Reflexiones a 15 años del fin del Servicio Militar Obligatorio
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FOTOS: MARIANO IÑIGUEZ SUPLEMENTO JOVEN DEL DIARIO MIRADAS AL SUR Domingo 23 de agosto de 2009 Buenos Aires, Argentina. Año 1 Número 19 La toma de la comisaría de La Boca, la piña a un ruralista en pleno conflicto con el campo, su manifiesto odio a la “puta oligarquía”, los piquetes y su alianza con Irán convirtieron a Luis D’Elía en una especie de bestia negra kirchnerista fácilmente desacreditable por los medios, tan afectos a privilegiar las formas para no discutir ideas. En Ni a palos nos preguntamos si es tan así, y fuimos a verlo para preguntarle >> página_6 Colimba y Nación: Reflexiones a 15 años del fin del Servicio Militar Obligatorio >> página_4 Además: Economía, Cultura, estereotipos, números fríos, Currículum Mortae y neurótica 2 NI A PALOS Domingo 23 de agosto de 2009 opinión gianni buono Masacres T por Santiago Álvarez y Franco Vitali _________________________________________________________________________ opinion@niapalos.com ienen algo en común todas las masacres? ¿Son masacres todas las llamadas masacres? Mejor dicho, empecemos por el principio: ¿qué significa la palabra masacre? Según la fría definición del diccionario de la Real Academia Española, masacre significa “Matanza de personas, por lo general indefensas, producida por ataque armado o causa parecida”. Pongámosle que “una causa parecida” pudiera ser el incendio en el que murieron casi doscientos pibes como nosotros hace poquitos años en Cromagnón. La sentencia de primera instancia que condenó a pena de prisión a Chabán, al manager de Callejeros y a dos funcionarias del Gobierno de Aníbal Ibarra fue una de las pocas noticias de la semana que, en estos tiempos de noticias fabricadas, puede considerarse verdadera noticia. “Polémica”. ¿Pero cómo imaginar que no lo fuera para la traducción mediática que vive de la sangre? Por estos días, también se recuerda otra masacre que se ajusta con total precisión a la definición del diccionario: la que ocurrió el 22 de agosto de 1972 en Trelew, en la que los militares acribillaron a 16 militantes (ahora se les diría jóvenes) por haber intentado unos días antes fugarse de la prisión en la que estaban confinados por hacer política durante un gobierno militar. Volviendo a la pregunta inicial, uno podría romperse la cabeza tratando de encontrar alguna similitud de cualquier tipo y no encontraría nada en común entre ambos acontecimientos de nuestra historia reciente. Ni las causas que la originaron, ni los efectos producidos en el resto de la sociedad, ni las formas que tomó el reclamo de justicia son siquiera parecidas. Lo único que podría decirse con cierta seguridad es que la política estuvo involucrada en ambos hechos. Es a través de la política, por lo tanto, la única posibilidad de que no vuelvan a ocurrir tragedias así o, por lo menos, que el concepto de justicia reparadora posterior no sea un mero pedido de castigo y trascienda en una idea de justicia integral en la que el recuerdo de las víctimas sea el motor para crear una sociedad en la que los proyectos de vida de los que ya no están sean realidad en los que están por venir. La idea de que la política está íntimamente relacionada a nuevas y mejores formas de vida colectiva es necesaria para que nuestras propias vidas tengan algún sentido de esperanza. El recuerdo de Ni a Palos para los que ya no están (pero deberían estar) entre nosotros es sumar un granito de arena a través de la persistencia y la perseverancia. . TUMOR GRÁFICO por DIEGO PALADINO ___________________________________ http://elviejovizcacha.blogspot.com Domingo 23 de agosto de 2009 economía Economistas del mundo... ¡uníos! HOY: El periodista independiente TELAM ivanheyn@niapalos.com Q mercio internacional, quien se desempeña como catedrático en la Universidad de Cambrigde. Hacia adelante, ya se está trabajando en organizar un seminario nacional sobre política industrial e impulsar un encuentro de jóvenes economistas latinoamericanos. Entonces, como señalamos en la declaración fundacional, entendemos que estamos ante un quiebre del paradigma neoliberal y que la experiencia re- ciente de Argentina muestra que existe una oportunidad no sólo para desandar el camino recorrido estos últimos 30 años, sino para forjar un nuevo modelo de desarrollo para lo cual es impostergable articular un nuevo pensamiento que de a luz ideas y perspectivas renovadas y una agenda de largo plazo para avanzar en un cambio estructural que garantice una sociedad incluyente y un sendero de industrialización. Ni a palos . Tony Marioni ue la economía es algo demasiado importante para que la manejen los economistas es algo que no nos cansamos de repetir desde esta columna. Sin embargo, quien les escribe, después de pasar largos años en la triste soledad de la crítica a los ortodoxos de la economía, fue descubriendo que no estaba solo. De hecho, en nuestro país existen cientos de jóvenes que se dedican a los temas económicos y que buscan ponerlos al servicio del interés general. Con este objetivo, un grupo de economistas y profesionales dedicados a los temas económicos decidió crear la Asociación de Economía para el Desarrollo Argentino y como lanzamiento convocó a un Congreso donde se discuta cuál debe ser la estrategia para desarrollarse. A continuación, la convocatoria. ¿Te lo vas a perder? Yo, Ni a palos… Este Congreso de AEDA ha sido motivado por cinco objetivos: en primer lugar, generar un ámbito de discusión y reflexión en torno a la producción científica y analítica más reciente en el campo del desarrollo social y económico de la Argentina. También, generar la oportunidad de enriquecer estas discusiones y reflexiones con los aportes de investigadores de destacada actuación internacional. Asimismo, buscamos profundizar los lazos de una red de investigadores y profesionales que desarrollan actividades y contribuciones dirigidas a identificar, analizar y formular propuestas de solución en el campo del desarrollo social y económico. Facilitar la divulgación de un conjunto significativo de producción científica y técnica en el campo de la economía política ha sido también uno de los aspectos que apostamos cubrir con esta actividad. Y adicionalmente, producir una compilación de los trabajos desarrollados en los últimos años vinculados a la economía política del desarrollo argentino. La respuesta que hemos tenido ha sido más que satisfactoria. Más de 150 profesionales, muchos de ellos jóvenes, se han interesado en participar como expositores y han enviado casi un centenar de ponencias. Aportes que se destacan tanto por su rigurosidad como por el compromiso e interés por hacer de la reflexión y el análisis herramientas para el cambio social. Por lo tanto, estamos en condiciones de afirmar que este Congreso de AEDA ya se ha ganado un lugar destacado entre los encuentros de economistas y cientistas sociales que se realicen este año en Argentina. La identidad temática de este primer Congreso de AEDA ha quedado sintetizada en el título que hemos elegido: “Oportunidades y Obstáculos para el Desarrollo de Argentina. Lecciones de la post-convertibilidad”. Y a partir de esta propuesta hemos recibido contribuciones que abordan los diversos temas medulares de la economía argentina: Estructura productiva, Inserción internacional, Mercado de trabajo, Crecimiento y distribución del ingreso, Respuesta estatal y privada frente a la crisis financiera internacional, América Latina y los nuevos modelos económicos, Estabilidad macroeconómica y política económica, El rol del Estado y el desarrollo. También hemos programado cuatro paneles, integrados por destacados especialistas de nuestro país y el extranjero para abordar los temas más salientes de la coyuntura política y económica y conocer sus perspectivas sobre el mediano plazo. En simultáneo con la realización de este Congreso estamos presentando la publicación del último libro de Ha-Joon Chang, destacado especialista en temas de desarrollo económico y co- 3 ESTEREOTIPOS TE CONTAMOS POR QUÉ NO TE PODÉS PERDER EL PRÓXIMO CONGRESO DE LA ASOCIACIÓN DE ECONOMÍA PARA EL DESARROLLO ARGENTINO. por iván heyn ________________________________ NI A PALOS - Cree vivir una constante película catástrofe. - Insiste en que el diario en el que trabaja nunca le dijo lo que tenía que decir. - Si no le renuevan el contrato dice que hay censura. - Si no renegocia el contrato dice que hay censura. - Juzga más confiable lo que le pasó a un compañerito del jardín de su hija que lo que informa una estadística oficial. - No se sabe bien por qué le molesta mucho más Luis D’Elía que Enrique Nosiglia. - No siente simpatía por los liderazgos populares, por no decir que es un gorilón. - En los noventa parecía la reencarnación de Camilo Cienfuegos; hoy no es fácil distinguir entre él y un movilero de Rial. - En los últimos tres meses dijo al aire unas cuatro mil veces la palabra “diálogo”. Y se enorgullece de eso. - Hace como que le gusta el fútbol porque tiene que hablar cada veinte minutos con un columnista de deportes. - Se felicita a sí mismo por su inteligencia cuando arriba a ideas tales como “Canal 7 es más el canal del gobierno que el canal del Estado”. - Dice frases del tipo: “Un bache no es de izquierda ni de derecha, es un bache.” - En general no siente la necesidad de argumentar. - Se ocupa de decir que él es un periodista independiente (dime de qué te jactas...) - Su último sueño erótico lo tuvo después de leer el informe anual de la Sociedad Interamericana de Prensa, que manifestó su preocupación por la situación en Venezuela. - Cree que contar la cantidad de pasajeros de los vuelos oficiales le va a abrir el camino al Pullitzer. - Está pensando seriamente sumarse al grupo Aurora con Aguinis. - Si le preguntan por un intelectual dice, sin dudar: Santiago Kovadloff. - Todavía le cree a Pepe Eliashev. - Es Pepe Eliashev. - Le encanta hablar “del modelo chileno”. - No puede evitar una sensación cuasi orgásmica cuando dice al aire que los Kirchner apoyaban a Menem en los 90. - Ha llegado a repetir las palabras “qué barbaridad” hasta 15 veces en un mismo programa. estereotipo del domingo que viene -------------------------Sale “el forro que dice que nunca pagó por sexo”. Si se te ocurre cómo describirlo, mandá tus ideas a estereotipos@niapalos. com así lo publicamos. 4 NI A PALOS Domingo 23 de agosto de 2009 Colimba y Nación opinión CORRE LIMPIA BARRE POR Manuel Carboni ________________________________ mcarboni@niapalos.com . ministerio de defensa E l 11 de diciembre de 1901 -o sea, hace bocha de tiempo- el Congreso de la Nación sancionó la Ley 4.031: el Servicio Militar Obligatorio. El presidente en ejercicio aquel año era el General Julio Argentino Roca. Así como tanto actos de gobierno llevados a cabo por los hombres de aquella tan maltratada generación -la del ´80- ésta fue una medida propicia de un proyecto que obsesionó a la dirigencia política de fin de siglo: la conformación de un Estado Moderno. A ésta se le pueden sumar otras mieles del progreso como la Ley 1.420 de Educación Pública; Laica y Gratuita. Desde su puesta en ejercicio, el Servicio Militar Obligatorio sometió a los Colimbas (contracción de Corre-Limpia-Barre) a la jurisdicción del Ejército, donde eran víctimas de todo tipo de vejaciones. Estas situaciones de abuso tienden a reproducirse allá donde existe una autoridad y un escalafón jerárquico y adquieren un nivel de gravedad intolerable cuando nos encontramos con un caso tan aberrante como el del conscripto Carrasco, asesinado allá por el año 1994 mientras cumplía con sus obligaciones para con el Estado Mayor Conjunto. Por otro lado y sin intención de defender a la institución, el Servicio Militar Obligatorio sirvió durante 93 años de cuello de embudo mediante el cual el Estado pudo someter a generaciones y generaciones de hombres a intromisiones tan odiosas para el individuo como revisaciones médicas; tratamientos odontológicos, ortopédicos u oculares y provisión de vacunas, sin mencionar que hasta algunos aprendían a leer y escribir durante su servicio bajo bandera. El 31 de Agosto de 1994 y aprovechando escándalo suscitado por el Carrasco Gate, se terminó decretando el fin del Servicio Militar Obligatorio en medio de un plan político y económico que tendía a la desfinanciación y por qué no, desintegración de aquel Estado Moderno que tanto obsesionó a los hombres del ´80. Como podemos ver, los liberales de 1990 eran verdaderos talibanes del liberalismo si los comparamos con los tibios de 1880. A esta altura, aquéllos lectores que no son de indignación fácil se habrán dado cuenta de que el cronista fue uno de los beneficiarios de este decreto, ya que sólo puede hablar así alguien que no tuvo que hacer la Colimba. LAS ANÉCDOTAS DE COLIMBA COMPONEN UN GÉNERO DENTRO DE LA ORALIDAD ARGENTINA. A 15 AÑOS DE LA EXTINCIÓN DEL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO –PRODUCTO DEL BRUTAL ASESINATO DEL SOLDADO OMAR CARRASCO- LAS USAMOS DE DISPARADOR PARA PENSAR LA COMPLEJA RELACIÓN ENTRE EL ESTADO Y LA JUVENTUD. por Martín Rodríguez y Federico Scigliano ____________________________________________ investigaciones@niapalos.com P ara zafar de la colimba me aproveché de que de chico tomaba medicamentos, le pregunté a mi vieja cuáles eran y los exageramos. Me hacía el perdido, repetía las cosas dos veces, pero muy sutilmente. Estaba de novio y no quería saber nada. Aparte yo era flaco, un mes antes de la revisación casi ni comí. Pesaba 47 kilos con 1,76 de altura, usaba arito (en esa época era terrible usar arito), barbudo y medio lento para hablar, y no sé si me fumé alguno antes de entrar. Los milicos me miraban con asquito. El médico gritó: “¡Bájense los pantalones, se sacan el calzoncillo, se dan vuelta y abren el libro, pero en la pagina del medio!”. Había que mostrar el orto, pasaba el milico y te lo observaba rigurosamente. Si lo tenías medio agrandado te ponían O.A.D (orificio anal dilatado) y si eras medio afeminado, pero con el culo cerrado te ponían “débil sentimental”. … La colimba es (o fue) muchas cosas. Una de ellas tiene que ver con la historia oral: cuántos relatos se construyeron alrededor de esa experiencia, cuántas anécdotas graciosas, cuántas historias trágicas, cuánto dolor y amor, amistad y traiciones, entre un grupo de argentinos de todas las clases y rincones, y de la misma promoción, que convivían durante largo tiempo bajo bandera. Sin dudas era una experiencia maldita, de frontera. La colimba compone un género de la oralidad argentina, esa charla de hombres, ese tipo de charlas donde las mujeres o los hijos dicen: “Uh, ya empezó a hablar de nuevo de la Colimba”. Y sí, para millones de argentinos fue una experiencia única, donde se tallaron amistades de toda la vida, y brutal, en contacto con eso que estaba atrás de los símbolos escolásticos de lo que se llamaba Nación: la pesadilla de una Argentina militar. La colimba venía después de la escuela, había que sacarse el guardapolvo y poner el cuerpo a tierra. Después de la niñez y ese territorio tembloroso de la pubertad y adolescencia, el país se ofrecía como milicia para hombres que estaban verdes, lampiños…y que debían construir una relación marcial con la patria. Estamos a exactos 15 años de su trágica extinción. Eran los tiempos “mejores” de la era Menem, todavía no hacían estragos los efectos de la convertibilidad y el fin del Servicio Militar Obligatorio, lejos de inscribirse en una virtual agenda liberalprogresista, era el hijo de la muerte de un conscripto. El soldado Carrasco es el último soldado muerto por la democracia. Su sangre derramada, simbólicamente, fue y es el alivio de millones que no tenían ninguna gana de ir a un cuartel a pasar una temporada de forreadas militares. Uno de estos cronistas recuerda mientras esto escribe la sensación de laminamiento espiritual –la memoria de la sensación en el cuerpo es algo que se lleva para siempre- cuando la voz metálica de la radio que transmitía el sorteo dijo 823, un número que aseguraba un año de vida castrense. Y sin embargo, con el respeto por todos los muertos y maltratados en la larga experiencia de ese servicio patrio, es necesario, creemos, mirar en retrospectiva crítica aquella “Institución”, de la que cantaba Charly, en sus años felices, “si ellos son la patria/ yo soy extranjero”. … Quisiéramos compartir un párrafo que en un blog amigo (Artepolítica.com) se leyó, hace más de un año. Es un texto de alguien sacado en el medio del brote de la 125 que, sin embargo, manifiesta cierto síntoma respecto de lo que en ese momento y todavía hoy, aparece en ese limbo de lo indecible. Nuestro amigo escribía: “Lo que falta en la Argentina es un pensamiento de integración social, coercitivo, que piense la experiencia del sujeto del mañana: el hijo del ex combatiente de la clase obrera, hoy incorporado a “cualquier trabajo”, cuya idea del tiempo, del espacio y de la patria está destruida. Que vuelva el servicio militar obligatorio. Que el hijo de un Alsogaray y un reverendo Espósito, hijo de nadie, hijo del Pueblo, convivan en un campamento en la cordillera un año, compartan el frío, bajo bandera. A ver si se dejan de romper las pelotas con los mensajitos de texto, los mails, los viernes a la noche, etc y por un rato le tienen un poco de miedo al mismo monstruo y aprenden un oficio. El fin de la Colimba es el fin de muchas cosas que la muerte de Carrasco condensa. Entonces, más vale prohibir y dejar correr en paralelo (por la colectora desértica del profesionalismo) y nunca cruzar la vida civil de la militar. Estas terminales de igualación social, como la Colimba, controladas por autoridades civiles que mutilen el baile y sadismo de los oficiales resentidos, restablecidas, son semillas transgénicas sobre una tierra que podíamos creer arrasada. Me paso los días viendo racimos de jóvenes en micros naranjas marchar, darle al bombo, mensajearse con la novia, ponerse y sacarse mil veces la gorrita. Los veo y lloro. Son nobles, tienen coraje, son las esquirlas intensas del viejo peronismo, le ponen el pecho a las balas. Vienen tanto “por el plan”, por su plan, como un Miguens, la diferencia es de cantidad, ¿se entiende? Los sueño bajo bandera.” … La supresión de la colimba es una de las grandes buenas noticias de la época Lablunda No recuerdo si fue el mismo día o un par de días después del 22 de agosto de 1972. Estaba cumpliendo el servicio militar en la Compañía de Policía Militar del Comando en Jefe de la Fuerza Aérea. Nuestro asiento era la Base Aérea Militar Aeroparque y prestábamos servicios como guardia del Edificio Cóndor. Ese día se festejaba algo en la compañía por lo que se había organizado un asado para toda la oficialidad y los soldados. Al llegar a la base muy temprano nos llamó la atención que en la cabecera de pista del Aeroparque estaba estacionado un Hércules C-130 de transporte de tropas. En esos días era comentario general los sucesos de Trelew. A media mañana, el ambiente se había puesto algo pesado y comenzaron a correr versiones de todo tipo, se habían cortado todas las comunicaciones con el exterior y nadie podía hacer llamadas telefónicas. Los soldados de Sala de Armas recibieron la orden de preparar armamento para combate lo más rápido posible. No pasó mucho tiempo para que nos enteráramos de que la mitad de la compañía había sido designada para viajar a Trelew para Domingo 23 de agosto de 2009 NI A PALOS 5 telam Cuántos relatos se construyeron alrededor de esa experiencia, cuántas anécdotas graciosas, cuántas historias trágicas, cuánto dolor y amor (…) … El problema es pensar la relación entre Estado y juventud más acá, pero sobre todo, mucho más allá de la retórica progresista antimilica que todos profesamos. Sí, todos fuimos a la marchas, a todas la marchas que había que ir. Todos cantamos todavía que “como a los nazis les va a pasar”. Ese no es el punto. El punto es la demolición simbólica que en los 90 se operó sobre el Estado. Y también ese cascoteo antiestatal estuvo en el discurso progresista. Cuando hoy todo, absolutamente todo lo que viene del Estado, es digno de sospecha para grandísimos sectores sociales –desde las retenciones hasta la transmisión del fútbol-cuando se confunde Estado con Gobierno, o aún peor, con gobernante (“el fútbol de Kirchner”, dice un tarado por la radio) estos cronistas creen que es más necesario que nunca hilar fino, lo más fino posible, para entrar al debate de fondo sobre lo estatal. Abandonar la perorata monocorde del “Estado ausente” y el llorisqueo autocomplaciente del saqueo. Estos humildes escribas nunca se cansarán de discutir entre ellos y afirmar al unísono, que para sacar conclusiones nutritivas sobre los años menemistas, el prisma tiene que ser sobre los consensos más que sobre las disrupciones, sobre las preguntas que incomodan y no sobre las que convocan a la épica de los resistentes derrotados. Discutamos sobre qué política debe darse el Estado para con sus jóvenes. ¿Es incómodo? Sí, es incómodo. ¿Y? . gianni buono El vicepresidente Julio Cobos hace tiempo que tiene ideas en la cabeza. Una de ellas, y con el argumento de “combatir la inseguridad”, es un servicio cívico voluntario. La operación semántica es sencilla: donde iba militar va cívico, donde iba obligatorio va voluntario. Se trata de un programa que ya había sido implementado cuando era gobernador de su provincia, Mendoza. Y hay un dato: el actual gobernador, Celso Jaque, mantuvo en funcionamiento este programa. Está destinado a los jóvenes de la población más vulnerable. Y tiene un eje: la capacitación en oficios y la finalización de los estudios. Todos los mendocinos y mendocinas de entre 18 y 26 años pueden inscribirse. “De colimba lo único que tiene es que entran en el espacio físico del Ejército”, declaró la doctora Viviana Zabala, quien coordinó el Servicio Cívico Voluntario durante el gobierno de Cobos. Pero acá, en este decálogo de “buenas intenciones” aparece una de esas palabras que parece prácticamente una negación del Estado, al menos de esa tradición estatal: la idea de “voluntario”, cuya adhesión en cualquier lado ablanda la percepción. Es como la palabra “participativo”. Hagan la prueba: coloquen participativo a cualquier convocatoria y verán que el aura del bien la cubre con su halo transparente. La Colim- Andrés Lablunda es un joven funcionario. Su militancia y su historia están ligadas a los Derechos Humanos y al peronismo K. Hoy es el coordinador del Consejo Federal de Juventud, una de las áreas que forman parte del ministerio de Desarrollo Social. Qué significa el fin de la Colimba en términos de Nación es lo que nos preguntamos a la hora de pensar esta nota. Y eso mismo fuimos a hablar con quien tiene entre sus manos una responsabilidad: la de pensar políticas públicas en relación a los jóvenes. Para Andrés aún hoy “la supresión de la Colimba, determinada en nuestro país por el asesinato del soldado Carrasco, es una de las grandes buenas noticias de la época”. La colimba continuaba como una terminal de “reproducción en otra escala, de métodos y formas utilizados durante la última dictadura militar, cuyo último objetivo se constituye en relación al disciplinamiento social”. “El fin de la colimba contribuyó a ser nosotros mismos y no un modelo funcional a intereses que no hacen grande a nuestra Nación, sino que logran su subordinación económica, política y social a los intereses foráneos. La actuación de nuestras fuerzas armadas durante el siglo XX así lo demostró.” La propuesta de Cobos es, según Andrés, “coherente con su pensamiento conservador”. ¿Y qué se les debe proponer a los jóvenes? “Nuestra política de Juventud se orienta a generar espacios de participación política y organización popular, trabajando fuertemente en la formación histórica política de nuestros jóvenes, entendiendo que no hay proyecto de país sin memoria y que la democracia es el camino para profundizar los cambios no sólo en Argentina sino también en nuestra América Latina. La política pública de juventud se articula sobre valores como la solidaridad, la justicia, la verdad, el respeto irrestricto a los derechos humanos, aportando a la construcción de un proyecto de país democrático y popular.” ministerio de defensa … ba es el imaginario (¡corra, limpie, barra!) de un Estado energúmeno, con su energía de “arriba hacia abajo”, que no espera la voluntad de nadie, sino que prueba su propia voluntad en los cuerpos. Y sí, el Estado fangoso del Matadero de Echeverría está ahí, en el humor sádico de militares, en las “jodas”, en los bailes, en la tortura policial como un espacio de invención e imaginación estatal. “¡En la colimba se hacen hombres!” parece gritar un padre o un general desde el recuerdo brumoso y chivado de aquella saga. Uno aprendía a resistir la humillación. A aceptarla. Gracias a Dios esa Colimba no existe más. Y sin embargo… … gianni buono hacerse cargo de la seguridad del aeropuerto y de la ciudad. Se pueden imaginar cómo estábamos. Al mediodía llegó la superioridad del Comando y la tensión se acentuó. Todos teníamos un nudo en el estómago, y nadie disfrutó del asado. Terminado el almuerzo, nos dieron orden de formarnos en la Plaza de Armas en dos grupos. A la derecha la sección que viajaba a Trelew y a la izquierda la que se quedaba a cubrir la guardia del Edificio Cóndor. A mí me había tocado la formación de la derecha, por lo que tenía un cagazo que ni les cuento. El vicecomodoro se paró frente a la formación y nos dijo que era la hora de prestar verdaderos servicios a la patria, nos habló del sacrificio, el honor, la valentía, etc. Terminada la arenga, se acercó a la formación que viajaba y nos saludó uno por uno deseándonos suerte. Cuando saludó al último se encaminó nuevamente a su lugar frente a la tropa y cuando volvió a darnos la cara nos dijo: “¿Les gustó la joda?”. Lo queríamos matar. Nos había hecho pasar un día de perros. Pero sólo nos reímos y festejamos su broma. 6 NI A PALOS Domingo 23 de agosto de 2009 ENTREVISTA a Luis D’Elía “Todas las cosas que me achacan tienen un costado bueno” Reconoce que el 60 por ciento de la gente no lo quiere, pero no le importa porque dice que él no es demagogo y está convencido de sus ideas. Te contamos quién es este maestro de escuela formado entre los curas de base más allá de la imagen de cuco violento que los medios de comunicación lograron instalar en el imaginario colectivo. por Julia Mengolini, Federico Scigliano y Franco Vitali ___________________________________________ entrevistas@niapalos.com C ómo logró un maestro de escuela de La Matanza profunda, que se formó militando en las Comunidades Eclesiales de Base, convertirse en una bestia peluda? Bueno, los medios de comunicación hegemónicos tienen algo que ver, y tal vez por eso, en el imaginario colectivo D´Elía es nada más que un tira bombas, una especie de Cecilia Pando del kirchnerismo. Con esta entrevista sólo esperamos hacer un poco de justicia y mostrar que este personaje es un tipo complejo: un quilombero sí, pero con ideas. - NiaP: ¿Cuál es tu historia? - Vengo de una familia de militantes. Mi abuelo era un gallego anarquista militante de la FORA, mi abuela era socialista. Mis viejos peronistas, gente muy humilde, mi familia tiene origen en Defensa 761, el conventillo de la Paloma, y es una familia de militantes. Yo de pibe estaba muy acostumbrado a la participación sindical o barrial de mis viejos. En el 72 empecé a militar en la Coordinadora de Estudiantes Secundarios zona oeste. Ya en el 75 la Triple A empieza a hacer estragos con mis compañeros y después, durante la dictadura, el único ámbito donde se podía militar era la Iglesia, y participé de las Comunidades Eclesiales de Base. En el 79 me nombran responsable del zonal oeste del Servicio de Paz y Justicia que dirigía Adolfo Pérez Esquivel. Milité en las comunidades de la Matanza y pasé unos tres años por Humanismo y Liberación porque en el peronismo no se podía militar. En esa época, en el peronismo estaban todos los fachos de la Argentina, que venían con una propuesta terrible que era el perdón a los milicos, la amnistía, la impunidad. - NiaP: ¿Cómo era militar en la Iglesia en esa época? - Había una lectura popular de la Biblia, era todo un estilo que confrontaba con la Iglesia oficial, un estilo de lectura de la realidad social político religiosa muy diferente, basado en el método del ver, juzgar y obrar, que era un método que habían sistematizado los curas obreros. Era un volver a la Iglesia de los tres primeros siglos, un Iglesia evangélica, profética, misionera, comprometida con la justicia y con los pobres. Era una lectura que tomaba el método de análisis marxista, de relación dia- léctica con la realidad, para leer el Evangelio. ¡Salió cada loco de ahí con un nivel de radicalidad! Todo eso se hizo mierda con Juan Pablo Segundo, quien destruye la Iglesia latinoamericana y tira por el inodoro todo lo que habían hecho los Sacerdotes del Tercer Mundo. Cuando se destruye la Iglesia de los pobres en Brasil, toda la militancia se va con Lula y con Frei Betto y empiezan a armar el PT y el MST. ¡O sea que el PT sale de la Iglesia! - NiaP: ¿Era una visión como la de Mugica? - La de Mugica era una Iglesia que caminaba cerca del peronismo, cerca de los pobres, pero desde un punto de vista teológico, atrasado. Que un sacerdote abrazara la causa de los “Lo que tiene De Gennaro es despecho personal, no tuvo las bolas de hacer lo que hizo Néstor Kirchner” D’Elía pobres, la causa de la liberación y fuera muy respetuoso de la identidad peronista de los pobres, siendo que él venía de las clases altas, era profético para su tiempo. Ahora, desde el punto de vista de la teología, todavía era tempranito. - NiaP: ¿Estuviste en la Renovación peronista? - Hasta el 89. Cuando se hace la toma de tierras yo ya estaba en la Renovación. Cuando me voy del Serpaj en el 83, me voy a Humanismo y Liberación en una relación Néstor Vicente y Carlos Auyero, con los que queríamos renovar el peronismo, porque no se puede hacer nada sin el peronismo. Yo creo que la Renovación peronista tiene su esencia en ese grupo. Yo estuve en la Renovación, y pocos saben que fui cuatro años funcionario de Cafiero cuando era gobernador. Eso en el 87 se parte. - NiaP: ¿Cómo fue la toma de tierras en Matanza? - En el 85 hubo una inundación enorme en Matanza. Hubo 100 mil personas evacuadas, un mes sin clases, un desastre. Como teníamos mucho contacto con las Comunidades de Base de Quilmes, les empecé a preguntar cómo habían hecho para tomar tierras. Con la inundación, empezamos a trabajar la organización de la gente y se genera una movida en el 86 que termina con 10 mil familias tomando tierras mariano iñiguez Domingo 23 de agosto de 2009 del Estado Nacional que estaban en estado de abandono. En Quilmes empieza una historia nueva para el movimiento social porque por primera vez se da en Argentina una organización territorial a imagen y semejanza de lo que sucede en un sindicato. - NiaP: ¿Cuál fue la reacción del gobierno? - Represión. Tengo anécdotas sabrosísimas. Una vez me armaron un procesamiento, me llevaron detenido y cuando me van a procesar, el Juez Federal pidió que nos dejaran solos. Entonces me dice: “Negro de mierda, siempre haciendo quilombo vos”. “¿Y vos quien sos?”, le pregunté. “¡El gordo Juan, boludo!” Era un amigo mío de la infancia. El Gordo se sentó arriba del expediente unos diez años hasta que caducó. Un gran amigo, ese día terminamos hablando de fechorías de cuando éramos chicos. - NiaP: ¿Cómo volvés a entrar en el peronismo? - Nunca me fui del peronismo, pero nunca estuve en el peronismo PJ, para mí el peronismo no es un partido político, es un movimiento, es una identidad política, “Fernando Ezequiel Solanas Pacheco (Pino) es un ególatra chetísimo que la quiere venir a correr a Cristina con el oro de Catamarca y no fue capaz de bancar la 125” D’Elía una doctrina, son símbolos. Es más, yo creo que los que se ataron mucho al PJ ya casi no tienen que ver con el peronismo, hoy son conservadores de derecha. - NiaP: ¿Qué te pasó cuando llegó Menem? - Me volví loco. - NiaP: ¿Estuviste cercano al Grupo de los Ocho? - No, nunca me gustó ser vanguardia de nada. Para mi la única vanguardia esclarecida es el pueblo argentino. El pueblo fue a decirle que sí a Menem, al del salariazo y al de la revolución productiva. El pueblo no es boludo, pero yo sabía: “éste nos va a cagar”, me decía a mí mismo. Al principio, con muchas dudas, acompañé, pero después me volví loco. Me fui a mi casa, a militar en el barrio. Hasta que en el 94 aparece Mari Sánchez, Chacho y el Tano De Gennaro para armar la CTA y el Frente Grande. Ahora, si la CTA alguna vez fue algo, fue por nosotros, en términos de base popular. - NiaP: ¿Cómo ves a la CTA ahora? - Errática, perdida, son una cosa rara. Vos le preguntás a Lozano qué es el movimiento político social y para él es la sumatoria de 30 reuniones con 30 personas que expresan un grupo determinado. El movimiento político social es el proceso que hace un pueblo en la historia, por un sinnúmero enorme de razones. Y eso tiene flujos y reflujos, pero no es la voluntad de un grupo de tipos. Fueron buenos en la pelea con el menemato, pero vos no podés decir que Kirchner es lo mismo que Menem, tenés que ser un cuadrado en política para decir eso. El tren de la historia pasa y ellos ni se dieron cuenta que pasó. Y vino un bizcocho del sur que se hizo cargo y la historia de los pueblos sigue. Lo que tiene De Gennaro es despecho personal. El no quiso, no tuvo las bolas de hacer lo que hizo Néstor Kirchner. La historia indicaba que fuera él, pero él no quiso hacerlo. - NiaP: ¿Cómo llegaste a convertirte en la bestia kirchnerista, en el cuco? - Para pararse frente a la crisis cultural de los sectores medios hay dos visiones: Una es la de respetar a los sectores medios, no escandalizarlos, hacer consensos con ellos. La otra expresión es la de Chávez y de Evo, es la de enfrentar a esos sectores desde donde haya que hacerlo. Entonces, la toma de la comisaría, Irán, la piña y esas cosas que te demonizan, son también las que te hacen crecer. El 60 por ciento de la sociedad argentina no me quiere y dentro de ese porcentaje tenés un 30 por ciento que no sabe por qué y otro 30 por ciento que sí sabe por qué y está muy bien que yo les moleste. Después hay un 30 por ciento al que les parezco bárbaro y de ese 30, un 10 de fanáticos. Uno elige por qué andarivel crecer y yo elegí crecer por el lado de la convicción, de la política. Todas las cosas que me achacan tienen un costado bueno. - NiaP: ¿Por qué Kirchner perdió votos en las zonas más pobres del Conurbano? - Porque Kirchner no aplica la receta en sentido estricto. Si el kirchnerismo de hoy radicalizara su discurso y su construcción tendría mucho más rédito político de cara a la historia. La última elección también fue un fracaso para los medios. Si con todos los medios en contra empataron la elección, el 32 por ciento de Kirchner es de una solidez extraordinaria, es un 32 por ciento blindado. Por eso Kirchner tiene que endurecer, radicalizarse, irse más a la izquierda. A este país hay que radicalizarlo y eso es bueno aún perdiendo. Suponte que radicalizando perdamos, nos queda un kirchnerismo que más vale que se cuiden. Cuando Kirchner se pone socialdemocratón y lo convencen de que hay que andar por los caminos del marketing es cuando vamos para atrás. Necesitamos un Kirchner auténtico que se pelee con las corporaciones, que revuelva la política. Ése es el Kirchner que seduce, al que uno quiere decirle “¿qué tengo que hacer para seguirte?” Hay que enterrar al progresismo. Es nacionalismo popular revolucionario lo que hay que hacer. En el fondo el progresismo es neoliberalismo conservador. - NiaP: Entonces, el “Piquete y cacerola, la lucha es una sola”, vos nunca te lo comiste. - Yo lo intenté en algún momento. Yo NI A PALOS 7 creo que lo maravilloso que tiene Kirchner es que radicalizó a un pedazo de la clase media. Un día le pregunté --yo, que soy el rey de los quilombos- por qué tanto quilombo con el campo. Me contestó que quería politizar la sociedad, que una sociedad politizada es menos manipulable. Él está logrando politizar a sectores muy importantes de la sociedad. O los manda a la derecha o vienen con nosotros. Yo me estoy dedicando a los sectores medios, porque son como pibes de jardín. Todos dicen lo mismo, pero no construyen, no se escuchan entre ellos. - NiaP: ¿Pino es progresismo? - Fernando Ezequiel Solanas Pacheco es un ególatra chetísimo que la quiere venir a correr a Cristina con el oro de Catamarca y no fue capaz de bancar la 125 que era la intervención del Estado en la ganancia extraordinaria de los ricos. - NiaP: ¿Qué habría que hacer para vos de cara al futuro? - Creo que Kirchner tiene que reconstruir el movimiento con los leales que ha tenido en el PJ, con los partidos de centro izquierda de adentro y con los que emergieron electoralmente. Tiene que unificar los movimientos sociales que somos el sector más activo de la clase obrera. Hoy el 70 por ciento de la clase obrera está por fuera de la CGT y de la CTA, víctima de la precarización laboral y de la transitoriedad del empleo. Los movimientos podemos ser al kirchnerismo lo que los obreros sindicalizados fueron a Perón. El tipo tiene que organizar y ser el jefe que conduzca y que vaya a fondo, ganemos o perdamos. No importan las batallas legislativas. Es más, nos ayudan a definir cuál es la agenda de ellos y cuál la que nosotros queremos. - NiaP: ¿A qué le decís Ni a palos? - Ni a palos hay que ir para atrás. Ni a palos bajar la agenda que tenemos. Tenemos que ir por la nacionalización del gas, de la minería, por la Ley de Servicios Audiovisuales, por todas las cosas que aspiramos. Se gane o se pierda. . mariano iñiguez 8 NI A PALOS Domingo 23 de agosto de 2009 curriculum mortae Esta es mi moral, si no les gusta tengo otras Trasvasamiento Cultural por natanaEl amenabar ____________________________________________________________________________________________________________________________ cultura@niapalos.com revis tero POR natanael amenabar ________________________________ E namenabar@niapalos.com l senador por la minoría de la provincia de Jujuy, Gerardo Morales, es uno de esos funcionarios públicos que hacen una carrera entera guiados por lo que los medios dicen que la gente piensa. Se sabe que muchas veces los medios piensan lo mismo que la mayoría de las personas, que otras veces logran influir en la agenda del ciudadano de a pie y que muchas veces no piensan lo mismo, específicamente cuando el medio, o el grupo de medios, defiende solamente un negocio, su negocio que, si no atenta directamente contra la gente, al menos, no la beneficia. Cuando un político defiende los intereses de una empresa por encima de los intereses de la ciudadanía se puede decir que está personificando la peor imagen que un representante del pueblo puede dar. Y Gerardo Morales, con vehemencia, defiende esos grupos concentrados de la economía, no ya por estar en contra de una medida específica de un gobierno, más bien pareciera que por convicción. Y el lugar que detenta en la conducción de la Unión Cívica Radical, por encima aún de Cleto Cobos u otros radicales que al menos ganaron una elección, nos habla de esa manera que Morales tiene de concebir la política: un poco de gorilismo, pactarlo todo con los que son del palo, no pactar nada con los que son oposición (de él) e ir siempre para donde sopla el viento, que es lo que Clarín anuncia en la portada. Si los medios dicen que hay que ir al diálogo convocado por Cristina, el tipo va. Y hasta dice que pudieron plantear temas positivos. Más adelante, cuando el tiempo político se espesó y Clarín se calentó a full por la pérdida del millonario negocio del fútbol, Morales no concibió más al diálogo como algo positivo, sino más bien como un engaño que pergeñó el gobierno para hacerlos perder tiempo y rearmarse y llamó a una conferencia de prensa para comunicarlo. Asumió el rol de víctima, que tan bien le sale para sumar horas de radio y tan poco le sirve para recolectar voluntades en las urnas. De todo su pulcro currículum, lo vitae, hay que reconocerlo, fue su exitoso paso por la cartera de Desarrollo Social entre el 2000 y el 2001. Muchos sostienen que sin su compromiso para guiar esa Secretaría tan sensible a los que menos tienen, la crisis provocada por la Alianza hubiera resultado más dramática. Morales fue el dique de contención que precisó De la Rúa para poder terminar su mandato sin sobresaltos. Y vaya que cumplió, con creces, con su importante responsabilidad. . rocanpoetry! Jorge Serrano Loaded Letra y Música El Perro, qué lo parió CONSOLANDIA nimosidad, música y bebidas espirituosas” confirman los amigos de la insurgente editorial Casi Incendio La Casa (CILC), quienes están organizando la quinceava edición del rocanpoetry!, espacio en el que se intercalan un músico, tres poetas, una banda, dos poetisas y así, cada vez con más convocatoria. Este sábado 29 y domingo 30, desde las 21, en el Espacio Vedia, Vedia 2268, Núñez, a dos cuadras de Cabildo (una linda casa, aseguran) se podrá ingresar por la módica suma de 10 pesos a este pequeño suceso cada vez menos desconocido. Entre los compañeros poetas, debemos decir, estarán Fernando Bogado, Juan Alberto Crasci, Juan Manuel Daza, Sebastián Realini, Virginia Gallo, Guillermo Prada, Romina Freschi, Rodolfo Edwards y el eternamente joven Pipo Lernoud. Entre los músicos invitados en esta edición estarán Romina y los Urbanos, Fabbio y el equilibrio cósmico y Pol. Después del stand-up tragedy habrá fiesta hasta la mañana siguiente. Se podrán comprar también todos los volúmenes de la editorial CILC. Más información en editorialcilc.com.ar. as habilidades compositivas del genio detrás de Los Auténticos Decadentes, Jorge Serrano, son conocidas. El Perro a la sombra de Cucho fue inventándose un lugar para interpretar baladas que precisaban una sutileza de la que el frontman de la banda carecía en canciones que ya son clásicos como Besándote, Corazón, Loco o Un osito de peluche de Taiwán. Ahora se animó a largarse solo, editó el esperado Alamut, y la verdad es que no defrauda para nada. Serrano nunca fue un gran letrista, pero sabe suplirlo con una mirada popular, entre el humor (Tu deporte preferido es la siesta digestiva entre comidas) y lo cultural (Celular y Todo lo están filmando). Lo dijo Andrés en su blog: Volvió el gorilaje musical, el odio a la alegría, el descrédito, la Biblia junto al calefón. (…) En este contexto aparece Jorge a salvar las papas, como un extraordinaire héroe tranquilo. (…) Por eso hay que terminar de una vez por todas con macanas (…) para formar parte de la hinchada nacional del rock del país. veces me fundiría con una Nintendo. A veces, me pasaría el día siempre en punto muerto. Sólo cuando estamos a solas mi consola y yo, sé lo que es olvidar. Ese es el fragmento de una canción de Estopa, uno de esos temas que no van en saga con lo que uno espera que el dúo haga. Habla de un tipo que no encuentra sentido para su vida, que no se decide entre inducirse la muerte o “matar dos monstruos de un tiro”. Y es que aunque cueste creerlo, existe un submundo de personajes mitológicos que desconocemos. Viven enclaustrados en sus casas, en red con las PC, o en su WII, su PS3, su Xbox 360. Pueden sobrevivir apenas alimentados. Tienen una imagen difusa de lo que es el sol. No duermen. Generalmente, trabajan en la compostura de computadoras. Si vos sos una o uno de esos gamers que sólo salen a la calle para comprarse la última versión de Silent Hill, Loaded es tu revista. Con excelente impresión, buen diseño y atiborrado de información con todas las novedades del mundo del videojuego, algunos ya tienen imágenes más realistas que cualquier película de Volver. A . L . A . neurótica Por mi culpa, por mi grandísima culpa Habitan en mi mente pensamientos contradictorios respecto del sentimiento que denominamos culpa. Por un lado, creo que es increíblemente útil para vivir en sociedad, porque su presencia nos empuja a ceñirnos al corpus ético que cada uno eligió para su vida. Pero también creo que la culpa excesiva es un obstáculo hacia la felicidad. Este párrafo introductorio de filosofía barata viene a cuento de que hace unos días falté al cumpleaños de mi amiga Gigi porque me estaba muriendo de cansancio y de sueño. Ese viernes estuve en un asado hasta las dos de la mañana y cuando tuve que levantar campamento para la fiesta, sencillamente no tuve fuerzas para hacerlo. Por supuesto, al día siguiente, la culpa había organizado su propio festejo en cada rincón de mi anatomía. Me disculpé con Gigi por mensaje de texto (cobarde, lo sé) y ella no contestó. El domingo volví a intentarlo y esta vez agregué que tenía su regalo (manipuladora, lo sé) y que quería dárselo personalmente. Tampoco esta vez obtuve respuesta. Estaba juntando valentía para llamarla cuando mi amiga Daniela, que también es amiga de Gigi, me dijo que había arreglado que cenáramos las tres. Obviamente acepté y repasé toda la tarde la batería de argumentos que iba a Staff Directores / Santiago Alvarez Franco Vitali suplemento joven del diario miradas al sur Editora / Romina Calderaro POR romina calderaro _______________________________ rcalderaro@niapalos.com esgrimir para conseguir el perdón de la cumpleañera. No hizo falta porque mi amiga no estaba enojada, sencillamente se había olvidado el celular en el trabajo. El lunes, el compañero que lo había encontrado le dijo que una chica con evidentes problemas psicológicos había estado mandándole mensajes de texto. Es hora de que les diga que Gigi es judía sefaradí y que Daniela es judía askenazí y que ninguna de las dos cree que yo sea atea por cierta tendencia a la exageración, el sufrimiento y la tragedia. Las dos consideran que soy digna de la religión que ellas profesan. Durante la cena se la pasaron jugando a “¿Conocés a…? Clásico Redactores / Martín Rodríguez Federico Scigliano Julia Mengolini Natanaél Amenabar Santiago Diehl Ivan Heyn Manuel Félix Carboni Juan Matías Padín Diseño / Amaluciana Santiago Alvarez Fotografía / Gabriel Bonano Gianni Buono entretenimiento que deja a ateas o cristianas afuera y que consiste en que una le pregunte a la otra: “¿Conocés a Rebecca Kilchesvky? Rebecca seguramente fue a Ort, a Hebraica o a Macabi, de modo que después de algunas “pistas” (por ejemplo con quiénes salió Rebecca) las interlocutoras terminan sabiendo de quién están hablando. Obviamente me aburrí como un hongo y les pedí respeto por la minoría presente. “Vos sos más judía que nosotras”, contestaron a coro y tuve que dejarlas continuar. Después de todo, tenía suerte de que Gigi me estuviera dirigiendo la palabra: una auténtica culposa sabe dejarse castigar para conseguir el perdón. Redacción: Soler 6026 (C1425BYP), Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Contacto: contacto@niapalos.com Departamento comercial: Tel.: 4776-1779 Internos: 156 y 159. . Venta de ejemplares atrasados: Azopardo 455. Tel.: 4342-8476 Impresión: Editorial AMFIN S.A. Paseo Colón 1196. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Distribución en Capital Federal y Gran Buenos Aires:New Site. Baigorri 103, CABA. Distribución en el interior: Inter Rev S.R.L. Av. San Martín 3442. Caseros Provincia de Buenos Aires.
