Arqueología Bethsy Sotelo Morales consultoresturismo@facebook.com 8.1 Los primeros habitantes pobladores del territorio andino (+/- 20,000a.C.) 8.2 Pre cerámico. 8.2.1 Lítico (20.000-3.000 a.C). 8.2.2 Arcaico (4.200-900 a.C.). 8.3 Período Formativo (2000a.C-500d.C). 8.4 Período Intermedio Temprano (700a.C.-200d.C). 8.5 Horizonte Medio (700-1-100a.C.). Linkografía. 8.1 LOS PRIMEROS HABITANTES TERRITORIO ANDINO (+/- 20,000a.C.) POBLADORES DEL El bagaje cultural y tecnológico en general de los primeros pobladores de América, correspondía poco más o menos a los del Paleolítico Inferior o Medio, desarrollando en el nuevo continente habilidades que le permitieron mantenerse adecuadamente, en medio de una megafauna impresionante, a la que enfrentaron mejorando el instrumental que había traído de sus tierras de origen. Desarrollaron entonces las puntas de dardo o flecha que denominamos Folsom, Sandia, Clovis, que muestran el perfeccionamiento constante del equipo de caza, que fue variando conforme cambiaba el cuadro de los animales de los que se alimentaban. El Radio Carbono 14 indica que ya hace 38,000 años atrás había gente en Friesenhahn y mil años después de Lewisville (Texas). En American Falls (Idaho) se han encontrado huesos de bisonte fósil con heridas de dardos, que datan entre 41,000 y 28,000 años. Otros datos provienen de la Isla Santa Rosa, California (28,000 años); Tule Spring (21,000), Tlapacoya, México (20,000). Entre 15,000 y 9,000 años atrás se difunde la punta de dardo Folsom (Nuevo México), asociada al Bison taylori, especie ya extinguida, junto con matutes, tapires y caballos primitivos. Para el 9,500 a.C. aparece la punta Clovis, en relación a matutes y caballos, mientras que las puntas Scottsbluff y Eden, acompañan al cuchillo Cody, que se difunde en las Grandes Praderas y llega hasta el área andina. Entre el 9,000 y el 7,000 a.C. las puntas acanaladas de los cazadores de la Grandes Praderas se transforman en reales obras de arte por su elegancia y la magnífica calidad de su acabado, mediante retoques a presión. Hay evidentes contactos entre Mesoamérica y el área andina, contacto que se mantuvo intermitente a lo largo de toda la época prehispánica, aunque, claro está, con planteamientos distintos a los que formulara Max Uhle a principios del siglo pasado. El ingreso al territorio nacional debió haberse producido siguiendo una de tres rutas probables: a. bordeando la costa del mar; b. al filo de los nevados, detrás de las manadas de camélidos (sobre los 3,000 metros de altitud); c. remontando los ríos amazónicos. El camino por el borde del mar, debió ser relativamente fácil, la plataforma costera, hace 20,000 años se proyectaba mucho más allá que las actuales playas, hacia el interior del océano, habiéndo desaparecido extensiones enormes de terreno que hoy están bajo las aguas. La subsistencia de las bandas recolectoras estaba asegurada por la presencia de grandes bancos de mariscos que posibilitaban el alimento sin mayores esfuerzos, aparte que por la presencia de manantes de agua y ríos que, en una época con mayores precipitaciones que ahora, posibilitaba también adquirir carnes por medio de la caza de las grandes bestias que ramoneaban entre los abundantes pastos que cubrían la llanura costera. Así se facilitó la adquisición de recursos vegetales que se presentaban en los oasis que aparecían a todo lo largo de la franja que se extiende desde las orillas del océano hasta el pie de los Andes. Podemos ubicar en estos primeros tiempos a los yacimientos emplazados en la desembocadura del río Chillón: Cerro Chivateros, Oquendo, Zona Roja, todos con fechas probables de 15,000 años. Hay evidencias de alternancias climáticas que llegan a un Optimun climaticum, con abundancia de lluvias y de pastos que posibilitó la presencia de los grandes herbívoros que constituían la megafauna fósil de aquel entonces. Por el lado de la llanura amazónica se supone que los primeros ocupantes del territorio siguieron los cursos de los ríos que desembocan en el Amazonas y desde allí, aguas arriba, surcaron las corrientes fluviales hasta alcanzar las elevadas montañas andinas. Debe tenerse en cuenta que la región selvática y húmeda de las cabecera de los ríos, al septentrión y al oriente, es difícil de investigar, por lo enmarañado de la vegetación y un clima lluvioso que no posibilitan la visión desde el aire. Pese a ello existen trabajos de algunos exploradores y científicos peruanos, ecuatorianos y norteamericanos, que posibilitan tener algunas luces sobre el tema. Lo cierto es que la mayor parte de los testimonios del paso del hombre por la llanura amazónica deben haber desaparecido ante el inclemente clima, salvo a partir de la aparición de la cerámica. Los objetos de madera, hueso, cuero, lagenaria o fibras vegetales en general, pueden haberse conservado excepcionalmente en el interior de algunos refugios semisubterráneos o cavernas, o artefactos líticos, que es un elemento que no se encuentra con facilidad en la selva amazónica. La tercera ruta, que se desplaza por encima de los 3,000 metros sobre el nivel del mar, bordeando las nieves que alcanzaban incluso cotas inferiores a las que hoy presentan los nevados, presenta testimonios dispersos y de variada importancia de los primeros migrantes. Pueblos cazadores y recolectores, que usaban instrumental lítico y se protegían de la intemperie en refugios rocosos y cavernas, casi siempre en las vecindades de fuentes acuíferas, a donde acudían tanto ellos como los animales que le servían de alimento. La dieta se complementaba con la recolección de semillas, raíces, frutos, bayas, etc. El hombre llegó al territorio andino central en la última parte del Pleistoceno, conviviendo aquí con la megafauna de aquel entonces: el perezoso gigante, el mastodonte, el tigre dientes de sable, caballos prehistóricos y otros animales que desparecen de la faz de la tierra hace unos 10,000 años aproximadamente. 8.2 Pre cerámico. 8.2.1 Lítico (20.000-3.000a.C). (Cazadores- recolectores). El medio geográfico era diferente al actual, había bastante humedad, muchas lluvias, nieves, ríos, lagunas que posibilitaron la presencia de grandes bosques. Los hombres corrían muchos lugares recolectando hojas, frutos, flores, raíces, ratones, langostas, lagartijas para su alimentación. Además perseguían a los animales gigantes, desaparecidos hace tiempo, y para cazarlos eran asustados con fuego y utilizaban flechas para desbarracarlos, o les ponían trampas para cazarlos. -Cueva de Guitarrero (12.500-5.500 a.C). Se ubica en el departamento de Ancash, provincia de Yungay, a 2 km. al norte de la ciudad de Shupluy, y 1 km al oeste del pueblo de Mancos. La cueva está ubicada en 2580 m.s.n.m. y 50 m sobre el Río Santa. Fue estudiado por el Arqueólogo Norteamericano Thomas Lynch. Se hallaron evidencias. -500 instrumentos líticos de roca cilex (499 puntas lanceolada, 1 punta pedunculada). realidad virtual Hoja de laurel bifaceal rota Pedunculada bifacial Esta punta de proyectil foliacea tiene relación o expresa el estilo Paiján Foliaceas = forma laminar. Foli = lámina. Las lascas son desprendimientos de las rocas ante un golpe; la parte desprendida luego de darle forma se convierte en punta de proyectil (puntas foliáceas). Núcleo (roca) lasca Punta de proyectil foliácea Estas rocas se encuentran mayormente en canteras -Restos óseos de venados, vizcachas, cuy, aves, más no se han hallado restos humanos. -Cueva de Piquimachay o Pacaicasa (12.000a.C.). Se encuentra a 22 km. de la ciudad de Ayacucho, fue descubierto por el arqueólogo norteamericano Richard Mc Neish (1918-2001) en 1969, con la "Expedición Arqueológica - Botánica Peabody". Aquí yacen restos antiguos que se relacionan con la presencia temprana del hombre en el Perú, y que pertenecen a residuos de cacería de animales como el caballo primitivo, mamut, smilodonte (tigre-dientes-de-sable), mastodonte, megaterio y paleo auchenia (antecesor de llamas y alpacas). El instrumental empleado entonces, bastante tosco, estaba preparado a base de piedras percutidas, sin retoque. Se hallan evidencias de la domesticación de auquénidos, cuy o conejillo de indias que constituye, todavía, parte importante de la dieta alimenticia del hombre andino. Fue horticultor, cultivó la quinua y la calabaza. -Complejo Pacaicasa (22,000 años a.C.) -Complejo Ayacucho (15,000 años a.C.) -Complejo Huanta (11,000 años a.C.) -Complejo Puente (9,000 años a.C.) -Chivateros (12.000 a.C). Se encuentra en la desembocadura del río Chillón (Lima), descubierto por el arqueólogo norteamericano Edward Lanning, cerca de lugares conocidos como Zona Roja Oquendo y Chivateros I. Se dedicaban a la caza y recolección de plantas. Las evidencias son la de un gran Taller Lítico (instrumentos de piedra tosca y trabajadas en percusión). Chivateros, puntas en piedra -Toquepala o Cueva del diablo. Se encuentra en el departamento de Tacna, a 2,700 m.s.n.m. Miomir Bojovich (1960), descubrió pinturas rupestres asociada a las actividades de la vida diaria (escenas de caza de carácter mágico - religioso, pues según sus creencias, posibilitaría cazar a los animales para satisfacer sus necesidades) –primer pintor-. En Toquepala, la mayoría de los animales representados son guanacos, cazados mediante el sistema del chaco, en los que los camélidos son cercados por monteros que llevan arcos o garrotes en las manos. Las más antiguas figuras son hechas a pincel, pintadas al agua, sin claroscuros. Hay algunas figuras logradas con los dedos y con pigmentos de vehículo graso, apareciendo también formas incisas. Utilizan los colores rojo, blanco, amarillo y negro, así como agua, pincel y a veces el dedo. Se utilizó la técnica de las líneas puntiagudas paralelas es parecidas al de los pintores prehistóricos de Europa. Es posible que estas representaciones hayan tenido una representación mágica. Conocieron el fuego. El arqueólogo Emilio Gonzales encontró restos que tienen una antigüedad de 11 mil años (1963). Jorge Muelle encontró instrumentos de piedra y pinceles primitivos. -Cuevas de Lauricocha (9.525 a.C). Se encuentra en el departamento de Huánuco, a más de 4,000 m.s.n.m. Fue descubierto por el ingeniero Augusto Ricardo Cardich Loarte a inmediaciones del lago Lauricocha (1957) y estudiado desde 1959. En la Cueva "L" fueron encontrados 7 esqueletos humanos en una profundidad de 2 a 3 metros. Ellos enterraban a sus muertos, por lo que sabemos que tenían cabezas alargadas, con rasgos mongoloides y de estatura mediana (1.62). Pinturas rupestres. Los adultos tenían tumbas muy sencillas, pero los niños se enterraban con todo su ajuar y generalmente debajo de los fogones, tal vez en la creencia que los niños podían recuperar el calor perdido, o que los niños son fuente de calor permanente y podían mantener el fuego de los fogones. Lo más importante es que en Lauricocha, se ha encontrado al primer hombre del Perú. Los hombres de Lauricocha se dedicaron a la caza de cérvidos y camélidos gracias a su tecnología avanzada para construir sus puntas de flecha y de lanza. Utensilios hallados en Lauricocha. -Cuevas de Junín (12.000 a.C). Cuevas en Pachamachay y en Telarmachay. Pachamachay como Telarmachay se ubican entre el lago de Junín y el río Mantaro (cresta), cerca de las minas de sal de San Blas, encima de 4.000m.s.n.m. Pinturas rupestres (Cueva de Pachamachay) Instrumentos en piedra de las cuevas de Pachamachay Fue estudiado por el arqueólogo Ramiro Mattos Mendieta, demostrando que eran cazadores de vicuñas y recolectores de tunas. El próximo desarrollo es el cultivo de frutas y legumbres, elaboración de cerámica para cocinar y conservar. Cueva de Telarmachay 8.2.2 Arcaico (4.200-900 a.C.). De la caza a la agricultura. En esta etapa se distinguen dos períodos: -Horticultores seminómades. -Agricultores sedentarios. Con el paso de los siglos, en la actividad diaria, los hombres aprendieron a conocer el ciclo de desarrollo de plantas, desde su inicio hasta su maduración, por lo tanto dejaban parte de las semillas, o comenzaron a distinguir las plantas buenas de las malas, las de mayor y menor producción. Por otro lado también observaron las costumbres de los animales, que los llevó a cazar selectivamente escogiendo los machos y de mayor edad. Ambos procesos llevaron al hombre a la domesticación de plantas y animales, es decir, al descubrimiento de la agricultura y la ganadería, que significó asegurar la alimentación. La economía se basaba en la recolección de plantas, agricultura y pesca. Se habla de dos momentos: -Arcaico pre- o sin algodón, más antiguo, sin presencia mayor de cultivos. -Arcaico con algodón, conectado con los inicios de la agricultura y los primeros desarrollos de la alta cultura andina. Para el 5,000 a.C. se inicia la fase final del Precerámico, con una economía mixta, basada en la caza y recolección a la par que una horticultura bastante expandida. Aparecen entonces estructuras monumentales, como: ceremoniales -Huaca Prieta, en el Valle de Chicama; -Kotosh, en su fase Mito, en el valle del Higueras, en Huánuco; -Los Gavilanes, en Huarmey; -Caral, en Supe; -El Paraíso, en el valle del Chillón; -Garagay, en el valle del Rímac y -Cardal y Mina Perdida, en Lurín. Yacimientos que revelan una arquitectura compleja con centros ceremoniales de gran tamaño, con un sentido artístico desarrollado y un nivel tecnológico similar en todos ellos, destacando la presencia de un edificio central de enormes proporciones, a cuyos lados se desprenden como ramales o brazos, estructuras que, en conjunto, dan la apariencia de una gigantesca U. -Horticultores Seminómades. Guitarrero II. Se da el paso de la trashumancia al sedentarismo, iniciándose la horticultura (agricultura). Probablemente los sembríos se iniciaron a orillas del río Mulli o río Santa. Se localizó al interior de la Cueva, semillas agrupadas que corresponden al estrato II. Horticultura Sedentarización Vivienda Cerámica La horticultura permite o crea la sedentarización (se queda en un determinado lugar) que le permite crear viviendas y cerámica complementariamente. Guitarrero se constituye en uno de los ocho centros de descubrimiento de la agricultura en el mundo, porque se iniciaron en la experimentación de la domesticación de plantas. El ser humano, tanto en el Viejo Mundo como en América, tuvo que escoger plantas que producían semillas harinosas, con cierto grado de grasas en sus cubiertas, productos que pueden ser consumidos crudos, secos o molidos, que posibilitan formas panificables, con cuyas harinas se pueden preparar bebidas. La domesticación de plantas y animales se relaciona con el carácter variado del medio donde se establecieron las comunidades. Productos tales como la quinua, cañiwa (Chenopodium pallidicaule), oca (Oxalis tuberosa), mashwa (Tropaelum tuberosum) y el olluco (Ullucus tuberosum), maíz solo se adecuan a los terrenos altoandinos. Los frijoles (Phaseolus vulgaris), pallares (Phaseolum lunatus), canavalia (Canavalia sp.), calabaza y zapallos, lúcuma, pacay están asociados a los climas mesotérmicos de los valles. El frijol y ají cultivados tienen una data de hace 8,500 a.C., Maíz, frijol y calabaza se constituyeron una trinidad alimentaria sacralizada en todo el continente. De otro lado, la mandioca o yuca y el maní (Arachis hypogaea), deben ser de origen selvático, al igual que algunos tipos de lagenaria. Sin embargo el hombre de Guitarrero seguía siendo seminómade, porque se movilizaba en busca de animales para cazarlos y mejorar su dieta alimenticia, para luego iniciar el proceso de domesticación de animales y asegurar su alimentación con el cuy, aves, etc. palo de fuego Colchoneta tejida -El hombre de la pampa de Santo Domingo. Centro horticultor más antiguo de la costa del Perú en el parque nacional de Paracas al lado de Pisco. Se ubica en la Aldea 514 de Paracas (en el sur de Pisco al lado de Pisco), en el departamento de Ica, con una cronología de 5.000-6.000 de antigüedad, considerada el centro horticultor más antiguo de la costa, donde ya sembraban la calabaza, pallares frijoles. Vivían en pequeñas chozas, en grupos de 50 personas y para subsistir seguían recolectando tomatillos, guayabas, yucas, etc. Uno de los principales aportes fue la flauta de Santo Domingo, encontrado por el arqueólogo Federic Engel, que es uno de los más antiguos del mundo, por lo tanto el hombre de Santo Domingo, sería el músico y pescador más antiguo del mundo. -El hombre de la aldea de Chilca (5.500). Fue descubierto por Federic Engel, a 70 km. al sur de Lima, con una antigüedad de 5,500 años. La aldea fue muy sencilla y su economía se basaba en la recolección de plantas silvestres y en el cultivo de la calabaza, el frijol. Engel sostiene que estos hombres creían en la otra vida, que sus muertos regresaban y tenían mucho miedo, por lo que sus cadáveres eran amarrados a piedras, estacas, o postes. El mismo Engel ha descubierto la aldea en la Loma de la Paloma, a 80 km. al sur de Lima, donde el hombre vivió hace 6.000. Agricultores sedentarios. Una segunda fase de este proceso se inicia en torno del 3,000a.C. caracterizándose por un cada vez mayor predominio de la agricultura, con tendencias regionales, especialmente a partir de la aparición del algodón, alcanzando entonces la curva poblacional índices elevados, encontrándose para entonces centros poblados estructurados y con una mayor densidad relativa, con gran variedad de productos agrícolas. Es la etapa en que el hombre se dedica a la agricultura, y establecen una residencia fija, construyendo sus aldeas o casas, siembran la tierra, la consideran suyas y la defienden con derecho de los invasores. Al quedarse en un lugar dedicaron más tiempo para experimentar la domesticación de un mayor número de plantas, proceso que se ve acompañado de nuevos descubrimientos tecnológicos como el tejido, que utilizado en la pesca significó un cambio significativo, luego confeccionaron canastas, algunos vestidos sencillos; también se desarrolló la cerámica y la arquitectura. En esta etapa los campesinos aldeanos van liberándose de la recolección y de la caza, dedicando mayor tiempo a la agricultura, lo que supone asegurar el sustento para satisfacer sus necesidades. -El hombre de Lurín. Parece que la aldea de Lurín nunca existió todavía está en discusión entre los arqueólogos-, y que en realidad lo que encontraron fueron tumbas de una cultura cerámica posterior. Lurín se encuentra cerca de las lomas de Atocongo, a 24 kms. de la ciudad de Lima, fue descubierta por Josefina Ramos de Coxy pero los restos encontrados, de un niño enfermo, no corresponden al precerámico y que sí fue ocupado en diversos momentos a partir de 1,500 años a.C. Eran recolectores de mariscos e hicieron extraños tipos de entierros con cuernos de venado y mandíbulas de puma. -El hombre de Waka prieta (2.500). Se encontró en las orillas del río Chicama, en el departamento de La Libertad y tiene una antigüedad de 2,500 años a.C. habiendo sido estudiado por el arqueólogo norteamericano Junius Bird (1907-1982). La aldea de Waka - prieta tiene una extensión aproximada de 6,000 m2, donde se encontró una aldea que era el tránsito de la recolección y la pesca, a la agricultura y a la vida sedentaria. Waka-Prieta es una aldea conformada por casas permanentes, subterráneas, pequeñas, cuyas paredes eran de guijarros unidos con barro, los techos eran de madera y de huesos de ballena, eran al mismo tiempo, pescadores y agricultores incipientes, por tanto se alimentaban de peces, moluscos, erizos, león marino y delfines; así como de calabazas, pallar, ají, frijol, lentejas boconas y frutas como la lúcuma y la guayaba. Aquí, aún no se conocía la cerámica por lo que utilizaban las piedras calentadas (Pachamanca), o el brasero. También desarrollaron primeras expresiones artísticas, como "El Primer Cóndor Andino" dibujado en un tejido y el "Mate de Waka - Prieta". -El hombre de Kotosh (fase Mito). Se encuentra en la cuenca del Alto Huallaga en el departamento de Huánuco y fue descubierta por el Dr. Julio C. Tello (1880-1947) en 1935. Luego en 1960 hizo excavaciones la expedición arqueológica de la Universidad de Tokio, dirigida por Seichi Izumi. Su antigüedad se remonta aproximadamente a 4.000, ellos vivían en forma sedentaria, se dedicaban a la agricultura y desarrollaron conocimientos nuevos sobre arquitectura. En Kotosh fue hallada el "Templo de las Manos Cruzadas", que es considerado como el primer templo del Perú y América, conocida así porque debajo de una pared se encontró una escultura de barro con dos manos cruzadas, pero con el tiempo construyeron encima otro templo. Templo de las Manos Cruzadas Kotosh es un asiento precerámico, porque aún no se había descubierto la cerámica, demostrando que antes habían surgido las creencias religiosas, que les permitieron estar más unidos y edificar sus templos. El paso del nomadismo al sedentarismo fue un largo proceso en el cual se iban perfeccionando los conocimientos y técnicas agrícolas, así como la construcción de viviendas en la que se experimentó la piedra u el barro; la quincha y el barro; y finalmente se experimentó en algún lugar del Perú, la cerámica que posibilitaba cocinar sus alimentos, guardar sus semillas, llevar agua. -Caral (5.000a.C). Primera Civilización de América (tan antigua como Sumeria en Mesopotamia, Garappe de India y la China, todas ubicadas en el Continente Asiático o la de Egipto en África). La Sociedad de Caral se desarrolló en completo aislamiento, pues no tuvo contacto con las otras civilizaciones del viejo continente, ni del nuevo, pues se adelantó en, por lo menos, 1500 años a la sociedad Olmeca, reconocida como el otro foco civilizatorio de América. Caral congregó a ocho centros poblados, entre ellos a la ciudad más extensa y compleja de la época, cuidadosamente planificada, con edificios piramidales, grandes plazas y varias agrupaciones residenciales. Los asentamientos eran conducidos por sus respectivas autoridades pero se hallaban bajo el gobierno del "Huno" o señor de la cuenca. Un sistema social jerarquizado dividía a la población en estratos con diferencias marcadas, que se expresaban en el tipo de ocupación laboral, en el acceso desigual a los bienes producidos y en el modo de vida. La producción de conocimientos por parte de los especialistas (en matemáticas, geometría, astronomía, biología, etc.) fue aplicada en el diseño urbano; la construcción arquitectónica; la elaboración del calendario y la predicción del clima; el acondicionamiento de los campos de cultivo y la implementación de un sistema de riego; el mejoramiento de las especies agrícolas; la administración pública, etc. Los avances científicos y tecnológicos fomentaron cambios en beneficio, principalmente, de los gobernantes y del estrato social al que ellos pertenecían. La medición del movimiento de los astros fue plasmada en la construcción de grandes geoglifos y alineamientos de piedras, que antecedieron en más de tres mil años a los trazados en la Pampas de Nasca. La información fue registrada mediante cuerdas y nudos; con la civilización se inició el uso del quipu que perduró hasta el Imperio Inca, más de cuatro mil años después de Caral. La religión fue el instrumento usado por la clase gobernante para fortalecer la identidad cultural y la cohesión social. A través de la religión, las autoridades ejercieron, simultáneamente, el control, justificaron sus privilegios, mantuvieron el orden y garantizaron la reproducción del sistema social. Los pobladores participaban periódicamente en actividades colectivas de producción, que se combinaban con otras, sociales, económicas y religiosas. Así, el tejido de la estructura social fue mantenido y reforzado en eventos periódicos, donde los trabajos eran asociados con el dictado de disposiciones y regulaciones, con ferias o mercados y en un marco festivo, ceremonias, ritos, música, danzas, comidas y bebidas. La práctica musical fue también colectiva; han sido recuperados conjuntos de instrumentos musicales: 32 flautas traversas, 38 cornetas y 4 antaras. 8.3 Período Formativo (2000a.C.-500d.C ). Aparecen las primeras altas culturas peruanas. Se considera el primer periodo en que tribus y pueblos distintos compartieron unas creencias religiosas semejantes, el culto a un dios jaguar a cuya imagen se asocia también la serpiente y el águila y criaturas mezcla de hombre y uno de estos animales. Estas creencias se plasmaron en una iconografía y un estilo comunes. En cualquier caso no se trató de una cultura homogénea ni mucho menos de un imperio político unitario. -Sechín. Las sociedades en el mundo tienen un desarrollo desigual. Se hace uso de símbolos, magia, rituales, ofrendas, creando formas de vida, y sin el deseo de forjar algo es que van apareciendo las cosas. En Sechín expresan ello en el uso de los felinos y peces. Templo de barro Sechín: Personajes invertidos pórticos Cámara sagrada peces felinos pórticos peces patio central Muralla de piedras que representa personajes decapitados, cuerpos seccionados. Alfardas decoradas con cabezas decapitadas tienen que ver con la muralla. En el pórtico de la cámara sagrada se encuentran en una actitud pasiva de guardianes, y ésta se halla revestida de color azul, con personajes invertidos, peces y felinos de color rosado (ocaso del atardecer), momento preciso para realizar pagapo –pago a la tierra). -Chavín (1.200–200 a.C). Se desarrolló a orillas del río Mosna en el distrito de Chavín de Huántar (Ancash), Provincia de Huari, Departamento de Ancash (Sierra Norte). Fue descubierto por el Arq. Peruano Julio C. Tello (Padre de la Arqueología Peruana) en 1919. Características principales: -La base principal de su economía fue la agricultura. -La fuente principal de su alimentación fue el cultivo del maíz. -Fue una sociedad en la que gobernaban los sacerdotes (Teocrática). Edificación: -Construcciones de piedra y barro piramidal, con una puerta de ingreso y carente de ventanas exteriores. -Toda la construcción no se hizo al mismo tiempo. -I fase: templo viejo con piedras canteadas (una hilera chica y otra grande). -Plaza circular (el lanzón). -Pórtico de las Falcónidas. -Manpostería; 1 hilera de bloques de piedras grandes y 2 hileras de piedras chicas. -Su patrón arquitectónico es en forma de U invertida, construcciones con esquinas curvas, característica del formativo. -Cuenta con salas, pasadizos, ventanas, escaleras, laberintos, canales, respiraderos. Castillo Chavín Escultura: -Hechas en piedra (lítica). base a -Representaron con gran maestría a dioses mitológicos entre los que se encontraban (jaguar, cóndor serpiente). El lanzón monolítico (jaguar) piedra de granito El lanzón es un gigantesco ídolo monolítico, esculpido en granito, semejando un enorme cuchillo o una gran lanza. Mide 4.53 m. de altura. Se encuentra en una de la intersección del templo o castillo. El mango sostiene el techo y la punta se encuentra clavada en el piso. Para Julio C. Tello, representa al dios jaguar. La cabeza, con su cabellera de serpientes, ocupa la tercera parte del lanzón. El cuerpo, corto y grueso, aparece con la mano derecha en alto y los dedos extendidos. La mano izquierda hacia abajo, enseña las garras. Las extremidades inferiores son cortas. Estela Raymondi (Dios Wiracocha) Fue descubierta por el campesino Timoteo Espinoza, en los alrededores del Templo o Castillo de Chavín, a mediados del siglo XIX. Fue descrita por el sabio italiano, Antonio Raimondi. Material: piedra monolítica de granito. Altura: 1.98 m. Ancho: 0.74 cm. Grosor: 0.15 cm. Decoraciones: figuras formadas con alto y bajo relieves. Representación: muestra al dios de las Varas, nombre dado por los bastones que lleva en cada mano. Este dios supremo tiene características antrozoomorfas (jaguar + humano). Se encuentra en el Museo Pueblo Libre (Lima). Antropológico de Obelisco Tello cabezas clavas (humanos con apariencia felina) Las cabezas clavas estaban colocadas en las paredes exteriores. Cerámica: -Material: arcilla. -Forma: cántaro globular, con asa gollete en estribo y base plana. -Color: negro, gris oscuro o plomizo (color de piedra), son monócromos. Decoraciones: -Hicieron incisiones en la superficie y formaron la cara del jaguar. Muestra más destacada: -Ceramio ceremonial. religioso Organización política- religiosa: -Sacerdotes. -Dominación religiosa. Población: En los alrededores sólo vivían los grandes sacerdotes y pueblo. 8.4 Período Intermedio Temprano (700a.C.-200d.C). 700a.C. 200a.C. PERÍODO PARACAS CAVERNAS 200d.C. PARACAS NECRÓPOLIS ASPECTO Influencia cultural. Cultura Chavín. Florecimiento cultural. Formas de las tumbas. Cavernas en forma de botellón. Tumbas colectivas en forma rectangular. Organización económica: Los habitantes de Paracas se dedicaron a dos actividades económicas importantes: -Agricultura: fríjol, pallar, camote, yuca, lúcuma, tumbo, pacae, maíz, algodón y otros. Supieron aprovechar la poca agua que tuvieron. -Pesca: El mar fue su principal fuente de alimentos (mamíferos marinos y recolección de mariscos, algas y otros productos). Organización socio- política: La población de Paracas estuvo dividida en clases sociales (formas de entierro). Su idioma fue el puquina y su Dios fue Kon (Dios del mar). Sacerdotes (mantos bellamente decorados). Militares (mantos más simples). Pueblo -agricultores y artesanos(casi desnudos). Sociedad Teocrática. -Paracas Cavernas Funerarias (700a.C-500a.C). Floreció en la península de Paracas a 18 km. de Pisco- Ica. (territorio desértico bañado por los ríos Chincha, Pisco, Ica y Grande). Tuvo su centro en Tahajuana. Descubierta por Julio C. Tello en 1925. Paracas cuyo vocablo significa “lluvia de arena”, fue el lugar elegido por una gran cultura que enfrentó las inclemencias del territorio en cuyo desierto no se da la presencia de lluvias (posibilitó la conservación de los mantos funerarios). Período donde enterraban a sus muertos –adultos con piel tatuadaenvueltos en fardos funerarios dentro de tumbas subterráneas en forma de botella con fondo globular (8 m. de profundidad) terrazas del Cerro Colorado-. Tumbas colectivas. Tejidos. Decorados acompañaban a los difuntos en su sepultura, mantos que llegan a los 2.50 m de largo. Se usaba el uncu y hay también pequeños ponchos; de la cintura pendía una falda rectangular. La huara cubría las entrepiernas y se sujetada a la cadera mediante un cordón (huato). La cabeza se cubría por el llanto. Los motivos decorativos de los textiles muestran al felino volador, portador de cabezas trofeo y armas, muchas veces con apéndices serpentiformes, además aparece un personaje cargado de frutos. Cerámica. La cerámica fue influenciada por la alfarería Ocucaje y la fase janabarriu de Chavín. Cavernas se caracteriza por botellas de doble pico y asa puente cintada, ollas, platos con el interior pintado con plombagina, tazas expandidas con el exterior pintado en negativo de color negro, conformando motas o puntos, cántaros esferoides que a veces están toscamente figurados, representando animales, cucúrbitas, etc. La alfarería es de color negro o con slip negruzco, como temperante se usó la arena y las paredes son bastante gruesas. La alfarería ornamentación incisa y pintada o aparece con embutidos de pastas resinosas poscocción, en colores azul oscuro, celeste, verde cadmio, cromo, amarillo, naranja, rojo carmín, ocre, pardo, blanco; los motivos pueden ser geométricos o convencionales, con rasgos felínicos, ornitomorfos o pisciformes. Una figura mítica recurrente es el felino emplumado.