el manifiesto comunista
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ASIGNATURA: PRINCIPALES CORRIENTES FILOSÓFICAS Profesor: Don José Luis González Recio. RESEÑA SOBRE: EL MANIFIESTO COMUNISTA Trabajo realizado por: Rafael Nieto Borrell D.N.I – 1.618.268B Teléfono: 626 738 693 E.mail: rafanibo@hotmail.com Grupo: Segundo A Curso: 2013 / 2014. INDICE EL MANIFIESTO COMUNISTA……………….. 3 Prologo…………………………………………… 4 Ideas Básicas del Manifiesto: Lucha de clases. Explotación del hombre por el hombre………… 5 BURGUESES Y PROLETARIOS…………….... 6 PROLETARIOS Y COMUNISTAS……………… 8 LITERATURA SOCIALISTA Y COMUNISTA…. 11 La Actitud de los Comunistas, ante los Otros Partidos de la Oposición…………….. 11 EVALUACIÓN PERSONAL…………………….. 12 Referencias bibliográficas………………………. 15 2 EL MANIFIESTO COMUNISTA: Carlos Marx y Federico Engels. En su redacción colaboró Jenny Von Westphalen, esposa de Marx. El Manifiesto Comunista. Fue encargado por “la Liga de los Justos” que posteriormente se llamó “la Liga de los Comunistas. Fue publicada por primera vez, en Londres el 21 de febrero de 1848, en alemán con el titulo: Manifest. der Kommunistisohen Partei. Traducida al español por José Mesa y Leompart, publicado en la Revista La emancipación el 2 de noviembre de 1872. 3 Prologo.Carlos Marx. Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un abogado judío convertido al protestantismo en 1824. Su familia era acomodada y culta, aunque no revolucionaria. En 1842 a los 24 años de edad, Carlos Marx, dirigía el periódico, “La Gaceta Renana” en la ciudad de Colonia. En este mismo periódico colabora de forma desinteresada Federico Engels (22 años), desde la ciudad de Manchester, en Inglaterra. Cuando el gobierno prohíbe la publicación del periódico, Marx se fue a vivir a Paris. Contacta con una organización secreta, llamada “la Liga de los Justos”. Engels visita a Marx (1844); comprobaron, que habían llegado de forma independiente a las mismas conclusiones teóricas. Deseando difundir sus ideas entre los obreros, se lo contaron a la Liga de los Justos. Una vez admitidas sus ideas, en su congreso pasó a llamarse Liga de los Comunistas. El Manifiesto Comunista vio la luz a principios de 1848, exponiendo por primera vez al público el pensamiento marxista. El 2 de diciembre de 1881 murió su mujer. Marx, murió el 14 de marzo de 1883. Está enterrado, junto a su mujer, en el cementerio de Highgate de Londres. Federico Engels Nació el 28 de noviembre de 1820 en Barmen (Alemania), en el seno de una rica familia protestante. En 1838 se vio obligado antes de terminar el liceo, a colocarse como dependiente en un comercio de Bremen. Desde joven estuvo influenciado por los trabajos del filósofo alemán Georg Hegel. En el año 1839 se inició en la escritura de artículos literarios y filosóficos. En 1842 se hizo partidario de las ideas comunistas y conoce a Carlos Marx con quien colaboró en el periódico, “La Gaceta Renana. Realizó estudios de Economía política. Después del fracaso de las revoluciones de 1848 trabaja en una fábrica de tejidos en Manchester, convirtiéndose, con los años, en la ayuda financiera principal de Marx y de su familia. En 1844 viajó a París, donde visitó a Marx. Colaboraron juntos principalmente en la elaboración del Manifiesto Comunista hasta el fallecimiento de éste en 1883, en cuyo entierro pronuncio un discurso. Federico Engels falleció el 5 de agosto de 1895 en Londres (Gran Bretaña). 4 Ideas Básicas del Manifiesto: Lucha de clases. Explotación del hombre por el hombre., se conforma en la conjunción de estas dos ideas entrelazadas: La primera: La estructura económica y productiva de cada sociedad, civilización o cultura, es la que conforma, la forma de vida a nivel individual y colectivo en todos los demás aspectos; pensamiento social o ideológico, que afectan a la concepción de la política, el derecho, la justicia, la libertad, la filosofía, la moral, la estética, la ética, la religión, la belleza, la propiedad, el pudor, el humor, la vergüenza, la culpa, el decoro, el respeto, el honor, etc. Las estructuras familiares de las distintas sociedades vienen dadas porque el sistema económico es distinto en cada una de ellas. A esta forma de concebir la sociedad y la historia, Marx y Engels la denominaron materialismo histórico. Cuando estudiaron la historia de la humanidad, descubrieron que cuando hay cambios en la economía y la forma de producción, se producen cambios en su ideología y valores de ver las cosas. Igualmente se produce una transformación importante, en la primera generación que crece en la nueva estructura económica, que provoca una ruptura generacional. La nueva generación conforma nuevas ideas, en casi todos los aspectos de la vida, (políticas, religiosas, morales, incluso sexuales). Mientras que si no se producen cambios económicos y de producción, estas nuevas generaciones, mantienen las formas y costumbres de sus padres. En definitiva la historia de la humanidad, se tiene que estudiar como la lucha de clases existentes en cada momento. La segunda idea en la que se basa el Manifiesto Comunista es la de la explotación del hombre por el hombre. Tanto desde las épocas esclavistas, hasta la más reciente burguesa, la historia de la humanidad se ha basado, en que las clases dominantes (poseedoras de la riqueza y los medios de producción) se han aprovechado de las necesidades más básicas (comer, beber, vestirse, techo donde refugiarse) de las clases dominadas. Estas para poder conseguir los medios mínimos de subsistencia, han sido explotadas, generando unas plusvalías en beneficio de las dominantes. El Manifiesto Comunista. “Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo”. “Contra este fantasma se han conjurado en una santa jauría, todas las potencias de la vieja Europa, el papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes alemanes.”(M.C.). Este comienzo por si solo representa la fuerza que este libro tiene ante las comunidades internacionales, y que hace mover los cimientos de todas las sociedades mundiales. Desde el principio el comunismo es el enemigo a batir en todo el mundo por las fuerzas capitalistas. Es el demonio. Las clases burguesas y capitalistas de todo el mundo, tiemblan. Hay que demonizar de todas formas posible este pensamiento. No ahorran en nada para desprestigiar estas ideas. La palabra comunista es como la guillotina para la nobleza feudal francesa. 5 BURGUESES Y PROLETARIOS.La historia de la humanidad, después de la prehistoria se ha basado en la explotación de unas clases por otras. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores feudales y siervos de la gleba, maestros y oficiales, burgueses y obreros o proletarios; en definitiva opresores y oprimidos, siempre frente a frente, enfrentados siempre, pero en la que la clase dominante ha utilizado e impuesto unas armas para poder tener controlada a la parte más “débil”. Para ello, en cada época ha conformado una ideal, una moral, una ética, una política, una religión, una sexualidad, etc, que les ayudara a su sometimiento. En el momento en que ve la luz el Manifiesto Comunista, hay dos grupos antagónicos: la burguesía y el proletariado. La burguesía ha pasado por un proceso de desarrollo desde la sociedad feudal. Impulsada por el desarrollo de la industria y la expansión del comercio, pasa de ser una clase oprimida, a tener el control económico y político, lo que la sirve para hacerse con la administración del Estado para sus intereses. La burguesía ha realizado un proceso revolucionario. La burguesía ha conseguido derribar las instituciones feudales y las justificaciones ideológicas que la sustentaban, cambiándolas por el interés económico y el lucro. La burguesía ha descubierto la potencia del trabajo humano y su capacidad para extraer la riqueza de la tierra. La burguesía se ha extendido por toda la Tierra. La burguesía ha creado nuevas fuerzas productivas. La burguesía ha superado las contradicciones del régimen feudal de producción (ha conseguido hacer unas sociedades más industriales en detrimento de las sociedades agrarias). La burguesía ha implantado el sistema de libre mercado. La burguesía, ha conseguido cambiar los valores de las cosas en su beneficio. Pero también tiene sus contradicciones del sistema productivo y económico que ha construido. Se produce más de lo que el mercado puede absorber. Las crisis comerciales y los excedentes los intentan resolver con expansionismo y derroche. Mientras que una gran parte del mundo pasa hambre y necesidades de todo tipo, se permite el lujo de destruir cosechas enteras, para mantener los precios. Empieza ha tambalearse el sistema burgués. El proletariado, tiene que dar un paso hacia delante, para crear una nueva sociedad más justa. El proletariado está considerado en el sistema burgués como una mercancía. El proletariado solo está para manejar las maquinas y expuesto a unos medios de producción inhumanos, para su salud, con perdidas de vida en muchas ocasiones. El salario es mínimo, su empleo cada vez peor, solo es una fuerza de trabajo que apenas tiene que pensar. Hace labores de forma mecánica sin que su trabajo le satisfaga lo más mínimo. Está pensado de tal forma, en 6 conseguir una mayor producción, sin ningún tipo de recompensa personal alguna. Muchos de los pequeños burgueses, que tenían trabajos cualificados, pasan a ser proletarios, al no poder soportar la competencia de los más poderosos. Ante esta situación los proletarios comienzan a tener conciencia de clase. La clase obrera. Las luchas empiezan a producirse de forma espontánea y sin ningún tipo de organización. Son tales las malas condiciones de trabajo como dije anteriormente y la cantidad de horas de jornada, niños explotados etc. En las fabricas lo que tiene autentico valor, son las mercancías producidas. A las perdidas de vidas humanas no se le da ninguna importancia. La burguesía, también los utiliza para su enfrentamiento contra otros burgueses que se disputan las materias primas y contra los restos de la nobleza del sistema feudal, que aun permanece. Las guerras. Son los enemigos que crea una burguesía contra otra. Utilizo la palabra “enemigo” por que creo que fue esencial para el despertar de los proletarios. Hasta ahora los enemigos, habían sido los habitantes de un país, estado, comarca, región de una parte contra otra. Pero en definitiva eran proletarios a las ordenes de unos burgueses que luchaban en guerras fraticidas, unos contra otros, por motivos “patrióticos, religioso, morales o de cual quier otra índole” que utilizaban las clases dominantes, para engañarles, y ocultar los verdaderos motivos que siempre eran y son económicos. ¿Por qué luchar unos proletarios contra otros? ¿Quién es el verdadero enemigo? Quienes les están explotando a un lado u otro de las trincheras. Este entrenamiento los prepara para la lucha. El proletariado se siente revolucionario en este momento. Es la única clase social con capacidad para cambiar su propia situación social, construyendo a la vez un nuevo orden social para la humanidad. Para conseguirlo necesita hacerse con los bienes y los medios de producción. El proletariado es consciente, que si quiere superar su miseria debe derrocar a la burguesía. Esta no se los va ha ceder de forma voluntaria, por lo que se los debe arrebatar de forma violenta y transformar la sociedad existente. No es la primera vez en la historia que la clase emergente, consigue apoderarse política y económica con el poder. La propia burguesía, así lo había hecho con anterioridad. Entre tanto la burguesía, ente esta situación no puede reaccionar y se ve incapaz de mantener a la clase que explota. El malestar y el odio de la clase obrera, aumenta, ante el enemigo de clase. La burguesía no reconoce la dependencia del capital de la fuerza de trabajo y su forma de actuar, hace imposible el desarrollo social. La burguesía esta a punto de perder ser la clase dominante. PROLETARIOS Y COMUNISTAS. 7 El Partido Comunista esta formado por los obreros que han desarrollado más conciencia social y de clase explotada. Son también proletarios, con los mismos intereses que los demás obreros. Son la vanguardia organizada de la clase obrera. Son los que despiertan el sentimiento de clase y dirigen a los demás proletarios a conseguir sus intereses: derrocar a la burguesía y hacerse con el poder del Estado, eliminando la propiedad privada. “El objetivo inmediato de los comunistas, es idéntico al que persiguen los demás partidos proletarios en general: formar la conciencia de clase del proletariado, derrocar el régimen de la burguesía y llevar al proletariado a la conquista del poder.”(M.C). Reflexiones del comunismo: a) Sobre la propiedad Se confisca a la burguesía las propiedades y medios de producción y pasan a manos del Estado. El comunismo en ningún momento se platea. En destruir la propiedad privada que se ha adquirido con las rentas del trabajo. “Os horrorizáis, de que queramos abolir la propiedad privada, ¡cómo si en el seno de la sociedad actual, la propiedad privada no estuviese ya abolida, para nueve décimas partes de la población! ¡Como si no existiese precisamente, a costa de no existir para la inmensa mayoría!”(M.C). La propiedad burguesa (cada vez en manos de menos personas y me remito a las apariciones de estos días en los medios de comunicación), convertirla en propiedad colectiva, que en lugar de que la disfruten unos pocos sea para toda la sociedad. En definitiva la propiedad de los bienes conseguidos es fruto del esfuerzo de la sociedad entera. Muchas veces como la historia lo demuestra, unos burgueses se apropiaban de los bienes de otros burgueses por la fuerza. Empleando las guerras, las luchas de unos pueblos contra otros. Donde los que salían peor parados siempre eran los mismos. Las clases trabajadoras. Les hacían ver siempre ocultando los verdaderos motivos (económicos) por otros motivos (como recientemente armas de destrucción masiva) que eran los enemigos. Utilizo la palabra “enemigo” por que creo que fue esencial para el despertar de los proletarios. Hasta ahora los enemigos, habían sido los habitantes de un país, estado, comarca, región de una parte contra otra. En definitiva eran proletarios a las ordenes de unos burgueses que luchaban en guerras fraticidas, unos contra otros, por motivos “patrióticos, religioso, morales o de cual quier otra índole” que utilizaban las clases dominantes, para engañarles, y ocultar los verdaderos motivos que siempre eran y son económicos, como he señalado anteriormente. b) Sobre la libertad. Al comunismo se le acusa de querer eliminar la libertad individual de las personas. No es cierto. A que nos referimos cuando hablamos de libertad. ¿Libertad de producción?¿Libertad de comercio?¿Libertad de vender y comprar? ¿Libertad de viajar?¿Libertad de aprovecharse de la plusvalía que 8 generan otros?¿Libertad de los parados?¿Se refiere a las libertades burguesas?¿Libertad individual para el movimientos de capitales?. En definitiva de que libertad estamos hablando, ¿de los que no tienen nada?. Se primeriza la libertad colectiva, sobre la individual. Lo que hace el comunismo es impedir que las personas tengan acceso a la posesión de la riqueza. Pero es que la burguesía, se está apropiando de grandes fortunas en detrimento de los demás. Mientras que 85 personas poseen una riqueza a la equivalente a la que tienen la mitad de la población mundial que apenas les da para vivir. Si la riqueza es propiedad del Estado, este podrá devolverla a los ciudadanos con políticas sociales. c) Sobre bloquear la iniciativa privada. Si se impide esta iniciativa, la burguesía dice que la gente no querrá trabajar, porque no tendrá ningún tipo de estimulo. Más bien es al contrario que en la sociedad burguesa. Los que mejor viven son los burgueses, que viven de las rentas del capital y no dan un palo al agua. Será al revés. Sino tienes capital que te rente, no tendrás, más remedio que trabajar. Si desaparece el capital, la plusvalía que se genere, no será tal ya que pasa a manos del Estado, que como hemos mencionado anteriormente se vuelve revertir a los ciudadanos, evitando así la explotación del hombre por el hombre. d) Sobre la cultura. El comunismo pretende implantar otro tipo de cultura, con otro tipo de valores pensando en mejorar los valores colectivos y solidarios, en contra de los individuales. Pretende mejorar el medio ambiente y defender la naturaleza, para el disfrute de la mayoría. Mientras que la burguesía no la importa la contaminación con tal de extraer, beneficio a corto plazo, el comunismo intenta implantar el respeto a todo lo que nos rodea, tratando de aprovecharlo con medidas que no dañen el medio ambiente. e) Sobre la familia. El comunismo va a proteger a la familia. No al concepto que tenemos de familia burguesa, basada en la “apariencia” y “en que dirán”. La familia esta formada por una pareja con igualdad, sin distinción de genero, promoviendo en la educación los valores colectivos en detrimento del individualismo. Esto no quiere decir que todos sean iguales. Diferentes pero con objetivos comunes en bien de la colectividad. f) Sobre la patria. El comunismo es internacionalista, persigue que encada país, triunfe el proletariado. Así desaparecerá la hostilidad entre las naciones. Eso no quiere decir que no respete costumbres, lenguas y las culturas diferentes. A los burgueses se les llena la boca de “patria”. ¿Qué patria?”. Esa a la que están dispuestos a vender. A la que la dan la espalda sacando los capitales, para llevárselos a “paraísos fiscales”. Los burgueses hablan mucho de la patria para intentar influir en los sentimientos del pueblo, pero verdaderamente son los que menos creen en ella. g) Sobre el adoctrinamiento, la moral y la religión 9 El comunismo lo que pretende es generar condiciones que permitan revolucionar las formas actuales de la burguesía por otras que formen una conciencia colectiva. Cambiando las bases estructurales e ideológicas de la sociedad burguesa. Se trata de transformar el pensamiento clasista, que sostienen las sociedades explotadoras. Desde siempre las clases opresoras (últimamente la sociedad feudal y después la sociedad burguesa) han utilizado siempre la religión en su propio beneficio. Desde las primeras religiones, hasta la actual, principalmente el cristianismo. De tal manera que se han servido de ellas, para someter siempre a las clases explotadas en beneficio de las clases explotadoras. Están basadas en ofrecerte la vida eterna rodeada de para bienes si eres “bueno” y te sometes a la dictadura que te marquen, pero eso si para conseguirlo tienes que morirte. En vida tienes que sufrir todas las penalidades a que te sometan. Igual ocurre con otras religiones monoteístas. Como dijo Marx, “La religión es el opio del pueblo”. Sirve de adormidera. En definitiva, lo que el Partido Comunista pretende es conseguir que el proletariado luche por tomar el poder del Estado, eliminar el capital, hacerse con la producción, desarrollando las fuerzas productivas. Puesto que la burguesía no va a ceder voluntariamente, deberá implantar unas normas y tomar medidas económicas y políticas contra los capitalistas, de forma distinta teniendo en cuenta la situación de cada país. Es decir hacer una revolución, para la desaparición de las clases sociales y cambiar el régimen de opresión del estado actual por una unión libre de productores. Estas medidas no podrán ser las mismas en todos los países. No obstante, hay algunas medidas que se podrán emplear en los países más avanzados de forma general: “. Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del suelo a los gastos públicos. . Fuerte impuesto progresivo. . Abolición del derecho de herencia. . Confiscación de la fortuna de todos los emigrados y rebeldes. . Centralización del crédito en el estado, por medio de bancos nacionales, con capital del estado y régimen de monopolio. . Nacionalización de los transportes. . Aumento de las fábricas nacionales y de los medios de producción, roturación y mejora de terrenos con arreglo a un plan colectivo. . Proclamación del deber general de trabajar. Creación de ejércitos industriales, principalmente en el campo. . Organización de las explotaciones agrícolas e industriales. Tendencia a ir borrando gradualmente las diferencias entre el campo y la ciudad. . Educación pública y gratuita para todos los niños. Prohibición del trabajo infantil en las fábricas bajo su forma actual. Régimen combinado de la educación con la producción material, etc Tan pronto como con el transcurso del tiempo, hayan desaparecido todas las diferencias de clase y toda la producción esté concentrada en manos de la sociedad, los poderes públicos perderán su carácter político. Ese poder político, que no es más que el poder organizado de una clase para la opresión de la otra. 10 Si en su lucha contra la burguesía, el proletariado se organiza hasta convertirse en clase; si después, gracias a una revolución se convierte en la clase dominante y como clase dominante derriba por la fuerza el régimen vigente de producción; hará desaparecer junto a estas relaciones de producción, las causas de los antagonismos de clase, las clases mismas y por tanto, su papel como clase dominante. Y a la vieja sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase, la sustituirá una asociación en la que el libre desarrollo de cada uno, condicione el libre desarrollo de todos.”(M.C.). LITERATURA SOCIALISTA Y COMUNISTA. Hay distintas formas de socialismo, que no tiene nada que ver con el socialismo comunista. Existe un socialismo reaccionario, que podemos dividirlo en “socialismo feudal”, “socialismo pequeño burgués”, y “socialismo verdadero”. a) El socialismo feudal. Tan solo fue un espejismo, un intento de la aristocracia de volver a conquistar el poder que le había arrebatado la burguesía. Principalmente la aristocracia inglesa y francesa se dedicó a escribir libelos, después de la revolución francesa de julio de 1830, contra la sociedad burguesa idealizando el antiguo régimen. Para ganarse adeptos, finge olvidar sus intereses y ponerse al lado de los obreros, a los que anteriormente había explotado. b) El socialismo pequeño burgués. Los campesinos y pequeños burgueses, sobre todo artesanos se que dan a medias, entre el proletariado y los grandes monopolios de producción que poco a poco los van destruyendo. Aunque casi siempre se ponen al lado de los grandes burgueses, aspiran a una vuelta atrás del gremialismo o agrarismo. En definitiva luchan con proposiciones conservadoras para no caer en la clase conservadora. c) El socialismo alemán o “verdadero” socialismo. Es la variante alemana que intenta adornar los principios del socialismo francés, mostrando mesura e imparcialidad declarándose a favor de los intereses del ser humano de forma pacifista y no revolucionaria. Ataca el libre mercado defendiendo los regímenes absolutistas alemanes. d) El socialismo burgués o conservador. Este tipo de socialismo no hace otra cosa que una critica al capitalismo bajo un prisma humanístico. De manera que refuerza el sistema capitalista, dando a los obreros algunas de sus peticiones laborales y una mejora de sus condiciones de vida. De forma que eliminan la revolución del proletariado. No separan la explotación privada de la riqueza social. e) El socialismo y el comunismo crítico–utópico. Critican la sociedad clasista, la propiedad privada y la explotación de los obreros. Pero no conciben a los proletarios como la clase capaz de hacer las transformaciones sociales. Quieren proclamarse como los protectores de los más débiles de forma caritativa, llamando a la buena fe de los gobernantes. Son 11 pacifistas que rechazan los movimientos revolucionarios y pretenden llegar al comunismo por medios imposibles, basados en el “por favor quítense ustedes para ponernos nosotros”. La Actitud de los Comunistas, ante los Otros Partidos de la Oposición. EL Partido comunista representa la liberación de la clase obrera. Para conseguirla esta dispuesto a unirse con otras fuerzas políticas, otros partidos, que avance en esa dirección, que estén en contra de la propiedad privada y quieran conseguir una verdadera democracia. En cada país, estas fuerzas y partidos son distintos, dependiendo del momento histórico en que se encuentren. Los comunistas siempre tendrán presente la lucha de clases. Por eso la burguesía intentará negar las clases sociales. Los comunistas pretenden ser la conciencia de la clase proletaria para su lucha por la libertad. Es una organización que revindica constantemente los intereses de los obreros. Lo que hace el Manifiesto Comunista es abrir los ojos a los obreros. “Tiemblen si quieren las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Con ella, los proletarios no tienen nada que perder, sino sus cadenas. Por el contrario, tienen todo un mundo entero que ganar.(M.C.)” “¡Proletarios de todos los países, uniros!”(M.C.). EVALUACIÓN PERSONAL. Para poder hacer una evaluación del El Manifiesto Comunista, difícilmente se entendería sin una minima presentación: Nací en Madrid (1946). En el seno de una familia obrera. Mis padres habían sido de los perdedores en la guerra civil de nuestro país. Los dos pertenecieron al Partido Comunista de España. Mi madre estuvo en la cárcel de ventas por pertenecer a las juventudes socialistas unificadas (JSU) y estaba presente cuando asesinaron a las “13 rosas”. Mi padre pasó preso por un batallón de trabajadores por haber sido miliciano defendiendo la Republica. Después trabajó en una gran fabrica, Standard Eléctrica, S.A. que se dedicaba a la fabricación de aparatos y centrales telefónicas. Acudía al trabajo con un “mono” azul (para mi es importante este detalle, porque marca como obrero). Trabaja muchas horas incluso extra ordinarias para poder sacarnos adelante. En casa hay miedo; mucho miedo. Muchas conversaciones que oigo con sus compañeros siempre en voz baja. Si estamos en la calle o un centro publico mirando y desconfiando de las personas de nuestro alrededor Yo no entendía nada, porque nada me cuentan de su pasado hasta que no fui mayor de edad. Cuando en el colegio nos llevaban a misa y me hicieron hacer la primera comunión, nunca se opusieron, aunque ellos jamás iban a misa. De alguna forma intentaban pasar desapercibidos. Recibo por parte del colegio una educación completamente franquista. Mis padres no dicen nada. Solo nos muestran su espíritu solidario con otros compañeros. 12 A los 14 años nada más terminar el bachiller elemental, ingreso a trabajar en la misma fabrica de “botones” hasta los 18 años.. Allí descubro la situación de los trabajadores. Desde mi posición observo las condiciones de trabajo de los obreros y de quienes se sientan en el Consejo de Administración de la Empresa. No recuerdo quien, pero hubo un compañero que por primera vez me puso en mis manos ha escondidas el periódico “Mundo Obrero”. Luego unos años más tarde cuando ingresé en el PCE, leí por primera vez el Manifiesto Comunista (clandestinamente). Durante algunos años pertenecí al partido sin que mis padres lo supieran. Fui fundador y participe muy activamente en la organización de Comisiones Obreras en Madrid, como sindicalista hasta mi jubilación. Bien pues hasta aquí una pequeña introducción para que mejor se me pueda comprender mi opinión sobre este libro. El Manifiesto Comunista con su publicación iba a cambiar el mundo. Fue demonizado por los burgueses como jamás hasta entonces se había hecho. Tuvo una gran repercusión entre los obreros. Fue un libro que era leído o más bien explicado de boca en boca de forma sencilla (existía mucho analfabetismo), de que manera estaba constituida la sociedad. El concepto de plusvalía, como el hombre era explotado por otros hombres, la lucha de clases. La importancia que en Europa tuvo en el desarrollo de la primera guerra mundial. La revolución rusa. En definitiva a partir de entonces el mundo no será igual al conocido. No hay más que ver como en el sistema capitalista en que vivimos, como se intenta ocultar las ideas de Marx y Engels. Principalmente en occidente y no digamos ya en España cuando la mayoría de la población pertenece al proletariado (clase obrera o trabajadora). No entiendo como la mayoría de los alumnos que llegan a la universidad no han oído hablar de Marx. Cuando de forma insistente y cada vez más nos meten la religión por todas partes. Pero no tan solo en los jóvenes sino también entre algunos de mis propios compañeros, he notado un rechazo. En las asambleas del 15M, implícitamente existen referencias a las ideas marxistas pero nadie se atreve a nombrarlas. Creo que en este momento están más vigentes que nunca. Absurdamente se hizo creer por la clase dominante que existía una clase media importante que se acomodaba, dejándola disfrutar de los avances tecnológicos existentes. Decían que era un colchón entre la clase dominante y la clase obrera, pero basta una crisis como la actual, para que se quede en una colchoneta de muy poco grosor. Es curioso pero nada sorprendente lo que esta ocurriendo en nuestro país. Nos hacen creer que un partido socialista puede estar en el gobierno defendiendo a los trabajadores. Pero para poder conseguirlo tiene que abandonar de su programa y estatutos la palabra marxista. Por lo tanto que en ningún momento se plantee cambiar el sistema capitalista. En definitiva y como ya ha demostrado al cambiar la Constitución priorizando en pagar el déficit y salvar a la Banca, aunque eso tenga como consecuencias que los trabajadores pasen al paro les bajen los salarios a los que quedan trabajando y muchos empiecen a pasar hambre. Están bajando tanto los salarios hoy día, que incluso trabajando se seguirá siendo muy pobre. 13 Bien pues mi evaluación sobre el Manifiesto Comunista, es que debería ser un libro de texto desde el colegio y la universidad. Su vigencia actualmente se hace más necesaria que nunca. Solo se debería actualizar a los nuevos tiempos de la globalización. Hoy en España tenemos que hacer la REVOLUCIÓN. ¡AGRUPEMONOS TODOS PARA LA LUCHA FINAL! 14 Referencias bibliográficas: Carlos Marx y Federico Engels. En su redacción colaboró Jenny Von Westphalen, esposa de Marx. El Manifiesto Comunista. Fue encargado por “la Liga de los Justos” que posteriormente se llamó “la Liga de los Comunistas. Fue publicada por primera vez, en Londres el 21 de febrero de 1848, en alemán con el titulo: Manifest. der Kommunistisohen Partei. Traducida al español por José Mesa y Leompart, publicado en la Revista La emancipación el 2 de noviembre de 1872. Federico Engels. “Dircurso ante la tumba de Marx.” Discurso pronunciado en inglés por F. Engels en el cementerio de Highgate en Londres, el 17 de marzo de 1883 Primera publicación: En alemán en el Sozialdemokrat del 22 de marzo de 1883. Digitalización: Por José Ángel Sordo para el Marxists Internet Archive, 1999 15
