Comics, superhéroes y judíos

Viernes 29 de abril de 2016 - 21 de nisan de 5776
Año LXXII N° 4.011 - Nueva Época N° 2.887 - www.lapalabraisraelita.cl
El Semanario Judío de Chile
La actriz israelí Gal Gadot es uno de los ejemplos:
Comics, superhéroes
y judíos
Págs. 8 y 9
Hernán Fischman:
Extensión Cultural del Mercaz:
Columna:
“Recordando
a Don Patricio”
Entrevista
a Denise
Kantor y
Pilar Cruz
Pág. 3
Pág. 13
2
Judaísmo
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
Parashá
Ha´shavúa
Encendido
Velas de Shabat
Pésaj
18:46
Isaías 10:32 - 12:6
HORAS
Comentario
Hervido o
Asado, pero
juntos…
Iortzait Círculo Israelita de Santiago
1 al 31 de mayo de 2016
1 de mayo / 23 de nisan
10 de mayo / 2 de Iyar
Joyce Guler Stifel (Z.L)
Sandor Lowy (Z.L)
Syma Yunowicz Spektor (Z.L)
Jose Broder (Z.L)
Cecilia Donskoy Roudaia (Z.L)
Mauricio Barschak (Z.L)
Roberto Kohan (Z.L)
Gertrudis Anspach (Z.L)
2 de mayo / 24 de nisan
Baruch Hersz (Z.L)
Luisa Kohen de Berman (Z.L)
Israel Terc Melzack (Z.L)
Miriam Libedinsky (Z.L)
Adela Abrahamson Gleses (Z.L)
Alberto Navon Hasson (Z.L)
Luisa Berman de Wortsman (Z.L)
Por Rabino Ariel Sigal
Isidoro Davidovich Zelesnak (Z.L)
uriosamente la esencia de las
primitivas celebraciones de
Pésaj se destinaba al culto y la
camaradería. Básicamente, un cordero
asado, panes sin levadura y una ensalada de hierbas amargas eran suficientes para celebrar siguiendo a Shmot
12:8. Hoy en día podemos discutir si
celebramos con Guefilte-Fish hervido u
horneado. Será pues, porque la misma
piedra basal judía, nos enseñó que la
ley religiosa es una ley política.
Sonia Alicia Rotman Horwitz (Z.L)
C
En las Pascuas primitivas nos decían
“nada de él (cordero) comeréis crudo
ni cocido, sino asado, con su cabeza,
sus patas y sus entrañas” -Éxodo 12:9-.
En el Reinado de Josías 640-609 a.E.C,
en tiempos de los Sacerdotes y Levitas,
Shmaihau y Netanel, Jashavehiau y Jasabías, Jehiel, y Josabad parece extraño practicar un ritual disconforme a la
ley. Y por ello, en el libro de Divrei Haiamim II, 35:3, nos dicen: que hirvieron el
sacrificio pascual “KAMISHPAT” -como
la ley decía-, “y los sagrados hirvieron
en ollas, calderos y platos y repartieron
a todos los hijos de Israel”. Tal vez no
haya cocción única y la ley sea endeble, pero el propósito de la cena sigue
vigente.
Durante el Primer Templo la fiesta de
Pésaj era sinónimo de la fiesta del cordero asado. Esta celebración se vuelve
más compleja con la existencia del Segundo Templo, ya que el contacto con
otras civilizaciones aportó elementos
imperiales a la mesa de Pésaj. El contacto con los persas, los griegos y los
romanos dieron una nueva impresión a
la celebración.
Erna Berlin Katz (Z.L)
3 de mayo / 25 de nisan
Samy Sesegusky (Z.L)
Mariam Feldman de Loy (Z.L)
Ida Schapira Bader (Z.L)
Segismundo Bermann (Z.L)
León Goldberg Schall (Z.L)
4 de mayo / 26 de nisan
Dona Rosemblatt (Z.L)
Shoshana Damry (Z.L)
11 de mayo / 3 de Iyar
Endre Kemeny (Z.L)
Rosa Gotthelf (Z.L)
Jacqueline Gleiser Goffman (Z.L)
Elizabeth Kotzander (Z.L)
Jacobo Adler Fridman (Z.L)
Isabel Altman (Z.L)
Mania Kornfeld de Mittelman (Z.L)
José Goldbaum Nibulska (Z.L)
Leonardo Cohen Kogan (Z.L)
12 de mayo / 4 de Iyar
Isaac Ustilovsky (Z.L)
Mauricio Menache Albagli (Z.L)
Jaime Halpern (Z.L)
Jacobo Fleiderman Gurfinkel (Z.L)
Pablo Yung (Z.L)
Jose Steckman Katz (Z.L)
Benjamin Czarny (Z.L)
Berta Goldstein
Maria Reyes de Meirovich (Z.L)
Lembergman (Z.L)
Amelia vda. de Roth (Z.L)
Bertita Guiloff Kuschnir (Z.L)
Zvi Posner Kestenberg (Z.L)
5 de mayo / 27 de nisan
13 de mayo / 5 de Iyar
Jose Leizerowicz (Z.L)
Sara Kirberg (Z.L)
Juana Katz (Z.L)
Lucia Mihoilovici (Z.L)
Aida Waissbluth (Z.L)
Jacobo Titiun (Z.L)
Elias Yudilevich (Z.L)
Eva Rothschild Jacobsberg (Z.L)
Hilda Kleinhauz Goltzman (Z.L)
Harold Tichauer Burchard (Z.L)
Kive Skorka Silverman (Z.L)
Virginia Fischer Scolnick (Z.L)
Clara Fanny Kuppermann
Rubel (Z.L)
6 de mayo / 28 de nisan
Wolf Dikowski (Z.L)
Ursula Heiman (Z.L)
Jaime Reitich (Z.L)
Zus Roizman Wurgaft (Z.L)
Jacobo Pupkin Kosoy (Z.L)
Paulina Tider Mandel (Z.L)
Rachel Loker Weiss (Z.L)
Jeno Mezey Mendl (Z.L)
14 de mayo / 6 de Iyar
Clara Chulak de Guiñerman (Z.L)
Angel Faivovich (Z.L)
Moises Pollak (Z.L)
Ana Sterman (Z.L)
Max Goldschmidth (Z.L)
Felice Feiger Wurman (Z.L)
Gregorio Fassler Kohen (Z.L)
Hans Kauffman (Z.L)
Adalberto Klein (Z.L)
David Turkieltaub
Rosenzwaig (Z.L)
7 de mayo / 29 de nisan
Cecilia Andel Crupnik (Z.L)
Jaime Cytrynovicz (Z.L)
Samuel Meirovich Brotfeld (Z.L)
María Oyarzún vda.
15 de mayo / 7 de Iyar
de Goluboff (Z.L)
Adolfo Werbin (Z.L)
Rebeca Chechelnitzky (Z.L)
Benjamin Lister (Z.L)
Miguel Kreisberg (Z.L)
Lina Perlovich (Z.L)
Marcos Kurz (Z.L)
Rosa Presser (Z.L)
Carlos Dubinovsky Mandel (Z.L)
Feiwel Rappaport (Z.L)
8 de mayo / 30 de nisan
David Solowiejczyk (Z.L)
Zoltan Bruder (Z.L)
Salomon Scharager
Ernesto Krell (Z.L)
Goldenberg (Z.L)
Abraham Schorr (Z.L)
Leo Klein Pollak (Z.L)
Nahum Jose Zaliasnik Menis (Z.L)
Sin embargo, el pueblo judío lo adoptó con fuerza de ley y cumplimiento
desde la misma salida de Egipto. Los
Sefaradím hoy agregan Sushi a la mesa
del Seder, pero el pueblo judío no dejar
de darle importancia a la celebración
en el marco familiar y colectivo. Eso se
trata de ti, de mí, de nosotros… de estar juntos.
Israel Paradiz Horenstein (Z.L)
9 de mayo / 1 de Iyar
Aron Sauer (Z.L)
Fanny Raschkovan (Z.L)
José Schliapnik (Z.L)
David Con Rudovsky v
Moises Waingarten Erbesfeld (Z.L)
Eva Askenazi Elovic (Z.L)
Luis Brodske Jait (Z.L)
Aaron Fleiderman Gurfinkel (Z.L)
Nicolas Mann (Z.L)
Rebeca Rosenzweig (Z.L)
María Rakin Braverman (Z.L)
Sofia Jusid Jincus (Z.L)
Lía Wainstein Dolber (Z.L)
16 de mayo / 8 de Iyar
Samuel Morghenstern (Z.L)
Adolf Kulka (Z.L)
Miriam Plon (Z.L)
Icek Kojchen (Z.L)
Lina Schwartzman (Z.L)
Raquel Ancelovici Kirberg (Z.L)
Henia Bajwol Munay (Z.L)
17 de mayo / 9 de Iyar
Maria Lipchak Aisemberg (Z.L)
Ester Lewin Zagarinsky (Z.L)
Lia Lelchuk de Guendelman (Z.L)
Genia Sporn Leizerovich (Z.L)
Benjamin Goluboff (Z.L)
Wolf Wassermann (Z.L)
Ana Haber de Blechman (Z.L)
Eva Yudilevich de Gringras (Z.L)
Wolfgang Apt Sussman (Z.L)
Clara Aisenberg Peteleñez (Z.L)
Elena Carja (Z.L)
Daniel Wolfenson Paverman (Z.L)
18 de mayo / 10 de Iyar
Jacobo Jankelevich (Z.L)
Lázaro Calderon Ben Yacard (Z.L)
Roberto Foigel (Z.L)
19 de mayo / 11 de Iyar
Isaac Klecky (Z.L)
Daan Yudelevich (Z.L)
Ferdinando Knapp Fischer (Z.L)
Moises Goldsmid Serebrinschy (Z.L)
Elad Loker (Z.L)
Catalina Brodsky Berstein (Z.L)
Rita Herdan Soifer (Z.L)
Hilda Guajardo Muñoz (Z.L)
20 de mayo / 12 de Iyar
Gunther Pommer Skulander (Z.L)
Katerina Spitzer (Z.L)
Max Epstein (Z.L)
Sysman Mittelman Pariser (Z.L)
21 de mayo / 13 de Iyar
Elizabeth Frenkel (Z.L)
Luisa Strul Harras (Z.L)
Moshe Biñiamin Ben Joel Meir (Z.L)
Miriam Epelbaum (Z.L)
Rebeca Abeliuk de Subelman (Z.L)
Szulim Rosenblum (Z.L)
Iosef Wenger (Z.L)
Adolfo Knapp Freimann (Z.L)
Valeria Laufer Nussbaum (Z.L)
22 de mayo / 14 de Iyar
Segismundo Libedinsky (Z.L)
Abraham Guelfand Loy (Z.L)
Rebeca Mosnaim
Lapochnisc (Z.L)
23 de mayo / 15 de Iyar
Sofia Loy vda. de Ferman (Z.L)
Abraham Stekel (Z.L)
Simon Lanel Koren (Z.L)
Julio Mezey Mendl (Z.L)
Esther Vugman Jaikles (Z.L)
lLa Friedman Speter (Z.L)
Rebeca Scherzer Loy (Z.L)
Raquel Faraggi Cohen (Z.L)
Isaac Snitzes Siguelnitzky (Z.L)
24 de mayo / 16 de Iyar
Clara Rotman (Z.L)
Maria Rosenzweig Edelstein (Z.L)
Alzbeta Neulander
Gescheidth (Z.L)
Zysia Chaja Turteltaub (Z.L)
Kalman Yudelewicz (Z.L)
Simon Grass Salomon (Z.L)
Rosa Weinstein Sostin (Z.L)
Hannelore Munter
Hollaender (Z.L)
25 de mayo / 17 de Iyar
Eva Malis de Korman (Z.L)
Lazaro Rimsky (Z.L)
Estela Silberstein Meshbein( Z.L)
Carmen Miguel Signorelli (Z.L)
26 de mayo / 18 de Iyar
Rosa Zelonka (Z.L)
Ana Dvoredsky (Z.L)
Moises Portuguez (Z.L)
Maria Najlis vda. de
Jodorkovsky (Z.L)
Ana Wainstein de Gluzman (Z.L)
Samuel Yudelevich S. (Z.L)
Jose Schwartzman (Z.L)
Isaac Eck Degen (Z.L)
Mindia Grass Raif (Z.L)
Silvia Mac Bajwol (Z.L)
Gregorio Malis Schlimoff (Z.L)
Jane Kraunik Dubo (Z.L)
Nicolae Weiss Rosenfeld (Z.L)
Tobías Loeff Blum (Z.L)
Grace Gleiser (Z.L)
27 de mayo / 19 de Iyar
David Salm (Z.L)
Gola de Yudelevich (Z.L)
Ladislao Safrany (Z.L)
Gabriel Rekai Rosenfeld (Z.L)
Alfred Fischer Friedmann (Z.L)
Selma Cramer (Z.L)
Dora Kernkraut Spira (Z.L)
28 de mayo / 20 de Iyar
Ana Cohen (Z.L)
Marcos Cohn (Z.L)
Zolman Goldzweig Ladier (Z.L)
Florita Katz de Berstein (Z.L)
Pedro Reichman (Z.L)
Cilli Landman Sommer (Z.L)
Ester Dolber Melnick (Z.L)
Ruben Turteltaub Krugliag (Z.L)
Pia Schaffer (Z.L)
Isaac Borizon Chulack (Z.L)
Jacqueline Esther Testa
Kirschbom (Z.L)
Juana Zlotolow vda. de Peszkin (Z.L)
29 de mayo / 21 de Iyar
Sara Fucks Madero (Z.L)
Alejandro Markovits (Z.L)
Jose Gorodinsky (Z.L)
Jose Levinson Jimenez (Z.L)
Nelis Stecleir Lewin (Z.L)
Samuel Sobocki Zelzer (Z.L)
30 de mayo / 22 de Iyar
Mariam Podluvne (Z.L)
Marcos Mandler (Z.L)
Brigida Snitman de Polak (Z.L)
Meyer Zudik Mandler (Z.L)
Aida Saidel de Rosenberg (Z.L)
Sandor Szekacs (Z.L)
Federico Strasser (Z.L)
Berisck Charne Baublat (Z.L)
Guisela Scheinwald Dorfler (Z.L)
Luisa Weinstein de Sostin (Z.L)
Jaime Galatzan Zelzer (Z.L)
31 de mayo / 23 de Iyar
Mauricio Rosemblatt (Z.L)
Jose Adler Rosembaum (Z.L)
Irene Stern Isjak (Z.L)
Natalio Rosenfeld (Z.L)
Nicolas Gomez Fodor (Z.L)
Cecilia Weinstein Goldenstein (Z.L)
Samuel Groisman Soihet (Z.L)
Cementerios cerrados
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
22 al 30 de abril: Vísp. y Pésaj
1 al 7 de mayo: Rosh Jodesh Nisan
8 y 9 de mayo:
12 de mayo:
Rosh Jodesh Iyar
Iom Haatzmaut
Opinión
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
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Recordando a Don Patricio
L
a noticia del fallecimiento de don Patricio
Aylwin me sorprendió en Israel. Al correr de
las horas, afloraron los recuerdos del hombre a quien conocí como mi profesor de Economía
Política en el Instituto Nacional y con quien me encontré más tarde a su regreso de una visita a Israel.
Don Patricio fue, no sé si el primero, o uno de los
primeros políticos en visitar el naciente Estado. Me
consta que dicha visita fue para él muy marcadora.
A su regreso ofreció una conferencia brillante y
conmovedora en la sede de B’ne Isroel en la calle Portugal, ante un público que no sólo repletó el
local sino que los espacios exteriores. La presentación del orador estuvo
a cargo de ese hombre
admirable que fuera Presidente del Instituto Chileno Israelí, don Carlos
Vergara Bravo. No me
olvido de dicha presentación, ya que don Carlos
sumó a sus grandes dotes, el de profeta, pues
declaró que algún día
don Patricio sería Presidente de Chile.
Más tarde nos encontramos en la Escuela de
Derecho, él como profesor y yo como alumno, y
en el trascurso del tiempo ambos como colegas
en la docencia. Muchas
veces conversamos sobre Israel y en el período
que precedió a la guerra de 1967 fue de los primeros en firmar una declaración de apoyo a Israel
entre sus colegas de la Facultad.
Me parece justo señalar que sin su apoyo y el de
algunos de sus ministros, el retorno a la democracia habría sido difícil para la colectividad, la que,
justamente o no, era tachada por muchos como
demasiado proclive a la dictadura. Como bien sabemos, judíos hemos sido siempre víctimas de las
generalizaciones. En aquella época, bajo la presidencia en el CREJ de Isaac Frenkel, otro alumno
de Aylwin, fui testigo y partícipe como vicepresidente, del esfuerzo que significó la reinserción
comunitaria ante los medios gubernamentales y
parlamentarios.
Me consta que, tanto antes, como durante y con
posterioridad a su mandato, don Patricio tuvo gestos muy importantes hacia la Comunidad. No recuerdo en lo personal haber salido de su casa con
una negativa o una respuesta ambigua frente a un
requerimiento comunitario.
Fue orador principal en numerosos actos nuestros y galardonado merecidamente con el premio
Luz y Memoria, precisamente por su cercanía a la
comunidad judía.
Don Patricio no solo debe ser recordado por
nosotros por su relación con el pueblo judío. Los
chilenos le debemos mucho. Logró con su firme
liderazgo, unido a su bondad, rectitud y amplitud
de miras, encabezar el
momento más complicado de la transición y
hacer suave lo que pudo
terminar en una tragedia.
Empleó términos que ratificó con su accionar,
como “democracia de
los acuerdos” y “justicia
en la medida de lo posible”. Términos que hoy
algunos critican sin darse cuenta que, dadas las
circunstancias, ellos permitieron alcanzar logros
de los cuales disfrutamos
hasta hoy.
Ojalá frente a los tremendos conflictos que
vive la humanidad y de
los cuales nosotros no
somos ni con mucho ajenos, el “Método Aylwin” pudiera aplicarse.
Ya no lo veremos sentado junto a doña Leonor en
el palco del Municipal de Las Condes asistiendo a
los conciertos de la Fundación Beethoven puntualmente, sin perderse ninguno y saludando con esa
cálida sonrisa tan suya.
Nos hará falta su apoyo incondicional en momentos difíciles. Pero lo inevitable tenía que llegar….y
llegó.
Nosotros, los judíos, nos caracterizamos por recordar eternamente a nuestros amigos, y Patricio
Aylwin Azócar es un nombre a recordar como un
amigo fiel del pueblo judío y de Medinat Israel.
Bendita sea su memoria.
El Semanario Judío de Chile
Viernes 29 de abril de 2016
21 de nisan de 5776
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Santiago de Chile
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Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
Círculo Informa
Círculo Naranja:
Por Vanessa Goecke
El desafío de crear en libertad
A
pocos días de terminar
Pésaj, donde revivimos el
tránsito de la esclavitud a la
libertad, la nueva exposición que se
presenta en el Mercaz, a partir del
12 de mayo, nos invita a prolongar
esta reflexión, acerca de la necesidad de hacer un ejercicio constante
y consciente para aprender a vivir y
expresarnos con libertad. Pensar y
crear son actos que no sólo involucran inspiración, técnica y disciplina, sino que demandan aprender
a soltar las amarras -de maestros,
grandes escuelas y modelos artísticos- para hacer fluir el lenguaje propio, colores y formas que doten de
personalidad y originalidad a nuestro trabajo intelectual y artístico.
En consonancia con esta idea,
el colectivo “Círculo Naranjo”, conformado por 12 artistas nacionales
-Domingo Santa María, Anita Cortés, Magdalena Pérez Cotapos,
Paula Lafrentz, Marcela Iglesias,
Alejandra Vargas, Camila Grimm,
Tere Gil, Antonieta Letelier, Evelyn
Richter, Cecilia Aspillaga y Ximena
Gumucio-, se reúne asumiendo el
desafío de crear en diálogo, pero
con identidad. Es así como estos
artistas, liderados por Concepción
(“Conchita”) Balmes Barrios, se
encuentran cotidianamente en un
espacio común, un taller, donde
intercambian experiencias y exploraciones, aprendiendo que el arte
requiere de constancia y compromiso, pero al mismo tiempo, donde
se esfuerzan por hacer emerger un
lenguaje personal, audaz, que involucre sus emociones y miradas
diferentes.
La muestra de 24 obras que exhibirán en el Mercaz a cargo de
Extensión Cultural, es en este sentido, una apertura pública de estos
aprendizajes, con técnicas y materiales diversos (acrílico, carbón,
tierra, óleo…), apuestas figurativas
y abstractas, pequeños y grandes
formatos, lo que tiene por resultado, una muestra que evidencia
esa experiencia creativa colectiva
e individual a la vez. En ella se da
cuenta de la sinergia que se genera
en un“taller [donde] avanzamos en
nuestros procesos creativos”, “en
un proceso de trabajo casi mági-
co”, en que se recupera la noción
de que “la vida es con colores”, intensa y sorprendente. Al observar
las obras, se evidencia el liderazgo
de Balmes, caracterizado por una
“demanda un ejercicio de libertad
absoluta”, una forma de trabajo
“honesta”, “desde adentro”, y “desde lo propio”, de modo tal que cada
artista “encuentra su propio lenguaje estético”.
La idea del Círculo Naranjo, remite así no a un producto uniforme, o a
un mismo referente, sino a una imagen fundamental que los aúna, en
su diversidad, y que se refiere a la
fuerza estacional del naranjo otoñal,
conectado a los ciclos naturales, la
esperanza y la energía de la vida
emocional.
Finalmente, que esta muestra sea
acogida por el Mercaz resulta para
ellos un momento de acercamiento
y apertura al conocimiento mutuo.
Los artistas manifiestan sentir una
gran curiosidad por el mundo simbólico y estético judío, con el que
encuentran reflexiones vitales comunes, relativas a la inmigración, la
libertad, el ciclo vital y del tiempo.
La expectativa principal del equipo
es que esta exposición permita que
aflore ese intercambio, en forma de
diálogo desde aquello que de humanidad diversa y libertad comunica el arte, alentando nuevas futuras
exploraciones.
Comunitarias
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
Inician sus actividades este domingo 1 de mayo:
Por lamentable atentado en Jerusalem:
Nace la Comunidad PAW
Emotiva carta a la
comunidad por apoyo a
Sharon Raphael
Por LPI
P
AW es una una agrupación de
jóvenes del Circulo Israelita
de Santiago que busca generar conciencia y realizar un bien social a través de la ayuda a los animales en estado de necesidad.
Para lograr su objetivo, necesitan
de la cooperación y participación de
todos quienes quieran ser parte de
este proyecto en cada una de las
distintas actividades que llevaremos
a cabo. Asimismo, esta iniciativa
entrega la oportunidad de aportar
a todos quienes siempre quisieron
hacerlo, pero sin tener los medios o
saber cómo hacerlo.
La directiva de la Comunidad PAW
esta conformada por Ivan Kleiman,
Carla Ventura, Debbie Moses, Daniel
Hasson y Catalina Rodríguez.
Para quienes e interesen en participar y apoyar esta notable acción
de ayuda hacia los animales, contactarse a través de la página de
Facebook: Comunidad Paw, o al
e-mail: paw.proyecto@gmail.com
5
Por CIVV
Estimados amigos,
A nombre de la Comunidad Israelita de Valparaíso-Viña del
Mar y especialmente por parte
de la familia Raphael Vargas,
socios de nuestra institución,
deseo expresar la profunda
emoción y agradecimiento por
todas las muestras de solidaridad entregada a nuestros amigos a raíz de la tragedia que
afectó a su hija Sharon, quien
viajaba en el bus de pasajeros
que explotó producto de un
atentado en Yerushalaim.
Sharon está en vías de recuperación en el Hospital
Hadassah Ein Kerem Medical
Center.
Reiterando nuestro agradecimiento a todas las comunidades y personas anónimas
por su generosa contribución,
los saluda atentamente,
Ariel Szewkis Ginzburg
Presidente CIVV
6
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
Informaciones
Informaciones
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
Evento de Apertura 2016
de judíos en países en situaciones altamente sensibles
EXPONE EN EXCLUSIVA ARIELLE DI-PORTO
La mujer a cargo de estas riesgosas
misiones secretas
19:30 hrs. Comunidad Israelita de Santiago
Comandante Malbec 13.210, Lo Barnechea
Adhesión: $25.000
Reservas: 227500520
secretariakh@gmail.com
Reserva ya
18 de mayo
Cupos Limitados
7
8
Centrales
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
A propósito del gran Moisés y su hazaña:
Comics, superhéroes
y judíos
Por Uriel Aiskovich / LPI / JAI / EFE
La epopeya de Pésaj es en
parte la historia inspiradora de
un héroe que liberó a su pueblo
de la esclavitud. Que Moisés
fuera salvado de los designios
faraónicos gracias a su escape
dentro de una canasta por el
Nilo habría sido la inspiración
para que, en nuestros tiempos,
Superman saliera de un Krypton
en llamas dentro de una capsula espacial para salvar la Tierra.
En este reportaje, muchas otras
coincidencias entre el judaísmo
y los paladines del comic.
L
a presencia de la modelo y actriz
israelí Gal Gadot como la mujer maravilla en la cinta “Batman v/s Superman: El origen de la justicia”, no es el
único ejemplo que relaciona a los superhéroes con el mundo judío.
Por de pronto se pueden mencionar,
entre otros, las equivalencias entre Hulk
y el Gólem, la condición de superviviente del Holocausto del Profesor Magneto,
las analogías entre Spiderman y el Rey
David, protegidos ambos por una araña,
o el nombre aborigen de Superman (KalEl), que en hebreo significa “La voz de
Dios”.
Es que muchos de los grandes personajes del comic salieron de la pluma
de creativos judíos como Stan Lee, Jack
Kirby, Jerri Siegel o Joe Schuster. Ellos
eran jóvenes judíos americanos, hijos de
inmigrantes judíos europeos, que crearon superhéroes como Supermán, Batman, Spiderman, Los 4 Fantásticos, Patrulla X, Capitán América, Iron Man, Hulk,
Thor, Daredevil, Estela Plateada, Cat
woman, Batwoman, La Liga de la Justicia
o Los Vengadores.
Inicio del comic
Finalizaban los años 20 en los Estados
Unidos. El mundo se volvía cambiante,
inestable e impredecible. Señales de esperanza se mezclaban con los auges de
los modelos totalitarios más grandes de
la historia en distintas partes del mundo.
En el arte se vislumbraban rupturas y
mucha experimentación. La literatura
permitía imaginar, a través de la ciencia
ficción, un mundo futurista donde la tecnología y los viajes espaciales ganaban
terreno.
El cine comenzaba a dar sus primeros
pasos, permitiendo relatar con las imágenes lo que no podía decirse con palabras. Pero la falta de diálogos y los altos
costos del cine en sus comienzos hacían
de este algo difícil de alcanzar para los
jóvenes artistas.
Fue en ese punto de encuentro donde sucedió el auge de los comics y con
ellos las historias de superhéroes.
Jerry Siegel y Joe Shuster, dos jóvenes
judíos de Ohio, empezaron a imaginar
a Superman mientras finalizaban su secundaria.
El primer número nos cuenta la historia
de la familia “El” (apellido kryptoniano) en
un lejano planeta llamado Krypton, que
estaba a punto de estallar. Como todos
no podían salvarse la pareja decide colocar a su hijo recién nacido “Kal-El” en
una cápsula interespacial para que viaje
al planeta tierra y pueda ser salvado.
Allí “Kal- El” sería adoptado por la familia Kent, que decide llamarlo Clark. Será
en su adolescencia que Clark comenzará a descubrir que no
es igual a sus
compañeros
porque en
re a l i d a d
pertenece a otro
planeta.
Centrales
Superman y otros
¿Qué tiene en común el primero de los grandes superhéroes
con el judaísmo?
Varios elementos, siempre visibles en la historia de Superman, pero muchas veces pasados por alto por el ojo cotidiano
pueden encontrarse. En primer
lugar, el nombre “Kal-El” puede
leerse como un nombre hebreo.
El sufijo “El”, con el cual finalizan muchos nombres de origen
hebreo, hace referencia a D’s.
En tanto, “Kal” podría leerse en
hebreo también como “Kol” que
significa voz. O sea, la voz de
D’s.
es bastante judío: Benjamin Jacob Grimm. Sin embargo, no se
hace explicita su afiliación sino
hasta la historia Remembrance
of Things Past, publicada en
Fantastic Four en 2002, en la
que se habla abiertamente de
la religión de este superhéroe,
cuando se encuentra conversando con un antiguo vecino
suyo, y le aclara que nunca antes había revelado su religión
por miedo “a que los demás
piensen que todos los judíos
son monstruos como yo”.
Atención con Xmen
ticas aplicadas hacía los judíos
obligaron a Max y su familia a
trasladarse, primero, al Gueto
de Varsovia, y luego a diferentes campos de concentración,
entre ellos Auschwitz y Birkenau.
Aquí se puede ver a Max junto
a su futura mujer en los campos
de concentración. Luego habiendo sobrevivido, formando
familia y dando nacimiento a su
hija Anya.
Será allí donde descubrirá sus
poderes electromagnéticos, lo
cual llamará a la atención de los
En segundo lugar, la historia
de Superman lleva un gran paralelismo con la historia bíblica
de Moisés. Esta vez la antigua
canasta con la cual el bebé
es depositado en las aguas se
transforma en una cápsula futurista. No obstante la estructura
del relato lleva una base similar.
Clark Kent, prototipo de nombre aceptado americano, es
donde se oculta la verdadera
identidad de “Kal-El”. Es un
ejemplo de aquel inmigrante
que logra integrarse en la compleja sociedad estadounidense.
Con el ingreso de Estados
Unidos en la Segunda Guerra
Mundial serán cada vez más
directas las apariciones de Superman en el conflicto bélico.
De una u otra forma colaborará con las tropas aliadas y
enfrentará a enemigos nazis. La
historia contemporánea será la
base y el contexto de la ficción.
Antes que el mismo Estados
Unidos decidiera ingresar en la
guerra, los superhéroes en los
comics ya enfrentaban a Hitler.
El mismo Guebbels llegó a llamar judío a Superman.
Por otro lado, en 1940 el escritor Joe Simon concibió la idea
del “Capitán América”, un súper soldado, fruto de una transformación gracias a la ciencia y
la tecnología. Sus habilidades
estarían específicamente dedicadas a la lucha contra los nazis, ayudando al ejército norteamericano. Su primera aparición
tenía una tapa en donde el Capitán enfrenta al mismo Hitler.
Y también está “La Mole”, de
los Cuatro Fantásticos, un personaje cuyo nombre completo
Pero si hay un personaje de los
comics en el cual se manifestará explícitamente su identidad
judía, este será el, a veces héroe, a veces villano, Magneto
de Xmen, nacido bajo el nombre de Max Eisenhardt en Alemania, en el seno de una familia
judía integrada a la sociedad
alemana. Según la biografía
que se desprende de los primeros comics, sabemos que su
padre había sido condecorado
como combatiente en la Primera Guerra Mundial. Pero las
leyes de Nüremberg y las polí-
“científicos” nazis que experimentarán con él.
Tras perder a toda su familia
en los campos, Max cambiará su nombre por Eric y llevará
toda su vida el número tatuado
en el brazo que le recordará lo
ocurrido. Su memoria será tan
fuerte que, finalizada la guerra,
dedicará los primeros años a
cazar y vengarse de los nazis
escondidos por el mundo.
La trama central de los Xmen
se desarrolla en torno a la apa-
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
rición de mutantes capaces de
desarrollar poderes especiales.
Muchos de estos mutantes al
principio luchan por no ser ni
parecer mutantes, pero tarde o
temprano alguien los descubrirá y les señalará su condición
de diferentes, como tantas veces pasó con los judíos.
Con sello judío
A modo de conclusión, se puede señalar que muchos creadores de comics fueron judíos.
Los creadores de Superman,
Capitán America, Spiderman,
Hulk, Los cuatro fantásticos y
los Xmen, entre otros, eran judíos. Y considerando que, sea
en forma consciente o no, toda
obra lleva en sí misma mucho
de su autor, por lo cual quienes
les dieron vida reflejaron inevitablemente parte de este legado.
Por otro lado, la gran mayoría de estos superhéroes tiene
un conflicto con la identidad,
una identidad pública y otra
secreta. En público, aparentan
ser alguien. En secreto exhiben
quienes son pero solo escondidos bajo un disfraz. Se debaten entre darse a conocer y la
amenaza que esto representa.
A lo largo de la historia judía
fueron muchos los judíos que
se preguntaron sobre su identidad judía y su integración con
el resto de la sociedad. A partir
del iluminismo fueron extensos
los debates acerca de si el judío debería mostrarse “como
uno más” en sociedad, o seguir
exhibiendo sus vestimentas
distintivas. Con la integración
de los judíos en la mayoría de
las sociedades democráticas
muchos judíos “famosos” decidieron usar en público apellidos artísticos. Así, Stan Lee,
creador de Spiderman y Xmen,
entre otros, en realidad se llama
Stan Martin Lieber.
Y, finalmente, los superhéroes
tienen una ética especial, buscan una exigencia ética diferente a las del resto de la sociedad.
Se preguntan, como Superman,
quiénes son realmente, por qué
defender la tierra siendo de otro
planeta, o, como Spiderman,
cuál es el sentido de seguir un
camino ético especial cuando
no importa el bien que hagan
seguirán siendo perseguidos y
difamados.
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Arte & Cultura
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
Hagadot:
Contando una historia
personal y de todos
Novedades
Biblioteca Jaime Pollak Ganz
Existen más de 4 mil versiones conocidas de la Hagadá. Compilada entre los siglos I y IV,
como parte de la “Torá oral”, es decir, enseñanzas humanas sujetas al comentario las hagadot
son objetos preciados en el hogar judío.
Por Jorge isaac Zeballos Stepankowsky
D
urante siglos la hagadá fue hecha a mano. Las versiones impresas demoraron en ser populares y el año 2014 la mayoría de las
nuevas hagadot creadas lo fueron en
formatos digitales. Y aunque el soporte mude las hagadot tienen en común
ser diseñadas para provocar la discusión o apelar a diferentes ideologías
y tradiciones. Por eso pensar en un
ranking es una quimera; sin embargo,
se puede presentar al menos las cinco
más significativas.
5. La Hagadá de Maxell House
Si usted ha estado en un Séder en los
Estados Unidos algún momento de los
últimos 86 años, probablemente se ha
topado con la hagadá del café Maxwell House.
Desde principios de 1930 una agencia de publicidad judía produce esta
hagadá que se distribuye de forma
gratuita con la compra de un tarro de
café Maxwell House. Con más de 50
millones de hagadot impresas, es la
más utilizada en el mundo; como también la promoción de ventas de más
larga duración en la historia de la publicidad. Conocida por su famosa portada azul y sus pequeños dibujitos, el
2011 introdujo un nuevo diseño y una
revisión del texto que incluyó un lenguaje de género neutro. Es la que se
utiliza en sedarím en el ejército, cárceles y hogares de cualquier denominación. También es la narración que seleccionó la Casa Blanca para el Séder
que se realiza el presidente Obama
desde el año 2009.
4. La “hagadá de los marranos”
Perseguidos por el imperio español,
los judíos españoles llegaron como
refugiados a la ciudad de Amsterdam.
Allí volvieron a practicar los rituales,
y para ayudarles en 1687 se publicó
un libro que emociona: Me’ah Berajot
(Las Cien bendiciones). Es un manual
bilingüe, hebreo y ladino, con instrucciones para los refugiados que incluye: la Hagadá de Pésaj, bendiciones
del ciclo anual en rito sefaradí, un
calendario litúrgico perpetuo, una receta para jároset, instrucciones para
la construcción de una mikve, entre
otras.
3. La hagadá de los pájaros
La más temprana hagadá ashkenazí
es también una de las más admirables. Conocida como la “Hagadá de
las cabezas de pájaro” es una de las
joyas de la colección del Museo de Israel.
Escrita e iluminada en Alemania cerca del 1300, ejemplifica el modo de
vida de la época. Un ejemplo es el uso
del judenhut, el gorro judío, antes que
fuese marca de degradación. Fascina
ver a estos judíos con cabezas de pájaros o grifos preparando las matzot o
cruzando el Mar Rojo.
2.
La
Hagadá
de
Sarajevo
La Sarajevska Hagadá completamente iluminada en cobre y oro es la más
antigua hagadá sefaradí conocida del
mundo y es parte del patrimonio de
Bosnia-Herzegovina. Facturada en
Barcelona en 1350 como un regalo de
matrimonio, sobrevivió varias ocasiones donde estuvo a punto de destruirse. Impresionan las notas manuscritas
en sus márgenes que indican que fue
examinada por los inquisidores en Italia en el siglo XVI.
Se encuentra el Museo Nacional de
Bosnia desde 1894, pero no está en
exhibición. Durante la Segunda Guerra Mundial fue escondida de los ustaches y nazis que insistieron en confiscarla. El curador del museo, el albanés
Derviš Korkut, a riesgo de su vida la
entregó a un clérigo musulmán en Zenica donde se mantuvo escondida en
diferentes hogares.
Su valor es incalculable, pero como
referencia, el año 1992 un museo en
España pagó un seguro por 7 millones
de dólares para su transporte y exhibición.
1. Hagadot kibutzianas
Las hagadot de los kibutzim permiten
discernir las formas en que varias generaciones en Israel fundaron y siguen
construyendo la identidad nacional
sionista. Por ejemplo como una respuesta a la rebelión árabe de 1936,
los pioneros contaron a su manera la
revuelta y la situaron en la narrativa
más amplia de la historia de Israel y la
historia judía en general.
Los jalutzím se llevaron buena parte
del peso de la revuelta: sus plantaciones fueron incendiadas, los árboles
de los huertos arrancados y en los
viajes entre un lugar y otro se debía
hacer frente a emboscadas. Por ejemplo, en la Hagadá de 1937 del kibutz
Haboneh se lee:
“¿Por qué este año es diferente de
todos los otros años?
Porque en todos los otros años hemos viajado con seguridad por los caminos de esta tierra.
Pero este año, sólo lo hacemos
amontonados en caravanas, con guardias delante y detrás de nosotros.
¿Por qué todos los otros años la noche fue para el descanso, la mutua
discusión y acuerdo?
Pero este año, la noche es para estar en custodia en nuestros puestos, y
toda la noche se desperdicia en ejercicios de entrenamiento.”
La hagadá que no existe.
Con todo, la hagadá que más me ha
impresionado fue la que no existe. El
2015 asistí al pesaj shomronim o samaritano, en el corazón del Palestina.
Separados del judaísmo antes del
judaísmo rabínico, cada hogar samaritano narra la historia de la salida de
Egipto en un Séder, pero luego de que
el sumo sacerdote y cada familia realicen el korbán. Después, se puede escuchar el relato oral sin hagadá escrita
mientras come la carne recién asada
en alguna casa samaritana.
La historia de un canalla
Julia Navarro - Plaza & Janés, 2016
T
homas Spencer sabe cómo conseguir todo lo que desea. Una
salud delicada es el precio que
ha tenido que pagar por su estilo de
vida, pero no se lamenta por ello. Sin
embargo, desde su último episodio
cardíaco, una sensación extraña se
ha apoderado de él y en la soledad de
su lujoso apartamento de Brooklyn, se
suceden las noches en que no puede
evitar preguntarse cómo habría sido
la vida que conscientemente eligió no
vivir.
El recuerdo de los momentos que
le llevaron a triunfar como publicista
y asesor de imagen, entre Londres y
Nueva York en los ochenta y noventa,
nos descubre los turbios mecanismos
que en ocasiones emplean los centros
de poder para conseguir sus fines. Un
mundo hostil, gobernado por hombres,
en el que las mujeres se resisten a tener un papel secundario.
El Ruiseñor
Kristin Hannah - Random House, 2016
F
rancia, 1939. En el tranquilo pueblo de Carriveau, Vianne Mauriac
se despide de su marido, Antoine, que debe marchar al frente. Ella
no cree que los nazis vayan a invadir
Francia, pero lo hacen, con batallones
de soldados marchando por las calles,
con caravanas de camiones y tanques, con aviones que llenan los cielos
y lanzan bombas sobre los inocentes.
Cuando un capitán alemán requisa la
casa de Vianne, ella y su hija deben
convivir con el enemigo o arriesgarse
a perderlo todo. Sin comida ni dinero ni
esperanza, Vianne se ve obligada a tomar decisiones cada vez más difíciles
para sobrevivir.
biblioteca.cis.cl
Comunitarias
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
110 años de vida judía organizada en Chile:
De Monastir a Temuco
Por Marcos Levy
L
os judíos que vivieron o aún
viven en Temuco y cuyos
orígenes están mayoritariamente en Monastir, actual Macedonia, estarán de fiesta este año.
La Comunidad que ayudaron a
crear cumplirá su primer centenario, un acontecimiento emblemático que hará recordar la dinámica
vida judía de la ciudad que según
censo nacional realizado en 1920
arrojó la cifra de 280 judíos en la
región en comparación con los 14
censados en el año 1907.
Este niño, dice Hassón en su libro, Enrique Testa Arueste nace el
2 de julio de 1916.
La Comunidad con el nombre
Centro Macedónico surge tras
una asamblea general realizada
socios, abrir un local con sala de
lectura y sin juegos de azar, procurar la dictación de conferencias
de cultura científica, educativa y
moral, y conseguir personalidad
jurídica”.
Quienes arribaron a la capital de
la Araucanía recién iniciados los
años 1900, se dedicaron al “semanal”, vendedores ambulantes,
recorriendo localidades y pueblos
de la zona ofertando productos
a plazo, avanzando más tarde
a otras actividades comerciales
más sofisticadas.
Moisés Hassón, autor del libro
“Morada de mis antepasados“ señala que el año 1916 “marca el hito
de quiebre para la joven agrupación de sefaradíes temuquenses.
Llegan tres grupos familiares
nuevos: Morris Israel, la familia
de Isaac Russo y Yedidia Israel
y un nuevo nacimiento- y su posterior fiesta de brith milá - de un
niño generan el empuje suficiente
para tomar la decisión de crear un
organismo que los aglutinara.
facebook.com/lapalabraisraelita
el 5 de agosto de 1916 y su primer directorio estuvo formado por
Matías Albala, Presidente, Alfonso Israel, vicepresidente , Isaac
Nahmías, Tesorero, Moris Israel,
Secretario, Jaime Levy, prosecretario e Isaac Chame y Salomón
Albala, directores.
La activación del movimiento
sionista y la Declaración Balfour
“generó el entusiasmo suficiente
entre los socios de la naciente comunidad temuquense, los cuales
a fines de ese año deciden cambiar el nombre a Centro Macedónico Israelita, apunta el libro de
Moisés Hassón.
Los propósitos del Centro fueron “ilustrar, entretener y unir a sus
facebook.com/lapalabraisraelita
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Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
Comunitarias
Junto a otros judíos del club Eintracht:
Paul Bluthenthal recibirá
homenaje póstumo en Frankfurt
El dirigente deportivo, que falleciera en Chile en 1947, tuvo una activa participación en el club hasta 1933.
Su hija, Irene Geis, recrea esta increíble historia.
Por Irene Geis / LPI
E
l Eintracht Frankfurt es uno
de los clubes deportivos más
más antiguos de Alemania, y
es especialmente conocido por su
equipo de fútbol, que ostenta cuatro
títulos nacionales y una Copa UEFA,
aunque por estos días va camino a
la serie B de la Bundeslige.
El club, emblemático de la ciudad de Frankfurt, se despedirá
del cuadro de honor de la liga con
homenajes para los judíos que fueron pieza fundamental de sus éxitos, antes, durante y después de
la pesadilla del nazismo, entre ellos
a Paul Bluthenthal, cuyos descendientes viven en Chile.
temprano que tarde, serían marido
y mujer.
Un año más tarde, tras una despedida de la oficina que compartía
con Keil en la Alte Rothofstrasse 8,
Bluthenthal tenía un nuevo trabajo:
vendedor de zapatos para mujer.
Una ironía, pensaba, para quien,
siendo un adolescente, fue forzado
a participar en la Primera Guerra
Mundial por Alemania. Su misión
era deslizarse entre las trincheras,
de ser condecorado, pero recién
el 12 de febrero de 1935, bajo el
régimen nazi, recibió un certificado
por su participación en la Primera
Guerra Mundial.
Pero paralelamente, el Eintracht
seguía siendo clave en la vida de
los que habían sido sus “Juddebubbe”. De hecho, en 1938, el doctor Bluthenthal, director de la rama
de Atletismo por aquel entonces,
fue interrogado por la Gestapo, y
No se sabe con exactitud cuántos
fueron los judíos que destacaron en
el club, pero el escritor y periodista
Matthías Thoma calcula en algunas
decenas a los muchachos que
él bautizó como “Die Juddebube”
(la pandilla judía). Thoma evoca la
fundación del club, al finalizar el siglo XIX, en la pujante Frankfurt y el
atractivo que su cancha de futbol y
sus pistas de atletismo ejercieron
sobre los jóvenes alemanes y judíos que convivieron amistosamente hasta 1933.
El nazismo, convertido en gobierno, obligó al Eintracht a expulsar de sus registros a todos los judíos. Pero hubo uno que no acató la
orden y prefirió presentar su renuncia a pesar de ser dirigente y sponsor de la institución. Se trata de Paul
Bluthenthal, a quien en ese fatídico
año 1933 le fue prohibido además
ejercer su profesión de abogado y
dictar cátedra con su flamante doctorado. Irónicamente, un año antes,
en 1932, él y su socio Josef Keil celebraron en la sede del Eintracht el
nacimiento de sus primeros hijos;
una niña y un niño, respectivamente. Hubo un brindis por los pequeños, que según los presentes, más
que hacía aconsejable que escapara a la brevedad. En cuestión de
horas zarparía desde el Puerto de
Hamburgo el vapor “Patria”, de la
Hapag Lloyd, en su último viaje a
Sudamérica antes del estallido de
la Segunda Guerra. El Eintracht
se encargó de todo y le dio a Bluthenthal una carta de presentación
muy elogiosa, que se sumó a la visa
que tenía del gobierno de Chile, la
cual había tramitado para la familia
su cuñado Ernesto Hammerschlag,
residente en Chile y casado con la
hermana de la señora Bluthenthal.
Al partir, no tenía dinero, y además
el gobierno de Hitler solo permitía a
los judíos viajar con diez marcos.
Paul podría más adelante vender su
magnífica colección de estampillas.
A mediados de este 2016, convocados por Frankfurt, despertaran
de sus sueños los que parecían olvidados. Judíos y no judíos irán a
la casa donde vivió Max Girgulski,
un judío futbolista, para colocar una
piedra recordatoria. La idea es que
el segundo que reciba este honor
sea Paul Bluthenthal.
Cabe señalar que Bluthenthal
murió en Santiago el 23 de enero
de1947 en un accidente que fue calificado como “homicidio involuntario” por la Justicia del país, ya que
un cliente de su tienda “Cintela”,
dejó abierta una escotilla del subterráneo, por donde Paul se precipitó.
repartiendo perros y, por supuesto,
ratones, que constituían el alimento del derrotado ejército del Kaiser
Guillermo.
dejado en libertad cuando su interrogador se dio cuenta de quien
se trataba, un “grande” del club de
sus amores.
Licenciado por una herida, tal vez
una bala perdida, tal vez algún otro
proyectil, Paul Bluthenthal regresó a
su casa con la promesa germana
En esa ocasión fue advertido que
no habría una segunda oportunidad, y la cúpula del club le informó que había información delicada
Su madre, Berta, no quiso viajar a
Chile. Alegaba que el régimen nazi
respetaría a los ancianos. Posteriormente cambió de idea y pidió a Paul
que la llevara a reunirse con la familia. En 1942, con la visa ya concedida, la Gestapo tuvo la “gentileza”
de notificarla que pasaría por ella
al día siguiente. Berta abrió la llave
del horno, colocó un colchón en el
piso para acostarse y aspiró hondo
el gas del suicidio.
Comunitarias
Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
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Denise Kantor y Pilar Cruz:
Directoras de Extensión
Cultural dejan la vara muy alta
Por LPI
En seis años de gestión en el Círculo Israelita de Santiago, pudieron levantar un área nueva,
profesionalizarla y realizar exitosas actividades de cine, música, teatro, liturgia, arte, y cultura.
D
espués de más de seis años
como directoras de Extensión Cultural del Círculo Israelita de Santiago, Denise Kantor
y Pilar Cruz anunciaron que dejarán
esta labor, para abordar proyectos
personales pendientes y a la vez
dar espacio a un recambio en el
equipo de gestión.
Cabe señalar que desde 2010 a
la fecha, trabajando consecutivamente con Patricia Vogel, Claudia
Abeliuk y Jenny Chicurel, pudieron
levantar actividades tan diversas
como las siguientes: Concierto de
piano de Roberto Bravo y Mahani
Teave, Concierto del violinista israelí
Shlomo Mintz, Recital de Jazanim,
Lanzamiento del libro “Memoria
sensible de la Sinagoga de calle
Serrano”, Teatro Infantil “La virtud
del Héroe”, Noche de Tango en Lo
Barnechea con el Trío Binelli, Concurso Arte de Raíz Judía, Charla
con Adolfo Roitman, Concierto del
Cuarteto de Cámara de Filarmónica
de Israel, Exposición de cerámicas
del Taller Huara Huara “Cuentos
de tierra”, Cine Bajo las estrellas,
Concierto “Dúo Amal”, Empodérate “Mujeres judías de vanguardia”,
Concierto de Beatlemania, Macroevento Bet-El “Lospleimovil”, Concierto de piano Silverg- Garburg,
por nombrar algunos.
familiar y comunitaria con esta nueva sede, que era el trampolín para
que esto fuera posible”.
-¿Qué pasará ahora, cómo viene
el 2016 y la formación de un nuevo
equipo?
-¿Por qué dejan su labor en Extensión Cultural en este momento?
-El programa de este año ya está
armado y dejamos una plataforma desde la cual se puede crecer. Como logramos trabajar muy
bien en equipo, en este período de
transición Jenny Chicurel está preparada para seguir desarrollando
los proyectos en marcha. Y obviamente, luego tendrá que haber un
miembro del directorio que se haga
cargo de los asuntos culturales.
Denise: En mi caso, tomé la decisión porque se me presentaron proyectos personales y laborales que
quería tomar, y además sentía que
uno cumple etapas y hay que darle
espacio a las generaciones jóvenes
para que construyan sobre lo que
uno ha dejado.
Por su parte, Pilar destaca que su
motivación fue el tema de la memoria. “Venía terminando el libro sobre
la Sinagoga de Serrano, y como hija
de inmigrantes me interesó rescatar
esa unión cultural entre la memoria
Pilar: Para mí, cultura tiene que
ver con culto y culto tiene que ver
con cultura, así que pudimos complementarnos. De hecho, la clave
fue el trabajo en equipo con todas
las áreas del Círculo y en ese sentido destaco la entrega y compromiso hacia Cultura de parte de todas
las personas de Administración.
-¿Cómo debería integrarse Extensión Cultural con el Plan de
Continuidad Judía?
-Denise: El Plan de Continuidad
está lleno de actividades para distintos grupos, y creo que en muchas de ellas podemos hacer un
aporte como Extensión Cultural.
Pilar: Y sobre el tema de continuidad, por ejemplo, con las exposiciones realmente impresiona ver el
orgullo que sienten los artistas de
poder exponer en una institución judía, para su propia gente.
Experiencia extraordinaria
Respecto de sus motivaciones
iniciales para asumir esta titánica
tarea, justo cuando comenzaba a
funcionar el nuevo Mercaz, Denise
y Pilar coinciden en una visión muy
judía.
“La primera motivación fue un
tema de judaísmo, antes que como
gestora cultural. Me interesaba
trabajar en forma voluntaria como
judía, para los judíos y para dar a
conocer el judaísmo fuera de la comunidad, porque me interesa mucho el tema de la tolerancia y que
nos conozcan mejor”, asegura Denise.
to y Extensión Cultural para las actividades comunes. Y además tuvimos una línea de mucho respeto, en
el sentido de que Culto da la línea
a seguir.
Pilar: Extensión Cultural se creó
cuando esta sede se estaba terminando y se hacía necesario desarrollar el tema cultural. Era importante que este lugar, emplazado en
la ciudadela de La Dehesa, tuviera
un rol cultural hacia dentro y también hacia afuera de la comunidad.
Personalmente, también me pasa
que son más de seis años y he postergado proyectos fotográficos que
me interesan.
Pilar: En mi caso en particular,
seguiré colaborando con Extensión
Cultural en el área de arte, que incluye cinco exposiciones anuales
y un concurso, para los cuales la
curatoría seguirá a mi cargo, coordinadamente con Jenny.
-¿Cómo se resolvió la relación entre el mundo sinagogal y el cultural,
que conviven en nuestra comunidad?
Denise: Siento que lo logramos.
Nos tomamos de la mano entre Cul
Adicionalmente, durante estos seis
años, Denise Kantor fue parte del
directorio del Círculo Israelita, integrando su ejecutivo durante dos
años.
“Fue una experiencia extraordinaria: Estuve con tres presidentes,
Roni Hirsch, Jorge Ancelovici y Andrés Fosk, con estilos súper diferentes, pero con todos aprendí cómo
funciona una institución, más allá
de la gestión cultural. Como única
mujer me sentí muy regaloneada,
escuchada y respetada. Me hubiera gustado mayor participación de
mujeres, porque nosotras aportamos algunas habilidades blandas
que permiten ver con más claridad
ciertas situaciones. Tuve el apoyo
de todos los directores, y especialmente de Mario Kiblisky y todo el
equipo de administración, que se
pusieron la camiseta de Extensión
Cultural.
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Viernes 29 de abril 2016 / 21 de nisan de 5776
Mix Internacional
Donde resultó herida Sharon Raphael:
Para dejar espacio a nuevos deseos:
Cancillería condenó atentado
terrorista en Jerusalén
Muro de los Lamentos fue
limpiado antes de Pésaj
Por LPI
Por AJN
L
a Cancillería de Chile condenó
el atentado registrado la semana pasada a un bus en Jerusalén, donde resultó herida de mediana gravedad la joven chilena-israelí
Sharon Raphael, de profesión arquitecta.
Sharon Raphael fue hospitalizada
en Hadassah Medical Center, donde
fue visitada por la cónsul de Chile en
Israel, Andrea Quezada.
La madre de la joven viajó a Israel
con el apoyo de la Cancillería chilena y el Seguro Médico Nacional de
Israel.
Mediante un comunicado de prensa, el Gobierno de Chile, consistente
con su condena de toda manifesta-
ción de terrorismo y todo acto de violencia armada, repudió el atentado
perpetrado en Jerusalén.
“Chile -al transmitir su solidaridad
al pueblo de Israel y a los heridos y
sus familias- reafirma que nada justifica actos de violencia que ponen en
riesgo a civiles inocentes y que contravienen el derecho humanitario y la
justicia”.
“La preservación de un clima de
paz y de respeto pleno de los Derechos Humanos, unida a una firme voluntad de diálogo, es indispensable
para lograr una solución definitiva al
conflicto palestino-israelí, sobre la
base de dos Estados, coexistiendo
en plena seguridad”, concluye el texto.
M
illones de personas visitan
el Kotel, el sitio más sagrado
del judaísmo, cada año y dejan plegarias escritas en pedacitos
de papel. Como Gran Rabino del lugar, Shmuel Rabinowitz, se asegura
de que haya lugar para rezos futuros.
Dos veces al año su equipo recolecta los cientos de miles de notas y las
entierra. Este año se hizo a principios
de mes, es decir antes de la festividad de Pésaj.
“Es Pésaj y por meses las personas
han estado poniendo sus pedidos al
Creador del mundo. Rezamos para
que D’s escuche sus plegarias. Este
es el lugar en el que el Rey Solomon le
pidió a D’s que escuche cada plegaria, cada pedido, de cada persona”,
dijo. Algunas cartas son enviadas al
muro por fax o correo electrónico a
un bajo costo.
Rabinowitz dijo que pone cientos
de cartas por año recibidas por correo dirigidas simplemente a “D’s en
Jerusalem”. Para poder quitarlas, los
hombres usan palos para no dañar
las rocas antiguas, informó el medio
israelí The Jerusalem Post.
“Está escrito en la Torá que no hay
que poner hierro en cosas sagradas,
porque es algo que mata, algo que
destruye. Usamos madera, algo que
no profana, no hiere, no destruye.
Eso es lo que hacían en los tiempos del Templo y es lo que hacemos
aquí”, explicó.
Convocada por Francia:
Estudio del Ministerio de Seguridad Social:
Nueva reunión internacional
por la paz
Israelíes prefieren seguir
trabajando y no jubilar
Por Itongadol
Por Aurora
F
rancia anunció que el próximo
30 de mayo mantendrá una reunión internacional para forzar
a Israel y la Autoridad Palestina a negociar los acuerdos de paz, según
informó AFP.
De acuerdo con el ministro de Relaciones Exteriores de Francia, JeanMarc Ayralut, París será anfitriona de
una reunión de 20 países el próximo
30 de mayo para intentar revivir el
acuerdo de paz entre Israel y la Autoridad Palestina.
El ministro francés indicó que el objetivo de la reunión era preparar una
cumbre internacional en la segunda
mitad de 2016, lo que incluiría a líderes Israel y la Autoridad Palestina.
“No hay otra solución al conflicto
que establecer dos Estados: uno israelí y otro palestino, que vivan uno
al lado del otro en paz y seguridad,
con Jerusalem como capital compartida”, anticipó el ministro. “No
podemos hacer nada. Tenemos que
actuar antes de que sea demasiado
tarde”, agregó.
El primer ministro Benjamín Netanyahu rechazó la iniciativa francesa,
a la que calificó de “desconcertante
y contraproducente”, argumentando
que la propuesta no les da a los palestinos ningún incentivo para comprometerse.
U
n nuevo estudio realizado por
el Ministerio de Seguridad
Social encontró que el continuar trabajando a la edad oficial de
jubilación, es una posibilidad real
para la mayoría de los israelíes. En
el análisis, realizado por el Dr. Aviad
Tor-Sinaí, quien encuestó a 2.700
personas antes de la jubilación, llegó a la conclusión que cada vez es
mayor el número de personas que no
se retiran a la edad correspondiente
(67 años para los hombres y 62 para
las mujeres).
únicamente uno de cada diez hombres que se retiraron a los 65 años
ratificó ese mismo pensamiento. Por
otra parte la fuerza laboral está aumentando y la edad efectiva de la
jubilación también.
Cuatro de cada diez hombres de
aproximadamente 50 años con empleo, dicen que esperan retirarse
antes de los 67 años, por otro lado
Sólo seis de cada diez hombres y 4
de cada 10 mujeres tienen un fondo
de pensión de alguna otra clase.
Los motivos por los que la gente
decide no jubilarse incluyen darse
cuenta que no pueden continuar con
el mismo nivel de vida que recibían
antes de retirarse, o porque no pueden llenar ese espacio de sus vidas
que queda vacío.
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