PERFIL DE LA COMUNIDAD – ORCCOUPI LLACTA Copyright © José Luís Álvarez Ramos, Percy Reina Orozco November 2005 PROYECTO WED – PERU PERFIL DE LA COMUNIDAD – ORCCOUPI LLACTA José Luís Álvarez Ramos Percy Reina Orozco 1.- DESCRIPCIÓN FÍSICA DE LA COMUNIDAD: 1.1 LOCALIZACIÓN: El barrio Orccoupi llacta se encuentra localizado en la provincia de Huancayo, departamento de Junín. Está ubicado sobre los 3275 y 3 325 m.s.n.m. 1.3 TOPOGRAFÍA: Los sectores de Orccoupi llacta Centro y Unión Progreso están asentados en un suelo de característica plana y adecuada para el desarrollo de la pequeña agricultura. Los sectores de A, B y C ubicadas en las faldas del cerro tienen un suelo agreste y rocoso, inadecuada para el desarrollo de la agricultura. 1.4 CLIMA: El clima que caracteriza la zona es te mplado y seco, y la temperatura oscila entre los 4 ºC (puede ser mas bajo, sobre todo en los meses de junio y julio) y 16 ºC (Setiembre y Octubre). La precipitación anual se da con mayor intensidad entre los meses de octubre a marzo. 1.5 HIDROLOGÍA: A nivel del barrio Orccoupi llacta y de la Comunidad de X podemos mencionar al río, que nace al sur del cercado de Huancayo, de unas vertientes situadas cerca de la laguna de Tiullacocha, se junta con el riachuelo que viene de Huinchas, caserío situado al este de la ciudad, y recorre por el sur mezclando sus aguas con las del Río Florido, se une al Mantaro al sur oeste de la ciudad. Sirve de límite natural al distrito de Huancayo y Chilca. 1.6 INFRAESTRUCTURA: El barrio Orccoupi llacta cuenta con la sigui ente infraestructura: • La posta Medica, a fines del año 2004 se concluyó el local de la Comunidad Local de Administración de Salud CLAS – Orccoupi llacta , gracias al apoyo de Mindes (Ministerio de Desarrollo Social), la Unión Europea, y Foncodes. Actualmente viene funcionando en su propio local ubicado en la parte central del barrio. • El jardín de niños, el local del jardín fue construido con tapia de tierra por los propios pobladores mediante faenas. La anterior gestión municipal del distrito de Chilca y Foncodes les donó calaminas para el techado. 2.- POBLACIÓN: El barrio Orccoupi llacta esta compuesto por: A: 275 Habitantes B: 1115 Habitantes C: 445 Habitantes D: 450 Habitantes E: 850 Habitantes Total: 3135 Habitantes 3.- RELIGIÓN: Del total de la población de Orccoupi llacta aproximadamente el 65% son católicos y el restante 45% pertenecen a Iglesias Pentecosteses denominadas: • • • • Iglesia Evangélica Pentecostés ¨Casa de Dios Puertas del Cielo¨ Hualashuata. Iglesia Evangélica de Oración Quechua – Hualashuata. Iglesia Evangélica Pentecostés ¨La Nueva Esperanza¨ - Sector Progreso. Iglesia Evangélica Pentecostés ¨Arca de Salvación¨ - Orccoupi llacta. 4.- LENGUAS: El barrio Orccoupi llacta esta compuesto en su mayoría por personas provenientes de diversos pueblos de lo departamentos de Huancavelica y Ayacucho y de las zonas altinas de la provincia de Huancayo; razón por la cual en el barrio encontramos dos lenguas: El quechua, diferenciada a la vez entre el Huanca y Huancavelicano, y el castellano. Por la misma convivencia y la interrelación de los pobladores, gran parte de ésta son bilingües. 5.- PATRONES Y NÚMEROS DE CASAS: Los patrones de los tipos de casas están claramente diferenciados en el barrio Orccoupi llacta . En general, la mayoría de viviendas están construidas de material rústico (tapia o adobe) y en menor cantidad son de material noble. En los sectores de Orccoupi llacta Centro, San Cristóbal Baja y la parte central del Sector Progreso se observa algunas construcciones de ladrillo y cemento (material noble), en donde predomina las casas de material rústico; mientras que en los sectores de Buenos Aires Baja y Alta, San Cristóbal Centro y Alta, y Hualashuata, la totalidad de las viviendas están construidas a base de adobe y tapia, sobretodo en el sector de Hualashuata donde no existe ninguna casa de material noble. Teniendo en consideración que la mayoría de familias del barrio Orccoupi llacta esta integrado por 6 miembros, se tiene aproximadamente 531 familias distribuidos en sus 5 sectores: • • • • • A: B: C: D: E: 47 familias. 187 familias. 75 familias. 77 familias. 145 familias. El puesto de salud CLAS – Orccoupi llacta aplicó una encuesta sobre la vivienda según el material de construcción y los resultados fueron: MATERIALES PREDOMINANTES DE CONSTRUCCIÓN: Ladrillo y cemento Adobe y tapia Total PORCENTAJE: 27.99 72.01 100 6.- HISTORIA DE LA COMUNIDAD: El barrio Orccoupi llacta está ubicado en el populoso sector de X, en el distrito de Chilca; en ese sentido, es necesario considerar una breve reseña de uno de los barrios más antiguos de Huancayo, la también denominada Comunidad Campesina de X. X: El poblado de X se vino gestando desde 1912 por un grupo de campesinos que usufructuaban la tierra en forma comunal organizados en una sociedad de Auxilios amparados bajo el título de “Catalina Huanca”, la mayor parte de sus componentes residían en Huancayo, dicha sociedad venía funcionando sin personería jurídica. Sin embargo, los problemas de tierra fue una constante en la comunidad de X, éstos se remontan desde los tiempos del Incanato, cuando éstas tierras pertenec ían a la jurisdicción de Hanan Huanca, que posteriormente con la invasión de los Españoles, en la época de la colonia impusieron un nuevo sistema económico social basado en la explotación a través del sistema de reducciones y repartimientos que dieron origen a las haciendas, es decir cada Ayllu se convierte en un repartimiento y éste en uno o mas haciendas; es así que del repartimiento de Hanan Huanca surgen otras haciendas, como la de Auquimarca de X que durante muchos años estaba en manos de doña Petronila Apoalaya descendiente de un Cacique. Posteriormente existieron grupos de familias que poseían grandes tierras en la zona . La Comunidad de X fue reconocida como tal el 18 de mayo de 1943 por la Dirección de las Comunidades Campesinas, antes División de Asuntos Indígenas, con un total de 40 comuneros registrados, hasta esta fecha se conoció a la comunidad con el nombre de XKA. ORCCOUPI LLACTA: En 1966, el señor A fue elegido como personero (En ese entonces se le denominaba personero al presidente o dirigente) de la comunidad campesina de X y aprovechando de su cargo se apropio de grandes extensiones de tierra en la zona del Orccoupi llacta y lo que actualmente es el cerro San Cristóbal (Lo que anteriormente le pertenecía a la comunidad campesina de X). Para 1970 X tenía 4 grandes sectores, que empezaba n a crecer considerablemente por la migración de personas provenientes de los pueblos del sur del Valle del Mantaro y de los departamentos de Huancavelica, Ayacucho y Apurimac. Para los últimos años de la década del 70, el señor B empezó a vender terrenos en la zona baja del cerro San Cristóbal. Algunos pobladores recuerdan que el m2 vendía entre 5 y 15 nuevos soles, según la ubicación. Para los últimos años de la década de los 70 y principios del 80, X había crecido considerablemente y los nuevos pobladores venían organizándose, buscando acceder a los servicios de luz eléctrica y agua potable. Es así como líderes de entonces, crearon el barrio Orccoupi llacta de X del distrito de Chilca, después de que la Municipalidad del mismo distrito pusiera el nombre de Orccoupi llacta a la calle principal y puerta de entrada a la zona, en su momento, sin ninguna sectorización (Actualmente Orccoupi llacta tiene 5 sectores) y con el único objetivo de acceder a los servicios de agua potable y luz eléctrica., pues los requisitos para acceder a dichos servicios era tener la mayor cantidad de beneficiarios posible. Para la década del 80, las constantes migraciones del campo a la ciudad produjeron un rápido crecimiento del todavía informal barrio Orccoupi llacta. En 1986, la Municipalidad Distrital de Chilca formaliza la creación de barrios incluido Orccoupi llacta. A mediados de la década del 80, por efectos de la violencia política y la fuerte crisis económica que atravesaba el país se producen desplazamientos masivos de pobladores de los departamentos de Huancavelica y Ayacucho, quienes se asentaron en los distritos de Sicaya, Orcotuna y diversos sectores del distrito de Chilca, el barrio Orccoupi llacta era uno de esos sectores. Empero, los terrenos en la “pampa”del barrio Orccoupi llacta eran demasiados costosos por lo que fueron poblando paulatinamente el actual cerro San Cristóbal. Don C seguía ofertando terrenos en el cerro a pesar de que su suelo es rocoso. Los primeros pobladores de la zona son considerados por algunos como los de la primera generación. Según manifiestan algunos pobladores, el señor B controlaba estrictamente a los nuevos propietarios del cerro San Cristóbal, en esos años un grupo de migrantes intentaron “invadir” ilegalmente dichos terrenos, pero don B los desalojó llevando hasta la zona un grupo de militares del cuartel 9 de Diciembre de Chilca. En la década del 90 prosiguieron llegando pobladores de Huancavelica, Ayacucho, Paucartambo, Colcabamba, Huaribamba, Surcubamba y Pampas, quienes venían asentándose, cada vez mas arriba, en el cerro San Cristóbal. La mayoría de estos pobladores pasaron por muchos sufrimientos para construir sus casas, puesto que la zona es rocosa y tenían que traer tierra de mas arriba, o hacer tierra de las rocas, en algunos casos vivieron en chozas por varios años y otros llegaban en algún pariente y éstos les daban un “rinconcito” para que pasen las noches. La población de Hualashuata tuvo un crecimiento paralelo a la de San Cristóbal, la diferencia es que el propietario de esos terrenos era la Comunidad Campesina de X. Sin embargo, algunos pobladores, manifiestan que los primeros pobladores de Hualashuata invadieron informalmente los terrenos y se organizaron en la Asociación Vecinal “Vista Alegre” que se fundó en 1992. Actualmente la Asociación Vecinal enfrenta un juicio con los antiguos propietarios de los terrenos, quienes hasta hoy se disputan la propiedad de los terrenos. a.- Cambios Económicos: Hasta mediados de la década del 80 el crecimiento del Barrio Orccoupi llacta fue un proceso paulatino y para la mayoría de pobladores había una relativa facilidad y estabilidad laboral. Por otro lado, los independientes generaban su propio trabajo fabricando y vendiendo zapatos. El comercio en la ciudad de Huancayo seguía creciendo, y representaba una actividad económica rentable para los que llegaban por primera vez a la ciudad. En la década del 90 se aceleró el proceso de migración; los sectores de San Cristóbal, Hualashuata y Buenos Aires crecían vertiginosamente y gran parte de los nuevos pobladores encontraron en el comercio informal una actividad económica inmediata, que ya empezaba a verse saturada pero que aún generaba ingresos económicos. Para los últimos años de los 90 y del 2000 en adelante la situación económica de gran parte de la población fue impactada negativamente por la excesiva actividad comercial informal a la que se dedicaban todos los que iban llegando. Los mercados se vieron abarrotados de informales que ofertaban sus productos para tene r ganancia alguna que les permitía subsistir. Actualmente la situación de la población es de pobreza extrema, pues la gran mayoría de pobladores de San Cristóbal, Hualashuata y Buenos Aires se “ganan la vida” en el mercado mayorista y Raez Patiño. Muchos son cargadores, estibadores, chocleros (van a las chacras y cargan choclos en los camiones), tricicleros, cargadores de fertilizantes, vendedores de chicha, vendedores de chupetes; las mujeres revenden al menudeo cebollas, zanahorias y otras verduras que lo ofertan en 0.50 céntimos, otros se van como peones a las chacras de agricultores medianos de Sicaya, Chupaca y Orcotuna. Algunos pocos se dedican a la albañilería y la carpintería. Muchos de los niños también trabajan en el mercado vendiendo chicha, chupetes, cargando paquetes o de lustrabotas . El ingreso promedio aproximado de las familias de éstas zonas es de 150 y 250 soles mensuales, dependiendo de la actividad que realizan. b.- Cambios Culturales: Orccoupi llacta es un barrio urbano con costumbres rurales, pues las formas de vida del campo muchas veces han sido trasladadas a su nuevo lugar de residencia (sobretodo en las poblaciones del cerro; por ejemplo, criar ganado ovino, porcino, vacuno en algunos casos, o animales menores de todo tipo, o ir a los cerros en busca de leña), lamentablemente la realidad es otra en Orccoupi llacta ; la pobreza extrema, la delincuencia, el alcoholismo, la falta de trabajo, la violencia familiar, entre otros, son las nuevas características del lugar a donde llegaron a vivir. Es casi imposible vivir como en el “pueblo”, pues, ante el mínimo descuido, la gente de mal vivir hace de las suyas y “desaparece” algún animal de crianza que sale a la calle ; los jóvenes adolescentes empiezan prematuramente la vida alcohólica; el trabajo es muy escaso. En el pueblo tienen la cosecha para almacenar y comer durante casi todo el año, mientras que en Orccoupi llacta “si no trabajan, no comen” . Resulta muy complicado adaptarse al nuevo “mundo”; ya no se practican con facilidad las costumbres ancestrales, la prioridad en Orccoupi llacta es el trabajo, es la lucha del día a día. Orccoupi llacta esta constituido por pobladores provenientes de diversos pueblos de los departamentos de Huancavelica, Ayacucho y de las zonas altinas de la provincia de Huancayo. En los primeros años de su llegada a tierra “Huanca” todavía asumían con fuerza las identidades de su procedencia, los Huancavelicanos entre ellos, lo mismo los Ayacuchanos, es decir buscaban reunirse solo entre ellos, buscaban favores entre ellos, pero con el pasar de los años viajaron menos a sus pueblos y mas fue la necesidad de participar o inscribirse en alguna organización vecinal para conseguir los servicios básicos o de apo yo social como el programa de vaso de leche, tuvieron que empezar la convivencia con personas de diversos lugares, al principio resultó poco complicado hasta por el distinto quechua que hablan, pero lograron la no tan armoniosa convivencia. Hoy, gran parte de los “foráneos” (como se denominan ellos mismos) ya se identifican como “Huancas”, ya no importa el lugar de origen, ahora es mas relevante que en sus documentos nacional de identidad (DNI) figure su nueva residencia en Huancayo, además sus últimos hijos nacieron en Huancayo y casi ya no tienen contacto constante con sus pueblos de origen. c.- Cambios Políticos: Actualmente, el barrio Orccoupi llacta viene siendo representado políticamente por el alcalde vecinal y el teniente gobernador, quienes tienen un periodo formal de 2 años, pero en la realidad dependen del periodo de gobierno local del distrito de Chilca. En los últimos años la población se interesa cada vez menos por participar en la elección de éstas autoridades, son los alcaldes distritales quienes designan a las personas que de alguna forma apoyaron en el proceso de campaña política; además, estos cargos no tienen remuneraciones y la labor que cumplen es actualmente sólo coordinar con la Municipalidad distrital la ejecución de alguna obra en la zona; sin embargo, años atrás, las funciones que cumplía el alcalde vecinal era mas trascendentes y significativas en el barrio; por ejemplo, la gestión de los servicios básicos y la posta medica. d.- Cambios Naturales: En el barrio Orccoupi llacta no se han producido cambios naturales trascendentales. El cambio de clima intempestivo es una característica que se vive, no solo en Orccoupi llacta, que provoca diversas enfermedades bronquiales. 7.- RECURSOS MATERIALES: a.- OCUPACIÓN Y EMPLEO: A continuación detallamos las principales ocupaciones de los pobladores del barrio Orccoupi llacta : • • • • • • Comerciantes ambulatorios Tricicleros y cargadores Albañiles y trabajadores en construcción Peones agrícolas Zapateros Otros (profesionales, jubilados, empleadas domesticas, trabajadores en transporte , carpinteros) Total: 40 % 26 % 12 % 10 % 9% 3% 100 % • En las actividades de comercio ambulatorio, la pareja de esposos salen casi durante todo el día de la casa. Los hijos estudian, hacen los quehaceres de la casa y los pequeños se quedan solos en casa o se van con los padres. • Los cargadores y tricicleros se van de madrugada solos al mercado, algunas que otras esposas hacen negocio en el hogar o también salen al mercado, y otro grupo se queda en la casa cuidando los hijos y de vez en cuando lavan ropa ajena. • Se puede distinguir 3 tipos de zapateros: primero, los que fabrican y venden; en esta actividad se dedican la pareja de esposos, los hijos mayores y algunos que otros contratan un personal. Segundo, los que reparan y venden; la gran mayoría tienen sus puestos en el cercado de Huancayo y alrededores del mercado, son pocos los que trabajan con sus esposas e hijos, generalmente solo son los jefes de familia mientras que las esposas están en casa con los hijos. Tercero, los que compran y venden, también tienen un puesto por las inmediaciones de la ciudad de Huancayo y la pareja de esposos se dedican a la actividad comercial. • A la actividad agrícola se dedican la pare ja de esposos, en las épocas de cosecha y siembra abandonan a los hijos, los mayores tienen que hacerse responsables del hogar. En algunos casos la pareja de esposos y los hijos mayores viajan al pueblo para cosechar o sembrar y el resto de la familia se queda en casa. b.- INGRESO POR LAS OCUPACIONES: A continuación se presenta el cuadro de ingresos anual de las ocupaciones de los pobladores del barrio Orccoupi llacta : ACTIVIDADES Comerciantes Ambulatorios Cargadores Y tricicleros Albañiles y Peones trabajadores agrícolas en construcción ENERO 40 % 150.00 S/. 26 % 100.00 S/. 120.00 S/. 100.00 S/. 10 % 9% Poco 250.00 S/. trabajo 300.00 S/. 200.00 S/. 3% Varia FEBRERO MARZO 350.00 S/. 380.00 S/. 12 % Casi sin trabajo Aún no hay trabajo 300.00 S/. 400.00 S/. 400.00 S/. Varía ABRIL 450. 00 S/. 450.00 S/. 350.00 S/. 450.00 S/. 500.00 S/. Varía MAYO 450.00 S/. 450.00 S/. 400.00 S/. 350.00 S/. 400.00 S/. Varía JUNIO 200.00 S/. 300.00 S/. 350.00 S/. 300.00 S/. 300.00 S/. Varía JULIO 350.00 S/. 400.00 S/. 350.00 S/. 180.00 S/. 300.00 S/. Varía AGOSTO 180.00 S/. 120.00 S/. 300.00 S/. 200.00 S/. Varía SETIEMBRE 110. 00 S/. 100.00 S/. Poco trabajo 200.00 S/. Varía OCTUBRE 100.00 S/. Poco trabajo 180.00 S/. Varía NOVIEMBRE 110.00 S/. Poco trabajo 200.00 S/. Varía DICIEMBRE 350.00 Poco trabajo Poco trabajo 300.00 S/. No hay trabajo No hay trabajo Poco trabajo 120.00 S/. Poco trabajo 150.00 S/. 400.00 S/. Varía MES Zapateros Otros (profesional es, jubilados, empleadas domesticas, trabajadores en transporte) Varía c.- ECONOMÍA Y CRÉDITO: La gran mayoría de los pobladores del barrio Orccoupi llacta dependen económicame nte del movimiento comercial de los mercados mayorista y Raez Patiño del cercado de Huancayo, y del ciclo agrícola del valle del Mantaro, puesto que sus actividades económicas las realizan como cargadores, tricicleros, los denominados “chocleros”, revendedores de verduras y al “menudeo”, ambulantes y pequeños comerciantes; mientras que otro grupo, en épocas de siembra y cosecha, trabajan como peones de los medianos y grandes agricultores de la zona de Chupaca, Sicaya, y Orcotuna. En muchas de éstas actividades participan la pareja de esposos y en algunos casos, los niños apoyan a sus padres en las actividades ambulatorias y de pequeño comercio en el mercado mayorista de Huancayo, poniendo como segunda prioridad las actividades escolares. El acceso al crédito es muy limitado en la zona ; no cuentan con el título de propiedad de sus terrenos (Actualmente se encuentra en litigio) y cualquier entidad financiera exige como garantía indispensable el título de terreno o casa para cualquier préstamo. Sin embargo, hay pobladores que solicitaron a familiares o personas cercanas de confianza para que intervinieran como garantes (con su título de propiedad) y obtuvieron créditos de la Caja Municipal – Huancayo, mayormente destinada a mejorar o empezar negocios o abrir bodegas. Otra razón para no acceder al crédito es el temor a devolver el mismo, por la fuertes tasas de interés impuesta por las entidades financieras, puesto que actualmente la situación laboral y económica en general es muy inestable en la población de Orccoupi llacta, pues, en muchos casos, los ingresos apenas alcanzan para satisfacer las necesidades principales de la familia y las deudas del banco estarían a la deriva generando un gran malestar emocional y depresivo en los deudores, quienes por buscar el mejoramiento de sus ingresos encontrarían lo contrario. El sistema de ahorro y crédito mas interesante, en la que participan un grupo de pobladores de Orccoupi llacta son los “Banquitos Comunales” impulsado por la O.N.G. Redes . Es accesible para las personas que puedan aportar semanalmente montos de dinero que van desde 10 hasta 50 nuevos soles durante doce meses, al final del año la persona decide retirarse con to do su ahorro o seguir en el banquito. La única y estricta regla es abonar semanalmente el monto que le corresponde, de lo contrario pierde todo lo aportado anteriormente. Todos los participantes se reúnen semanalmente para ser informados sobre el desarrollo del banquito y recibir capacitaciones en temas de finanzas, liderazgo, planes de negocio y talleres productivos. De igual forma, las personas que desean obtener algún crédito, solicitan al banquito comunal. La gran ventaja es que el crédito no tiene intereses, pero si devolver el crédito exactamente en la fecha indicada. d.- INGRESO Y GASTO DE LA COMUNIDAD: Orccoupi llacta como barrio y/o como comunidad no percibe ningún ingreso económico. Sin embargo, el comité de agua potable de San Cristóbal – Hualashuata es la única organización que percibe ingresos por el pago de agua potable de sus usuarios, monto que es directamente destinado para el mantenimiento y mejoramiento del sistema de conducción, reservorios y tuberías del agua potable. e.- LOS RECURSOS MAYORES DE LA COMUNIDAD: El barrio Orccoupi llacta no posee recursos propios como tal. f.- MERCADO: Los mercados del cercado de Huancayo, tales como el mayorista, modelo y Raez Patiño , representan para gran parte de los pobladores de Orccoupi llacta , un espacio vital para obtener ingresos económicos; en ella realizan diversas actividades, como el comercio ambulatorio, servicio de carga con vehículos no motorizados (triciclos), estibadores, entre otras. Todos los días, a partir de las 3 de la madrugada, muchas personas se dirigen a los mercados para iniciar la rutina diaria hasta las primeras horas de la tarde, puesto que en las mañanas existe mayor movimiento comercial. Luego de haber realizado sus labores, tanto varones como mujeres, retornan a sus hogares no sin antes realizar alguna compra (mercadería, frutas o verduras) para la alimentación del hogar del día siguiente y de acuerdo a las ganancias del día ; sin embargo, en los últimos años las ganancias se han reducido drásticamente por lo que las compras se realizan solo entre dos y tres veces por semana produciendo una disminución en la dieta alimenticia de los miembros del hogar. La ventaja que tiene la población de Orccoupi llacta es la cercanía a los mercados de la ciudad de Huancayo; las personas que van caminando lo hacen en 20 minutos y en “combi” en 8 minutos. Como se mencionó anteriormente la gran mayoría de los pobladores del barrio Orccoupi llacta dependen económicamente del movimiento comercial de los mercados. g.- EL GOBIERNO Y LOS SERVICIOS NO GUBERNAMENTALES: EL GOBIERNO: Orccoupi llacta esta considerado como zona de extrema pobreza y el gobierno a estado presente a través de sus diversos programas de alivio a la pobreza a nivel general. Pero, sin lugar a dudas el “Fujimorismo” representa para muchos, la mejor época de desarrollo del barrio. Fue en la década del 90 que se hizo posible, a través de Foncodes, la electrificación de gran parte de la población, la instalación de agua potable para las zonas de San Cristóbal centro y alta y Hualashuata y la construcción de de 2 lozas deportivas. • El centro de salud; en los últimos años, gracias al apoyo de la Unión Europea y Foncodes se hizo realidad la construcción del nuevo local del CLAS (Comunidad local de administración de salud) Orccoupi llacta , que anteriormente venía funcionando en un local alquilado. El centro medico brinda los servicios de enfermería, obstetricia, medicina general, y odontología. Cada poblador que desea atenderse por primera vez, paga el monto de 3.00 nuevos soles por la tarjeta de control. Al centro medico asisten no solo pobladores del barrio, también lo hacen de otras zonas cercanas. La modalidad del CLAS permite a la población elegir a sus representantes para la asamblea general y el consejo directivo quienes junto al gerente administran el centro de salud, además de tener la facultad de convocar y elegir a los profesionales que serán contratados por el centro medico y revocar a los que muestran deficiencia y maltrato a los pobladores.. • Jardín de niños; El local del jardín de niños fue construido mediante faenas por los mismos pobladores; en esa oportunidad Foncodes apoyó la obra con calaminas para su techado. Actualmente alberga a unos 80 niños de todo el barrio y cuenta con los servicios de 2 profesoras y 1 directora. • Wawa huasis: En el barrio actualmente viene funcionando 2 wawa huasis y las responsables de cada una recibe una propina de 200.00 nuevos soles mensuales por atender a niños menores de 3 años, desde las 8 de la mañana hasta las 4 de la tarde. • Organizadas externamente por el estado; En Orccoupi llacta actualmente existe 6 comités del vaso de leche quienes reciben mensualmente apoyo alimenticio en leche, de parte de la Municipalidad distrital. La presidenta de cada comité coordina y evalúa junto a la promoto ra de la municipalidad la admisión y separación de los niños que accederán al servicio, de acuerdo a los requisitos. En cada comité están inscritas entre 40 y 50 niños, considerados desde las madres gestantes hasta los niños de 5 años de edad. Son los siguientes comités: - Comité del vaso de leche de A. - Comité del vaso de leche de B. - Comité del vaso de leche de C. - Comité del vaso de leche de D. - Comité del vaso de leche de E. - Comité del vaso de leche de F. Comedor Popular Orccoupi llacta: Apoyada también por la Municipalidad distrital de Chilca; esta ubicada en el sector de San Cristóbal. Ofrece menús al público en general, el costo es de un nuevo sol. • Pronaa; provee de alimentos a dos comedores infantiles del barrio. - Comedor Infantil “Los Petisos” – Hualasuata: Ubicada en la parte central del sector de Hualashuata, atiende a 50 niños (desde los 5 meses hasta los 6 años de edad) en extrema pobreza de la zona, debidamente evaluados e inscritos con su tarjeta de vacunación en el PRONAA. El comedor esta organizado en un comité directivo quienes reciben y administran los alimentos que les proporciona PRONAA cada dos meses. Cada niño debe aportar 0.10 céntimos por cada ración que recibe (para costear el transporte de los alimentos) y 0.20 céntimos para la compra de los rajados (leña) para cocinar los alimentos. Los alimentos que reciben son: - 125 Kls. de arroz. 50 Kls de trigo pelado. 50 Kls. de trigo americano. 75 Kls. de azucar. 100 Kls. de habas peladas. 25 Lts, de aceite. 50 lata de atún. 50 Kls. de lácteos y soya. - Comedor Infantil de D: Ubicada en el sector del mismo nombre. Sigue el mismo procedimiento de administración y atención que el de Los Petisos. SERVICIOS NO GUBERNAMENTALES: • REDES: El Instituto Redes (Laicos unidos contra la pobreza) gracias al apoyo de ilcanale (Cooperativa Social Italiana), desde 1998 viene ejecutando en el barrio Orccoupi llacta, uno de sus tres programas de intervención, denominada “Manitos Unidas”, cuyo objetivo central es promover el desarrollo integral de los sectores de la periferia de la ciudad, integrada mayormente por familias migrantes y desplazadas, priorizando a los niños y niñas en alto riesgo, adolescentes trabajadores en las calles y menores abusadas y explotadas sexualmente. Actualmente centró sus actividades en la creación de la Defensoría del niño y el adolescente Manitos Unidas para defender los derechos del niño y del adolescente brindando protección, orientación y defensa con instituciones públicas y privadas a víctimas de maltrato físico. Luego, vienen trabajando en el área de educación complementaria, consistente en brindar reforzamiento educativo a los niños y jóvenes, para lo cual, en el mismo programa funciona gratuitamente una biblioteca escolar. Finalmente, promovió la creación de 23 banquitos comunales asociando a 380 personas del barrio. Cada socio tiene que aportar semanalmente durante un año, el monto (10, o 20 o 50 nuevos soles) fijado por cada banquito. Los banquitos también otorgan créditos “solidarios” (sin interés) a sus asociados; paralelamente se viene impulsando el hábito del ahorro a través de cuatro banquitos cooperativos de adolescentes, las edades de los integrantes oscila entre los 12 y 17 años. El programa promueve todas sus actividades a partir de la realización de talleres de concientización y capacitación constante. En el último año, ante la extrema situación de suciedad y roña, incidiero n en el tema de salud ambiental, desarrollando una campaña de salubridad denominada “Ponle un rostro nuevo a Orccoupi llacta”. Por las actividades laborales que realizan, la mayoría de pobladores no participan en las diversas actividades que promueve Redes. De igual forma, la participación en los banquitos comunales excluye a los más pobres, quienes obtienen ingresos muy bajos, impidiéndoles participar en los banquitos, pues, lo poco que ganan apenas les alcanza para alimentarse. Otro grupo de pobladores manifiestan que deberían desarrollar programas productivos orientados a mejorar el ingreso de los pobladores, pues, mencionan que las charlas no solucionan los problemas de pobreza en la zona. • CARITAS: Venía trabajando hasta diciembre del 2004. Su trabajo estaba coordinado con el centro medico; realizó un trabajo parcial; no logró prioriza r a familias de extrema pobreza. Mediante su programa Uñay – Niños desnutridos, brindó apoyo alimenticio según el control de peso y talla de los niños menores de 4 años; además promovía la capacitación en tejidos con madres de familia. Algunas personas participaron en su programa de reforestación de eucaliptos y hortalizas en diferentes zonas de Huancayo y a cambio del trabajo apoyaba con alimentos como aceite, soya, alverjas, y habas. 8.- RECURSOS NATURALES: a.- TIERRA: Orccoupi llacta no cuenta con tierras comunales, pero si a nivel individual algunos pobladores conservan pequeñas extensiones de tierra que la destinan a la agricultura; es el caso de los sectores de Orccoupi llacta centro y San Cristóbal baja, que por su ubicación y característica del suelo es propicio para el desarrollo del agro, para la construcción de casas, y para obtener agua del subsuelo. Mientras que los sectores de B, C y A están asentados en una zona rocosa, por lo que los pobladores, a base de fuerza, combo y punta, tuvieron que hacer tierra de las rocas para construir sus casas; y aunque muchos quisieran sembrar es imposible por la característica del lugar. b.- AGUA: Los pobladores del sector de Unión Progreso y algunos de San Cristóbal baja actualmente consumen agua de pozo , obtenida al cavar unos 8 mts. aproximadamente bajo el suelo. El agua natural obtenida del subsuelo es clorificada por cada familia para su consumo y es de propiedad familiar por lo que no tienen que realizar pago alguno. Por otro lado, los sectores de B, C pertenecen al comité de agua potable, quienes con el apoyo de Foncodes en la década pasada, hicieron posible la llegada del agua, logrando conducirla mediante tubos desde unos manantiales en las alturas y almacenándola en un tanque cerca de la población. Según el estudio técnico, el agua captada podía abastecer solo a unas 80 familias, pero en la actualidad son mas 150 familias empadronadas en el comité y han empezado a racionar drásticamente el servicio. El pago único por el servicio es de 3.00 nuevos soles por usuario; el dinero es administrado por la junta directiva, la cual está destinada para el mantenimiento del sistema. Los sectores de Orccoupi llacta centro, B, y A, al igual que la ciudad de Huancayo, consumen agua de Sedam – Huancayo. c.- GANADO: Gran parte de la población cría animales menores como cuys y aves de corral; y un grupo minúsculo crían ganado ovino, porcino y en menor cantidad ganado vacuno. Los pobladores en general están en desacuerdo por la crianza de este tipo de ganado porque ensucian las calles, sobretodo por la numerosa presencia de ganado porcino que andan sueltos por las calles y muchas veces alimentándose de los basurales y de las aguas servidas que discurren por las acequias. Salvo el ganado vacuno que es destinado para la venta , el resto de ganado que crían son sacrificados para su consumo o venta como carne, pues en muchos casos estas ventas salvan la situación económica en momentos difíciles. La gran dificultad para los “pequeños” ganaderos es buscar diariamente el pasto para los animales. d.- COSECHAS/LA PLANTACIÓN/EL BOSQUE: Por la ausencia de tierras de cultivo y las condiciones geográficas, en el barrio Orccoupi llacta no se desarrollan actividades agrícolas de magnitud; solo algunas familias que poseen reducidos terrenos en los sectores de Orccoupi llacta centro y San Cristóbal baja siembran maíz en pequeña proporción para su autoconsumo; la labor de siembra y cosecha no demanda mayores esfuerzos y gastos por su pequeña extensión. e.- RECURSOS COMUNES: Orccoupi llacta como tal no cuenta con recursos naturales propios; los más cercanos, como diversas plantas y eucaliptos pertenecen a la comunidad campesina de X y Azapampa. En los sectores de Hualashuata y San Cristóbal centro y alta el recurso mas común es el agua; por ello están organizados en un comité y por el que realizan faenas de acuerdo al requerimiento del sistema de conducción y almacenamiento. f.- VARIABILIDAD NATURAL: Como mencionamos anteriormente el barrio Orccoupi llacta carece de recursos naturales propios. 9.- RECURSOS HUMANOS: a.- EDUCACIÓN: Orccoupi llacta no cuenta con escuela ni colegio, solo en el sector de San Cristóbal centro funciona un jardín de niños que alberga a 80 niños, donde trabajan dos profesoras y una directora , el jardín viene funcionando desde el año 2000. La mayoría de niños asisten a las escuelas mas cercanas, la 30012 en el cercado de Chilca y a la del Cocharcas en Huancayo; mientras que los jóvenes van hasta el colegio Tupac Amaru de Azapampa y Cocharcas de Huancayo en su mayoría. Otros pocos asisten a colegios no escolarizados nocturnos y de día trabajan. b.- CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN: En la actualidad existe un bajo rendimiento académico y alto índice de deserción escolar de los niños y jóvenes en edad escolar. Las causas principales son: • • • Ausencia de seguimiento escolar por parte de sus padres, quienes descuidan por completo la educación de sus hijos por las actividades laborales. Factores económicos; muchos niños no asisten a la escuela o colegio por no tener el apoyo económico o por dedicarse a trabajar. Violencia familiar y maltrato infantil. En los últimos años, existe mayor interés de los jóvenes, que logran egresar del colegio (sobre todo de los sectores de Orccoupi llacta centro, y San Cristóbal baja), por seguir estudios superiores, ya sean universitarios o técnicos, pero las grandes limitaciones siempre son económicas; pues en muchos casos tienen la obligación de trabajar. En el 2001, el centro de Salud CLAS – Orccoupi llacta aplicó una encuesta a la población sobre el índice de escolaridad, los resultados fueron los siguientes: NIVEL DE EDUCACIÓN: Sin nivel Primaria Secundaria Superior universitaria completa Superior universitaria incompleta Superior no universitaria completa Superior no universitaria incompleta No especifica (menores de 5 años) Total PORCENTAJE: 5.1 43.4 43.7 0.9 1.0 0.5 0.6 4.8 100 c.- SALUD: El barrio Orccoupi llacta cuenta con el CLAS (Comunidad local de administración de salud), que anteriormente venía funcionando en un local alquilado, actualmente tiene su propia infraestructura y está ubicado en el sector de San Cristóbal baja. El centro medico brinda los servicios de enfermería, obstetricia, medicina general, odontología y de asistencia social. Cada poblador que desea atenderse por primera vez, paga el monto de 3.00 nuevos soles por la tarjeta de control. Al centro medico asisten no solo pobladores del barrio, también lo hacen de otras zonas cercanas, pues su jurisdicción abarca otros barrios como San Francisco de X, Las Lomas, Santa Rosa, y Tupac Amaru. Según la información proporcionada por el Centro de Salud, en la población total del barrio, se estima que la desnutrición crónica es del 70% en los niños menores de 6 años; del mismo modo en la población se proliferan enfermedades respiratorias agudas y estomacales con mayor prevalencia de parasitosis en los niños. A continuación presentamos cuadros de morbilidad en la población de Orccoupi llacta, recogida por la oficina de estadística de UTES DAC: DIEZ PRIMERAS CAUSAS DE MORBILIDAD GENERAL ENFERMEDAD: Enfermedades respiratorias Enfermedades infecciosas intestinales Enfermedades de la piel Enfermedades bucales Infecciones tracto urinarios Parasitosis Amenaza de aborto Enfermedad inflamatoria Pélvica Hipernosis g ravídico T.B.C PORCENTAJE: 4.2 3.9 0.32 0.28 3.7 1.1 1.2 0.28 0.18 1.3 MORBILIDAD MATERNA ENFERMEDAD: ITU Anemias por deficiencias HIERRO HIE Amenazas de aborto Hiperemesis gravídica Amenaza de parto prematuro HTT Vaginitis bacteri ana RPM Acarosis PORCENTAJE: 4.2 3.7 3.3 1.2 1.4 1.2 1.0 4.0 0.04 3.0 En el centro de salud de Orccoupi llacta se tiene como primera causa de Morbilidad materna a las infecciones del tracto urinario, seguido por anemia: deficiencia de Hierro y ácido fólico, como consecuencia de la inadecuada higiene, alimentación y sobre todo del consumo de micro nutrientes. MORBILIDAD INFANTIL ENFERMEDAD: Infecciones respiratorias agudas Infecciones diarreicas agudas Deficiencia nutricional Parasitosis Heridas Extracción de cuerpos extraños Mordeduras Acarosis Escarbutos Aftas PORCENTAJE: 21.5 20.7 2.8 1.6 0.78 0.3 0.12 4.0 0.09 0.14 Los niños son la población más vulnerables a los cambios climatológicos y a los inapropiados cuidados de los familiares. Las infecciones respiratorias y las infecciones diarreicas son los primeros motivos de consultas clínicas del establecimiento de salud. Los servicios básicos deficientes, la eliminación inadecuada de basura y la presencia de numerosos perros vagabundos contribuyen a la elevada tasa de infecciones intestinales y parasitosis en la población en general. d.- HABILIDADES U OTRAS CAPACIDADES: Gran parte de los pobladores que emigraron de sus pueblos y se establecieron en Orccoupi llacta, llegaron con la única capacidad de realizar trabajos agropecuarios; sin embargo, las opciones laborales de esa actividad son muy reducidas en la ciudad y tuvieron que buscar otras opciones para sobrevivir. Ante esta situación, es sorprendente las diversas estrategias de sobre vivencia, las capacidades y habilidades adquiridas por los pobladores para poder llevar un pan a su hogar. Actualmente existen muchos zapateros que aprendieron el oficio por necesidad, otros, madrugan para dirigirse al mercado mayorista y ofrecer sus servicios para la carga y descarga de diversos productos; algunos, que conocían poco de albañilería “rústica”, ahora construyen casas a base de adobe o tapia. De igual forma las mujeres, tienen que “ingeniárselas”, por ejemplo, para pelar más de 20 kilos de ajos de la noche a la mañana, o ir al mercado con 1 nuevo sol y regresar con las compras para el almuerzo. e.- MIGRACIÓN : El barrio Orccoupi llacta esta compuesto por migrantes, provenientes principalmente del departamento de Huancavelica, de Ayacucho en menor proporción, de los pueblos de la provincia de Huancayo (principalmente del sur y del valle del Canipaco) y de diferentes zonas del centro del país. A diferencia de la década del 90, actualmente, el flujo migratorio ha disminuido considerablemente. Los migrantes recientes, generalmente tienen algún familiar o amigo en Orccoupi llacta, quienes les brindan su apoyo para que puedan establecerse. Después de unos meses, no todos los que llegan se establecen, muchos regresan a sus pueblos por la difícil situación que les tocaría vivir si deciden quedarse ; sobretodo por las reducidas opciones laborales. Algunos no pierden contacto con su tierra de origen; desde que se establecieron e n Orccoupi llacta, regresan dos o tres veces por año a sus pueblos, para la época de siembra y cosecha ; pues allí tienen tierras de cultivo, además de familiares que se encargan de los trabajos agrícolas a lo largo del año; o en algunos casos, en diciembre, cuando acaban las clases escolares migran hacía el pueblo y retornan para el inicio del mismo, en abril. Por otro lado, también hay familias de Orccoupi llacta que han emigrado a otras ciudades fundamentalmente buscando mejores opciones laborales, principalmente a la capital y selva central. En la mayoría de casos, solo el jefe de hogar migra por trabajo, y regresa después de dos o tres meses; en el hogar, la madre de familia asume todos los roles y se responsabiliza de los hijos. También existe un caso de migración internacional identificado, una joven, actualmente se encuentra laborando en E.E.U.U y desde allí envía remesas para sus familiares en Orccoupi llacta ; incluso uno de sus hermanos puso un negocio de zapatillas, gracias a su apoyo económico. Algunos comerciantes de ropa, frazadas, o utensilios de cocina, también se desplazan a otros departamentos (ciudades donde se desarrollan ferias y de importante movimiento comercial) con la finalidad de vender sus productos; éstos viajes duran entre dos semanas y un mes, dependiendo de las zonas a donde se dirigen. En sus casas de Orccoupi llacta se quedan los hijos y la esposa. Las condiciones de insalubridad y suciedad de la zona también genera desplazamientos de personas a otras zonas de la ciudad de Huancayo (generalmente personas que vivían en cuartos de alquiler y en los sectores de Orccoupi llacta centro y San Cristóbal baja). 10.- RECURSOS FISICOS: a.- TRANSPORTE: El acceso al barrio Orccoupi llacta es vía terrestre, siendo la avenida Leoncio Prado su vía principal de acceso. Actualmente existen 2 empresas de transporte que llevan el nombre de “Virgen del Carmen”; un comité de autos y una de camionetas rurales (combis), ambos recorren toda la ciudad de Huancayo, desde el barrio Orccoupi llacta de X en Chilca hasta El Tambo y viceversa. Los pobladores de los sectores de San Cristóbal Centro y Alta, al igual que Hualashuata y Buenos Aires Alta, ubicadas en las faldas de los cerros, no tienen facilidades en cuanto al transporte, puesto que tienen que “bajar” hasta Orccoupi llacta Centro para hacer uso de las empresas de trasporte . Muchas veces cuando van de compras, al regreso tienen que subir cargados sus paquetes hasta sus viviendas , porque los vehículos de las empresas solo llegan hasta Orccoupi llacta centro. Algunas personas que tienen sus bodegas en estas zonas suelen contratar taxis par llevar los productos de venta. El costo para que los taxis suban hasta esas zonas, varía entre 5 y 10 nuevos soles, de acuerdo a la cantidad y peso de los paquetes. De igual forma, las personas responsables de los Comités del vaso de leche y del comedor infantil ubicados en el lugar, tienen que contratar vehículos particulares para que trasladen los productos alimenticios hasta la zona; el costo varía entre los 30 y 50 nuevos soles. b.- LOS MERCADOS: Gran parte de la población de Orccoupi llacta “viven” de los mercados de la ciudad de Huancayo; pues allí realizan diversas actividades económicas. Al retornar a sus casas, diariamente compran sus productos alimenticios del mismo mercado, a pesar de que en todos los sectores del barrio existen bodegas de todo tipo y calidad; la diferencia esta en el precio, en el mercado, el costo de cualquier producto es hasta 0.30 céntimos menos. Las bodegas ubicadas en los sectores de B y D, venden los productos de acuerdo a la condición económica de los pobladores, por ejemplo, se empaquetan productos de azúcar y arroz para ser vendidos a 0.50 céntimos. 11.- RECURSOS SOCIO-POLÍTICOS: a.- AGRUPACIONES POLÍTICAS: En la zona no existen bases de partidos políticos nacionales o regionales; sin embargo, las agrupaciones políticas de corte local son coyunturales en el barrio Orccoupi llacta, aparecen a través de comités electorales, cada vez que se acercan elecciones tanto presidenciales, regionales o locales. En la últimas elecciones regionales y locales por ejemplo, el movimiento político regional Unidos por Junín, de la actual alcaldesa de la municipalidad distrital instaló una oficina de comité electoral de su movimiento en el sector de San Cristóbal centro; pues en la zona, tuvo una buena aceptación, aparentemente por el hecho de ser mujer e identificarse como migrante; a pesar de que gran parte de la población restó importancia durante el proceso de propaganda. Actualmente, los pobladores muestran su total disconformidad con la gestión de la alcaldesa; pues prometió apoyarlos con la titulación de sus terrenos y con la ampliación de los servicios básicos para las familias más pobres. b.- CONFLICTOS: FICHA DE CONFLICTO Nro. 1 1.- EVENTO: CONFLICTOS POR EL PODER EN LA ASOCIACIÓN DE PROPIETARIOS “VISTA ALEGRE” – HUALASHUATA. 2.- ACTORES SOCIALES: • • • El actual presidente de la Asociación de propietarios. El vocal de la Asociación de propietarios. Ex propietario de la Asociación de propietarios. 3.- ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN: Los pobladores del sector de Hualashuata están empadronados en la Asociación Vecinal Vista Alegre. Para la mayoría de los pobladores, el actual presidente de la Asociación es la persona idónea, capaz y transparente para que formalice la titulación de los terrenos donde están construidas sus casas. Por otro lado, algunos pobladores de la parte alta del sector, encabezado por uno de los vocales de la Asociación, señalan que el presidente es el mas corrupto de todos, pues pide cuotas mensuales para “agilizar” los trámites de los títulos de propiedad y otros gastos que demanda tal proceso, sin embargo, afirman que el presidente se da la “gran vida” con dicho dinero, “come lo que quiere, usa puro taxis para movilizarse, no creo que le alcance, pues solo es un comerciante ambulatorio” mencionan. El hecho generó un conflicto interno dentro de la Asociación. Por su parte, el presidente de la Asociación mencionó que el actual vocal deseaba ser elegido como presidente y no fue así, pues él fue el elegido al final. Como consecuencia de este conflicto, en el mes de Agosto, en plena luz del día, cuando el presidente de la Asociación salió de su casa junto a su esposa y sus pequeños hijos, personas de mal vivir subieron por las paredes y se llevaron todas sus cosas de valor entre electrodomésticos, pequeños muebles y utensilios de cocina. El presidente muy mortificado mencionó que ya sabía quienes eran los responsables y que se trataba de una venganza, pero al final nunca denunció el robo. 4.- COMO AFECTA AL BIENESTAR: El ex presidente de la Asociación malversó el dinero que todos los socios habían aportado para lograr la titulación de sus terrenos y actualmente los pobladores tienen que aportar nuevamente para lograr la titulación y ganar los juicios que tienen con las comunidades de Azapampa y X. El vocal de la Asociación tiene intenciones de ser presidente porque sabe que existe dinero de los socios. FICHA DE CONFLICTO Nro. 2 1.- EVENTO: CONFLICTOS INTERNOS QUE GENERA DESUNIÓN EN EL SECTOR PROGRESO. 2.- ACTORES SOCIALES: • • • • Presidente del Comité Vecinal del Sector Progreso (Familia A) Ex presidente del Comité Vecinal del Sector Progreso (Familia B) Familia C Familia D. 3.- ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN: Unión Progreso es el sector mas desorganizado y desunido del barrio Orccoupi llacta . En la zona conviven, como en gran parte del barrio, “Huancavelicanos”, “Ayacuchanos”, personas provenientes de pueblos del sur de la provincia de Huancayo y descendientes de “Huancas”, sin embargo, en Unión Progreso se hacen muy evidentes las diferencias y resulta difícil vivir en unidad. Los problemas interfamiliares entre el actual y el ex presidente del sector dividió aún más a los pobladores. Todo empezó cuando hace un par de años la menor de las hermanas de la familia B salió embarazada, el futuro padre era nada menos que uno de los hijos de la Familia A, rivales de los B; en un primer momento intentaron solucionar pacíficamente el problema, pero al final no lograron la conciliación. En ese año, el señor B era por tercera vez consecutiva presidente del sector. Después de quedar como enemigos, el año pasado los vecinos eligieron como presidente del sector al yerno de la familia A, pero otro grupo de pobladores proponía para que el señor B siga en el cargo, lo que al final no ocurrió. El conflicto llegó a mayores, cuando este año, en el mes de Julio, toda la familia A asistió a una fiesta en el cercado de Huancayo y ya embriagados se dirigieron a la casa de Los B con el objetivo de “solucionar” sus problemas. El encuentro fue muy violento; parecía una batalla campal, los varones golpeaban a las mujeres con vehemencia y éstas se defendieron con todo lo que encontraban en la puerta de su casa. Si no fueron los vecinos, hoy estaríamos comentando la muerte de algún miembro de ambas familias. La peor parte de la salvaje pelea, lo llevaron la familia B, al jefe de familia y su esposa quedaron hospitalizados por los fuertes golpes e impactos de piedra que recibieron, pues el varón tenía una sutura de 8 puntos en la cabeza y el rostro, y quedó casi sin dientes, la esposa, estaba con 3 meses de embarazo y en riesgo de pederlo. Actualmente el problema se ventila en las instancias judiciales. El presidente del sector manifiesta que la famita B no quieren “soltar” los cargos, “ellos nomás quieren estar en todas” sostuvo. En la actualidad la esposa del señor B es presidenta del Comité de Vaso de Leche de su sector, también es presidenta del Comedor Infantil de Unión Progreso y hasta un año su esposo era presidente del sector. El hecho provocó a que un grupo de pobladores del sector comiencen a formar un sub sector denominado E. Los pocos vecinos pusieron el nombre en honor al Sr. F ex propietario de los terrenos. 4.- COMO AFECTA AL BIENESTAR: Genera mucha desunión en el sector y no hay colaboración entre los vecinos para lograr obras que beneficie a todos. Gran parte de la población del sector cuentan con el servicio de desagüe, sin embargo, las familias que viven en la parte central del sector Progreso no cuentan con dicho servicio porque uno de los vecinos construyó su casa exactamente por donde pasa la red y no permite que la esta pase por su terreno. Gran parte de la población consume agua de pozo y por estos problemas internos, es difícil encontrar unión para tramitar el agua potable. FICHA DE CONFLICTO Nro. 3 1.- EVENTO: CONFLICTOS ENT RE CATÓLICOS Y PENTECOSTESES EN SAN CRISTÓBAL y HUALASHUATA. 2.- ACTORES SOCIALES: • • Miembros de la Iglesia Evangélica Pentecostés de San Cristóbal y Hualashuata. Vecinos Católicos de San Cristóbal y Hualashuata. 3.- ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN: En el barrio Orccoupi llacta actualmente existe 4 iglesias evangélicas, 3 son de Pentecostés y 1 de Oración Quechua. Del total de la población, el 45 % aproximadamente pertenecen a dichas iglesias; incluyendo aquellas personas que asisten a Iglesias del cercado de Chilca entre Pentecosteses y Testigos de Jehová. El conflicto entre Católicos y Evangélicos siempre ha existido en el Barrio, sobre todo en los sectores de San Cristóbal y Hualashuata, lugares donde se proliferaron los hurtos tanto de animales menores como gallinas, ovejas, cerdos, y de electrodomésticos y utensilios de casa. Hasta Agosto de este año no habían sospechosos para los autores de los robos, pero en ese mes, en horas de la noche, en el sector de Hualashuata fueron capturados dos adolescentes quienes se llevaban arreando 2 ovejas grandes; los vecinos al percatarse del hecho hicieron sonar su silbato (como en sus pueblos en las épocas de la subversión) y detuvieron a los ladronzuelos. Por el alboroto, hasta el lugar llegaron pobladores del sector de San Cristóbal. Para sorpresa de muchos, los ladrones eran jóvenes miembros de la iglesia Pentecostés “Casa de Dios Puertas del Cielo”. Los enardecidos pobladores cansados de los robos quisieron quemar a los jóvenes, pero el padre de éstos (también evangélico) suplicó para evitar la desgracia y solo los azotaron pidiéndoles que no lo vuelvan hacer. Luego del acontecimiento las relaciones entre católicos y evangélicos se complico mas. Los primeros manifiestan que son ellos los autores de todos los robos y que son gente ociosa que no trabajan y están acostumbrados a lo fácil. Por otro lado los evangélicos dijeron que no todos son iguales y que además la situación económica obligaría a cualquiera a cometer hurtos. 4.- COMO AFECTA AL BIENESTAR: Los pobladores en general no tienen unión y confianza para la convivencia en armonía; por el contrario las diferencias religiosas generan el individualismo. Por otro lado el robo de animales menores va en aumento perjudicando la economía de los vecinos (puesto que muchas veces los animales son para la venta) que son víctimas de los robos y que los autores se confunden entre los vecinos. FICHA DE CONFLICTO Nro. 4 1.- EVENTO: CONFLICTO POR LOS TITULOS DE PROPIEDAD EN SAN CRISTÓBAL CENTRO. 2.- ACTORES SOCIALES: • • Familia A – ex propietarios de los terrenos de San Cristóbal. Junta de Compradores de Terreno de San Cristóbal Centro. 3.- ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN: Hasta la actualidad los pobladores de San Cristóbal no cuentan con los respectivos títu los de propiedad de sus terrenos, únicamente tienen una minuta de compra y venta que les otorgó la familia A, antiguos propietarios de todos los terrenos de la zona. Pues, los A tampoco tenían documentos formales que les acreditaba como verdaderos propietarios de dichos terrenos; ellos aprovecharon sus cargos en la comunidad campesina de X hace varias décadas atrás para adueñarse de los terrenos. Actualmente los pobladores se organizaron en el Comité de habilitación de terrenos del sector de San Cristóbal para lograr la anhelada titulación, sin embargo, el problema continúa porque uno de los hermanos A actualmente radica en Lima y se niega a firmar los documentos que se han tramitado hasta hoy. El Sr. A que radica en Huancayo mencionó: “Ellos vinieron de otros sitios, son gente foránea, querían invadir mis tierras, yo no podía permitirlo, tenía que lotizarlo mis terrenos y venderlos….prácticamente les he regalado a 5 soles el m2. , pero así no son agradecidos, ahora botan su basura, ensucian mis chacras, parece que hacen a propósito...”. 4.- COMO AFECTA AL BIENESTAR: Todos los propietarios del sector, después de haber pagado el precio de sus terrenos, a pesar de su situación de pobreza, actualmente siguen aportando económicamente para lograr la habilitación de sus terrenos y sus títulos de propiedad. c.- ORGANIZACIONES SOCIALES: 1.- Organizaciones Locales: Orccoupi llacta está dividido en 5 sectores principales y cada uno de ellos está organizado en un comité, que inicialmente se formó con el objetivo de empadronar a las familias para conseguir los servicios básicos: Agua, luz y desagüe. Últimamente la función que cumplen los comités es de tramitar y formalizar los títulos de propiedad de los terrenos. Los pobladores se reúnen cada vez que son convocados por el comité para ser informados sobre el proceso que siguen para conseguir la habilitación de los terrenos, acordar alguna faena de limpieza de los canales u otro de interés de cada sector. En los últimos años, los pobladores han perdido interés por participar en las reuniones convocadas por los comités; del mismo modo los miembros de la directiva también no muestran n i terés para convocar a reuniones y realizar trabajos en beneficio de los vecinos. Son las siguientes: • • • • • Asociación Vecinal “Vista Alegre” Junta de Compradores de terreno de B (dividida en Baja, Centro y Alta). Comité Vecinal “A” (dividida en Baja y Alta) Comité Vecinal “C” Comité de Desarrollo de Orccoupi llacta : La función que cumple el comité de desarrollo es gestionar ante la municipalidad de Chilca y Foncodes la refacción total del sistema de alcantarillado y desagüe del sector, puesto que la instalación se efectuó durante una campaña política y los trabajos se realizaron sin criterio técnico – profesional y actualmente se encuentra inservible. En el último año el comité ha conseguido el apoyo de la municipalidad de Chilca para que pavimente la avenida esperanza, desde el parque peñaloza hasta el puente del pasaje Orihuela. Los trabajos deben empezar en julio de este año. 2.- Organizaciones Especiales: • Alcaldía Vecinal: El alcalde vecinal es elegido mediante elecciones en una asamblea general del barrio por un periodo de tres años. El alcalde vecinal coordinó la construcción del actual local de la posta medica, que recibió el apoyo de la municipalidad, Foncodes y la Unión Europea; además coordina actualmente con los sectores del barrio para llevar a cabo faenas para la limpieza de calles y acequias. Su periodo de gobierno se inició en el 2001 y debió haber concluido en diciembre del 2004; sin embargo, la población muestra su total desinterés por renovar a su alcalde vecinal, quien esperará que concluya la gestión de la actual alcaldesa. • Comité de Electrificación de San Cristóbal: El comité esta conformado por la mayoría de pobladores de los sectores de C y B que no cuentan con luz eléctrica, sin embargo hay familias que no están empadronados por no contar con los recursos económicos suficientes. Actualmente el comité de electrificación solicitó apoyo a Foncodes y Electrocentro, • Comité de Agua Potable de B - C: El comité de agua potable se encarga de administrar los recursos económicos que genera el servicio, los mismos que son utilizados para la refacción y mantenimiento del sistema de tuberías y de almacenamiento, desde su captación, en las alturas, hasta los pequeños reservorios en la población. Los usuarios pagan mensualmente la suma de tres nuevos soles por el servicio y el comité convoca a reuniones trimestralmente para realizar la rendición de cuentas. • Comité de Agua Potable de A Alta: Se encarga de la administración del agua potable en la zona. La empresa Sedam – Huancayo a instalado una pileta pública en la parte central de la población y el comité se encarga de administrar y realizar los cobros por el servicio, cuyo costo por persona es de 1.00 nuevo sol por proveerse de agua una vez al día o cada vez que soliciten al comité. d.- LOS MECANISMOS DE ELECCIÓN: En Orccoupi llacta se distingue 2 niveles de elección: • La primera, es la elección de la junta directiva de cada comité o asociación vecinal, es decir en el interior de cada sector del barrio. En este tipo de elección participan todos los empadronados del sector; entre todos los presentes se proponen a los candidatos y el voto es directo “a mano levantada”. Los ganadores asumen la función por 2 años y la junta directiva saliente entrega a los electos el libro de actas, documentación pertinente y fondos económicos si tuvieran. Este tipo de elección también es característico de los comités de agua potable de C– B y A. • Otro nivel de elección es la que se realiza para el barrio en general; cuando se tiene que elegir al alcalde vecinal, o a los miembros que pertenecerán a la asamblea general y al consejo directivo del CLAS - Orccoupi llacta (Comunidad local de administración de salud). En este tipo de elecciones solo participan los miembros de la junta directiva de los comités vecinales y otros líderes de cada sector del barrio; la modalidad es la misma que la anterior, es decir con voto directo “a mano levantada”. 12.- RECURSOS CULTURALES: a.- EVENTOS RELIGIOSOS/LAS CEREMONIAS: En toda la jurisdicción de Orccoupi llacta no existe ninguna parroquia católica, por lo que las personas que desean asistir a misa, lo hacen en la parroquia San Francisco de Asís ubicada en la parte central de X, en la avenida del mismo nombre. Las ceremonias y eventos religiosos católicos más importantes se dan en los meses de mayo y julio. El 24 y 25 de mayo se realiza la fiesta de las Cruces de mayo en Orccoupi llacta , previamente en el pequeño santuario de la Cruz se realiza una misa en honor a la misma, para luego continuar con una procesión de la Cruz por las principales calles del barrio. En este acontecimiento religioso participa un reducido grupo de creyentes y devotos en la Cruz de mayo. De igual forma, la fiesta del día 25 se desarrolla con la presencia de pocos participantes, a pesar de que es acompañada de una banda de músicos. El baile de fondo es la pandillada general (un grupo de parejas bailan al compás de Huaynos). El evento religioso más importante es del 15 y 16 de julio, cuando se desarrolla la fiesta en honor a la Virgen del Carmen, patrona de Orccoupi llacta centro y de la empresa de transportes “Virgen del Carmen” (que hace servicio de Orccoupi llacta a El Tambo ). El día 15 se realiza una misa frente a la imagen de la Virgen, ubicada en el parque peñaloza, seguido de una procesión por las principales calles del barrio. La fiesta es amenizada por una banda de músicos y una orquesta típica. El día 16 se desarrolla un concurso de saya. La concurrencia y la participación de personas es mayor a la fiesta de las cruces en mayo. Otro evento religioso, a nivel de X, pero donde también participan algunos pobladores de Orccoupi llacta es el 4, 5 y 6 de octubre. Esta vez la fiesta es en honor a la patrón de X, San Francisco de Asís. El día 4 se realiza una misa y procesión en honor al patrón, donde existe una concurrencia masiva de pobladores de diferentes sectores de X y Chilca, incluyendo algunos devotos de Orccoupi llacta, quienes participan en la fiesta con su asociación de bailantes . En Orccoupi llacta existen 2 asociaciones de bailantes, en donde no solo participan personas del barrio, sino también personas de otros sectores de X y del cercado de Chilca, quienes gustan de la chonguinada, la capitanía y los negritos. Por otro lado, tenemos eventos religiosos de la iglesia evangélica Pentecostés. En Orccoupi llacta tenemos 4 iglesias Pentecostéses ubicados en diferentes zonas del barrio. Las personas pertenecientes a esta religión se reúnen 3 veces por semana en sus respectivas iglesias; en dichas reuniones realizan alabanzas, cánticos y oraciones a un Dios viviente . El día de su conmemoración (una vez al año, en una fecha especial) realizan una ceremonia especial. b.- EVENTOS NO RELIGIOSOS/LAS CEREMONIAS: En los eventos no religiosos figuran los diversos aniversarios. Los días 5 y 6 de febrero es el aniversario de la inauguración del agua potable de los sectores de C y B; por tal motivo, hasta el año 2003, se desarrollaba la fiesta de carnavales al estilo Huancavelicano, acompañado por una orquesta típica y con gran participación de pobladores católicos de la zona. Por la difícil crisis económica en la que se encontraban los miembros de la junta directiva del 2004, no se realizó la fiesta ese año; para el año 2005 el comité de agua potable, inicialmente había planificado hacerse cargo de la fiesta con los fondos recaudados por el servicio de agua; pero en una reunión con todos los usuarios se decidió invertir el dinero en el mejoramiento del sistema de agua potable. Aparentemente en los siguientes años no habrá celebración por el aniversario de la inauguración del agua potable. El comité vecinal Unión Progreso celebra su aniversario el 16 de abril de cada año; la celebración también era acompañada de una orquesta típica para realizar el “cortamonte”; sin embargo, en el último año, similar al comité de agua potable de C y B, en una reunión general, acordaron no realizar la fiesta . En el sector de B, el 8 de octubre se celebra el aniversario de la asociación de propietarios "D" - B. Para tal acontecimiento, todos los miembros de la asociación aportan una suma de dinero (al alcance de todos) para hacer un almuerzo de confraternidad. En este sector nunca hubo la iniciativa de realizar fiestas por el aniversario, por que existe fuerte presencia de evangélicos pertenecientes a la iglesia Pentecostés “Puertas del cielo, casa de Dios” ubicada en la zona. c.- ACCESO A LA COMUNIDAD Y PARTICIPACIÓN: El barrio Orccoupi llacta, como zona urbana no posee recursos en común, por lo que en general el acceso es libre; sin embargo, en los sectores de A alta, B y Ccentro y alta, es relativamente necesario empadronarse en el comité vecinal para acceder a los servicios básicos de agua y luz eléctrica, pues, en la zona existen comités especiales de agua potable y de electrificación; además en B y C, es mas necesario registrarse, porque el comité actualmente viene trabajando en formalizar los títulos de propiedad de todos los terrenos. La participación de los empadronados es básicamente económica, a través de aportes mensuales o según solicite el comité. Los aportes son destinados para agilizar los trámites de la titulación de terrenos y son informados sobre el particular en reuniones convocadas por su presidente. Mientras que en el comité de agua potable, la participación de los usuarios es obligatoria mediante faenas trimensuales para el mantenimiento de la red de agua potable. Mientras que en los otros sectores, el trámite para obtener los servicios básicos es directamente ante la empresa Sedam – Huancayo y luz eléctrica en electro centro. Anteriormente, era posible que el alcalde vecinal convoque a faenas para la limpieza de las calles o realizar otro tipo de trabajos en beneficio del barrio, además la participación de los vecinos era mas activa. En lo últimos años, por el crecimiento de la población y por el corto tiempo que permanecen en el barrio; los vecinos participan cada vez menos en actividades colectivas convocadas por el alcalde vecinal. La última actividad fue el año pasado, cuando manitos unidas organi zó la campaña de salubridad “Ponle un rostro nuevo a Orccoupi llacta” y en coordinación con la misma institución convocó a la población para que se unan a la campaña. d.- FIGURAS RELIGIOSAS Y LUGARES SAGRADOS: Son 2 las figuras religiosas más representativas del barrio: • • La Santísima Cruz de mayo, ubicada en la parte central del barrio, En su honor, los días 24 y 25 del mes de mayo, se realiza una misa, procesión y fiesta. El santuario de la Virgen del Carmen, ubicada en el parque peñaloza; a la que también le rinden homenaje con una misa, procesión y fiesta los días 15 y 16 de julio. Por otro lado, las personas evangélicas tienen sus iglesias a la cual consideran su lugar sagrado y en ella no adoran a ninguna figura religiosa, por el contrario ellos adoran a un Dios vivo que está presente en su iglesia. 13.- LA SITUACION DE LA MUJER: a.- MATRIMONIO: La condición del estado civil de gran parte de las mujeres es de conviviente. Existe un gran porcentaje de mujeres jóvenes que ya son convivientes o madres solteras; existen varios casos en que la mujer ya es madre a partir de los 17 años, otras a los 18 o 19 ya tienen dos hijos y casi siempre viven en incomprensión con sus cónyuges. Por otro lado, las mujeres que ya están en edad de no poder concebir, a pesar de tener entre 7 u 8 hijos, siguen teniendo hijos, arriesgando su vida y la del niño; Las casadas generalmente son las que pertenecen a la iglesia Pentecostés, quienes le dan mayor validez al matrimonio religioso; y otras de mayor edad, que lograron casarse en sus pueblos, antes de llegar a Orccoupi llacta. En la actualidad, son pocas las mujeres que desean contraer matrimonio, la gran mayoría no tienen intención ni interés de formalizar su situación conyugal. Aunque lo quisieran hacer, la situación económica por la que atraviesan y el limitado tiempo que tienen para tramitarlos no les permite. En la convivencia, las mujeres representan la población más vulnerable por los numerosos casos de violencia familiar. Según la defensoría manitos unidas, el 36 % de atenciones en el último trimestre, corresponde al problema de violencia familiar. Las causas principales son: • • • • • Alto grado de alcoholismo Dependencia económica de la pareja Infidelidad Machismo Practica de antivalores Sin embargo, existe mas casos de violencia familiar que no llegan a ser denunciados y no figura en el registro de la defensoría manitos unidas; muchas mujeres callan el hecho de violencia de su hogar por amenazas de los cónyuges o por evitar la vergüenza ante los vecinos. Las mujeres juegan un rol muy importante en el hogar; no únicamente por las labores domésticas que realizan, también porque en muchos casos contribuyen al ingreso familiar, y en ocasiones es la mujer quien mantiene su hogar porque el “jefe” no encuentra trabajo, o la s pocas ganancias que obtiene se las gasta bebiendo. Las madres solteras tienen que “ingeniárselas” para sobrevivi r con sus hijos. Una de las actividades más comunes a la que se dedican es el comercio ambulatorio, a lavar ropa ajena, otras a la venta de comida, algunas salvan la situación pelando ajos para los mayoristas, y la mayoría depende del vaso de leche o del comedor infantil. Las jóvenes optan por dedicarse al trabajo doméstico, incluso algunas, al no encontrar opciones en Huancayo, viajan hasta Lima para ser trabajadoras del hogar. b.- TRABAJO EN LOS LUGARES PÚBLICOS: Con el nivel educativo que tienen los pobladores de Orccoupi llacta resulta difícil que logren trabajar en lugares públicos; pues las opciones son mínimas. Las pocas personas que trabajan en lugares públicos lo hacen como personal de limpieza en el caso de las mujeres y como personal de seguridad en el caso de varones, o como porteros de centros educativos para ambos casos. Por otro lado, del reducido grupo de profesionales existentes, sobre todo en Orccoupi llacta centro y C baja, la mayoría se dedica al comercio y otro pequeño grupo logró conseguir un empleo eventual como secretaria o como profesores. 14.- ORDEN SOCIAL: a.- AMENAZAS Y FUERZAS: Sin lugar a dudas, la amenaza mas temida por la población de Orccoupi llacta es el crecimiento de la delincuencia, alcoholismo y drogadicción. En todos los sectores del barrio es incontrolable la ola de robos, que no necesariamente se registra en horas de la noche, pues, las personas de malvivir actúan también en plena luz del día. El mal hábito, es transmitido con facilidad a los más jóvenes quienes empiezan a dedicarse al robo agravado no solo en la zona, sino también en los mercados de la ciudad de Huancayo; por estos hechos, en la mayoría de otros barrios de Huancayo son “mal vistos” las personas de Orccoupi llacta y del sector del parque peñaloza. El alcoholismo es otra amenaza que va en incremento en la zona ; jóvenes de 16 y 17 años ya consumen licor, muchos de ellos provienen de familias desintegradas o criados solo por papá o mamá. El alcoholismo de jóvenes, muchas veces viene asociado al consumo de drogas y la proliferación de pandillas juveniles. La contaminación ambiental representa otra de las amenazas en la zona. El vehículo recolector de basura de la municipalidad de Chilca no hace su paso por el lugar (Orccoupi llacta centro); por lo que la mayoría de pobladores arroja los desperdicios a las calles y pequeñas acequias de aguas servidas. La situación de las poblaciones ubicadas en el cerro es más complicada aún, puesto que además de arrojar la basura a las calles o acequias, no tienen desagüe y existe numerosos perros callejeros y otros animales que andan sueltos ensuciando las calles. Ante toda la situación de amenaza social, las fuerzas para contrarrestarles son muy pocas o en todo caso insuficiente . Por un lado, el Teniente gobernador de la zona no es reconocido como tal por toda la población y son muy pocos los que acuden en él por su avanzada edad (actualmente tiene 74 años); ahora bien, en el sector de Unión Progreso existe una persona que es el coordinador de seguridad ciudadana para toda la zona, nombrada por la municipalidad de Chilca, pero los pobladores ni siquiera saben que existe; dicha persona manifestó que ha convocado “hasta el cansancio” a numerosas reuniones y nadie se interesa. El programa manitos unidas, bajo el lema “promover condiciones dignas en las familias de Orccoupi llacta ”, intenta contrarrestar las amenazas con talleres, charlas y capacitaciones dirigida a padres de familia y jóvenes; promoviendo campañas de salubridad e intentando integrar a todos los sectores o sus representantes para realizar trabajos mancomunados en la lucha contra la violencia familiar, delincuencia, alcoholismo, drogadicción y contaminación del medio ambiente. b.- SEGURIDAD Y ESTADO DE INSEGURIDAD: El incremento de la delincuencia y el alcoholismo ha provocado altos niveles de inseguridad entre la población; tanto así, que el presidente del comité de desarrollo de Orccoupi llacta ha solicitado a la municipalidad de Chilca la instalación de una comisaría, oficina de serenazgo o que los patrulleros policiales circulen constantemente por la zona. 15.- PERCEPCIÓN DE BIENESTAR : RESULTADOS. Metas. Orccoupi llacta describe un drástico cambio. Los rezagos rurales desaparecen y se transforman en metas que las adaptan a su entorno urbano, en contexto de pobreza. Servicios de saneamiento es el primer factor, compuesto por agua, luz y desagüe, las cuales tienen una alta frecuencia relativa. Carga negativamente la categoría tienda. Este factor es el de mayor explicación de la varianza total de las metas y puede entenderse como expectativas activadas por la carencia de estos servicios y la posibilidad de acceder a ellos. Su concreción redunda en un elemento clave para su adaptación al medio, su salud y su concepción de desarrollo. Espacio adecuado y movilidad, está definido por contar con espacios recreativos, seguridad, transporte y un ambiente sano. Con carga negativa aparece trabajo. Es interesante subrayar que es la primera mención sobre el medio como meta (en Quintaojo aparece el factor pasto, pero tenía una connotación relacionada la pastoreo más que referirse al medio en sí) y condiciones que debería cumplir. Esto contrasta con su realidad, Orccoupi llacta cuenta con un entorno peligroso, donde los robos y las pandillas están presentes. El otrora hermoso paisaje andino es ahora un asentamiento humano cargado, que aspira a espacios recreativos que lo compensen, pero aún no los encuentra. El aire puro y el entorno saludable de las montañas andinas son trocados por focos infecciosos. Todo esto reitera las adaptaciones de las metas en la satisfacción de las necesidades y plantea la pregunta sobre las causas de la migración. ¿Por qué migran si el medio de llegada es notoriamente empobrecido en relación con sus lugares de origen? El transporte también emerge como parte importante de esta percepción espacial. Pareja, familia, alimentación y dinero es el parafraseo más preciso para Orccoupi llacta que el dicho popular de salud, dinero y amor. Se enfatizan las buenas relaciones familiares y en específico la pareja. Esto ya no es viable con la simple interacción con la naturaleza, la cual, a través de la agricultura y la ganadería en los pueblos rurales, brindaba los recursos para asegurarla. Ahora, la alimentación se convierte en una cuestión, al igual que el dinero. En Llacta Jokc, el dinero era un recurso infrecuente, literalmente se podía vivir sin él, a través de la producció n para al auto -subsistencia. Esto ahora es imposible. Organización vecinal está compuesto por relaciones vecinales y organización vecinal. Sugiere una adaptación de los valores andinos de reciprocidad y solidaridad hacia las demandas del medio urbano marginal. La unión de los vecinos permitirá satisfacer un conjunto de necesidades que no podrían darse en una estrategia exclusivamente individualista. Sin embargo, cuando analicemos los valores, veremos que estos son de corte individualista. Este carácter híbrido sugiere que las adaptaciones pueden ser específicas, de forma que no solamente existirá un individualismo o colectivismo puros, sino que podrán darse formas híbridas que serán explicadas a través de las adaptaciones concretas a las demandas del medio. Un dato adicional es el que se reporta en otra muestra urbano marginal a través de la intervención de la ONG “taller de los niños” en San Juan de Lurigancho, el distrito más pobre de Lima. Ellos observan que la cooperación y la organización vecinal se diluyen rápidamente cuanto los barrios ya han conseguido los servicios de saneamiento y bienes comunes afines. Salud y educación complementa las especificidades vistas en el factor previo “pareja, familia, alimentación y dinero”. La salud como categoría independiente no aparece como meta en las comunidades más rurales. Recién en Acostambo aparece como factor, probablemente explicado por el factor de afrontamiento al medio que favorece el desarrollo de las enfermedades. Junto con ella, la educación aparece como factor clave. Brinda evidencia complementaria a la importancia de la educación en el medio andino. Hogar está compuesto por familia, enseres, casa y dinero. Es un factor presente de alguna manera en todos los sitios e incide en uno de los elementos claves del desarrollo humano. Aquí los enseres se tornan más sofisticados y se asocia por primera vez con dinero. Recursos. Los recursos describen las transformaciones que provienen de lo andino rural y se adaptan a las exigencias de la pobreza en la ciudad. El carácter comunitario en este contexto de carencias, se entremezcla con las estrategias más individuales. Organización vecinal se compone por organización vecinal, instituciones en general y gestión. Con carga negativa aparece el trabajo y el sacrificio. Denota una aproximación más bien colectiva que individual y sugiere que la participación individual no describe el compromiso cerrado que pudiéramos observar en Llacta Jokc. Contactos está conformado por contactos personales, avisos, FONCODES y sacrificio. Sugiere un esfuerzo más individual, que busca relaciones interpersonales más que colectivas, relacionados a la búsqueda de trabajo. Los avisos están relacionados a la publicación de ofertas de trabajo, estrategia anónima que se entremezcla con los contactos personales. El trabajo ya no está vinculado con una relación directa con la naturaleza, está ahora mediado por la oferta laboral; con ella, el control para la subsistencia y el desarrollo entra en un plano no contingente dado que ya no tiene control sobre la cosecha y los animales, estando ahora a merced del desempleo. Siendo la percepción de control una de las motivaciones más importantes para el sí mismo (Baumeister 1998), las consecuencias para el bienestar pueden ser determinantes. FONCODES es un programa de compensación para el desarrollo social. Ayuda vecinal está compuesto por ayuda vecinal, comunicación y con carga negativa la municipalidad. Describe una estructura similar al factor comunitario en Quilcas, el único factor de trabajo colectivo en esa muestra. La acción organizada de los vecinos versus la gestión del gobierno regional. Gestión está compuesto por Electrocentro, gestión y relaciones emocionales. Gestión ha estado presente en los sitios previos del corredor, especialmente en los de corte más moderno. Su frecuencia es aquí mucho más alta que en los casos anteriores y en este caso se junta con la categoría relaciones emocionales. Esto podría estar vinculado con la estrategia peruana de impulsar los trámites a través de las relaciones interpersonales, sea a través de amigos, familiares, paisanos, o sean a través de formas varias de crear una relación interpersonal rápida, sea por lástima o por simpatía. Estado está conformado por estado, SEDAM (empresa de agua potable y alcantarillado de Huancayo) y con carga negativa comprar. El estado aparece por primera vez como recurso, sin embargo, su frecuencia no es considerable. Negocio, ahorro y mercado describe los recursos más capitalistas como tener un negocio, ahorrar y el intercambio de mercado. Es interesante observar que los recursos del sitio urbano de Orccoupi llacta son más colectivistas que los del sitio peri urbano de Jatun llacta jock. La relatividad del concepto urbano-rural vuelve a la discusión. Aquí observamos que más que la condición del ambiente, son las estrategias adaptativas que toma la colectividad en relación con los recursos disponibles y las metas que persiguen. Así, la escasez de Orccoupi llacta genera estrategias colectivas en relación con los servicios públicos que persiguen. Mientras tanto, en Jatun llacta jock hay metas agrícolas, pero los recursos son de corte más capitalista, de forma que emerge una estrategia individualista a pesar de su carácter más rural. Relación entre los recursos y las metas. La gestión y la organización vecinal son los recursos que atienden a más metas. Destaca el carácter de acción colectiva de Orccoupi llacta frente a Jatun llacta jock. La municipalidad aparece como otra fuente independiente para atender las metas, aunque en términos de estructura no está presente como factor de recurso. Todas estas metas están relacionadas a cuestiones de bienes y servicios comunes. El resto de categorías están más dispersas, habiendo cuatro que atienden a metas específicas. Continúa la tendencia de especialización de recursos para metas específicas que se empezó a observar en Jatun llacta jock. Valores. Orccoupi llacta muestra por primera vez la emergencia de la axiología criolla. Describe a su vez aproximaciones individualistas junto con una de bien común en cuanto obras concretas. Chismosos y conformistas está compuesto por las categorías chismosos y conformistas. Representan los valores en cuanto formas de comportamiento ideales compartidas por un grupo. Constituyen principios que sugieren, a diferencia de la mayoría de los casos anteriores en el análisis de valores, aproximaciones cuestionables en cuanto a su carácter adaptativo frente a los problemas para la concreción de las metas. El chisme como forma de comunicación informal sobre información social de la red es universal, aunque sus grados y formas varían de cultura en cultura. Su función adaptativa puede vincularse con información vital para conocer a las personas con las que interactuamos sobre puntos sensibles que pueden constituir indicadores clave sobre su confiabilidad. Sin embargo, cuando esta red de comunicación sobrepasa ciertos niveles, puede constituirse en un vicio que degenera en fuentes de poder y medios para inflar la deteriorada estima a través de rebajar al otro con comentarios corrosivos. Así, es posible que en una situación de poca concreción de metas, y escasez de recursos para visualizar un futuro diferente, el chisme emerja como mecanismo de adaptación de emergencia, creando soluciones mentales a falta de soluciones tangibles. Si no puedo incrementar mi estima a través de logros personales, entonces rebajaré a los otros para sentirme mejor. Sin embargo, estos procesos no necesariamente sugieren procesos de adaptación saludables en el largo plazo. Conformismo es un estado interno que encaja en esta interpretación. Desde una lectura desde el primer mundo, el conformismo es un grave defecto a ser erradicado. Sin embargo, si lo entendemos desde la perspectiva de Orccoupi llacta, constituye un mecanismo de adaptación a la situación de carencia. Si las metas no se alcanzan y sus respectivos recursos tampoco están disponibles, contar con expectativas normales o peor aún altas, generará una amplificación de la frustración que podría funcionar como desencadenante de otros comportamientos individuales y sociales inadaptados. Si no lo puedes tener, es mejor no desearlo. Así, el conformismo termina siendo una adaptación saludable en esta situación. Esta interpretación sugiere evidencia complementaria sobre la hipótesis de los valores como estrategias exitosas colectivas para la satisfacción de necesidades en situaciones compartidas. Tranquilos y trabajadores se refiere a un individuo que frente a la adversidad permanece sereno, se enfoca al trabajo y no es egoísta. Este factor puede sugerir una forma de concreción de las teorías que plantean que la personalidad es el mejor predictor de percepción de felicidad. Aquí, habría una suerte de rasgo de personalidad de tranquilidad (equivalente al factor de estabilidad en el modelo de cinco factores robustos de Costa y McRae 2000) que sería un valor especialmente apreciado en un entorno de frustración y vida dura. La cultura de trabajo como respuesta a las inclemencias del ambiente sugiere una interesante lógica de adaptación. Si analizamos entornos donde la generosidad de la naturaleza no requiere de mayor esfuerzo para la satisfacción de las necesidades, como en el caribe, en la selva amazónica, en la ceja de selva, encontramos una cultura que no puede describirse como una de trabajo duro. En contraste, en las zonas de la puna aymara, en sitios andinos agrestes y aquí en Orccoupi llacta, emergería una cultura de trabajo como adaptación al medio. Sin embargo, en este caso, las relaciones no se observan tan lineales en la relación ambiente-valores. La personalidad podría ser un mediador, dado que hemos discutido previamente la existencia de factor chismoso-conformista, independiente y opuesto al que estamos discutiendo aquí como tranquilo y trabajador. El análisis a profundidad de los perfiles diferenciados de estos dos tipos de valores brindará valiosa información para los programas de desarrollo de mediano y largo alcance. Obras concretas es el único factor colectivo de valores, compuesto por obras, y con carga negativa ayudan, consejos y no profesionales. Sugiere que es más importante una obra concreta y tangible que los consejos y la ayuda en general. El ser profesional no es un pre -requisito para puntuar en este valor, más bien, la muestra de Orccoupi llacta percibe que el ser profesional es opuesto a las obras concretas. Quizá el profesional asuma una actitud de distancia y superioridad que sea percibida de forma negativa. Todo esto coincide con el carácter pragmático del poblador andino y quizá peruano. Episodios más felices. El primer factor es paternidad, compuesto por nacimiento y con carga negativa la vida en el pueblo natal y la soltería. En Llacta Jokc aparecía el factor paternidad, donde el tener hijos se vinculaba con el conocer a la esposa, en un proceso temprano (antes de los quince años) y rápido (entre el conocer a la esposa y tener los hijos). En Acostambo era el matrimonio con hijos. Aquí es el nacimiento, opuesto a los recuerdos de un pueblo natal, quizá como Llacta Jokc o Acostambo; en un contexto de un alto índice de madres solteras que en una adolescencia dura, opuesto a lo que sucede en comunidades como Llacta Jokc. Sin embargo es una paradoja cómo el nacimiento de un hijo en condiciones de tremenda pobreza puede generar un eventual episodio de felicidad. Sobre el particular, algunas teorías evolucionistas (Buss y Kenrick 1998) sugieren que la maternidad adolescente se dispara cuando la mujer percibe que no encontrará una pareja cuidadora y responsable para sus hijos. Consecuentemente, no tiene sentido esperar a que llegue el momento adecuado. Más bien, de forma opuesta a la estrategia moderna urbana de tener pocos hijos para que estos cuenten con más recursos, se tratará de tener varios hijos y pronto, para que alguno de ellos pueda alcanzar el éxito evolutivo en esta situación de dificultad. Recuperación aparece por primera vez como factor. En los capítulos anteriores era una categoría independiente presente en todos los sitios, sin embargo, era un componente con carga negativa de factores de felicidad positiva. Está compuesto por recuperación y fiestas. Con carga negativa, la niñez. Dada la situación de carencia, la recuperación puede adquirir un carácter fundamental. Ya no es la pérdida de algo añorado, es más bien el cuidar de los escasos recursos disponibles y ante la pérdida, la recuperación emerge como una cuestión. La fiesta en Orccoupi llacta deja de ser un episodio positivo, deja de tener el carácter de redistribución, para convertirse aparentemente en un acto de catarsis y recuperación. Los trajes y la música pueden ser similares a los de las comunidades remotas, pero la lógica interna del juego de las compensaciones de las emociones parecen semejar más a la fiesta moderna. La niñez aparece con carga negativa, quizá en cuanto la niñez represente lo opuesto a esa vida dura marginal que busca la compensación. Estudio, tanto propio como de los hijos, está presente como en los casos previos. Cumpleaños y religión está compuesta por las categorías de esos mismos nombres. En Jatun llacta jock, religión cargaba en el factor “familia y religión”. En casos anteriores hemos visto la naturaleza de celebración familiar con la fiesta de cumpleaños. Aquí observamos un factor que vincula la familia con lo religioso desde la perspectiva del cumpleaños. Pareja misia o pareja pobre, está compuesta por pareja con carga positiva y con carga negativa matrimonio y bienes económicos. Describe probablemente a una pareja que no está pensando en una relación estable, dentro de un contexto de pobreza y más aún de juventud, no cuentan con recursos económicos. Es sumamente interesante resaltar el hecho que este factor sugiere episodios de felicidad íntima al margen de la carencia económica. Hace referencia al dicho popular, propio de sectores pobres y no tan pobres: “jodido pero contento”. Deporte y época escolar es el último factor, se compone por deporte y época escolar. Con carga negativa está la exploración y la vida familiar. La época escolar ya no está vinculada a la exploración como en los casos anteriores. La posibilidad de explorar el campo y viajar a pueblos para conocer nuevos horizontes parece ser opuesta a las posibilidades de los escolares. La vida familiar parece contar con conflictos intensos que la niegan como un episodio feliz, más bien es la convivencia con sus compañeros de estudios, con la banda de amigos que, junto con el deporte, rememoran los días pasados felices. La felicidad en Orccoupi llacta refiere a episodios evolutivos básicos y ancestrales, a factores compensatorios de la situación de pobreza, a rincones de recuerdos donde, a pesar de las dificultades, se las arreglaron para ser felices. También aparece el estudio, quizá como elemento de auto estima y de promesa para un futuro mejor. Episodios más infelices. Muerte de un familiar era el episodio más importante en cuanto infelicidad. En Orccoupi llacta no aparece como un elemento independiente, está estructurado junto con la pobreza y los estudios frustrados. No niega la importancia de este acontecimiento universal, quizá, más bien, resalta la importancia del dolor de la pobreza y de los estudios frustrados, este último como una barrera hacia la posible salida hacia del desarrollo. Accidente tiene una carga negativa, probablemente relacionada a la condición estructural y aparentemente no cambiante de estos elementos. Así, este factor se denomina muerte, pobreza y frustración. Problemas familiares refiere al maltrato físico, alcoholismo, problemas de pareja y problemas familiares en general. En Jatun llacta jock apareció el factor problemas de pareja, relacionado con el alcoholismo. Aquí, el contenido del factor asoma como más grave y complejo. Los problemas familiares como categoría independiente en Jatun llacta jock estaba asociado con orfandad y con accidentes. La frecuencia en Orccoupi llacta también es mayor. Enfermedad versus problemas sociales contrapone la categoría enfermedad con las categorías de carga negativa violencia política y migración. Sugiere una conciencia de los problemas de salud opuesto a un proceso de olvido y dar vuelta a la página de los episodios sociales percibidos como negativos. Esta interpretación podría explicar parte de las razones por las cuales, a pesar de percibir la migración como un hecho negativo, no hay un flujo de migración de retorno considerable. Falta de trabajo y pobreza está compuesto por las categorías pobreza, falta de trabajo y con carga negativa robo. Falta de trabajo no necesariamente es desempleo dado que en Orccoupi llacta hay un número importante de personas que trabajan en el comercio informal. Así, no están desempleados, pero una mala época conlleva a la falta de trabajo. No es el robo lo que amenaza, es la carencia de recursos económicos. La muerte de un familiar sigue siendo la categoría independiente más importante, de lejos. Luego aparecen los problemas familiares y de pareja. Estos problemas tienen un efecto multiplicador, no solamente en la calidad de vida de la pareja sino de los hijos. Afecta también el equilibrio emocional, especialmente de los niños, creando un círculo vicioso que deteriora aceleradamente la estructura base de la sociedad. La estructura de episodios infelices también describe una situación social crítica. La pobreza y la frustración están al mismo nivel de la muerte de un familiar. Los problemas familiares y de pareja se asocian con el alcoholismo y el maltrato físico. Tratan de dejar un pasado de violencia terrorista de una historia muy dura de migración, mientras enfrentan diversas enfermedades. La falta de trabajo y la pobreza, de nuevo, cierran el círculo de la infelicidad en este barrio urbano pobre. Soporte. Es interesante señalar que las redes de Orccoupi llacta describen un patrón de acción colectiva más organizado que en el sitio peri urbano de Jatun llacta jock. Allí, el soporte estaba en el banco y los seguros, en los servicios de salud y en el no soporte individualista. Aquí encontramos una aproximación más colectiva. Familia y amigos retoma un factor visto en Acostambo con una composición idéntica: familia, amigos y con carga negativa “yo”. Se relaciona con el mantenimiento de la estructura básica de soporte que es la familia, la cual es la categoría independiente más frecuente. Se vincula con los amigos en cuanto espacio extendido de soporte en comunidades grandes donde no se puede establecer un vínculo persona a persona con todos los miembros de la comunidad. Organización vecinal se relaciona con las categorías comité de agua y organización vecinal. Esta última es la segunda categoría más frecuente después de familia y con el mismo puntaje que la categoría individualista “yo”. Señala una interesante dualidad y coexistencia entre el individualismo y la acción colectiva. Secularización es un factor unidimensional donde religión carga negativamente. Corresponde a la tendencia mundial urbana y constituye una interesante oportunidad para entender mejor este pro ceso en las fases posteriores del estudio. Caja municipal es el último factor, compuesto por caja municipal y con carga negativa la comisaría. Es posible que la tendencia de acción corrupta de la policía nacional explique cómo esta institución sea percibida de forma opuesta a la acción de soporte del gobierno regional. COMPONENTES DE BIENESTAR Y VARIABLES DE CRUCE. Tiempo de residencia y edad. Son las variables de mayor número de diferencias en relación con componentes de bienestar. Reitera la importancia del tiempo de residencia edad vista en los casos anteriores. Avala la importancia de las tareas desarrollo y también de la influencia del medio en la calidad de vida y adaptaciones consecuentes. los y la del sus Estado civil y número de viajes. Estado civil no era una variable importante en cuanto diferencias en los sitios más rurales. Sin embargo, en Jatun llacta jock y Acostambo emerge como importante y su influencia continua en el ámbito urbano de Orccoupi llacta . Probablemente las diferencias entre la vida de soltero y de casado sean más drásticas, así como las adaptaciones necesarias para ese cambio de vida. Número de viajes fue la variable de más influencia en las diferencias encontradas en Jatun llacta jock. Se extiende la influencia de viajes este sitio urbano, reforzando la hipótesis anteriormente discutida en relación con la mayor motivación y posibilidad de integración de las influencias más modernas producto de los viajes. Sexo y número de hijos nacidos. El sexo al igual que el número de hijos nacidos describe los mismos patrones generales discutidos en capítulos anteriores. CONCLUSIONES. Jatun llacta jock era el portal de la modernidad y el individualismo. Orccoupi llacta constituye un marcado paso adelante, ya en el centro del escenario urbano. Sin embargo, este no es un proceso lineal. Aquí encontramos un colectivismo mayor que en Jatun llacta jock, a pesar de su carácter. Más aún, los patrones encontrados describen soluciones híbridas que sugieren evidencia que individualismo y colectivismo no son necesariamente exc luyentes, que por lo menos en situaciones sociales de migración y adaptación intercultural pueden coexistir. Esta dualidad no necesariamente tiene que ser interpretada como una mutación producto de un desencuentro cultural. Más bien, la evidencia sugiere que estas son adaptaciones para satisfacer las necesidades expresadas en metas con los recursos disponibles, a través de la creación de recursos sociales de corte más interdependiente o independiente. Así, estas soluciones parecen ser específicas para diferentes problemas-contexto, pudiendo darse en un medio rural un promedio de estrategias colectivistas, mientras que en un contexto urbano rico una solución promedio más individualista. Pero en una situación de migración de lo rural a lo urbano, pueden aparecer las especificidades de las adaptaciones en una estrategia más bien híbrida. El entorno en la situación urbana de pobreza cambia drásticamente. Ya no es un pueblo rodeado de campos de cultivo y paisajes naturales, donde la urbanidad se entremezcla con lo rural. Es ahora una barriada, con sus carencias y su entorno cargado. Aparecen problemas relacionados a las necesidades básicas que no existían en sus lugares de origen: alimentación, insalubridad, seguridad. Dejan sus tradiciones ancestrales y una posición social privilegiada para incorporar novedades ajenas y una ubicación marginada. Manifiestan como uno de los momentos más infelices la migración. Aparece el maltrato físico, la frustración y la pobreza dentro de estos episodios infelices. Emerge una pregunta de rigor en cuanto a las causas de migración y también sobre las causas de no -migración de retorno, estando sus pueblos de origen tan cerca de Orccoupi llacta. Volviendo a las adaptaciones, llama la atención que las estructuras analizadas describen más que un violento choque, una adaptación de sus repertorios rurales hacia los rigores de la condición urbana de pobreza. No habrá minka ni ayni, pero sí aparecen los recursos de organización vecinal, ayuda vecinal y gestión. Junto con ellas, los contactos, el estado y el negocio, ahorro y mercado. De nuevo las soluciones híbridas. La condición dura de este entorno de pobreza permite observar con mayor nitidez el rol de las metas y los valores como mediadores para la satisfacción de necesidades, en circunstancias específicas. Las metas de saneamiento, espacio adecuado, salud y educación, apuntan directamente a la agenda específica de prioridad en Orccoupi llacta. También aparece la pareja y la familia, pero ahora asociada con alimentación y dinero; el hogar, también asociado con el dinero. Son ahora las necesidades universales pero aterrizadas en la situación específica. En cuanto a los valores, encontramos en primer lugar al conformismo y la chismosería. Tras la primera reacción de cuestionarnos si estos son “realmente” valores, observamos en el respectivo capítulo cómo estas pueden ser paradójicas adaptaciones para lidiar con las necesidades en situación de extrema carencia y poca perspectiva futura de cambio. Desaparece la solidaridad y reciprocidad interpersonal y emerge el bien social a través de obras concretas. El ser tranquilo y trabajador, es decir, resiliente frente a una vida dura y dedicado a salir adelante, constituye otra interesante respuesta a la condición de pobreza. La felicidad vuelve a mostrar su faceta adaptativa y emerge la cultura del jodido pero contento. Mecanismos de recuperación y afrontamiento se combinan con una felicidad enfocada a motivaciones primarias, que se despojan de sus sofisticaciones modernas capitalistas, aprendiendo a disfrutar con lo poco material que se tenga. Sin embargo, la mirada hacia el futuro mejor no está ausente y la felicidad aparece como un fortísimo incentivo para ese mejoramiento. La infelicidad, de nuevo, no emerge como un espejo polarizado de la felicidad, pero sí señala emociones negativas intensas que suscitan la evitación de situaciones de interferencia estructural de la satisfacción de las necesidades vitales, sean estas universales (muerte, enfermedad, problemas familiares.) o propias del entorno específico (pobreza, frustración, desempleo.) El informe de Orccoupi jatun llacta permitirá redondear esta visión del corredor a través de una versión más extrema de la pobreza. ANEXOS CALENDARIO ANNUAL DE ORCCOUPI LLACTA ORCCOUPI LLACTA MES CATEGORIA ENERO FEBRERO MARZO 1.-Fiesta de Carnavales y de Aniversario del Comité de agua potable de Cy B. Fecha: 5 y 6. Impacto: B Carácter: Comunal. 2.-Fiesta de la Iglesia Evangélica Pentecostés "Casa de Dios, Puerta del Cielo" Fecha: 20 Impacto: B Carácter: Religioso 1.- FIESTAS a.- Nombre y Fecha b.- Impacto c.- Carácter a.- Escaso trabajo en Huancayo b.- Selva Central c.- 3 meses d.- Cosecha de café y otros trabajos agrìcolas. a.- Inicio de la cosecha b.- Sus pueblos c.-2 a 3 semanas d.- Cosecha de papas, habas,maíz y arvejas. 3.- ACTIVIDAD COMERCIAL Hasta la quincena de Enero: 1.- Juguetes 2.- Productos Navideños 3.- Ropas y zapato 1.- Zapatería 2.- Fruteros 3.- Chocleros 4.- Verduleros 5.- Venta de pequeños productos para la época escolar. 4.- AGRICULTURA Y GANADERIA Los peones agrícolas son contratados por los medianos y grandes agricultores de Orcotuna, Sicaya y otras zonas del Valle del Mantaro para realizar trabajos de cultivo, recultivo y deshierbo. 2.- MIGRACIÓN: a.- Motivo b.- A donde c.- Duración d.- Actividad 1.- Fruteros 2.- Verduleros 3.- Zapatería 4.- Otro pequeño negocio Los peones agrícolas son contratados por los medianos y grandes agricultores de Orcotuna, Sicaya y otras zonas del Valle del Mantaro para realizar trabajos de cultivo, recultivo y deshierbo. 1.- Inicio de la cosecha de papas, habas, arvejas y choclo en todo el valle del Mantaro. 2.- Existe opciones laborales para los peones agrícolas y chocleros. 1.- Despues de la primera quincena de Enero se reduce drásticamente las ganancias de todas las actividades económicas y el comercio en general. 2.- Todos los ingresos son destinad os para la alimentación y gastos de casa. 1.- Disminuyen los ingresos de todas las actividades económicas; todas las ganancias se destinan para la alimentación y gastos de casa. 1.- A partir de las 2 últimas semanas de Marzo se mejoran los ingresos de los zapateros, comerciantes, cargadores, tricicleros y peones agrícolas. 2. - Compra de algunos útiles escolares, gastos de alimentación y de casa. 6.- ALIMENTACIÓN Después de la primera quincena de Enero bajan las ganancias y la alimentación es a base de: - Menestras - Granos - Harinas - Algunas veces carne - Verduras Bajan los ingresos económicos de todas las actividades económicas en general, la alimentación es a base de: Granos - Harinas - Menestras - Muy pocas veces carne. Por inicios de la cosecha mejoran relativamente los ingresos y la alimentación es a base de: - Papa - Menestras - Harinas - Arroz - Verduras - Algunas veces frutas y carnes. 7.- CONSUMO Los primeros días de Enero, algunos compran ropa o algun producto para la casa. TIPO: ropa y zapatos MOTIVO: las fiestas de fin de año genera un movimiento comercial importante. Todas las gananacias se destinan a la alimentación y gastos de casa. Todas las ganancias se destinan para la alimentación y gastos de casa. Algunos compran útiles escolares. 8.-SALUD 1.- Infecciones respiratorias agudas en niños. 2.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos 1.- Infecciones respiratorias agudas en niños y adultos. 2.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos 1.- Infecciones respiratorias agudas en niños y adultos 2.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos 5.- ECONOMÍA GENERAL ABRIL 1.-Fiesta de Aniversario del Sector Progreso Fecha: 16 Impacto: B Carácter: Comunal MAYO JUNIO JULIO 1.- Fiesta en honor a la Virgen del Carmen en Orccoupi llacta Centro. Fecha: 15 y 16 Impacto: B Carácter: Religioso. 2.- Víspera de la Fiesta de Santiago. Fecha: 24 Impacto: B Carácter: Religioso 1.- Fiesta de las Cruces de mayo. Fecha: 24 y 25. Impacto: C Carácter: Religioso a.- Cosecha b.- Sus pueblos c.- 2a 3 semanas d.- Cosecha de papas, maíz,habas, y arvejas. a.- Cosecha de granos b.- Sus pueblos c.- 1 o 2 semanas d.- Cosecha de trigo y cebada 1.- Zapatería 2.- Fruteros 3.- Chocleros 4.- Verduleros 5.- Venta de pequeños productos para la época escolar. 1.- Fruteros 2.- Chocleros 3.- Verduleros 4.- Zapatería 5.- Otro pequeño negocio (cassets, cds, juegos escolares) 1.- Zapatería 2.- Verduleros 3.- Fruteros 4.- Otro pequeño negocio (chicha,chupetes helados) 1.- Fruteros 2.- Pequeño comercio de cintas y productos alusivos a la fiesta del Santiago 3.- Otro pequeño negocio (chicha,chupetes,helados) 1.- Cosecha de papas, habas, arvejas y choclo en todo el valle del Mantaro. 2.- Opciones laborales para los peones agrícolas y chocleros. 1.- Inicio de la cosecha de granos: cebada y trigo. 2.- Culmina el trabajo de los chocleros y disminuye el trabajo para los peones agrícolas. 1.- Cosecha de granso en todo el valle del Mantaro. 2.- Son muy pocos los peones agrícolas que son contratados. 1.- Cosecha de granos en todo el Valle del Mantaro. 2.-Son muy pocos los peones agícolas que son contratados. 1.- Mejoran los ingresos de los zapateros, comerciantes en general, cargadores, tricicleros y peones agrícolas. Se dinamiza los mercados. 2.- Los ingresos son destinados para la alimentación, gastos de casa, compra de útiles escolares o algún utensilio de casa. 1.- Son las mejores épocas de la población por efectos de la cosecha, impacta positivamente en la economía de los comerciantes en general, cargadores, tricicleros, zapateros y peones agrícolas. Se dinamiza los mercados. 2.- Ahorran lo que se pueda, algunos compran ropa o algún utensilio de casa. 1.- Disminuye el comercio en general. 2.- Todos los ingresos son destinados para la alimentación y gastos de casa. 1.- Por el advenimiento de las fiestas de Santiago se mejora el comercio en general. 2.- Se dinamiza el mercado mayorista. 3.- Mejoran los ingresos de todas las actividades en general. 4.- Los ingresos los destinan para la alimentación, gastos de casa y en alguna diversión. Continua la cosecha, la alimentación es variada: - Papa - Carne - Frutas - Menestras - Verduras Continua la cosecha, la alimentación es variada: - Papa - Carne - Frutas - Menestras - Verduras - Arroz Disminuye las ganancias y la alimentación es a base de: - Papa - Menestras - Algunas veces carne y frutas - Harinas - Arroz Por las fiestas de Santiago se produce un movimiento comercial importante; mejoran los ingresos, después de la primera quincena la alimentación es variada: Arroz Algunas veces carnes y frutas - Menestras - Papa - Verduras Por efectos de la cosecha se mejoran los ingresos detodas las actividades económicas. TIPO. Algunos útiles escolares, otros ropa o zapatos. MOTIVO: movimiento comercial importante del año. Por efectos de la cosecha se mejoran los ingresos detodas las actividades económicas. TIPO: Ahorran lo que se pueda, algunos compran ropa o algún utensilio de casa. MOTIVO: movimiento comercial importante del año. Todas las ganancias se destinan para la alimentación y gastos de casa. Algunos ahorran lo que se pueda. Todas las ganancias se destinan para la alimentación y gastos de casa. Algunos asisten a fiestas de Santiago u otra diversión. 2.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños. 1.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños. 1.-Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos 1.- Infecciones respiratorias agudas en niños y adultos. 2.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos AGOSTO SETIEMBRE OCTEUBRE 1.- Fiesta en honor a San Francisco de Asis. Fecha: 4,5 y 6. Impacto: C. Carácter: Religioso. 2.- Aniversario de la Asociación de propietarios "Vista Alegre" - B. Fecha: 08 de Octubre Impacto: "B" Carácter: Comunal. 1.- Fiesta de Santiago de las familias B y Salazar. Fecha:10 Impacto: B Carácter: Familiar. a.- Siembra en el pueblo b.- Sus pueblos c.- 2 o 3 semanas d.- Preparación de terreno y siembra de papa, maíz,habas, arverja. a.- Cosecha de granos b.- Sus pueblos c.- 1 o 2 semanas d.- Cosecha de trigo y cebada. 1.- Zapatería 2.-Verduleros 3.- Otro pequeño negocio Concluye la cosecha de granos en todo el valle del Mantaro NOVIEMBRE 1.- Zapatería 2.- Verduleros 3.- Otro pequeño negocio 1.- Zapatería 2.- Verduleros 3.- Fruteros 4.- Otro pequeño negocio 1.- Zapatería 2.- Verduleros 3.- Fruteros 4.- Otro pequeño negocio Inicio de la época de siembra en todo el valle del Mantaro. 1.- Época de siembra en todo el valle del Mantaro. 2.- Pocos peones agrícolas son contratados para labores de siembra. 1.- Se inicia los meses difíciles de la población. 2.- Se reducen las ganancias de todas las actividades en general. 3.- Todos los ingres os se destinan para los gastos de aliemntación y de casa. 1.- El comercio en general disminuye drásticamente. 2.- El trabajo empieza a escasear. 3.- Las ganacias de todas las actividades disminuyen. 4.- Todas las ganancias se destinan para la alimentación y gastos de casa. 1.- El mes de mayor pobreza en la población y escases de trabajo. 2.- Todos los ingresos posibles son destinados para la alimentación y gastos de casa. 1.- El mes de mayor pobreza en la población y escases de trabajo. 2.- Todos los ingresos posibles son destinados para la alimentación y gastos de casa. Después de la primera quincena de Agosto, bajan nuevamente los ingresos de todads las actividades económicas. La alimentación es a base de: Menestras Maíz Granos Harinas - Muy pocas veces carne y frutas El trabajo es escaso, casi no hay ganancias. La alimentación es a base de: - Menestras - Granos - Maíz - Harinas Uno de los meses mas difíciles. La alimentación es a base de: - Granos y maíz - Menestras, habas, arverjas - Harinas Uno de los meses mas difíciles. La alimentación es a base de: - Granos y maíz - Menestras, habas, arverjas - Harinas Todas las ganancias se destinan para la alimentación y gastos de casa. Todas las ganancias se destinan para la alimentación y gastos de casa. Todas las ganancias se destinan para la alimentación y gastos de casa. Todas las ganancias se destinan para la alimentación y gastos de casa. 1.- Infecciones respiratorias agudas en niños y adultos. 2.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos 1.- Infecciones respiratorias agudas en niños y adultos. 2.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos 2.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos. 1.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos DICIEMBRE 1.- Juguetes 2.Ropas 3.Zapatos 4.Productos navideños y de Año nuevo. 1.- Época de siembra en todo el valle del Mantaro. 2.Pocos peones agrícolas son contratados para labores de siembra. 1.- A partir de la segunda quincena de diciembre se mejora relativamente el ingreso de los comerciantes en general; por el advenimiento de las fiestas Navideñas y de Año nuevo. 2.- Si alcanza compran algo de ropa, la mayor parte de los ingresos son destinados para la alimentación y gastos de casa. Después de la primera quincena mejoran relativamente los ingresos. La alimentación es a base de: - Arroz - Menestras - Granos - Algunos días carnes y frutas - Harinas Despues de la primera quincena de Diciembre algunos hacen compras por fin de año. TIPO: ropa para la familia, algún artefacto de casa o juguetes para los hijos. MOTIVO: movimiento comercial importante por fiestas de fin de año. 1.- Infecciones respiratorias agudas en niños y adultos. 2.- Enfermedades infecciosas intestinales en niños y adultos ORGANIZACIONES Y ACCIONES COLECTIVAS EN ORCCOUPI LLACTA – GRÁFICA REAL Comité Vecinal Buenos Aires Baja Nada Alcaldía Vecinal Limpieza de calles - No hacen nada - Entre ellos no más se nombran , solos se eligen Asociació n de Propietari os “Vista Alegre” Hualashua - Trámite de los títulos de propiedad - Juicios con ex propietarios - Administra los fondos de agua potable - Mantenimiento de reservorios y sistema de agua Comité de electrifica ción San Cristóbal Alta - Solicita apoyo Foncodes y Electrocento - Empadronamiento de vecinos Venta de terren os Limpieza de calles Solicita apoyo para refacción de Comité de desarrollo de Esperanza Centro Tramitación de los títulos de propiedad Comité Vecinal de Buenos Aires Alta Comité de agua potable San Cristóbal y Hualashua Comité Vecinal Sector: Progreso - Trámite de desague - Limpieza de calles - Cobra mucho - Nos comunica, avisa pero se para cortando el agua - Busca apoyo pero mucho demora - Está empezando a pedir dinero - Más o menos convoca para hacer faenas y limpieza de calles - Cualquier cosa nos comunica - avisa Prefectur a Teniente Goberna dor - Ha organizado, está consiguiendo los títulos - Están avanzando para nuestros títulos Trámite de los títulos de propieda Junta de comprador es de terreno Señor de Municipalid ad de Chilca 6 Comités del Vaso de Trámite de los títulos de terreno Junta de comprador es de terreno San Cristóbal - Apoyo alimenticio mediante el programa del Vaso de Leche - Apoyo alimenticio mediante el comedor - Apoyo a necesitados - Apoya a resolver litigios por terrenos entre vecinos - ES una gran ayuda, eso siquiera tenemos para comer - Es bueno, es un gran apoyo para le gente que no tiene que comer - No alcanza para todos - Apoya cuando fallece alguien - El no más nos apoya cuando hay problemas Apoyo alimenticio con dos comedores infantiles PRONAA Programa Nacional de Asistencia Alimentaria Redes: Program a Manitos Unidas - Promueve charlas - Promueve la limpieza pública - Promueve los saquitos comunales - Apoya con biblioteca CARITA S - Apoyo alimenticio - Promueve reforestación Iglesia Evangélica Pentecostés “Casa de Dios Puerta del Cielo Iglesia Evangélica Pentecostés de Jesucristo “Nueva la - Glorificación a Jesucristo - Cánticos, oraciones - Reuniones - Reuniones glorificación Jesucristo - de a - La ayuda no es para todos solo para un grupo de personas - No hay resultados, solo hace charlitas - No hacen algo productivo Ministeri o de Salud: CLAS: Orccoup - Atención médica en obstetricia, medicina general, enfermería, tópico y triaje - Pocos participan - Los que tienes están metidos, no son las que más necesitan - Ahora parece que va desaparecer Jardín de Niños - Desarrollo actividades escolares - Formación - Discriminan a los católicos - Vivimos como Dios, quiere sin violencia, sin alcohol, queremos la vida eterna - A veces genera la desunión y el individualismo - La mayoría que vienen son de otros sitios - Hacen bulla con sus altoparlantes, son molestosos Iglesia Evangéli ca de Oración Quechu Iglesia Evangéli ca “Arca de Salvació de pre de - Reuniones de glorificaciones a Jesucristo - Cánticos, oraciones - Construcción de su nuevo local - Cánticos, oraciones y glorificaciones a - Atiende bien - Ahí van todos - No es caro como los hospitales - Es bueno Todos los niños van Aprenden algunas cositas No es bueno, a veces aprenden malas costumbres - Vienen de todas partes, se reúnen no más, cantan y oran - Son gente tranquila - Enseñan a los humildes, los bautizan y luego les piden dinero obligatorio - Son los más egoístas - La mayoría que están ahí son gente analfabeta e ignorantes; de ellos se aprovechan ORGANIZACIONES Y ACCIONES COLECTIVAS EN ORCCOUPI LLACTA – GRÁFICA IDEAL Comité Vecinal de Buenos Aires Baja - Reunio nes mensua les de informe - Empadr onamie nto de usuario - Electrificación de todo el sector - Promover el desarrollo del sector Comité Vecinal de Buenos Aires - Trámites de los títulos de propiedad - Reuniones de - Velar por el desarrollo de todos los sectores del barrio. - Buscar y solicitar apoyo a las diferentes instituciones para el Alcaldía Vecinal - Población organizada - Funcionamiento óptimo de la red de desagüe y alcantarillado de Orccoupi llacta Centro, Buenos Aires Baja y San Cristóbal Baja - Electrificación total del barrio - Seguridad en el barrio Asociació n de propietari os “Vista Alegre” Hualaslas Comité Vecinal Sector Progreso - Trámites de los títulos de propieda d Reunione - Habilitación de terrenos de propiedad - Títulos de propiedad inscritos en la municipalidad y registros públicos - Trámite de los títulos de propied ad - Reunion es - Trámite de los títulos de propied ad - Reunion es Junta de comprado res de terreno de San Cristóbal Junta de comprado res de terreno de San - Trámite de títulos propiedad - Reuniones mensuales los de de - Promover la seguridad ciudadana en el barrio - Coordinar con los comités vecinales y la alcaldía vecinal y promover el desarrollo en el barrio - Tramitar ly buscar apoyo para la refacción del sistema de - Promover el desarrollo del sector - Tramitar y buscar apoyo para conseguir el agua - Población organizada - Instalación del agua potable y desagüe en todo el sector Junta de comprado res de terreno Señor de Quinuapa Comité de electrifica ción de San Cristóbal Alta Comité de Agua Potable sector San Cristóbal y Hualashuat a Comité de desarrollo de Orccoupi llacta - Solicitar apoyo Electrocentro, Foncodes y Municipalidad - Mantenimiento de los resorvorios y el sistema de agua potable - Administración de los recursos captados del a la - Electrificación de la zona - Empadronamiento de nuevos usuarios - Prestar buen servicio a todos los usuarios del agua potable - Administrar transparentemente los recursos del agua potable Puesto de salud CLAS: Orccoupi llacta Redes programa : Manitos Unidas CARITAS - Atención médica a la población en obstetricia, medicina general, enfermería, tópico y triaje - Disminuir la tasa de infecciones respiratorias - Disminuir la tasa de infecciones instestinales - Brindar un servicio eficiente a la población - Disminuir la deserción escolar - Bancos cooperativos - Disminución de casos de violencia familiar - Atención y recuperación en salud física y mental a menores abusados y explotados Sexualmente - Ambiente sano y limpio en el barrio - Charlas sobre violencia familiar - Promover el desarrollo integral en el barrio, prioriza a los niños y adolescentes en alto riesgo - Promueve los banquitos - Apoyo alimenticio a familias pobres - Apoyo alimenticio a niños desnutridos, mediante su programa “UÑAY” - Elevar el nivel nutricional de niños de familias en extrema pobreza Municipal idad de Chilca 6 Comités del Vaso de Leche - Niños y niñas preparados para ir a la escuela - Niños y niñas capacitados para asistir a la escuela - Desarroll o de actividad es pre escolares - Formació n y desarrollo psicomotr iz de niños y - Programa del Vaso de Leche - Apoyo al comedor popular - Niños y niñas de extrema pobreza son alimentados - Mejorar el nivel nutricional de los niños y niñas - Apoyo a 2 comedor es infantiles con Jardín de Niños PRONAA Prefectur as Teniente Gobernad or - Administrar justicia en el barrio - Brindar seguridad a la población del barrio - Mantener el orden en el barrio Iglesia evangélica Pentecostés de Jesucristo “Nueva Esperanza” - Reuniones ínter diarias - Cánticos, oraciones Iglesia evangélica Pentecosté s: “Casa de Dios, Puertas del - Evangelizar a la gente - Reuniones ínter diarias - Cánticos, oraciones - Ganar almas para Cristo - Predicar el evangelio - Oracione s, cánticos - Reunione s ínter diarias - Evangeli Iglesia Evangélic a de Oración Quechua - Evangelizar gente - Reuniones diarias a la ínter Iglesia evangélic a “Arca de Salvación