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CLIO. History and History teaching
LA LITERATURA COMO FUENTE DE INFORMACIÓN HISTÓRICA: EL
DULCINISMO EN EL NOMBRE DE LA ROSA Y SU CONTEXTO HISTÓRICO
/ THE LITERATURE AS A RESOURCE OF HISTORICAL INFORMATION: THE
DULCINISM IN THE NAME OF THE ROSE AND ITS HISTORICAL CONTEXT
Pedro Antonio Amores Bonilla
IES Victoria Kent (Elche), jaas3339@gmail.com
Jessica Carrasco Bertomeu
jessy.bertomeu@gmail.com
RESUMEN
Este artículo trata sobre el papel de El Nombre de la Rosa en el proceso de enseñanza de las relaciones
entre las estructuras económicas, sociales, políticas y culturales de la Edad Media. Concretamente,
aparecen en esta obra literaria el estallido de diferentes movimientos milenaristas, como el dulcinismo.
Esto es por lo que pensamos que este libro es una excelente herramienta para desarrollar la capacidad
intelectual de los alumnos de educación secundaria. Además, en este artículo exponemos la estructura
general del período. Consideramos que es importante para apreciar la densidad de información que
puede extraerse de la lectura del libro, como puede leerse al final del artículo.
Palabras clave: estructuras, pensamiento, Reforma religiosa, Crecimiento económico, vida urbana,
Papado, Milenarismo.
ABSTRACT
This article is about the role which can be played by a work of literature, The Name of the Rose in the
process of teaching the relationships between the economic, social, political and cultural structures in
the Middle Age. Concretely, the outbreak of Millenarianism movements, such as the Dulcinism, which
can be explained by this economic growth, appear in this work of literature. This is because we think
that this book is an excellent tool for improving the intellectual capacity of the pupils. Additionally, the
general structure of the period is exposed in the article. We think that it is necessary to appreciate the
density of information can be extracted from the reading of this book, as can be read at the end of the
article.
Key words: structures, thoughts, Religious Reform, economic growth, urban life, Papacy,
Millenarianism.
1. Introducción
A
lo
largo
el conocimiento histórico en un aula de
del
presente
trabajo,
secundaria.
Para
ello,
aportaremos
trataremos de analizar de qué forma una
estrictamente un análisis del contenido
obra literaria puede contribuir a construir
histórico de la obra objeto de nuestro
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Recibido: 30/6/2014. Aceptado: 9/12/2014
AMORES, P.; CARRASCO, J. La literatura como fuentede información histórica....
estudio, obviando los elementos clásicos
de la crítica literaria. Es decir, no
2. Descripción general del contexto
propondremos un estudio de la estructura
histórico
interna, ni de la estructura externa…
En este punto trataremos de ofrecer una
simplemente nos ha interesado, en este
panorámica general de los elementos
caso, cotejar si los elementos que
estructurales del período. Consideramos
aparecen en esta obra, perteneciente al
que el abordaje, aunque sea de forma
género
se
muy somera, de estos elementos, puede
que
facilitar la mejor comprensión de la
conocemos del fenómeno a tratar, el
temática que vamos a rastrear en la obra
dulcinismo.
objeto de nuestro estudio.
Para ello, el primer punto a desarrollar de
Para ello trazaremos el entramado básico
este trabajo será una aproximación
de las estructuras económicas y sociales,
general
para posteriormente pasar a enmarcar el
de
la
circunscriben
del
novela
a
la
período,
histórica,
realidad
tanto
en
las
cuestiones económicas generales, como
contexto político superestructural1.
en las cuestiones sociales y políticas.
Seguidamente,
ofreceremos
un
conocimiento general de lo que supuso la
Las estructuras económicas
herejía de los dulcinistas en aquella época
En el momento histórico en el que se
para, por último, pasar a comentar cómo
ubica la novela, a principios del siglo XIV
se trata el dulcinismo en la obra objeto de
(al menos, el momento en el que el
nuestro estudio.
narrador, Adso de Melck, comienza su
Todo
ello
necesariamente,
nos
debería
llevar,
a unas conclusiones
sobre la idoneidad de utilizar esta novela
relato), las estructuras económicas son
prioritariamente agrarias. Esto implica
que el peso específico del sector agrario
como instrumento complementario en
algún ámbito como puede ser el Ámbito
sociolingüístico de los extintos Programas de
Cualificación Profesional Inicial o los
futuros
Programas
Profesional Básica.
de
Formación
Somos conscientes de que esta
terminología tiene una cierta connotación, si bien
no exactamente marxista, al menos sí materialista.
No obstante, no deseamos aplicar este barniz a
nuestro trabajo. Simplemente es una cuestión de
utilización de unos términos y una metodología
de análisis que consideramos que pueden facilitar
mejor la comprensión global del proceso en el que
se encuentra inmersa la temática de la obra. No
pretendemos, como propone Josep Fontana,
establecer ciertas reglas generales para proyectar,
hacia un futuro deseable, un cambio de modelo.
1
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AMORES, P.; CARRASCO, J. La literatura como fuentede información histórica....
es mucho más importante que el que
Otro cambio importante es, por ejemplo,
otros
puedan
el progresivo abandono de la roza
suponer para la estructura económica
itinerante2 de los montes y bosques
general en la Europa Occidental de
incultos, que es sustituida por sistemas de
finales del Medioevo.
roturación más permanentes. Este hecho
¿Por qué motivos la agricultura sigue
contribuye al establecimiento de grupos
teniendo
específico?
humanos en enclaves geográficos de
Evidentemente, el primer factor es el
forma más prolongada. Como resultado,
grado de desarrollo de los insumos
estas poblaciones estables darán lugar,
agrarios.
con
sectores
económicos
ese
peso
Estamos
hablando
de
un
el
correr
de
los
siglos,
al
período en el que, si bien es cierto que el
resurgimiento urbano.
antiguo arado romano presenta algunas
Con la roturación permanente de tierras
modificaciones
se puede generalizar el uso de abonos,
anteriores,
sobre
no
productividades.
momentos
genera
Este
arado
ya
altas
que permiten el abandono del anterior
se
sistema de rotación trienal, o de año y vez.
compone de una cuchilla metálica, frente
Un
a la cuchilla de madera endurecida al
rendimientos y limitados excedentes.
fuego de la etapa carolingia. Es el primer
A resultas de todo esto, al calor de la
cambio de una cierta entidad. Y se puede
rotación trienal, producto del uso del
efectuar porque, con el desarrollo de un
abono, unida al cambio tecnológico en
cierto comercio, generado, entre otros
los
factores, al hilo de un cierto aumento de
establecimiento permanente en tierras
las producciones agrarias, herreros y
incultas, acaece un importante aumento
demás artesanos relacionados con la
de los excedentes que ciertos campesinos
metalurgia
pueden
pueden utilizar para comprar su libertad y
establecer, tímidamente, en los mansos de
poderse establecer, de esta forma, en un
los señoríos rurales. Es un avance.
núcleo urbano que escape, de alguna
Como resultado, los campesinos pueden
manera, al dominio del señor feudal. Es el
introducir los arados más profundamente
inicio de la disolución de los vínculos
del
hierro,
se
sistema
arados,
que
y
generaba
al
escasos
progresivo
en el terreno y arar de forma más efectiva
y eficiente.
2 Roza itinerante típica de sociedades
económicamente poco desarrolladas y que, como
consecuencia, generaba escasos rendimientos.
Otra consecuencia de esta actividad era la
adscripción de los campesinos a la tierra.
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feudales y de la complicación del
controlar, además, la cantidad y calidad
estamento
del producto que comercializan. Se
de
los
laboratores,
como
posteriormente comentaremos.
constituyen, de esta forma, en gremios o
asociaciones de trabajadores gremiales
que crecen al calor de su producción,
Las estructuras sociales
Ya desde el siglo XII, con el desarrollo de
especializada en muchas ocasiones.
la tecnología agraria, y a resultas de los
Son los plateros, manteros, caldereros,
nuevos instrumentos de intercambio,
tejedores…
constatamos, como tantas veces se ha
determinados sectores de esos burgos.
afirmado, el surgimiento de unos nuevos
Consiguen aumentar sus beneficios y
grupos sociales al calor del resurgimiento
desarrollan
que
una
se
agrupan
cierta
en
mentalidad
de las ciudades y de las actividades que le
empresarial3.
son propias. Trabajadores del campo que
Como extensión de estas actividades de
han
excedentes
transformación especializadas, y pese a la
generados por su actividad, comprar su
normativa de la Iglesia sobre el préstamo
libertad al señor. Gracias a ello, salen de
a interés, muchos de estos maestros
su
las
gremiales van a dedicarse a la usura, en
proximidades de la herrería o del molino
parte también por el desarrollo de la
del feudo.
economía monetaria.
Estas proximidades empiezan a llenarse
Como
de hogares. Son los burgos, agrupaciones
asistimos a la aparición de dos grupos
de casas de trabajadores que buscan su
sociales dentro del estamento de los
sustento en las nuevas actividades de
laboratores.
transformación
formada por esos maestros gremiales que
podido,
manso
y
con
se
los
establecen
que
se
en
están
consecuencia
El
de
primero,
todo
la
ello,
burguesía,
desarrollando.
se dedican, también, al préstamo y a la
Los nuevos artesanos, que adquieren un
comercialización.
cierto grado de especialización, consiguen
secundarias, y también terciarias, que
de las autoridades señoriales, o de la
generan importantes beneficios a los
monarquía un estatuto especial, un
segmentos sociales que las controlan.
Actividades
privilegio que les permite producir y
comercializar, en exclusiva, el producto
de su actividad. Y se agrupan para
3 Caracterizada por el riesgo en las
inversiones y, pese a la prohibición eclesiástica,
por el préstamo con interés, la usura.
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El segundo grupo, todos aquellos que se
derivación de la soberanía real, ciertos
acumulan en los márgenes de estos burgos,
sectores de la población participan de esta
y que constituyen una mano de obra
soberanía porque el monarca necesita de
barata para estos nuevos burgueses o
unos delegados mediante los cuales su
empresarios.
sociales
autoridad sea efectiva en todos los
proletarizados: Aprendices que desarrollan
rincones del reino. Estos delegados ejercen
su actividad dentro de los gremios,
el poder político en el territorio que se les
vendedores
ha asignado. Son los jueces de dichos
Son
a
grupos
pequeña
escala
y
buhoneros.
territorios,
Con el desarrollo de la economía
entrenadores de las milicias, y los que
monetaria, su situación, en principio
recaudan los impuestos directos. Su
esperanzadora,
se
va
deteriorando.
Consecuentemente, pasan a formar parte
los
reclutadores
y
función básica en la sociedad es gestionar
el poder político que emana del monarca6.
de los desheredados producto del nuevo
En
crecimiento
indicadores
conceptual y materialmente, a los señores
económicos y urbanísticos. Serán los
eclesiásticos. Es cierto que su función
grupos sociales que alimentarán a ciertas
social es otra7, pero, pese a ello, opinamos
de
los
este
grupo
podemos
incluir,
herejías de talante milenarista que surgen
al
calor
de
la
inadaptación
de
determinados sectores al crecimiento
económico4.
En el otro polo de la estructura social se
encuentran aquellos sectores que se
benefician del trabajo de los anteriores.
Son los que podríamos definir como
privilegiados5: los señores. Es decir, por
En este punto debemos dejar claro que,
aunque consideramos que el elemento material es
importante para entender los procesos históricos,
no lo consideramos único. Tratamos de huir,
como han advertido autores como Emilio Mitre,
del determinismo materialista.
4
En puridad, el término privilegiados hace
referencia a grupos que disfrutan de un estatuto
jurídico diferenciado. Es decir, siguiendo este
5
criterio, privilegiados serían todos los sectores
sociales, desde los que ejercen el señorío, hasta los
trabajadores serviles. Cada uno de estos grupos
tiene su propio código legal, su conjunto de
normas específico. Pagar impuestos directos, por
ejemplo, es una obligación contenida en un
código jurídico específico que, partiendo de esta
premisa, conferiría el estatuto de privilegiado al
segmento de población servil.
6 En realidad, esta afirmación implica
una simplificación de la realidad, como sabemos.
La nobleza señorial es un conjunto mucho más
heterogéneo, y con funciones más complejas, que
lo que aquí planteamos. No obstante, como
simplemente proponemos una contextualización
general en la que enmarcar el análisis de la obra
que nos compete, podemos obviar detalles y
aspectos que delimiten con más rigor estos
conceptos.
7
Recordemos a Adalberón de Laón:
El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero
la división de la sociedad comprende tres órdenes. La ley
humana, en efecto, distingue otras dos condiciones. El noble
y el no libre no son gobernados por una ley idéntica.
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AMORES, P.; CARRASCO, J. La literatura como fuentede información histórica....
debía9.
que este sector se debe incluir dentro de
inicialmente
Es
decir,
los
los grupos que coadyuvan a la gestión del
miembros de la jerarquía no actuaban en
poder político que, teóricamente, emana
función de lo que se suponía, que era
del rey.
garantizar el bienestar espiritual de la
Por este motivo, la Iglesia empieza a
sociedad, como Adalberón de Laón
adoptar un papel que podría definirse
defendía. Trataron de legitimar el sistema
como de instrumento de coerción del
de distribución de poder político, e
sistema8, en vez de dedicarse a lo que
incluso de participar de él10.
Este sector, por otra parte, era muy
heterogéneo. Mientras un alto clero (los
Los nobles son los guerreros, los protectores de
las iglesias. Defienden a todos los hombres del pueblo,
grandes y modestos, y por tal hecho se protegen a ellos
mismos. La otra clase es la de los no libres. Esta
desdichada raza nada posee sin sufrimiento. Provisiones,
vestimentas, son provistas para todos por los no libres, pues
ningún hombre libre es capaz de vivir sin ellos.
arzobispos,
Por tanto, la ciudad de Dios, que se cree una
sola, está dividida en tres órdenes: algunos ruegan, otros
combaten y otros trabajan. Estos tres órdenes viven juntos
y no soportarían una separación. Los servicios de uno de
ellos permiten los trabajos de los otros dos. Cada uno,
alternativamente, presta su apoyo a todos.
ese poder. Éste estaba compuesto de los
En tanto prevaleció esta ley, el mundo gozó de
paz. [En la actualidad] las leyes se debilitan y ya
desapareció la paz. Los hábitos de los hombres cambian,
como cambia también la división de la sociedad.
de origen campesino) y tendían a
Este texto muestra el papel teórico de
cada sector social en el conjunto de la sociedad.
Desde una perspectiva materialista, se puede
interpretar como legitimador del sistema. No
obstante, si lo analizamos desde otra perspectiva,
puede defender el papel espiritual de la Iglesia,
frente a la vertiente temporal que fue adquiriendo
con el tiempo, y que generó, a nuestro parecer,
ciertos movimientos milenaristas que aparecen
reflejados en la novela objeto de nuestro estudio.
En la Historiografía marxista es un
lugar común esta interpretación de la Iglesia. Por
ejemplo, es una terminología utilizada por
intelectuales materialistas, como Santiago Carrillo,
(CARRILLO, 1977).
8
No obstante, consideramos que esta
visión es muy parcial, dado que Iglesia también
eran las órdenes religiosas que defendían una
vuelta a los orígenes. Iglesia también deben
considerarse aquellas opiniones heterodoxas que
fueron condenadas, como el dulcinismo, el
valdismo… Se trató de variantes que no sólo no
obispos,
abades,
etc.),
disfrutaba de una situación política11 y
económica que los alejaba del bajo clero,
existía otro grupo sobre el que se ejercía
curas rurales, los porteros o legos de los
monasterios
y
abadías,
etc.,
que
provenían de la clase baja (si bien no eran
reproducir las formas de vida y de
relaciones con sus superiores que habían
vivido cuando eran seglares.
garantizaban la preservación del sistema, sino que
incluso lo cuestionaron de raíz.
9 Es la visión que se defiende en los
Evangelios.
10 En este contexto se insertan las luchas
entre Papado y los diferentes monarcas, en la
Querella de las Investiduras, o entre Papado e
Imperio por el predominio político a partir del
siglo XII, y hasta el XVI.
11
Eran señores eclesiásticos de
territorios sobre los que ejercían un poder político
importante.
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Faltos
de
formación
intelectual
en
muchas ocasiones12, los religiosos y
en el Apocalipsis de San Juan preparaba
su venida.
clérigos no podían desempeñar, con
garantías, su papel de pastores de almas.
Como resultado, las gentes se sentían,
muchas veces, inermes ante las desgracias
de aquellos tiempos. Una indefensión que
no era cubierta por un sector, el
eclesiástico, que debía encargarse de ello.
Por el contrario, muy imbuidos de una
religiosidad fanatizada,
los religiosos
transmitían una idea de la divinidad como
Las estructuras intelectuales y mentales.
Como correlato de todo lo que hemos
expuesto, pero también de forma paralela
a ello13, nos encontramos con unas
estructuras mentales muy imbuidas del
ideal de
respeto
por
la autoridad
vigente14, principalmente de la autoridad
religiosa15 sobre la civil.
implacable que
De la misma forma, la idea de un Dios
esperaba para hacer descargar su ira sobre
justiciero y el concepto de un saber que
los pecadores.
provenía de la divinidad y sólo tenía
un ente justiciero e
Signos de todo ello eran las diferentes
desgracias que las mentes racionales eran
incapaces
desgracias,
de
los
explicar.
únicos
Ante
capaces
estas
sentido al calor de su iluminación, eran las
ideas-fuerza de los esquemas mentales
religiosos16.
de
interpretar las Escrituras, los religiosos,
consideraban que era el inicio del fin de
los tiempos, que el Anticristo que aparecía
Pese a que el sector más formado, que
no trabajaba con las manos, se dedicaba a la cultura.
Traductores,
copistas,
ilustradores,
bibliotecarios… aunque no disponían del poder
en sus comunidades, disfrutaban de una situación
privilegiada porque el trabajo manual les era
ajeno. Además, como podemos comprobar en la
obra objeto de nuestro estudio, el control de la
cultura, como era el caso del bibliotecario, era el
antecedente del control político de la
congregación.
12
Aunque la reforma gregoriana del siglo
XI trató de resolver este problema, la ignorancia
del clero, sobre todo del clero rural, fue un lastre
que no se resolvió, y siempre con muchos
matices, hasta el Concilio de Trento.
Sostenemos que en una relación de
causa-efecto, y no de una simple consecuencia de las
estructuras materiales. Como ya hemos
manifestado, tratamos de huir de lo que han
denunciado autores como Emilio Mitre, como
burdo determinismo materialista.
13
14 Como se deduce de la lectura de
muchos textos de Pablo de Tarso.
15 Con matices, porque Michele da
Cesena, o Ubertino da Casale se pronunciaban
por una primacía del poder temporal sobre el
religioso. Estos autores, al igual que los
defensores de la primacía del Papado sobre el
Imperio, bebían de los textos de Agustín de
Hipona que diferenciaban entre un poder y otro.
La cuestión estribaba en cuál prevalecía sobre
cuál.
16 Como sabemos, en la edad media
existe una tensión entre la fe y la razón como
medios de conocimiento del mundo. Autores
como Tomás de Aquino, o Guillermo de Ockam,
trataron de encontrar vías intermedias.
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Consecuentemente, la materialización del
necesariamente, a la labor del hombre.
mal, ejemplificado en el Diablo y en el
Sin embargo, esto era imposible porque,
Anticristo como realidades corpóreas con
como criatura de Dios, el ser humano no
naturaleza propia, estaba muy imbricada
estaba capacitado para entender nada por
en el universo mental de los líderes
sí mismo. Por ello, todo aquello que se
intelectuales
descubriera era falso porque era el ser
de
aquella
sociedad,
los
religiosos.
Por
todo
humano el que lo había realizado. La
esto,
las
manifestaciones
única verdad era la revelada.
artísticas y la actividad intelectual tenían
En línea con todo ello, el avance
unas
La
intelectual, sobre todo en lo referente a
omnipresencia de la divinidad se percibía
las ciencias experimentales, estaba visto
en todos los aspectos de la vida. Era una
con
divinidad justiciera y terrible que ejercía
necesarios para la navegación como el
una absoluta soberanía sobre el ser
astrolabio, el bastón de Jacob o la
humano. Además, se trataba de una
ballestilla, que medían la posición de los
divinidad que participaba del desarrollo
astros utilizando cálculos matemáticos,
de la Historia y de los actos humanos, de
eran considerados peligrosos. De la
forma que la Historia del hombre tendía,
misma forma, los textos de filósofos
necesariamente, hacia Dios. Además, era
latinos y griegos que pudieran cuestionar
Dios el que la conducía y participaba de
las enseñanzas contenidas en los textos
ella.
sagrados, también lo eran. Filósofos
características
Por
este
propias.
motivo,
todos
los
reservas.
Nuevos
acontecimientos se debían a la acción de
como
la divinidad, o de su alter ego, el Diablo,
peligrosos por el grado de racionalidad
que era una realidad corpórea.
humana que implicaban.
Consecuencia
de
ello,
la
Aristóteles
instrumentos
podían
ser
muy
actividad
Asistimos, por ello, a una fuerte tensión
intelectual aceptada se basaba en la
entre la fe, única fuente de conocimiento,
preservación de los conocimientos que se
y la razón, el nuevo instrumento utilizado
deducían de las Sagradas Escrituras, pero
por
no en su avance o aumento. Se suponía
aprehender el mundo.
que todo lo que se tenía que conocer, ya
A resultas de esta tensión, algunos
había sido transmitido por Dios, que era
intelectuales como Guillermo de Ockam
la única fuente válida de sabiduría. Si
o Tomás de Aquino, trataron de conciliar
intelectuales
religiosos
para
había algún progreso intelectual se debía,
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las dos vías de conocimiento. La fe, que
general17, mucho más por consolidar su
se desarrollaba intelectualmente en los
poder político que por desarrollar su
textos sagrados; la razón, en el resultado
primera función de pastor de almas, de
de los experimentos y en otros textos,
pescador de tierra adentro.
preferiblemente de autores latinos y
Ya desde finales del XI, con la Querella de
griegos precristianos.
las Investiduras, el Papado y el Imperio, las
A nivel artístico, esta actitud se podía
dos autoridades políticas más importantes
rastrear en las manifestaciones del arte
del período, se enfrascan en una diatriba
románico.
podemos
que, con el paso del tiempo, se irá
constatarlo en la escultura y en la pintura:
agravando. De esta forma, a finales del
toda la demoniología románica, así como
siglo XII estalla el conflicto entre los
el Pantocrator, el tetramorfos, las Vírgenes
partidarios del Papado como institución
sedentes y entronizadas, el carácter
política preponderante, frente a los
didáctico
y
partidarios del Imperio. Es lo que
pinturas… contribuían a fortalecer este
posteriormente será el problema entre los
universo mental.
güelfos o partidarios de la primacía papal, y
Principalmente,
de
esculturas,
relieves
los gibelinos o partidarios de la primacía
La superestructura política
imperial.
A nivel político se desarrollan los nuevos
A nivel económico y social, es esencial el
Estados. Es cierto que las monarquías
siguen
manteniendo
un
carácter
patrimonial del reino, pero determinadas
papel de emisor de indulgencias que
desarrolla la Curia Vaticana. Es cierto
que,
teológicamente,
este
concepto
corrientes de pensamiento hacen que los
reyes pasen de ser un primus inter pares, a
monarcas con un claro poder sobre los
señores del reino.
A este proceso de fortalecimiento de las
autoridades centrales de los Estados no
es ajena la monarquía papal, que se
constituye en estos siglos. Se trata de una
monarquía en la que la cabeza visible es el
Sumo Pontífice, quien se preocupa, en
17 Es verdad que hubo honrosas
excepciones, como Celestino V, un papa que
renunció, según algunas fuentes, insatisfecho por
la vida de lujo y de alejamiento de las enseñanzas
contenidas en los evangelios, propia de la corte
papal. Para otros, fue obligado a renunciar. Pero,
en general, la mayor parte de papas se preocupó
mucho más de fortalecer su preeminencia sobre el
Imperio, a resultas de lo cual se dedicó a pactar
con otros monarcas para debilitar a los
Hohenstaufen, los emperadores que defendían la
preeminencia de los emperadores sobre los papas.
La consecuencia fue devastadora para
aquellos que sufrían las consecuencias negativas
del proceso de crecimiento económico. Ese
crecimiento desigual que acaeció desde el XII,
pasando por el XIII, hasta principios del XIV.
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procede del siglo III, pero, sobre todo
Por ello, aparte de la actitud moral y
desde el XI y XII su recurso se
política de la Curia, en el medioevo uno
generaliza. Como consecuencia asistimos
de los problemas religiosos más graves es
a la eclosión de una serie de críticas muy
la inadaptación del discurso de la Iglesia a
acendradas en contra de este recurso.
los problemas de la sociedad en crisis.
Entre los teólogos que clamaron contra
Inadaptación
estas indulgencias podemos citar a John
reacción,
Wycliff o Jan Hus, ya en los siglos XIV y
movimientos
principios del XV. Los diferentes papas
milenarista,
como reacción, condenaron a estos
social. Incluso podemos rastrear la
pensadores18.
situación de la Iglesia en el estallido de los
Algunos
de
estos
la
que
generará,
eclosión
de
heréticos,
de
como
ciertos
raíz
de intenso componente
heterodoxos llegaron a acusar al Papado
diferentes
movimientos
de
reforma
de simonía o enriquecimiento a base de la
religiosa que se desarrollaron en el siglo
venta de beneficios eclesiásticos… y de
XVI, pero este hecho excede las líneas
indulgencias.
del presente trabajo.
Sea como fuere, lo que realmente importa
En el caso concreto de El nombre de la
aquí es el sentido que los papas dan a sus
rosa, gran parte de este ambiente de
Papados, que no es otro que la disputa de
corrupción del Papado y de necesidad de
mayores cotas de poder político y de
su reforma se detecta perfectamente en la
influencia internacional. Los pensadores y
obra. Los debates entre los franciscanos y
teólogos de la Iglesia, por ejemplo, se
los legados del Papa Juan XXII, por
centrarán en justificar una u otra postura,
ejemplo, o la crítica abierta que los
pero no tratarán de analizar las causas y
herejes descubiertos realizan cuando son
las consecuencias de la situación social de
condenados.
unos grupos que no se benefician del
proceso de crecimiento económico que
2. Los Apostolici
tiene lugar en este período. Incluso los
Los apostolici, también llamados Hermanos
franciscanos, como Ubertino da Casale,
apostólicos o Hermandad Apostólica (Frasetto,
se centran en estas cuestiones.
2008: 157), fueron los miembros de un
movimiento milenarista que se desarrolló
entre la segunda mitad del siglo XIII y los
primeros años del XIV principalmente.
Jan Hus, por ejemplo, fue condenado
en 1415 en el Concilio de Constanza, y quemado.
18
Como se puede deducir, el contexto en el
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AMORES, P.; CARRASCO, J. La literatura como fuentede información histórica....
que se desarrolló fue el auge económico y
Joaquín de Fiore trató de explicar la
social que se dio en la Europa occidental
evolución histórica del ser humano,
tras las invasiones de los siglos X y XI.
proponiendo un período en el que se
Unas invasiones que, por su parte,
resolvieran los problemas. Esa Tercera edad
favorecieron el abandono de los campos,
que
el aumento de la población urbana, la
reinterpretaron.
búsqueda de soluciones técnicas en el
Este movimiento, filosóficamente, bebió
campo a los problemas derivados de la
de la filosofía de la Historia de Joaquín de
escasez… Es decir, que coadyuvaron al
Fiore, de forma que predijo la futura
auge económico antes descrito.
destrucción del orden eclesiástico y la
En este contexto de auge, como ya
instauración de un nuevo reino de paz.
hemos apuntado, determinados grupos
Pensemos que el enemigo de todos los
sociales sufrieron las consecuencias de la
pobres era, paradójicamente, esa Iglesia
monetarización de la economía, del
que se suponía que debía cumplir los
incremento de la presión señorial sobre
ideales
los campesinos que no habían podido
predicaba e incluso juraba20. Y era el
producir unos excedentes con los que
enemigo porque no sólo participaba de
poder pagar su libertad, etc. Y, bajo esta
las
evolución social, surgieron determinados
porque
movimientos
y
mediante la manipulación que hacía de
revolucionarios19 que trataron de dar
los textos sagrados22. Por este motivo, se
religiosos
luego
de
otros
pobreza
superestructuras
garantizaba
adaptaron
que,
además,
elitistas 21,
su
y
sino
pervivencia
respuesta, explicación y solución a los
problemas.
El origen de estos movimientos, como ya
hemos visto, puede encontrarse en el
joaquinismo. Como podemos recordar,
19 Del estilo de los que Eric Hobsbawm
describe en su Rebeldes primitivos para la época
contemporánea. No obstante, y pese al salto
evidente de período, podemos rastrear los
paralelismos entre unos movimientos y otros, así
como las causas comunes a todos ellos, que no
son otras que el apartamiento social por no poder
obtener excedentes de las actividades económicas
que determinados sectores de la población
desarrollaban.
20 Uno de los votos de cualquier
miembro de una orden monástica era el de
pobreza. Pero por pobreza se entendía pobreza
individual, no pobreza colectiva. De hecho, un
fraile podía no tener nada, pero estar rodeado de
las enormes riquezas de la orden a la que
pertenecía, y usarlas y disfrutarlas, como había
ocurrido primero con el Císter y luego con Cluny.
21 Ya hemos visto, en la primera parte de
este trabajo, cómo los pontífices del período, si
exceptuamos a Celestino V, habían participado en
la designación de los emperadores, habían
presionado para conseguir más cuotas de poder
en el concierto internacional, etc.
Ésta es nuestra opinión, por supuesto
muy discutible. Pero de eso se trata, de confrontar
22
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había mostrado tan reticente con las
apostólica, inspirado tan sólo, a causa de
predicaciones de los valdenses, con la
su analfabetismo, en las imágenes de los
traducción que algunos de ellos hicieron
apóstoles que había visto en la iglesia de
de algunos pasajes de los textos sagrados.
la orden que vetó su acceso. No tenía
La interpretación y la difusión de esta
ningún referente filosófico, más allá de
interpretación
vagos
debían
depender,
conceptos
religiosos
y,
por
necesariamente, de la Iglesia en exclusiva.
supuesto, la sensación de que el rigor y la
Contra este monopolio intelectual y
pobreza eran el camino a seguir por los
económico surgió una de las herejías más
creyentes.
violentas de la época.
Como consecuencia de esta ignorancia,
El primer líder de este movimiento que
empezó a desarrollar prácticas personales
podríamos calificar
milenarista,
un tanto heterodoxas. Por ejemplo, parece
(Frasetto, 2008: 157) fue un tal Gherard
ser que se hizo circuncidar, lo cual estaba
(o Gerardo) Segarelli. Éste trató de llevar
expresamente prohibido en el Nuevo
a cabo una vida de evangelización y de
Testamento, concretamente en la carta de
como
pobreza absoluta, en la línea de Valdo y
San Pablo a los gálatas (Eco, 2002: 222).
otros, pero de forma aún más extrema.
En su predicación empezó mostrando
A diferencia de Joaquín de Fiore y de
aún más rigor que los franciscanos,
Valdo, Segarelli era un analfabeto23 que
incluso que los franciscanos espirituales,
llegó a Parma en 126024 e intentó entrar
por lo que empezó a recibir la llegada de
en la orden de los franciscanos, pero no
muchos seguidores. Llegaron a ser tantos
fue
aceptado.
emprendió
una
Por
vida
este
motivo,
que tuvo que establecer una clasificación
de
pobreza
entre los doce primeros, los apóstoles, y el
resto, unos setenta, que serían los
discípulos (Frasetto, 2008: 158).
opiniones y de invitar al debate intelectual con
argumentos.
Todos ellos iban peregrinando por las
Aquí vemos, como hemos señalado en
la primera parte de este artículo, que muchos
campesinos huían del campo para integrar las
masas de desheredados de las ciudades. La hez
social de la que hablan algunos autores.
localidades, haciéndose escuchar por los
Su única salida era poder entrar como
miembro menor, en alguna orden religiosa. Y
parece que Gherard Segarelli era uno de ellos.
Villoslada,
24 Curiosamente, en la fecha en la que se
debía pasar a otro período en la Historia de la
Humanidad, según Joaquín de Fiore.
Agite, en castellano, haced penitencia. Con
23
más menesterosos, al grito de penitenciágite,
penitenz ágite, o Penitenzagite! (García
1976:
734)
todas
ellas
versiones rudimentarias del latín Penitentia
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ello se demuestra hasta qué punto eran
Por ello, consideraban que la única orden
unos pobres iletrados de extracción social
religiosa verdadera era su organización,
muy baja, como campesinos, trabajadores
los Apóstoles de Cristo o Apostolici. El resto
de
(aprendices
de órdenes se habían ido asociando a la
principalmente), y pobres de diversa
Iglesia desde San Silvestre, el papa
ocupación (Eco, 2002: 222).
Silvestre
Por este motivo, tras un ritual de
pontífices, excepto Celestino V (5 de julio
iniciación, prometían no portar dinero ni
de 1294-13 de diciembre de 1294) eran
aceptarlo. Sólo vivían de las limosnas, ya
considerados
que habían jurado un voto de pobreza
hecho, para los apostolici, los pontífices no
absoluta que sí cumplían. A resultas de
podían absolver los pecados si no vivían
los
gremios
ello, se autodesignaron los minimi o
mínimos, para recalcar su pequeñez,
I
(314-335).
unos
El resto
usurpadores.
de
De
con humildad y pobreza. Evidentemente,
con
esto
estaban
cuestionando
la
incluso frente a los franciscanos, los
monarquía papal, además de seguir una
minores o menores.
vía donatista.
Hasta aquí, su carácter iletrado les alejaba
Más aún, como el ideal religioso era el de
del conocimiento de las Escrituras, y los
pobreza, empezaron a predicar que no se
problemas sobre su interpretación. No
pagaran
obstante, parece que hacia 1.299 entre los
destruyendo a la Iglesia, ya que los
seguidores de Segarelli empezaron a
clérigos no vivían en la pobreza y en la
aparecer
predicaban
perfección que seguían ellos. Incluso
enseñanzas claramente hostiles a la Iglesia
llegaron a afirmar que el diezmo se pagara
católica, como una de las causas de la
únicamente a la única orden verdadera, la
desdicha del mundo.
de los Apostolici.
Por ejemplo, sus seguidores empezaron a
La consecuencia evidente de todo ello fue
identificar a la Iglesia de Roma como la
la declaración, por parte de la jerarquía,
ramera de Babilonia que aparecía en el
de que los seguidores de Segarelli eran
Apocalipsis de San Juan. Consecuencia de
unos herejes, y podían ser relajados al
ello empezaron a cuestionar la autoridad
brazo secular. Es decir, condenados a la
de la jerarquía, con lo que se acercaban a
hoguera.
los donatistas.
prohibición de que fue objeto la orden ya
algunos
que
los
De
diezmos,
esta
que
forma,
estaban
tras
la
desde 1274, en el Concilio de Lyon, y la
persecución de Honorio IV en 1285 o
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1.286 (García Villoslada, 1976: 734),
futura por una Iglesia más espiritual, y
ratificada por Nicolás IV en 1291 o 1.290
por Segarelli, a quien sucedió al frente de
(García Villoslada 1976: 734), en 1294
los apostolici, así como por Joaquín de
dos miembros fueron quemados y, por
Fiore, además de defender, por encima de
fin, en 1300, el mismo Segarelli murió en
todo,
la hoguera.
miembros de los apostolici, propugnaba la
Su sucesor fue un tal Dolcino de Novara,
muerte de todo aquel clérigo que no
cuyo verdadero nombre parece que era
siguiera los ideales de pobreza máxima.
Davide Tornielli25. Pudo ser el hijo
En la misma línea, declaraba a la Iglesia
bastardo de un sacerdote de esa diócesis,
incapaz de interpretar las Escrituras, y
un tal Giulio26, aunque para otras fuentes
manifestó
era el hijo de una familia rica.
condiciones
Muy inteligente y culto, las fuentes nos
correctamente (Eco, 2002: 225). Incluso,
cuentan que creció en Vercelli y que se
en
unió a los apostolici en 1.291 (Frasetto,
propugnaba
2008: 160), cuando la organización ya era
una
pobreza
que
sólo
de
cuestiones
radical
poder
de
ideas
él
de
estaba
los
en
interpretarlas
moral
sexual
completamente
contrarias a las enseñanzas de la religión
claramente herética (si es que alguna vez
católica oficial, como que era lícito tener
no lo había sido). Por este motivo, las
relaciones con cualquier mujer sin que les
autoridades religiosas lo capturaron hasta
frenasen los grados de consanguinidad 27.
tres veces, y, como se retractó en todas
Estas ideas las basaba en una adaptación
ellas, ante la Inquisición, fue liberado.
de la Filosofía de la Historia de Joaquín
Sus enseñanzas, a aquellas alturas, ya eran
de Fiore. Concretamente, propugnaba la
muy
y
existencia de cuatro edades en la Historia
transmitidas por la Iglesia Católica.
del pueblo de Dios. La primera debería
opuestas
a
las
enseñadas
Influido por Pierre Jean Olivi, quien
predijo que la Iglesia corrupta que existía
en aquel momento sería sustituida en el
25
www.antoniodelaserna.wordpress.com/2010/02/
07/los-dulcinistas-idelaes-de-una-herejia/
Visto el 11 de septiembre de 2013
26
Vid. Nota 25
27 Eran lícitas, para él, incluso relaciones
sexuales entre padres e hijas. Evidentemente, para
la Iglesia católica éste era un hecho muy grave. La
cuestión del celibato no se ha revisado, y con
muchos matices, hasta este 2014, cuando se ha
considerado más una medida procedente de la
tradición que un imperativo moral. Sea como
fuere, la práctica del amor libre de Dolcino de
Novara, así como su consideración de que las
mujeres fueran de uso comunitario, le colocaba en
una posición completamente fuera de la ortodoxia
religiosa. Aunque consideramos que esta
heterodoxia ya la había bordeado con su primer
manifiesto.
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corresponder al Antiguo Testamento, y
primero de ellos había estado perseguida.
sería la edad de los patriarcas y de los
En el segundo, desde Silvestre I y el
profetas, en la que el matrimonio era una
emperador Constantino, había adquirido
institución deseable. La segunda edad,
considerables riquezas, lo cual era un
por su parte, correspondería a la época de
pecado. Pese a ello, aún habían aparecido
Cristo y de sus apóstoles. La tercera edad,
santos como Silvestre, Benito, Francisco
ya sería la de los papas, que debían
o Domingo.
aceptar riquezas para gobernar al pueblo.
En la tercera etapa, la Iglesia ya se había
La cuarta sería, por fin, la etapa posterior
degradado con claridad, y se había
a la resurrección de los muertos.
degenerado. La Iglesia ya no buscaba la
Sin
embargo,
surgido
vida espiritual pura, sino la mera y simple
personalidades como San Benito de
acumulación de riquezas y de poder. Sería
Nursia,
la etapa última de la Historia de la Iglesia,
que
habían
predicaba
contra
la
acumulación de riquezas, u otros como
antes de la necesaria regeneración purga.
San Francisco o Santo Domingo, que aún
La cuarta etapa sería la que seguiría a la
con más fuerza clamaban contra la vida
regeneración. Con el clero extirpado y
de lujo y ostentación de la Iglesia y
eliminado, incluso físicamente, tres años
defendían una vuelta a la pobreza inicial
después del momento en el que publicó
de Cristo y de sus apóstoles.
sus ideas, la Iglesia, pura, que ya había
No obstante, muchos prelados eran ricos
iniciado su andadura con Segarelli, duraría
ostentosos y vivían como si fueran
hasta el fin del mundo. Sería una Iglesia
miembros de la nobleza (porque, de
controlada por la Hermandad Apostólica, de
hecho, así era). Consecuentemente, la
la cual el líder era él.
civilización cristiana debía evolucionar a
Con este objetivo,
un cuarto período. Pero, para ello, antes
tensiones políticas de finales del XIII
era preceptiva una purga de todo el clero,
entre el Papado y el Imperio, decidió
al que se debía eliminar para regenerar a
proclamar que un emperador debía ser el
los ministros de Dios.
brazo armado que extirpara y exterminara
En la misma línea determinó, en la Carta
el clero y que facilitase el paso definitivo a
de 1300 (Frasetto, 2008: 166), que la
la última etapa (Frasetto, 2008: 165). Este
Historia de la Iglesia estaba desarrollada
emperador debería ser Federico de Sicilia,
también en base a cuatro períodos. En el
hijo de Pedro de Aragón, quien abriría,
aprovechando las
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con esta purga, un período de 1000 años
nunca llegó a ser emperador, ni mató a
de paz preparatorio para la segunda
Bonifacio VIII28. Por este motivo, entre
venida de Cristo, y durante el cual debería
1303 y 1304, Dolcino de Novara escribió
existir un nuevo papa. El anterior,
otro
Bonifacio VIII, sería, evidentemente,
importancia. Este documento muestra
eliminado.
cuán alejado estaba, desde un punto de
Este
texto,
sumamente
interesante
texto29,
también
de
vista doctrinal y teológico,
singular
de los
porque expresa la ideología, más o menos
franciscanos en general e, incluso, de los
elaborada,
que
franciscanos espirituales. En él, sostenía
empezó siendo de iletrados para pasar a
que Dolcino mismo, y sus seguidores,
estar encabezado por una persona de
debían ejercer un papel muy importante
de
un
movimiento
importante cultura y formación, acababa
con un comentario sobre el Apocalipsis
en el plan divino. Plan que sólo él podía
interpretar.
de San Juan. En realidad, se trató de una
Según este plan, profetizaba que cuatro
identificación (porque él era el único que
Pontífices, dos buenos (Celestino V, y
podía interpretar los textos sagrados) de
otro que probablemente sería él mismo) y
determinadas figuras históricas de la
dos malos (Bonifacio VIII y otro que
Iglesia con los ángeles que profetizaba ese
tampoco desvelaba en el texto) eran los
texto. De esta manera, San Benito sería el
más importantes de la Historia de la
Ángel de Éfeso, y estaría apoyado en una
Iglesia. Tras el último papa maligno, el
congregación de monjes. Silvestre I, sería
que no se especificaba, los Apostolici y los
el Ángel de Pérgamo, y se apoyaría en el
espirituales de todas las órdenes religiosas
clero. San Francisco, el Ángel de Sardes, y
y del clero, recibirían el Espíritu Santo y
se apoyaría en los franciscanos. Segarelli,
renovarían
el Ángel de Esmirna; Dolcino, el Ángel
desarrollo de una vida de pobreza
de Tiatira; y el nuevo Pontífice, sucesor
apostólica. En este contexto, llegaría el
de Bonifacio VIII, el Ángel de Filadelfia.
Anticristo del Apocalipsis, contra el cual
Estos tres últimos se apoyarían en una
lucharían los profetas Elías y Enoch, y los
la
Iglesia,
mediante
el
nueva congregación apostólica cuya base
sería, obviamente, la Hermandad de los
Apostolici.
Como es sabido, esta predicción fue
errónea, porque Federico II de Sicilia
28 Quien murió, en realidad, tras la ofensa
de Anagni dispensada por los servidores de Felipe
IV de Francia, en el contexto de las luchas por la
preeminencia política en la Europa Occidental.
29
manifiesto.
Es lo que se conoce como el segundo
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Apostolici y todos los religiosos que les
donde parece ser, según algunas fuentes,
siguieran ascenderían al Paraíso. Luego,
escribió una tercera carta, que no se ha
juntamente con el emperador Federico,
conservado.
convertirían a todas las naciones del
Allí recibió el apoyo de muchos religiosos
mundo, dando paso a una Era del
de clase baja y de las poblaciones más
Espíritu y de paz milenaria.
pobres de la zona31, y se atrincheró con
Además
de
esta
profecía,
Dolcino
su compañera, Marguerita di Franck, y
adelantaba en este texto que en 1303
sus cuatro lugartenientes, Longinus de
caerían Carlos II de Nápoles y Bonifacio
Bérgamo, Frederick de Novara, Valderic
VIII. En 1304 morirían todos los
de Brescia y Albert de Tarento.
cardenales y el papa que hubiese sucedido
Proclamó una especie de reino milenario
a Bonifacio VIII y, en 1305, ya todo el
donde
clero, con la ayuda de Federico, quien,
comunismo libertario radical y el amor
por aquel entonces, sería ya Rey de
libre en el cual las mujeres serían
Romanos30. De esta forma, se inauguraría
la edad del Espíritu Santo (García Villoslada,
1976: 734).
Este
segundo
practicó,
según
parece,
un
propiedad de todos, y su uso no sería un
pecado (Frasetto, 2008: 169). Siguió
predicando contra el Papado y contra el
manifiesto
implicaba
resto de la curia de la Iglesia, a los que
claramente una ruptura con Roma, si es
acusaba de no haberse merecido ocupar
que el primero no lo había dejado claro.
los puestos que disfrutaban en la jerarquía
El Papado, como es evidente, reaccionó y
(Frasetto, 2008: 169). Sus escritos ya lo
programó su persecución y exterminio.
anticipaban, pero la situación se agravó
Por este motivo, Dolcino decidió llevar a
cuando empezó a atacar, con extrema
sus seguidores a las montañas entre
violencia, los pueblos de los alrededores
Vercelli y Novara, donde se atrincheró y
como
Mosso,
Trivero32,
Fléccia
o
Còggiola, e incluso de otras regiones
El título que los electores imperiales
concedían al candidato elegido para ser coronado
emperador por el Sumo Pontífice, en Roma. Ser
rey de Romanos implicaba, en realidad, que los
electores del Imperio consideraban a ese
candidato como su monarca. Pero la cuestión era
si con la elección en Alemania era suficiente para
conseguir el título imperial. Los gibelinos, que
apoyaban a los Staufen, defendían que sí. Los
güelfos, que habían apoyado a la Casa de Suabia,
preferían que la decisión última recayese en el
papa, como hemos visto ya.
30
como Crevaccuore.
31 Es por ello por lo que consideramos
que el elemento material es de suma importancia
para comprender el significado y alcance de gran
parte de estos movimientos heréticos.
32
completamente.
Cuya
iglesia
destruyeron
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A muchos de ellos los saqueó, y asesinó a
Por lo que sabemos, Dolcino resistió allí
todo el clero que pudo, sobre todo a los
mucho tiempo, lo cual nos induce a
religiosos que tenían un aspecto de vivir
pensar que los campesinos de la zona que
con opulencia y un cierto lujo. La
no
violencia que empleaba era extrema. Sus
formalmente a su movimiento, por lo
seguidores, desesperados por la situación
menos simpatizaban con él. Sin embargo,
de pobreza en la que estaban, llevaban
pese a este apoyo, no pudo evitar ser
hasta
capturado el 23 de marzo de 1307 y
el
contenida
paroxismo
por
una
muchos
violencia
años
de
se
habían
atrevido
a
unirse
ejecutado de una forma espantosa33.
privaciones, mientras que los obispos y
No obstante, aunque las autoridades
canónigos, por no decir los cardenales y
religiosas políticas de la región habían
el resto de curia de la corte papal, que
teóricamente debían seguir las enseñanzas
sido
extremadamente
represión
del
duras
movimiento,
en
la
muchos
contenidas en los evangelios, vivían con
seguidores suyos siguieron con sus
gran opulencia. Era la consecuencia de un
prácticas, o se refugiaron entre otras
sistema social en el que el crecimiento
comunidades de religiosos benedictinos,
económico simplemente benefició a unos
franciscanos
pocos, a los notables, a los privilegiados,
detectan algunos grupúsculos en 1.315 en
conventuales…
Así,
se
a las monarquías. Pero no a la masa.
La
respuesta
de
las
autoridades
eclesiásticas no se hizo esperar. Clemente
V, el papa que sustituyó a Bonifacio VIII,
promulgó en 1306 una bula contra
Dolcino y sus seguidores y convocó una
Cruzada que estuvo dirigida por el obispo
de Vercelli.
Empujado por los cruzados, Dolcino
parece que tuvo que refugiarse en el
monte Zubello, nombre que, por cierto,
queda un tanto indeterminado, porque
otras
fuentes
precisan
incluso
otra
ubicación, conocida como Rebello o
Rubello (Eco, 2002: 228).
33 Parece que primeramente crucificaron
y posteriormente desmembraron a Marguerita, en
su presencia, viva, antes de quemarla.
Posteriormente, las fuentes hablan de que él
también fue crucificado y desmembrado, después
de ser castrado. Por último, fue quemado. Un
final espantoso. Es el tipo de muerte que estaba
reservada a los que predicaban no sólo contra las
autoridades políticas de la Iglesia, sino a los que
defendían un orden social diferente que
cuestionaba la legitimidad moral de los privilegios
eclesiásticos. No ha sido, empero, muy diferente
al trato dispensado en otros momentos de la
Historia por otras autoridades a aquellos que las
han cuestionado. Autoridades que se han aupado
al poder amparándose en una doctrina social
redistributiva. Pero a la que luego han traicionado.
Unas autoridades que no han podido soportar
que, desde su argumento de redistribución y de
creación de un mundo y un Estado nuevos, han
conseguido crear un sistema a su conveniencia,
traicionando la ideología en la que teóricamente
basan, o han basado, la legitimidad de su poder.
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la Península Ibérica, en 1330 en Treviso,
1350 en Padua, 1.372 en Sicilia, 1.374 en
Narbona o incluso en 1.402 en Lübeck.
Con
esta
extensión
territorial
se
demuestra que no era un problema
específicamente italiano ni simplemente
religioso. Más aún, aunque nominalmente
se pasa de un siglo, el XIII, caracterizado
por el culmen en el proceso de
enriquecimiento económico y urbanístico
del mundo medieval occidental, a una
centuria
como
el
XIV
que
es,
teóricamente, un siglo de crisis, las
estructuras,
esencialmente,
no
se
modificaron.
El crecimiento de siglos anteriores no
benefició a todos los segmentos de la
población por igual, y buena muestra de
ello es la aparición de estos movimientos
milenaristas y su pervivencia en el
tiempo, pese a que las condiciones, en
principio, se modificaran. En ello tuvo
una importancia singular la actitud del
Papado, más preocupado por consolidar
su
predominio
político
sobre
los
monarcas temporales, que de ejercer
efectivamente su primitiva función de
pastor de almas.
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3. El uso de la literatura como fuente
por las referencias culturales 35, que
de información histórica: El nombre
constatamos en otras obras del autor,
de la rosa
como El péndulo de Foucault (Eco, 1989).
A lo largo de las siguientes páginas, tras
No obstante, parece que, desde el primer
plantear el momento histórico en el que
momento, tuvo mucho éxito y se
se imbrica el contenido de la obra objeto
extendió a sectores de población menos
de nuestro artículo, trataremos de esbozar
ilustrados. Esta popularidad se debió,
qué tipo de información hemos obtenido
entre otros elementos, a la estructura
en El nombre de la Rosa. No pretendemos
narrativa tan típica de las novelas
desarrollar un estudio en profundidad de
detectivescas en las que aparecen dos
la obra, sino indagar hasta qué punto el
personajes
nivel de lectura histórica puede ser
interesante para aplicar en un aula de
muy
definidos:
uno,
el
detective, que utiliza su ingenio y la
deducción como herramienta. El otro, el
ayudante o aprendiz, cuya función en la
secundaria.
Como sabemos, el texto que estamos
tratando se trata de una novela que se
puede incluir dentro del movimiento
literario de neovanguardia denominado
narración es conferir una suerte de
coartada al protagonista para que éste se
dirija, de forma indirecta, al lector,
utilizando sus herramientas de deducción.
Gruppo 6334. Por este motivo, se pueden
establecer diferentes niveles de lectura.
En
principio,
debía
estar
destinado, básicamente, a un público más
selecto, por la densidad de citas literarias,
34 Se trata éste de un movimiento que
trata de experimentar con los recursos
lingüísticos, y con los planos literarios. De esta
forma, es fácil encontrarse con textos en los que
se pueden desarrollar varios niveles de lectura.
Así ocurre con El nombre de la Rosa, que
se puede abordar desde una lectura de novela de
misterio e intriga, en incluso policíaca, hasta una
forma de acercarse al período que en ella se
representa, pasando por diferentes posturas
estéticas.
Por aportar un ejemplo, el propio
nombre de Adso, es el asimilado a Ad Simplicio,
personaje del Diálogo sobre los dos máximos sistemas
del mundo, de Galileo Galilei. Por lo demás, un
personaje histórico por el que Eco, a nuestro
parecer, parece sentir un particular respeto.
35
Adso de Melck ejerce el papel del
contrapunto intelectual del personaje más
importante de la obra, Guillermo de Baskerville.
Éste, por su parte, debe su nombre a Guillermo
de Ockam, importante filósofo de la plena edad
media, así como a los Baskerville, de El perro de los
Baskerville. Incluso el personaje de Jorge de
Burgos parece que se debe a un homenaje que
Eco hace al escritor Jorge Luis Borges, de habla
castellana y singular sabiduría.
Siempre en nuestra opinión, claro está.
CLIO. History and History teaching (2014), 40. ISSN: 1139-6237. http://clio.rediris.es
Recibido: 30/6/2014. Aceptado: 9/12/2014
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4. El tratamiento de los Apostolici en
que fue un francés, Papa desde 1316 tras
El nombre de la Rosa
suceder a Clemente V (Eco, 2002: 16) en
Como ya hemos indicado anteriormente,
Carpentras (Eco, 2002: 291). Éste, por
El nombre de la Rosa, al permitir diversos
motivos muy poco pastorales, trasladó la
niveles de lectura, ofrece, en lo que
sede papal a Aviñón, pese a prometer la
respecta a un nivel más profundo e
vuelta de la corte papal a Roma (Eco,
intelectual, un amplio abanico de datos
2002: 291).
históricos
que
Asimismo, en la novela se refleja el
previamente hemos dibujado. Por este
contexto político de la época, con un
motivo, puede considerarse una fuente de
cierto rigor. El autor refleja los problemas
conocimiento adecuada para los niveles
en la elección del emperador entre
de
secundaria.
Ludovico de Baviera (quien tuvo un
Principalmente, si tenemos en cuenta
apoyo de cinco electores) y Federico de
que, en la ESO, actualmente se hace
Austria (el apoyo fue de dos, el conde
mucho hincapié en el aprender a aprender
palatino del Rin y el arzobispo de
desarrollando competencias básicas como
Colonia). Este último fue derrotado en
la competencia lingüística36.
1322 por el candidato de Baviera. Como
Por ejemplo, en la novela se abordan
consecuencia, Juan XXII excomulgó a
conceptos de historia medieval como las
Ludovico y él, a su vez, declaró heresiarca
referencias a Juan XXII, del que se cuenta
al pontífice.
la
sobre
el
período
educación
En ese mismo 1322, tal y como aparece
36 La competencia lingüística es un elemento
básico en el actual sistema educativo obligatorio.
Consiste, fundamentalmente, en la capacidad de
extraer información de cualquier texto, escrito u
oral. De la misma forma, consiste en la capacidad
de producir cualquier tipo de texto, de forma
coherente, correcta y cohesionada. Desde un
punto de vista lingüístico, por tanto, defendemos
el uso de la lectura comprensiva, y, más
concretamente, el recurso a la literatura, para
fomentar no sólo la pasión por la lectura, sino la
adquisición de conocimientos. Y esto lo
planteamos de esta forma porque consideramos
que la adquisición de conocimientos específicos
no debe dejarse de lado. En línea con todo lo
expuesto, trataremos de demostrar que la obra
objeto de nuestro trabajo es una fuente no sólo de
desarrollo de las competencias básicas, sino un
aporte interesante de datos y de conocimientos
específicos, no sólo a nivel de estructuras, sino de
acontecimientos.
en la obra, en Perusa, Michele de Cesena,
líder de los franciscanos espirituales,
proclamó la pobreza radical de Cristo.
Juan XXII reaccionó desautorizándolo
aunque en 1317 había aceptado lo
acordado en el Concilio de Vienne de
1312 (Eco, 2002: 291).
Como
reacción,
los
franciscanos
espirituales se posicionaron en contra del
Papado y a favor del Imperio. Sus tesis
sobre la pobreza de Cristo cuestionaban,
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a nivel teológico, la existencia de un
al conocimiento de la estructura política
Estado papal. Como consecuencia, la
del período se refiere.
oposición entre unos y otros se fue
En
exacerbando hasta llegar casi a la ruptura
descripción del crecimiento económico y
total.
urbanístico del período, es cierto que se
En la obra no se especifica si esto se
sumerge, pero aportando menos detalles.
debió a motivos estrictamente políticos o,
Por ejemplo, la obra aborda la creación
por el contrario, este posicionamiento
de las Universidades como nuevos
político se debió a una diatriba teológica.
centros del saber, efecto de la evolución
Sea como fuere, la cuestión es que
de las corporaciones urbanas, así como la
teólogos imperiales como Marsilio de
eclosión de una nueva filosofía y de una
Padua o Juan de Gianduno apoyaron la
nueva teología. La mención a Tomás de
postura de los franciscanos y en la Iglesia
Aquino, Roger Bacon, Guillermo de
se detecta una fractura que podía haber
Ockam etc., así lo demuestra. En la
generado un verdadero cisma teológico
misma línea, aparecen alusiones a nuevos
que, finalmente, no tuvo lugar.
instrumentos que son una consecuencia
En este misma línea, Eco hace referencia
de la aportación de la razón en la
a las tensiones entre el Papado y los
aprehensión del conocimiento, como el
seguidores de Pietro di Giovanni Olivi,
reloj, el astrolabio o el imán (Eco, 2002:
contra los que el Sumo Pontífice Juan
21).
XXII convocó una cruzada (Eco, 2002:
En lo tocante al desarrollo de los núcleos
57), o las diversas bulas que promulgó
urbanos y de la generalización del dinero,
contra los franciscanos espirituales, que
Eco utiliza algunas referencias a estos
provocaron que Michele da Cesena se
procesos, pero para resaltar la pobreza
rindiera y, en 1318, fueran quemados en
como un instrumento de lucha contra el
la hoguera cinco de ellos (Eco, 2002: 57).
poder instituido (Eco, 2002: 128). Un
Como podemos comprobar, la profusión
poder que está ejemplificado por el Papa
de datos sobre las tensiones políticas de la
y por los instrumentos que usa, como la
época es muy abundante. Por tanto, nos
cruzada o la Inquisición (Eco, 2002: 33).
encontramos ante un texto de indudable
Como consecuencia de todo ello, en la
valor pedagógico, por lo menos en lo que
obra aparecen múltiples referencias a
otros
varios
aspectos,
movimientos
como
en
heréticos
la
que
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defendieron la pobreza como ideal de
vida.
Son
franciscanos37,
los
los
ello, el carácter de revolución social que
contenían sus puntos de vista.
Valdenses, los sucesores de Joaquín de
De la misma forma, Umberto Eco nos
Fiore, los seguidores de Gerardo da
relata,
Borgo San Donnino, Angelo Clareno,
antecedentes
de
forma
fragmentada,
doctrinales
de
los
los
Pietro di Giovanni Olivi, los fraticelli… y
dulcinistas: Gherardo Segalelli , quien
los apostolici, sobre todo en su variante de
parece ser que ya desarrolló elementos
los seguidores de Dolcino de Novara38.
claramente
En este caso, en diferentes partes de la
reconocer la autoridad de los sacerdotes,
obra, Eco hace múltiples referencias a los
no aceptar la misa ni la confesión, la
dolcinistas o dulcinistas, como los refiere el
circuncisión, el ataque a la propiedad, la
autor.
Para
conversaciones
ello
se
entre
basa
39
heréticos,
como
el
no
en
las
exigencia de la extensión de la pobreza
Guillermo
de
como ideal de vida apostólica (Eco, 2002:
Baskerville y su aprendiz, Adso (Ad
222), etc.
SimpliciO).
A la hora de abordar lo que supuso el
A lo largo de estas conversaciones,
movimiento dulcinista, Eco nos refiere el
llegamos a conocer las relaciones entre
origen de Dulcino, su pasado (Eco, 2002:
los diferentes movimientos milenaristas
224), sus relaciones con Segalelli, y el
que surgen en el período, los problemas
origen de su predicación. Ésta parece ser
políticos y las tensiones entre el Imperio y
que se inició en Trento (Eco, 2002: 224),
el Papado, las diferencias doctrinales
por lo que fue expulsado de la ciudad40
entre los gibelinos y los güelfos y la
por el obispo. Como consecuencia,
situación social y económica del período.
Dulcino41 tuvo que huir con sus adeptos a
Por ejemplo, sabemos que uno de los
Novara, donde aparentemente inició una
elementos troncales del movimiento
rebelión política y social42 y donde
dulcinista fue la destrucción física de
recibieron el apoyo de los más pobres de
clérigos y señores (Eco, 2002: 199) y, por
la diócesis de Vercelli.
39
A los que retrata como una orden que
operaba en los límites de la ortodoxia.
37
Recordemos que los apostolici eran una
corriente herética que siguió, inicialmente, a
Gherardo Segarelli pero que se radicalizaron bajo
Dolcino de Novara.
38
O Segarelli.
Lo cual demuestra el carácter urbano
del movimiento dulcinista.
40
41
Como aparece en la obra.
42 Lo cual viene a demostrar la
importancia del carácter de revuelta socio-política
de esta herejía.
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No obedecían ninguna autoridad que no
A consecuencia de ello, unos 30.000
fuera la de la jerarquía de los apostolici. Sin
seguidores nutrieron sus filas. Como
embargo, sí aceptaban la autoridad del
esperaban la reacción de las autoridades
emperador, aunque debía ser el que
locales,
Dolcino
ello,
fortificaciones para defenderse de un
se
eventual ataque. Y éste tuvo lugar, porque
ubicaba dentro de la órbita de un cierto
el Papa Clemente V convocó una cruzada
gibelismo (Eco, 2002: 226).
contra Dolcino y sus seguidores, quienes
Por otra parte, en un aspecto más social,
tuvieron que refugiarse en la Pared Pelada.
empezaron
la
En principio estaban aislados, pero
propiedad43, contra el clero secular,
parece que recibieron el apoyo de las
eligiera.
conceptualmente,
contra
a
los
Por
el
movimiento
predicar
contra
franciscanos
y
contra
predicadores de diferente signo (Eco,
llegaron
a
construir
poblaciones de las aldeas que pululaban
por la zona, y así resistieron. No
2002: 225). En este momento, el
obstante, a la altura de 1305 la situación
intelectual italiano refiere que Dolcino
era insostenible y se refugiaron en el
desarrolló
teológico
monte Zubello, Rebello o Rubello, en la
hablando de las cuatro edades del mundo y
zona del Trivero (Eco, 2002: 228). Allí
designó una jerarquía formada por
solicitaron el apoyo del emperador,
seguidores suyos como Valderico de
prometiéndole acabar con todos los
Brescia,
eclesiásticos que pudieran (Eco, 2002:
su
pensamiento
Margherita,
Longino
de
Bérgamo, Falerico de Novata y Alberto
375), pero no obtuvieron respuesta.
Carentino.
No obstante, consiguieron resistir hasta
En línea con todo esto, el reformador
1307, cuando Dolcino fue capturado y
arremetió
Roma
condenado, junto con sus seguidores, a la
acusando a la jerarquía de traición a los
hoguera, donde perecieron tras horribles
ideales evangélicos y sosteniendo que no
tormentos, el 1 de julio de 1307 (Eco,
debía ser obligatoria la obediencia a los
2002: 231).
eclesiásticos,
del
Como es obvio, de todo lo expuesto
matrimonio, ni los diezmos, ni las iglesias
podemos deducir el grado de profusión
consagradas…
en el que Umberto Eco se emplea. Toda
duramente
ni
el
contra
vínculo
la
43 Como sabemos, ya Segarelli había
proclamado la necesidad de la extensión de la
pobreza como ideal de vida apostólica.
novela
está
plagada
de
datos,
referencias y alusiones a diferentes
elementos de este movimiento religioso.
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Un movimiento que, tal y como aparece
vigente, así como los contenidos propios
en la obra, es también político, por el
del área de Ciencias Sociales, Geografía e
apoyo explícito al Imperio, pero dejando
Historia, para la secundaria obligatoria.
claro que habría de ser un emperador
Además, nos encontramos con un clásico
designado por el poder religioso que los
de la literatura contemporánea que fue
dolcinistas aceptaban, el suyo propio. De
llevado al cine mediante una obra
la misma forma, es un movimiento social
cinematográfica
por la
defensa de la pobreza, de los
considerarse como un clásico, en este
pobres. También tiene un componente
caso del séptimo arte. No obstante,
social por el análisis que Dolcino hace de
nosotros defendemos el recurso a la obra
la situación de la sociedad y de la
literaria, más rica en detalles, datos y
actividad económica.
Denuncia esta
matices, para abordar el trabajo docente,
situación y la atribuye a la desequilibrada
pero teniendo en cuenta la existencia de
distribución de las riquezas.
varios
El
autor,
además,
establece
una
que
niveles
de
también
puede
lectura,
como
anteriormente hemos referido.
interesante relación entre los datos
Es cierto que la novela tuvo un indudable
concretos de la descripción de la herejía y
éxito editorial, pero lo fue por el
de la narración de su historia, con la
elemento de novela negra, de novela de
descripción explícita o implícita del
detectives que nos recuerda al Sherlock
contexto social, político, económico y
Holmes de Conan Doyle o, incluso, de
religioso de la Europa de finales del XIII
thriller que contiene. Nosotros pensamos
y principios del XIV. Es éste, por tanto,
que su valor reside, evidentemente, en el
el siguiente nivel de lectura que Umberto
otro nivel, ya explicado. Se trata de un
Eco propone, y que no es fácil de
nivel de lectura más profundo, más
aprehender.
reflexivo, que nos lleva al análisis de la
situación social política y mental de la
época,
5. Conclusiones
de
sus
estructuras,
de
sus
interrelaciones. Por ello consideramos
Como conclusión de todo lo expuesto,
consideramos que la obra que tenemos
entre manos es un excelente instrumento
para desarrollar ciertas competencias
básicas determinadas en la legislación
esta obra tan enriquecedora.
Desde
una
perspectiva
educativa,
consideramos que es necesario huir de
lecturas
superficiales
y
simplistas.
Defendemos que el docente debe guiar al
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alumnado, como actualmente defienden
operaciones formales de asimilación de
las nuevas teorías educativas. Pero debe
conocimientos. Al fin y al cabo, la base
hacerlo hacia niveles intelectuales más
pedagógica de la educación secundaria es
profundos y analíticos. Pensamos que a
el
partir de esta labor intelectual, de lectura
abstracción, que se fundamenta en estas
entre líneas, es donde se desarrollan las
operaciones formales.
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consultado el 4 de octubre de 2013
http://www.hislibris.com/el-nombre-dela-rosa-umberto-eco/ consultado el 4 de
octubre de 2013
CLIO. History and History teaching (2014), 40. ISSN: 1139-6237. http://clio.rediris.es
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