer esta estampa de hace trescientos veinticinco años. Si bien en el plano la calle de las Armas (actual Alfonso XII) y la Plaza del Duque conservan idéntica configuración que a mediados del XVII, no podemos decir lo mismo con su caserío. Con el paso de los años las construcciones van cambiando sin dejar rastro. La iglesia de San Antonio Abad y la contigua casa de los Marqueses de Rianzuela no son una excepción. No sabemos cómo era la iglesia que ocupaba el propio lugar de la actual. Tampoco conocemos como era la capilla de Jesus Nazareno, construida por la hermandad en el XVI. Una y otra fueron reedificadas a primeros del XVII por encargo de los frailes y de la hermandad, bajo la dirección del maestro de obras Diego Antonio Díaz. Asimismo no es reconocible la espléndida residencia de los Marqueses de Rianzuela; sus magníficos patios con mármoles, jaspes 30 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 y otras piedras, las nobles maderas del portaje, los jardines, todo aquel magnífico palacio, que llegamos a conocer como Hotel Venecia, ha dado paso a unos horrendos almacenes. Los marqueses eran patronos de la iglesia de San Antonio Abad, a la que desde su casa tenían tribuna, con vistas directas al altar mayor. Eran entonces los citados marqueses Don Fernando de Solís Barradas y Doña Lucrecia Federegui y Bucareli, pertenecientes ambos a principalísimas familias, de las que hay muchas noticias en la Sevilla de la época. A la sazón la marquesa se hallaba en estado de buena esperanza por segunda vez en su matrimonio. Día radiante El Jueves Santo, día 7 de abril, amaneció radiante. Las cofradías sevillanas se encontraban en unos momentos de esplendor. Muchas se preparaban para hacer estación de penitencia esta tarde o en la madrugada y tarde del viernes, y la ciudad una vez más se aprestaba para a su manera celebrar los días santos, en los que se conmemora nuestra Redención. A primeras horas de la mañana los hermanos nazarenos se multiplicaban en la preparación de las leves andas en las que la actual imagen de Jesús Nazareno, y una antigua que no llegamos a conocer de la Virgen Santa María presidirían la estación de penitencia. La hermandad ya tenía en su poder la magnífica cruz de carey y plata que la familia Cervantes había enviado de México, pero por su tamaño todavía no se había decidido colocarla en los hombros del Nazareno, porque la estructura de las andas no lo permitían. Los frailes de San Antonio Abad oficiaron los oficios de la solemnidad, con asistencia de la hermandad presidida por su hermano mayor, Don Sebastián López ZorrilIa, comulgando todos los hermanos, según prevenían las reglas entonces vigentes. Al finalizar los oficios se organizó la procesión para depositar el Sacramento en el monumento, adornado con abundante cera costeada por la hermandad. El comendador de la orden de San Antonio Abad impuso la llave del monu- El Silencio pAtrimonio mento prendida en plateado cordón al hermano mayor. La llave quedó refulgiendo sobre el severo traje de familiar del Santo Oficio de la Inquisición, cargo que ocupaba la primera autoridad de la hermandad, y que por la noche portaría sobre su túnica nazarena. Al medio día se juntaron los hermanos en Cabildo General para que tuviera lugar el simbólico acto de la reconciliación. El hermano mayor, los oficiales y los hermanos, ordenadamente iban dando una vuelta por la sala, y en señal de verdadero amor fueron «pidiéndose perdón si por descuido se hubieran injuriado». Los patronos de la iglesia, que desde la tribuna de su casa habían asistido a los oficios, salieron a visitar los sagrarios. Era de ver la comitiva que partió de la casa de los Rianzuela, dado el boato con que el marqués se presentaba tanto en las fiestas religiosas como profanas, siendo recibido con los debidos honores por la comunidad. Estando en la iglesia “la marquesa sintióse con síntomas de un próximo parto”, por lo que la comitiva se vio forzada a regresar precipitadamente a su casa. Mal se presentaba el trance, agravado seguramente por las sangrías y otras recetas obligadas en aquella época. En mal estado la marquesa se encomienda a Jesús Nazareno, al que había rezado en su capilla aquella tarde. A últimas horas del Jueves Santo dio a luz a una niña, pero quedando en tan grave estado de postración, que peligraba su vida. Estación de penitencia Pasaron las horas y ya en la madrugada del viernes se reunieron los nazarenos en el atrio de la iglesia, vistiendo sus largas túnicas de color morado leonado, los rostros cubiertos con capirotes bajos y antifaces del mismo color, una soga ceñida a la cintura, los pies descalzos y en el pecho el «escudo de cuero u hoja de Milán con la Cruz de Jerusalén». Empezó la cofradía a salir por la puerta El Silencio de la calle de las Armas. La severa procesión iba precedida por la Santísima Cruz de Jerusalén, y figuraba el estandarte morado con las cinco cruces, flanquedas por hermanos de luz con sus hachas encendidas, precediendo a las andas de Jesús Nazareno, que pararían ante el gran portalón de la casa, donde la enferma se encomendó, una vez más y de forma especial a Jesús «en el doloroso trance de llevar la cruz sobre sus espaldas cruelmente azotadas». Dados los golpes rituales, la cofradía siguió su pausado caminar. Seguían hermanos penitentes con cruces a cuestas, la nueva bandera blanca concepcionista y hermanos de luz que preceden a las sencillas andas de la Virgen Santa María, continuando hacia la Catedral, a la que desde primeros de siglo el cardenal Niño de Guevara había establecido fueran todas las cofradías en su estación de penitencia. De vuelta la hermandad a la iglesia antonina, el paso de las sagradas imágenes por la casa de Rianzuela, la marquesa pudo dar las gracias, porque su estado y el de la niña había hecho definitivamente crisis. El día 21 del mismo mes, volvió a salir otra comitiva de la casa de Rianzuela. Esta vez un aya llevaba a la recién nacida, rodeada de familiares y servidores a la vecina parroquia de San Miguel, donde le fue administrado el sacramento del bautismo, imponiéndosele el nombre de Juana Manuela de la Cruz, el primero en recuerdo de su abuela paterna y los dos segundos en acción de gracias a Jesús Nazareno abrazado a la cruz, que había protegido a madre e hija en tan difíciles momentos. Dice el autor de los «Apuntamientos», que de vuelta de la ceremonia la madre tomaría a la niña en sus brazos y “levantaría su devoto corazón al cielo y la ofrecería a la Divina Majestad, supolicándole fervorosamente la hiciese en lo por venir tal como su cogenitora a su nacimiento pedía y los nombres que le había impuesto significaban; esto es, graciosa delante de Dios, conforme BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 31 pAtrimonio al primero; y devotísima de la Eucaristía y muy amante de la cruz por los segundos». La invocación de la madre se vio cumplimentada. Juana Manuela, joven de vida ejemplar, a los dieciséis años contrajo matrimonio con Don José de la Torre Carbonera, familiar del Santo Oficio y titular del honroso y lucrativo cargo de alguacil mayor de la Casa de Contratación de Indias. Hubo en el matrimonio cinco hijos, pero la felicidad se vio truncada porque en plena juventud falleció Don José. Pensó Doña Juana Manuela entrar en religión, pero desistió por el cuidado de sus hijos, rechazando la posibilidad de contraer nuevo matrimonio, para lo que se le presentaron repetidas ocasiones, permaneciendo siempre fiel a la memoria de su marido. Ingresadas sus dos hijas en el monasterio de San Leandro de Sevilla y colocados los varones, Doña Juana Manuela no pudo seguir su renovado deseo de entrar en religión, porque se vio obligada como tutora a recoger a los siete niños huérfanos de su hermano titular del mayorazgo, ya que el otro hermano que quedaba -el famoso jesuita escritor Padre Antonio de Solís- no pudo hacerlo por su estado religioso, volviendo, pues, a la casa de la Plaza del Duque. Según su biógrafo, su lugar preferido era «la tribuna de su casa a la iglesia de San Antonio Abad», que se servía como en los días de su infancia y primera juventud para, a través de la oración, sacar fuerzas para sus nuevos deberes. Siempre se distinguió por su devoción a la Eucaristía y a la pasión de Cristo Jesús Nazareno con la cruz a cuestas, en la efigie a la que daba culto la Hermandad de los Nazarenos y a su Santísima Madre la Virgen Inmaculada. Sus virtudes de humildad, pobreza y mortificación; vida interior y porte edificante; amabilidad de corazón, discreción, aprecio general a las personas, amor al prójimo y gran limosnera hicieron que al morir el sábado 10 de julio de 1734, a los sesenta y siete años de edad, la multitud de fieles de todos los estamentos que invadió la casa mortuoria la consideraran santa. Y con esa fama fue enterrada en la iglesia de la Casa Profesa de la Compañía de Jesús. En su lauda sepulcral -tapada hoy por la actual solería de la iglesia-, entre los rasgos múltiples de su santa vida, se resalta como procuró imitar al «Redentor llevando la cruz, mostrando en sí misma un original vivo de todas las virtudes». El único testimonio gráfico que tenemos de Doña Juana María es un grabado, en el que aparece con modesta actitud, resaltando en la parte superior derecha la visión del Jesús Nazareno de San Antonio Abad, a quien la consagró su madre el Jueves Santo de 1667. relicArio La Archicofradía ha enriquecido su patrimonio con la donación por parte de la Congregación del Inmaculado Corazón de María (Claretianos) de un relicario procedente, como señala su Auténtica, de los Beatos Mártires de Barbastro. 32 BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 El Silencio pAtrimonio miSA A “mAríA SAntíSimA de lA concepción” La Archicofradía enriquece su patrimonio musical con la donación por NHD Juan Miguel Salas Tornero de una Misa cantada en cuatro idiomas: latín, griego, hebreo –las tres lenguas bíblicas– y español. La obra se divide en dos partes complementarias: una la integra el ordinario de la Misa “Concepción del Silencio”, y la otra son partes incidentales, Piezas Sacras “Concepción del Silencio”. La composición de la plantilla para ser cantada es la misma, es decir, soprano y barítono solistas, coro y gran orquesta. El autor de la primera parte –la Misa– es Juan Antonio Pedrosa, Catedrático de Armonía del Conservatorio Superior de Música de Sevilla. Las piezas que la componen son las habituales en este tipo de oficio: Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Benedictus y Agnus Dei. Todas ellas están escritas en latín. La segunda parte, complementaria con la anterior, está constituida por cinco piezas compuestas por Luis Ignacio Marín, Catedrático de Composición en el Con- servatorio Superior de Música de Sevilla. La primera pieza es el canto de entrada, del Salmo 23, El Señor es mi pastor, compuesto en hebreo. Tras ella le sigue el Ave María, en griego; Todo el mundo en general, en español; Padre Nuestro, en griego; y Salve Regina, en latín. pinturA de criSto JeSuítico La Archicofradía, junto con otras actuaciones que se reseñan en este apartado, continúa con la tarea de restauración de su patrimonio pictórico. Recientemente, entre otras obras, se ha ultimado la limpieza y restauración de una bella pintura de Cristo Jesuítico, así como una de la Inmaculada Concepción. ANTES El Silencio DESPUÉS BOLETÍN NÚM. 119 • Enero 2009 33 Secretaría ACTUALIZACIÓN DE DATOS APELLIDOS NOMBRE FECHA DE NACIMIENTO DNI DOMICILIO CÓDIGO POSTAL LOCALIDAD PROVINCIA TELÉFONO PROFESIÓN CORREO ELECTRÓNICO Nº CUENTA CORRIENTE NOTA DE SECRETARÍA Con la finalidad de actualizar los datos personales de la nómina de Hermanos se ruega a todos aquellos que tengan algún cambio nos lo comuniquen rellenando la ficha que se adjunta. Una vez cumplimentado se ruega remitir a: Secretaría de la HERMANDAD DE EL SILENCIO, calle Alfonso XII, nº 3, 41001 Sevilla. Correo electrónico: secretaria@hermandaddeelsilencio.org PROTECCIÓN DE DATOS En cumplimiento de lo establecido en la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de Protección de Datos de Carácter Personal, la Archicofradía de Jesús Nazareno comunica a todos sus Hermanos que los datos facilitados a la Secretaría de la Hermandad serán incluidos en un fichero con carácter personal, creado y mantenido bajo la completa responsabilidad de la Junta de Gobierno. La finalidad de dicho fichero es facilitar la gestión administrativa y contable de nuestra Hermandad, así como facilitar el mejor cumplimiento de los fines establecidos en esta Archicofradía. La Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, Archicofradía Pontificia y Real de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Santísima de la Concepción garantiza la seguridad y confidencialidad de los datos facilitados. De este modo, se compromete al cumplimiento de su obligación de secreto de los datos de carácter personal y de su deber de guardarlos y adoptar todas las medidas necesarias para evitar su alteración, pérdida, tratamiento o uso no autorizado. Por tanto, toda la información sobre nuestros Hermanos no será utilizada bajo ningún concepto con propósitos comerciales ni será cedida a terceros. Los Hermanos podrán ejercitar, en todo momento, los derechos de acceso, rectificación, cancelación y oposición, comunicándolo por escrito a la Secretaría de la Hermandad. 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