Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la
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Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ MINISTERIO DE EDUCACIÓN PÚBLICA DIRECCIONES REGIONALES DE EDUCACIÓN LIBERIA, CAÑAS, SANTA CRUZ Y NICOYA Antología de Estudios Sociales COORDINADOR: Rubén Flores Reyes (Cañas) RECOPILADORES GRACE LEAL GÓMEZ (SANTA CRUZ) ODILÍE OBANDO ÁLVAREZ (NICOYA) VIOLETA OBANDO MARTÍNEZ (LIBERIA) ERICK RODRÍGUEZ VILLARREAL (SANTA CRUZ) RUBÉN FLORES REYES (CAÑAS) AGOSTO 2011 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Índice Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Índice Guanacastequidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Capítulo I. Guanacaste: historia, símbolos regionales y espacio físico . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Creación de la provincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Origen del nombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los símbolos regionales de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. El Guanamapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. La Bandera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3. El Escudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.4. El Himno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.5 El Árbol de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Posición geográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Extensión territorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Puntos extremos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Límites ............................................................ División política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Población . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las formaciones rocosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidades geomorfológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Cordillera Volcánica de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Cordillera de Tilarán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Depresión Tectovolcánica del Arenal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las serranías antiguas de la Península de Nicoya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los cerros de la Península de Santa Elena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Meseta de Santa Rosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Valle del Tempisque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Clima de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La costa guanacasteca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hidrografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las formaciones vegetales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capítulo II. Los cantones de la provincia de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Liberia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Nicoya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Santa Cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Bagaces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Carrillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Cañas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Abangares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Tilarán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Nandayure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. La Cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. Hojancha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 3 4 4 5 6 7 8 9 9 9 9 10 11 14 15 16 20 21 22 23 23 25 25 26 30 32 35 36 46 56 67 73 80 92 108 119 132 138 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Capítulo III. Acontecimientos históricos trascendentales en la provincia de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● La Gran Nicoya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● La llegada de los europeos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● La Hacienda Ganadera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● De la independencia a la anexión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● Acta de la independencia del Partido de Nicoya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● La Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● Acta de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● Primer centenario de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica ......... ● La invasión de Manuel Quijano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● Guanacaste en la guerra contra William Walker, el Batallón de Moracia . . . . . . . . ● La Batalla de Santa Rosa .......................................... ● Conflicto minero en Abangares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● La Revolución de Sapoá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● La Batalla del Jobo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● Francisco Vargas, una época, un hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● El Partido Confraternidad Guanacasteca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ● La Guerrilla de 1948, Hacienda El Murciélago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 145 151 157 160 162 163 168 170 171 172 181 186 187 188 189 190 191 Capítulo VI. Guanacaste y su cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Símbolos y elementos representativos de la Guanacastequidad . . . . . . . . . . . . . . . 2. La fiesta de la Coyolera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Trajes típicos de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Museos de la provincia de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La marimba instrumento nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Cultura lúdica, juegos tradicionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Creencias y prácticas rituales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 193 201 201 202 203 204 209 Anexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Declaración de julio como Mes de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica Día Nacional del Sabanero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Programa Vivamos la Guanacastequiedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Himno a la Anexión del Partido de Nicoya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Croquis del Partido de Nicoya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Departamento de Guanacaste en 1935 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mapa histórico de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Historia y significado de la Antorcha de la Libertad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Proclama Cívica para recibir la Antorcha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Significado de los faroles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sentimientos guanacastecos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Romance del Canto Macho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Romance a la Guanacastequidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Retahílas guanacastecas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Evolución histórica de la población de Guanacaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Leyenda de la “Peña Bruja” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La princesa Nosara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bombas . .................................................. . . . El Camino del Arreo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tallas de Julián Matarrita, “El sapo y el toro” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 220 221 223 224 225 226 227 228 230 231 233 235 237 240 241 242 243 244 247 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Presentación La presente antología consiste en la recopilación de información sobre diversos temas relacionados con la provincia de Guanacaste. Básicamente aspectos generales sobre geografía, historia y cultural, que le dan a esta parte de Costa Rica una admirable particularidad. El propósito general es que sirva como material didáctico de consulta para las y los docentes, estudiantes y público en general. También pretende fortalecer, promover e incorporar la identidad cultural del ser guanacasteco. Lo anterior, es congruente con el Decreto 3300-MEP, considerandos Nº 2 y 3, los cuales argumentan que la Ley Fundamental de Educación establece como fines de la educación costarricense “Conservar y ampliar la herencia cultural...”, “la formación de ciudadanos amantes de su Patria”...” y, asimismo, impone la obligación del Estado de ofrecer la educación “en la forma más amplia y adecuada.” Para lograr esa contextualización curricular se debe acercar el currículo nacional a los intereses, motivaciones y expectativas de los diferentes grupos poblacionales, valorando la identidad cultural propia de los diferentes grupos, dentro del esquema nacional y considerando las culturas específicas de esos grupos, como material significativo para los procesos de enseñanza-aprendizaje. VIOLETA OBANDO MARTÍNEZ RUBÉN FLORES REYES GRACE LEAL GÓMEZ ODILÍE OBANDO ÁLVAREZ ERIK RODRÍGUEZ VILLARREAL ERIK ARROYO VILLEGAS Asesorías Pedagógicas Regionales Estudios Sociales y Educación Cívica Provincia de Guanacaste Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ INTRODUCCIÓN Guanacaste es una de las provincias que más riqueza aporta a Costa Rica. La herencia cultural se remonta a miles de años antes del arribo de los europeos, en este período se destacaron los grupos indígenas, que a través de los siglos se establecieron y desarrollaron las bases culturales de lo que hoy somos; sus aportes culturales son extraordinarios y aun tienen vigencia. Es la provincia considerada como el granero nacional por las actividades agrícolas, que junto con la ganadería, constituyen hoy día una de las más importantes para la Nación. Además, sus bellezas naturales, especialmente costeras, y el desarrollo turístico y ecológico la convierten tanto para el turista nacional como extranjero en un lugar de visita obligada. La información que aparece en esta antología se refiere a la geografía, la historia y las características culturales de Guanacaste. Toma en cuenta gran cantidad de textos sobre diversos temas relacionados con la provincia, necesarios para la contextualización curricular. El contenido está organizada en cuatro capítulos; en el primero, se presentan aspectos generales de la provincia como ubicación, creación, origen del nombre, símbolos regionales límites, división política administrativa, población, geografía e historia. En el segundo, aparecen referencias geográficas, históricas y culturales, sobre cada uno de los cantones que la conforman. El tercer capítulo se refiere a los hechos históricos trascendentales y el cuarto a elementos culturales que identifican a sus habitantes. Complementan la información una serie de anexos, que son de gran utilidad para el estudiantado, los docentes y otros lectores interesados en Guanacaste. Sólo el conocimiento de nuestra cultura y costumbres nos ayudará a comprendernos mejor. Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ GUANACASTEQUIDAD Por Marco Tulio Gardela La guanacastequidad es el conjunto de características, símbolos, costumbres, etc; que conforman el ser guanacasteco, forjado en el cotidiano discurrir y en los acontecimientos trascendentales. Así, sobresalen el pasado indígena chorotega, el hecho extraordinario de la Anexión, la participación heroíca del Batallón de Moracia, la gesta del Partido Confraternidad Guanacasteca. Se destacan, también, el sabanero, el espeque, el árbol de Guanacaste, el quijongo, la pampa soleada... El chorotega habitó la Gran Nicoya, con la jefatura de caciques como Nicoa, Curime, Diriá. Su cultura se caracterizó por la vocación ecológica, las labores agrícolas -maíz, por ejemplo- , el arte en cerámica, oro y piedra y profundos conocimientos astronómicos, matemáticos y lingüísticos. La mezcla racial indio-negro, impuesta por los invasores españoles, produjo el tipo guanacasteco original. Los negros fueron traídos para reemplazar a los indígenas que, como esclavos, se enviaron a la conquista del Perú. El Partido de Nicoya, el 25 de julio de 1824, decide anexarse a Costa Rica, de esta manera, Guanacaste florece con huella inmarcesible en el corazón radiante de la Patria. Un destino común hermana los dos pueblos; ambos caminan hacia el sol de progreso, paz y libertad. ¡Honor perpetuo a Briceño y compañeros!, gestores del inmortal “De la Ptria por nuestra Voluntad”. El Batallón de Moracia fue la representación de Guanacaste en la guerra librada contra los filibusteros norteamericanos. Bajo el mando del general bagaceño Tomás Guardia, posteriormente Presidente de Costa Rica, el Batallón asestó derrotas decisivas al ejército mercenario de William Wlquer: Rivas, San Jorge, El Coyol. San Juan del Sur, fueron testigos de la heroicidad guanacasteca, constituyéndose así, en dignos hijos de la gloriosa senda forjada por el General Cañas y el héroe Nacional, Presidente Juan Rafael Mora Porras. El Partido Confraternidad Guanacasteca, fundado y dirigido por el caudillo doctor Franciso Vargas Vargas, efectúa una lucha inclaudicable en la década de 1930, por la justicia y el desarrollo. Exige solución a los angustiantes problemas de extrema pobreza, enfermedades, analfabetismo, explotación inmisericorde del pueblo. Peones, cocineras, sabaneros, hacendados...unen sus fuerzas en la marcha por la reivindicación. La apoteósica reunión de Llano Grande de Liberia, donde se congregaron más de cinco mil personas procedentes de toda la provincia, habiendo viajado a pie, a caballo, en carreta, signa con fulgor imperecedero el alma guanacasteca y nacional. A partir de la Convención del Partido Confraternidad Guanacasteca en Llano Grande, el 8 de diciembre de 1937, Guanacaste afianzará su derecho inalienable a la dignidad. La identidad guanacasteca se evidencia en diveros elementos representativos: el árbol territorio, el Guanacaste, símbolo nacional; el jinete de la pampa, el sabanero; el implemento tradicional de labranza, el espeque; los ríos, montañas, llanuras, las costumbres... Tal es el fértil panorama de la guanacastequidad: hechos históricos de esplendor inextinguible, símbolos regionales de raigambre inmemorial, forja consuetudinaria de tradiciones, influjo del quehacer ancestral, omnipresencia del paisaje... en fin, el hombre en su dimensión telúrica, arando día a día el surco insome del Guanacaste eterno. El Guanamapa, la Bandera, el Escudo, el Himno de Guanacaste y el Árbol de Guanacaste (Símbolo Nacional), son los signos externos que identifican a los y las guanacastecas. El programa Vivamos la Guanacastequidad, los toma y los resalta en la comunidad escolar y estudiantil, para fomentar amor, lealtad y admiración por la provincia. Otros elementos valiosos de este programa impulsado por los educadores guanacastecos son: Lema: “Orgullosos de ser Guanacastecos”. Consigna: “Guanacastequizar”. Emblema: Árbol de Guanacaste con un libro abierto superpuesto. Frase Emblemática: “Los guanacastecos estamos con los brazos abiertos al mundo, pero con los pies en las raíces guanacastecas”. Apelativos de Identidad: Guanacaste Eterno, Patria Regional., La Región del Arco Iris, La Pampa Guanacasteca. 1 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ CAPITULO I GUANACASTE HISTORIA, SÍMBOLOS REGIONALES Y ESPACIO FÍSICO 2 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ GUANACASTE: HISTORIA SÍMBOLOS REGIONALES Y ESPACIO FÍSICO 1. Creación de la provincia Guanacaste es la provincia N°5 de Costa Rica, fue creada durante el Gobierno del Doctor José María Castro Madriz en 1848, abarcando las tierras que fueron del Partido de Nicoya y los territorios ubicados al oeste del río Tempisque, desde el río Salto hasta el río Lagarto, área que pertenecía a Bagaces y Cañas, que siempre habían sido jurisdicciones costarricenses. Antes de ser una provincia constituía el Departamento Nº3 de Costa Rica, que había sido formado en 1835, bajo el Gobierno de nuestro segundo Jefe de Estado, Don José Rafael Gallegos; en dicho año, nuestro país se dividió en tres departamentos, el Occidental, el Oriental y el de Guanacaste. En la Ley de Bases y Garantías de 1841, artículo 1, inciso 3, se establece la creación del Departamento de Guanacaste citando que se extendía desde Chomes por el sur hasta el río la Flor en el istmo de Rivas por el norte. La palabra Guanacaste en lengua Náhuatl significa árbol de oreja, esta lengua era la que hablaban los nativos de la región, antes del arribo de los europeos. A la nueva provincia se le otorgó ese nombre, porque en ese entonces, el principal centro de población se llamaba Guanacaste; hoy ciudad de Liberia. El Departamento de Guanacaste se convirtió en provincia en 1848, cuando al proclamarse la República se dividió al país en cinco provincias y una comarca, se trataba de las actuales provincias de San José, Cartago, Heredia, Alajuela y Guanacaste; la comarca era Puntarenas. La Constitución Política del 30 de noviembre de 1848, en su artículo 8º, determinó por primera vez las denominaciones de provincia, cantón y distrito parroquial. De conformidad con la anterior disposición, en la Ley N° 36, del 7 de diciembre del mismo año, en el artículo 3º, se creó la provincia de Guanacaste y en los artículos 9 y 14 se establecieron los cuatro cantones y los ocho distritos parroquiales que originalmente constituyeron esta provincia. Los cuatro cantones eran Nicoya, Liberia, Santa Cruz y Bagaces. En 1854 debido a conflictos limítrofes con Nicaragua, la provincia pasó a llamarse Moracia, por la defensa de este territorio que ejerció el Presidente Juan Rafael Mora Porras y a la ciudad capital se le denominó Liberia, en razón de la libre determinación de la población de este lugar a seguir perteneciendo a Costa Rica, cuando en 1835 rechazó la invasión de algunos nicaragüenses al mando de Manuel Quijano. En 1860 con la caída del Gobierno de Don Juan Rafael Mora Porras, la provincia recuperó su nombre original, pero la capital siguió llamándose Liberia. 2. Origen del nombre El origen del nombre de la provincia se remonta al segundo tercio del siglo XVIII, cuando en el punto ubicado en la intersección de los caminos que se dirigían hacia Nicoya, Bagaces y Rivas, se estableció el paraje denominado “El Guanacaste”, debido a un frondoso árbol de igual nombre, que se encontraba en el sitio que actualmente corresponde al parque central de Liberia, en la esquina noreste del mismo, frente a la iglesia, a unos 30 metros de la mencionada esquina. 3 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 3. Símbolos regionales de Guanacaste La identidad guanacasteca se evidencia en diversos elementos simbólicos: El guanamapa, La Bandera, el Escudo, el Himno y el Árbol Territorio (el Guanacaste) Símbolo Nacional. 3.1. El Guanamapa Es el mapa de la provincia de Guanacaste con los elementos culturales más representativos; incluyendo el extremo peninsular administrado por Puntarenas. Mapa pintado por Gabriela Monge (2007) Escuela Ascensión Esquivel, Liberia. 4 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 3.2. La Bandera La Bandera de Guanacaste está constituida por tres franjas horizontales: azul, blanco y verde; y un triángulo rojo entre ellas, en el lado izquierdo. La franja azul significa el cielo diáfano que predomina en la provincia, principalmente en la pampa. Durante el verano, es un manto zafiro, en la fertilidad de los días. La franja blanca simboliza la amistad sincera, la hospitalidad y la paz que perdura en la tierra guanacasteca. La franja verde es el follaje del árbol de Guanacaste, los pastizales, los cultivos, el trabajo de todos y todas las guanacastecas. El triángulo rojo exalta el corazón generoso del guanacasteco y la guanacasteca, su afecto y alegría tradicionales, su valor y espíritu de lucha demostrado en múltiples oportunidades. En la Bandera de Guanacaste se reúnen la Bandera de Costa Rica y el verde distintivo guanacasteco. Es un símbolo de esplendor espiritual, se debe respetar y utilizar en todo acto cívico que se lleve a cabo en la provincia. Fue creada por el distinguido ciudadano Tilaranense Eddy Alvarado. Salud bandera de Guanacaste de esplendor espiritual que desplegada bajo el cielo diáfano representa nuestra Patria Regional 5 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 3.3. El Escudo El Escudo de Guanacaste se destaca por su esplendor esencial, sobresaliendo la frase inmortal “De la Patria por nuestra voluntad”, creación popular que cristalizó el hecho extraordinario de la anexión, el 25 de julio de 1824. Este acontecimiento florece en nuestra historia, como huella inmarcesible en el corazón radiante de nuestra Patria. También aparece el árbol territorio, el bellísimo Guanacaste, en la plenitud de la pampa, que se pierde en el horizonte a la luz del cielo rojo durante la época seca. Fue aprobado en el año 1929, mediante el decreto N° 17936, su autor es anónimo. La descripción es la siguiente: en la parte interior del escudo se encuentra situado un frondoso Árbol de Guanacaste, el cual da nombre a nuestra provincia, el fondo de color rojizo representa los celajes del atardecer en la pampa; dos orlas azules en sus costados, que expresan el azul del cielo; en la parte superior, una banderola amarilla con la frase: “De la Patria por Nuestra Voluntad”; y en la parte inferior, otra banderola amarilla con la palabra “Guanacaste”. El color amarillo simboliza las espigas de los maizales y arrozales de nuestra Patria Regional, mientras que el color café indica el suelo fértil de Guanacaste. 6 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 3.4. El Himno de Guanacaste Expresa los valores de Guanacaste eterno, unión indisoluble de personas y paisajes, en aras del progreso regional y nacional. La primera estrofa, nos presenta la feracidad de la tierra guanacasteca y el acontecimiento trascendental de la Anexión. En la segunda, se destaca la belleza natural de Guanacaste, fuente de progreso humano. La tercera, es alabanza al hombre guanacasteco, que junto con las mujeres de la provincia, marchan seguros bajo el Sol provincial, tras el ideal forjador de los pueblos. En la cuarta estrofa, sobresale la fusión espiritual por la Patria, mediante el valor esencial de la paz. El Himno, es el canto que simboliza a todos y todas las y los guanacastecos, conjunto de características y valores que singularizan nuestra “Patria Regional”, se debe cantar en todo acto cívico que se realice en Guanacaste. Letra: Félix Hernández Música: Jesús Bonilla Guanacaste es la tierra florida que a la Patria se dio con amor en sus campos fecundos la vida crece altiva con gracia y honor. ----*---Sus volcanes, la pampa anchurosa, el Tempisque, su cielo y el mar. son el alma y la fuerza grandiosa de sus hombres de leal trabajar. ----*---¡Tierra noble de egregios varones! bajo el sol de tu gran porvenir, alzaremos los claros blasones del ideal que te enseñó a vivir. ---*--Y sembrando en tu pampa anchurosa la simiente de paz nacional alzaremos tu vida gloriosa como un himno de marcha triunfal. 7 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 3.5. El Árbol de Guanacaste Es el Guanacaste, que luce majestuoso en la inmensidad de la pampa, adornado con los nidos colgantes de las “oropéndulas”, embellece tanto la finca del hacendado como la parcela del pobre. Fue declarado Símbolo Nacional el 31 de agosto de 1959, durante el Gobierno del Lic. Mario Echandi Jiménez, Decreto N° 7. Su nombre proviene del nahuatlquauitl (Árbol) y nacaztli (oreja), es decir árbol que su fruto tiene forma de oreja, la cual fue utilizada por nuestros antepasados para lavar la ropa. Su fresca sombra invita al descanso en los calurosos días de verano y su nombre está presente en historias de amor de muchos guanacastecos y guanacastecas. La idea de declararlo Símbolo Nacional fue del periodista José María Pinaud, para testimoniar a los y las guanacastecas un reconocimiento por haberse anexado a Costa Rica, en 1824. Además, se tomó en cuenta debido a que para muchos, la gran sombra que da este bello árbol, se asemeja a la protección que el Estado nos brinda a todos los costarricenses. En los calurosos días de la época seca, proporciona sombra a los sabaneros y al ganado. Su madera es fácil de trabajar y se usa en tablas y vigas para construcciones, utensilios de cocina, canoas, ruedas de carreta, muebles, carrocería y enchapes. Es resistente al fuego y al comején, durable en el agua y en suelos húmedos. La madera seca no tiene olor, aunque el aserrín despide un olor penetrante. No se debe tirar a los ríos porque mata los peces y al ganado. La goma aromática liberada por la corteza, ha sido usada en el campo para tratamientos de afecciones bronquiales y pulmonares. Florea de enero a marzo y el viento que sopla en el verano hace que las chorejas caigan, las cuáles son consumidas por el ganado, que se las traga junto con la semilla, para luego defecarlas, motivo por el cual nacen muchos arbolitos en los corrales, rodeos y potreros. 8 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 4. Posición geográfica de Guanacaste Las coordenadas geográficas medias de la provincia Guanacaste están dadas por 10º 28' 29" latitud norte y 85° 21' 37" longitud oeste, de manera que el centro aproximado es el punto donde ambas coordenadas se intercectan, el curso inferior del río Liberia antes de entregar sus aguas al río Tempisque. La provincia se localiza entre los 9º 45΄ y 11º 13΄ latitud norte y desde los 84º 46΄ hasta los 85º 56΄ longitud oeste, su posición hemisférica es noroccidental. La anchura máxima es de unos ciento setenta y un kilómetros, en dirección noroeste a sureste, desde el hito 19, en la margen oeste del río Sapoá, límite internacional con la República de Nicaragua, en el cantón de La Cruz, hasta la confluencia de los ríos Bongo y Ario, en Nandayure, lindero con la provincia Puntarenas. Ocupa el extremo noroccidental de Costa Rica, internándose en el Océano Pacífico a través de la península de Nicoya al oeste de nuestro país, hasta la desembocadura del río Bongo. Constituye la llamada Región Chorotega y originalmente comprendía el extremo peninsular de Nicoya, actualmente administrado por Puntarenas. 5. Extensión territorial El territorio de Guanacaste tiene una extensión de 10.140.71 kilómetros cuadrados, es la segunda provincia más grande de nuestro país y junto con Puntarenas y Alajuela, constituye una de las tres provincias con mayor extensión territorial de Costa Rica. Originalmente la provincia era más extensa porque llegaba hasta el río la Flor en el istmo de Rivas, Nicaragua, antiguo límite del Partido de Nicoya, pero en 1858 cuando se firmó el Tratado de límites Cañas Jerez, Guanacaste perdió la zona ubicada entre el mencionado río y Peñas Blancas, además una franja de 3 millas inglesas a lo largo de la orilla del lago de Nicaragua. También, en 1915, el extremo sur actualmente constituido por los territorios de Lepanto, Paquera y Cóbano, pasó a ser administrado por la provincia de Puntarenas. 6. Puntos extremos Norte: el punto donde el río Sapoá entra en Nicaragua (Peñas Blancas de la Cruz) Sur: curso inferior del río bongo aguas abajo margen derecha. Este: el pueblo de Cañitas de Abangares, ubicado en las tierras altas de la Cordillera de Tilarán. Oeste: Última de las Isla Murciélagos, frente al cabo Santa Elena. 7. Límites Colocando la Rosa de los Vientos, sobre la intersección de las coordenadas principales que atraviesan el territorio de Guanacaste, tenemos que la provincia limita al norte con el Departamento de Rivas, Nicaragua, al oeste con el Océano Pacífico. Al sur y sureste con el Océano Pacífico y al este con las provincias de Alajuela y Puntarenas. Por el sector de Santa Cecilia del cantón de La Cruz, el río Haciendas sirve de límite natural con el cantón de Upala de la provincia de Alajuela y por el sector del cantón de Abangares, el río Lagarto en su curso superior y medio sirve de límite con Puntarenas. El 9 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ río Abangares en su curso inferior, en el sector de Abangaritos también sirve de límite con Puntarenas. Además, el río Bongo sirve de límite natural con la provincia de Puntarenas en el extremo peninsular. 8. División política Guanacaste se divide en once cantones y la cabecera o capital provincial es la ciudad de Liberia. A continuación se presenta información sobre la división política-administrativa de la provincia y otros datos de interés. División Territorial de Guanacaste por cantones Nombre del cantón 1. Liberia 2. Nicoya 3. Santa Cruz 4. Bagaces 5. Carrillo 6. Cañas 7. Abangares 8. Tilarán 9. Nandayure 10. La Cruz 11. Hojancha Año de fundación 1848 1848 1848 1848 1877 1878 1915 1923 1961 1969 1971 Superficie ( Km2 ) 1 436,47 1 333.68 1 325,06 1 273,49 564,75 682,20 675,76 638,39 565,56 1 383,90 261,42 Población (diciembre, 2007) 54281 46982 46490 17978 31 222 27 326 18 049 19 968 11 022 19 414 7 165 Fuente: INEC, Cálculo de población de Costa Rica, diciembre, 2007. 10 Nombre de la ciudad cabecera Liberia Nicoya Santa Cruz Bagaces Filadelfia Cañas Las Juntas Tilarán Carmona La Cruz Hojancha Altitud de la ciudad cabecera 144 123 49 80 17 86 150 564 80 255 350 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Mapa de la división política de Guanacaste 1. Liberia. 2. Nicoya. 3. Santa Cruz. 4. Carrillo. 6. Cañas. 7. Abangares. 8. Tilarán. 9. Nandayure. 10. La cruz. 11. Hojancha. 9. Población La mayor parte de la población de Guanacaste es mestiza, en las tierras altas predomina la gente de piel blanca, proveniente de la parte central del país y en la parte de la bajura, la gente de piel morena de origen diverso. En las tierras bajas se encuentran los cantones más poblados de la provincia y por ende las principales ciudades: Liberia, Nicoya, Cañas y Santa Cruz. 11 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ POBLACIÓN TOTAL DE GUANACASTE, CENSO 2011 CIFRAS PRELIMINARES (11 CANTONES-59 DISTRITOS) Guanacaste Total 326 821 Hombres 161 932 Mujeres 164 889 Liberia 62 987 30 844 32 143 Liberia 53 381 26 100 27 281 Cañas Dulces 3 230 1 630 1 600 Mayorga 1 602 2 247 778 1 105 824 1 142 Nacascolo 2 527 1 231 1 296 Curubandé Nicoya 50 826 25 006 25 820 Nicoya 24 752 11 988 12 764 Mansión 5 974 2963 3 011 San Antonio 6 521 3 216 3 305 Quebrada Honda 2 520 1 232 1 288 Sámara 3 510 1 805 1 705 Nosara 4 920 2 506 2 414 Belén de Nosarita 2 629 1 296 1 333 Santa Cruz 55 110 27 286 27 824 Santa Cruz 21 709 10 483 11 226 Bolsón 1 627 849 778 Veintisiete de Abril 6 883 3 474 3 409 Tempate 5 635 2 807 2 828 Cartagena 3 824 1 919 1 905 Cuajiniquil 1 789 960 829 Diriá 3 905 1 857 2 048 Cabo Velas 3 362 1 677 1 685 Tamarindo 6 376 3 260 3116 Bagaces 19 536 9 857 9 679 Bagaces 12 367 6 275 6 092 La Fortuna 2 756 1 366 1 390 Mogote 3 398 1 728 1 670 Río Naranjo 1 015 488 527 Cañas 26 194 12 906 13 288 7 Cañas 20 811 10 087 10 724 Palmira 988 503 485 12 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ San Miguel 1 644 854 790 Bebedero 2 082 1 111 971 Porozal 669 351 318 Abangares 18 039 9 015 9 024 Las Juntas 9 016 4 479 4 537 Sierra 2 351 1 202 1 149 San Juan 2 051 1 040 1 011 Colorado 4 621 2 294 2 327 Tilarán 19 640 9 736 9 904 Tilarán 8 677 4 122 4 555 Quebrada Grande 2 700 1 379 1 321 Tronadora 1 795 928 867 Santa Rosa 1 945 1 007 938 Líbano 865 450 415 Tierras Morenas 1 358 694 664 Arenal 2 300 1 156 1 144 Nandayure 11 120 5 669 5 451 Carmona 2 486 1 227 1 259 Santa Rita 1 437 705 732 Zapotal 1 215 635 580 San Pablo 2 215 1 129 1 086 Porvenir 741 395 346 Bejuco 3 026 1 578 1 448 La Cruz 19 177 9 437 9 740 La Cruz 9 191 4 366 4 825 Santa Cecilia 6 258 3 161 3 097 La Garita 1 688 867 821 Santa Elena 2 040 1 043 997 Hojancha 7 197 3 654 3 543 Hojancha 4 273 2 138 2 135 Monte Romo 643 337 306 Puerto Carrillo 1 574 811 763 Huacas 707 368 339 13 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 10. Las formaciones rocosas La provincia de Guanacaste está constituida geológicamente por materiales de los períodos Cretácico, Terciario y Cuaternario; siendo las rocas volcánicas del Cuaternario las que predominan. Materiales del período Cretácico: se encuentran rocas de origen volcánico, sedimentario e intrusivo. Las volcánicas están agrupadas bajo el nombre del Complejo de Nicoya. Las rocas sedimentarias están representadas por materiales indiferenciados y por las formaciones Rivas y Sabana Grande. Las rocas intrusivas corresponden a la peridotita de la Península de Santa Elena y algunos sectores en la Peninsula de Nicoya. Materiales del período Terciario: se localizan rocas de origen sedimentario y volcánico. De las rocas volcánicas tenemos coladas de andesita y basalto, brechas y tobas, situadas entre los cantones de Cañas, Abangares y Tilarán, lo mismo que, en una franja desde un pequeño sector al sureste del cantón de La Cruz hasta el noroeste de Bagaces. También, en los cantones de Abangares y Tilarán existen lavas, tobas andesíticas y tobas riodacíticas, cubiertas por suelos lateríticos, así como en un sector al este del cantón de Cañas. Al noreste del cantón de Tilarán existe una secuencia de piroclásticos, compuesta por cenizas, tobas, arenas y a veces lapilli. Materiales del período Cuaternario: se hallan rocas de origen volcánico y sedimentario. En las volcánicas tenemos las tobas y los lahares. La toba gris, está constituida de ignimbritas, se localiza en una franja desde la parte central de la zona norte del cantón de La Cruz, hasta la zona oeste de Liberia, y de ésta última hasta el límite sureste del mismo, al igual que en la mayor parte del cantón de Bagaces y la parte central del cantón de Cañas, así como en pequeños sectores al oeste de Tilarán. La toba blanca, de composición riolítica se encuentra en el cantón de Liberia, lo mismo que en un sector al oeste de Bagaces, así como en una pequeña área al sureste del cantón de La Cruz. Los Lahares se ubican al noroeste del cantón de Cañas, lo mismo que en la zona norte de Bagaces, así como un pequeño sector al norte del cantón de La Cruz, próximo al límite con la República de Nicaragua. Existen rocas volcánicas que corresponden a edificios recientes y piroclásticos, los cuales se ubican en la parte oriental del cantón de La Cruz, lo mismo al norte y noreste de Liberia, al noreste de Bagaces y Cañas, y al noroeste de Tilarán. Las rocas sedimentarias están representadas por pantanos y por depósitos fluviales, coluviales y costeros recientes, localizados en los cantones de Liberia, Nicoya, Santa Cruz, Carrillo y Bagaces, lo mismo que en la parte sur de Cañas y sector suroeste de Abangares, así como en pequeños sectores del litoral Pacífico y del Golfo de Nicoya. 14 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 11. Unidades geomorfológicas La provincia Guanacaste presenta cuatro unidades geomorfológica principales: la de origen volcánico, la de sedimentación aluvial, la de denudación y la de origen estructural. A. La unidad de origen volcánico Está representada por las subunidades Meseta de Santa Rosa, Cordillera Volcánica de Guanacaste y lomeríos de fuerte pendiente en la Cordillera Minera de Tilarán; así como otras subunidades. La primera, denominada Meseta de Santa Rosa, comprende la parte central de los cantones de Liberia, Bagaces, Cañas y La Cruz. La subunidad Cordillera Volcánica de Guanacaste se encuentra paralela al límite con la provincia de Alajuela. La subunidad Lomeríos de fuerte pendiente en la Cordillera Minera de Tilarán, se localiza al oeste de la provincia, en los cantones Cañas, Abangares y Tilarán. Esta unidad presenta las mayores altitudes de Guanacaste con los volcanes Miravalles de 2028 metros, Tenorio y Santa María, ambos con 1916 metros y Rincón de la Vieja con 1895 metros. B. La unidad de sedimentación aluvial Tiene las siguientes subunidades: ● Llanura aluvial del rio Tempisque: se localiza en los cantones de Liberia, Nicoya, Santa Cruz, Bagaces y Carrillo. ● Planicie aluvial: tiene influencia marina cerca de la costa y se encuentra dispersa en los cantones de Nicoya, Santa Cruz, Abangares y pequeños sectores en Cañas y Nandayure ● Conos coluvio aluviales: están situados en los cantones Nandayure, La Cruz y Hojancha. de Nicoya, Santa Cruz, ● Pantano permanente o temporal: se ubica en los cantones de Liberia, Nicoya, Santa Cruz, Bagaces, Carrillo, Cañas y Abangares. C. La unidad de denudación Está constituida por las siguientes subunidades: ● Serranías y valles profundos del complejo de Nicoya que cubren la mayor superficie de los cantones de Nicoya, Santa Cruz, Carrillo, Nandayure y Hojancha. ● Serranías y valles profundos en la península de Santa Elena, que comprenden casi la totalidad de ésta península. ● Cerros relictos localizada en los cantones de Santa Cruz, Bagaces, Cañas y Abangares. D. La unidad de origen estructural Está representada por los cerros las Marías y Descartes, y otros localizados en el cantón de La Cruz y la Fila de Pájaros cerca de Abangares. 15 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 12. La Cordillera Volcánica de Guanacaste Comprende como principales macizos volcánicos el Orosí-Cacao-Orosilito, Rincón de la Vieja-Santa María, Miravalles-cerro La Giganta y volcán Tenorio. Esta cordillera se localiza en al norte del territorio nacional, es una cadena de volcánes alineados de nororeste a sureste, que se extienden por 70 kilómetros, desde el volcán Orosí hasta el volcán Tenorio y el cerro Jilguero cerca de la Depresión del Arenal. Su presencia es impresionante para quien la observa desde la Carretera Interamericana entre Cañas y La Cruz. Origen: Comenzó a formarse a finales del Plioceno; de este vulcanismo hay restos en la base del edificio del Rincón de la Vieja y el Orosí, en donde se alinean un conjunto de viejas estructuras volcánicas en ruinas, como son el cerro El Hacha (607 m), los domos de Cañas Dulces ( 655 m), cerro San Roque (520 m), cerro Atravesado (318 m) y la loma Camastro (260 m); estos cerros son considerados como vestigios de aparatos volcánicos del Terciario. Esta cordillera terminó de formarse en el Cuaternario. Principales características: Está separada de la Cordillera de Tilarán por medio de la Depresión Tectovolcánica del Arenal y en ella se encuentran las tierras más altas de Guanacaste, todos sus volcanes son el resultado de la acumulación de lavas y piroclástos. En algunos de ellos se identifican coladas de lavas recientes. Las pendientes de las laderas son muy fuertes, del orden de 45°. Los espacios interfluviales son angostos. Se caracterizan además por poseer varios cráteres en sus cimas, así como domos y conos piroclástos en sus faldas. Los domos volcánicos dacíticos Góngora, Cañas Dulces, San Roque y Fortuna se encuentaran al suroeste del volcán Rincón de la Vieja. En el cerro Góngora hay yacimientos de azufre. La forma actual de esta cordillera se debe a la actividad volcánica más que a la erosión. En los volcanes Cacao y Rincón de la Vieja se notan las avalanchas sobre sus flancos del oeste. Los ríos que bajan por sus faldas por lo general lo hacen en el contacto entre las distintas rocas. Los principales conos tienen una edad cuaternaria. Cada edificio volcánico se encuentra bien individualizado, dejando entre cada cono un paso o collado de 500 a 600 metros de altitud sobre el nivel del mar, estos pasos facilitan la entrada de los vientos alisios provenientes del caribe, lo cual provoca lloviznas durante la mayor parte del año en las faldas de la cordillera, por la ladera oeste y este. Entre los volcanes Tenorio y Miravalles, se encuentra el paso de la Bijagua que fue aprovechado para construir la carretera entre Cañas y Upala. Entre el Miravalles y el Rincón de la Vieja, se localiza el paso de Aguas Claras, que fue aprovechado para construir la carretera hacia la comunidad del mismo nombre, perteneciente al cantón de Upala. Entre el Rincón de la Vieja y el cerro Cacao, se localiza el paso hacia Dos Ríos que fue aprovechado para construir la carretera entre Quebrada Grande de Liberia y Brasilia de Upala. Durante el Cuaternario se formaron los principales edificios volcánicos de la cordillera que son: Orosí, Cacao, Rincón de la Vieja, Miravalles y Tenorio. La mayoría de estos volcanes poseen cráteres rotos hacia el oeste, efecto que se debe a la influencia dominante de los vientos alisios del noreste que seguramente han favorecido el desgaste de los relieves a sotavento. Los edificios, en general, son aproximadamente cónicos, y se trata de estratovolcanes. La mayoria de estos volcanes ha expulsado gran cantidad de lava, material piroclástico, cenizas y lahares. 16 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Cerro El Hacha Es un relicto volcánico que se localiza al sureste de la Cruz, tiene laderas empinadas y está profundamente erosionado. Presenta laderas que irradian de una cima; sus pendientes son empinadas del orden de los 30°; las divisorias son anchas sin ser muy extensas; el sistema de drenaje es radial, formada de quebradas estacionales que en su mayor parte no tienen más de dos kilómetros de longitud; su máxima elevación es de 617 metros sobre el nivel del mar, con una diferencia de 327 metros sobre el llano; está formada por lavas, principalmente andesitas; presenta la roca en superficie y constituye un antiguo macizo, que ha sido denudado por la erosión. El Volcán Orosí El macizo o complejo volcánico del Orosí está formado por los volcanes Orosí, Orosilito, Pedregal y Cacao. El Orosí tiene una altitud de 1487 metros, presenta una forma cónica bien desarrollada, que puede ser observada desde la carretera interamericana en la meseta de Santa Rosa, rumbo al cantón de La Cruz. Su cráter de 1 km de diámetro se encuentra muy destruido, sus laderas están muy erosionadas y desde su cima se aprecian de forma impresionante el lago de Nicargua y el Océano Pacífico. El Orosí muestra pequeñas fallas, las cuales parecen asociarse con la estructura volcánica y son por lo tanto volcánicotectónicas; actualmente está inactivo. Forma parte del Parque Nacional de Guanacaste, el cuál se une con el Parque Nacional Santa Rosa; se logra de esta manera, el manejo y la conservación, desde el litoral Pacífico, en la playa Nancite y Naranjo, hasta la cima del volcán Orosí. Con la creación de este parque, se pretende restaurar el bosque seco deciduo (caducifolio) en la vertiente oeste del volcán. El bosque que cubre los alrededores del cráter, hace suponer que la actividad eruptiva del volcán cesó hace más de mil años. Junto a la base de este volcán se encuentra el sitio “Pedregal” con más de mil petroglifos, evidencia de que en tiempos pretéritos fue muy frecuentado por grupos prehispánicos. También, en las partes altas de este volcán se encuentran las frías y cristalinas fuentes del río Tempisque. El Volcán Orosilito De este volcán solo se reconocen los restos de un antiguo cráter de 1,5 kilómetros de diámetro; entre éste y el volcán Cacao se encuentran las principales nacientes del río Tempisque, que constituye la mayor cuenca hidrogáfica del Pacífico Noreste, la cual recibe las aguas de todos los ríos que descienden por la ladera oeste de la cordillera volcánica de Guanacaste. El Volcán Rincón de la vieja Se ubica a 24 kilómetros al norte de la ciudad de Liberia y es, tal vez, el edificio volcánico más importante de la Cordillera de Guanacaste por su actividad eruptiva. Consta de nueve cráteres, de los cuáles, los más importantes son el Rincón de la Vieja con 1806 metros de altitud, el Santa María con 1916 y el Seebach con 1895. 17 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El cráter del Rincón de la Vieja se encuentra activo, con manifestaciones de vapores de agua, gases y fumarolas de origen magnático. El Santa María se encuentra inactivo y el cráter alberga una laguna de agua fría; en este cerro hay yacimientos de azufre. El Rincón de la Vieja, tuvo actividades de emisión de vapor y fuertes fumarolas, en los años de 1912, 1922, 1940 y 1955. Reactivó su actividad el 6 de noviembre de 1966 con erupciones de gases y piroclastos, que continuaron durante 1967, 1969, 1970, 1975,1983, 1985 y 1987, que afectaron la agricultura, la ganadería y algunos pueblos aledaños. La vegetación tropical brota incontenible cerca de las lagunas hirvientes, los volcancitos y las piedras sulfurosas que hay en las laderas de este volcán. Constituye uno de los parques nacionales más visitados por turistas extranjeros y nacionales. El Volcán Miravalles Se localiza a 28 kilómetros al norte de Bagaces. Es un estratovolcán muy complejo en cuya cima se reconocen 6 focos volcánicos y su cráter principal está abierto hacia el noroeste. El Miravalles es el volcán más elevado de la Cordillera de Guanacaste, con una altitud de 2028 metros y junto a él, se ubica un cono volcánico gemelo que lleva por nombre cerro La Giganta (1490 m ). Presenta una actividad de tipo secundario, consistente en volcanes de barro, solfatoras y fuentes termales en el sitio denomindado Las Hornillas. En la ladera que se desploma hacia Guayabo y la Fortuna de Bagaces, se explota la energía geotérmica de gran importancia en la economía nacional. El Volcán Tenorio Es el último edificio volcánico de la Cordillera de Guanacaste, tiene 1916 metros de altitud, está constituido por dos cráteres bien diferenciados, el Montezuma y el Tenorio, ambos se encuentran semidestruidos. Tiene forma de cono casi perfecto, con pendientes muy regulares. Las laderas este y oeste, están cubiertas por densos bosques que sirven de captación de aguas y protección de riachuelos; además, se han localizado algunos sitios arqueológicos, que evidencian la presencia de poblaciones indígenas desde la época prehispánica. El Volcán Tenorio y el cerro Jilguero constituyen el límite sur de la Cordillera de Guanacaste Otras referencias sobre la Cordillera de Guanacaste El clima en los volcanes es húmedo y frío; en las cumbres de las montañas más altas el frío y el fuerte viento, se vuelven insoportables para quienes las escalan. Los vientos alisios soplan con mucha fuerza, cargados de humedad que se evapora en el Mar Caribe, estas masas se condensan en lluvias, copiosas en intensidad, sobre todo en diciembre y enero, cuando van acompañadas de fuertes ráfagas. La humedad favorece el desarrollo de una vegetación selvática y exuberante en las laderas y en las partes más altas de la cordillera. En las faldas de esta cordillera se desarrollan actividades agrícolas y ganaderas, lo cual ha favorecido el desarrollo de pueblos de gran atractivo turístico y agradable clima como Guayabo y La Fortuna, ambos de Bagaces y Quebrada Grande en Liberia. También se explota la energía geotérmica en las laderas del Volcán Miravalles y la energía eólica en Tilarán, Bagaces y Liberia. 18 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La cordillera alberga el Parque Nacional del Rincón de la Vieja y el Volcán Tenorio, pero todas las cumbres de las montañas son áreas protegidas. Por la fachada este, tiene ríos que descienden hacia el Lago de Nicaragua y que pertenecen a la provincia de Alajuela, destacándose el Río Celeste que nace en las faldas del Volcán Tenorio; su bella catarata es visitada por muchos turistas. También, los ríos Zapote, Pizote, Guacalillo, Niño, Haciendas y otros. Por la ladera oeste que da hacia el Pacífico, los ríos pertenecen a la provincia de Guanacaste. En este sector existen muchos centros turísticos y hoteles de montaña, con agradable clima e impresionante vista hacia las tierras bajas y el Océano Pacífico. Los ríos de esta ladera son de menor cuadal y entre ellos, se destaca el Sapoá que en su curso superior se dirige hacia el oeste buscando el Océano Pacífico, pero sorpresivamente se voltea hacia el norte para entregarle sus aguas al Lago de Nicaragua. Otros ríos son el Tempisquito, Ahogados, Colorado, Liberia, El Salto, Piedras, Blanco, Tenorio, Tenorito, Cabuyo y Corobicí. La Caldera de Guayabo Al suroeste y oeste del Volcán Miravalles se localiza la mayor caldera volcánica de Costa Rica: la Caldera de Guayabo, con una superficie de 180 kilómetros cuadrados. Las calderas se definen como depresiones volcánicas de forma más o menos circular, que se originan por el colapso de una estructura volcánica que existía previamente en el sitio. Para explicar el origen de la Caldera de Guayabo, debemos retroceder en el tiempo y ubicarnos hace 1.8 millones de años, cuando en este sitio existían tres volcanes: Montañosa, Guayabo y Espíritu Santo. Hace 1.5 millones de años se produjeron grandes erupciones que destruyeron todas las partes superiores de los tres volcanes, creándose la caldera. Posteriormente, hubo otras actividades que formaron nuevos volcanes que se destruyeron de nuevo, hasta que hace unos 150 000 años se formó el Volcán Miravalles. En el interior de la caldera, se formó un inmenso lago que fue desapareciendo por rellenos de lavas, por acumulación de sedimentos y otros materiales volcánicos, quedando como único testigo de este gran lago la actual laguna de Mogote. Actualmente en su comprensión, la caldera alberga las poblaciones de Fortuna y Guayabo, que se ven beneficiadas de una topografía de poca pendiente y hasta plana, de suelos volcánicos oscuros y profundos, derivados de cenizas. También, un clima húmedo y fresco, condiciones que favorecen el cultivo de frijoles, maíz, legumbres y la ganadería. Al sur de la población de la Fortuna se formaron un total de 19 lagunas, al estancarse el agua en medio de las últimas coladas del Volcán Miravalles. Recientemente, en los cerros aledaños a la caldera, se aprovecha la velocidad del viento para producir energía eólica. 19 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 13. La Cordillera de Tilarán Es de origen volcánico, tanto efusivo como intrusivo. Inició su formación en el Mioceno, entre 23 a 5 millones de años, con la depositación de materiales volcánicos. Se extiende de noroeste a sureste, a lo largo de aproximadamente 75 kilómetros, desde Tilarán y Cañas, hasta los valles del río Balsa, que drenan hacia el Caribe y el río Barranca que se dirige hacia el Pacífico. Se inicia en el límite entre los cantones de Tilarán y Cañas, con un conjunto de cerros que tienen altitudes que van desde los 300 hasta los 700 metros de altitud, donde se destacan los cerros de la Jabilla en Cañas, Las Delicias y La Maravilla, cerca de Líbano de Tilarán. Continua hacia el sureste con cerros que van aumentando su altitud, entre ellos el Pelado de Cañas, el Cerro San José en Tilarán con 1052 metros, los cerros de Campos de Oro y Abangares. Luego la cordillera se interna en Puntarenas, donde se destacan los cerros de Monteverde, Banquete, Amapola, Ojo de Agua, Cañito, Pedregal, Pan de Azúcar, Arancibia, Cedral, Miramar y San Miguel. En la parte este y en territorio alajuelense se destacan: el cerro Los Perdidos 1370 metros de altitud, la Fila Delio Herrera, la fila Volcán Muerto, los cerros Pocosol y Jabonal. La parte más alta de la cordillera la encontramos en el Cerro Cedral en el cantón de Miramar con 1700 metros de altitud. Finalmente, en el sector montañoso de Cambronero, en San Ramón, la cordillera sigue un rumbo sureste, a lo largo de 37 kilómetros, dando origen a los Montes del Aguacate. Características ● Está constituida por rocas como basaltos y andesitas en la base, seguidas por ignimbritas, piroclastos y brechas, alternando con lavas. ● Los conos por los cuales se produjo la actividad volcánica están muy disectados y es probable que el inicio de la actividad haya sido fisural, hoy día cubierta por otros depósitos. ● Las rocas que la forman son de edad Mioceno-Plioseno. ● Esta separada de la Cordillera Volcánica de Guanacaste por la Depresión del Arenal y de la Cordillera Volcánica Central por la Depresión del Tapezco. ● Es un bloque levantado, limitado al suroeste por la falla de Las Juntas y al noreste por la falla de Arenal. ● Presenta relieve fuerte en toda su extensión, laderas con pendientes de 30°. Los fondos de los valles son angostos y redondeados. Las cimas de las lomas y cerros también suelen ser angostos, pero redondeadas por la presencia de cenizas y coladas de lava en posición horizontal. ● No tiene volcanes, pero en las faldas de algunos cerros vierten aguas termales. ● La mayoría de los cráteres volcánicos por donde salió el material ígneo han desaparecido, por efectos de la erosión; sin embargo, aún quedan relictos de estos antiguos focos volcánicos, entre ellos, el Cerro Pelado de Cañas, Pan de Azúcar, Las Delicias y otros. 20 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ● El contacto de la Cordillera de Tilarán con la llanura de San Carlos y las llanuras del Pacífico, se realiza por medio de grandes conos aluviales formados por los ríos Peñas Blancas, Esperanza, Jamaical y San Lorenzo en el Caribe, y por los ríos Abangares, Lagarto, Guacimal, Sardinal y Aranjuez, en el Pacífico. ● La cordillera tiene vetas de cuarzo encajadas en rocas volcánicas. Por lo anterior, desde fines del siglo XIX, se ha explotado el oro, lo cual tuvo que ver con el surgimiento de los cantones de Tilarán, Abangares y Miramar. También se cultiva café y en el Dos de Abangares funciona la Coopeldós. ● Otra actividad importante es la ganadería de leche y la producción de queso, desde hace muchos años funciona la fábrica de Monteverde. En las cumbres de esta cordillera se encuentra la Reserva Biológica de Monteverde. Las partes altas de esta región fueron colonizadas por los cuáqueros, colonos norteamericanos que dieron origen al pintoresco pueblo de Santa Elena y con ello al desarrollo del turismo. Actualmente a la zona llegan gran cantidad de extranjeros que visitan el bosque nuboso y se hospedan en lujosos y abundantes hoteles de montaña. ● En esta cordillera nacen numerosos ríos, por la ladera que da hacia el Golfo de Nicoya tiene los ríos Cañas, Higuerón, Lajas, Abangares, Lagarto, Guacimal, Aranjuez, Seco, Ciruelas y Naranjo. Por la ladera que da al Lago Arenal el Río Chiquito de Tilarán, el Caño Negro y Piedras Negras. Por la ladera que da hacia las llanuras de San Carlos se destacan los ríos Peñas Blancas, San Lorenzo, Balsa, Cataratas y otros. El Cerro Pelado Se localiza al sureste de la ciudad de Cañas cerca del antiguo pueblo del Higuerón, tiene una altitud de 660 metros de altitud. Es un relicto volcánico que surgió durante el periodo Terciario en una fase previa a la formación de la Cordillera Volcánica de Guanacaste. Pertenece a la Cordillera de Tilarán y posee algunas coladas de lavas bien definidas, sus pendientes son empinadas, del orden de los 30°. Las divisorias son anchas sin ser muy extensas. El sistema de drenaje es radial, formado de quebradas que consituyen las cabecéras del río Higuerón. Toda la unidad está formada por lavas y pedernales. Debe haberse formado a fines del Plioceno o a inicios del Cuaternario. Tiene una especie de cráter al sur y dos conos adventicios de altitudes inferiores. En sus empinadas laderas soplan fuertes vientos alisios a través de una sabana de gramíneas, de aspecto semejante a la que cubre el cerro El Hacha. El Cerro Pelado constituye un edificio volcánico extinto, muy erosionado y sin vegetación en su cima, en sus cercanías existen aguas termales y hervideros como el que está ubicado cerca de San Miguel de Cañas, en la finca de la Asociación de Profesores de Segunda Enseñanza. 14. La Depresión Tectovolcánica del Arenal Área de hundimiento estructural ocupada originalmente por un lago lleno de sedimentos, hasta que se construyó la represa hidroeléctrica del Arenal. En esta depresión el Instituto Costarricense de Electricidad construyó el complejo Arenal-Corobicí, el cuál consiste en la creación de un embalse de 87,8 kilómetros cuadrados y las plantas Arenal-Corobicí, Sandillal y Magdalena para producir energía hidroeléctrica y para riego en las tierras bajas de la provincia de Guanacaste. En el sector este de la depresión se ubica el Volcán Arenal, el cuál no es continuación de la Cordillera de Guanacaste y ni de Tilarán, más bien, ocupa una posición intermedia entre 21 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ambas. El Arenal es el volcán más joven y activo de Costa Rica, formado por lavas andesito-basálticas y andesíticas. Desde el punto de vista político este volcán pertenece a la provincia de Alajuela. 15. Serranías de la Península de Nicoya Formada por las rocas más antiguas del país, de edad cretácica y de origen volcánicosubmarino, las cuales presentan intercalaciones de rocas sedimentarias compuestas por calizas, lutitas y areniscas. Está constituída por un conjunto de cerros separados entre ellos sin llegar a formar una cordillera y con altitudes variadas. Estos cerros presentan laderas muy fuertes, con divisorias muy angostas, en muchos casos verdaderos espinazos; los fondos de los valles son generalmente angostos. Algunos de los valles de fondo ancho presentan un relleno de poco espesor. Su forma actual está ligada a la erosión fluvial, que ha dejado a estas serranías en un estado de denudación extrema. Algunas partes de la serranía forman montañas plegadas pero con dimensiones reducidas. Las serranías no se inician propiamente en la península, pues los primeros cerros aparecen en Sardinal, San Blas y Guachipelín de Carrillo, continua en Santa Cruz con la“Fila Guayabalosa” y los cerros Níspero, Judas, Ventisiete de Abril, Hormiga, Carbonera, Brasil, Juan Díaz, Vista al Mar, Montaña, Esperanza, Fila Reyes, Cerros El Jobo, La Cruz de Nicoya, Fila Hormigosa, Cerros de Hojancha, Monte Romo, Cerro Azul, Tacaní, Los Ángeles y Jabilla. Los cerros más altos de estas serranías son La Esperanza con 930 metros de altitud y el Cerro Azul con 1018 metros. Hacia el oriente de la península sobresalen algunos cerros como los de Jesús (500 metros de altitud), recientemente reforestados , Barra Honda ( Parque Nacional ) Quebrada Honda, Copal, Roblar, Caballito, Moracia, El Rosario, Corral de Piedra, Cardonés , Loma Bonita y Patos Negros. Hacia el sur, ya en territorio de Puntarenas se destaca el Cerro Frío con 755 metros de altitud. En algunos cerros aparecen rocas producidas por vulcanismo submarino, cuya edad ronda los 100 millones de años. También ciertas partes están formadas principalmente por rocas sedimentarias e intercalaciones de lava o rocas intrusivas; lavas que se enfriaron antes de alcanzar la superficie, cuya edad oscila entre los 60 y los 5 millones de años. En la Península de Nicoya el clima es estacional, con una larga estación seca de cinco meses y una precipitación anual de 1500 mm, que se concentra en dos períodos lluviosos en el año; uno de mayo a junio y el otro durante los meses de agosto, setiembre y octubre. Estas serranías presentan una cobertura de bosque seco deciduo; ante estas condiciones ambientales, los cerros tienen cimas redondeadas, con pendientes suaves, aunque la existencia de gran cantidad de fallas geológicas, origina escarpes de gran pendiente que alcanzan los 27º hacia el extremo sur de la península. Los ríos Arío, Bongo, Nosara, Ora y Juan de León, forman y recorren valles de fondo plano. En las laderas de estos cerros, además de la ganadería se cultiva el café, actividad que en un principio fue de subsistencia, desarrollada por algunas familias provenientes de la Región Central del país, se establecieron a principios del siglo XX, dando a origen a nuevos poblados como Nandayure y Hojancha. 22 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 16. Cerros de la Península de Santa Elena Constituyen las partes más antiguas de Guanacaste y Costa Rica, tienen forma puntiaguda y están profundamente erosionados. Estos cerros son los siguientes: Las Lomas, El Inglés, Santa Elena (500 metros), Murciélagos, filas Playa Blanca, Carrizal y La Penca. La parte sur de esta península esta constituida por serranías orientadas de este a oeste, debido a un patrón de fracturas, que ha gobernado la erosión y por consiguiente la distribución de valles y divisorias. Las divisiones son espinazos, con menos de 10 metros de ancho, que separan una cuenca de la otra. Las laderas son de fuerte pendiente y los valles en forma de “V”, con fondo angosto, típico de relieves juveniles en ambientes fluviales. El origen de su morfología es complejo, ya que su formación se originó poco después de haber emergido, quizás al final del cretácico. La península actualmente forma parte del Parque Nacional de Santa Rosa y durante largas décadas, fue parte de la Hacienda El Murciélago propiedad del exdictador nicaragüense Anastasio Somoza. 17. Meseta de Santa Rosa Se extiende desde Cañas hasta La Cruz, con una longitud aproximada de unos 100 kilómetros. Limita al noreste con la Cordillera Volcánica de Guanacaste y al suroeste con el Valle del Tempisque. Su elevación va en aumento de los 80 metros sobre el nivel del mar en los alrededores de Cañas y Bagaces, 140-150 en Liberia, 290 en la entrada al Parque Nacional Santa Rosa y 300-350 en La Cruz. La altitud media es de 225 metros. Secciones que la conforman: 1.El sector Cañas-Bagaces. 2. El sector de Liberia. 3. El sector de Santa Rosa. 4. El sector de La Cruz. Origen: Se formó por depósitos de ignimbritas, resultado de una secuencia de flujos superpuestos de diversas edades y procedentes de varios focos de emisión, ubicados en la base de la Cordillera Volcánica de Guanacaste. Características: -Forma grandes extensiones planas con una pendiente general menor a 1°. -Mantiene altitudes de 150 a 300 metros y sobre ella aparecen cerros relictos de 25 metros de alto. -La meseta desciende en forma de gradas hacia el valle del río Tempisque. -Los ríos Corobicí, Tenorio, Blanco, Liberia, El Salto, Colorado, Ahogados y Tempisquito, siguen un drenaje paralelo. Algunos como El Salto, Colorado y Tempisquito forman profundos cañones en las ignimbritas, con paredes casi verticales, pero con fondos de valle plano de hasta 200 metros de ancho, donde se desarrolla una importante vegetación. -Las divisorias de aguas son angostas, 100 a 200 metros, pero planas. Los cauces de los ríos están separados hasta por 5 kilómetros. 23 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ -El suelo es poco profundo, unos 10 centímetros, muy ácido y pedregoso. En muchos sitios aparecen en la superficie las ignimbritas, por lo tanto, se presenta una superficie rocosa. -La cobertura vegetal es dominada por la sabana, el matorral espinoso y manchas de bosque de encinos. -La poca fertilidad de los suelos es la causa principal de que no existen cultivos importantes y se practique una ganadería muy extensiva. -En su comprensión no existen relieves de consideración, se caracteriza por tener tierras planas y onduladas. El paisaje tiene aspecto escalonado debido a la presencia de varias unidades horizontales de ignimbritas. -En el borde que da hacia el Valle del Tempisque, ocasionalmente aparecen algunos cerros como La Catalina, el Guayacán, La Cueva del Tigre, Lomas de Bagatsí y Barbudal. -Conforme se avanza hacia el norte la meseta se eleva paulatinamente y es muy notoria para el viajero que utiliza la Carretera Interamericana de Liberia a la Cruz. Ya en la Cruz, el borde oeste es una pendiente casi vertical que se desploma hacia la costa de Puerto Soley, visible desde el parque central de la ciudad. -Es muy notoria vista desde las tierras altas, donde podemos ver la estructura del borde occidental que da hacia el Tempisque. Otra característica, son sus grandes extensiones rasas, salvo algunas lomas entre Bagaces y Liberia. -En su comprensión se desarrollan actividades agrícolas y ganaderas, cultivos de arroz y pastizales, con lo cual ha desaparecido el bosque original, casi por completo. Esta desforestación fue aumentada por el desarrollo del cultivo del algodón, actividad que tuvo auge en los años sesenta y setenta del siglo anterior, pero que fue abandonada casi por completo, debido a la caída del precio internacional, bajo rendimiento por hectárea, lluvias irregulares, alto costo de los insumos, incremento de plagas y falta de un control integrado. El cultivo conllevó una extensa desforestación y arrastre de suelos por las tolvaneras durante la época seca. -La meseta esta atravesada por el Camino del Arreo y por la Carretera Interamericana. -En algunas partes parece un extenso parque natural con bellos higuerones, guanacastes, cenízaros y cedros, entre otros. -En el horizonte de la meseta se observan numerosos hatos de ganado que pastan en las extensas “planuras”. Esta actividad se inició desde el Período Colonial, cuando se establecieron las primeras haciendas ganaderas a orillas del Camino del Arreo, sometiéndose la región a una extensa desforestación, por el desarrollo de pastos y cultivos. También, durante la época seca es afectada por incendios, muchos de ellos provocados por las personas que transitan por la carretera interamericana. 24 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 18. Valle de Tempisque Extensión de tierras bajas y onduladas, ubicadas en las riveras del curso medio e inferior del Río Tempisque. Es una depresión tectónica, antiguamente ocupada por el mar y rellenada por aluviones cuaternarios. Es amplia y llana, recorrida por uno de los principales ríos del país: el Tempisque. La ocupación humana del Valle del Tempisque es de larga data, los primeros pobladores fueron los indígenas Chorotegas. Durante el Período Colonial se desarrolló la gran hacienda ganadera; los hacendados transformaron el bosque seco deciduo en grandes extensiones de pastos, dedicadas a la ganadería. Actualmente la región es dominada por extensiones de pastos, sabanas y matorrales espinosos, aunque este tipo de vegetación disminuido, a causa de la crisis ganadera que se presentó a partir de 1983, cuando se cerró temporalmente la compra de carne costarricense por parte de los Estados Unidos, sin embargo, esto produjo un beneficio ecológico que fue la recuperación del bosque seco. El Valle del Tempisque, es una de las regiones más fértiles del país, a causa de los depósitos de cenizas y materiales volcánicos, provenientes de la Cordillera Volcánica de Guanacaste. Climatológicamente, está sometido a una larga estación de cinco a seis meses secos, lo que constituye una desventaja en la producción agrícola, aunque esta limitación se ha tratado de solucionar por medio del Proyecto de Riego del Arenal-Tempisque. Las principales poblaciones del valle son Guardia de Liberia, Comunidad, Palmira, Paso Tempisque, Filadelfia, La Guinea, Ballena, Belén, Río Cañas, Bolsón, Ortega y Santa Cruz, entre otras. La ganadería de tipo extensivo sigue dominando como la actividad económica más importante, aunque se destacan los cultivos de arroz, melón, mangos, sandía y caña de azúcar. Sin embargo, por ser una zona baja, fácilmente se inunda en los meses de setiembre y octubre, lo que provoca grandes pérdidas a los agricultores. 19. Clima de Guanacaste El clima de la provincia de Guanacaste es tropical, con dos épocas bien definidas, la seca que llaman “verano” y la lluviosa conocida como el “invierno”. Según el Institituo Meteorológico Nacional la época seca, corresponde con el invierno boreal, se extiende desde diciembre hasta marzo, siendo marzo el mes más seco y cálido. Abril es un mes de transición, mientras que la época lluviosa correspondiente con el verano Boreal, se extiende desde mayo hasta octubre, siendo noviembre el otro mes de transición (IMN 2008). Durante la época seca, en las montañas el viento alisio hace el efecto de fohen y deseca el ambiente en las tierras bajas. En Guanacaste se dan dos máximas y dos mínimas de lluvias en el año. Las máximas de lluvias ocurren, entre mayo y junio la primera y durante setiembre y octubre la segunda. La primera mínima de lluvias es la más larga y se extiende desde la segunda quincena de noviembre hasta la segunda quincena de mayo, aunque varía en duración a lo largo de la costa, es más prolongada en Liberia, Bagaces y Cañas, más corta en Tilarán, Abangares y el sur de la Península de Nicoya; esta primera mínima origina una época seca muy árida. La segunda mínima se produce entre las dos últimas semanas de julio y primeras dos semanas de agosto, se le conoce como canícula o veranillo de San Juan, se da una disminución de lluvias pero sin aridez. Esta asociada al aumento de la velocidad de los vientos alisios provenientes del Caribe, lo que provoca una disminución temporal de la humedad proveniente del Pacífico. 25 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Las dos máximas de lluvias son originadas por la llegada de vientos ecuatoriales o alisios del suroeste, que transportan la humedad del Océano Pacífico hacia el continente y por un fuerte calentamiento que origina lluvias convectivas, aguaceros con peligrosas rayerías. Se presentan lluvias comprendidas entre los 250 a los 500 mm, es decir, abundantes precipitaciones, sobre todo al sur de la Península de Nicoya, Abangares y Tilarán; zonas más lluviosas que el Valle del Tempisque. Normalmente la gran “oscurana” se forma por las tardes en Abangares, avanzando lentamente hacia el noroeste, bañando la “Pampa guanacasteca”. Las precipitaciones medias anuales en las llanuras van de los 1100 a los 2000 milímitros. La temperatura media anual es de 27º, en las tierras bajas y calientes, que son las de mayor brillo solar en el país. En las montañas de las cordilleras de Guanacaste y Tilarán, las lluvias se prolongan hasta enero, porque a partir de diciembre, los vientos alisios provenientes del Mar Caribe, penetran por la Depresión Tectovolcánica del Arenal y los pasos que hay entre los volcanes, aumentando su velocidad y provocando fuertes chubascos sobre las partes más altas. En estas montañas, especialmente en diciembre y enero, se recibe la influencia de los frentes fríos, que provocan bajas temperaturas y lloviznas, que en ocasiones llegan hasta las partes bajas aledañas. Las precipitaciones en las partes altas, superan los 2000 milímitros anuales y las temperaturas, oscilan entre los 24 y los 10ºC en las cumbres de los volcanes. El máximo verdor de la vegetación en Guanacaste se presenta en setiembre y octubre, lo cual coincide con la mayor cantidad de precipitaciones; es la época de los llamados temporales, que son lluvias intermitentes de débiles a moderadas, pero en ocasiones por más de ocho días continuos, lo que provoca inundaciones por la saturación de los suelos. De noviembre a abril en las tierras bajas, la sequía es severa, el calor es sofocante, los ríos bajan notablemente su caudal y el viento sopla fuerte, levantando altas tolvaneras que afectan la vista de los trabajadores y los viajeros; es la época de los bañistas en playas y ríos, de los bellos celajes en el atardecer, lo que favorece la visita de miles de turistas nacionales y extranjeros. 20. LA COSTA GUANACASTECA La provincia de Guanacaste despliega costa en el Océano Pacífico, desde Bahía Salinas hasta la desembocadura del río Bongo en la Península de Nicoya. También tiene costas en el Golfo de Nicoya, desde la desembocadura del río Tempisque hasta el frente de la Isla Berrugate por el oeste y por el este desde la desembocadura dicha, hasta la boca del Río Abangares. Esto sin tomar en cuenta toda la parte de la península que es administrada por Puntarenas. La costa es irregular, presenta bellezas escénicas y muchas playas naturales arenosas. El paisaje característico es el de playas en forma de arco, que ocupan pequeñas bahías y limitan en sus extremos con salientes rocosas del Cretácico, de aguas transparentes y sin contaminación. Desde playas del Coco hasta playa Arío, se alternan gran cantidad de playas con promontorios rocosos. Presenta acantilados originados en rocas volcánicas como los basaltos en el Coco, Ocotal, Potrero, Tamarindo y Junquillal. También existen acantilados formados en rocas sedimentarias, como los de Nosara y en el Golfo de Papagayo se localizan algunos arrecifes. Presenta yacimientos de manganeso (pirolusita) en una faja cercana al litoral que se extiende desde Nuevo Colón hasta San Juanillo en la costa santacruceña y en las cercanías de Puerto Thiel. 26 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Una regular pesca artesanal se realiza frente a la costa, principalmente en las playas. Las principales irregularidades son las siguientes: De noroeste a sureste: Bahía Salinas, Punta Zacate, Punta Descartes, Bahía Junquillal, Bahía Cuajiniquil, Bahía Santa Elena, Golfo de Santa Elena, Punta Blanca, Bahía Playa Blanca, Punta Santa Elena, Bahía Murciélagos, Punta El Respingue, Península de Santa Elena, Bahía Potrero Grande, Punta Varas, Bahía Nancite, Golfo de Papagayo, Punta Cabuya, Bahía Zapotillal, Bahía Prieta, Punta Mala, Península de Nacascolo, Bahía Panamá, Bahía Playa Hermosa, Bahía Playas del Coco, Bahía Culebra, Punta Ballena, Punta Cacique, Punta Cabuyal, Punta Gorda, Punta Zapotal, Punta Guachipelines, Bahía Potrero, Punta Plata, Punta Salinas, Bahía Brasilito, Punta Sabanas, Cabo Velas o Morro Hermoso, Bahía Tamarindo, Punta San Francisco, Punta Pargos, Punta Lagartos, Punta Cóncava, Punta India, Punta Pelada, Punta Guiones, Bahía Garza, Punta Barco Quebrado, Bahía Sámara, Punta Indio, Bahía Carrillo, Punta Vuelta del sur, Punta Islita, Punta Bejuco, Punta Coyote y Punta de Piedra en Colorado de Abangares. Islas de la provincia de Guanacaste Isla Bolaños: se localiza en Bahía Salinas, la vegetación es de arbustos y hay muchos pelícanos. Isla La Despensa: se localiza al suroeste de la Punta Descartes. Isla Juanilla: al sur de Punta Descartes, frente a Playa Mostrencal, en Bahía Junquillal. Isla Los Cabros: en la entrada a Bahía Santa Elena. Isla Los Negritos: en Bahía Playa Blanca, frente a la Fila Carrizal en la Península de Santa Elena. Isla Pelada: en Bahía Murciélagos. Islas Murciélagos: grupo de pequeñas islas que se localizan al sureste de la Península de Santa Elena, siete islas solitarias, punto más alejado del Área de Conservación Guanacaste; entre ellas, San José, Cocinera y Colorada. Isla Colorada: frente a punta El Respingue al sur de la Península de Santa Elena. Islas Palmitas (Huevos): entre Punta Cabuyal y Punta Mala en la Península de Nacascolo. Islas Pelonas: entre Bahía Playas del Coco y Bahía Playa Hermosa. Isla Brumal: frente a Punta Zapotal. Islas Santa Catalina: frente a Bahía Potrero. Isla Plata: entre Bahía Potrero y Bahía Brasilito. Isla Capitán: se localiza al frente de Playa Tamarindo. 27 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Isla Garza: en la bahía del mismo nombre. Isla Chora: frente a Punta Indio al sureste de Bahía Sámara. Isla Toro: se localiza en la desembocadura del Río Tempisque. Isla Saíno: se localiza en el río Tempisque, aguas abajo después de Puerto Humo. Isla Verde: cerca de la desembocadura del Río Tempisque, aguas arriba margen izquierda. Isla Berrugate: se localiza en el Golfo de Nicoya, cerca de la Isla Chira. Isla yuca: frente a Colorado de Abangares. Las playas más importantes de Guanacaste son las siguientes: Playas de Puerto Soley: se sitúan en el cantón de la Cruz, frente a la Bahía Salinas, se destaca la Playa Pochote. Playa Mostrencal: en Bahía Junquillal. Playa Cuajiniquil: se localiza frente a la Bahía de Santa Elena en La Cruz. Playas Coloradas: frente a las islas Murciélagos. Playa Naranjo: en el Golfo de Papagayo. Playas de Nacascolo: pertenecen al llamado “Polo turístico Golfo de Papagayo”, con mucho turismo nacional e internacional. Playa Iguanita: ubicada al fondo de la Bahía Culebra. Playa Hermosa: en la costa del cantón de Carrillo. Playa Panamá: de gran belleza escénica. Playas del Coco: famosas playas en Sardinal de Carrillo, muy populares desde tiempos pasados. Playa Potrero: sitio acogedor, con mucha flora y espacio para el descanso en Santa Cruz. Playa Brasilito: de gran belleza escénica, se encuentra en la costa santacruceña, visitada por muchos turistas nacionales e internacionales, su acceso es por la carretera a Huacas. Playa Conchal: se localiza cerca de Brasilito. Playa Real: a la par de la playa Nombre de Jesús. Playa Grande: en Santa Cruz, famosa por el desove de tortugas baulas y la presencia de aves como la garcilla bueyera, el pato real y las aves del ibis blanco. Alberga el Parque Nacional Marino Las Baulas. 28 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Playa Tamarindo: pertenece al cantón de Santa Cruz, visitada por gran cantidad de turistas. Playa Langosta: cerca de Punta San Francisco. Playa Avellanas: de gran belleza escénica en Santa Cruz. Playa Junquillal: cerca de la desembocadura del Río Andamojo, en Santa Cruz. Playa Manzanillo: cerca de Punta Lagarto. Playa Flamingo: ubicada en la costa de Santa Cruz, existen lujosos hoteles y predomina el turismo extranjero. Playa Azul: de gran belleza escénica. Playa Ostional: localizada entre Punta India y Punta Guiones, famosa por el desove de tortugas. Playa Nosara: ubicada en Nicoya, cerca de Playa Sámara. Playa Guiones: cerca de la punta del mismo nombre. Playa Garza: en la bahía del mismo nombre. Playa Sámara: visitada por miles de turistas, su principal acceso es por Nicoya mediante una carretera en muy buen estado. La mayor parte de la infraestructura hotelera pertenece a extranjeros. Playa Puerto Carrillo: cercana a la Punta Vuelta del sur y Sámara. Playa Camaronal: cerca de Puerto Carrillo. Playa Punta Islita: visitada por mucho turístas. Playa Bejuco: en el cantón de Nandayure con mucho turismo y bellezas escénicas. Playa Coyote: de gran belleza escénica. Playa Real: sitio de gran belleza. Playa Bongo: cerca de la desembocadura del río del mismo nombre. Playa Punta de Piedra: en Colorado de Abangares. 29 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 21. Hidrografía de Guanacaste El sistema fluvial de la provincia de Guanacaste, corresponde a la vertiente del Pacífico y subvertiente norte. Ríos que desembocan directamente en la vertiente del Pacífico: Salinas, Cuajiniquil, Murciélagos, Potrero Grande, Matapalo, San Andrés, San Francisco, Pinilla, Andamojo, Pilas, Tabaco, Nosara, Oro, Corozalito, Bejuco, Jabillo y Bongo. Ríos de la vertiente del Pacífico que desembocan en el Golfo de Nicoya: En la península de Nicoya por la fachada que da hacia el golfo están los ríos Santa Rita, Morote, Pueblo Viejo y Nacaome. También desembocan en este golfo el Tempisque y Abangares, éste último desciende de la Cordillera de Tilarán. Los ríos Pilas de Canjel, Juan de León, Bongo, Abangares (curso inferior) y Lagarto son limites naturales con la provincia Puntarenas. El Río Bebedero: es el principal afluente del Tempisque, mide 62 kilómetros de largo y la superficie de su cuenca es de de 2150 kilómetros cuadrados (Ver más información en el apartado sobre el cantón de Cañas). El Río Tempisque: Es el más importante de Guanacaste, sus fuentes se encuentran en el Volcán Cacao, el cráter del Volcán Orosilito y Volcán Orosí. Nace como un río de montaña con el nombre de Tempisquito, tiene una longitud de 136 kilómetros y su cuenca mide 3405 kilómetros cuadrados. Sus principales afluentes son los ríos Abogados, Colorado, Sardinal, La Palma, Liberia, Salto, Bolsón, Diría y Bebedero. El río corre majestuoso aguas abajo por las amplias llanuras de Guanacaste, en las orillas de su curso medio se encuentran pueblos de gran tradición como Guardia de Liberia, Paso Tempisque, Comunidad, Palmira, Filadelfia, La Guinea, Ortega, Bolsón, Puerto Ballena, El Rosario, Pozo de Agua y Puerto Humo. En la rivera este del curso inferior se encuentra el Parque Nacional de Palo Verde, rodeado de amplios humedales. También en sus riveras existen haciendas ganaderas y se cultivan productos agrícolas como melón, caña de azúcar, arroz, entre otros. Durante la época lluviosa, en los meses de setiembre y octubre, cuando hay temporales provoca inundaciones y pérdidas en la agricultura. Al río le entra marea y es navegable en su curso inferior. Por el sector donde recibe las aguas del Bebedero, lo atraviesa el Puente de La Amistad Costa Rica Taiwán, visitado por gran cantidad de turistas nacionales y extranjeros. En tiempos pretéritos se llamaba Zapandí y fue la principal arteria de comunicación hacia Guanacaste, antes de la construcción de la Carretera Interamericana. Por ser un río muy ancho cerca de su desembocadura se forman islas como la del Huevo, Verde y Toro, además grandes extensiones de manglares y humedales en ambos lados. Es el habitad de gran cantidad de peces y lagartos; estos reptiles es muy común verlos asoleándose en los playones de sedimento cuando la marea baja. Finalmente el río desemboca en el Golfo de Nicoya mediante un estuario de gran belleza escénica. 30 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Ríos de la subvertiente norte Pertenecen los ríos que nacen en territorio guanacasteco pero que entran a Nicaragua para desembocar en el lago del mismo nombre. Además, pequeños ríos que forman parte de la cuenca del Río San Carlos. Los ríos que desembocan en el lago de Nicaragua son los siguientes: Sapoá, Cárdenas, Sábalo, Cañita, Mena, Orosí y Haciendas; este último sirve de limite natural con la provincia Alajuela. Entre los ríos que forman parte de la cuenca del San Carlos tenemos los siguientes: Chiquito, Tronadora, San Luis, Sábalo, Piedras, Aguacate, Dos Bocas, Mata de Caña y Caño Negro. Estos cursos de agua nacen en Tilarán, los cuales presentan varias direcciones, hasta desembocar en la Laguna del Arenal. El Caño Negro es límite con la provincia de Alajuela. El Lago Artificial del Arenal (Proyecto hidroeléctrico) Es la reserva de agua más importante de Costa Rica para la generación de energía hidroeléctrica. La mayor superficie de este lago se sitúa en Guanacaste, específicamente en el cantón de Tilarán. Este proyecto hidroeléctrico vino a transformar notoriamente las condiciones sociales y geográficas de la zona de Guanacaste. Para su desarrollo necesitó de la construcción de un embalse, con lo cual fue necesario reubicar las poblaciones de Tronadora y Arenal, proceso único en la historia del país y que tuvo gran éxito. La construcción de la obra se inició en agosto de 1974. El levantamiento de la Presa Sangregado permitió formar el embalse para la generación de energía hidroeléctrica y la utilización de las aguas para el riego de las tierras bajas de Cañas y Bagaces. La explotación hídrica se logra aprovechando las aguas del embalse de Arenal, del que se aprovechan 97.5 m3/s, que se logran con el represamiento del río Arenal, Aguas Gatas, Caño Negro, Chiquito y otros de menor importancia que son: el San Luis, Sábalo, Piedra, Aguacate, Dos Bocas, Mata de Caña y los caudales de los ríos Fortuna y Cote. El complejo hidroeléctrico está formado por tres plantas que operan en cascada con las aguas que toman del Lago Arenal. La primera planta en utilizar el agua, es la de Arenal, la cual vierte las aguas en el embalse Santa Rosa y de ahí pasan a la planta Corobicí para su segundo aprovechamiento. Luego las aguas son depositadas en el embalse Sandillal, el cual se encarga de abastecer la planta del mismo nombre. Después de generar electricidad en estas plantas, las aguas son enviadas a la presa Miguel Pablo Dengo de donde salen dos canales, uno hacia el sur y otro hacia el oeste, para irrigar las tierras bajas de Guanacaste mediante el proyecto de riego Arenal- Tempisque.. A una altitud de 545 metros, el embalse cubre un área de 87.8 Km² y almacena 2 416 millones de metros cúbicos, de los cuales 1 968 millones constituyen el embalse útil, que permite abastecer las 3 unidades de 52 466 KW cada una. Estas unidades entraron en operación el 09 y 20 de diciembre de 1979 y el 10 de abril de 1980; en conjunto consolidan una potencia total de 157 398 KW. El Proyecto de riego Arenal- Tempisque Proyecto creado y administrado por el Servicio Nacional de Aguas Riego y Avenamiento, cubre un total de 76 000 hectáreas. Utiliza las aguas del Proyecto Hidroeléctrico del Arenal, para irrigar durante la época seca las tierras bajas de Cañas y Bagaces. Estas aguas son distribuidas por medio de canales, lo cual ha favorecido cultivos de arroz, caña de azúcar y la ganadería en pequeñas parcelas distribuidas por el Insituto de Desarrollo Agrario. 31 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 22. LAS FORMACIONES VEGETALES EN GUANACASTE Bosque deciduo por la sequía de baja altitud Se conoce como bosque seco, domina en el Valle del Tempisque. Se extiende hacia el norte hasta la frontera con Nicaragua, al sur sigue la llanura litoral del pacífico y se interna en Puntarenas, hasta la desembocadura del Río Tárcoles. Se desarrolla desde los 0 a los 700 metros de altitud, recibe una precipitación entre los 900 y los 1700 mm, la temperatura anual promedio está comprendida entre los 26 y los 28 ºc y bajo condiciones de una larga estación seca de seis meses, lo que indica la desigual repartición de las lluvias en el año. El factor determinante de esta formación vegetal es la larga duración de la estación seca y no el volumen total de lluvias en el año. Este bosque forma actualmente manchas aisladas en las lomas y depresiones de la provincia de Guanacaste. Un excelente ejemplo lo constituye el bosque deciduo del Parque Nacional de Santa Rosa, donde sobresalen las especies poró-poró, cocobolo, guácimos, chaperno, jobo, madroño, níspero, guapinol y el indio pelado. Tambíen el Guanacaste, árbol que da nombre a la provincia y símbolo nacional. Este tipo de bosque responde correctamente al apelativo de deciduo o caducifolio, ya que el 77% de las especies, pierden sus hojas durante la estación seca a causa del déficit de agua. Las hojas se marchitan a partir de noviembre, pero el pico máximo de defoliación se produce en enero y principalmente en febrero. Solamente el 17% de las especies son siempre verdes, entre ellas el aceituna. Un 6.1% de especies pierden sus hojas en diferentes meses del año. El rasgo dominante en el sotobosque es la existencia de palmeras, como el huiscoyol o viscoyol y un componente muy importante de plantas espinosas, donde sobresalen las piñuelas, el malacahuite, los cactos, como los cardones que forman densas colonias impenetrables, llamadas caronales; otras son los cornizuelos y el peine de mico. En los parques nacionales de Santa Rosa, Palo Verde y Barra Honda, existen especies de árboles que están en peligro de extinción, como el pochote, el ron-ron, el ojoche amarillo, el espavel, el cocora, caoba, cristóbal, cocobolo y cenízaro. Sabana y bosque matorraloso con espinas Se localiza desde la ciudad de Cañas hasta la frontera con Nicaragua. Se desarrolla en la meseta volcánica de ignimbritas, tobas volcánicas, de suelos delgados, pobres, ácidos y con un drenaje excesivo por su constitución arenosa. También está ubicado en los alrededores del Parque Nacional Barra Honda, en la península de Nicoya sobre suelos calcáreos. Existen otras áreas en el Parque Nacional Palo Verde, en la cuenca inferior de los ríos Bebedero, Sardinal, Belén, Cartagena, Portegolpe y en la Bahía de Tamarindo. Las condiciones climatológicas en que se desarrolla la sabana son las mismas del bosque deciduo por la sequía. La cobertura herbácea de las sabanas de Guanacaste, es dominada por el pasto africano llamado jaragua. Su componente arbustivo y arbóreo es muy disperso y las principales especies que se encuentran son: nance, jícaro, raspaguacal, cornizuelo, guácimo, tigüilote, güisaro, madero negro y el guaitil. El bosque matorraloso se desarrolla en forma de manchas dentro de la sabana, constituye formaciones arbústicas muy densas, con ramificaciones desde la base, de difícil penetración y 32 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ con la presencia de especies resistentes al fuego, como el raspaguacal, nance, cornizuelo, michiguiste, carboncillo, mostrenco, madroño, espuela y los piñuelares. Bosque de galería dentro de la sabana Se localiza en el fondo de los valles de los ríos como el Tempisque, Bebedero, Cañas, Blanco y Corobicí. Alcanza hasta 500 metros de ancho y 10 km de longitud. El ancho del bosque depende del fondo del valle del río, del buen aprovisionamiento de agua, de la presencia de suelos aluviales con buen drenaje y de la existencia de pequeñas quebradas. Presenta árboles de hasta 35 metros de altura; crecen el nance, el jícaro y grandes árboles como el espavel, los higuerones, el ojoche, el ceibo y el jabillo. Ël 75% de las especies mantien las hojas durante la estación seca, convirtiéndose el bosque de galería en largas y anchas franjas de color verde dentro del paisaje árido y amarillento de la sabana. En la meseta de ignimbritas, al norte de Bagaces y Liberia, existe un tipo de vegetación herbácea de escasa cobertura y con arbustos enanos de nance, raspaguacal y encino, que se pueden clasificar como estepa edáfica porque las condiciones del suelo rocoso, arenoso, árido, excesivamente ácido, poco fértil y poco produndo crean condiciones muy desfavorables para el crecimiento vegetal. Bosque húmedo semideciduo de baja altitud En el caso de Guanacaste, se encuentra entre los 0 y 600 metros de altitud en la península de Nicoya. Es un bosque alto (35 a 30 metros) y abierto, con una cobertura vegetal poco densa. La precipitación promedio anual está comprendida entre 1000 y 1700 mm, y la temperatura promedio del año entre 22 y 26ºC, con cuatro meses secos. El estrato inferior es muy denso y tiene palmeras, hierbas, platanillos (heliconias) y arbustos siempre verdes. Las principales especies son el guácimo blanco, el guanacaste, el jobo, el laurel, las guabas, el ceibo, ojoche, viscoyol, palma real entre otras. Vegetación herbácea hidromórfica En el caso de Guanacaste se desarrolla en sectores específicos del Valle del Tempisque, por ejemplo los humedales del Parque Nacional Palo Verde. En esta vegetación hay bijaguales, yolillales y tifas. Bosque de manglar Vegetación costera que crece sobre sedimentos marinos en la plataforma continental, característica de las aguas salobres tropicales y subtropicales. En Guanacaste se encuentran manglares en la desembocadura de los ríos Tempisque y Bebedero, en los golfos de Papagayo y Nicoya, bahías de Santa Elena, Salinas, Tamarindo y la costa de Colorado de Abangares. Entre las principales especies de este tipo de bosque están el mangle rojo y el palo de sal. Los manglares son muy uniformes y a menudo presentan un solo estrato. El mangle se ve afectado por la explotación irracional para la producción de carbón y por la alta contaminación de los litorales. En el caso de Colorado de Abangares se ha destruido parte del manglar para facilitar la producción de sal y la explotación del camarón. Los mayores manglares de Costa Rica son los que se encuentran en el Golfo de Nicoya. 33 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Bosque semideciduo estacional submontano Su límite altitudinal superior son los 1000 metros, con una precipitación promedio anual de 1300 a 2000 mm, la temperatura promedio anual de 23,5ºC y presenta de dos a tres meses secos. En el caso de Guanacaste, se ubica en una estrecha banda de la vertiente pacífico de la Cordillera de Guanacaste y Tilarán. Es un bosque alto y abierto, lo que favorece la formación de un denso estrato de palmeras. El 65% de las especies de este piso altitudinal provienen del piso tropical seco de baja altitud. Entre las especies sobresalen el guácimo, el guanacaste, los higuerones, el jobo, el espavel y el guayabón. Bosque húmedo siempre verde submontano Se encuentra entre los 500 y 1500 metros de altitud, en una larga banda que atraviesa casi todo Costa Rica, tanto en el lado Caribe como en la fachada del Pacífico. La precipitación está comprendida entre los 2000 y 3000 mm al año y la temperatura entre 18 y 23ºC. Este bosque en el lado pacífico, alcanza 30 metros de altura, con la presencia de especies deciduas, musgos, briófitas y helechos; además hay roble, jaúl, cocobolo, chile muelo, entre otros. En Guanacaste lo encontramos en la fachada pacífica de la Cordillera de Guanacaste y Tilarán, entre las altitudes citadas anteriormente. Bosque pluvial siempre verde montano bajo Se encuentra entre los 1500 y 2500 metros de altitud, en el caso de Guanacaste en la cima de los volcanes de la cordillera, que tienen una altitud superior a los 1500 metros y en las partes altas de la Cordillera de Tilarán. La precipitación promedio está comprendida entre 3000 y 3700 mm, con una temperatura entre 12 y 18ºC. Existen muchos robles y otras especies como el cucaracho, copey, azahar, cedrillo, papayillo. También hay muchos helechos y pequeñas hierbas cubiertas de musgos, hepáticas y líquenes. Algunos sectores de este piso altitudinal presentan neblina o nubosidad permanente durante todo el día, a causa de la exposición a los vientos alisios del noroeste. Esta comunidad es llamada bosque nuboso, aunque también es válido usar el término higrófilo por el alto grado de humedad en el aire que condiciona su existencia. 34 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ CAPÍTULO II LOS CANTONES DE GUANACASTE 35 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ CAPÍTULO II. LOS CANTONES DE LA PROVINCIA DE GUANACASTE. 1. EL CANTÓN DE LIBERIA Creación En la Ley Nº36 del 07 de diciembre de 1848 se creó la provincia de Guanacaste y el cantón de Liberia con una extensión de 1 436 47 kilómetros cuadrados. El Mapa 36 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La Bandera Cuando Liberia se preparaba para celebrar el bicentenario de su fundación, el Cuerpo de Abanderados del Instituto de Guanacaste, diseñó la bandera que fue aprobada por la municipalidad. El diseño representa lo siguiente: -Un rectángulo amarillo oro: recuerda el maíz, el arroz y el sorgo cuando están maduros. -Dos cruces de franjas negras diagonales: representan los cruces de caminos que condujeron a las carretas y arrieros que pasaron por Liberia para llegar a Bagaces, Nicoya y Nicaragua. -En el centro aparece un círculo blanco, significa dos aspectos: -La posición central de Liberia como capital de la provincia de Guanacaste. -Dentro del círculo y en letras rojas está el nombre de Liberia con dos fechas: 1769 que corresponde a la fundación y 1836 cuando fue declarada ciudad. El Escudo 37 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El plano de la ciudad de Liberia Posición geográfica Las coordenadas geográficas medias del cantón de Liberia están dadas por 10º41'38" latitud norte y 85° 29'40" longitud oeste. La anchura máxima es de sesenta kilómetros, en dirección norte a sur, desde la ladera del cerro Orosilito hasta el río Tempisque, al norte del pueblo de La Guinea, en la jurisdicción del cantón de Carrillo. Límites Limita al este con Bagaces, al oeste con el Océano Pacífico, al norte y noroeste con La Cruz, al noreste con Upala y al sur y suroeste con Carrillo. División política-administrativa El cantón se divide en cinco distritos: Liberia, Cañas Dulces, Mayorga, Nacascolo y Curubandé 38 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Relieve Terrenos planos y ondulados que forman parte de la Meseta de Santa Rosa y montañas de la Cordillera Volcánica de Guanacaste, donde se destacan los volcanes Rincón de la Vieja y Santa María. Clima Tropical con una época seca y otra lluviosa, la seca de noviembre a abril y la lluviosa de mayo a octubre. Altitudes de algunas poblaciones Ciudad Liberia 144, Cañas Dulces 105, García Flamenco 366, Guardia 29 y Cereceda 130. Principales ríos Tempisquito, Tizate, Los Ahogados, Colorado, Liberia y Salto, sus fuentes se encuentran en las laderas de la Sierra Volcánica de Guanacaste. Estos cursos de agua presentan un rumbo de noreste a suroeste. Los ríos Tempisquito y Salto son límites cantonales; el primero con La Cruz, y el segundo con Bagaces. Otros ríos son El Areno, Urraca, Santa Inés, Nisperal y la Quebrada Cacao. También se encuentra la laguna Limbo. RESEÑA HISTÓRICA En la época precolombina el territorio que actualmente corresponde al cantón de Liberia, formó parte de la Gran Nicoya, poblada por indígenas Chorotegas. En enero de 1561 el conquistador Juan de Cavallón, procedente de Granada, pasó por la zona, en la expedición que lo llevó al Valle Central. En setiembre de 1562 transitó por este territorio otro conquistador, Juan Vázquez de Coronado; traía ganado vacuno y caballos desde León, Nicaragua. También pasó por la región Perafán de Ribera en su viaje a Cartago. A principios del siglo XVII, vecinos de las ciudades de Granada y Rivas, comenzaron a darse cuenta de la importancia de los terrenos ubicados entre el río Tempisque y la Cordillera de Guanacaste, muy aptos para la ganadería y poco a poco fueron estableciendo haciendas en esta región. En la intersección de los caminos que conducían a Rivas Nicaragua, a Bagaces y a Nicoya se formaron unas haciendas pequeñas; en 1751 este sitio recibía el nombre de El Guanacaste. Las haciendas citadas pertenecían a los señores Pablo Obando, Claudio de La O y Manuel Alvarado. En la encrucijada de estos caminos, a la sombra de un frondoso árbol de Guanacaste, empezó a surgir un incipiente comercio y con ello el pequeño pueblo que nació con el nombre del árbol mencionado, alrededor de una finca y una casa que servía de posada. A mediados del siglo XVlll ya era una comunidad bien constituida, ubicada a corta distancia del Río Liberia, que les suministraba las aguas. 39 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Inicialmente era pequeña, pero rodeada de importantes haciendas ganaderas, entre ellas, Boquerones, Señor de la Encarnación (propiedad de la Iglesia), Concepción, La Montañita, San Roque, San Francisco del Salto, San Rafael, San Jerónimo, Ventanas, La Sopilota, La Flor, Cañas Dulces, El Real, Tierra Blanca, La Cueva, Santa María y Guachipelín. Más alejadas se encontraban otras haciendas como El Pelón de la Bajura, Pelón de la Altura, Asientillo, El Tempisque, Rincón de la Vieja, Los Ahogados, El Jobo, La Hedionda, Guapote, La Trinidad, Naranjo, Santa Rosa, San José, La Culebra, Santolí, Santo Tomás y la Chocolata. La gran mayoría de estas haciendas de imprecisa demarcación, eran propiedad de distinguidas familias nicaragüenses y de la Iglesia Católica. La primera ermita se construyó en 1769; la Parroquia se erigió en 1790 dedicada a San José. La iglesia actual se construyó en 1972, con advocación a la Inmaculada Concepción, sufragánea de la Diócesis de Tilarán. En 1827 un documento de la Gobernación, indicaba que en Guanacaste había carencia de maestros, lo cual obligaba a las autoridades a traerlos desde Nicaragua. De la misma forma, en dicho documento se indica que en el vecindario existía gran molestia; el maestro había recibido la orden de trasladarse a Heredia. En la segunda administración de nuestro primer Jefe de Estado Juan Mora Fernández, el 23 de julio de 1831, en la Ley N°31, se le otorgó el título de villa al pueblo del Guanacaste. En la Ley N°105 del 27 de marzo de 1835, la villa Guanacaste constituyó parte del departamento de igual nombre, uno de los tres en que se dividió, en esa oportunidad, el territorio de Costa Rica. En setiembre de 1836, en el Gobierno de Braulio Carrillo Colina, se promulgó la Ley N°172 que le confirió a la villa, la categoría de ciudad con el nombre de Liberia, en honor a la defensa del territorio nacional, que sus pobladores hicieron contra la invasión de Manuel Quijano procedente de Nicargua. Con la creación de la provincia de Guanacaste en 1848, Liberia se constituyó en el cantón primero de esa provincia y mediante la Ley N°3 del 30 de mayo de 1854, se convirtió en la cabecera provincial a cargo de un gobernador. En 1864 se creó una escuela de primeras letras para niñas. En 1904 en el Gobierno de Ascensión Esquivel Ibarra se construyó el edificio de la escuela que actualmente lleva su nombre. El Instituto de Guanacaste inició sus actividades docentes en 1945, en la administración de Teodoro Picado Michalski. En 1873 se iniciaron los trabajos de la construcción de la cañería, pero tiempo después se suspendieron. En 1902, en la segunda administración de Rafael Iglesias Castro se inauguró la cañería, que recogía las aguas del lugar llamado La Saca de Agua, en el Río Liberia. El primer alumbrado público fue de faroles de carburo, colocados en las principales calles. En 1930 se instaló una planta generadora de electricidad, propiedad de Francisco Mayorga Rivas, quien vendía el fluido eléctrico a la municipalidad para el alumbrado público. En el Decreto N°369, del 8 de febrero de 1949 durante el Gobierno de la Junta Fundadora de la Segunda República, se creó la Escuela Normal Rural de Guanacaste, la cual utilizó en un principio las instalaciones del Instituto de Guanacaste. 40 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ En 1972 la Universidad de Costa Rica inauguró el Centro Regional de Guanacaste. Al crearse la Universidad Nacional en 1973, se dispuso que la Escuela Normal Rural de Guanacaste, pasara a formar parte de ese nuevo centro de educación superior, como una sección regional universitaria. La ciudad de Liberia Situada en la Meseta de Santa Rosa, es la cabecera cantonal y capital de la provincia de Guanacaste y fue la sede de la Gobernación Provincial. Dista aproximadamente 200 kilómetros de San José y ronda los sesenta mil habitantes. Es el centro de una rica zona agrícola, ganadera, comercial y turística, paso obligado para los que viajan por tierra hacia los países al norte de Costa Rica. Tiene numerosos barrios: Los Cerros, El Capulín, San Roque, Los Ángeles, Condega, Moracia, Pueblo Nuevo, La Victoria, Corazón de Jesús, La Cruz, el Pelón, las Delicias, Guadalupe, Rodeíto y otros. El clima en la ciudad es tropical, posee dos épocas la seca y la lluviosa. En la época de lluvia son muy comunes los fuertes aguaceros acompañados de tormentas eléctricas y en la época seca los fuertes vientos. El turismo nacional e internacional es constante favoresido por la construcción del moderno Aeropuerto Internacional Daniel Oduber. Es conocida como “La Ciudad Blanca”, por encontrarse asentada sobre un terreno blanco de origen volcánico. En 1856, fue escenario de la guerra contra los filibusteros y en homenaje a Juan Rafael Mora Porras, Presidente de Costa Rica, que guió a las tropas costarricenses en su lucha contra William Waiker, se le cambió el nombre por el de Moracia, pero después de su fusilamiento, se volvió de nuevo al nombre de Liberia. Por ubicarse en un lugar equidistante entre la zona peninsular y el resto de la provincia, fue declarada capital, primero del departamento y luego de la provincia. INMUEBLES PATRIMONIALES RELEVANTES La ciudad de Liberia, se caracteriza por poseer edificaciones que muestran una arquitectura tradicional de bahareque y adobe, con estructuras de madera, que ya prácticamente han desaparecido de nuestro país; razón por la que tiene gran valor cultural. Dentro de la gran riqueza arquitectónica que todavía puede observarse en su casco antiguo, destacan las edificaciones de la Ermita de La Agonía, la Antigua Gobernación y el caurtel. Ermita de El Señor de La Agonía Construida a mediados del siglo XIX, ubicada 700 metros al sur del Templo Católico. Es una edificación con paredes de adobe y techos de tejas de barro, representa las construcciones tradicionales, utilizadas por nuestros antepasados. Fue una de las primeras iglesias del país, en tocar las campanas, al concluir la campaña de 1856 contra los filibusteros. Ha sido objeto de varias intervenciones para su restauración conservación en los últimos años. Edificio de la Gobernación Construido en el año de 1850 y ubicado al sur del Templo Católico de la ciudad. La construcción refleja el rostro de un pasado, cuando la mayoría de las casas de la ciudad eran de adobe. En su interior tiene una gran sala, donde se celebraron ostentosos bailes para 41 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ las fechas más importantes, como el 25 de julio, 15 de setiembre, 12 de octubre, 31 de diciembre y otros; concurrían las familias más distinguidas de la época. Aquí fue recibido el General Tomás Guardia Gutiérrez, en las diferentes oportunidades que visitó Liberia, pues antes de ser el edificio de la Gobernación, era la casa más apropiada para celebrar reuniones sociales y políticas. Fue en esta casa donde el 25 de julio de 1854, se suscribió el acta por los miembros de la municipalidad y “Los vecinos notables”, en la que solicitaron a las autoridades nacionales, sustituir el nombre a la provincia de Guanacaste por el de Moracia. En sus corredores los soldados descansaron de la “larga caminata” hacia el norte, en la Campaña Nacional contra los filibusteros. También en esta casona, el pueblo liberiano ha tomado grandes decisiones, se han forjado y agitado hermosas inquietudes cívicas. Actualmente es la sede de las oficinas del Gobierno local. Cuartel de Liberia Posee mucho valor patrimonial, su construcción se inició en 1936 en una cuadra completa, fue la sede de la Comandancia de Plaza de Liberia. Ha tenido un papel de gran relevancia estratégico-militar a lo largo del tiempo, por ejemplo, en la Campaña Nacional 1856-1857, en la lucha contra la dictadura de Federico Tinoco, en la década de 1910 y en los sucesos militares, luego de la Guerra Civil de 1948. La construcción se inició en la administración de Ricardo Jiménez Oreamuno (1932-1936); concluyó durante el Gobierno de León Cortés Castro (1936-1940). La edificación presenta una distribución en forma de cuadro amurallado, propio de la arquitectura militar, diseñada por el Arquitecto José María Barrantes; la construcción fue dirigida por el Ingeniero Max Effinger. Para la comunidad liberiana, este inmueble representa uno de los elementos más significativos del paisaje urbano local. Por muchos años constituyó la principal cárcel de Guanacaste, en la actualidad es un museo histórico cultural en crecimiento. El Quiosco y Parque Central El quiosco del parque central de la ciudad de Liberia fue construido en madera, es en su género, uno de los más antiguos existentes en el país. Es una edificación con arquitectura vernácula, muy representativa en nuestro país, de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, edificado junto con la construcción del Parque Central Mario Cañas Ruiz, con el cual forma una unidad arquitectónica. El quiosco y el parque, son parte de la arquitectura vernácula de la ciudad de Liberia, característica principal del casco antiguo de la ciudad, lugar de acontecimientos sociales y culturales muy importantes. Ermita de Las Mercedes Ubicada en la comunidad de Guardia, construida entre los años 1921 y 1922, constituye una edificación pionera en la fundación de dicha comunidad. Posee gran valor histórico y religioso para los vecinos de este pequeño pueblo liberiano. 42 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Casa Zúñiga Clachar Vivienda de la familia Zúñiga Clachar de gran valor patrimonial. La edificación se construyó a a fines del siglo XIX, en bahareque con zócalo de piedra canteada. A inicios del siglo XX, el inmueble sufrió una serie de mejoras, que determinaron la aparición de molduras en madera calada, en los marcos de las puertas y ventanas, trabajadas con pericia y sentido artístico. En el interior de la vivienda, todas las puertas que comunican los distintos aposentos son talladas en pochote. En el cielorraso de la sala, existe un lienzo con pintura alegórica de gran belleza estética. Esta vivienda vernácula, es parte integrante del centro histórico de la ciudad de Liberia. Casona de la Hacienda El Jobo Tiene más de un siglo de antigüedad, constituye uno de los pocos ejemplos de la arquitectura, de las viejas haciendas ganaderas de Guanacaste, las cuales jugaron un papel fundamental en el desarrollo socioeconómico de la provincia. Su valor arquitectónico vernáculo incluye el bahareque, madera trabajada a mano, tejas de barro cocido y corrales de piedra. Fue escenario de una importante batalla en mayo de 1919, cuando un grupo de revolucionarias se enfrentaron a la dictadura de los Tinoco, en la denominada Revolución del Sapoá. Escuela Ascención Esquivel Ibarra Es una construcción de bahareque del año 1904, tiene dos plantas, patio interior y arquitectura simple basándose en líneas geométricas. Forma parte del centro histórico de Liberia, muy importante en el paisaje urbano de dicha ciudad. Fue construido durante la administración del Presidente Ascención Esquivel Ibarra; lleva su nombre como gratitud por su interés en la edificación. Casona de la Hacienda Santa Rosa Santa Rosa fue una de las haciendas más grandes y antiguas del país, desde 1663 se tienen datos de su existencia, como sitio donde a través de los años y hasta 1966, se desarrollaron actividades agrícolas y ganaderas. En 1663 se hace por primera vez, la medición de lo que serían los terrenos de la hacienda, a solicitud de Juan Martín de Villa Faña, que había pedido estas tierras a la Reina de España. Posteriormente se valoraron y fueron traspasadas al Alférez Joseph de Rivas en 1736. Otros propietarios han sido: Juan Antonio Santos de San Pedro (1751), Ramón Gómez (1856), Inocente Barrios (1863), la familia Barrios Sacaza (1895) y Luís Roberto Gallegos (último dueño). Ellos habitaron la casa principal de la hacienda, ubicada en la falda sur-occidental del cerro Santa Rosa. La casa original fue transformada en 1895, ampliándola y dándole el diseño que tiene actualmente; en 1919 se construyó el balcón. Se ubican cerca de la casona los corrales de piedra, construidos en el siglo XVIII, se puede observar aún el bramadero y siguiendo hacia el sur el lugar donde bañaban y curaban al ganado. 43 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El Hospital Enríque Baltodano Briceño En el momento de la creación del cantonato de Liberia en 1848, esta comunidad no contaba con un centro hospitalario. Luego de los hechos militares de la Campaña Nacional de 18561857, se estableció un hospital militar. A partir de 1879, el hospital de Liberia comienza a funcionar como tal y era administrado por tres familias lo que causó malestar de la población. En la década de 1920, se inician los primeros trabajos para dotarlo de una mejor infraestructura y así, brindar importantes servicios de salud a la población liberiana y de zonas aledañas. Lleva el nombre citado porque este personaje liberiano formó parte a principios del siglo XX de la hermandad de la caridad administradora del hospital y uno de los momentos más difíciles que debió afrontar el personal, fue la aparición de la epidemia de fiebre amarilla en 1919, flagelo que azotó a la ciudad durante siete meses cobrando un total de 117 víctimas, razón por la cual fue necesario agrandar el cementerio y mejorar los servicios que se ofrecían. En 1925 el Congreso de nuestro país destinó la suma de doce mil colones para terminar la sala de cirugía y comprar instrumental. BATALLAS DE 1919 Y 1955 En el siglo XX, Santa Rosa fue utilizada como sitio de combate. En 1919 un grupo de 800 hombres, procedentes de Nicaragua, ingresaron a nuestro país con la intención de derrocar a Federico Tinoco, llegan a Santa Rosa el 8 de mayo y en ese sitio son derrotados por fuerzas del Gobierno, quienes los obligan a regresar a Nicaragua. Este hecho es conocido con el nombre de "Revolución del Sapoá". En 1955, estando José Figueres Ferrer en el Gobierno, grupos solidarios a Rafael Ángel Calderón Guardia (Ex presidente de Costa Rica); quién se había exiliado en Nicaragua; invaden nuestro territorio desde ese país, llegando a la Hacienda Santa Rosa, donde se libran combates entre el Gobierno y los Calderonistas; los invasores fueron derrotados. Otros sitios históricos Condega, Puente Real, Hacienda La Flor, el Instituto de Guanacastes, el estadio y el hospital, entre otros. Monumentos El sabanero ubicado al frente de los Tribunales de Justica en el boulevar Avenida 25 de Julio. Lugares escénicos Parque Nacional Volcán Rincón de la Vieja, haciendas ganaderas que rodean la ciudad, los cañones de los ríos Salto y Colorado entre otros. Listado de playas Cabuyal, Nacascolo, Pochota, Venado, Culebra, Jícaro, Nacascolito, Sombrero, Virador, Iguanita y Blanca. 44 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El Tesoro de la Agonía Es una leyenda de los años cercanos a 1870. En ese tiempo existió una cofradía, que era una buena hacienda con mucho ganado y movimiento, su dueño era un sacerdote nicaragüense, con mucho dinero y de buena familia, llamado Antonio Benavides. El sacerdote había hecho la promesa de que al morir, todos sus bienes y riquezas serían para el Cristo de la Agonía, venerado en la Ermita del mismo nombre. El tesoro nunca se entregó a la Ermita y la hacienda casi desapareció. Cuenta la leyenda que por algunas noches, en sitios muy cercanos al río Tempisque, se oyen lamentos y soplan raros vientos, que en un viejo pochote se levantan bolas de fuego y por el, vaga la silueta de un sacerdote que reza camino a la Ermita y que anda penando, pues no ha encontrado descanso. El Caballero de la llave de oro En 1900 David Hurtado dueño de una hacienda, meditando sobre su trabajo, recibe a su hombre de confianza, quien entre muchas cosas le cuenta que allí asustan, que después de media noche, un extraño llega a caballo, desmonta, amarra la mula y se pasea por el corredor, vuelva a montar y se va. El patrón decide en compañía de dos sabaneros seguirlo la próxima vez. Llegó esa noche el personaje e hizo lo de siempre. Entonces lo siguieron y en una burra de monte tiró algo que al verlo resultó ser una lleva de oro. Aquellos trabajadores que vivieron en un poblado cercano al Volcán Orosí, buscaron por mucho tiempo el significado de aquella llave más nunca econtraron la respuesta. Al transcurrir el tiempo y la muerte de los tres protagonistas, se desconoce quien esconde la llave de oro. Otras tradiciones Las Expo-Liberia que se realiza todos los años en las dos últimas semanas del mes de julio. Las fiestas cívicas de febrero, las comidas típicas, el bullicioso mercado y la parada, “Ekatra”, “El Pulmitan”, la “Reina del Campo”, “Transportes La Pampa”, el fresco de leche agria, las tortillas y cajetas que se venden en el mercado, el pan casero, los quesos y cuajadas de las haciendas, los desfiles de tradiciones: la anexión, los faroles, la independencia, los topes y cabalgatas, las montas de toro, los partidos de fútbol en el estadio, las vueltas de la muchachada en el parque, entre otras. Actividades económicas en el cantón de Liberia Ganadería, comercio, turismo, agricultura, industrias y hotelería. La ciudad ofrece varios sitios y oportunidades para la actividad turística y comercial, nacional e internacional, el Moll, la Plaza Santa Rosa, Aeropuerto Internacional Daniel Oduber, hoteles, restaurantes, sodas, tiendas, entre otros. Liberian es la ciudad que tiene el mayor movimiento comercial y de personas en Guanacaste. 45 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 2. EL CANTÓN DE NICOYA Posición geográfica Las coordenadas geográficas medias del cantón de Nicoya están dadas por 10º 06' 14" latitud norte y 85°26'13" longitud oeste. La anchura máxima es de sesenta kilómetros, en dirección noreste a suroeste, desde unos cuatro kilómetros al este de Puerto Humo, en la margen sur del Río Tempisque hasta Punta Guiones, en el Océano Pacífico. Tiene una extensión de 1 333 68 kilómetros cuadrados. El Mapa 46 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La Bandera El Escudo 47 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Origen del nombre Nicoya es una palabra indígena del nahualt, necocyanh; de necoc: de ambos lados, de una y otra parte; yauh: su agua, de i, adjetivo posesivo de la tercera persona y de auh o atl, agua; es decir necociatl, necoyauh, Nicoya; que significa país con agua en ambos lados. Creación La Constitución Política del 30 de noviembre de 1848, en el artículo N° 8, estableció por primera vez las denominaciones de provincia, cantón y distrito parroquial. De conformidad con la anterior disposición, en la Ley N° 36 del 7 de diciembre del mismo año, en el artículo 9°, se creó Nicoya como cantón número dos de la provincia Guanacaste. Geología El cantón de Nicoya está constituido geológicamente por materiales de los períodos Cretácico, Terciario y Cuaternario; siendo las rocas volcánicas del Cretácico las que predominan en la región. Características del relieve Las principales características se encuentran en una estructura de valles de tipo fluvial y relieve de serranías que no superan los 1000 metros de altitud, con abundantes cerros separados unos de otros, por ejemplo: Juan Díaz, La Cruz, Cardonés, Patos Negros, Barra Honda, Quebrada Honda, Caballito, Roblar, Copal, El Rosario, Corral de Piedra, Los Cerros de Jesús, El cerro de Moracia, entre otros. Algunas altitudes Ciudad Nicoya 123, Mansión 87, San Antonio 68, Quebrada Honda 23 y Sámara 3. Clima Presenta un clima tropical con dos épocas bien definidas, la seca de noviembre a abril y la lluviosa de mayo a octubre. Las tierras bajas son calientes pero en los cerros con más de 500 metros de altitud la temperatura es fresca. Hidrografía Por la ciudad pasa el Río Grande, al que se le unen los Ríos Carreta, Perico, Chipanzo Potrero, Pedernal, Vueltas; también se juntan al Río Morote los Ríos Cacao, Mico, Camarón, Iguanita y Blanco; estos cursos de agua, excepto los cuatro últimos, nacen en el cantón, los cuales van en todas direcciones hasta desembocar en el Golfo de Nicoya. Los ríos Montaña, Momollejo, Blanco y Morote son límites cantonales; el primero con Santa Cruz; el segundo con Hojancha, y los otros con Nandayure. La cuenca del Río Tempisque es irrigada por los Ríos Charco, San Lázaro, Garzón y la Quebrada Honda; los cuales son afluentes del Río Tempisque. Estos cursos de agua nacen en el cantón y presentan un rumbo de suroeste a noreste y de noroeste a sureste. Los ríos Charco y Tempisque son límites cantonales; el primero con Santa Cruz y el otro con Bagaces. También se encuentran en el área los lagos Mata Redonda, Corral de Piedra y Sonzapote. 48 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ RESEÑA HISTÓRICA En la época precolombina el territorio que actualmente corresponde al cantón de Nicoya, estaba poblado por los indígenas chorotegas, cuyos dominios llegaban hasta el Lago de Nicaragua, constituidos por varios cacíques; uno de ellos, al inicio de la conquista fue el cacique Nicoya. Nicoya en el transcurso de su historia como asentamiento humano, ha tenido dos ubicaciones. La primera en el lugar que en el presente se conoce como Pueblo Viejo, en el distrito Mansión, que se denominó Nicoya Vieja, el cual constituyó el mayor poblado indígena de la región antes de la llegada de los españoles. La otra, donde se localiza la actual ciudad cabecera del cantón, que se llamó Nicoya Nueva. La región fue visitada por el español Gil González Dávila en 1523, cuando fue recibido por el cacique Nicoya con gran amabilidad, quien le entregó un rico aporte en oro, estatuas y otros objetos. En enero de 1561 Juan de Cavallón, procedente de Granada pasó por la zona, en la expedición que llegó al Valle Central. En setiembre de 1562 arribó a Nicoya Juan Vázquez de Coronado. En 1568 pasó por la región Perafán de Ribera en su viaje a Cartago. En 1599 se estableció, en el Golfo de San Lucas (hoy Nicoya), el Puerto de la Despensa, probablemente el embarcadero Pochote, situado en el estero del Rey, hoy conocido como estero Letras. Hacia el año de 1544 se erigió la Parroquia de Nicoya, la más antigua establecida por los españoles en el territorio nacional, dedicada a San Blas; el templo fue construido posiblemente de paja. Fue destruido por un incendio en 1634, lo cual significó una gran pérdida, ya que con la edificación se fue también el archivo donde se guardaban valiosos documentos. En 1644 se edificó una iglesia de calicanto, techada con teja. En 1687 el pueblo fue incendiado por los piratas ingleses que también nos visitaban por el litoral pacífico. El templo parroquial levantado en la primera mitad del siglo XIX, fue declarado Reliquia Nacional, mediante la Ley N° 141 del 28 de julio de 1923. La iglesia actualmente es sufragánea de la Diócesis de Tilarán, de la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. En visita efectuada por el Obispo de Nicaragua y Costa Rica, Monseñor Agustín Morel de Santa Cruz, indicaba que en el año de 1751 había en Nicoya 120 ranchos de paja, de los cuales 100 pertenecían a indígenas, vivían ahí 300 de confesión o comunión; los ladinos por el contrario eran muy numerosos en los alrededores del pueblo, según el obispo sumaban 590 individuos ladinos. El citado obispo nombró en la población de Nicoya un maestro de escuela, a quien le entregó cartillas, para que fuesen repartidas entre los niños que acudiesen a lecciones. El Gobierno del Estado costarricense ordenó crear una escuela de primeras letras el 21 de agosto de 1846. La escuela actual fue construida en 1957, en la primera administración de José Figueres Ferrer, se llama Leonidas Briceño. El Liceo de Nicoya inició sus actividades docentes en 1952, durante el Gobierno de Otilio Ulate Blanco. El 25 de julio de 1824, el Partido de Nicoya mediante un cabildo abierto decidió anexarse al Estado de Costa Rica; estuvieron presentes el Jefe Político Manuel Briceño, quien lo presidió, los regidores Toribio Viales, Ubaldo Martínez y Manuel García; además muchos vecinos de la comunidad. 49 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ En La Ley N° 105 del 27 de marzo de 1835, Nicoya constituyó un pueblo del Departamento de Guanacaste, uno de los tres en que se dividió, en esa oportunidad, el territorio del Estado costarricense. En la administración de Manuel Aguilar Chacón, el 11 de diciembre de 1837, en la Ley N° 38, se le otorgó el titulo de Villa. En 1848, mediante la Ley N° 36 del 7 de diciembre, se constituyó como cantón segundo de Guanacaste. El 24 de julio de 1918, en el Gobierno de Federico Tinoco Granados, se creó la Ley N° 28 que le confirió a la villa la categoría de ciudad. El alumbrado público eléctrico se inauguró en 1952, en la administración de Otilio Ulate Blanco. COSTUMBRES Y TRADICIONES DEL CANTON DE NICOYA Las festividades de la Virgen Nuestra Señora de Guadalupe Una de las más importantes tradiciones populares costarricenses, cuyo origen se remonta a la época colonial, es el culto y las festividades en honor a la Virgen de Guadalupe, que se celebra anualmente en la ciudad de Nicoya. En ella se manifiesta una rica mezcla de rasgos culturales indígenas e hispanos y una de las tradiciones más arraigadas, que caracterizan con mayor esplendor el folclor religioso de la provincia de Guanacaste. Los chorotegas, eran politeístas, adoraban varios dioses y celebraban la fiesta del maíz; los sacerdotes católicos en sus tareas de adoctrinamiento, remplazaron “La fiesta del Sol”, por la Virgen de Guadalupe, se aprovecharon de su aparición al indígena Juan Diego, “el chocoyo”, en el Cerro Tepeyac de México en el año 1531. Esta festividad religiosa se siguió celebrando con devoción en los dominios del cacique Nambí, con el concurso de indígenas. Actualmente, se sigue celebrando en el pueblo católico de la región. Para la celebración de las fiestas, los devotos de la Virgen tenían que trasladarse al pueblo de Nicoya y permanecer en las ramadas que se hacían todos los años; debido a la lejanía de sus caseríos. Se creó una congregación religiosa que se llamó” La Cofradía de Nuestra Señorita la Virgen de Guadalupe”. Las personas que llegaban para asistir a las celebraciones de esta fiesta religiosa provenían de Matambú, Curime, Matambuguito, Quirimán, Quirimancito, Casitas, Tierra Blanca, Río Grande, Pueblo Viejo, entre otros. A principios del siglo pasado, la festividad era solamente del pueblo indígena, pero con el tiempo fueron participando de ella las mujeres nicoyanas devotas de la Virgen y la festividad se generalizó a todos los que quisieran participar en la tradición. La fiesta religiosa conlleva alegres procesiones, misas solemnes, rosarios cantados, fervorosas oraciones y la preparación de las principales comida y bebidas que se sirven durante las festividades de la virgen, las cuales son; arroz con carne, atol, carne en vaho, chicha, chicheme, frito, pozol, rosquillas y tiste. La Cofradía de Nuestra Señorita La Virgen de Guadalupe, realiza varias actividades previas al propio día de la celebración de la festividad, entre ellas están la contadera de días, la pica de la leña, la atolada, las vísperas, las actividades de doce de diciembre (celebro) y la elección de los miembros que servirán en la cofradía el año venidero. 50 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La Contadera de los Días Inician con una actividad que se lleva a cabo el día 1° de noviembre en horas de la mañana en la cofradía, llamada “Casa de la Virgen”. La ceremonia tiene como propósito contar simbólicamente, utilizando granos de maíz, los días que faltan para la “pica de la leña”y el celebro. Se lee el acta del año anterior; cuando fueron electos el Mayordomo y los demás miembros. El nacume, junto con los mayordomos, priostes, diputados y otros miembros de la cofradía, con una mazorca de maíz amarillo, proceden a contar los días que faltan para el celebro de las fiestas. Acto seguido, se va desgranando la mazorca grano por grano, asignando uno para cada día del mes de noviembre, hasta contar treinta días y uno para cada día de diciembre, hasta completar doce, que son los días que faltan de ese mes para el celebro. Se van llamando los días por su nombre, de conformidad con el que cayó el primero de noviembre, hasta determinar el nombre y la fecha del día correspondiente a las próximas actividades, como son la “pica de la leña”, la “atolada”, entre otros. El mayordomo, entrega los granos de maíz a cada uno de los cofrades, como recordatorio de sus obligaciones, las cuales son específicas para cada puesto. Por último, se procede a nombrar los puestos faltantes en la última elección, como son los capitanes, los cargadores de la yegüita, los piteros, los cajeros, las vestidoras de la yegüita, las cocineras, las nizquezadoras, las jarreras y ayudantes de la cocina. Se encarga al comisario que lleve un granito de maíz a los que por alguna razón no llegaron, y así recordarles su compromiso con la Virgen, llevando la siguiente razón:”Ave María Purísima”, aquí le traigo de parte de Nuestra Señorita La Virgen de Guadalupe. La actividad ceremonial se festeja con café con rosquillas y bebidas como chicheme y tiste. La Pica de Leña La pica de la leña es una actividad que se realiza todos los años en Nicoya, aproximadamente el segundo sábado de noviembre, fecha previamente determinada en la Contadera de Días. Por tradición, esta fecha no debe pasar más allá del 15 de noviembre de cada año. Las personas que participan en esta actividad vienen de Dulce Nombre, Caimital, La Mansión, Curime, Matambuguito, Tierra Blanca, San Antonio, San Martín, Río Grande, Las Casitas, Los Hundores, Centro de Nicoya y otros lugares circunvecinos, fieles devotos de la virgen. Esta actividad se lleva a cabo para alistar toda la leña que se utilizará durante las fiestas de la Virgen de Guadalupe en diciembre, para cocinar los tamales, las tortillas, la carne, la chicha, el chicheme y otras comidas que han de repartirse durante los seis días de fiesta. Comienza desde la víspera cuando el mayordomo lleva las ollas, nimbueras, guacales, nambiros, jícaras y todos los enseres que servían para llevar al día siguiente el bastimento y las bebidas al sitio de la pica de la leña. Ese día, desde la madrugada, se reúnen en la casa de la cofradía hombres y mujeres, que al son del tambor y del bombo desfilan con hachas, machetes y carretas hasta llegar a una montañita cercana al pueblo, generalmente está cerca de la punta del Cerro las Cruces por el camino a Curime; mientras los hombres derriban, tuquean, rajan y acomodan la leña en las carretas; van las mujeres repartiendo entre los trabajadores tistes, chicha, chicheme, en labradas cumbas y hermosos guacales. Acompañado a esta actividad aparecen los cantos, risas, música de marimba. parrandera, puyas y retahílas. Por la tarde, regresan con las carretas cargadas de leña, en alegre charla, siempre al son del tambor, que va diciendo ¿quieres perrerreque?, y del bombo que va contestando, ¡la cumba más grande! Terminada la faena se trasladan a la cofradía donde les espera un sabroso almuerzo de comidas criollas, ofrecidas por el mayordomo y el nacume. 51 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La Atolada Esta actividad se lleva a cabo el nueve de diciembre de cada año, entre los miembros de la Cofradía de Nuestra Señorita de Guadalupe. Los miembros de la cofradía se reúnen en la tarde del siete de diciembre. Se preparan para asistir, al día siguiente, a la ceremonia religiosa dedicada a la Virgen de la Purísima Concepción, la que llaman cariñosamente “La Concha” y que se considera comadrita de la Virgen de Guadalupe. El ocho de diciembre, asisten a la misa y la procesión. Las moledoras, desde muy temprano, empiezan a quebrar el maíz pujagua que servirá para la elaboración del atol, que se repartirá tempranito, el nueve de diciembre entre los miembros de la cofradía, con el propósito de recordarles así sus compromisos con la Virgen. La Yegüita Con el nombre de “La Yegüita”, se conoce la fiesta tradicional de Nicoya, que se celebra todos los años, el 12 de diciembre, día de la Virgen de Guadalupe. El baile de la Yegüita, formaba parte de las fiestas religiosas de España, lo que nos permite suponer, que esta festividad fue traída por los colonizadores españoles y adoptada por los aborígenes chorotegas, que luego la heredaron a las nuevas generaciones. Al principio la festividad se concretaba a la parte religiosa y a la preparación de las comidas, para la atención de la gente que llegaba solamente de las zonas rurales, pero un suceso inesperado, ocurrido en el cerro de Las Cruces, camino hacia Curime, vino a agregar una fase más a la celebración. Cuentan las personas más viejas, que en una ocasión, cuando los indígenas regresaban del pueblo, después de una misa y procesión en honor a su virgen, un 12 de diciembre de 1663, dos hermanos gemelos pasados de tragos, que se habían adelantado a los demás, tuvieron un disgusto y se estaban peleando en ese sitio. Una indígena que venía un poco más atrás, se horrorizó al ver la pelea, e invocó a la Virgen de Guadalupe , para que los hermanos no se mataran, fue así como en medio de los peleadores, apareció un caballito alazán, que a patadas y mordiscos los separó, desapareciendo después. Este hecho fue considerado como un milagro, por esta razón, desde esta fecha en adelante, en las procesiones de la fiesta va un caballito de madera que baila en forma muy particular, al son de tambores y pitos. A principio del siglo XX, la festividad era solamente tradición religiosa, celebrada por los aborígenes, pero con el tiempo fueron participando de ella las mujeres nicoyanas devotas de la virgen. Actualmente, la yegüita y la imagen de la virgen, son fundamentales en todas las procesiones del doce de diciembre. En Nicoya quedó la costumbre entre los aborígenes de dirimir sus conflictos el 12 de diciembre. Cuando en el transcurso del año, se tenía algún disgusto, con solo decir; “en Nicoya nos vemos el 12 de diciembre”, entonces el pleito se aplazaba y quedaban retados, preparando los chilillos con cueros de danta que servían de arma. Con estos chilillos y sin camisa, al son de los tambores y los pitos, se daban de chilillazos hasta sangrarse en presencia de la yeguita, que cuando consideraba prudente intervenía bailando para separarlos. La costumbre de la riña a chilillazos fue abolida alrededor del año 1914, por el Sacerdote José María Velazco, sustituida por la imagen diminuta de la Virgen, llamada “La Niña”; también conocida con el nombre de “La Muñeca”. El símbolo que representa la yegüita el día de la Virgen de Guadalupe, se describe así: en un círculo hecho de bejuco, cubierto alrededor con vistosas cobijas, la cabeza de ésta va bien tallada en madera de cedro y pintada de negro, cuerpo hecho en tal forma, que permita una persona dentro, con amplitud para hacer movimiento para bailarla. Esta persona lleva sombrero de pita con plumas y un pañuelo alrededor del cuello; además una cola de crin de 52 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ caballo adherida. Participa también un flautista que toca la música y otra persona que se encarga de sacarle suerte a la veguita; esta lleva una muñeca hecha de olote, adherida a una varita. Todo el grupo de personas va bailando en medio de la procesión, delante de la Virgen; al terminar se dirigen a la cofradía, en donde se reparte chicha, chicheme y comidas típicas. La Cofradía de Nuestra Señorita La Virgen de Guadalupe Es una congregación del pueblo nicoyano creada en el año 1544, su fin principal, es apoyar y mantener todas las actividades tradicionales que se realizan en torno a las festividades de esta virgen. Por muchos años, se ha mantenido con las contribuciones y donaciones de sus promesanos y de sus fieles devotos. Tradicionalmente, es dirigida por una junta, que se encarga de organizar las actividades previas a la celebración, dirigir y coordinar la elección de los miembros anuales. Además, velar por el mantenimiento y conservación de todos los bienes de la congregación. La cofradía está conformada por diversos miembros y personajes, tales como, el mayordomo, el prioste mayor, prioste segundo, tercero, cuarto y quinto, el nacume, patronos, diputado, jarreras, cocineras, cargadores de la yeguita, el capitán, cajeros, piteros, encargados de vestir La Virgen, encargados de aperar la yegüita, encargadas de vestir la muñeca, mantenedores, escribanos, comisarios y alguaciles. La fiesta de la Inmaculada Concepción A partir del año 1600, se empezó a festejar la Inmaculada Concepción en Nicoya, festividades de “La Conchita”, que duraron hasta el año 1938. Esta celebración reunía a los pobladores de las comunidades indígenas de Matambú, Matambuguito, Curime, Casitas, Nambí, Tierra Blanca, entre otras. La fiesta era una anticipación a las celebraciones de la Virgen de Guadalupe. La imagen de la Inmaculada llegaba donde se encontraba la Virgen de Guadalupe a invitarla a su fiesta, ya que los aborígenes decían que las vírgenes eran comadres y salían juntas en procesión. Semanas antes de la celebración, a la cofradía llegaban las donaciones de comestibles y productos para preparar las comidas y bebidas; eran acomodados en jícaras, ollas de barro, canastos de bejuco y canoas de madera. En estas canoas se preparaba la chicha con maíz blanco y amarillo, el chicheme con maíz pujagua, el tiste con arroz, cacao y dulce. Una vez preparado se guardaban en nimbueras de barro y se repartían las bebidas en guacales y jícaros. Para las comidas, se acostumbraba a destazar reses, un día antes de la fiesta; para preparar la carne que se servia con tortillas de maíz recién hechas en cocina de leña. También, se servían gallinas criollas henchidas y achotadas. Todas estas comidas se cocían a fuego de leña, en ollas montadas en tinamastes. El maíz era molido en metates de piedra y las tortillas cocidas en comales de arcilla. Las comidas eran servidas en jícaras, guacales, y hojas de bijagua. Entre los años 1995 y 1997, se construyó en el pueblo de Tierra Blanca, un pequeño templo en honor a la Virgen María. La construcción fue realizada por Roderico Mendoza Fajardo, junto con el apoyo de la comunidad. Fue inagurado el 8 de diciembre de 1997, fecha en que también instauraron la Cofradía de la Inmaculada Concepción. Las fiestas en honor a la Inmaculada Concepción, se celebran todos los años, el 8 de diciembre en la comunidad de Tierra Blanca de Nicoya. 53 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Las fiestas cívicas y patronales Las fiestas cívicas y patronales del cantón de Nicoya, que se celebran a partir del 1° de febrero de cada año, en honor al Santo Patrono San Blas; forman parte de la tradición heredada de los tiempos pasados. Los toros que se jugaban en las fiestas eran traídos de la finca San Blas, propiedad de la Cofradía del mismo nombre, situada en la comunidad de Pozo de Agua. Ahí mismo, en el llano, existía un corral, donde se escogían los toros y se preparaban, despuntándoles los cachos, para luego llevarlos en arreo hasta Nicoya. Cuando se realizaban los topes, los toros eran arriados por las principales calles, acompañados de caballistas, personas a pie y mascaradas, al son de la música de la filarmonía de Nicoya, hasta llegar al toril, en las barreras de varas de árbol rollizas, que se construían para las corridas. Por las noches se realizaban los bailes llamados “parrandas”en las ramadas que se hacían de hojas de palma real. Las parrandas eran bailes populares gratuitos, patrocinados por los dueños de las cantinas. También se realizaban en los salones los llamados bailes “sociales”; en donde las personas que entraban tenían que pagar; en ellos solamente podían participar personas consideradas como “decentes”. Por las mañanitas se tocaban las alegres “Dianas”; desde las cinco de la mañana, al son de la música, anunciaban que el pueblo estaba de fiesta”. Durante todos los días, las alegres marimbas tocaban música criolla, en las esquinas del centro de la cuidad de Nicoya. Actualmente las fiestas de San Blas, se siguen celebrando todos los años, con bailes, montas de toros, reinados, juegos de pólvora, ventas de comidas y bebidas en los popularmente llamados chinamos. Se organiza una procesión el 3 de febrero día de San Blas, donde participan sus devotos, unos a pie y otros a caballo, generalmente al son de una banda musical comunal. La imagen sale de Nambí, pasando por Sabana Grande, San Martín y las principales calles de la ciudad de Nicoya, para luego finalizar en la Iglesia Colonial que lleva su nombre”. Todos los dineros que se recaudan producto de estos festejos, se destinan para financiar proyectos de la comunidad nicoyana. Semana Cultural de la Anexión del Partido de Nicoya Se realiza todos los años, se inicia ocho días antes del celebro y culmina el 25 de julio. Al Comité Municipal de Cultura de Nicoya y las instituciones educativa les corresponde organizar las actividades culturales. Durante toda la semana, la ciudad presenta los mejores grupos culturales regionales, nacionales y extranjeros, para culminar el día 25 de julio con un juego de pólvora y los tradicionales bailes populares. Dentro del las celebraciones se realiza la expo-feria, cuyo objetivo principal es el entretenimiento, diversión y esparcimiento del pueblo y visitantes. Se pueden encontrar comidas y bebidas criollas, ventas de artesanías, bailes folclóricos, retahílas, bombas, poesías, pintura y escultura. El campo ferial se localiza en la ciudad de Nicoya, en el parque Recaredo Briceño, Cabildo de Nicoya y Templo Colonial. En las calles aledañas, sur, oeste y norte, se encuentran los “chinamos” con venta de comidas criollas, bebidas, artesanías, tiliches y diversiones a granel. Los pastores de La Mansión Desde hace muchos años en La Mansión de Nicoya, se ha venido celebrando la navidad, con la visita de los pastores a todos los portales que se hacen en las viviendas. Estas visitas se inician a las seis de la tarde, para terminar cantando a las doce de la noche en el portal de la 54 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Iglesia Católica. El conjunto de pastores lo integran niños de 7 a 14 años. Se ponen sombreros adornados con cintas y flores, en la mano llevaban el pastor. El desfile lo encabeza un ángel representado por una niña bonita, de buena voz, simpática y bien desenvuelta. Los vecinos acompañan a los pastores de portal en portal, donde se les espera con marimba, comidas como carne de cerdo, chicheme, rosquillas, tamales y vinoponche. Los pastores cantan en cada portal, una serie de versos dramatizados, simbolizando la adoración al Niño Jesús. Oración Cívica de la Escuela Antonio Maceo Fue creada por Enrique Cortés, docente de la Escuela Antonio Maceo. Desde su creación tradicionalmente, todos los niños y niñas de este centro educativo la dicen los lunes, con el saludo a la Bandera Nacional. A continuación se describe la mencionada oración: Quiero a Costa Rica porque es mi Patria, la amo como buen costarricense, admiro y respeto a mi Bandera, defiendo sus instituciones y acato sus leyes, Amo a Guanacaste, quiero a Nicoya, me siento orgulloso de ser mansioneño, para honrar a mi Patria, a mi pueblo y a mi familia, prometo en el fondo de mi corazón trabajar con energía sincera, para ser buen estudiante, un hombre honrado veraz y trabajador. La Peregrinación al Cerro La Cruz Es una tradición religiosa centenaria que se hace en Nicoya cada 3 de mayo. Consiste en una caminata, que cientos de pobladores hacen llenos de fe hasta lo alto del cerro, al sur de la ciudad. Algunas leyendas y secretos de indígenas, daban cuenta de una enorme serpiente que duerme en ese lugar, por lo cual los antecesores y vecinos oraban y celebraban misas para que no despertara; otros hablaban de un volcán de agua que sólo la oración año a año, evitaría su actividad y la catástrofe que arrasara a Nicoya. Es una actividad popular en torno a la cruz cristiana. Vida económica Las principales actividades económicas del cantón de Nicoya se desarrollan apartir de la ganadería, la agricultura de productos tradicionales y no tradicionales el turismo y el comercio. Sitios históricos. Dentro de los principales sitios históricos y naturales podemos encontrar las cavernas de Barra Honda, Puerto thiel, Puerto Jesús, Puerto Humo y Humedales a la orilla del Río Tempisque. Monumentos Encontramos el de Cupertino Briceño, el Cabildo del Partido de Nicoya, la Iglesia Colonial de San Blas, entre otros. 55 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 3. EL CANTÓN DE SANTA CRUZ Posición geográfica Las coordenadas geográficas medias del cantón de Santa Cruz, están dadas por los 10° 15' 06" latitud norte y los 85° 41' 07" longitud oeste. La anchura máxima es de cincuenta y nueve kilómetros, en dirección noroeste a sureste, desde Punta Zapotal hasta Punta División. El Mapa 56 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La Bandera El Escudo 57 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Toponimia El sitio donde actualmente se encuentra la ciudad de Santa Cruz, fue denominado “Paraje del Diría”, por los primeros conquistadores que llegaron a su territorio en 1529, por residir allí el Cacique Diría. La palabra “Diría” es de origen Chorotega y tiene dos raíces: “Diri” que significa colina y “A” que significa pequeñita; es decir colinita. El origen del nombre de Santa Cruz esta ligado a la presencia de la familia Ramos, que se estableció en la zona por el año 1760. Existen dos versiones una narra la historia de una cruz de madera que Bernabela Ramos por los años de 1870, colocó en el patio de su casa y le pidió al cura de Nicoya, que oficiara misa una vez al mes; entonces la gente de los alrededores decía vamos para misa, allá donde está la Santa Cruz. La otra versión se refiere a un hecho religioso: la aparición del Santo Cristo de Esquipulas en esa región, por lo que Bernabela Ramos construyó una ermita en su honor y colocó una cruz en ella. Tambíen está la versión de la visita del cura Morel de Santa Cruz. Creación El cantón de Santa Cruz es el tercero de la provincia de Guanacaste y fue creado mediante la Ley N°36, artículo N° 9, el 7 de diciembre de 1848. Límites Limita al norte con Carrillo, al este con Bagaces y Nicoya, al sur con Nicoya y al oeste con el Océano Pacífico. Extensión El cantón tiene 1325.06 kilómetros cuadrados repartidos en nueve distritos de la siguiente manera: 123456789- Santa Cruz: 272.08 Km² Bolsón: 30.41 Km² Veintisiete de Abril: 300.65 Km² Tempate: 140.81 Km² Cartagena: 74.93 Km² Guajiniquil: 232.94 Km² Diría: 63.80 Km² Cabo Velas: 73.12 Km² Tamarindo: 123.53 km² Altitudes Ciudad de Santa Cruz 49, Bolsón 13, Veintisiete de Abril 43, Tempate 62, Cartagena 63, San Juanillo 24 y Santa Bárbara 40. 58 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ División política El cantón como vimos anteriormente está dividido en 9 distritos de la siguiente manera: N° 1. 2. 3. 4. 5. 6.. 7. 8. 9. Distritos Santa Cruz Bolsón Veintisiete de Abril de 1870 Tempate Cartagena Cuajiniquil Diría Cabo Velas Tamarindo Cabecera distrital Ciudad de Santa Cruz Bolsón Veintisiete de abril Tempate Cartagena San Juanillo Santa Bárbara Matapalo Villarreal Distrito N°1 y central es Santa Cruz: ciudad cabecera cantonal, de calles planas y rectas, cuenta con numerosos barrios, entre ellos: Santa Cecilia, Tenorio, Buenos Aires, San Martín, Calle de Esquipulas, Las Flores, Estocolmo, Residencial Corobicí, Lajas, Las Tulitas, Los Amigos, El Guabo, Calle Cátalo Rojas, Pepe Luján, Chorotega, Panamá, Residencial Esquipulas, Residencial Sagamat, Campero, Tucurrique, Camarenos, entre otros. La ciudad se localiza entre los ríos Enmedio y Diría a 49 metros de altitud. Fuera de la ciudad se encuentran pequeños pueblos como Arado, Congal, Chumico, Limón, Río Cañas, Vistalmar, Bernabela, Cuatro esquinas, Guayabal, Moya, Puente Negro, El Cacao, Hato Viejo, El Rincón, San Juan, Caimito, Chircó, Lagunilla, San Pedro, Retallano, entre otros. Clima Tropical seco con dos épocas, la lluviosa de mayo a octubre y la seca desde noviembre hasta abril. Temperatura Oscila entre 28.5 y 24 grados centígrados en la mayor parte del territorio, sin embargo en los meses de marzo y abril, las temperaturas suelen elevarse a más de 36 grados centígrados. Relieve El cantón tiene tierras altas y bajas, aptas para la agricultura y la ganadería. Presenta suelos rojizos desde Guaitil hasta la Girona; grandes depósitos de materiales rocosos, que sirven como lastre para la reparación de caminos, suelos fértiles, con grandes condiciones en cuanto a profundidad, consistencia, textura y drenajes, debido a su composición arcillosa. Los cerros más altos se encuentran al sur del cantón con altitudes que soprepasan los 500 metros. Geológicamente está constituido por materiales de los períodos Cretácico y Cuaternario; siendo las rocas volcánicas del Cretácico las que predominan en la región. 59 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Hidrografía El sistema fluvial del cantón pertenece a la vertiente del Pacífico, unos ríos desembocan directamente en el océano y otros son afluentes del río Tempisque. Entre los ríos que desembocan en forma directa al Océano Pacífico, se destacan: Montaña, Rosario, Cuajiniquil, Tabaco, Lagarto, Pilas, Andamojo, San Francisco, San Andrés, Matapalo y Zapote; sus aguas van de sureste a noroeste. La cuenca del río Tempisque es irrigada por los ríos Las Palmas y Cañas, a este último se le unen el Diriá, Nimboyores, Chircó, Malvar; el Diriá con sus tributarios Agua, Enmedio y San Juan; el Nimbuyores nace con el nombre de Tempate y recibe a los ríos Limón y Barbe Viejo. El río Cañas al unirse con el de Las Palmas da origen al Bolsón, que se une al río Tempisque. Otro río es el Santa Bárbara, que se forma por la confluencia del río Grande y la quebrada Agua Fría, para llegar al Tempisque con el nombre de Charco. Los ríos Tempisque, Charco, Cañas y Bolsón son límites cantonales, el primero con Bagaces; el segundo con Nicoya y los otros con Carrillo. También se encuentra en el área las lagunas Montecillos, Picayal, Limón, Estero Largo y Potrero Largo. Santa Cruz centro, situado en el Valle del Diría, esta irrigado por los ríos Enmedio y Diría. Costas El distrito central no posee costas, por el contrario Tempate, Cabo Velas, Tamarindo, Veintisiete de Abril y Cuajiniquil, presentan en total 90 kilómetros de costa en el Océano Pacifico y alrededor de 50 playas. RESEÑA HISTÓRICA En lo que hoy es Santa Cruz, el conquistador español Gil González Dávila encontró establecido al Cacique Diría y sus súbditos. Su tesorero Andrés de Cereceda, informó por escrito que: “El cacique Diría se encontraba a 8 leguas del Corobicí, allí dieron los indígenas lo equivalente a 133 pesos y 6 tomines de oro, se bautizaron 150 en un solo día”. De esta información se deduce que en 1522 ya existía una población importante en el paraje citado. La población nativa, data desde antes de la llegada de los conquistadores, se han descubierto cementerios indígenas en la actual Plaza Sánchez y en la finca Santa Maria en la margen izquierda del río Diría, entre otros. En 1760 se instaló en la zona Miguel Ramos y su esposa Juana Sequeira; español, que había obtenido cincuenta y seis caballerías de terreno, otorgadas con título por Carlos III, rey de España. Ubicó su vivienda en La Hormiga, cerca del actual poblado Lagunilla. Una de sus hijas fue Antonia Bernabela Ramos, que nació en el lugar en 1764. La región siguió poblándose, en 1765 un grupo de ladinos de Nicoya, solicitaron al corregidor Antonio de la Peña y Medrano, permiso para establecerse en el “Paraje del Diría”. Tiempo después, Bernabela Ramos se casó con Pablo Carmona y fijaron su residencia al oeste del río Diriá, en el sitio que denominaron Las Delicias. En el patio de su casa, Bernabela tenía colocada una gran cruz de madera; y en honor a esta cruz todos los años, en mayo se celebraba un esplendoroso rosario, al cual acudían los vecinos de la región. Tal fue la fama que fue adquiriendo esta tradición, que cada año llegaban más personas, y poco a poco fue cambiando el nombre de Las Delicias por el de Santa Cruz. La citada Bernabela, en 1804 donó cuatro caballerías de tierra, para que se construyera una ermita dedicada al Santo Cristo de Esquipulas y se formara una población a su alrededor; fue así como al poco tiempo se instalaron varias familias; para el año de 1817, ya se habían trazado cuadrantes, una plaza 60 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ frente a la iglesia y edificado unas treinta casas. Población que desde entonces se denomina Santa Cruz. Después de muchos años de investigaciones se ha concluido que la fundación de Santa Cruz y posteriormente el desarrollo del pueblo se debió a: -Los indígenas que escogieron el Valle de Diría para establecerse. -Los conquistadores y sus descendientes que decidieron quedarse allí. -Los ladinos de Nicoya que solicitaron permiso al corregidor Antonio de la Peña y Medrano para establecerse en el Paraje de Diría. -La Iglesia Católica que de la mano de los conquistadores llegó a esas tierras y con loa construcción de una ermita le dio mayor impulso al crecimiento y desarrollo del poblado. -También es importante reconocer la participación del grupo de autoridades, jefeado por el capitán Manuel José de Icabalceta. Este grupo, posiblemente por el desorden que había en cuanto a la ubicación de lotes, casas, fincas y quizás en cuanto al manejo de animales domésticos y sobre todo, en lo que se refiere a la conducta de sus habitantes, solicitó al corregidor de Nicoya Antonio de la Peña y Medrano, autorización para: “poblar la población del Paraje de Diría, comprometiéndose a construir una Iglesia, ornamentándola con decencia, así como la Casa Real y la cárcel”, el 3 de febrero de 1772. Para el año de 1814 Santa Cruz tomó el aspecto de un pueblo debidamente ordenado; en las tierras donadas por Bernabela Ramos, se trazaron los cuadrantes con calles tiradas a cordel. En mayo de 1824 la municipalidad de Nicoya crea el ayuntamiento de Santa Cruz, por tener este poblado más de mil habitantes. Cuando se presenta la anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica, Santa Cruz tenía 2502 habitantes. Santa Cruz y Nicoya en cabildos abiertos, manifestaron su deseo de pertenecer a Costa Rica, en contra de la oposición de Guanacaste (Liberia), que opinaba lo contrario; la anexión se realizó el 25 de julio de 1824. Santa Cruz ratificó su voluntad de pertenecer a Costa Rica el 30 de agosto de 1826, cuando se hizo juramento de la Constitución. El 4 de noviembre de 1862, durante el Gobierno de José María Montealegre Fernández, al poblado de Santa Cruz se le otorgó el título de Villa. En 1875 se estableció una escuela financiada por el Estado, en la administración de Tomás Guardia Gutiérrez; la cual en este momento se denomina Escuela Josefina López Bonilla. El 26 de febrero de 1886 se crean los primeros distritos escolares en Guanacaste, siendo Santa Cruz uno de ellos. En ese mismo año de 1886 se crea la primera Alcaldía siendo nombrado Manuel Antonio Salas como primer alcalde del cantón. En 1895 se crea la primera Filarmonía de Santa Cruz. En 1898 se termina la Iglesia de Santa Cruz, a la que posteriormente, entre 1929 y 1936 se le agregó la torre. Esta iglesia fue demolida en 1971, ante los daños irreparables que sufrió en el terremoto que azotó la ciudad en 1950. 61 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ En el año 1905 se instaló el primer alumbrado público que consistía en dos faroles alimentados con mecha de canfín. En 1908 arribaron los primeros chinos, los cuales se dedicaron al comercio. En 1916 se abre la primera oficina de correos. El 7 de diciembre de 1916, se le otorgó el título de Ciudad, con el nombre de Diriá. Al año siguiente, se volvió nuevamente al nombre de Santa Cruz. En el segundo Gobierno de Ricardo Jiménez Oreamuno (1924-1928) se creó una escuela complementaria, de segunda enseñanza. El Liceo de Santa Cruz, inició sus actividades docentes en 1955, durante el primer Gobierno de José Figueres Ferrer. En 1970 se colocó la primera piedra de la Iglesia católica actual, dedicada al Santo Cristo de Esquipulas; acto que fue realizado durante el arzobispado de Monseñor Carlos Humberto Rodríguez Quirós, cuarto Arzobispo de Costa Rica. La Parroquia es sufragánea de la Diócesis de Tilarán de la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. Por ser Santa Cruz una de las ciudades más auténticas de nuestro país, el 16 de setiembre de 1974, durante el Gobierno de Daniel Oduber Quirós, fue declarada ciudad Folklórica de Costa Rica y sus fiestas patronales como Fiestas Típicas Nacionales. El Decreto también convirtió a la “Marimba Diría” en Marimba Nacional. La Universidad de Costa Rica estableció en 1975, un servicio de educación superior descentralizado, con humanidades y repertorios. Actualmente se imparten otras carreras, en varias disciplinas. Actividades económicas Existen recursos agropecuarios como la ganadería y la agricultura, sin embargo tales actividades han ido disminuyendo. Grandes haciendas que se dedicaban a la cría de ganado de doble propósito, han disminuido su actividad y algunas prácticamente han desaparecido. La agricultura, es otra actividad que ha sido perjudicada por las políticas que han seguido los gobiernos de turno en este campo. Los arrozales, sembradíos de algodón, entre otros, han sido sustituidos por la caña de azúcar, el melón y el mango principalmente. El café se siembra en las zonas altas del Distrito Central. La pesca se practica en la costa pacifica y en los ríos de la cuenca del Tempisque. La actividad maderera se desarrolla grandemente, razón por la cual gran parte de la flora de maderas preciosas ha desaparecido. Existen recursos mineros en Tempate, sin embargo estos nunca han sido explotados. En cuanto a los recursos turísticos, Santa Cruz centro y el sector costero, tienden a demostrar un gran crecimiento económico. Es así, que en todo el cantón existe una extensa red de establecimientos hoteleros, de comercios y servicios básicos. A este desarrollo se suman las atracciones ecoturísticas como los Parques Nacionales y Reservas de Vida Silvestre. Además, la ciudad de Santa Cruz cuenta con atracciones turísticas como el Santuario Nacional de Esquipulas, la antigua torre de la Iglesia Católica, la arquitectura del Parque Central, las calles adoquinadas, el Monumento a la Marimba, las Fiestas Típicas Nacionales, 62 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ la gastronomía guanacasteca, la devoción al Santo Cristo de Esquipulas, la cerámica de Guaitil, la elaboración de marimbas, entre otras. Servicios y comercios Además de prestar sus servicios, las instituciones y el comercio son una de las principales fuentes de empleo para los habitantes de la ciudad y sus alrededores. La ciudad de Santa Cruz cuenta con servicios básicos brindados por gran cantidad de establecimientos comerciales. TRADICIONES Y COSTUMBRES Devoción al Santo Cristo de Esquipulas Aproximadamente en 1804, inició la devoción por este Santo, que recorre los barrios de casa en casa, para posteriormente retornar a la ciudad, el 14 de enero de cada año. Este retorno es el motivo de una gran fiesta que congrega cada año a gran cantidad de personas. Las Fiestas Típicas Se celebran a mediados de enero, en honor al Santo Cristo de Esquipulas, con variedad de actividades: montas de toros, tope típico, bailes, venta de comidas, actos culturales y deportivos, conciertos, reinados, dianas, cimarronas, mascaradas, entre otros. Las fiestas son disfrutadas por miles de personas de todas partes del país y muchos turistas extranjeros. La Semana de la Rebusca En la semana que antecede a la “Semana Santa”, se realizaban una serie de actividades para obtener todos los víveres que se iban a consumir durante dicha semana. Había gente que se trasladaba a las playas en busca de pescado seco; otros desgranaban las mazorcas para el maiz de las rosquillas, tanelas, empanadas, tamal dulce, pan casero y chicheme. También las frutas para los dulces como las jocotadas, miel de mango, miel de guayaba, entre otras. Algunas cosas eran donadas por el vecindario, por eso se le llama rebusca. Los viajes en carreta a la playa Esta tradición era todo un acontecimiento, consistía en paseos en carreta a las playas, durante los meses secos. Se preparaban alimentos como tamales de cerdo, pizques, cuajada, queso, tortillas, rosquillas, tamal dulce, tanelas, pan casero, mieles, gallinas enchidas, entre otros. También alimentos crudos que se preparaban en fuegos que se hacían a la orilla de la playa, como el arroz, los frijoles, el aguadulce y café. Además, había que llevar candelas y foco, porque no había luz. Colgando de las estacas hiban las ollas, cazuelas, cafeteras y cuanto utensilio fuera necesario en el paseo. Toda la familia se trasladaba a la playa durante varios días. Las Lagarteadas Desde hace muchos años los habitantes del pueblo de Ortega, tienen la costumbre de cazar un par de lagartos el viernes santo, exhibirlos en la plaza del lugar, destazarlos el domingo de resurrección, consumir la carne y guardar la manteca para uso medicinal. En la actualidad esta costumbre todavía se practica, pero en lugar de matar los lagartos, estos se devuelvan de 63 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ nuevo a su habitad natural, debido a que debemos respetar a todos los seres vivos que hay en nuestro planeta. Las Coyoleras Son actividades sociales que durante la época seca se llevan a cabo en casas del campo o en fincas. Consisten en reunidones de amigos, en los patios que se barren y arreglan todas las noches, para que los visitantes, compartan un rato de esparcimiento, al son de la música típica guanacasteca y consumiendo vino de coyol. También la gente baila al son de la marimba o de una guitarra. Los Turnos Esta actividad casi siempre se realiza el día del patrono de algunos pueblos, o a beneficio de la escuela, la iglesia o algún comité del lugar. En tiempos pasados eran bailes peseteados con marimba, partidos de fútbol, carreras de cintas, ventas de comidas como tamales, picadillos y gallos de gallina de patio. El santo patrono precedía la actividad; a su alrededor se iban depositando los donativos que posteriormente se subastaban. De todos los turnos, uno de los mejores es el de Esquipulas, en Santa Cruz Centro a finales de noviembre de cada año; muchas veces se han consiguido donaciones de más de 25 cabezas de ganado. Últimamente los donativos no son tan valiosos, por un lado la pobreza de la gente y por otro la pérdida de fe; de ahí que se organizan eventos como bingos, cuadrangulares de fútbol, ventas de comidas y bebidas típicas, bailes con la Marimba Orquesta Maribel y conjuntos musicales de la zona. La demanda de las velas y los rezos Esta tradición ha sido parte del peregrinaje del Cristo de Esquipulas por el cantón. La imagen va de casa en casa, donde le anochece hay velas y rezos. Es llevada por los vecinos de cada pueblo hasta donde se topan con los de la siguiente comunidad. El mayordomo de cada pueblo lo entrega al del pueblo siguiente y así sucesivamente hasta regresar nuevamente a Santa Cruz. El Empajo Hasta bien entrados los años cincuenta del siglo XX, la mayoría de las casas de habitación en los pueblos tenían techo de palma o zacate. Solía cambiarse al final del verano, para que soportara el rudo invierno. Cada uno de los vecinos del pueblo iba avisando con tiempo a los demás cuando iba a realizar el empajo de su casa. Así de memoria, la gente sabia donde era el primero y cuál era el siguiente. La gente colaboraba con el empajo. La Semana Santa Tradición guanacasteca que se ha ido perdiendo en los últimos años. Esta semana había que guardarla, en otras palabras, tener un buen comportamiento: asistir a misa, rezar el rosario todos los días, no comer carne, no subirse a los árboles, no encender el fuego, no matar animales, no barrer la casa, entre otros. En las procesiones todas las mujeres llevaban su cabeza cubierta con una toalla de malla, un pañuelo o cualquier trapo. La única vía de transporte en esos días era caminando, pues todo lo que suponiera montarse en animales como el caballo y en vehículos era pecado o pena. El que se subiera a un árbol se podía convertir en mono o salirle rabo como castigo de Dios, el que andaba de vago en los potreros los duendes lo perdían en las montañas y el que se bañaba en 64 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ríos se convertía en pescado. Este respeto a los días grandes, como se llamaban, se ha perdido casi en su totalidad. La Ofrenda de los Indios Como reminiscencia de los tributos que los indígenas entregaban a sus dioses y posteriormente a los conquistadores españoles, quedó esta costumbre. En ella varias parejas de indios, lujosamente ataviados se presentaban ante el Cristo de Esquipulas, para entregar su ofrenda en medio de cantos y bailes. El grupo hiba encabezado por una pareja de ancianos, siguida de otra de jefes y así sucesivamente hasta llegar a 14 parejas, finalizando con una de jóvenes y otra de niños, a quienes se les llamaba los “cumiches”. En la actualidad el 14 de enero de cada año, con la entrada del Cristo a la ciudad de Santa Cruz, se celebra esta tradición de manera representativa. Comidas y bebidas típicas Entre los muchos platillos que existen de la comida guanacasteca y en especial de las delicias santacruceñas están las siguientes: arroz de maíz, ayaco, chorreadas, empanadas, guiso de chilote, guiso de masa, macho al trote, pebre, revuelta, rosquete, rosquillas, tamal de chancho, tamal pizque, tamal dulce, tamal de elote, totoposte, tanelas, tortillas grandes de maíz, yoles, entre otras. Entre los postres encontramos: atol de maíz pujagua, alfajor, buñuelos, cajetas de arroz, cajetas de naranja agria, cajetas de leche, dulce de papaya, perrerreque, mazamorra, marquesote, limones, piñonates, roscabañadas, sopa borracha, entre otros. Además, algunas de las famosas bebidas como las siguientes: coyol, chicha, chicheme, horchata, pinolillo, pitarrilla, planta viva, pozol, resbaladera, vino de güiscoyol o uvita, entre otras. Bailes tradicionales en Santa Cruz Nombre del Baile Los polvazales El gallo Los huacales Los Jícaros La resistencia Los tamales Lugar Villarreal 27 de abril Santa Bárbara Santa Rosa Huacas La Garita Mes Marzo Abril Julio Agosto Setiembre Setiembre Monumentos históricos -La Marimba. -Torre de la Iglesia. -Monumento a Bernabela Ramos. -El templo católico de la ciudad con el Cristo de Esquipulas. SITIOS TURÍSTICOS Cerro Vista al Mar y Bosque Nacional Diriá El cerro Vista al Mar se ubica al sur de Santa Cruz, por una carretera sumamente escarpada y peligrosa, por lo que se recomienda transitarla durante el día. 65 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ A tan sólo 19 kilómetros de la ciudad de Santa Cruz, hacia el sur, en el camino hacia a los pueblos de Arado y Retallano, atravesando el Bosque Nacional Diriá, se encuentra el cerro Vista al Mar, con 983 metros de altitud, paraje desde el cual se observan imponentes cañones forestados y dorados por puestas del sol. El camino serpentea por colinas de rocas volcánicas del período Terciario, con edades aproximadas a lo 75 millones de años, donde los ríos Enmedio y Diriá, han formado profundos valles de laderas muy empinadas. A medida que se asciende se experimentan cambios en la temperatura, en la cumbre del cerro la temperatura media anual es de 22°C. Parte de esta zona de 1.500 hectáres, fue declarada Bosque Nacional Diriá. El propósito ha sido proteger, restaurar y en el futuro, manejar los bosques que ahí subsisten. En las partes bajas se observan remanentes de bosques secos, con especies deciduas y semideciduas. Sobre los 700 metros predominan las especies siempreverdes, con musgos y bromelias gigantes. Algunos de los árboles de los valles y las filas son el guarumo, el poro-poro, el indio desnudo, el guanacaste, la balsa, el níspero, el guácimo, el ojoche, el canelo, el cocobolo, el guayabo de monte, el huevo de chancho, el cedro amargo, el cedro dulce y las palmas. La fauna es pobre, debido a la acción del hombre, pero todavía sobreviven venados, saínos, monos congo y carablanca, ardillas grises, chachalacas, urracas, y serpientes como la boa, cascabel y coral. En las empinadas laderas se practica la ganadería y se cultiva café. Sobre los 500 metros de altitud, los vientos provocan descensos térmicos y lloviznas, aún durante la estación seca. En este período se registran las mejores condiciones de visibilidad para apreciar el paisaje guanacasteco. 66 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 4. EL CANTÓN DE BAGACES Posición geográfica Las coordenadas geográficas medias del cantón de Bagaces están dadas por los 10º30'38" latitud norte y los 85°14'22" longitud oeste. La anchura máxima es de cincuenta y siete kilómetros, en dirección norte y sur, desde la naciente del río Salto hasta la confluencia de los ríos Tempisque y Bebedero. El mapa 67 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Origen del nombre El nombre del cantón es en recuerdo del cacique Bagatzí, que habitaba la región cuando llegaron los españoles en el siglo XVI. Según Carlos Gagini, en su obra Los Aborígenes de Costa Rica, es una palabra indígena, probablemente del nahuatl, que significa Baga; carrizo, caña y tzi: lugar; es decir: Lugar de caña o carrizo. La Bandera El escudo 68 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Creación y procedencia: la Ley N° 36, del 7 de diciembre de 1848, en el artículo 9°, creó Bagaces como cantón número cuatro de la provincia de Guanacaste. Durante el período colonial Bagaces pertenecía al corregimiento de Esparza. La extension territorial de Bagaces es de 886.72 Kilómetros cuadrados. Geología: está constituido geológicamente por materiales de los períodos Terciario y Cuaternario; siendo las rocas volcánicas del Cuaternario las que predominan en la región. Geomorfología: el cantón presenta tres unidades geomórficas, denominadas forma de origen volcánico, de sedimentación aluvial y de denudación. Características del relieve La mayor parte del relive está constituído por tierras bajas que pertenecen a la Meseta de Santa Rosa; presenta grandes extensiones llanas e incluso pantanosas y algunas lomas como las de Bagatzí y Barbudal. En el sector cercano al Río Tempisque son notarias las lomas de la Catalina y Palo Verde, entre otras. Hacia la Cordillera de Guanacaste las tierras aumentan su altitud, presentándose cerros montañosos y volcanes como el Miravalles. La altitud del centro urbano de los distritos del cantón es la siguiente: ciudad de Bagaces 80, Fortuna 430 y Guayabo 550. La altitud máxima es de 2.028 metros en el Volcán Miravalles. El clima Presenta dos épocas bien definidas, una lluviosa de mayo a octubre y otra seca desde noviembre hasta abril. La precipitación oscila entre los 1.500 y los 2.500 milímetros por año, con una temperatura promedio de 29 grados centígrados. Las tierras altas aledañas al Volcán Miravalles son las más lluviosas. Hidrografía El sistema fluvial del cantón corresponde a la vertiente del Pacífico, al cual pertenecen las cuencas de los ríos Bebedero y Tempisque. La primera es drenada por el río Bebedero, que se origina en la confluencia de los ríos Tenorio y Blanco; al primero se le unen los ríos Chiquito, Naranjo y Cuipilapa con su afluente Peje; el segundo recibe a los ríos Agua Caliente y Piedras, este último nace en la unión de los ríos Enmedio y Potrero, y se le une también el río San Jerónimo, que se origina de la confluencia de los ríos Montano y Montenegro; otro afluente del Piedras es el río Paso Ancho que nace en la confluencia de los ríos Bagaces y Villa Vieja. Estos cursos de agua son originados en el cantón, en las laderas del volcán Miravalles y los cerros Montañosa y La Giganta; los cuales presentan un rumbo de norte a sur y de noroeste a sureste. Los ríos Bebedero y Tenorio son límites con el cantón Cañas. Se encuentran en la zona pequeñas lagunas: Corralillos, Chimijuistes, El Guineo Altamira, Cacao, Cariblanco, Mica. Cusuco, Huertón, Eneas, Lagarta, Brisas, Martillete, Sainalosa, Espabelosa, San Pablo, El Cruce, Patitos, Juncos, Estero Blanco, Peje, El Toro, Los Chanchos, Mogote y Michigüistes. La cuenca del río Tempisque es drenada por el río del mismo nombre, el cual recibe al río Salto con sus afluentes los ríos Pijije, Cabuyo, y las quebradas Agua Apinolada, Tapezco, Agua Gata y Cuesta Blanca. Estos cursos de agua nacen en el cantón, los cuales presentan un rumbo de norte a sur y de noreste a suroeste. Los ríos Tempisque y El Salto son límites cantonales; el primero con Nicoya, Santa Cruz y Carrillo; y el otro con Liberia. Se localizan en la región las lagunas Poza Verde, Caña Blanca y La Isla. 69 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ RESEÑA HISTORICA En la época precolombina un grupo de indígenas probablemente de origen azteca, tuvieron una pequeña colonia en la región. Un documento que data del año 1573, señala que los habitantes de la zona de Bagaces hablaban la lengua nahua. Durante el Período Colonial Bagaces tuvo tres ubicaciones. La primera en el área próxima a la confluencia de los ríos Tenorio y Corobicí, donde se erigió una ermita en 1687. La segunda se ubicó hacia el noroeste de la primera, en el sector aledaño a la margen oeste del río Villa Vieja por el año de 1739. La última se efectuó en 1790, cuando el padre Nicolás Carrillo estableció la población en su asiento definitivo, la actual ciudad Bagaces. La primera ermita se construyó en 1687. La parroquia se erigió en 1790, dedicada a la virgen de la Inmaculada Concepción. La iglesia actual se construyó en 1940, durante el arzobispado de Monseñor Víctor Manuel Sanabria Martínez, segundo Arzobispo de Costa Rica; sufragánea de la Diócesis de Tilarán de la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. -En el Archivo Nacional de nuestro país en el fondo Complementario Colonial, signatura 002462-CC, con fecha del 30 de abril de 1813, existe una copia del acta de la sesión del ayuntamiento de Bagaces, en que obedeciendo a un precepto de la Constitución, establece escuela pública en dicha villa y en Cañas. Se nombra como maestro de la escuela de Bagaces, Cresencio Navarro, secretario del ayuntamiento. En la administración de nuestro primer Jefe de Estado, Juan Mora Fernández, el 11 de noviembre de 1824, en la Ley N° 20, se le otorgó el título de villa a la entonces población Concepción de Bagaces. En la Ley N° 63, del 4 de noviembre de 1825, Bagaces constituyó una villa del distrito de Cañas, del Departamento Occidental, uno de los dos en que se dividió, en una oportunidad, el territorio del Estado. En la Ley N° 105, del 27 de marzo de 1835, la villa de Bagaces formó parte del Departamento de Guanacaste. Mediante la Ley N° 36, del 7 de diciembre de 1848, Bagaces y Cañas conformaron el cantón cuarto de la provincia Guanacaste. E1 29 de setiembre de 1858, la Ley N° 22, dispuso el traslado de las villas de Bagaces y de Cañas al sitio denominado Bebedero, en la confluencia de los ríos Las Piedras (hoy Blanco) y Tenorio; veinticuatro años después, por Decreto del Poder Ejecutivo, el 31 de julio de 1882 se derogó la anterior ley. El 30 de julio de 1918, en el Gobierno de Federico Tinoco Granados, se decretó la Ley N° 44, que le confirió a la villa de Bagaces, la categoría de Ciudad. En la división territorial escolar de la República de Costa Rica, establecida en 1886, Bagaces constituyó el distrito escolar número uno de este cantón. La escuela lleva el nombre de Tomás Guardia Gutiérrez. El Liceo de Bagaces inició sus actividades en 1968, en la administración de José Joaquín Trejos Fernández, en las instalaciones de la escuela. El primer alumbrado público de Bagaces fue de faroles de carburo colocados en 1910. El alumbrado eléctrico con bombillos se instaló en 1960, en el Gobierno de Mario Echandi Jiménez. 70 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Poblacion En las tierras bajas predomina la población morena guanacasteca y en los distritos de la altura la gente blanca con raíces en la región central del país. Flora y Fauna El cantón de Bagaces es llamado cuna de la ecológia, ya que posee una rica y variada flora y fauna. Bagaces conserva la totalidad del territorio del Parque Nacional Palo Verde y de la Reserva Biológica Lomas Barbudal, un 5% del Parque Nacional Rincón De La Vieja y el 50% de la Zona Protectora Miravalles; igualmente cuenta con una finca llamada La Virgen, reserva biológica privada que se encuentra bajo la administración del Área de Conservación Guanacaste. Parque Nacional Palo Verde Se encuentra ubicado a 20 kilómetros al sur de la ciudad de Bagaces, cuenta con una extensión de 19.800 hectáreas. En este parque, la temperatura promedio anual es de 28°C y la precipitación de 1230 mm; estas tierras se han protegido desde el 30 de abril de 1978. En cuanto a la vegetación, se han identificado muchas especies de plantas: el Palo Verde, especie abundante, de ahí el nombre del parque, es un arbusto cuyas hojas y ramas se mantienen verde durante todo el año. También hay pochotes, cedros, guayacanes, cocobolos, laureles, tempisques, guanacastes, cenízaros, ron rones, manglares, entre otras. La avifauna está constituida por variedad de especies de aves entre migratorias y residentes, algunas en vías de extinción o con poblaciones reducidas como las lapas rojas, pavones, toledos, galanes sin ventura, halcones, patos, garzas y otras. En el parque se encuentra la isla Pájaros, sitio donde se presenta una de las mayores concentraciones de aves acuáticas de Centro América. En las selvas y sabanas de este parque abundan los venados, saínos, manigordos, coyotes, pumas, tolomucos, guatusas, tepescuintles, estoches, leones breñeros. También hay sepientes como cascabeles, boas, tobobas, sabaneras y raneras; además, cocodrilos, iguanas y garrobos. En lo que respecta a anfibios en lo humedales se encuentran poblaciones enormes de sapos y ranas. Este Parque Nacional desde el año 1991, es un sitio Ramsar, lo que ha favorecido la recuperación de los humedales. Es uno de los últimos reductos de bosque tropical seco que hay en en Centroamérica. Reserva Biológica Lomas Barbudal Se localiza a 18 kilómetros al suroeste de la ciudad de Bagaces, tiene una extensión de 2.645.71 hectáreas y, se protege desde el 23 de enero de 1986. Posee bosque tropical seco con muchas especies de árboles; entre los más comunes están los pochotes, indio desnudo, jobos, cortés, laureles y malacahuites. En peligro de extinción están el caoba, ron ron, cristóbal y cocobolo. Entre los mamíferos están los venados, ardillas, mono congos y carablanca, mapaches, pizotes, saínos, león breñero, entre otros. Existen además gran número de reptiles y peces. En cuanto a las aves, están los pavones, las loras copete amarillo, el rey zopilote, el martín pescador, el tucán, la codorniz y la chachalaca. También, algunas aves acuáticas como la 71 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ garzota patiamarilla, garzones, piches, galán sin ventura y patos. El bosque es rico en especies de insectos, principalmente de abejas, avispas y mariposas. Catarata Llanos de Cortes Es una de las cataratas más bellas de Guanacaste, a poca distancia de la Carretera Interamericana. Cuenta con características impresionantes: un playón de arena, impresionante caída del agua, poza profunda, variedad de especie de flora y fauna. Vida económica Se desarrolla la ganadería desde tiempos coloniales con importantes haciendas como la Catalina, San Jerónimo de las Piedras, Pijije, Mojica, Miravalles, Cuipilapa, Tamarindo, Monteverde, Naranjo, San Juan de Dios del Padre Carrillo, Mogote, entre otras. En la actualidad muchas haciendas han desaparecido y sus tierras se han dividido en parcelas, se cultiva arroz con riego en Bagatzí, Montenegro y Agua Caliente, también maíz y frijoles. En las tierras altas de Guayabo y Fortuna se desarrolla la ganadería de leche, hay buena producción de queso, natilla y hortalizas. El turismo ha tomado importancia sobre todo en los distritos de la altura donde se han construido centros recreativos y hoteles al pie del volcán Miravalles. Cuenta con el Proyecto Geotérmico de Miravalles y la producción de energía eólica. La ciudad de Bagaces a orillas de la Carretera Interamericana tiene variedad de servicios y un notorio auge comercial. Costumbres y tradiciones Las fiestas de San Caralampio, las fiestas cívicas, los desfiles del 25 de julio y el 15 de setiembre, las cabalgatas y montas de toro, los rezos del niño, los paseos a las cataratas y los ríos aledaños. Sitios históricos La antigua parada, la biblioteca pública, las viejas casonas con techos de tejas, las casas de adobe, el parque central, la escuela Tomás Guardia y el colegio. Diferentes sitios arqueológicos en las cuencas de los ríos Las Piedras, Blanco y Montano. 72 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 5. EL CANTÓN DE CARRILLO Posición geográfica Las coordenadas geográficas medias del cantón de Carrillo están dadas por 10º28'59" latitud norte y 85°35'31" longitud oeste La anchura máxima es de cuarenta y nueve kilómetros, en dirección noroeste a sureste desde punta Zapotal, próxima al litoral Pacífico, hasta unos dos kilómetros aguas abajo del paso El Jobo, sobre el río Tempisque. La extensión territorial es de 564 75 kilómetros cuadrados. El Mapa 73 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La Bandera El Escudo 74 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Creación y procedencia El Decreto Ejecutivo No 22 del 16 de junio de 1877, creó el cantón de Carrillo y como cabecera se designó a la población de Siete Cueros, que en lo sucesivo se denominó Filadelfia. Carrillo procede de los cantones de Liberia y Santa Cruz. Origen del nombre El nombre del cantón es en homenaje al exjefe de Estado Braulio Carrillo Colina (1835-1837 y 1838-1842); la Asamblea Legislativa por acuerdo No 1091 del 28 de abril de 1971, lo declaró Benemérito de la Patria y Arquitecto del Estado Costarricense. División territorial a administrativa El cantón está dividido en cuatro distritos de la siguiente manera: Filadelfia, cuya cabecera es la ciudad del mismo nombre, con barrios, Cinco Esquinas, los Jocotes, el centro, entre otros. Además, los poblados de Ballena, Corralillo, Guinea, Ojoche y otros. Luego están los distritos de Palmira, Sardinal y Belén, cuyas cabeceras distritales tienen el mismo nombre. La ciudad de Filadelfia que es el distrito central sede de la municipalidad, dista 32 kilómetros de Liberia, 24 de Santa Cruz y 248 de San José. Geología Está constituido geológicamente por materiales de los períodos Cretácico, Terciario y Cuaternario; siendo las rocas sedimentarias del Cuaternario las que predominan en la región. Geomorfología Presenta dos unidades geomórficas, denominadas formas de sedimentación aluvial y de denudación. Características del relieve Predomina el relieve de llanura aluvial regada por el río Tempisque y colinas de poca elevación en el sector costero. Altitudes Ciudad Filadelfia 17, Palmira 24, Sardinal 46 y Belén 34. Clima Tropical con dos épocas, la seca de noviembre a abril y la lluviosa de mayo a octubre. Hidrografía El sistema fluvial del cantón, corresponde a la vertiente del Pacífico y Golfo de Nicoya. El principal río es el Tempisque que causa estragos cuando inunda casi todo el cantón. A este se le une el río Bolsón; este último se origina en la confluencia de los ríos Las Palmas y Cañas; el río Las Palmas recibe a los ríos Sardinal, San Blas, Belén, Gallina y Carrizal; y el Cañas al 75 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ río Coyolito. Estos cursos de agua excepto Tempisque y Cañas, nacen en Carrillo; los cuales van de noroeste a sureste. Los ríos Cañas, Bolsón y Tempisque son límites cantonales; los dos primeros con Santa Cruz y el último con Liberia y Bagaces. También se encuentra en la zona las lagunas Potrero Largo, Estero Largo, Ballena, Chiquita, Guabal, Grande, Jicote y Moral. Los pequeños cursos de agua que desembocan directamente en el Océano Pacífico son las quebradas Alcornoque, San Francisco, Panamá y Grande. Las citadas quebradas nacen en el cantón, excepto la quebrada Grande; las cuales presentan un rumbo de noreste a suroeste y de sureste a noroeste hasta desembocar en el Golfo de Papagayo en el Océano Pacífico. La quebrada Grande es límite con el cantón de Liberia. Playas en la costa pacífica Monte del Barco, Panamá, Hermosa, Pedregosa, Calzón de Pobre, Penca, El Coco y Ocotal. Breve reseña histórica En el siglo XVIII un grupo de mestizos ladinos procedentes de Liberia, Nicoya, Santa Cruz y Nicaragua, se asentó en la margen oeste del curso medio del río Tempisque, donde existía un bosquecillo de árboles denominado sietecueros (Lonchocarpus costericensi), dando origen a la población que hoy corresponde a la ciudad Filadelfia. La población más antigua del cantón es Sardinal, prueba de ello es la mención que se hace del lugar, a raíz de la visita efectuada a finales de 1794, por Antonio Muñoz, en una recolecta de limosnas que realizó en varios poblados de la región. En la década de los años treinta del siglo XIX, los vecinos de los barrios Sietecueros y Sardinal, solicitaron al entonces Jefe de Estado, Braulio Carrillo Colina, se les separara de Santa Cruz y se les incorporara a la ciudad de Guanacaste (hoy Liberia) en lo civil y eclesiástico, petición que fue acogida cuando se promulgó el Decreto No 5 del 23 de febrero de 1839. En la división territorial escolar de 1886, Sardinal constituyó el distrito escolar segundo del cantón Liberia; al año siguiente se hizo referencia además de Sardinal, al barrio de Filadelfia, como parte del distrito escolar primero de Liberia. El Colegio Técnico Profesional Agropecuario de Carrillo, inició sus actividades docentes en 1965, en la administración de Francisco Orlich. Durante el episcopado de Monseñor Bernardo Augusto Thiel Hoffman, segundo Obispo de Costa Rica, en el año de 1894, se erigió la Parroquia, dedicada a Santiago Mayor; la cual en este momento es sufragánea de la Diócesis de Tilarán de la provincia Eclesiástica de Costa Rica. En la Ley No 20 del 18 de octubre de 1915, se le otorgó a Filadelfia la categoría de villa. Posteriormente, el 11 de junio de 1947, en el Gobierno de Teodoro Picado Michalski, se promulgó la Ley No 864 que le confirió a la villa, el título de Ciudad. 76 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ COSTUMBRES Y TRADICIONES DE FILADELFIA Los duendes que visitaron Sardinal Sucedió cuando la pequeña villa del actual Sardinal se llamaba El Tamarindo. Una vecina que tenía su casa cerca del río, la anciana de origen nicaragüense Goyita, dedicaba su vida a la cría y engorde de chanchos que sacaba a vender a Siete Cueros. Ella vivía aislada sin ver ni saludar a nadie, pero un día la visitaron los duendes para hacerle pagar sus pecados. Persiguiendo a unos de sus puerquitos se internó en el monte y entonces se topó con unos maléficos duendes que le llenaron el cuerpo de pelos. La pobre viejita al ver a los niños vestidos de color rojo, corrió asustada y un cazador furtivo al confundirla con un animal peludo, le disparó, cae al suelo para morir. La gente que llegó a verla, no podía creer como su cuerpo peludo retomaba al ser humano de Goyita. Pasó el tiempo y por miedo nadie volvió por la finca de la señora, pero el recuerdo de lo acontecido, pasó a ser leyenda para los niños que no saludan ni van a misa tal y como lo hacía Goyita. Desde entonces los duendes no han regresado a Sardinal. El Chicopipe Allá por los años de 1940, el camino entre Belén y Filadelfia, se volvía intransitable en los copiosos inviernos, por un famoso atolladero donde se pegaban las bestias y las carretas. Chicopipe era un viejo carretero valiente y decidido. Él fue muy respetado y era él único que atravesaba sin penurias el atolladero. La gente le atribuía que él tenía algo con el diablo o alguna oración maléfica. Una noche de octubre en un terrible temporal, Chicopipe venía con una carreta de Ballena rumbo a Belén, sin pedir ayuda pasó por Filadelfia y dejó asombrado a los vecinos que a escondidas lo seguían hasta el atolladero para ver como era que podía pasar. Bajo aquel diluvio y oscuridad, vieron que una extraña fuerza lo levantaba por los aires junto con la carreta enchopada y los bueyes, pasándolo hasta el otro lado del atolladero, terminando con unos lamentos. Con el tiempo Chicopipe desapareció, jamás se supo de él, corrió el decir que el demonio se lo había alzado en cuerpo y alma. Así se dió origen a la leyenda de que en los viernes más lluviosos del invierno, en los espaveles donde era el atolladero, un enorme coyote negro cruza por allí, con aullidos que son como lamentos; es el alma de el Chicopipe por no cumplir el pacto que tenía con el diablo. La tradición navideña filadelfina Cada 24 de diciembre desde hace no menos de 50 años, una casa sencilla pero llena de hermanas, amor y tradición, se unen para para organizar la fiesta de los niños. En Filadelfia a unas tres cuadras del parque, la familia Pizarro Angulo tiene como devoción celebrar el nacimiento de Jesús. Año a año, ellas abren las puertas de su hogar para obsequiar a cuanto niño se acerque, regalos, juguetes y hasta chilindrines a los recién nacidos. Cuenta la señora Luimilda Pizarro Angulo, que su papá Juan José Pizarro, mejor conocido como Juan Matus, una vez viajó a Liberia y les trajo un pacito de cartulina muy delicado, con eso hicieron el primer portal. Al tiempo ese portalito se perdió, pero en esta casa quedó el 77 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ hábito de todos los 24 de diciembre hacer el portalito. Desde entonces, todos los años en las afueras de esa casa hay montones de chiquillos, que hacen fila para recibir un juguetito. Antes de las cuatro de la tarde la fila es interminable, a todos los niños se les recibe con mucho amor, por su parte a los adultos se les reparte chicha. Otras señoras acostumbran hacer bellos portales en la ciudad: Tremedal, Leandrita Obando y Tina Cubillo. El famoso conjunto “Los Pomares” Amenizaron bailes, bautizos, cumpleaños, serenatas, matrimonios y grandes acontecimientos sociales en diferentes partes de Guanacaste. También, tocaban para las fiestas cívicas de fin de año, en Plaza González Víquez en San José y otras partes del país. Este conjunto alegró corazones, motivó grandes amores e ilusiones. Fueron memorables, aquellos bailes por las noches de sábados y domingos, en el salón “La Perla” de Juan Leiva Cubillo, situado de la esquina noroeste del parque central cincuenta metros al norte. En estos bailes se utilizaba el mecate para el cobro de cada pieza musical; eran tradicionales las bancas en medio del citado salón, que dividía el sector de las damas casadas y las señoritas, de las madres solteras y mujeres de no muy buena reputación, prejuicio social que fue eliminado por Alberto Somarribas. También, fueron memorables las serenatas dedicadas a Chico Cubillo, en su casa, situada del Banco Nacional de Costa Rica, cien metros al norte, que posteriormente fue el Rancho Amelia. En esta casa, ocurrió en 1937, el sonado matrimonio de “Chico” Cubillo de 63 años con Albita López Ramírez de 17 primaveras y fueron los Pomares los que amenizaron aquel trascendental acto social. También, fue inolvidable aquel atardecer de diciembre de 1948, cuando el grupo Pomares, amenizó el almuerzo que en la casa de “Chico”, él, le ofreció al candidato presidencial Otilio Ulate Blanco, quien emocionado ante un bolero, sacó a bailar a Albita Cubillo, lo cual originó un aplauso cerrado de la concurrencia. Además, la serenata que ofrecieron la noche del 5 de febrero de 1953, a la profesora Elcida Masís Bonilla, como despedida de soltera. En 1949 el maestro, compositor y músico Sacramento Villegas, se incorporó al conjunto y en este entorno musical nacieron sus composiciones como la “Bolsoneña”, “Hidalguía”, “Me lo dijo el Río” (canto al amor y al río Tempisque), la “Zacateca” con la que se iniciaba el desfile e ingreso de los novios, padrinos e invitados en los matrimonios. También, los Pomares amenizaban bailes en el salón “La Mayela” con las famosas “Melcochas” de estudiantes. Santiago mayor Es el patrón de Filadelfia desde 1894, cuando se erigió la Parroquia, durante el episcopado de Monseñor Bernardo Augusto Thiel Hoffman, segundo Obispo de Costa Rica. El apóstol Santiago es el Santo de Filadelfia y la fecha de su fiesta es el 25 de julio. La actividad incluye desfiles, misa de gracias, ventas de alimentos y otros eventos religiosos. Otra celebración importante es la “Semana Cultural Guanacasteca”, en el mes de julio de cada año. 78 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Francisco Cubillo Incer Fue propietario de las haciendas La Girona, San Francisco, La Argentina, El Escarbadero, La Pochotada, El Coyol, el Cerro, los Laureles, Peñas Blancas, La Laguna y muchas más. Ingresó a Costa Rica procedente de Nicaragua a los cuatro años de edad, junto con sus padres, Albino Cubillo y Ramona Incer, probablemente en 1877, año en el que se creó el cantón y se sustituye el nombre de Siete Cueros por el de Filadelfia y el de Boquerones por el de Palmira. Chico nació en Rivas, fue bautizado el 27 de junio de 1873, en la parroquia de Potosí de Rivas, Nicaragua. En la memoria popular, se dice que la dueña del capital era la madre Ramona Incer Incer, incluso, actualmente en Nicaragua los Incer son una familia de buenos recursos económicos y de influencia política. Los lugareños comentan que chico fue un hombre caritativo, fiestero y mujeriego. 79 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 6. EL CANTÓN DE CAÑAS A este cantón se le identifica como el corazón del riego en Costa Rica y a su cabecera como la ciudad de la amistad. Creación Cañas es el cantón N° 6 de la provincia de Guanacaste, creado el 12 de julio de 1878, durante el Gobierno de Tomás Guardia Gutiérrez, que en aquel entonces era el propietario de la Hacienda Taboga, ubicada dentro del territorio del nuevo cantón. El mapa 80 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La Bandera Tiene dos franjas, la primera es amarilla y la segunda es verde. El amarillo significa el aspecto de la vegetación durante la época seca. El verde simboliza el color de las montañas y llanuras durante la época lluviosa. El Escudo 81 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El Himno Letra y música: Nelson Briceño Rosales Corazón del riego chorotega es Cañas ciudad de la amistad con la tierra y sus trabajadores bienestar y fama reinarán ---*--Guanacaste tiene el privilegio de contar con riquezas que dan vida, el Creador nos premio con esta dicha que debemos muy bien aprovechar. ---*--En las fincas, parcelas y llanuras se cultiva el sustento con afán el esfuerzo tenaz de los labriegos nos prometen un digno porvenir ---*--Desechemos el odio y la envidia y busquemos la paz y la amistad, solo unidos podemos hacer grande a este Cañas que es mi lindo cantón. Posición Geográfica Se encuentra al este de la provincia de Guanacaste, entre los 10º 12′ y 10º 42′ latitud norte y entre los 85º 00′ y 85º 10′ longitud oeste. Las coordenadas geográficas medias del cantón de Cañas están dadas por 10º 27' 04" latitud norte y 85° 06' 47" longitud oeste. La anchura máxima es de sesenta y un kilómetros, en dirección noreste a suroeste, desde la naciente de la quebrada Las Vueltas, a unos 4.400 metros al oeste de la cima del cerro Montezuma, hasta unos 2.500 metros al sur del antiguo muelle del Ferry Tempisque, en el litoral del Golfo de Nicoya. Límites Al norte con los cantones de Upala y San Rafael de Guatuso. Al sur con la desembocadura del río Tempisque y el distrito de Colorado de Abangares. Al sureste con el cantón de Abangares., teniendo como límite natural el río Lajas. Al suroeste con el cantón de Nicoya, siendo el límite natural el río Tempisque. Al este con el cantón de Tilarán y parte de San Rafael de Guatuso Al oeste con el cantón de Bagaces, río Tenorio de por medio. 82 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ División administrativa El cantón de Cañas se divide en cinco distritos: Cañas centro, Palmira, San Miguel, Bebedero y Porozal. La cabecera cantonal es la ciudad de Cañas, con más de 20.000 habitantes, dista 170 kilómetros de San José, yace sobre terrenos planos a orillas del río del mismo nombre, zona que comprende un cono aluvial de transición entre la cordillera de Guanacaste y la llanura aluvial del río Bebedero. La ciudad es vigilada por el volcán Tenorio desde el horizonte este. Está rodeada de pastizales y parcelas para el cultivo de arroz con riego, cuenta con todos los servicios y es la sede del SENARA, Servicio Nacional de Aguas para el Riego y Avenamiento. Tiene numerosos barrios, entre ellos, San Martín, La Unión, Las Cañas, Las Palmas, La Chorotega, San Cristóbal, Santa Isabel, San Luis, Bello Horizonte, entre otros. Es el centro de una importante zona agrícola, ganadera y turística. Tiene sedes regionales de la Universidad Estatal a Distancia, Universidad Técnica Nacional y Universidad Latina. Recientemente abrió sus puertas la universidad INVENIO. Palmira fue fundada como colonia agrícola a principios del siglo XX, con un trazado de cuadrantes para llegar a ser ciudad, pero sus tierras no fueron lo suficientemente fértiles y la comunidad no pudo prosperar, actualmente es un aislado caserío y uno de los distritos más pobres del país. San Miguel se formó a raíz de la apertura de la carretera interamericana, en los años cincuenta del siglo anterior, en los terrenos que en el pasado pertenecieron a las haciendas Higuerón Arriba e Higuerón Abajo. Es zona agrícola y ganadera, además, ha experimentado un buen desarrollo en los últimos años. Bebedero es un distrito que se acerca a los 3000 habitantes, se encuentra a orillas del río del mismo nombre, que frecuentemente lo inunda. En su comprensión existen extensos cañaverales propiedad del Ingenio Taboga. Gran parte de su población es de raíces nicaragüenses; atraídos por la zafra en el Ingenio, todos los años llegan a la región centenares de nicaragüenses, algunos de ellos, se quedan a vivir en el lugar. Bebedero en tiempos pretéritos se llamaba Las Piedras y fue uno de los principales puertos fluviales de Guanacaste. Porozal, se formó por la migración proveniente de Nicoya. Atravesando el río Tempisque por el antiguo paso “El Gritadero”, poco a poco, los colonos fueron poblando las tierras que antiguamente pertenecieron a la hacienda Zapotal, hoy Solimar. Durante largas décadas fue un aislado caserío, pero al constituirse en distrito, lentamente ha visto el progreso. Se compone de varios barrios de larga data, entre ellos Porozal centro, Santa Lucía, Coyolar, Tiquirusas y El Níspero. Geología Las tierras del cantón de Cañas, están constituidas geológicamente por materiales de los períodos terciario y cuaternario; siendo las rocas volcánicas del cuaternario las que predominan en la región. Geomorfología Presenta tres unidades geomórficas, denominadas formas de origen volcánico, de sedimentación aluvial y de denudación. 83 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Principales altitudes Volcán Tenorio: es el punto más alto del cantón con 1916 metros. Cerro Montezuma: 1600 metros. Cerro Pelado: 660 metros. La altitud de algunos centros de población es la siguiente: ciudad Cañas 86, Palmira 220 y Bebedero 45. El clima en el cantón de Cañas El clima es tropical con dos épocas: la seca que va de noviembre a abril y la lluviosa de mayo a octubre. Durante la época seca, se recibe la influencia de los vientos alisios del noreste, que soplan con fuertes ráfagas; durante la lluviosa, llega la brisa húmeda proveniente del Océano Pacífico, fuertes aguaceros, generalmente con rayerías y truenos. HIDROGRAFÍA El sistema fluvial corresponde a la cuenca del río Bebedero, perteneciente a la vertiente del Pacífico y se compone de los siguientes ríos: Río Bebedero Se forma por la unión de los ríos Corobicí y Tenorio, pero muy cerca de este punto recibe las aguas del río Blanco y el Cañas, con lo cual aumenta considerablemente su caudal; a partir de la comunidad del mismo nombre, se convierte en un río navegable de gran belleza escénica. Al Blanco se le une el río Piedras, con sus afluentes; San Jerónimo, Paso Ancho, Enmedio y Potrero; al Tenorio se le unen los ríos Cuipilapa, Tenorito y Corobici, con sus tributarios Sandillal, San Lorenzo, Cabuyo, Magdalena, Macho y Martirio. También, el Bebedero recibe a los ríos Cañas y Lajas; a éste último se le une el Higuerón con sus afluentes San José y Jabilla. El río Bebedero corre majestuoso entre cañales y pastizales, lo cual ha favorecido el auge del turismo en la zona. Durante la época lluviosa, sus crecidas provocan grandes inundaciones, al punto de tener que evacuar a la población. En tiempos pretéritos junto con el Tempisque, fue la principal arteria de comunicación hacia el interior de Guanacaste. En sus orillas se cultiva caña de azúcar, arroz y otros productos; también existen haciendas ganaderas desde tiempos coloniales, por ejemplo Taboga. En sus aguas viven gran cantidad de peces y lagartos; estos últimos representan un peligro para los habitantes del pueblo, ubicado a ambos lados. El río inunda el pueblo y los terrenos aledaños, provocando estragos a raíz de los temporales de octubre. Por el sector de Porozal desemboca en el Tempisque, siendo su principal tributario. Río Tenorio Sus fuentes descienden del Volcán Tenorio y Cerro Montezuma. En su curso medio corre casi paralelo al río Blanco y en el inferior atraviesa la Carretera Interamericana, para posteriormente entregar sus aguas al río Corobicí. Proporciona abundante agua para el ganado de las fincas aledañas, tanto en la época seca como en la lluviosa. Su principal afluente es el río Tenorito. 84 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Río Corobicí Nace en las faldas del Volcán Tenorio, en su curso superior recibe las aguas de los ríos Martirio y San Lorenzo. Luego desciende por el sector de Palmira donde recibe las aguas del río Cabuyo. Antes de atravesar la Carretera Interamericana, recibe las aguas de los ríos Magdalena y Santa Rosa, sector por donde se localiza la represa Jorge Manuel Dengo, que se nutre de las aguas del Lago Arenal. Periódicamente es utilizado para desaguar el Lago Artificial del Arenal aumentando peligrosamente su caudal, el cual forma rápidos que sirven para el turismo acuático. En su curso inferior tiene como tributario el río Sandillal. Aguas abajo se une con el río Tenorio para formar el majestuoso río Bebedero. Río Cañas Nace muy cerca de Monteverde de Puntarenas, por la unión de las quebradas los Tornos y Cañitas. En su curso superior es un río pedregoso y bullicioso, se enrumba hacia el noroeste pasando por el pueblo de Turín, luego divide a la población del Dos; en dos poblados, que son el Dos de Tilarán y el Dos de Abangares. Posteriormente, abriéndose paso entre empinados cerros, se dirige hacia el sector de Líbano de Tilarán, punto donde recibe las aguas del río San José. Luego cambia de dirección, volteándose hacia el oeste, pasando por El Vergel, la ciudad de Cañas, El Hotel y la Hacienda Taboga, para entregar sus aguas al río Bebedero. Es un río de avalanchas y en ocasiones ha provocado inundaciones en los barrios Santa Isabel, el Hotel y Hacienda Taboga. Río Jabilla Nace en el cerro del mismo nombre, es un río pequeño, la carretera que se dirige hacia San Juan lo atraviesa tres veces. Mantiene buena agua durante la época seca. Río salitral Pequeño río que a pesar de su poco caudal siempre corre en la época seca. Atraviesa la Carretera Interamericana entre Riteve y San Miguel. Río Higuerón Sus fuentes descienden del cerro Pelado, se forma por la unión de los ríos San José y San Juan, los cuales se unen en el pueblo del mismo nombre. En sus riberas se cultiva caña de azúcar y se desarolla la ganadería. En su curso inferior su cauce fue alterado y desviado para aprovechar sus aguas en el riego de cañaverales del Ingenio Taboga. Río Lajas Nace en el cerro San José, luego recibe las aguas de las quebradas El Cacao, los Piches y las del río Desjarretado. Atraviesa la Carretera Interamericana entre la cuesta de la Gotera y Barrio Jesús, riega una importante zona agrícola y ganadera, se desparrama en los humedales de las haciendas San Joaquín y Solimar, para luego volver a formar cauce y finalmente desembocar en el río Bebedero. En sus riberas existió la octagenaria hacienda Lajas, conocida en tiempos de la colonia con el nombre de “Sitios de Mateo”, hoy desaparecida. Otros ríos en el cantón de Cañas son el Sandillal, San Miguel, el Duque y el Reventado. 85 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Los ríos Lajas, Corobicí, Bebedero, Tenorio son límites cantonales; el primero con Abangares, el segundo con Tilarán, y los otros con Bagaces. Se encuentra en la zona las lagunas Madrigal, Novillos, Playitas Plato y La Vieja. BREVE RESEÑA HISTÓRICA Origen del nombre En relación con el nombre del cantón existen dos versiones populares. Una que data desde el siglo XVI, la cual se refiere a la denominación que desde la época de la conquista se le dio al río, por existir en sus márgenes gran cantidad de caña brava, y luego durante el período colonial se asignó a la población que se ubicó próximo a él, con el nombre de “Las Cañas”. La otra versión se ubica en los primeros años de vida independiente de Costa Rica, se atribuye a la visita efectuada por el general José María Cañas, al lugar que en ese tiempo se llamaba El Escarbadero; quien agradecido por las atenciones que le brindaron los pobladores, les propuso que en el futuro el pueblo llevara su apellido. Primeros pobladores Los primeros pobladores fueron los aborígenes, se establecieron muchos años antes de Cristo. En el momento del arribo de los españoles, los pobladores eran indígenas del llamado grupo de los corobicíes; que en los inicios de la conquista eran dominios del cacique del mismo nombre. Corobicí era el nombre del cacíque que en el siglo XVI, dominaba el territorio comprendido entre el río Tempisque y el río Abangares. Arribo de los europeos La región fue visitada por Gil González Dávila en 1522. Por orden de Juan Vázquez de Coronado, en 1562 Fray Martín de Bonilla catequizó entre 600 a 700 indígenas corobicíes. Cañas en el período colonial Durante este período la zona de Cañas perteneció al corregimiento de Esparza. La primera referencia sobre la población, apareció en un informe de Diego de Mercado, en el año de 1620. Posteriormente, en visita pastoral efectuada en 1739, por Monseñor Domingo de Zatarín, Obispo de Nicaragua y Costa Rica, autorizó la construcción de una ermita, en vista de que la atención de los fieles en esa comunidad estaba encomendada a la coadjutoría de Bagaces. Así las cosas, la primera ermita se construyó en 1739: para la fecha ya existía plenamente el centro de población, el cuál desde el siglo anterior se conocía con el nombre de “Las Cañas”, ubicado a la orilla del Camino del Arreo y del río del mismo nombre. En 1751 Monseñor Pedro Agustín Morel de Santa Cruz, efectuó la octava visita pastoral a la Provincia de Costa Rica; posteriormente presentó un extenso informe de su viaje, en el cual indicó entre otras cosas, que en el sitio denominado “Las Cañas”, a unas veinte leguas de la ciudad de Esparza, había 12 casas de paja, vivían unas veinte familias, existía una ermita de techo de paja, dedicada a San José, en donde celebró misa y bautizó a noventa personas. En el Archivo Nacional de Costa Rica, fondo Complementario Colonial documento N°001993-CC del año 1813, se menciona la creación de una escuela en la comunidad. 86 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Cañas después de la independencia de Costa Rica En la administración de nuestro primer Jefe de Estado, Juan Mora Fernández, el 4 de noviembre de 1825, en la Ley No 63, Cañas se constituyó en un distrito del Departamento Occidental, uno de los dos en que se dividió en esa oportunidad el territorio del Estado. En la Ley No 105, del 27 de Marzo de 1835, Cañas fue incluido como un pueblo del Departamento de Guanacaste. Además, mediante la Ley No 36 del 7 de diciembre de 1848, Cañas junto con Bagaces conformaron el cantón cuarto de la provincia Guanacasteca. El 29 de setiembre de 1858, en la Ley No 22, se dispuso el traslado de las villas Cañas y Bagaces al punto denominado Bebedero. Veinticuatro años después por Decreto del Poder Ejecutivo, el 31 de julio de 1882, se derogó la anterior ley porque hubo oposición de los habitantes. En la administración de Tomás Guardia Gutiérrez, el 12 de julio de 1878, en la Ley No 9, se le otorgó el título de villa a la población de Cañas, cabecera del cantón, creado en esa oportunidad. Posteriormente, el 6 de junio de 1921, en el Gobierno de Julio Acosta García, en la Ley No 9 se le confirió la categoría de Ciudad. En el año de 1846 se estableció una escuela en la localidad, de conformidad con el Decreto promulgado por el Estado de crear escuelas en todos los pueblos del país. La actual escuela central de Cañas se llama Monseñor Luis Leipold. En 1960 inició su actividad docente el Liceo Municipal de Cañas, en la administración de Mario Echandi Jiménez; posteriormente, por acuerdo de la sesión No 107 del 30 de marzo de 1984 de la Comisión Nacional de Nomenclatura, se aprobó bautizar el liceo con el nombre del profesor Miguel Araya Venegas. El primer alumbrado público de Cañas, fue de lámparas de canfín, colocadas aledañas a la calle principal, años después fueron reemplazadas por lámparas de carburo. La iglesia actual se consagró en 1966, durante el arzobispado de Monseñor Carlos Humberto Rodríguez Quirós, cuarto Arzobispo de Costa Rica; la cual en este momento es sufragánea de la Diócesis de Tilarán de la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. Primeras familias Entre las primeras familias fundadoras del pueblo de Cañas tenemos a la de Miguel Calvo, hijo de los sevillanos Tomás Calvo y Benita García. Los descendientes de este matrimonio consolidaron la familia Calvo, actualmente muy numerosa. Otra de las primeras familias fue la de los Bolívar. El presbítero de Esparza Salvador Laya y Bolívar denunció y se apropió de la Hacienda Mateo a orillas del río Lajas, lo cual favoreció la llegada de sus familiares, entre ellos su hermana Gertrudes Laya y Bolívar. Bajo los títulos de Mateo se formó la hacienda El Santana que también fue propiedad de los Bolívar. También podemos mencionar los descendientes de Rosario Lamas, Genoveva Lamas, Inocente Mojica, Diego Flores Rueda, los Barrios, los Lezama, los Fait, entre otras. Los chinos llegaron a principios del siglo XX. PRIMERAS HACIENDAS Hacienda El Higuerón Se sabe que en el año 1712, hubo un pleito entre Francisco Ocampo y Golfín con el Presbítero Antonio de Guevara Sáenz, de Nicaragua. El segundo demandó al primero para el pago de los réditos de la capellanía sobre la Hacienda, administrada por Ocampo y Golfín. El pleito quedó inconcluso pero se hace mención de 37 caballerías, es decir, 1683.5 hectáreas. 87 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ También, en 1714 Francisco Ocampo y Golfín menciona en su testamento un derecho a 5000 reses en dicha hacienda. Para 1824, aparece como propietario la nicaragüense Josefa Peñamonge y la hacienda tenía 300 caballerías. El sitio llamado Higuerón arriba se formó en 1848 cuando Manuel Gutiérrez Peñamonge, Hijo de Josefa, le vendió 100 caballerías a Rosario Lamas. El dominio de los Gutiérrez Peñamonge sobre el Higuerón abajo terminó en 1904, cuando vendieron la hacienda a Manuel Barahona Vargas, un rico comerciante de Puntarenas. Los herederos de este señor, se la vendieron en 1916 a Julio Sánchez Lépiz, quien fue dueño de la hacienda hasta 1937, cuando por su muerte se inició un juicio suscesorio a favor de los herederos. Hacienda Taboga Entre sus primeros propietarios tenemos a Tomás Guardia Gutiérrez, que buscó refugio lenitivo en el lugar, a raíz de la muerte de su esposa la nica Perfecta Barrios. En 1866 fue hipotecada en 12000 pesos, por Tomás Guardia a la tutela de su hija Petronila Guardia Barrios. Taboga inicialmente fue una segregación que por venta sufrió la Hacienda Paso Hondo; en 1872 se hizo la ratificación de la venta dicha, hecha en 1862, en aquel entonces de 500 manzanas vendidas en 700 pesos. A principios del siglo XX, la hacienda fue adquirida por Julio Sanchez Lépiz, un rico cafetalero y comerciante de Heredia. Aumentó su extensión, cuando por compra este empresario adquirió los terrenos de la Hacienda Higuerón. Llegó a tener 25.000 hectáreas, pero tuvo el problema de ocupantes ilegales dentro de sus linderos, que a principios del siglo XX, se afincaban en los sitios creyéndolos baldíos. Actualmente, la mayor parte de las tierras se dedican al cultivo de caña de azúcar y funciona un Ingenio donde trabajan gran cantidad de personas. Hacienda Paso Hondo Fue denunciada en 1787 por Miguel Ibarra, luego pasó a su hija María Catarina Ibarra, después al esposo de ella Antonio Oreamuno; este se la dejó a sus hijos Romualdo, José Francisco, etc. Su extensión original era de 15 caballerías. Sitio “El pulguso” Data desde el Período Colonial y a principios del siglo XX fue propiedad de Petronila Baez de Cañas. Otras haciendas en el cantón de Cañas son “Tenorio”, La Pacífica, El Reventado, La Montaña, etc. Población de Cañas en algunos años Año Población Año 1824 1836 1838 1844 1888 1892 1895 1900 1906 533 501 458 575 798 2165 4067 2499 2752 1910 1920 1922 1927 1950 2000 2003 2004 2011 Población 4086 4636 5058 3500 5929 24076 25897 26065 26194 Fuente: INEC, Censos y cálculos de población. 88 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Vida económica La principal producción del cantón es la caña de azúcar, se cultiva en las tierras bajas aledañas a Bebedero. También, se cultiva arroz con riego, maíz, frijoles y hortalizas en las partes altas. El cantón presenta muchas posibilidades para el turismo contemplativo y naturalista, con sus nublados en el volcán Tenorio, el agradable clima en el sector de Nueva Guatemala y la navegación en el río Bebedero. También, se desarrolla una importante producción de tilapias para el mercado nacional e internacional, actividad que genera una importante cantidad de empleos. En la ciudad el sector terciario se encuentra bien desarrollado y proporciona empleo a gran cantidad de personas. SITIOS TURÍSTICOS Merecen citarse entre otros, los siguientes: Históricos: -Hacienda La Pacífica fundada por el primer Presidente de Costa Rica, el Doctor José María Castro Madríz. Pacífica Fernández de Castro fue su señora esposa. -El sitio “La Pochota” en terrenos de la hacienda Paso Hondo, con vestigios de actividad humana desde antes de Cristo. -Hacienda Tenorio, su primer dueño fue Miguel Antonio Cervantes en 1770, con 27 caballerías, luego paso a Francisco Carazo y Jacoba Alvarado. En 1890 el dueño era Hipólito Tournon súbdito francés y principal cafetalero del Valle Central, la mayor parte de las 17 000 hectáreas fueron donadas por la municipalidad de Cañas. -La hacienda Taboga fundada por Rudesindo de la Guardia que se la heredó a su hijo Tomás Guardia Gutiérrez y consolidada por Julio Sánchez Lépiz, el abuelo del expresidente Óscar Arias Sánchez. -El Monumento a los Héroes del 56, construido en Bebedero para recordar a los más de mil costarricenses que el 10 de marzo de 1856, pernoctaron en dicho puerto, para luego trasladarse a la Hacienda Santa Rosa a luchar contra los Filibusteros. -Los petrogrífos del río Cabuyo declarados patrimonio nacional arqueológico y que representan vestigios de la población indígena de la región. Las inscripciones datan de los años 300 a los 800 después de Cristo. -El sitio arqueológico “Piedra del sol”, petrograbado de origen prehispánico que presenta motivos muy particulares, ubicado en una colina cercana a la comunidad de agua caliente. Se desconoce su significado simbólico, sin embargo se considera que las representaciones de soles y espirales podrían ser un indicativo de la presencia cercana de nacientes de agua, o alguna característica propia de la zona, posiblemente emblemas de algún grupo local, clan o étnia corobicí. -La casona de la Hacienda San Luis que albergó por muchos años las oficinas del Instituto de Desarrollo agrario. -El pintoresco edificio de madera de la Escuela Monseñor Luis Leipold. 89 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Sitios históricos propiamente en la ciudad de Cañas 1. La escultura hecha en honor al Doctor Joaquín Tacsan Chen 1955-1956, hijo distinguido de Cañas. Fue diseñada por Otto Apuy y elaborada por Alexander Ulate, el 3 de noviembre del 2002. En la placa dice lo siguiente: “He aquí un hombre”, en verdad donde estuvo Joaquín Tacsan Chen, estuvo un hombre integral, valeroso, sabio, prudente, culto y noble, si hubiese que hallar una breve expresión capaz de caracterizarlo, escogeríamos la palabra armonía, entre saber y humildad, entre convicción y tolerancia, entre seriedad y alegría, entre integridad y comprensión. Este ilustre cañero murió en África, en la búsqueda de la paz, para todos los ciudadanos del mundo. 2. La placa con motivo del homenaje al Ingeniero Jorge Manuel Dengo Obregón, expresidente de la República, creador del Instituto Costarricense de Electricidad, impulsor del proyecto integral de energía y riego Arenal-Tempisque. Por su valioso aporte al desarrollo energético nacional, especialmente al progreso agrícola de Cañas, Figueres Olsen 1994-1998. El homenaje se hizo en marzo de 1998. 3. La placa en homenaje hecho en marzo del 2002 a la memoria de Pedro Ferrandino Calvo, ciudadano distinguido de la comunidad, el parque central de la ciudad lleva su nombre. 4. La placa por la egregia memoria de los hombres y mujeres que con visión de futuro lucharon por la creación del cantón de Cañas en 1878. 5. El busto que rinde homenaje a Don Gerardo Gómez Ramírez, secretario municipal de por vida y por los servicios prestados a la comunidad. Está ubicado al frente del edificio de la municipalidad. La biblioteca del Liceo Miguel Araya Venegas lleva su nombre. 6. El monumento al Boyero, con los yugos, ubicado en la entrada a la calle Sofía Santos León, una distinguida ciudadana al servicio del pueblo cañero. 7. Avenida Salvador Briceño Suazo, calle 2 a la memoria del deportista Lucas Alvarado, avenida 2 Juan Fait, avenida 0 Ester Flores Lezama tesorera municipal por muchos años. 8. Sepulcro donde descansan los restos de Monseñor Luis Leipold Herbest, camarero secreto pontificio, cura de Cañas desde octubre de 1899 hasta su muerte en febrero de 1943. El sepulcro está ubicado al costado norte del templo católico de la ciudad. 9. Placa alusiva a los soldados de Cañas que participaron en la Guerra Nacional contra los filibusteros, hombres y mujeres del pueblo que ocupan lugares luminosos y triunfales auroras en la historia nacional. 10. Placa de reconocimiento al trabajo realizado por la Msc. Claudia Quirós Vargas, historiadora nacional propulsora de la cabalgata de la Guanacastequidad pro-rescate del Camino del Arreo. 11. Placa alusiva al hermanamiento de Cañas con el pueblo Xangiang, ciudad de Zhangshan en China. 90 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Sitios escénicos de Cañas - El Volcán Tenorio que se aprecia majestuoso desde la inmensidad de la pampa. -El Cerro Pelado que tiene poca vegetación, lo cual deja al descubierto sus peligrosos riscos, donde algunas personas han caído por accidente, perdiendo sus vidas. -El majestuoso río Bebedero, en sus orillas se puede ver la diversidad de aves como la garza blanca, el pato aguja, piches, entre otras. -La represa Jorge Manuel Dengo con sus aguas cristalinas provenientes del Lago Arenal. -Los hervideros de la finca de ANDE, aguas muy calientes que afloran de un profundo pozo natural de forma redondeada. -El Templo Católico de la ciudad de Cañas, decorado por el artista Otto Apuy con restos de cerámica donados por los pobladores, para la celebración de los 200 años de su fundación. Ecológicos: Reserva forestal Taboga, el bosque “La Hojochada” en Lajas, las selvas de las cumbres del volcán Tenorio y cerro Montezuma. El área protegida de la Hacienda La Pacífica, el Centro de rescate Las Pumas que forma parte del área de Conservación Arenal Tempisque (ACAT), áreas boscosas del corredor biológico del mono aullador. 91 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 7. CANTÓN DE ABANGARES CREACIÓN Abangares procede del cantón de Cañas, el 1 de junio de 1915, fue elevado a la categoría de cantón, por medio del Decreto Nº 13 de la Asamblea Legislativa, constituyendo el Nº 7 de la provincia de Guanacaste. El Presidente Alfredo Gonzáles Flores puso su firma al documento el 4 de junio del mismo año. EL MAPA 92 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA BANDERA Se compone de tres franjas y un triángulo entre ellas con cuatro estrellas. La primera franja es azul, que significa la exuberante vegetación que hay en el cantón. La segunda es amarilla, simboliza el oro radiante de las minas, actividad relacionada con el origen del cantón. La tercera es verde, significa el azul del cielo estrellado abangareño, muy visible durante la época seca. El triángulo es blanco, simboliza el remanso de paz y tranquilidad de los parajes del cantón; también, la abundante sal que se produce en la costa del distrito de Colorado. Las cuatro estrellas que hay en el triángulo, significan los cuatro distritos. La bandera fue creada por el distinguido educador abangareño Juan José Sibaja Prendas. EL ESCUDO 93 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ EL HIMNO (No está oficilizado) Autor: Juan José Sibaja Prendas Abangares tus campos y flores son orgullo de un pueblo triunfal En tus montes y llanos la vida da a tus hijos sustento y afán ----------º---------Bajo el cielo de nubes y sol hombres libres con nobles ideales luchan siempre con mucha alegría con estudio trabajo y lealtad ---------º----------La esperanza en la espiga y el prado nos da gozo de amor y de paz tus parajes son nobles designios para gloria de un pueblo inmortal ---------º-----------Avancari tu tierra bendita como el oro tu historia es viviente te rendimos tributo ferviente gran cacique de dioses y mar. TOPONIMIA La palabra Abangares proviene del vocablo “Avancari”, nombre del cacique que en los inicios de la conquista dominaba la región. En lengua Náhuat, significa “señor de los esteros o aguas” y al territorio se le denominaba “Apancalli”, que significaba “lugar donde abunda el agua”. Según Carlos Gagini en su obra Los Aborígenes de Costa Rica, la palabra es de origen indígena; quizá del azteca apanatl: caño, estero, y cale: dueño de casa; que significa: dueño de casas que tienen esteros o del tarasco arandaro: en las nubes. SITUACIÓN GEOGRÁFICA El cantón de Abangares está situado al sureste de la provincia de Guanacaste, entre los ríos Lagarto y Lajas. Tiene una extensión de 675,76 kilómetros cuadrados. Se localiza entre los 10º 7′ y 10º 22′ latitud norte y entre los 84º 51′ y 85º 12′ longitud oeste. Las coordenadas geográficas medias del cantón, están dadas por los 10° 15' 12" latitud norte y 84° 59' 51" longitud oeste. La anchura máxima es de cincuenta y seis kilómetros, en dirección noreste a suroeste, desde la confluencia del río San Gerardo y el Caño Negro, hasta unos 1.200 metros al noroeste de la desembocadura del estero Piedras, en el litoral del Golfo de Nicoya. 94 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LÍMITES Al norte con el cantón de Tilarán. Al sur con la provincia de Puntarenas, sector de Abangaritos. Al este con San Ramón y Puntarenas. Al oeste y noroeste con el cantón de Cañas. Al suroeste con el Golfo de Nicoya. DIVISIÓN TERRITORIAL ADMINISTRATIVA Abangares se divide en cuatro distritos y la población cabecera del cantón es la ciudad de Las Juntas. Nº 1 2 3 4 Nombre Las Juntas La Sierra San Juan Grande Colorado Total Extensión 229.35 141.47 109.17 195.77 675.76 Población ( 2001) 8612 2248 1340 4076 16276 Población (2011) 9 016 2 351 2 051 4 621 18 039 Fuente: INEC, censos nacionales. La ciudad de Las Juntas (8000 habitantes) es la cabecera cantonal, situada a ambos lados del curso medio del río Abangares, goza de clima cálido con abundantes precipitaciones. Tiene una altitud de 150 metros, dista 150 kilómetros de San José y yace en el fondo de un pequeño valle intercolino, rodeada de pintorescos cerros. Fue fundada por colonos que llegaron de diferentes partes del país y por comerciantes extranjeros, que movidos por el auge de las minas, se establecieron en la región desde fines del siglo XIX y principios de XX. A la zona llegaron norteamericanos, noruegos, ingleses, turcos, libaneses, italianos, nicaragüenses, jamaiquinos, hondureños, entre otros; algunos como comerciantes y la mayoría como trabajadores de las minas. Los migrantes extranjeros junto con los colonos costarricenses originaron el pueblo de las Juntas, conocido con este nombre, porque era el punto donde se juntaban los mineros, que bajaban de la alta serranía, a hacer compras y a embriagarse, en las cantinas que abrieron los chinos a la orilla del río. También en dicho lugar se juntan varios ríos, Agua Caliente, Santa Lucía, San Juan Chiquito y Abangares. La pequeña ciudad está bien plantada de verdor, por sus caños corre abundante agua del río, en invierno y verano. Cuenta con bonitas casas y modernos edificios, entre ellos la sede de la Unión Cantonal de Asociaciones de Desarrollo (UNCADA). La ciudad se ha extendido a lo largo de los caminos que salen de ella hacia varios rumbos, con barrios como Cinco Esquinas, San Juan Chiquito, Valle del Río, Palo Hueco, San Jorge, San Antonio, San Francisco y otros. Más allá de los límites de la ciudad, el distrito se extiende hacia el oeste con barrios como Matapalo, Limonal, Piedra Verde, la Palma y Las Brisas, cuyo auge se ve favorecido por la Carretera Interamericana y la autopista de cemento hacia el puente de la “Amistad, Costa Rica- Taiwán”. El distrito de Colorado tiene como cabecera al pueblo del mismo nombre, su vecindad a la Fábrica de Cemento (CEMEX) y al Golfo de Nicoya, lo han transformado de un modesto pueblo al segundo centro de población de Abangares. En la costa hay embalses para la producción de sal y camarón, cuenta con Concejo Municipal de Distrito y es la sede de la 95 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Cooperativa Nacional de productores de Sal (CONAPROSAL). Recientemente se acondicionó un muelle que favorece una activa pesca. El distrito de la Sierra fue centro minero y está enclavado en medio de altos cerros, recientemente ha experimentado un auge turístico, debido a que cuenta con el Museo Minero de Abangares, visitado por gran cantidad de turistas nacionales y extranjeros; además, tiene tierras altas con impresionante vista al Golfo de Nicoya. San Juan Grande se encuentra a orillas del río del mismo nombre, tiene muy poco desarrollo, pero se ha visto favorecido por el proceso de parcelamiento de tierras, emprendido por el Instituto de Desarrollo Agrario y la construcción de ciudadelas. GEOLOGÍA El cantón Abangares está constituido geológicamente por materiales de los períodos Cretácico, Terciario y Cuaternario, siendo las rocas volcánicas del Terciario las que predominan en la región. GEOMORFOLOGÍA El cantón Abangares presenta cuatro unidades geomórficas: 1. Formas de Origen Volcánico. 2. Sedimentación Aluvial. 3. Denudación en Rocas Sedimentarias Marinas. 4. Origen Estructural. RELIEVE Tiene un sistema montañoso conformado por altos cerros de fuerte pendiente, que forman parte de la Cordillera de Tilarán, con montañas que sobrepasan los 1200 metros de altitud. En el sector del distrito de las Juntas, se destacan el Cerro Pelón, los cerros de La Luz, La Ermita, La Tambora, Coyolar, entre otros. Paralelos a la Carretera Interamericana tenemos los cerros de Lourdes, Arizona y La Trampa. En el distrito de Colorado, de este a oeste, emerge una fila de cerros de considerable altura, el Delirio, Chumbulún, Barbudal, Cerco de Piedras, Cerro Gordo y las lomas de Sanbuenaventura. Entre las tierras altas y los cerros de Colorado se encuentra el llamado “Valle de Abangares”, una rica zona agrícola y ganadera. En el sector de La Palma hay algunas lomas: Coyote, El Muerto, La Puzolana en la finca Flor Rey, los cerros Adán Lacayo y las Brisas. ALTITUDES DE ALGUNOS POBLACIONES Las Juntas 150, La Sierra 270, San Juan Grande 179, Colorado 0-18. HIDROGRAFÍA El sistema fluvial del cantón de Abangares, corresponde a las Vertiente del Pacífico en el sector del Golfo de Nicoya. 96 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Río San Juan: nace en el sector conocido como “Los Portones”, punto donde se unen al menos cinco quebradas de aguas cristalinas, que bajan de las montañas aledañas. Luego bordea el camino rural entre San Juan Grande y Los Angeles, entrega sus aguas al río Abangares en el sector de San Juan Chiquito. Rio Santa Lucía: es un río de montaña, nace en las faldas de los cerros de Campos de Oro, después de escabullirse entre laderas, desemboca en el río Abangares. En su parte alta tiene pozas profundas de aguas cristalinas, visitadas por muchos lugareños y cerca de su desembocadura está la poza de “Los Pineda”. Río Agua Caliente: nace en los altos cerros de Abangares, sus aguas gatas le dan un aspecto singular, desemboca en el río Abangares, en el propio centro de Las Juntas. Río Abangares: su cuenca pertenece a la Vertiente del Pacífico, es un río de montaña, se origina en la confluencia del río Aguas Claras con la quebrada Gongolona, desciende rápidamente de las altas montañas y en su curso medio se le unen los ríos Aguacaliente, Santa Lucía, Zapote y San Juan. Pasa por los pueblos de Las Juntas, Limonal, Matapalo, Las Higuerillas y Abangaritos. En su curso inferior recibe a los ríos Congo y Cañamazo. Sus aguas han sido contaminadas por la explotación minera y por los desechos de la ciudad de las Juntas. Durante la época lluviosa se convierte en un río peligroso, por la fuerza de sus aguas y las repentinas cabezas de agua, que han causado muerte de personas en más de una ocasión; en una de sus crecidas se trajo a una anciana desde las Juntas, apareciendo ahogada en los potreros por donde anduvo el agua en Limonal. Por sus riberas serpenteaba el antiguo camino de Limonal a Las Juntas, con pasos importantes como el de “Limonal Viejo”, “La Azucena” y el “Paso del Chino”. Además, “El paso de las yeguas” en el camino del Arreo por el sector de la Hacienda La Culebra. En su curso inferior, sirve de límite natural con Puntarenas y es el habitad de muchos lagartos. En sus orillas se desarrolla la ganadería y se cultivan sandías, papayas y melones, le entra marea hasta el pueblo de Abangaritos y desemboca en el Golfo de Nicoya por medio de una bocana de gran belleza escénica. Quebrada la Ermita: Pequeña pero bulliciosa quebrada que nace en los cerros del mismo nombre, para desembocar en el río Abangares en el curso medio. Río Congo: nace en los cerros de “Los Ángeles”, pasa por la finca “La Chicharra”, desemboca en el río Abangares en el sector conocido como “Las Higuerillas.” Río Cañamazo: nace en las “Lomas del Nancital”, pasa por los sitios de la Vainilla y la hacienda “La Trampa” para desembocar en el río Abangares, cerca del pueblo de Abangaritos. Río Lagarto: es límite natural con Puntarenas, nace en las tierras altas, muy cerca de Santa Elena, atraviesa la Carretera Interamericana, es visitado por gran cantidad de bañistas, en su curso inferior recorre territorio puntarenense y desemboca en el Golfo de Nicoya. Cursos de agua que pertenecen a la cuenca del río Bebedero: Río Desjarretado: nace en los cerros del Coyolar, bajando por un estrecho cañón para luego atravesar la Carretera Interamericana y entregar sus aguas al río Lajas, que es un tributario del Bebedero. 97 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Quebrada Terciopelo Nace en los terrenos que pertenecieron al septagenario hacendado “Beto León”, después de atravesar parcelas agrícolas, pasar por el sitio “El Pensamiento” y recibir riachuelos que bajan de los cerros del ya desaparecido Mario Campos, entrega sus aguas al río Lajas. Quebrada la Palma: nace en los cerros de La Tambora con el nombre de La Estaca, luego aumenta su caudal con las aguas de la quebrada de Los Castillo, quebrada del Barro y los ojos de agua “José Bonilla” y “El Chorro”; estos últimos la mantienen con vida en la época seca, pues en el sector de La Palma nunca deja de correr. Entrega sus aguas a la antigua laguna del Castillo y por medio de esta a la laguna del Moral. Durante el Período Colonial, se conoció con el nombre de “La Quebrada de Mateo” y en sus orillas se encontraba el casco principal de la hacienda La Palma, proporcionando agua para el ganado y los cerdos que se criaban en dicho lugar. Durante largas décadas dio agua y pescado a los habitantes de la Palma, quienes aún visitan sus famosas pozas, hoy aterradas por el lodo: la “Poza Azul”, “Poza de los Machos”, “El Puente” y “La Chompipa”. La poza de “Los Machos” debe su nombre a la visita que le hacían los colonos franceses, en los tiempos de la hacienda citada, cuando uno de ellos se ahogó, allá por los años de 1920. Quebrada la Piñuela: nace con el nombre de “La Soledad”, entre la Palma y la Hacienda la Culebra, recibe las aguas de las quebradas “La Penca”, “Vaca Atollada”, “La Tranquera” y “La Gavilana”, para luego desparramarse en los humedales de la hacienda San Joaquín. En la época seca solo quedan algunas pozas, en la lluviosa tiene importantes crecidas, incluso pasando por encima del puente entre San Joaquín y Pueblo Nuevo. También, en la época en que todo era a caballo, algunas personas se ahogaron al tratar de cruzarla cuando estaba crecida, este fue el caso de Máximo Calvo, en los años cincuenta del siglo pasado. Quebrada Enramadas: nace cerca del cerro Cerco de Piedras, bajando hacia Pueblo Nuevo para luego entregar sus aguas a la Piñuela. Quebradas que desembocan en el Golfo de Nicoya: Quebrada las Pilas: nace en las faldas de los cerros de Colorado y baja al pueblo del mismo nombre, pasando cerca del Barrio Marisol, en la época seca pierde mucho caudal, durante la lluviosa tiene buena agua y es visitada por los lugareños, Vierte sus aguas al Golfo de Nicoya. Quebrada el Chorro: muy importante para los primeros habitantes de Colorado, quienes la visitaban para labar la ropa y tomar agua, está ubicada después del barrio Las Flores camino a la antigua finca “La Reina”. Quebrada Agua Caliente: pequeño curso de agua que prácticamente pasa por el centro de Colorado, en el pasado fue muy importante para los lugareños. Quebrada de San buenaventura: pequeño caudal que pasa cerca del pueblo del mismo nombre, para entregar sus aguas al Golfo de Nicoya. Cerca de sus nacientes tiene una profunda poza muy visitada por los lugareños; la poza “El Salto”. Por otra parte, el río Cañas nace en el cantón abangareño, se origina en la confluencia de las quebradas Tornos y Cañitas. Los ríos Lajas y Cañas en sus cabeceras, y la quebrada Tornos son límites cantonales; el primero con Cañas y los otros dos con Tilarán. También se encuentran en Abangares las lagunas Castillo, Pájaros Villafuerte y los Pajarillos. A la 98 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Subvertiente Norte, pertenecen las cabeceras del río Caño Negro, el río San Gerardo y quebrada Moras. El Caño Negro y el río San Gerardo son límites cantonales; el primero con San Ramón de la provincia Alajuela y el segundo con Tilarán. CLIMA El clima de Abangares es tropical con dos épocas la seca y la lluviosa. Las lluvias se hacen presente más temprano que en otros cantones guanacastecos; a finales de marzo y en abril, aparecen las primeras oscuranas y con ello algunos aguaceros, conocidos en la cultura popular como “Lluvias locas”. En mayo se emparejan las lluvias, las cuales se mantienen hasta finales de noviembre, incluso en diciembre algunos días son lluviosos. Las precipitaciones son favorecidas por la presencia de altas montañas y la abundante cobertura boscosa. En las partes altas como San Rafael, Campos de Oro, Turín, Cañitas, La Cruz y Cebadilla, la temperatura es muy agradable y se presentan lluvias durante el verano a manera de lloviznas y en ocasiones fuertes chubascos, acompañadas de un intenso frío, sobre todo cuando el país está siendo afectado por frentes fríos provenientes del norte. Por su parte, el distrito de Colorado presenta menos precipitaciones que el sector de la altura. BREVE RESEÑA HISTÓRICA En la época precolombina el territorio estuvo habitado por indígenas del llamado grupo de los corobicíes, que en los inicios de la conquista, fue dominio del cacique Avancari. El conquistador español Gil González Dávila en 1522, llegó al asiento de este cacique, ubicado en donde hoy se encuentra Abangaritos. En 1554 los indígenas de los caciques Avancari y Chomes, se presentaron ante el corregidor de Nicoya Pedro Ordoñez, con muestras de paz y obediencia al Rey de España. En el siglo XVI los indígenas de Abangares fueron reducidos a un solo poblado, el cual se denominó la Ermita, ubicado al oeste de la actual ciudad de Las Juntas. Sin embargo, en pocas décadas el pueblo fue abandonado por los nativos que se refugiaron montaña adentro. Posteriormente, en el siglo XIX, se sabe que en el lugar existió la Hacienda del mismo nombre, que había sido denunciada y escriturada en 1715, por Santiago de La Cruz. un blanco proveniente de Esparza. Durante el Período Colonial a la región se le conoció con el nombre de “Valle de Abangares”. Los primeros colonos se establecieron en las tierras bajas aledañas al Camino del Arreo, los cuales denunciaron y escrituraron sitios que se convirtieron en haciendas. Los denuncios que se presentaron en la época colonial fueron los siguientes: Nombre del lugar Denunciante Año Nº de caballerías Procedencia 1. Sitio San Andrés de Boca del Elvira Espinoza 1711 4 Esparza Congo. 2 Sitio La Porfía Juan Silvestre Solano 1713 4 Bagaces 3. Sitio La Marimba Juan Picado 1714 3 Esparza 4. Sitio Arcángel de Lajas. Gregorio García 1715 18 --5. Sitio Boca del Congo Juan Silvestre Solano 1715 16 --6. Sitio El Ángel Manuel Alas 1715 ----7. Hacienda La Ermita Santiago de La Cruz 1715 1 Esparza 8.Hacienda Zapotal (Solimar) Eusebio Jiménez 1722 8 --9. Hacienda La Palma Nicolás Bonilla 1762 20 Cartago 10. Hacienda Mateo (Lajas) Juan Salvador Laya y Bolívar 1763 39 Esparza 11. Hacienda Abangares( La Francisco Alvarado 1763 22 Cartago Culebra) 12. Hacienda Ujarráz (La Irma) Miguel Antonio Unanué 1767 35 Panamá Fuente: Archivo Nacional de Costa Rica, Serie Contencioso Administrativo. Varios expedientes de denuncios de tierra. 99 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ A raíz de los ataques de piratas que sufría la población de Esparza, algunas familias abandonaron el lugar y se establecieron en el Valle de Abangares, a orillas del Camino del Arreo, reforzando el proceso de colonización. Durante el siglo XIX aparecen nuevos denuncios, lo cual indica la importancia de las tierras de Abangares en el proceso de colonización agrícola de Costa Rica. Estos denuncios fueron los siguientes: Nombre del sitio 1.Peñas Blancas 2. Lourdes 3. San Juan de la Tutela 4. El Pedernal 5. Cabeceras del Congo y Cañamazo Denunciante Año Cantidad de tierra Procedencia del denunciante Juan José Bonilla Herdocia Dámaso Orocú Cipriano Rodríguez 1845 7.5 caballerías San José 1875 1887 6 caballerías 910 hectáreas San José --- Antonio Vega Arrieta José León Trejos Ulate 1891 1900 910 hectáreas 455 hectáreas Miramar --- Fuente: Archivo Nacional de Costa Rica. Serie Contencioso Administrativo. Varios expedientes de denuncios de tierra. REFERENCIAS HISTÓRICAS SOBRE ALGUNAS HACIENDAS Hacienda La Palma La primera referencia data del año 1753, cuando Bernardino Valdés Saribas, vecino de Esparza, hereda un hato de ganado a Manuela Valdés, única heredera. En 1756 esta mujer se la vendió a Nicolás Bonilla de Cartago en 126 pesos. Los herederos de este señor vendieron la hacienda en 1815, al Presbítero Félix Alvarado Jirón en 237 pesos y por muerte de este, la propiedad quedó en manos de Teodora Ulloa. Esta señora se la heredó a su hija Mercedes Bonilla Ulloa, la cual se casó con el inmigrante español Buenaventura Espinach, un rico catalán, cafetalero, minero y comerciante, residente en Costa Rica. Por muerte de estos, la Hacienda pasó a manos de sus hijos, los Espinach Bonilla, uno de ellos, Ramón Espinach administró la hacienda por más de 30 años, septagenario hacendado que en 1894, vendió la propiedad en 100.000 pesos a la Sociedad Herrero y Compañía de San José, que inmediatamente la traspasó a la Cía Gluck de París, en 250.000 francos, en el año de 1895. Para entonces, la hacienda La Palma tenía tanta tierra como un principado alemán y tanto ganado como el que había en los latifundios mexicanos, comprendía desde el actual pueblo de La Palma hasta Colorado, Sanbuenaventura y Porozal, colindando con el Golfo de Nicoya, los ríos Tempisque, Bebedero y Lajas, aproximadamente 60.000 hectáreas, más las demasías. Los franceses fueron dueños de la hacienda hasta 1920, cuando a raíz de un conflicto agrario por la invasión de colonos, procedentes de diferentes partes del país, incluso de Nicaragua, fue adquirida por el Estado, para su posterior reparto entre los ocupantes. De ella solo quedan algunos vestigios, entre ellos los famosos corrales de piedra, ya desbarrancados, en los patios de las casas del barrio del mismo nombre. 100 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Los sucesos violentos de La Palma Ocurrieron en el verano de 1920, cuando muchos colonos que se habían afincado dentro de las tierras de la Hacienda, recibieron la orden de desalojo, por parte de las autoridades judiciales de Cañas. Estos colonos, tenían muchos años de haberse establecido en la zona; considerando que las tierras eran baldías, abrieron el bosque y formaron verdaderas fincas, muchos habían nacido y envejecido en ellas, como era lógico, se negaron a salir, alegando que habían introducido mejoras en los sitios. Los propietarios franceses, por medio del administrador Emili Bouque, solicitaron el apoyo de las autoridades para desalojar a los ocupantes, ya que pretendían instalar una colonia francesa en el lugar. Llegaron unas 20 familias de Francia, pero al darse cuenta de la problemática se regresaron. Ante el eminente desalojo, los colonos del sector de Colorado, se organizaron y dirigidos por el nicaragüense Santiago Izabá, respondieron quemando unas 600 hectáreas que estaban preparadas para la siembra de piña. Estos actos agudizaron el conflicto, los franceses intentaron desalojar por la fuerza, lo cual provocó enfrentamientos con el saldo de varios muertos. Ante tantas amenazas, los colonos del sector de Colorado, al mando del líder anteriormente mencionado, en la Semana Santa de 1920, decidieron enfrentarse al administrador y rodearon la hacienda, lo cual desencadenó un tiroteó. Hubo varios muertos y heridos, el administrador citado apenas pudo salir con vida, logrando huir a Puntarenas por el “Camino del Arreo”, dejando la hacienda en manos de los colonos. A raíz de este enfrentamiento y ante la negativa de los colonos a no abandonar sus fincas, el Estado tuvo que intervenir, canjeando la hacienda por terrenos baldíos y permitiéndole a los ocupantes escriturar sus fincas, en lotes no mayores de veinte hectáreas. Sin embargo, muchos no tuvieron capacidad económica para escriturarlos y vendieron sus derechos de posesión a personas pudientes, no necesariamente colonos originales, los cuales mediante este mecanismo se apropiaron de grandes cantidades de tierra, quedando esta mal distribuida y formándose nuevas haciendas. Hacienda Abangares Nació como producto de la existencia desde 1715 de un sitio ganadero, cercano al río Abangares a orillas del “Camino del Arreo”, que estaba en manos de los mayordomos de la cofradía de Esparza, Andrés Clavijo, Claudio Picado y otros. El Presbítero Francisco Alvarado la denunció en 1763, unas 22 caballerías en aquel entonces. Luego la hacienda cambió de propietarios por medio de compra ventas. En 1867 aparece como dueño Rafael Barroeta Vaca, que también era el propietario de la Hacienda La Catalina. Para principios del siglo XX, aparece como propietario el turco Vicente Bonilla Morad, quien además compró varias fincas colindantes, logrando reunir más de 5000 hectáreas. La Hacienda pasó a llamarse “La Culebra”; actualmente a pesar de algunas segregaciones, conserva su casco original y esta en manos de los herederos de Vicente Bonilla. El asesinato del hacendado Vicente Bonilla Morad Se le conocía con el sobrenombre de “El turco”, fue asesinado el 27 de julio de 1930, a las tres de la tarde, delante de su esposa, Nayiba Dib Riss, en una milpa, cercana a la Hacienda. El conflicto se presentó porque el hacendado intentó desalojar a los colonos de Colorado, que habían invadido parte de la hacienda, por el sector conocido como “El Raizal”. Creyendo que los terrenos eran baldíos, botaron los bosques, quemaron, sembraron y formaron verdaderas fincas. 101 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El hacendado interpuso una demanda de desaucio para todos los colonos, que de inmediato fue aprobada por las autoridades judiciales de Abangares y Cañas. Los colonos recibieron la orden de desalojo, pero como era lógico, no aceptaron abandonar las pequeñas fincas, que durante largas décadas les había costado formar. Además, el “Hacendado” utilizó mecanismos que disgustaron a los ocupantes, como por ejemplo, la destrucción de cultivos, salinas y cercas, con el apoyo del entonces Resguardo Rural de Las Juntas de Abangares. En las investigaciones judiciales, se determinó que un grupo de colonos de Colorado, le pagaron a Ignacio Jiménez para que vigilara al “Turco” y lo asesinara, pero sin provocarle daño a su esposa. El acusado aceptó los cargos y se le castigó con presidio indeterminado en San Lucas, pena que no pagó, porque se sabe que se fugó de la cárcel de Las Juntas, antes de que se lo llevaran a San Lucas y que posteriormente fue asesinado. Por su parte, el Estado resolvió el conflicto de la misma manera que lo hizo con la hacienda La Palma, canjeando el área ocupada por baldíos nacionales y repartiendo lotes de veinte hectáreas, pero la falta de planificación favoreció la formación de grandes fincas a favor de los colonos más pudientes, como por ejemplo “El Delirio” de Francisco Gutiérrez Calvo. Algunos caminos antiguos de Abangares El camino entre Limonal Viejo y Las Juntas. El camino del Arreo. El camino a Manzanillo. El camino de la Polvalera. El camino a Cañas por Barrio Jesús. El camino Barrio Jesús-El Guácimo. El camino La Irma- Las Higuerillas-Abangaritos. El camino a las minas. El Camino de La Marimba, Matapalo, El Bajillo y La Porfía. El Camino de La Estaca. El camino de La Chicharra. El camino viejo entre Colorado y San buenaventura. El camino a Ochoa El camino Colorado-Raizal-Higuerillas-La Irma. El camino entre las Juntas, Tierras coloradas y Pozo Azul. El camino de la vainilla. El camino de la línea entre La Palma-Barbudal- Colorado. El camino al Cerro San José pasando por Coyolar. El camino San Joaquín-los Pajarillos. El camino del crucero que sale del arreo hacia Colorado. La explotación de las minas Las minas de oro de Abangares fueron descubiertas por Juan Alvarado Acosta, oriundo de San Ramón en 1884. El 24 de noviembre de ese mismo año, presentó el denuncio de la mina, a las autoridades correspondientes y en 1885 tomó posesión de ella; la mina estaba ubicada en el cerro Sarmiento, a legua y media de la hacienda la Tutela de Cipriano Rodríguez. En 1887, Juan Alvarado Acosta, vendió los derechos que tenía en la mina, al señor Juan Vicente Acosta Chávez por el precio de 7200 pesos. El señor Acosta, se asoció con sus hermanos Paulino y Rafael, todos Acosta Chávez y bautizaron la mina con el nombre de “Tres Hermanos”. Lo anterior, marcó el inicio de la explotación minera en Abangares. Dos años después, la mina fue adquirida por una empresa inglesa. Al instalarse el primer campamento a raíz de la explotación minera con mayor intensidad, los señores Cirilo Smith, Roberto Crespi y Juan Vicente Calderón, en 1889 bautizaron el sitio donde se juntan el río 102 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Abangares con la quebrada Piedras, con el nombre de Las Juntas, por la confluencia de estas aguas. Sin embargo, fue el costarricense Antonio Vega Arrieta, el primero que abrió un sitio en el bosque y construyó en 1890 la primera casa, en el punto donde hoy se ubica la ciudad de las Juntas, al sitio inicialmente se le llamaba “Herrederos de Antonio Vega”; así consta en el memorial que presentaron los vecinos de Las Juntas, cuando solicitaron al Congreso la creación del cantonato. La segunda mina fue descubierta en 1890, por José Vargas Montero, la denominó La Ermita, por estar dentro de los imprecisos linderos de esta hacienda. Por la escasez de recursos para explotarlas, los hermanos Acosta Chávez, vendieron la mina a la compañía inglesa, “The Anglo American Exploratión Development Company Limited”, en 1889 por la suma de 47.500 pesos. Los ingleses lograron obtener la concesión de explotación de las minas por un período de 50 años, que se le otorgaron a la Compañía “Abangares Mining Sindicate”, domiciliada en Londres, mediante el contrato Montealegre-Ford, durante el Gobierno de Rafael Iglesias Castro. Entre 1889 y 1940, la actividad económica más importante en la región fue la minera, concentrándose el fuerte de la misma entre los años 1900 y 1930. Por ser las ventas menos rentables, el contrato rescindió en el año 1931, bajo la administración de Cleto González Víquez. Antes de que esto ocurriera, los ingleses habían trasladado el contrato a la compañía norteamericana “Abangares Gold Field of Costa Rica”, intensificándose así la explotación de nuevas minas: Tres amigos, Babilonia, Boston, Año Nuevo, Los Chanchos, Kropins, Bochinche, que movilizaron más de 3500 hombres, la mayoría sólos, ambiente propicio para la prostitución en la naciente ciudad de Las Juntas, con mujeres que llegaban de Puntarenas los días de pago. Los trabajadores de las minas llegaron de diferentes partes, jamaiquinos, hondureños, nicaragüenses, salvadoreños, italianos y costarricenses. Desde el momento en que se descubrieron las minas, hasta principios del siglo XX, se formaron pequeñas sociedades anónimas con capital mixto, especialmente ricos cafetaleros y extranjeros, que luego fueron absorbidos por la compañía norteamericana, mencionada anteriormente, cuyo principal accionista fue Mr. Minor Cooper Keith. En los inicios de la explotación minera, se utilizaron sistemas rudimentarios, como por ejemplo el molinete, que era una piedra en forma de olla, con un eje de madera, el cual se hacia girar para moler el metal. El gran centro minero fue “La Sierra”, ahí estaba la administración, el hospital, talleres, laboratorios, hospedaje y todos los servicios básicos que se requerían. La compañía puso en funcionamiento un ferrocarril con dos máquinas: “La Tulita” que hoy se encuentra en la Sierra, en el Ecomuseo Minero y “María Cristina” , que se haya en el parque central de la ciudad de Las Juntas. La “Abangares Gold Field of Costa Rica”, acaparó el comercio en la zona minera, por medio de comisariatos en La Sierra; por esta razón, muchos inmigrantes de diferentes nacionalidades, como chinos, libaneses e italianos, entre otros, se establecieron en Las Juntas como comerciantes, sitio cercano a La Sierra. También la compañía minera, se preocupó por mejorar el camino al puerto de Manzanillo, para poder transportar el oro, esto favoreció a los comerciantes y a toda la población que se había establecido en la región. Las ganancias de la compañía fueron jugosas, el oro se transportaba en barras de 100 a 200 libras, en mulas fuertemente costudiadas, hacia el puerto de Manzanillo. El trabajo en las minas era muy duro, los mineros tenían que cavar profundos túneles en las laderas de los altos cerros, tan largos que algunos llegaron a medir 500 metros de 103 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ profundidad. Trabajaban con horarios de 18 a 24 horas, sin la adecuada ventilación. Las condiciones insalubres provocaron una alta mortalidad, como producto de graves enfermedades pulmonares, de la vista, alergias y del sistema nervioso. El 20 de diciembre de 1911, se presentó el “motín contra los negros”, considerada por algunas personas como la primera huelga de trabajadores en Costa Rica. La situación se dio contra los capataces negros traídos de Jamaica por las compañías, incluso hubo algunos muertos, finalmente la situación se resolvió a favor de las compañías extranjeras que continuaron con sus actividades extractivas. Como personaje típico de las minas abangareñas apareció el “El Coligallero”, trabajador artesanal del oro, que furtivamente extraía de las minas para molerlo en rústicos molinetes a las orillas del río Abangares. Su nombre se deriva de la “cola de gallo” que se forma en la palangana cuando se catea el mineral, al procesarlo con azogue. La extracción aurífera decayó a raíz de la crisis mundial de 1929 y del agotamiento aparente del mineral. Sin embargo, posteriormente, nuevas minas reiniciaron una incipiente explotación, asimismo la cooperativa de mineros de Abangares. Otras referencias históricas sobre Abangares Las tierras baldías que no fueron acaparadas por las compañías mineras, rápidamente se las apropiaron nuevos colonos, que llegaron al naciente cantón, el mecanismo legal que utilizaron para convertirse en propietarios legítimos, fue el de la información posesoria. Para citar un ejemplo, tenemos que de 1916 a 1920 hubo 26 informaciones posesorias, algunas son las siguientes: Sitio La Maravilla La Azucena Pozo Azul Los Ledezma Propietario José María Solera Cipriano Arroyo Ramón Trejos Herra Juan José Gutiérrez Hectáreas 130 100 210 200 Fuente: Archivo Nacional de Costa Rica. Serie Contencioso administrativo. Varios expedientes. En 1910 se estableció la primera escuela, que hoy se denomina Delia Oviedo de Acuña. El Colegio Técnico Profesional Agropecuario de Abangares, inició sus actividades docentes en 1961, durante la administración de Mario Echandi Jiménez. En el Gobierno de Alfredo González Flores, el 4 de junio de 1915, en la Ley No 13, se le otorgó el título de villa a la población de Las Juntas, cabecera del cantón creado en esa oportunidad. Posteriormente, el 6 de junio de 1921, en la administración de Julio Acosta García, se promulgó la Ley No 9 que le confirió a la villa, la categoría de ciudad. El 1 de enero de 1916 se llevó a cabo la primera sesión del Concejo Municipal de Abangares, integrado por los siguientes regidores propietarios: José Gamboa Rodríguez, Presidente; Moisés Sibaja Arguedas Vicepresidente y Juan José Gutiérrez Araya. El Secretario Municipal fue Ramiro Chacón S. y el Jefe Político Aristides Vargas J. En el arzobispado de Monseñor Víctor Manuel Sanabria Martínez, segundo Arzobispo de Costa Rica, en el año de 1949, se erigió la Parroquia, dedicada a San Jorge Mártir, la cual actualmente es sufragánea de la Diócesis de Tilarán de la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. 104 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ En el año de 1978, empezó a operar en el distrito de Colorado la fábrica de cemento más grande de Costa Rica. En 1994 Abangares recibió el título de Cantón Minero por parte del Gobierno de la República. VIDA ECONÓMICA Actualmente el cantón abangareño es esencialmente agrícola, ganadero y minero. En las feraces tierras bajas se cultiva arroz, caña de azúcar, maíz, frijoles, sandías, papayas, melones, frutales y otros. En las elevadas y frescas montañas se cultivan hortalizas y café. La ganadería de leche predomina en las tierras altas y la de doble propósito en las tierras bajas. En el distrito de Colorado, ubicado a la orilla del Golfo de Nicoya, se desarrolla una activa pesca artesanal, se produce sal, camarones y cemento. La actividad cementera esta en manos de la compañía extranjera CEMEX. La actividad minera se desarrolla en las tierras altas, tiene importancia para los coligalleros. En la década de los setenta en las tierras bajas, se desarrolló el cultivo del algodón en el sector de La Palma, pero los bajos precios de la fibra en el mercado internacional, el alto costo de los insumos para cultivarlo, más la erosión y contaminación de los suelos, dieron al traste con esta actividad agrícola. Entre los recursos minerales están las arcillas de origen sedimentario en Colorado y minas de oro en las tierras altas. También, en los cerros de La Palma existen yacimientos de puzolona, material que combinado con otros sirve para producir cemento. SITIOS TURÍSTICOS Merecen citarse entre otros los siguientes: Históricos 1. El Ecomuseo Minero de Abangares ubicado en La Sierra, ahí se conservan las evidencias de la explotación minera, comprende la exhibición al aire libre de comprensores de aire, equipo de procesamiento minero, un túnel, un cayuco que muestra la extracción artesanal del oro, una sala de exhibiciones y áreas recreativas. Además, se muestra sobre rieles, la locomotora a vapor que transportaba el mineral de la mina Boston a la Sierra, llamada “La Tulita”, en honor a la esposa del administrador de la mina. También, está la casa de pólvora construida con calicanto, ahí se guardaba la dinamita que se utilizaba en la extracción del metal. El Ecomuseo está rodeado de una exuberante vegetación y altas serranías que le dan gran belleza escénica. 2. El Monumento al Coligallero ubicado en la entrada al barrio San Antonio, camino a las minas. 3. La máquina denominada “María Cristina” que se encuentra ubicada en el parque central de Las Juntas y que fue utilizada para transportar oro, al igual que “La Tulita”. 4. Las tres casas esquineras de “Chepe Chan”, Alfredo Chan y Francisco Apuy, las cuales conservan su estructura original. 5. La vieja casona que en el pasado fue de Mariana Bonilla, ubicada en la ciudad de Las Juntas. 6. La legendaria hacienda La Culebra que conserva parte de su casco original. 105 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 7. Los restos de los corrales de piedra, que todavía se pueden observar en los sitios donde se ubicó el casco de la Hacienda La Palma. 8. El kiosco chino, construido a la entrada de la ciudad de Las Juntas por el Gobierno de Taiwán. 9. Una vieja casona de tambo, ubicada en Colorado de Abangares propiedad de la familia Izabá. 10. La vieja casona de la familia Orias en San Buenaventura de Colorado. 11. La vieja casona de Eliseo Rodríguez ubicada en Coyolar de Las Juntas. 12. El pintoresco edificio de madera de la Escuela Delia Oviedo, en la ciudad de Las Juntas. 13. El templo católico de Las Juntas, con las imágenes de Cristo, La Virgen María y San Jorge, patrono del cantón. 14. El puente de Caballo Blanco paso obligatorio hacia las minas. Escénicos: Los paisajes que se pueden ver desde la carretera a las tierras altas: Las llanuras costeras, la pampa guanacasteca, el Golfo de Nicoya y sus islas. El famoso río Abangares, que bulliciosamente corre entre las montañas y pasa amenazante, por el centro de la ciudad de Las Juntas. Los imponentes cerros que rodean la ciudad de Las Juntas, entre ellos, el famoso “Cerro Pelón” y los cerros de “La Luz”. El imponente cerro Barbudal en el distrito de Colorado, se levanta desde la propia llanura y se puede observar con toda su magnitud, desde la carretera hacia el puente de la Amistad, por el sector entre La Palma y Pueblo Nuevo. Ecológicos: Las zonas reforestadas, principalmente con tecas, como los cerros de La Ermita y otros. Los manglares de Colorado a la orilla del Golfo de Nicoya. Un excepcional árbol de “Cenízaro de San Cristóbal”, declarado en el año 2005 como Patrimonio Ecológico, mediante acuerdo municipal. Este árbol milenario ostenta una serie de condiciones especiales, pues tiene uno de los diámetros más grandes del país en esa especie, se ubica en la propiedad de la familia Niehaus Bonilla, en la legendaria hacienda La Culebra. Bosques nebliselva y fauna de las tierras altas cercanas a Monteverde. Bosque tropical seco a la orilla de los ríos y en algunos cerros de las tierras bajas. Todas las áreas silvestres del cantón, se ven continuamente amenazadas por los despales, cortes de leña para las pailas salineras, quemas, envenenamiento de ríos, saqueo arqueológico, entre otros, por parte de algunos habitantes, finqueros y pescadores, que aprovechan los recursos en forma insostenible. TRADICIONES ABANGAREÑAS -Las fiestas patronales de San Jorge, el 23 de abril de cada año. Se inician con celebraciones religiosas y con la llegada de los patronos de cada comunidad, para participar en una concurrida procesión por las principales calles de la ciudad. Los promesantes cantan y rezan oraciones durante el recorrido, que finaliza con una misa y buenas comidas típicas. Luego en esa misma semana, se continúa con las mascaradas, los bailes, el tope y las corridas de toros, para lo cual se cuenta con un buen redondel. 106 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ -Las fiestas de Colorado, en honor a la Inmaculada Concepción de María, se realizan en diciembre, tradición de los primeros pobladores que la celebraban con bonitas y coloridas procesiones y ventas de comidas típicas; hoy han desaparecido casi por completo. -El campeonato de fútbol que todos los años organiza la Unión Cantonal de Asociaciones de Desarrollo del Cantón (UNCADA). El primer campeón fue el equipo de La Palma en el 2003. -Las actividades deportivas que se organizan los domingos en los pueblos del cantón, cuadrangulares y triangulares de fútbol, con partidos de niños, de hombres y de mujeres, venta de comidas típicas y penales para sacar los ganaderos. Por lo general los premios son bolas de fútbol. -Las fiestas cívicas que todos los años se organizan en las diferentes comunidades, con montas de toros, reinado, payasos, comidas típicas, bailes, conciertos, topes, cabalgatas, cuadrangulares de fútbol y otras actividades. -Los bailes con “La Junteñita” y “Los Montoya”, que los fines de semana ponen a bailar a todo el mundo. -Los novenarios para los finados y las misas del cabo de año y el aniversario. -Los rezos en navidad y los jueves de oración en las diversas comunidades. -Las comidas típicas: pan casero, tamales, cuajadas, tortillas, natilla, chorreadas, elotes cocidos, queso, arroz guacho, chicharrones, sopa de gallina, gallo pinto, olla de carne, sopa de frijoles, sopa de mondongo, arroz blanco con frito o carne desmechada de cerdo, res o pollo, vigorones, burritos, entre otras. -Los quinceaños de las muchachas que visten elegantes vestidos acompañadas de damas y caballeros. -Los concurridos cultos religiosos en los diferentes barrios del cantón. Pasos históricos -El paso de las yeguas en el río Abangares por la Hacienda La Culebra. -El paso de la zanja del muerto camino viejo hacia las Higuerillas. -El paso de Limonal Viejo camino antiguo a Las Juntas. -El paso de la azucena en el río Abangares por el camino viejo a Las Juntas. -El paso del chino también en el río Abangares camino viejo a Las Juntas. 107 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 8. CANTÓN DE TILARÁN CREACIÓN Mediante la Ley No 170 del 21 de agosto de 1923, durante la administración de Julio Acosta García, Tilarán se erigió como cantón número ocho de la provincia Guanacaste, con cuatro distritos. Se designó como cabecera la población del mismo nombre, otorgándosele el título de villa. Tilarán procede del cantón de Cañas, el 7 de enero de 1924, se llevó a cabo la primera sesión del Concejo Municipal de Tilarán, integrado por los regidores propietarios, Alberto Vargas Madrigal, Presidente; José Calderón Herrera, Vicepresidente y Marciano Campos Elizondo. El Secretario Municipal fue Benjamín Arias y el Jefe Político Chalía Vega. Tiempo después, el 9 de agosto de 1945, en el Gobierno de Teodoro Picado Michalski, se decretó la Ley Nº 151, que le confirió a la villa la categoría de ciudad. EL MAPA 108 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA BANDERA La Bandera de Tilarán se compone de 5 franjas, la primera es blanca, la segunda es roja, la tercera es amarilla, la cuarta es azul y la quinta blanca. Las franjas blancas tienen doble ancho. El blanco significa la paz y el color de la piel de la mayoría de los habitantes de Tilarán. El rojo los celajes de los atardeceres bajureños, que se observan desde la altura tilaranense en la época seca. El amarillo, el oro radiante de las minas de la Cordillera de Tilarán. El azul, la abundante agua del lago que se ve de este color desde lo lejos, lo mismo sus montañas y el cielo en las noches despejadas. Fue ideada por la distinguida ciudadana tilaranense Ligia Murillo Bravo. El escudo 109 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ HIMNO DE TILARÁN Letra y música de Gilberth Alvarado Herrera Era un pueblo feliz y fecundo, Lo pecuario, el agro, las minas que “La Cabra” solían llamar; a este pueblo logró resaltar; se hizo grande, pujante y hermoso, el gran lago, las eólicas torres “Tilarán”… se dejó bautizar. a la Patria le dan bienestar. ------º------------º-------Los alisios refrescan tus tierras Noble tierra, tus hijos henchidos y tus aguas nos dan bienestar; de placer, de respeto y honor; elementos que un día se unieron, hoy contamos con máximo orgullo para así estas tierras llamar. tus virtudes con todo candor. ------º------Sabios indios de lengua Maleku que a esta zona solían venir; en su lengua dijeron Tilawa, Agua y viento quisieron decir. --------º------Lo pecuario, el agro, las minas a este pueblo logró resaltar; el gran lago, las eólicas torres a la Patria le dan bienestar. -------º-------Nota: La quinta estrofa se repite en su totalidad. Una vez que concluye su repetición, se repite para terminar el tercero y cuarto verso. Acuerdo municipal Nº 273-2003, sesión ordinaria Nº 66 del 6-8-2003. POSICIÓN GEOGRÁFICA De los 10 º 23′ a los 10º 34′ latitud norte y desde los 84º 50′ hasta los 84º 58′ longitud oeste. Las coordenadas geográficas medias del cantón están dadas por 10°29'58" latitud norte y 84°54'26" longitud oeste. La anchura máxima es de cuarenta y cuatro kilómetros, en dirección noroeste a sureste, desde la unión del río Corobicí y Quebrada Peñasco, hasta la confluencia del Caño Negro y el río San Gerardo. LÍMITES Norte: Con los cantones de Cañas y Guatuso. Sur: Abangares y Cañas Este: San Carlos y San Ramón. Oeste: Cañas 110 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ DIVISIÓN ADMINISTRATIVA Nº del distrito 1 2 3 4 5 6 7 Nombre del distrito Extensión en Km2 Población (Noviembre 2005) Tilarán Quebrada Grande Tronadora Santa Rosa Líbano Tierras Morenas Arenal Total 138.78 76.02 122.27 71.11 71.23 83.46 75.52 638.39 7.706 2.508 1.745 1.690 860 1.187 2.175 17.871 -La ciudad de Tilarán es la cabecera cantonal, dista 200 kilómetros de San José, ronda los 8000 habitantes, está enclavada en las montañas del mismo nombre y su clima es proverbialmente fresco. Tiene un bonito parque, activo comercio y servicios. Sus anchas y limpias calles, muestran la arquitectura de una ciudad moderna y muy atractiva. Su gente, mayormente de tez blanca, cabellos rubios y ojos color miel sino verdes, es amable, colaboradora y de un tenaz espíritu de lucha, que los ha llevado a hacer de este pequeño pueblo, uno de los cantones más prósperos y avanzados de Guanacaste y Costa Rica. -Quebrada Grande es un pueblo que se formó en torno a feraces tierra, está rodeado de fincas ganaderas y algo de café. -Tronadora se formó en la llamada Depresión del Arenal, pero al construirse la represa tuvo que ser trasladado a su actual ubicación, a orillas del Lago Arenal; es un sitio turístico de gran belleza escénica. -Santa Rosa tiene como cabecera distrital la población de Los Ángeles, distinguido pueblo, por sus zonas verdes, bonitas casas, su bello Templo Católico, gente amable y agradable clima. -Líbano es una de las comunidades más antiguas de Tilarán, en tiempos pretéritos fue un pujante centro minero y tuvo mucha población, está ubicado en la confluencia de los ríos Cañas y San José, decayó por el cese de las actividades mineras, actualmente experimenta un leve repunte. -Tierras Morenas debe su nombre al color del suelo del lugar, anteriormente también fue un pueblo de empuje, incluso se le diseño en cuadrantes tipo ciudad, pues fue una importante colonia agrícola a principios del siglo XX, pero que decayó paulatinamente, muchos colonos se trasladaron a otras fronteras agrícolas de Guanacaste, convirtiéndose entonces en una pequeña comunidad; está comunicado con la cabecera cantonal por una excelente carretera. -Arenal originalmente se formó a la orilla de la laguna natural del mismo nombre, pero fue reubicado a raíz de la construcción de la represa. Es un sitio turístico por excelencia con bellos paisajes y agradable clima. 111 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ GEOLOGÍA El cantón de Tilarán está constituido geológicamente por materiales de los períodos Terciario y Cuaternario, siendo las rocas volcánicas del Terciario las que predominan en la región. GEOMORFOLOGÍA El cantón de Tilarán presenta dos unidades geomórficas que son las siguientes: A. Forma de origen volcánico. B. Denudación en rocas igneas. PRINCIPALES ALTITUDES Las altitudes de las principales poblaciones son las siguientes: Ciudad Tilarán 564, Quebrada Grande 725, Tronadora 600, Ángeles 432, Líbano 280, Tierras Morenas 685 y Arenal 620. El Cerro San José alcanza los 1052 metros sobre el nivel del mar. HIDROGRAFÍA El sistema fluvial del cantón pertenece a la Vertiente del Pacífico y a la Subvertiente Norte. Ríos de la vertiente del Pacífico Pertenecen los ríos que forman parte de la cuenca del río Bebedero; la cual es drenada por el río Cañas que se origina de la confluencia de las quebradas Tornos y Cañitas, y al que se le unen los ríos San José y El Dos; lo mismo que por las cabeceras de los ríos Santa Rosa, Cacao, Sucio, Magdalena, Cabuyo, San Lorenzo, Corobicí y Tiquisque, éste último nace de la confluencia de los ríos Mayra y Madrigal. Estos cursos de agua se originan en la región, los cuales presentan un rumbo de noreste a suroeste. Los ríos Corobicí, Cañas y quebrada Tornos son límites cantonales, el primero con Cañas y los otros con Abangares. Ríos de la subvertiente norte Pequeños ríos que pertenecen a la cuenca del río San Carlos. El área está drenada por el río Chiquito, el cual se origina de la confluencia del río Negro y Quebrada Mora; lo mismo que por los ríos Tronadora, San Luis, Sábalo, Piedra, Aguacate, Dos Bocas, Mata de Caña; así como por el caño Negro y su afluente San Gerardo. Estos cursos de agua, excepto los ríos Negro, San Gerardo y el Caño Negro, nacen en el cantón, los cuales presentan un rumbo en varias direcciones, hasta desembocar en la Laguna del Arenal. Los ríos Negro, San Gerardo y el Caño Negro son límites cantonales; los dos primeros con Abangares, y el otro con San Ramón de la provincia Alajuela. La mayor parte de la superficie de la Laguna Arenal se ubica en territorio tilaranense. CLIMA El clima es proverbialmente fresco y lluvioso, la media anual es de 22ºC. Recibe la influencia de los vientos alisios del noreste que ingresan por la Depresión del Arenal, soplando con mucha fuerza de diciembre a marzo, provocando fuertes ráfagas acompañadas de chubascos y aguaceros; en abril se producen las llamadas calmas, poca brisa y mucho calor. Durante los llamados meses de “invierno”, de mayo a noviembre, predomina la brisa húmeda del Pacífico 112 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ que provoca fuertes aguaceros. Por las anteriores condiciones, en Tilarán llueve todo el año y en consecuencia la vegetación permanece siempre verde. BREVE RESEÑA HISTÓRICA Origen del nombre En un principio el pueblo se llamaba La Cabra, pero por acuerdo No 457 del 26 de setiembre de 1910, de la Cartera de Gobernación, en atención a la solicitud de los vecinos de la población, se le cambió el nombre por Tilarán, que proviene de la palabra Tilawa, que significa llover mucho o país y puerto de muchas aguas. El nombre del cantón, según Carlos Gagini, es una palabra indígena Tilauatlan; de I'ilaua: llover mucho; y Tlan: lugar; que significa lugar de muchas lluvias. En relación con el nombre original de la ciudad, existe la versión que se debió a la quebrada cerca de la cual nació el caserío, utilizada por las cabras como abrevadero; otra explicación se refiere a unos cazadores, que encontraron a una hermosa cabra saciando su sed en las aguas de esa quebrada y desde entonces siguieron denominándole “Quebrada La Cabra”, nombre que posteriormente dieron al caserío que formaron próximo a sus márgenes. Primeros pobladores En la época precolombina el territorio que actualmente corresponde al cantón de Tilarán, estuvo habitado por indígenas del llamado grupo de los huetares. En la región existió una calzada de piedra o camino, que atravesaba las montañas, pasando por los alrededores del volcán Arenal, utilizado por los aborígenes para comunicarse entre los litorales Pacífico y Caribe. A mediados del siglo XIX, entraron los primeros colonos procedentes de la vecina villa de Las Cañas, se dedicaron a la tala del bosque, ganadería y cultivos en pequeña escala; algunas de estas primeras familias eran nicaragüenses. A finales del siglo XIX y principios del XX, recibió la migración de colonos provenientes del Valle Central, principalmente de San Ramón, Alajuela, Poás, Atenas y otros lugares. Entre los años de 1880 y 1900 hubo dos factores importantes que atrajeron las corrientes migratorias a la zona: 1. El descubrimiento de las minas de Abangares y las de Líbano, estas últimas en Tilarán. 2. La benignidad del clima, muy semejante al del Valle Central de nuestro país. 3. Los bosques primitivos de cedro amargo, que requirieron de gran cantidad de mano de obra para explotarlos. En 1888 algunas familias penetraron hasta los sitios “Plan de los Venados” y Santa Rosa, hoy Los Ángeles donde se establecieron. Poco a poco llegaron más colonos, fundando en 1905, el caserío de La Cabra, localizado a un kilómetro al sureste de donde actualmente se asienta la ciudad de Tilarán. 113 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Las minas de oro La aparición de minas de oro en la Cordillera de Tilarán, en los sectores de Líbano y Abangares, despertó la codicia por la región, incluyendo la parte alta de Tilarán, que después de Limón, se convirtió en el punto donde se otorgaron las mayores concesiones de tierras en Costa Rica. La Compañía River Plate y el empresario Mainor Cooper Keith, reclamaron derechos en esta región, haciendo uso de las facultades que les otorgaba el “Contrato Soto Keith”. De acuerdo con este contrato, el norteamericano entró en negociaciones, para el arreglo de la deuda externa que había adquirido Costa Rica con Inglaterra, país que prestó dinero para construir el ferrocarril al “Atlántico”, que hasta la fecha no se había podido terminar. Dentro de las estipulaciones del “Contrato Soto Keith”, se especificaba que una vez construidos los trabajos, el Gobierno entregaría parte de las acciones del ferrocarril a la compañía encargada del proyecto. Además, para complementar la recompensa, la cláusula Nº XXII del contrato citado, le otorgaba a Keith, 800.000 acres de tierra en cualquier lugar del territorio nacional, equivalentes a unas 324.000 hectáreas. Lo anterior, lógicamente, le dio margen para utilizar la gracia donde mejor le conviniese. Así las cosas, en el mes de junio de 1889, la River Plate y Mainor C. keith, hacen una solicitud conjunta al Gobierno, para que declare indenunciable, la parte del territorio nacional que ambos escogieron para aplicar los derechos de tierras. Entre otros territorios, incluyeron un baldío de 70.000 hectáreas, situado en las tierras altas de Tilaran; escogieron esta zona porque en ella habían aparecido minas de oro. Se debe entender que los territorios eran indenunciables para los colonos costarricenses y no para los intereses de la River Plate y Keith. Con base en lo anterior, Keith denunció y escrituró en los baldíos anteriormente citados, un lote de 100.000 hectáreas, cediendo 30.762 hectáreas a la River Plate. El potencial minero de la zona, no sólo atrajo a Keith, sino a particulares allegados suyos, que formaron compañías mineras. En una primera etapa, de un total de 26 denuncios, 67000 hectáreas quedaron en manos de empresas mineras, 7000 a otros particulares y 3400 a la Municipalidad de Cañas. Para la fecha, la zona de Tilarán estaba cubierta de ricos bosques maderables. La explotación minera, así como la tala del bosque, fueron un polo de atracción hacia la región. En los terrenos de la municipalidad de Cañas, se inician los asentamientos de “La Cabra” y “Santa Rosa”, más tarde Tilarán. A la par de estos, se formaron haciendas como Quebrada Azul, La Laguna (ambas propiedad de Keith), La Argentina, Tejona, Lombardía, Naranjos Agrios y otras. Se colonizaron sitios como, La Cabra, los Ayotes, Plan de los Venados, alrededores de la Laguna de Arenal, Tierras Morenas, Quebrada Grande, Líbano, Solania entre otros, lo cual favoreció el surgimiento de nuevos pueblos. Entre los allegados a Minor C. Keith, que se apropiaron de grandes cantidades de tierras tenemos los siguientes: Alberto Fait en el sitio Santa Rosa. Juan Ulloa en los sitios cercanos al volcán Tenorio. Nicolás Benavides en los sitios de Tierras Morenas. Jhon Eric Evans en el Cerro San José. Tulia Castro De Crespi en el Dos. Federico Barker en las partes más altas de la Cordillera. Roberto Crespi en los sitios de Tronadora. Estas personas escrituraron grandes latifundios que tenían muchas selvas, maderas y una rica fauna. Los emigrantes costarricenses, creyendo que eran terrenos libres, los ocuparon 114 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ progresivamente, despalando la montaña virgen para reproducir patrones agrícolas similares a los de la Región Central de nuestro país. Muchos de ellos ocuparon terrenos incultos propiedad de la River Plate, que en un principio aceptó los asentamientos, porque le garantizaban mano de obra barata, pero luego reclamó sus derechos, conflicto agrario que tardó muchos años para resolverse. El surgimiento de La Cabra Según las ordenanzas municipales del siglo XIX, cuando se creaba un nuevo cantón, se le debían otorgar dos leguas de tierra en los terrenos baldíos, para que propiciara la colonización agrícola. Con la creación del cantón de Cañas en 1878, se le otorgaron las dos leguas de tierra, en la parte alta, donde hoy esta ubicado Tilarán. La Municipalidad de Cañas adquirió así el derecho sobre 3700 hectáreas en Tilarán y propició la migración campesina, vendiendo lotes para recaudar dinero, que debía ser utilizado en el financiamiento de obras públicas. Estaba autorizada para otorgar terrenos en arrendamientos y vender lotes hasta de 100 hectáreas. Para principios del siglo XX, la mayor cantidad de colonos procedían de Poás, Sabanilla, San Rafael y Santa Bárbara de Heredia; se afincaron en los terrenos municipales, algunos comprando derechos de posesión a anteriores colonos. Su establecimiento permanente en la zona dio origen al poblado de La Cabra. Cuando en el año de 1908, la Municipalidad de Cañas hizo efectivo el pago de los terrenos otorgados en arrendamientos, chocó con los intereses de los ocupantes, que adquirieron derechos sobre ellos, mediante la compra a otros poseedores. Ante los problemas entre el municipio y los colonos, intervino el Estado adaptando a una realidad concreta, la Ley de Cabezas de Familia. En 1913, el Gobierno de Ricardo Jiménez, donó gratuitamente el título de propiedad a los poseedores de los terrenos municipales, pagando su valor al Municipio de Cañas. En la misma Ley, se otorgaron solares en forma de cuadrantes, dándose preferencia a los que tenían casa construida; lo anterior originó la ciudad de Tilarán. Los sucesos de Líbano (1922) Los acontecimientos anteriormente expuestos aceleraron la migración hacia Tilarán, desde el interior del país. La tierra inculta se fue ocupando, ya sea de la River Plate, baldía o de propiedad privada. De esta forma la colonización se extendió en toda la zona, formándose pequeños caseríos. En uno de estos, llamado Líbano, ubicado en torno a las minas, se desarrolló una intensa actividad agrícola para abastecer los trabajadores de las minas. Los colonos cultivaban los terrenos que la Compañía no utilizaba, ya no eran baldíos porque tenían escritura pero estaban incultos. Ante la afluencia cada vez mayor de campesinos, la Compañía minera empezó a tomar medidas, para evitar más asentamientos dentro de sus terrenos y la tala de maderas; por ejemplo, mandaba a los empleados a destruir los cultivos de los campesinos, macheteaban las milpas, causaban estragos en los frijolares y las huertas, cortaban los alambres, el ganado y las bestias se comían los maizales, entre otros. En el año de 1922, se produjo un enfrentamiento armado, con saldo de muertos y heridos, entre los empleados de la empresa minera y algunos pobladores, que defendieron el derecho a cultivar la tierra, actividad a la que se oponía la Compañía. A raíz del conflicto, el Estado costarricense debió intervenir, teniendo que comprar 16.900 hectáreas a las compañías para su posterior venta a los ocupantes a precios bajos. 115 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Lista de algunos colonos que tuvieron el problema con la compañía minera en Líbano y sus alrededores, año de 1922: NOMBRE HECTÁREAS Alejo Cháves Pedro Hurtado Antonio Mora Julio Cháves Miguel Solórzano Esteban Carballo Cristóbal Murillo Ricardo Murillo Dolores Mora Bernardo Bertarione Juan Bertarione Marcelino Vargas Lucía Villeda José Francisco Espinoza Santiago Gonzáles Cástulo Flores Eustaquio Arroyo Constantino León Nicanor González 12 25 5 50 80 9 200 10 6 300 200 200 50 50 50 30 25 150 20 Fuente: Archivo Nacional de Costa Rica. Varios expedientes. Actividades agrícolas de los primeros colonos La producción se centró desde el principio en la ganadería, la caña de azúcar y los granos de subsistencia. El café se cultivó, pero no en grandes extensiones. Todo esto llevó a diferencias entre productores de una sociedad campesina nueva. Así, pronto hubo algunos con muchos terrenos y otros que debieron vender sus parcelas o emigrar a un nuevo frente colonizador. La crisis mundial de 1930 también afectó a los colonos de Tilarán, ocasionó la suspensión de las actividades mineras y la pérdida de propiedades por deudas, lo cual benefició a un grupo de comerciantes y ganaderos más pudientes que fueron acaparando la tierra, para dedicarla a la ganadería de leche. Otros acontecimientos históricos importantes El 26 de febrero del año de 1896, el Obispo Bernardo Augusto Thiel ingresó a Tilarán, en su paso a la región de Guatuso. Durmió en la casa de la familia de Antonio Cerdas y el 27 ofició la primera misa; fue acompañado por los sacerdotes Carmona y Lombardo. En el año 1899, en una visita que hizo el Padre Leipold al nuevo caserío, celebró misa en una enramada y dicha eucaristía motivó a los vecinos a edificar una pequeña ermita. Años después, la Familia López por su devoción a San Antonio de Padua decidió establecer el templo a su patronazgo. La primera veta de oro en la zona minera de El Líbano fue descubierta en 1907, diez años después comenzó a explotarse. 116 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La primera escuela se estableció a principios del siglo XX, en el caserío La Cabra. En 1908, el Gobierno se hizo cargo de cubrir el salario de la maestra; al año siguiente se construyó una aula, ubicada al este de la actual Catedral. En 1936, en la administración de León Cortés Castro se inauguró el edificio bautizándose con el nombre de Escuela Central de Tilarán; en 1981 se rebautizó con el nombre de José María Calderón Mayorga. El Liceo Maurilio Alvarado Vargas inició sus actividades docentes en 1952, en la administración de Otilio Ulate Blanco, como una escuela complementaria hasta tercer año de educación secundaria; en 1984 se bautizó con el nombre actual. En 1966 por iniciativa de Monseñor Román Arrieta Villalobos, en ese momento, Obispo de la Diócesis de Tilarán, se creó el Instituto de Educación Familiar, Colegio Vocacional Femenino, que en un principio fue financiado por el episcopado alemán y que luego desapareció. La primera ermita se construyó en 1910, ubicada en el mismo lugar donde se encuentra hoy la Catedral. Durante el arzobispado de Monseñor Rafael Otón Castro Jiménez, primer Arzobispo de Costa Rica, en el año de 1931, se erigió la parroquia, dedicada a San Antonio. El 22 de julio de 1961, por Constitución Apostólica Qui Aeque, se estableció la Diócesis de Tilarán, de la Provincia Eclesiástica de Costa Rica, su primer Obispo fue Monseñor Román Arrieta Villalobos, a la Iglesia se le otorgó la categoría de Catedral. E1 22 de setiembre de 1913, por acuerdo ejecutivo, el barrio Tilarán adquirió la categoría de distrito tercero del cantón Cañas. La primera cañería se construyó en 1913, con las aguas del río Santa Rosa, en el cual se hizo una represa y por medio de una zanja se conducía el agua a un tanque de almacenamiento. El alumbrado eléctrico se instaló en 1924; obras realizadas durante la primera y segunda administración de Ricardo Jiménez Oreamuno. La erupción del Arenal: en 1968 el volcán Arenal entró en erupción provocando muchos muertos, la destrucción de cultivos en las fincas de Tilarán y pérdidas millonarias en la ganaderia. También la migración de algunas familias a otras zonas del país. El terremoto de 1974: destruyó edificios, casas, tapias y provocó daños a la catedral, un cerro se cambió de lugar, hubo muertos, heridos y pérdidas millonarias. Afectó mucho el sector de Río Chiquito. El incendio del hogar de ancianos: tragedia nacional que ocurrió en el año 2000 y provocó 18 muertos. VIDA ECONÓMICA En el cantón de Tilarán actualmente se desarrolla la ganadería de leche, el cultivo de hortalizas, café y granos como maíz y frijoles. También, el turismo nacional e internacional, abundan los hoteles y restaurantes con vista al Lago Arenal. Se comercializa el queso y la natilla de alta calidad. El cantón tiene un activo comercio y buen desarrollo del sector terciario. 117 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ SITIOS TURÍSTICOS Históricos: las minas de Líbano donde todavía se pueden observar algunos vestigios de dicha actividad. La catedral de Tilarán por ser la sede del obispado. El camino viejo entre Cañas y Tilarán pasando por la finca La Paz. El pintoresco edificio de madera de la vieja escuela José María Calderón Mayorga. La casa de los Jenkins diagonal al parque central. Escénicos: el Lago Arenal rodeado de verdes montañas y que en días despejados, es posible apreciar el Volcán del mismo nombre hacia el horizonte este. El cerro San José desde cuya cúspide se aprecian las tierras bajas de Guanacaste y el Golfo de Nicoya. Las impresionantes hélices de las torres del proyecto eólico que giran a gran velocidad. La cúspide del cerro Tovar, de donde se puede apreciar toda la ciudad de Tilarán y las bajuras de la “pampa” guanacasteca. El alto de la Chiripa donde cuesta ver el Sol porque siempre está nublado. Ecológicos: las bellas montañas y pastizales que permanecen verdes durante todo el año, el Área de Conservación del Arenal, una de las más extensas de nuestro país con una rica biodiversidad. Algunas tradiciones -Las fiestas patronales de San Antonio. -Las comidas típicas como el queso ahoga pollo, las chorreadas, los elotes, el picadillo y las mieles de arracache. -El desfile de carretas cargadas con leña en Tierras Morenas, el día de San Isidro Labrador. -El restaurante y salón Naralit, Tilarán al revés, ya desaparecido. -La peregrinación a los Ángeles todos los años el 2 de agosto. -Las montas de toro y bailes en ATRA (Asociación tilaranense de recreaciones agropecuarias) -Los elegantes desfiles para las fiestas de la independencia. -Las actividades deportivas y recreativas. -La tradicional imagen de Jesús de Nazareth que se encuentra en la Parroquia. -Las caminatas a la cruz que se encuentra en la cúspide del cerro Tovar. 118 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 9. CANTÓN DE NANDAYURE CREACIÓN El cantón fue creado por medio de la Ley Nº 2826 del 9 de octubre de 1961. Se constituyó como el cantón número nueve de la provincia de Guanacaste, con seis distritos, para un total de 565 56 kilómetros cuadrados de extensión territorial. La anterior creación, quedó sujeta, según el artículo 4º de esa Ley, a la aprobación mayoritaria de los electores de la nueva jurisdicción establecida, mediante plebiscito a celebrarse en los comicios del 4 de febrero de 1962. En resolución No 91 del Tribunal Supremo de Elecciones, del 27 de marzo del mismo año, se dieron a conocer los resultados del pronunciamiento, favorable a la creación del cantón. Nandayure procede del cantón de Nicoya. El cantón está representado por elementos como el mapa, la bandera y escudo. EL MAPA 119 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA BANDERA EL ESCUDO POSICIÓN GEOGRÁFICA Al sur de la Península de Nicoya, entre el Océano Pacífico y el Golfo de Nicoya. Las coordenadas geográficas medias del cantón, están dadas por los 9° 54' 13" latitud norte y los 85°18'18" longitud oeste. La anchura máxima es de treinta y nueve kilómetros, en dirección de norte a sur, desde la desembocadura del estero Chilamo, en el litoral del Golfo de Nicoya, hasta la confluencia de los ríos Bongo y Arío. 120 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LIMITES Al norte: Nicoya. Al sur y soroeste: Océano Pacífico. Al este: Puntarenas. Al noroeste: Hojancha. Al noreste: Golfo de Nicoya. REFERENCIA HISTÓRICA SOBRE LOS DISTRITOS DEL CANTÓN Nandayure es la ciudad cabecera del cantón, cuenta con anchas calles, diversos negocios comerciales y prácticamente, todos los servicios que se pueden encontrar en cualquier ciudad del país. En sus alrededores existen fincas, especialmente de ganado y pintorescos cerros. Santa Rita es una pequeña localidad, rodeada de fincas ganaderas y a sus espaldas el imponente cerro Tacaní, que le da gran belleza escénica al lugar. Sus fiestas patronales, con toros y comidas típicas, son famosas en Guanacaste. Zapotal se encuentra enclavado en las tierras altas, que le brindan un clima agradable con buena producción agrícola y ganadera. San Pablo tierra de gente cartaga, produce leche, arroz, pescado, pianguas, artesanías, arroz y maíz. Hay una mina de manganeso en el caserío de Pavones y finca Las Palmas. El distrito es plano y caliente, limita con el Golfo de Nicoya. Cerro Azul se encuentra ubicado en la zona alta y es de clima fresco, se producen frijoles, café y ganado de engorde y leche. Cuenta con una cooperativa y beneficio de café. Bejuco es el distrito de mayor extensión territorial, hay ganadería, producción de arroz y bellas playas. En tiempos pasados, existía servicio de cabotaje a Puntarenas. GEOLOGÍA El cantón está constituido geológicamente por materiales de los períodos Cretácico y Cuaternario; siendo las rocas volcánicas del Cretácico las que predominan en la región. GEOMORFOLOGÍA El cantón presenta dos unidades geomórficas, denominadas forma de denudación en rocas ígneas y la de sedirnentación aluvial. ALTITUDES El punto más elevado es el Cerro Azul, con 1018 metros sobre el nivel del mar. Las elevaciones, en metros sobre el nivel del mar, del centro urbano y de los distritos del cantón son las siguientes: Ciudad Carmona 80, Santa Rita 52, Zapotal 500, San Pablo 22, Cerro Azul 625 y Bejuco 10. CARACTERÍSTICAS DEL RELIEVE Está constituido por llanuras de tipo fluvial y cerros altos, que constituyen parte del sistema montañoso secundario de Costa Rica, pertenecientes a las serranías del llamado complejo de Nicoya. 121 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ HIDROGRAFÍA Se destaca el área que es drenada por el río Ora, con sus afluentes Leona, Perros y Mora; lo mismo que por el río Bongo, que nace de la confluencia de los ríos Seco y Blanco, este último con su tributario Juan de León; así como por los ríos Corozalito, Bejuco y Jabillos; estos cursos de agua, presentan un rumbo de norte a sur hasta desembocar en el Océano Pacífico. También irrigan la región el río Morote, con sus afluentes los ríos Blanco y Santa Rita; lo mismo que el río San Pedro y la quebrada del mismo nombre; cuyas aguas van de sur a norte y de oeste a este, hasta desembocar al Golfo de Nicoya. Los citados cursos de agua nacen en Nandayure, excepto los ríos Morote, Blanco, Perros y San Pedro. Los ríos Ora, Perros, Blanco, Morote, San Pedro, Juan de León, Bongo y la Quebrada San Pedro, son límites cantonales; los tres primeros con Hojancha; el Morote y Blanco con Nicoya; y los otros con Puntarenas. CLIMA El clima de Nandayure es tropical con dos épocas bien definidas, la seca de noviembre hasta abril y la lluviosa de mayo a octubre. Las lluvias son provocadas por la brisa húmeda del Pacífico, que penetra por el Golfo de Nicoya y el litoral pacífico. El aire seco llega del norte y del noreste, provocando la llamada época de “verano”. BREVE RESEÑA HISTÓRICA Origen del nombre Nandayure era el nombre de una bella princesa chorotega. Para Carlos Gagini la palabra Nandayure, proviene del lenguaje indígena Popoloca, de la palabra “Nandayo”, que significa cerro puntiagudo. El origen del nombre, es en recuerdo de una princesa indígena del grupo de los Chorotegas, que vivió en la región durante la época precolombina. Tambíen se sabe que en el Período Colonial, había un astillero llamado Nandayure o Nandayori, establecido en 1599 en el río del mismo nombre, conocido hoy como estero San Pablo. En 1684 se cita el astillero Nandayori, localizado a siete leguas del pueblo de Nicoya y al que se llegaba en dos horas a caballo. La madera y otros recursos de la zona, fueron aprovechados por los conquistadores para la construcción y reparación de navíos. Primeros pobladores En la época precolombina el territorio que actualmente corresponde al cantón de Nandayure, formó parte de una de las provincias de los indígenas denominados Chorotegas, ubicada en la península de Nicoya, cuyos dominios llegaban hasta el Lago de Nicaragua, constituida por varios pueblos o señoríos. Arribo del los europeos El primer europeo en visitar la región fue Gil González Dávila, cuando en 1522 llegó al poblado indígena de Gangen o Canjel. Lugar saqueado por los piratas en 1522 y repoblado en 1748, con indios procedentes de Talamanca. 122 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Fundación de la Colonia Carmona La Ley No 50 del 1 de agosto de 1910, en la primera administración de Ricardo Jiménez Oreamuno (1910-1914), se dispuso fundar una colonia agrícola, con cien familias costarricenses, en la parte sur de la Provincia de Guanacaste, en el lugar que debería escoger una comisión creada para ese fin, donando a cada colono veinte hectáreas. Por acuerdo ejecutivo No 367 del 7 del mismo mes, se nombró al Presbítero José Daniel Carmona Briceño como el jefe de la nueva colonia. En setiembre de ese año, la comisión integrada por el Presbitero Carmona, el Doctor Rafael Calderón Muñoz y los ingenieros Eusebio Rodríguez y José María Bonilla, así como por siete agricultores, rindieron un informe sobre el sitio escogido para establecer la nueva colonia. Al respecto, los señores Rodríguez y Bonilla se pronunciaron por el sitio donde hoy queda Hojancha y los restantes miembros de la comisión, por la llanura de Santa Rita, en la cual ya existía un caserío; de tal forma la Cartera de Policía por acuerdo No 455, estableció como asiento de la colonia, la propuesta de la mayoría de los miembros de la comisión y así nació la “Colonia Carmona”. Primeras familias En diciembre de 1910, llegaron a la región noventa y tres familias, procedentes de Atenas, San Ramón y Palmares, encabezadas por el presbítero Carmona. Entraron por el puerto de las Tinajas, hoy puerto Thiel, fueron trasladadas en carretas propiedad de Trinidad Díaz, de Santa Rita, quien también surtió a esas familias de alimentos como dulce, leche y cuajadas. Después de 1914 y durante algún tiempo, llegaron hasta cincuenta familias por año, pero no se establecieron en el caserío, que permaneció estacionario, sino más adentro. Posterior al año 1936, aumentó el número de pobladores, gracias a una inmigración considerable de "cartagos", procedentes de San Ramón y Palmares. Entre las primeras familias se recuerda las de Félix y Ramón Alpízar Barrantes, Guadalupe González, Pío Blanco, Joel Fallas, Tobías Rojas, Elías Briceño, los Vega, los Figueroa, los Gómez, entre otros. A las primeras familias el Gobierno les ayudaba con 20 colones mensuales, además les donó un trapiche, un aserradero y una piladora de arroz, que funcionaban con calderas alimentadas por leña. Hechos históricos importantes El 15 de marzo de 1911, se trazó el cuadrante de Colonia Carmona, por el Ingeniero Francisco de La Paz, acatando el criterio del Presbítero Carmona de que las calles deberían de ser muy amplias, abarcó más de 30 manzanas. A cada jefe de familia se le asignó un cuarto de manzana, para que construyera su vivienda, para lo cual se hizo un sorteo. La primera ermita se construyó en 1910. Durante el arzobispado de Monseñor Víctor Manuel Sanabria Martínez, segundo Arzobispo de Costa Rica, en el año 1949, se erigió la Parroquia, dedicada a San Isidro Labrador; la cual actualmente es sufragánea de la Diócesis de Tilarán de la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. La primera cañería se inauguró en 1910, la cual fue mejorada en 1955. El primer telegrafista fue Nicolás Baltodano. En el mes de abril de 1911, se celebraron las primeras fiestas cívicas, con la asistencia de importantes personalidades, como el Obispo de Costa Rica de aquel entonces, el diputado por Puntarenas Agustín Guido, el Director del Colegio Superior de Señoritas, Fidel Tristán, Celina Fernández, Pablo y Augusto Biolley, entre otras. 123 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La escuela se estableció en 1912, el primer maestro fue Pío Blanco y le siguió en el puesto Joel Fallas. Otro acontecimiento importante fue el que ocurrió el 5 de octubre de 1944, cuando un barco mercante inglés, artillado por causa de la Segunda Guerra Mundial, encalló en Playa Caleta de Punta Coyote; gigantescas olas provocadas por un fuerte temporal estrellaron el barco contra las rocas. Cuando la tempestad terminó, 21 marinos bajaron a tierra, un helicóptero procedente del Canal de Panamá acudió al pedido de auxilio, pero en lugar de alimentos lanzó cajas de municiones, matando a uno de los ingleses, igualmente a un lugareño. Luego de muchos problemas, el barco fue abandonado por los ingleses y los habitantes de la zona, aprovecharon para sacar algunas cosas que podrían ser útiles. Para recordar el suceso, los lugareños en los rezos hacían estallar con fuego, en huecos, proyectiles del tamaño de una media botella. En 1950 se construyó la edificación del actual centro escolar, en la administración de Otilio Ulate Blanco, se denomina Escuela Presbítero José Daniel Carmona Briceño. El Colegio Técnico Profesional Agropecuario de Nandayure, inició sus actividades docentes en marzo de 1972, en la segunda administración de José Figueres Ferrer. El colegio fue fundado mediante la Ley Nº 4373 de 1969. Adquirió el título de Colegio Técnico Profesional Agropecuario en el año de 1974. En la Ley No 20 del 18 de octubre de 1915, sobre división territorial para efectos administrativos, el barrio Colonia Carmona, conformó parte del distrito segundo del cantón de Nicoya. Al redactar el proyecto de creación del cantón en 1961, se pensó en llamarlo Presbítero José Daniel Carmona Briceño, como homenaje al fundador de la colonia agrícola en 1910; pero algunos sugirieron en darle la denominación con sabor más regional, autóctono y de leyenda, por lo que se propuso el nombre de Nandayure y a su cabecera el de Carmona. En el Gobierno de Mario Echandi Jiménez, se promulgó la Ley No 2826 del 9 de octubre de 1961, que dispuso erigir en cantón el Barrio Colonia Carmona con el nombre de Nandayure. Así mismo estableció, en su artículo cuarto, que la creación cantonal quedaba sujeta a la aprobación mayoritaria, de los electores comprendidos en la jurisdicción de los límites fijados en esa ley. De tal forma, se efectuó un plebiscito, conjuntamente con la elección nacional y municipal del 4 de febrero de 1962. El resultado de la consulta popular efectuada por el Tribunal Supremo de Elecciones, fue favorable por mil cuatrocientos dos votos afirmativos y por cuatrocientos treinta y siete en contra; mediante resolución No 91 del 27 de marzo de 1962. El 8 de abril de 1962, se llevó a cabo la primera sesión del Concejo Municipal de Nandayure, integrado por los regidores propietarios, José Gómez Hernández, Presidente; Aníbal Mayorga Román, Vicepresidente; y Tobías Rojas Rojas. La Secretaria Municipal fue la señorita María Hernández Barrantes y el Jefe Político Manuel Montero. El Decreto Ejecutivo No 15 del 25 de febrero de 1965, sobre división territorial administrativa, promulgado en la administración de Francisco Orlich Bolmarcich, a Colonia Carmona se le otorgó el título de Villa. Posteriormente, en la Ley No 4574 del 4 de mayo de 1970, se promulgó el Código Municipal, que en su artículo tercero, le confirió a la Villa, la categoría de Ciudad, por ser cabecera de cantón. El alumbrado público eléctrico se inauguró en diciembre de 1972, en la segunda administración de José Figueres Ferrer. 124 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Principales caminos Carmona- Nicoya Carmona- Los Ángeles Carmona-El Carmen Carmona-Bejuco Santa Rita-San Pablo VIDA ECONÓMICA Predominan las actividades agrícolas, especialmente granos como máíz, frijoles y arroz, ganadería de engorde, actividad forestal y otras. La cooperativa de caficultores de Cerro Azul le da gran impulso al desarrollo económico del cantón, fue fundada en 1961. SITIOS TURÍSTICOS Históricos: el Templo Católico con la imagen de Jesucristo, la Virgen María y San Isidro Labrador con los bueyes. La Escuela Central Presbítero José Daniel Carmona Briceño, donde los hijos de los primeros colonos aprendieron sus primeras letras, allá por los años de 1911. Unos muros que son los testigos de la época de los primeros pobladores, ubicados en la finca de Bolívar Quirós, ahí funcionaron las primeras máquinas que llegaron al lugar. Puerto Thiel: desde fines del siglo XIX, desempeñó un papel importante en el servicio de cabotaje de la región peninsular hacia Puntarenas. Las minas de manganeso descubiertas por el italiano Emilio Gengori; los túneles originales fueron abandonados y posteriormente explotaciones de dinamita los obstruyeron. Escénicos: un metate trípode gigante, construido en el centro del parque central de la ciudad, colocado sobre un vistoso montículo decorado con motivos indígenas. El parque central de la ciudad bien plantado de verdor y con buena arboleda, lo cuál favorece una agradable sombra, que da frescura al lugar. Los pintorescos cerros que rodean la ciudad, dan la sensación de estar dentro de una singular olla. Las playas de la costa pacífica de gran belleza escénica, entre ellas podemos citar Pencal, Caletas, Coyote, Bejuco, Camaronal, La Islita, Corozalito y San Miguel en Jabilla de Bejuco. Las cumbres del Cerro Azul, que tiene un radar y se pueden apreciar las aguas del Golfo de Nicoya y el Océano Pacífico. Las cumbres del Cerro Santa Rita, que tiene las torres del ICE y también se pueden observar las aguas citadas anteriormente. Ecológicos: los bosques que rodean la ciudad y que por estar ubicados en las laderas de los cerros le dan gran belleza al lugar. Las cataratas del río Nandayure que se pueden ver desde la propia ciudad en lo alto de la serranía. LAS TRADICIONES Y COSTUMBRES La mayoría de las festividades que se realizan en los diferentes lugares del cantón, son de corte religioso; los vecinos con gran fe y devoción, cada año, celebran el día de su santo patrono o de alguna virgen. Algo en común es que los vecinos, acostumbran a celebrar estas festividades con comidas, bailes rezos, entre otros cosas; a su vez, sacan provecho para satisfacer necesidades económicas comunales y fortalecer las relaciones sociales. 125 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Semana Santa Inicialmente en las procesiones las mujeres y los hombres desfilaban, pero cada uno por su lado, no se permitía que todos fueran juntos. Alrededor de 1950, las procesiones se hacían con imágenes subidas en andas, entre las que se destacaban la procesión del Domingo de Ramos, con la bendición de palmas y la imagen de Jesús. En la procesión del Jueves Santo, se realiza el lavado de los pies de los apóstoles; anteriormente se vestían con túnicas y mantos. En la procesión “El Encuentro”, los hombres salen por una calle con el Nazareno y las mujeres por otra con la Virgen Dolorosa, luego se juntan. Para la procesión del Santo Entierro, se acostumbra vestir a los niños y niñas de ángeles, se desfila alrededor del Santo Sepulcro, acompañados de las siete palabras, los apóstoles, las mujeres bíblicas, las Tres Marías, la Virgen Dolorosa, San Juan y los caballeros del Santo Sepulcro. En la procesión del Silencio, solo asisten mujeres y se realiza el Sábado Santo por la noche, nadie debe conversar durante el recorrido, por el duelo que se debe tener por la muerte de Jesús. La procesión del Resucitado, se realiza el Domingo de Resurrección, se lleva en andas al Cristo Resucitado, acompañado por ángeles, flores y alegres cantos. A partir de la década de 1980, un grupo de jóvenes se organizó y elaboró un guión, con el objetivo de realizar el Vía Crucis en vivo, esta tradición se ha realizado hasta la actualidad. Además, durante la Semana Santa, se acostumbra a practicar juegos tradicionales por las noches. Persecución y robo de Judas La celebración del robo y quema de Judas, se realiza el día sábado de gloria a medio día, es una actividad tradicional que la comunidad conserva hasta la actualidad, donde un grupo de lugareños se reúnen y planean confeccionar un Judas de trapos, que luego se coloca en el centro de la plaza. A Judas se le hacen una serie de travesuras, tales como andarlo a caballo por todo el pueblo, bailar con él, entre otras. Desde el Jueves Santo, se pasa por las casas de la comunidad con Judas en un desfile, a fin de pedir a los vecinos licor, para repartirlo en el transcurso del recorrido entre los que asisten hasta emborracharlos. Además, se roban de mentiras, objetos tales como sillas, rótulos comerciales, carretas, vacas, terneros, caballos, perros, pericos, buses, carros que han dejado mal parqueados y las llevan a la plaza de la comunidad. Después hacen un testamento donde registran todos los objetos que se “robaron”, asimismo recopilan las situaciones y chistes que se evidenciaron a lo largo de la noche y madrugada. Posteriormente, los dueños de los artículos “robados” acuden a retirar sus pertenencias y dar una donación para la Iglesia Católica. Esta actividad finaliza hasta que queman a judas, el Domingo de Resurrección a la salida de la misa de la mañana, ante la expectativa de todos los fieles que acuden a terminar la Semana Santa. Corpus Christi Se celebra en el mes de junio en la Iglesia Católica, se acostumbra utilizar aserrín, para adornar las calles que están alrededor del Parque Central. La decoración consiste en una alfombra que revisten de aserrín, cal y flores con diversos motivos religiosos, acordes con la festividad de Corpus Christi. En cada esquina un grupo de personas se encargan de elaborar 126 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ los altares, utilizando colores blancos y amarillos. Acompañado a ello se presentan niños vestidos de ángeles. Después que termina la misa, las niñas que han sido vestidas de jardineras, se colocan alrededor del Sagrario y van tirando flores en la calle para que luego pase el Santísimo. Las niñas se visten también con los colores blanco y amarillo, con su delantal, velito y una canasta llena de flores. La Fiesta de Noche Buena El 24 de diciembre de cada año se realiza la Fiesta del Niño. Cuando no había sacerdote que celebrara la misa del “Gallo”, se rezaba en la casa, después, la familia se reunía para esperar la media noche y colocar la imagen del Niño Dios en el portal. Hace varios años llegaba gente de los lugares aledaños, con la marimba al hombro, a acompañar los rezos y participar de todas las actividades relacionadas con esta festividad. Las personas que tenían sus raíces culturales chorotegas, acostumbraban celebrar el nacimiento del Niño, con comidas, tamales de cerdo, café, arroz de maíz, carne sudada, ajiaco, chicheme, chicha, coyol y guaro chirrite. Mientras que los de origen cartago, acostumbraban matar un cerdo para hacer tamales colados y los acompañaban con bizcochos, conserva de toronja, torta de arroz, rompope y café. En cuanto a los regalos del Niño, no había, sólo los que tenían más dinero podían darse esos lujos, los demás tenían que conformarse con el estreno del veinticuatro de diciembre, y uno que otro adorno que les regalaban, los cuales debían colocarlos en el portal, para que el siguiente año les deparara uno nuevo. Los Rezos Casi todos los días a las seis de la tarde, se rezaba el rosario, para lo cual se reunía toda la familia; se acostumbraba encender una vela en un vaso de agua con aceite de higuerilla. Las rezadoras se sabían el rosario de memoria, no tenían que consultar ningún libro. Actualmente se realizan rezos para los santos y para el Niño Jesús todos los años, se hacen acompañados con música de guitarras; en ciertas ocasiones amenizados con marimba. Los rezos de las ánimas suelen realizarse durante los velorios de las personas adultas, en presencia del cuerpo, a cada rato se realizan rosarios para encomendarle a Dios y rogar por el eterno descanso del difunto, luego se le celebra el novenario de su muerte y el cabo de año(los seis meses). Después del rosario reparten la comida que por lo general consiste en un vaso de aguadulce con leche, acompañado de rosquillas, tamal asado, tortilla con cuajada o queso, biscochos, tortas de arroz, picadillo, lomo, tamal de cerdo, gallinas y hasta guaro de chirrite. Pasada de los Santos La pasada de los Santos, se hacía en lo que hoy se llama Puerto San Pablo; este era el principal puerto en donde sucedían las diversas actividades políticas, religiosas y sociales de la Península y del sector de Nandayure. Esta devoción era esporádica, pues sucedía solo cuando traían del Valle Central las diversas imágenes religiosas, que habían mandado a comprar a España y que vendrían a fortalecer la religión en el cantón de Nandayure. Asistían a esta tradición, los pobladores de los diversos lugares del cantón y desde un día antes, los que vivían en los pueblos más alejados llegaban a dormir a San Pablo, en las casas de sus familiares y hasta acostumbraban llevar su propia comida. Las imágenes que pasaban eran la de San Pablo y San Isidro de Labrador. Por devoción y respeto, la gente acostumbra esperar la pasada de los santos hincados. Las calles las adornaban con palmas en forma de arcos, desde el puerto de embarque hasta más allá del puente. 127 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Fiestas patronales de San Isidro Labrador La celebración de San Isidro Labrador, se ha venido realizando desde hace mucho tiempo, el 15 de mayo de cada año. Se organiza un turno con actividades como lotería, desfiles de carretas, refresquería, rifas, ventas de objetos, subasta de ganado, bingo y venta de licor; con el fin de recoger fondos para la Iglesia Católica y suplir las diferentes necesidades económicas del pueblo. Anteriormente, la venta de comida se realizaba en un galerón, que se ubicaba en la esquina suroeste de la cuadra de la Iglesia. Para los años setenta, el Comité Parroquial invitaba a toda la comunidad a participar en la celebración de los turnos, formaban comisiones de trabajo, para que se encargaran de las distintas actividades, tales como juego de pólvora, refresquería, venta de cachivaches, recolección de ganado, juego de ruletas y argollas, bingos, rifas, música, reinado, deportes, preparación espiritual, mascaradas, cocina, redondel, carrozas de los pueblos, carreras de cintas, derechos de mesa, venta de entradas a los bailes y derecho de poner chinamos. La llegada de los santos que provienen de los diferentes pueblos de la parroquia, es una tradición que nació en 1962, cuando llegó el Sacerdote Manuel Vargas. Los patronos de los diversos distritos y caseríos del cantón de Nandayure, participan en la celebración oficial que se realiza en la parroquia central, pues es la oportunidad de recibir la bendición del Obispo. Los lugareños se organizan en cada pueblo, llegan en los medios de transporte que puedan conseguir, preparan una carroza (inicialmente era una carreta, hoy en día sustituida por los carros) decorados entre otras cosas con cintas, papel, matas, en la misma acomodan al patrono(a), para hacer su recorrido detrás de San Isidro Labrador por las principales calles de Carmona. El mismo termina con la bendición de las carrozas, seguidas de más carretas cargadas de personas y niños; también llevaban caballos, animales y cuanto objeto o imagen quisieran bendecir ese día. A Nandayure se le asignó como patrono a San Isidro Labrador (patrono de los agricultores), por ser una colonia agrícola. Virgen de los Ángeles Las festividades en honor a la virgen de los Ángeles se celebran el 2 de agosto de cada año, los vecinos de todo el cantón, se preparan para ir a ofrecer sus promesas a la virgen, imagen que se encuentra en el caserío de Los Ángeles(Los Perdidos). Por lo general, el recorrido se inicia en la tarde con la puesta del Sol, ya que el camino es de lastre y cuesta arriba. Los vecinos de Los Ángeles inician los preparativos desde meses antes, debido a que son muchos los fieles que llegan a implorar las promesas. Desde Carmona se inicia una romería, que va pasando por todos los pueblos que quedan de camino, como son San Rafael, Bellavista y Porvenir; luego inicia la bajada hacia los Àngeles. En el recorrido se colocan palmas en forma de arco, con rótulos de bienvenida a los visitantes; en todo el camino se ponen ventas de comidas. Las fiestas de Santa Rita La fiesta patronal de Santa Rita se celebra el 22 de mayo de cada año; con gran devoción y entusiasmo, la gente regala novillas, gallinas de patio y todo tipo de alimentos. Con mucha fe le piden milagros a la virgen, le llevan medallas y se las colocan en su vestido. Para estos festejos se acostumbra realizar corridas de toros. 128 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ San Caralampio Las festividades se inician desde el 29 de setiembre de cada año, pero el propio festejo, se realiza el día 30 de ese mismo mes, en Chimurria, un lugar del distrito de Santa Rita. Para la celebración matan cerdos y de la carne se preparan diferentes comidas. Para realizar los bailes tapan el santo con una manta, bailan, revientan bombas, reparten guaro de charral, chicha, chicheme y café hasta el amanecer. Las fiestas cívicas y los turnos Las fiestas cívicas y algunos turnos que se celebran en Nandayure, no tienen carácter religioso, se hacen para recolectar dinero que luego se invierte en proyectos comunales. Anteriotmente a estas actividades, la gente acudía trasportándose a caballo, carreta y a pie; en la actualidad en carros particulares y buses. En ellas se organizan bailes, ventas de comidas, tómbolas escolares, carreras de cintas, mascaradas y corridas de toros. Las corridas de toros son muy concurridas, por personas de las comunidades del cantón y visitantes de otros cantones. Hombres de Santa Rita, San Pablo, Bejuco, Zapotal, Cerro Azul y Carmona, vaquetean y montan los toros. En los turnos, las rifas han sido más que una diversión, una manera de gastar el dinero, jugarse la suerte y ayudar. Hace muchos años los números costaban hasta un cinco, pero con el tiempo estos han aumentado el precio, tanto del número como del premio. Entre las cosas que se rifaban estaban los cerdos y las gallinas arregladas. Las mascaradas son comunes para las fiestas patronales y cívicas, se empezaron a practicar desde mediados del siglo XX, por influencia de la migración de personas del Valle Central, en especial de Atenas. Estos desfiles se implantaron después de 1950, al principio eran acompañados por cimarronas que venían de Nicoya. Tanto en las festividades cívicas, religiosas y en los turnos patronales, se hacían competencias de carreras de cintas; los participantes tenían que alistar y entrenar bien el caballo, para no sólo ganar, sino que también dar espectáculo. La gente daba colaboraciones, para poder dar a los ganadores hasta 50 colones por chuzo, además de obsequios y cintas. La participación de las mujeres en este tipo de actividades era de gran importancia, pues entre ellas se esforzaban por adornar y bordar la cinta, en especial las muchachas, quienes a muy temprana edad aprendían a hacer sus bordados. La cinta debía quedar bien bonita porque era para el hombre que más les gustaba, le entregaban la cinta y tenían que darle un beso. Las corridas de toros En la zona donde actualmente se encuentra ubicado el cantón de Nandayure, inicialmente no se acostumbraba hacer corridas de toros, había poco ganado y el costo de transportarlo desde Nicoya era muy elevado. No fue sino hasta en los años de 1930 en adelante, que se incrementa la ganadería e inicia el cuido de toros para dicho objetivo, así se empiezan a realizar las famosas corridas de toros en Santa Rita y San Pablo. En San Pablo se realizan corridas de toros al menos dos veces al año, para la celebración del Santo Patrono el 29 de Junio y para la conversión de San Pablo, todos los 25 de enero. Las montas de toros las hacían de diferentes formas, tanto montadores como vaqueteros debían prepararse bien para dar un buen espectáculo. La vaqueta era utilizada para torear a los animales, con el fin de dar un espectáculo e impedir que el animal le haga daño a los montadores y los jinetes. En Santa Rita se acostumbra hacer corridas de toros para las fiestas patronales los 22 de mayo, las realizaban en el patio de la escuela, donde se construía una barrera con varas de 129 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ palos amarrada con burío, todo el mundo se arrimaba a ver, no se cobraba ni un cinco. Dentro de la barrera permanecían los vaqueteros, montadores y el toro, no andaba tanta gente dentro. En este pueblo se acostumbraba montar los toros con albarda o sin albarda, según petición del montador, los toros llevaban un pretal y el montador se agarraba de las coyundas, las espuelas que usaban eran corredizas. En el centro del actual cantón de Nandayure, las corridas de toros inician después de la creación del cantonato, antes se prefería asistir a otros pueblos; se hacían turnos en donde se vendían comidas criollas y se realizaban algunas actividades tales como guindarse en un mecate para ganarse alguna rifa. Las corridas se empezaron a hacer donde actualmente está ubicado el parque central, antes era la plaza. Los bailes Uno de los elementos que caracterizan el folclor social del cantón son los bailes, estos han sido trasmitidos de generación en generación y aún prevalecen en la identidad de las personas, entre ellos están los bailes típicos, los folclóricos y los populares. Para los bailes “populares”, los vecinos chapeaban una parte en un solar y la enramaban; la gente acostumbraba bailar descalzos, ya que no existía el calzado y no se cobraba por bailar. Estos daban inicio a las 5:00 p.m. o 6: p.m. y duraban hasta las 5:00 de la mañana; se alumbraba con canfineras, carburas y candelas. Se realizaban al son de la música de las marimbas, tiempos después las enramadas empezaron a cerrarse con varas. Después de los años de 1940, cuando aparecieron los turnos se dio origen al baile peseteado, en donde las piezas musicales se tocaban, una parte primero y la otra después, el valor monetario por pieza musical era de 25 céntimos, en ese entonces se decía una peseta, los cuales cobraban dos personas pasando con un mecate en medio de las parejas, para después continuar con la música y dar término a la pieza musical, en ese instante los músicos descansban para seguir con la labor de la noche. Los bailes peseteados eran muy populares y se realizaban todos los fines de semana. Con el correr del tiempo los bailes “populares”, han venido adquiriendo características muy diferentes a los que se hacían muchos años atrás, estos se realizan principalmente en los salones de bailes, discotecas o mediante conciertos al aire libre, amenizados con grupos musicales o discomòviles. Juegos tradicionales Los juegos que practican los niños, jóvenes y adultos, forman parte del folclor de una región. Existen diversas formas de practicar dichos juegos, desde las rondas infantiles hasta los partidos de fútbol. Actualmente se conserva la tradición, de que las personas del cantón acudan todos las noches de Semana Santa al parque central, pues ahí se reúne la mayor parte del pueblo para presenciar y participar de los juegos tradicionales, que un grupo de vecinos organiza, y es que, en esta época del año, es cuando más cantidad de personas visita este cantón, ya que es la oportunidad de volver a ver a sus familiares y amigos, de compartir con ellos y recordar viejos tiempos. Entre los juegos que se practican con más frecuencia se encuentran el caite, la zorra miona, punto tarro, mejenga, entre otros. Los juegos de rondas infantiles, los cantos y las formas de ejecutarlas han variado de generación en generación; entre los màs comunes se encuentran los pollos de mi cazuela, ambo, arroz con leche, mirón, trompos, chancho encebado, palo encebado, entre otros. 130 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La princesa Nandayure Existen varias leyendas relacionadas con la princesa indígena Nandayure, de la cual se deriva el nombre del cantón, en ellas se mencionan las heroicas luchas, que libró contra los invasores españoles en la época de la conquista, además de su belleza legendaria. Una de estas leyendas señala que el arqueólogo José Fidel Tristán, llegó a Costa Rica en una misión del Museo de Berlín, para realizar estudios en los sepulcros, cerámicas, leyendas y restos de los antiguos Chorotegas, que durante largos siglos poblaron la península de Nicoya. El arqueólogo llegó a Nicoya y guiado por un viejo indio, localizó una caverna por el sector que ocupa el actual cantón de Nandayure. Ahí encontró ricos tesoros de la cultura Chorotega. Mientras descansaba sobre una piedra, se le apareció una bella mujer, que surgió de entre las rocas calcáreas. En medio del silencio la mujer se le acercó y le dijo que se llamaba Nandayure, que había nacido antes de que su tribu estuviera dominada por el cacique Nicoa. Después de hablarle un poco sobre su vida, se marchó hacia el bosque, diciéndole que la podía encontrar en el cerro Penanaguaste. El arqueólogo regresó a Nicoya con los tesoros encontrados, en dicho pueblo dijo que solo había encontrado unos pocos tiestos y ollas quebradas, para evitar murmuraciones. Al cabo de un tiempo, regresó al lugar para encontrarse, según él, con la bella princesa. La buscó por el bosque, en los altos cerros y las quebradas, pero pasaron los días y no la encontraba. Al cabo de un tiempo se encontró con un indio, el cual le dijo que no buscara más a la princesa porque hacía varios días que había desaparecido, había muerto, expresó el indio. Entonces el arqueólogo regresó muy triste a Nicoya, para luego trasladarse a San José. Allá en la capital, cuando abrió las cajas solo encontró unos cuantos tiestos despedazados, desapareciendo misteriosamente el tesoro encontrado. Esta es la leyenda de la princesa Nandayure, la cual representa parte de la identidad de un pueblo, de las costumbres y tradiciones de la cultura Chorotega y por ende del cantón nandayurense. 131 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 10. EL CANTÓN DE LA CRUZ POSICIÓN GEOGRÁFICA Las coordenadas geográficas medias del cantón de La Cruz, están dadas por 11°00'38" latitud norte y 85°35'29" longitud oeste. La anchura máxima es de ochenta y un kilómetros, en dirección noreste a suroeste, desde unos 150 metros al noroeste del Hito 14, frontera con la República de Nicaragua, donde la línea imaginaria intersecta el río Haciendas, hasta punta Santa Elena, en la península del mismo nombre. Su extensión es de 1 383 90 kilómetros cuadrados. EL MAPA 132 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA BANDERA EL ESCUDO CREACIÓN Y PROCEDENCIA En la Ley N° 4354 del 23 de julio de 1969, La Cruz se erigió como cantón número diez de la Provincia de Guanacaste; procede del cantón de Liberia. ORIGEN DEL NOMBRE El origen del nombre se remonta al hecho ocurrido, en la época en que los arrieros transportaban ganado de Nicaragua a Esparza, cuando uno de ellos, de paso por la región, cayó muerto al perseguir una res que se había escapado de la manada, sus compañeros colocaron una cruz de palos rollizos sobre su sepultura. Posteriormente, esa cruz sirvió de referencia a los arrieros que por allí pasaban, para hacer un descanso en el sitio y a la vez contar el ganado, antes de proseguir su viaje a su destino final. Con el tiempo, en el lugar se estableció una incipiente población, que se comenzó a denominar La Cruz. 133 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ GEOLOGÍA El cantón de La Cruz está constituido geológicamente, por materiales de los períodos Cretácico, Terciario y Cuaternario, siendo las rocas volcánicas del Cuaternario las que predominan en la región. GEOMORFOLOGÍA El cantón de La Cruz presenta cuatro unidades geomórficas, denominadas formas de origen volcánico, de origen estructural, de denudación en rocas igneas y de sedimentación aluvial. El relieve es plano y con sedimentos en la costa de Puerto Soley, de meseta en el sector del distrito central y de altos volcanes en la Cordillera de Guanacaste. En el sector de Santa Cecilia, el terreno ligeramente se inclina hacia el lago de Nicaragua. ALGUNAS ALTITUDES Ciudad de La Cruz 255, Santa Cecilia 337, La Garita 300 y Cuajiniquil 10. HIDROGRAFÍA El sistema fluvial del cantón de La Cruz, corresponde a las vertientes del Caribe y del Pacífico. La primera corresponde a la Subvertiente Norte, a la cual pertenece la cuenca del Río Zapote. El área es drenada por los ríos Sapoá, Sábalos, Cañita, Mena, Orosí, Sardina, Cañas y Haciendas; los cuales nacen en el cantón, en las laderas del Volcán Orosí en la Sierra Volcánica de Guanacaste, hasta desembocar en el Lago de Nicaragua; los cursos de agua presentan un rumbo de sur a norte y de suroeste a noreste. El Río Haciendas es límite con el cantón Upala, de la Provincia Alajuela. El río Sapoá es punto de referencia en el límite de Costa Rica con Nicaragua, nace en el Volcán Orosí y tiene la particularidad de correr en su curso superior en dirección hacia el Pacífico, pero luego se voltea hacia el lago de Nicaragua. A la vertiente del Pacífico, corresponden las cuencas de los ríos de la costa norte y cabecéras del Río Tempisque. La primera es irrigada por los ríos Salinas, Cuajiniquil, Murciélago y Potrero Grande, los cuales nacen en el cantón, los dos últimos se originan en los cerros de la Península de Santa Elena; estos cursos de agua presentan una dirección de este a oeste y sureste a noroeste hasta desembocar en los golfos Santa Elena y Papagallo, en el Océano Pacífico. La cuenca del Río Tempisque es drenada por el Río Tempisquito, que nace en la región, en las laderas del Volcán Orosí y Cerro Orosilito; el cual es límite con el cantón de Liberia. ALGUNAS PLAYAS Pochote, Morros, Papaturro, Barco Nuevo, Copal, Banda, Coyotera, Guarumo, Puerto Soley, Carrizal, Rajada, Dante, El Jobo, Matapalo, Nubes, Colorada, Cuajiniquil, entre otras. 134 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ RESEÑA HISTÓRICA En la época precolombina el territorio que actualmente corresponde al cantón de La Cruz, formó parte de una de las provincias de los indígenas denominados Chorotegas, cuyos dominios comprendían desde la Península de Nicoya hasta el Lago de Nicaragua, constituida por varios poblados o señoríos. La región fue visitada por Gil González Dávila en 1522, en su marcha hacia otra provincia de los chorotegas, que estaba bajo la autoridad del cacique Nicarao (hoy Nicaragua). En 1561 Juan de Cavallón, proveniente de Granada pasó por la zona en su expedición que llegó al Valle Central. En setiembre de 1562 transitó por este territorio Juan Vázquez de Coronado, quien traía ganado vacuno y caballos desde León. También pasó por la región Perafán de Ribera en su viaje hacia Cartago. En la segunda mitad del siglo XIX, llegaron a la región nicaraguenses procedentes de Rivas, los cuales formaron grandes haciendas ganaderas: Conventillos, Sapoá, Murciélago, Orosí, El Amo, Inocentes, Ánimas, El Hacha, entre otras. El 20 de marzo de 1856, tropas costarricenses libraron una batalla contra los filibusteros de Willian Walker en la Hacienda Santa Rosa, logrando derrotar a los invasores de nuestro territorio nacional. En la administración de Ascensión Esquivel Ibarra, en 1906 se estableció la primera escuela. En la Ley N° 20 del 18 de octubre de 1915, se promulgó la división territorial para efectos administrativos, en la cual el barrio La Cruz constituyó parte del distrito tercero del cantón Liberia. La primera ermita se construyó en 1923, situada en la esquina noreste del actual parque. Durante el arzobispado de Monseñor don Víctor Manuel Sanabria Martínez, segundo Arzobispo de Costa Rica, en el año 1949, se erigió la Parroquia, con advocación a la Santa Cruz, la cual actualmente es sufragánea de la Diócesis de Tilarán de la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. La cañería se inauguró en el año de 1946, en la administración de don Teodoro Picado Michalski. En 1953 se inauguró un nuevo edificio escolar, denominado Escuela Salvador Villar Muñoz. El Liceo de La Cruz inició sus actividades docentes en 1969, en el Gobierno de José Joaquín Trejos Fernández, como centro educativo complementario de segunda enseñanza, al principio nocturno y luego diurno, localizado en la escuela; en 1973 se inauguraron las instalaciones y actualmente es un Liceo Experimental Bilingue. Recientemente fueron creados tres nuevos colegios, dos en La Cruz y otro en Santa Cecilia. En el Gobierno de José Joaquín Trejos Fernández, el 23 de julio de 1969, en la Ley N° 4354, se le otorgó el título de Villa a la población de La Cruz, cabecera del cantón creado en esa oportunidad. Posteriormente, en la Ley N° 4574 del 4 de mayo de 1970, en su artículo tercero, le confirió a la citada Villa, la categoría de Ciudad, por ser cabecera de cantón. El 10 de agosto de 1970, se llevó a cabo la primera sesión del Concejo Municipal de La Cruz, integrado por los siguientes regidores propietarios: Piedad Loáiciga Salgado, Presidente; 135 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Víctor Manuel Hernández Ortega, Vicepresidente; y Carlos Manuel Rodríguez Campos. El Ejecutivo Municipal fue Félix Sancho Gallo y el Secretario José Luis Fallas Leitón. ACTIVIDADES ECONÓMICAS Para su desarrollo el cantón cuenta con una red vial de aproximadamente 650 kilómetros, lo cual dificulta su mantenimiento. La economía es rica en la producción de naranajas en el distrito de Santa Cecilia, también el comercio, la ganadería y la agricultura. Hacia la costa cuenta con bancos de pesca únicos por su riqueza. En cuanto al turismo tiene una zona costera envidiable, con una belleza escénica extraordinaria y con el área de conservación Guanacaste que abarca aproximadamente el 49% del territorio cantonal. Hacia la frontera con Nicaragua el paso de personas y el comercio es permanente, aumentando en el período de navidad, Semana Santa y vacaciones. COSTUMBRES Y TRADICIONES Los desfiles, las fiestas con montas de toro, los topes, las comidas típicas, los campeonatos de fútbol, los viajes a la playa, los paseos a Nicaragua, el recibimiento de la Antorcha de la Libertad, entre otros. LA LEYENDA DE PEÑA BRUJA Frente a playa Naranjo en la costa de Santa Rosa, se levanta una enorme peña (porción de tierra que asemeja una isla y es conocida como Peña Bruja). Cuentan, que un grupo de pescadores disputaban el viaje desde la playa, pero nadie se animaba a surcar por aquella peña. Un indio del grupo contó con la aprobación y salió en su bote, al llegar al sitio vio tres jóvenes con los que se puso a conversar, sobre sus tristezas y sufrimientos. Resulta que esos tres personajes eran un toro, un viejecito y un perro. El indio convino con ellos en volver y rescatarlos, hasta se comprometió a no decir nada, lo cual no pudo cumplir, ante el acoso de los pescadores, así nunca más regresó y dejó a los tres jóvenes embrujados para siempre. Los pueblerinos relatan que cuando la peña se tumba, hace eco de los bramidos del toro que rasca enfurecido. EL NOMBRE DEL VOLCÁN OROSÍ Cuenta Juan Vega que unos misioneros quisieron subir al cerro, pero se les hizo muy difícil llegar. De pronto comenzaron a oír unos ruidos y alguien exclamó: aquí debe haber plata; a esta expresión un eco respondió: "plata no, oro sí, sí, sí..." Desde entonces, los lugareños comenzaron a llamar el cerro como Orosí. Hoy este volcán, es el primero de norte a sur en la Cordillera Volcánica de Guanacaste, tiene 1659 metros de altitud. Cierta o no, esta es la versión del por qué bautizaron a este coloso con este nombre, el cual posa siempre firme e imponente, dominando el paisaje cruceño. ALGUNOS BARRIOS DEL CANTÓN En La Cruz: Bellavista, Bello Horizonte, Brisas, Cacao, Carrizal, Carrizales, Colonia Bolaños, Copalchí, Infierno, Jobo, Monte Plata de Oro, Pampa, Pegón, Peñas Blancas, Piedra Pómez, Puerto Soley, Recreo, San Buenaventura, San Dimas, San Paco, San Roque, Santa Rogelio, Santa Rosa, Soley, Sonzapote, Tempatal, Vueltas. 136 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ En Santa Cecilia: Armenia, Belice, Bellavista, Brisas, Caoba, Esperanza, Flor del Norte, Lajosa, Marías, Palmares, San Antonio, San Cristóbal, San Rafel, San Vicente, Santa Elena, Sardina, Virgen. La Garita: Agua Andes, Asilo, Cañita, Carmen, Fortuna, Guapinol, Inocentes, Lavaderos, Pochote, San Antonio, Tapesco. Santa Elena: Poblados: Cedros, Guaria, Puesto Castilla, Rabo de Mico (Aguacaliente). OTRAS REFERENCIAS La Cruz cuenta con uno de los mejores miradores de Costa Rica, localizado en la propia ciudad a pocos metros del parque central. Desde ahí se aprecian maravillosos e impresionantes atardeceres, con el sol ocultándose en el Océano Pacifico, bajo la amplitud del horizonte, en Bahía Salinas. Entre las playas más conocidas podemos mencionar las siguientes: Cuajiniquil, Bahía Salinas y Manzanillo. También en este cantón se ubica la Reserva Biológica Isla Bolaños. 137 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 11. EL CANTÓN DE HOJANCHA POSICIÓN GEOGRÁFICA Las coordenadas geográficas medias del cantón de Hojancha, están dadas por los 9º58'38" latitud norte y los 85º24'39" longitud oeste. La anchura máxima es de veintinueve kilómetros, en dirección noreste a suroeste, desde el paso sobre el río Momollejo, en el camino que une al poblado de Matambú con Nicoya, hasta Punta El Roble, en el litoral Pacífico. Mide 261 42 kilómetros cuadrados de extensión territorial. EL MAPA 138 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA BANDERA EL ESCUDO 139 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ CREACIÓN Y PROCEDENCIA En la Ley N° 4887, del 2 de noviembre de 1971, Hojancha constituyó el cantón número once de la Provincia de Guanacaste; como cabecera se asignó la villa del mismo nombre. En la la Ley no se indicaron los distritos de este nuevo cantón. Hojancha procede del cantón de Nicoya, establecido este último en la Ley Nº 36 del 7 de diciembre de 1848. TOPONIMIA El origen del nombre se debe a un árbol localizado en la región, que los indígenas denominaron de hoja ancha, por las características muy especiales del tamaño de sus hojas. GEOLOGÍA El cantón de Hojancha está constituido geológicamente, por materiales de los períodos Cretácico y Cuaternario; siendo las rocas volcánicas del Cretácico las que predominan en la región. GEOMORFOLOGÍA Presenta dos unidades geomorfológicas denominadas, forma de denudación y las de sedimentación aluvial. ALGUNAS ALTITUDES Las elevaciones, en metros sobre el nivel medio del mar, de algunos centros poblados del cantón son las siguientes: Ciudad de Hojancha 350, Poblado Maravilla 620, Poblado Huacas 560, Poblado Altos del Socorro 720, Poblado San Isidro 520, Poblado San Juan Bosco 185, Poblado San Martín 60. CARACTERÍSTICAS DEL RELIEVE Presenta relieve de altura con un promedio de 500 metros sobre el nivel del mar, cerros y valles intermontanos, con nacientes de agua y una zona costera hacia el pacifico. CLIMA Presenta clima tropical con dos épocas bien definidas, la seca de noviembre a abril y la lluviosa de mayo a octubre. HIDROGRAFÍA El sistema fluvial pertenece a la Vertiente del Pacífico. El área es drenada por el río Ora, al que se le unen los ríos Lajas, Zapotal y Perros; lo misrno que por el Río Nosara y sus afluentes; así como por los ríos Blanco, Iguanita, Camarón, Cacao Mico, Matina, Momollejo, que se unen al río Morote. Los citados cursos de agua nacen en el cantón, en fila Maravilla y cerros aledaños a la misma, los cuales presentan diferentes rumbos. Los ríos Ora y Nosara desembocan en el océano Pacífico y el Morote en el Golfo de Nicoya. Los ríos Perros, Ora, Blanco, Momollejo, y las quebradas Troja, Tres Quebradas y Lajones son límites cantonales; los tres primeros con Nandayure; y el otro, junto con las quebradas, con Nicoya. 140 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ RESEÑA HISTÓRICA En la época precolombina el territorio que actualmente corresponde al cantón de Hojancha, formó parte de una de las provincias de los indígenas denominados chorotegas, ubicada en la Península de Nicoya, cuyos dominios llegaban hasta el Lago de Nicaragua, constituida por varios pueblos o señoríos. Los primeros pobladores que llegaron a la región, en 1910, provenían de Matambú y de los cantones San Ramón, Atenas y Palmares; entre las cuales estaban las familias de los señores Barrantes, Bermúdez, Mora, Quesada, Quirós, Venegas, entre otras. La primera escuela se estableció en 1914, en la primera administración de Ricardo Jiménez Oreamuno, con el nombre de Escuela Nosara. Tiempo después, en 1940, se inauguró un nuevo centro educativo, que se denomino Escuela Victoriano Mena Mena. El Colegio Técnico Profesional Agropecuario de Hojancha, inició sus actividades docentes en 1972, en la segunda administración de José Figueres Ferrer. La primera iglesia se construyó en 1925, ubicada donde se encuentra el actual templo. Durante el arzobispado de Monseñor Carlos Humberto Rodríguez Quirós, cuarto Arzobispo de Costa Rica. En el año de 1961, se erigió la Parroquia, dedicada al Patriarca San José; la cual actualmente es sufragánea de la Diócesis de Tillarán de la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. La cañería se inauguró en 1957, en el primer Gobierno de José Figueres Ferrer. En el Gobierno de Francisco Orlich Bolmarcich, el Decreto Ejecutivo N° 12, del 31 de marzo de 1966, se creó el distrito de Hojancha, como cuarto del cantón de Nicoya, designándose como cabecera la población del mismo nombre. En la Ley N° 4887, del 2 de noviembre de 1971, en la segunda administración de José Figueres Ferrer, se le concedió el título de Villa a la población de Hojancha, cabecera del cantón creado en esa oportunidad. Posteriormente, se promulgó la Ley N° 4574 del 4 de mayo de 1970, que en su artículo tercero, le confirió a la Villa, la categoría de Ciudad, por ser cabecera de cantón. El alumbrado público eléctrico se instaló en 1972. E1 1 de mayo de 1974, tres años después de creado el cantón, se llevó a cabo la primera sesión del Concejo Municipal, integrado por los regidores propietarios, Ángel Marín Madrigal, Presidente; Jorge Quirós Rodríguez, Vicepresidente; Jerónimo Rojas Campos; Saúl Guzmán Salas; y Napoleón Parrales Jiménez. El Ejecutivo Municipal fue Diego Barrantes Gamboa y la Secretaria Municipal la señorita Marielos Rodríguez Paniagua. COSTUMBRES Y TRADICIONES DE HOJANCHA Las festividades de la virgen de los Ángeles Se celebran todos los años como tradición religiosa, el día 2 de agosto en la comunidad de los Ángeles del cantón de Hojancha. En ésta actividad, los vecinos colaboran en gran medida, para que la festividad sea un éxito y se conserve la tradición. Se acostumbra a vender diferentes comidas y bebidas a todos los visitantes, lo que se recaude es para beneficio de la Iglesia Católica del lugar. Las comidas y bebidas básicamente son los tamales de cerdo, el chicheme, el picadillo de papaya y el tamal asado. 141 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El 1 de agosto en vísperas a la celebración, se le ofrece una serenata a la virgen y desde ese día, las personas permanecen en vigilia hasta el siguiente. Para el 2 de agosto, se recibe la romería, que llega de todos los pueblos del cantón de y de otros lugares aledaños, con el fin de alabar, solicitar o agradecer favores o milagros, que les ha concedido la virgen de los Ángeles. Ese mismo día se realiza un rosario en honor a la negrita de los Ángeles, actividad que se realiza en la finca de los agricultores, donde acude mucha gente del pueblo, a venerar a nuestra patrona. Al finalizar el rosario, los fieles ofrecen a los participantes tamales, arroz con pollo, vigorones y chicheme. Las fiestas de Santa Rosa La fiesta religiosa en honor a la patrona comunal Santa Rosa de Lima, se realiza todos los 30 de agosto de cada año. Para esta tradición se realiza un turno de tres días, se inicia con una solemne eucaristía, precedida por el cura párroco del cantón; al finalizar se hace la procesión, en la cual las mujeres del lugar van cargando a la imagen en sus hombros. Para el día sábado se realizan partidos de fútbol, con equipos de pueblos vecinos. Al atardecer, se inicia un sensacional baile. Durante el domingo todo el pueblo, aunque trasnochado, madruga porque viene la subasta y las sensacionales carreras de cinta. La subasta se realiza con toda clase de animales, que los devotos ofrecen a la santa, que van desde gallinas, gallos, patos, cerdos, cabras, caballos, ganado y una que otra reliquia que algún feligrés ofrece. Por la tarde se realizan las sensacionales carreras de cinta con los mejores jinetes de la zona, compitiendo por ganar el mayor número de premios. Al atardecer se inicia el gran baile de carretera, donde se escogen parejas que bailen en el polvazal. Los premios se recogen entre los espectadores, al igual que el jurado calificador. Luego se pasa al salón, para disfrutar de un baile familiar. En esta actividad participa todo el pueblo, en donde bailan niños, jóvenes, adultos y ancianos. El último día de las fiestas, se hace una recepción a los caballistas, visitantes y las personas de la comunidad que trabajan en la organización y desarrollo de las festividades de la patrona. Novenas a la Virgen de la Inmaculada Concepción Es una tradición venerar a nuestra Señora la Virgen de la Inmaculada Concepción, en el mes de diciembre. Se eligen nueve niñas y se les asigna un rosario del 30 de noviembre al 8 de diciembre, día de la virgen, este día cada familia se encarga de rezar la novena y el rosario oficiado, al final se reparten rosquillas, confites, pan galletas, entre otras comidas. Novenas al Niño Jesús Las novenas al niño Jesús se celebran del 16 al 24 de diciembre, en honor al niño Jesús. Para la realización se eligen nueve niños de diferentes familias, que se encargarán de realizar cada rosario oficiado. Como de costumbre, el último día de la actividad se revientan bombetas, se reparten tamales y chicheme. Judas Se realiza el Sábado Santo, en esta tradición participan todos los muchachos del pueblo, se unen y visitan las casas después de la media noche y se llevan carretas, sillas, macetas, lavadoras viejas, yugos de carretas, y hasta los “calzones” de las mujeres que encuentren en los tendederos de ropa. Todos estos objetos amanecen el domingo en la plaza de la escuela y 142 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ el dueño debe de ir a retirarlos. Este día a las tres de la tarde se realiza la quema de un muñeco de trapo que representa a Judas. Rosario a San José Obrero Esta tradición fue heredada de Franklin Rojas por su abuela, quien al morir le heredó un San José de Madera que tiene más de 200 años, gran reliquia que la familia guarda con mucha devoción. El rosario lo hacen todos los años el día 19 de marzo, Kathy Fonseca y su esposo Franklin Rojas en honor a San José Obrero, oficiado por Marvin Varela. Después del rosario, se reparte entre los invitados, tamales de cerdo, arroz con carne, chicheme y chirrite arreglado con sirope de coco que tumba hasta el más fuerte. Las mejengas Las tradicionales mejengas se realizan todos los martes y jueves, a las cuatro de la tarde. Se reúnen los jóvenes y veteranos que les gusta el fútbol, allí todos tienen la oportunidad de jugar. El mundialito Esta es una tradición deportiva que se realiza a mediados del mes de diciembre, de cada año. El distrito de Huacas, es visitado por muchos equipos de la provincia, que vienen a competir por el primer lugar en fútbol. La actividad da inicio el sábado con una eliminatoria, el domingo se enfrentan los clasificados, de donde sale el primer lugar del torneo, que es premiado con un uniforme. Durante estos días, se preparan comidas como tamales de cerdo, picadillos, vigorones y la famosa carne punzada. Los turnos Los turnos se realizan durante distintos épocas del año, en los cuales se hacen partidos de fútbol con equipos de diferentes lugares. Es este tipo de actividades, la gente acostumbra a reunirse para conversar un rato, apreciar el buen fútbol y tomarse un rico fresco natural, con deliciosos gallos preparados por las mejores manos de la comunidad. También, se realizan los alegres bailes en donde participan jóvenes y adultos de todas las edades. VIDA ECONÓMICA Las principales actividades económicas están muy ligadas a la tierra, tales como el cultivo de café, la ganadería, hortalizas y maderas entre otros. SITIOS HISTÓRICOS Puerto carrillo como medio de comunicación a Puntarenas y otras zonas. SITIOS ECOLÓGICOS Entre los principales sitios ecológicos del cantón podemos encontrar La Reserva Natural Monte Alto y Puerto Carrillo. 143 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ CAPÍTULO III ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS TRASCENDENTALES HACIENDA SANTA ROSA 144 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ CAPÍTULO III. ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS TRASCENDENTALES EN LA HISTORIA DE GUANACASTE LA GRAN NICOYA Esta región comprendía el Pacifico noroeste del país (provincia de Guanacaste y norte de Puntarenas), las islas del Golfo de Nicoya y el pacífico nicaragüense; consituye el pasado indígena chorotega. Asentamientos Determinados por la agricultura, el desarrollo de la cerámica, el trabajo en jade y la complejidad de su organización religiosa y política. Caseríos: con poca población eran autosuficientes. Aldeas: con mayor desarrollo agrícola. En ellas trabajaron artesanías e impulsaron el comercio. Con mayor población que el caserío, además presentaba la diversificación de las actividades básicas Poblados: en donde permanecían las autoridades y se desarrollaban todas las actividades. Asentamiento con mayor numero de habitantes, con predominio de agricultores, había una división social mas marcada. Era el lugar de residencia de la mayor parte de los caciques y los sacerdotes, fue así mismo un centro de mercado intenso. ORGANIZACIÓN POLÍTICA, SOCIAL, RELIGIOSA, ECONÓMICA Y CULTURAL Los granos y su alimentación La base de la economía la constituyeron los granos especialmente el maíz y el fríjol. Estos cultivos se complementaban muy bien para restituirle los minerales al suelo. También sembraban calabazas. En los campos de sequía irrigaban anualmente. El maíz era consumido de varias maneras, con el preparaban una variadísima cantidad de comidas, de las cuales muchas subsisten hoy. El maíz, el fríjol y las calabazas fueron los cultivos básicos de la dieta de los indígenas, la cual complementaba con chile, cacao, aguacates, quelites, para equilibrar las comidas agregaban sal. Equilibraban la alimentación con el consumo de carne de animales domésticos como el chompipe y el perro mudo, plato favorito en festines y ceremonias. También practicaron la caza de venado y fueron aficionados a la pesca de río, del cual extraían crustáceos y moluscos. El conquistador español Fernández de Oviedo a principios del siglo XVI, al recorrer Nicoya, la caracterizo como tierra de miel y cera, por la gran cantidad de panales y la utilización de estos. En lo que respecta a frutos, el zapote, el níspero y la papaya eran los más consumidos. Organización política social y religiosa En cuanto a la organización política debemos señalar que a la llegada de los españoles la Gran Nicoya era gobernada por un cacique que se mantenía en el poder con ayuda de señores 145 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ principales, quienes colaboraban especialmente en la recolección del tributo. Con fines político-administrativos, la región se dividió en 3 provincias perteneciente a los chorotegasmangué. o Nicoya. o Provincia de Managua y Mangue. o Chorotega la Vieja u Orotina. La organización bajo el cacicazgo era jerárquica y los indígenas podían ascender de condición según meritos obtenidos. Todo el sistema político, social, e inclusive el religioso, se organizaban bajo la actividad agraria. Los sacerdotes se encargaban de hacer sacrificios y de enseñar al pueblo su significado. Organización económica La principal organización económica de la Gran Nicoya fue el mercado, el cual se instalaba debajo de una arboleda. La semilla de cacao se utilizaba como moneda, se vendían esclavos, mantas, aves, diferentes tipos de tejidos, cerámicas, etc. También era frecuente el trueque de adornos. Medios de transporte y comunicación Casi siempre la carga era trasportada a la espalda y en la cabeza, para la cual algunos indígenas se deformaban esta última, a fin de facilitar y hacer más fácil el acarreo. La forma de ir de un lugar a otro era a pie y en fila. Se práctico un intenso trasporte de productos mediante comercio de cabotaje que realizaban en pequeñas canoas y balsas. Tradiciones: libros, cantos y juegos Para conservar las leyendas y costumbres mas importantes de su cultura, los indígenas de la Gran Nicoya tenían libros hechos con piel de venado y pintados con tintas rojas y negras: los viejos eran los encargados de practicar la lectura: conjuntamente con los sacerdotes enseñaban a los niños las diferentes doctrinas y tradiciones. A fin de mantener estas últimas componían cantos donde se relataban los acontecimientos históricos más importantes. También practicaban juegos, entre ellos el “Volador”. Las ceremonias dominantes eran las de origen religioso. En ellas se acostumbraba a realizar sacrificios humanos, con el fin de ofrendar para una buena cosecha. Este ritual quedaba reservado exclusivamente. A sacerdotes y a gobernantes. El arte de la Gran Nicoya Sobre las manifestaciones artísticas encontradas en el territorio por los pueblos de la Gran Nicoya, haremos una pequeña descripción de los materiales mas usados, así como de los objetos confeccionados. o Arcilla: cerámica: es sumamente apreciada por la delicadeza de su trabajo, revela la influencia de otras culturas Mesoamericanas. Predominan las vasijas antropomorfas y zoomorfas, modeladas y pintadas con gran realismo. o Jade, Collares, brazaletes colgantes: uno de los materiales que más han llamado la atención de los especialistas en la arqueología de la Gran Nicoya, ha sido el jade, 146 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ minuciosa y bellamente labrado. Fueron tan bien hechas estas joyas que se les compara con las realizadas por las culturas como La Olmeca y la Maya. o La piedra: metate trípode: las mejores obras en piedra fueron las piedras metates trípodes, piedras para moler de tipo rectangular y asociadas al cultivo del maíz. Se dice que por la forma de trabajarlos estos objetos no han sido igualados por otro pueblo. También son sorprendentes las masas ceremoniales de piedra, dura que generalmente se hicieron de forma de cabezas de animales o calaveras. Aspectos culturales de los chorotegas Conocemos por chorotegas, a los grupos indígenas ubicados en Honduras, Nicaragua y Costa Rica, que habrían migrado desde México, aproximadamente entre el siglo V y VII después de Cristo. Los Chorotegas habían ocupado la región Choluteca de Honduras y ciertas áreas de los actuales departamentos de Chinandega, León, Managua, Masaya, Carazo, la península de Nicoya y la costa oriental del Golfo de Nicoya entre los ríos Abangares y Chomes. A los chorotegas también se les llama mangue, debido a que su lengua pertenece a la familia mánguica de la estirpe otomaguense. Tuvieron su origen en el centro de México, específicamente en Cholula, primero se desplazaron hacia el istmo de Tehuantepec y Chiapas, pero ahí sufrieron la invasión y el maltrato de otro grupo lo cual los obligó a emigrar hacia el sur. Primero habrían pasado por el territorio de Guatemala, llegando a la provincia de Choluteca en Honduras, donde algunos se asentaron, mientras que otros, avanzaron hacia la costa pacífica de Nicaragua y Nicoya. Cuando los chorotegas llegaron al territorio del pacífico de Nicaragua y Guanacaste se encontraron con grupos misumalpenses y chibchenses que habían estado viviendo en la región desde siglos y milenios antes. Probablemente en muchas zonas los antiguos pobladores fueron asimilados culturalmente o desalojados físicamente lo que debió causar a su vez una transformación de la cultura chorotega que llegó a integrarse a un nuevo territorio. Actividades de subsistencia Los chorotegas tuvieron una agricultura más desarrollada que la de otros pueblos indígenas costarricenses. Para proteger el suelo de la erosión sembraban calabazas de grandes hojas resistentes, protectoras de una rápida evaporación y un secamiento del suelo. También usaron el fuego para quemar la maleza. El cultivo de azada fue común en la región, cultivándose intensivamente los granos, sobre todo el maíz y los frijoles. Además, sembraron algodón, cabuya, tabaco y chiles. En tiempos de sequía irrigaban manualmente los maizales. Poseían técnicas de arboricultura para producir nísperos, zapote, jocote, papaya, achiote, aguacate y cacao, este último lo sombreaban con madero negro. El tempisque lo comían cocido. De la chirraca estilaban un licor oloroso que los españoles llamaron bálsamo. El cultivo del níspero era monopolizado por los Chorotegas. Consumían quelite, flor de ayote, tomate y camote. En cuanto a la preparación de alimentos, hervían, ahumaban, tostaban y asaban en parrilla. Los tres productos básicos que consumían eran el maíz, los frijoles y las calabazas. Comían carne de pavas, chompipes, palomas, gallinas de monte y otras aves. También venado, zaíno, tepezcuintle, danta, rana ternero, cuzuco, conejo, perro mudo, iguana y otros. La carne la azaban y se la comían con tortillas. De la carne del perro mudo hacían mulitud de platillos que eran ricos manjares entre ellos los tamales. Del cacao hacían una bebida que la aromaban con vainilla y achiote, el aguacate lo comían con tortilla o chile en guacamole, arreglaban el 147 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ quelite con carne de aves, tepezcuintle sudado, venado ahumado, pavos sudados, cuzuco y otras carnes. Para equilibrar la dieta agregaban sal y endulzaban las bebidas con miel de jicote. Consumieron gran variedad de peces de ríos y lagunas, de la costa los moluscos y crustáceos. En la costa de la península de Nicoya se han encontrado enormes concheros, lo cual comprueba la importancia que tuvieron en la dieta habitual. Como podemos ver los chorotegas tenían una dieta rica en proteínas, vitaminas y grasas. Consumían algunos tubérculos como el camote cocido o asado que condimentaban con hierbas. Algunas recetas de maíz se basaban en que los granos eran tostados y convertidos en una especie de harina llamada pinol. Otras veces los granos eran cocidos en agua con cal, luego se lavaban y eran molidos en el metate para obtener una masa fina. Esta servía para hacer unos bollos grandes y gruesos que se envolvían en hojas de maíz, luego eran recocidos y después recalentados en brasas para endurecerlos. Otra receta era que los granos de maíz se despicaban y se cocían en agua de cal, después eran convertidos en una masa aliñada con semillas de ayote molidas, con tomates y carnes. Otras veces con miel de abejas o caracoles, luego se envolvía la pasta en hojas de maíz y se cosía con suficiente agua condimentada. También hacían tortillas que se las comían con carne, frijoles, chiles y otros. En Nicoya a la tortilla la llamaban tascalpachon. Variadas eran las formas de preparar el maíz el cual lo cocían en cazuelas de barro, le agregaban carne, chile verde, bermejo, tomate y pepitas de calabazas molidas, ranas con chile verde o ranas picadas con camarones. También hacían pozol, chicha de maíz, atoles variados. Tenían guisos especiales para comer en las ceremonias religiosas como la carne humana con maíz, sal, chile, mazamorra y chocolate. Como podemos ver, muchísimos de estos alimentos se consumen por gran parte de la población nacional y constituyen un legado muy importante que nos dejaron los chorotegas. La fiesta de las cosechas Hace más de cuatrocientos años, en la tarde de un día de agosto de 1529, la plaza del pueblo indígena de Nicoya, fue escenario de una de las tres fiesta principales, celebradas cada año por los indígenas de dicho pueblo. A esta celebración llegaron centenares de indígenas con sus cuerpos bien pintados, adornadas las cabezas con plumajes de todos colores, semivestidos con telas de algodón de tintes vistosos, de su propia fabricación. A la fiesta asistió como de costumbre el cacique principal, en ese entonces se llamaba Nambí, quien junto con otros señores principales ocuparon un lado de la plaza y se dispusieron a presenciar las danzas rituales. Las mujeres, agarradas de los brazos o de las manos, formaron un amplio círculo y los hombres en torno a ellas otro círculo concéntrico. Los y las danzantes se movían con gracia y habilidad, acompañaban sus movimientos de cabeza y cintura con alegres cantos que llegaba a toda la plaza. Dentro del espacio libre de ambos coros de danzantes, otros aborígenes andaban repartiendo sin cesar chicha de maíz a toda la gente, la cual estaba muy fuerte. Después de varias horas de cantos y bailes, cuando ya la multitud se hallaba embriagada y delirante por el efecto de la chicha, se inicio la ceremonia religiosa. Todo el pueblo se agrupó en torno al altar, levantado en un ángulo de la plaza y coronado con la piedra de los sacrificios. Los sacerdotes hicieron subir al altar a cuatro hermosas muchas, tumbándolas sobre la piedra, luego ante la mirada de todos y todas sacaron unos filosos cuchillos de 148 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ pedernal, sin importar los lamentos y gritos de dolor de las doncellas les sacaron el corazón y aún palpitante en la palma de la mano se los ofrecieron al Sol, luego recogieron la sangre y se la untaron en los labios y en la frente, también le untaron a los ídolos del altar. Luego arrojaron los cadáveres de las dos desdichadas mujeres, al pueblo, para que los comieran como majar en honor a los dioses. Tenían guisos especiales para comer la carne humana: le agregaban maíz, sal, chile , la acompañaban con mazamorra y chocolate. Estos sacrificios no solo se practicaban durante la fiesta de las cosechas porque también lo hacían para honrar a otros dioses o cuando no llovía. Las víctimas eran esclavos o prisioneros de guerra. Siempre los sacrificados eran subidos al montículo, le cortaban la cabeza y les sacaban el corazón, la sangre la tiraban para arriba , para abajo, a los lados y por todas partes, para dar de comer a los dioses. Porciones de carne humana eran comidas por los sacerdotes principales. También ofrecían sacrificios de pavos y otros animales. Practicaron el auto sacrificio como sajarse la lengua, el órgano sexual y otras partes del cuerpo. OTRAS CARACTERÍSTICAS CULTURALES DE LOS CHOROTEGAS Como moneda usaban el cacao y tenían mercados donde se comercializaban los productos. Trabajaron los metales como el oro y el cobre La organización social era matrilineal Esculpieron la piedra para elaborar metates, piedras de moler y diversas figuras. De la arcilla hacían gran cantidad de vasijas, de muchos colores decoradas con motivos sobre todo de animales como serpientes, jaguares, monos y lagartos. Tanto las mujeres como los hombres usaban una especie de alpargatas hechas de cuero de venado a manera de calzado. Las mujeres usaban una enagua larga de algodón o una prenda pequeña parecida a una tanga, los hombres una tela que le cubría los órganos genitales. Sus principales dioses al igual que las otras culturas de mesoamérica eran los siguientes: Tlaloc: Dios de la lluvia. Quetzalcoatl: Dios de la vida y la fertilidad, inventor de la agricultura. Xipe; Dios de la primavera. En las actividades públicas los indígenas principales iban precedidos de pendones o banderas y de un grupo de trompeteros. Los trajes que se ponían para las fiestas religiosas eran de telas de algodón, adornados con máscaras de aves y con muchos penachos de diversos colores y rico plumaje, había música producida por tambores, pitos, sonajas de diversos modelos y ocarinas de barro de muchas tonalidades. Practicaban la antropofagia ritual que era típica de las clases sacerdotales y gubernamentales. Se solían vender niños para tal propósito. Actividades recreativas de los chorotegas “El Volador”: Era un juego que consistía en un palo alto rematado por la figura de un dios del cacaguat. En la cumbre se ponía un marco rectángular amarrado con cuerdas. Las cuerdas eran retorcidas alrededor del poste y entonces dos o cuatro hombres se colgaban de las cuerdas, atados, y giraban rápidamente hasta llegar al suelo. uno traía en la mano un abanico de plumas y en la otra un espejo, el otro jugador un arco y un manojo de flechas. “El patolli”: Era un juego semisagrado, los competidores arrojaban una especie de dados para mover los granos en un tablero en cruz que tenía 52 casillas, exactamente el número de años del siglo nahua. “El Comelagatoaste”: Consistía en dos postes terminados por arriba en horquetas que sostenían un palo horizontal. Este último tenía en medio insertado otro poste travesaño, al que le servía de eje. En los extremos del palo travesaño habían unos estribos para poner los pies, con sus correspondientes agarraderas para las manos en los extremos. Allí se colocaban los 149 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ que participaban en el juego. Este consistía en dar vueltas de modo que los extrremos pudieran girar libremente. CHOROTEGAS EN LA ACTUALIDAD Se han reducido a un pequeño asentamiento en el territoio indígena de Matambú entre Hojancha y Nicoya, en Guanacaste.Tienen una gran influencia del medio rural campesino, conservan poco de su cultura, hablan en español. Cultivos: son granos básicos, hortalizas, caña de azúcar, frutas y maíz. También practican la ganadería y tienen aves de corral. Vivienda: en algunos casos mantienen la casa de caña con techo de hojas de palma y piso de madera. En ellas hay jarrones, tazones y tinajas, calabazos y ollas de barro, mesas y camas, troncos para asientos y hamacas. También hay ranchos de madera y zinc con piso de cemento. La cocina a menudo está separada. Artesanía: algunos chorotegas fabrican objetos de cerámica, otros se destacan en la construcción de los ranchos y en la confección de comidas. Religión: su religión actualmente es la católica. 150 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS A LA PENÍNSULA DE NICOYA Por Elizeth Payne Yglesias, historiadora, UCR. Para la primera mitad del siglo XVI las regiones que circundan el Golfo de Nicoya y sus islas, sufrieron el impacto de la llegada hispana. Las primeras referencias documentales de los recién llegados, lo denominan como Golfo de San Lucar nombre representativo de la cultura cristianan occidental. A su vez, entre los años 1523-1527 se le conoció con el nombre de Estrecho Dudoso, pues asumían los hispanos que por allí habría un paso entre la Mar del Sur (Pacífico) y la Mar del Norte (Caribe). Fue el cronista Gonzalo Fernandez de Oviedo quien preocupado por otorgarle un nombre autóctono, escribe en estos términos: “...golpho de Sanct Lúcar, que otros llaman golpho de Nicaragua (e otros le dicen golpho de Orotiña, e otros golpho de Guetares), e qualquiera destos dos nombres postreros es su nombre proprio” (Molina de Lines, 1979: 78). Las áreas aledañas al Golfo estuvieron habitadas por los grupos indígenas denominados Chorotegas y Huetares, durante cientos de años. Los primeros ocuparon en su mayor parte la península y algunas islas como Chira; los segundos, poblaron la banda oriental, así como ciertas islas, entre ellas San Lucas. En el momento del contacto con los europeos, estos grupos aborígenes mantenían una actividad importante de intercambio de bienes entre sí y posiblemente con otros grupos, productos de los que sabrían aprovecharse los hispanos en su oportunidad. Las rutas comerciales utilizadas desde antaño por los indígenas también fueron apropiadas por los recién llegados, como se verá más adelante (Ibarra: 1988). Esto nos señala que los españoles utilizaron en gran medida los derroteros prehispánicos. El Golfo de Nicoya atrajo a la atención de los españoles desde el primer momento de su llegada. Este, ademas de ser una entrada al mar navegable y segura en la costa pacífica de Centroamérica; contaba con importantes recursos humanos y naturales de sumo interés para los extrajeros. En efecto, las zonas pobladas en el interior de la península, así como algunas de sus islas y la costa de la banda oriental fueron la base de las futuras formas de explotación – humana y material- que se consolidarían en la zona. 1. Los primeros contactos de los indígenas con los europeos Fueron dos los contactos preliminares que permitieron el posterior dominio español de las sociedades del Golfo. Vistas ahora, las repercusiones sobre el indiofueron más superficiales que las formas de explotación implantadas por los futuros intereses coloniales en la zona. Aun así, estos primeros contactos sentaron las bases de lo que sería muy pronto la desestructuración de las sociedades nativas. Después de su paso a la costa pacífica del istmo panameño, los españoles establecieron como centro de operaciones la ciudad de Panamá, fundada en 1519. Desde allí dirigieron sus esfuerzos hacia la exploración de las costas del Pacífico sur de América y las del norte del istmo panameño. De esta forma, en el mismo año en el que Hernán Cortés puso sus pies en la costa mexicana; Hernán Ponce de León y Juan de Castañeda establecieron efímeros contactos con los aborígenes del Pacífico sur costarricense, llegando –según se cree- hasta la entrada del 151 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Golfo de Nicoya. Los indígenas se mostraron celosos ante su presencia, aunque los españoles no tenían interés de establecerse en la zona en ese momento. Sin embargo, para las pretensiones hispanas el logro principal fue tener noticia de las sociedades nativas localizadas en el norte de Panamá. Una información de méritos y servicios de Juan de Castañeda del año 1528, refiere que para alcanzar tales puntos en su viaje tuvieron que apresar algunos indígenas como informantes pues “...las dichas lenguas habían sido mucha parte para que la tierra se descubriese...” (Fernández, 1907: 53-63 T.VI). Por su parte, la primera relación que las sociedades del golfo mantuvieron con las empresas conquistadoras fue con la jefeada por Gil González Dávila. Esta, organizada en España con el beneplácito de la Corona, logró partir hacia esta zona en 1522. Entre sus objetivos más importantes estaban la búsqueda del Estrecho Dudoso (Golfo de Nicoya) y la ampliación del territorio de rescate (González, 1988: 93). Los efectos casi inmediatos de expedición seran importantes como se verá en breve. Los hispanos venían con el propósito de someter a los indios al vasallaje español e imponerles una nueva religión. Además, haciendo uso del Requerimiento–instrumento legitimador de la conquista redactado por Palacios Rubio en el siglo XVI- el cual, entre otras cosas, aseguraba que si no se sujetaban al Rey español...certificacoos que con la ayuda de Dios yo entrare poderosamente contra vosotros y vos haré la guerra por todas las partes y maneras que yo pudiere, y vos sujetare al yugo y obediencia de la Iglesia y de Sus Altezas, y tomaré vuestras personas y de nuestras mujeres e hijos y los hare esclavos, y como tales los venderé y dispondré dellas como Su Alteza mandare, y vos tomaré vuestros bienes, y vos hare todos los daños que pudiere...” (Zavala, 1978:19). Dicho Requerimiento justificaba la guerra justa en contra de los indios, si éstos no se sometían “pacificamente”. Así se expresa González Dávila con respecto a sus intenciones, pues pretendía: “...pacificar a los caciques con que topase y hazellos vasallos de vuestra magestad por toda manera de bien, y a los que no quisieran hazerselo hazer por fuerza, como lo hize”. (Fernández, 1976: 39). Aunque en Nicoya no se aplicó la guerra justa, en Nicaragua si se presentó esta situación ante la oposición de los grupos indígenas de ese territorio. Aquí nos interesa señalar las repercusiones que para nuestros indígenas tuvieon dichas pretensiones coloniales. Lamentablemente, es por medio de la documentación creada por los propios hispanos que podemos contar – y a menudo inferir- sobre la situación del indio. Así, un observador tan meticuloso como Fernández de Oviedo, cuestionó años más tarde al gobernador Pedrarias Dávila, sobre los efecctos del Requerimiento. Este había ordenado a Oviedo que les llevase y leyera a los indios dicho scriptis. El cronista conocedor de las limitaciones que había en la comunicación oral entre indios y españoles, escribe: “Señor, pareceme que estos indios no quieren escuchar la teología de este Requerimiento, ni vos tenéis quien se la dé a entender. Mande vuestra merced guardarle hasta que tengamos algunos de estos indios en la jaula para que despacio lo aprendan y el Señor obispo se lo dé a entender” (Zavala, 1978: 21-22). 152 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ A lo largo de su ruta, desde Punta Burica hasta el istmo de Rivas en Nicaragua, Gil González asegura haber bautizado –usando el Requerimiento- a un buen número de indios. En su discurso, todos ellos se tornaron “cristianos por su voluntad” (Fernández, 1976). Por ejemplo, el cacique Nicoya además de darles el equivalente en oro a 14.000 castellanos se convirtió – según los españoles- con cerca de 6.000 de sus súbitos. También en el acto le obsequiaron le obsequiaron objetos de oro en señal de conversión (Fernández, 1976). Realmente, existen escasísimas referencias documentales sobre la posible aceptación del indio de una nueva religión. Sin embargo, analizando el discurso del conquistador pueden inferirse algunas cosas. En primer término, el hecho de aplicar el Requerimiento como acto de vasallaje también conlleva a ejercer presión por la aceptación del catolicismo (igual al bautismo) por parte del indio. En otras palabras el indio fue obligado a bautisarse. Para el europeo el bautismo fue una accion legitimadora de de su conquista. Si la documentación hispana consigna estos hechos es sobre todo para argumentar su conquista ante la Corona. La mencionada “conversión” de los naturales tuvo efectos momentaneos en esta primera etapa. Para los españoles fue sobre todo la posibilidad de obtener el oro vía rescate. Para el indio suponemos que no tuvo resultados inmediatos. Al respecto, Gonzalo Fernández de Oviedo observó seis años después de la expedición de Gil González: “...llámanse cristianos desde que Gil González anduvo por allí; pero yo creo que hay pocos de ellos que lo sean. Son ydólatras e tienen muchos ydolos de barro e de palo...”(Fernández de Oviedo, 1978: 48-49). Por medio de la usurpación del oro haciendo uso del rescate y del saqueo, los nativos perdieron una enorme cantidad de éste, que había sido atesorado durante mucho tiempo. Sus fuentes de oro, perlas, y otros onjetos de valor para los europeos, se agotaron con rapidez. Es así que las futuras formas de dominación sobre el indio se consolidaron explotando la mano de obra indígena y los recursos naturales existentes. Más de treinta Caciques con sus comunidades recibieron a los hispanos en 1522, desde Punta Burica hasta el Golfo de Papagayo. La referencia documental nos dice que que de esta cantidad sólo dos principales y su gente huyeron ante la presencia española. Fueron los Caciques de la provincia de Durucaca y el de Chomi (Chomes). Sin embargo, los españoles penetraron en sus pueblos abandonados y saquearon su oro (Fernández, 1976: 33-35). Además de la riqueza en este metal, obtenida en la expedición los españoles comenzaron a valorar rápidamente la posición geográfica del “Estrecho Dudoso” o Golfo de Nicoya y también la del lago de Nicaragua o Mar Dulce, llamado Cocibolca por los indios. Por su parte, la exploración del lago años más tarde verificó a los españoles la facilidad de una salida al Mar del Norte o Caribe, vía el Desaguadero. A su vez, los puertos establecidos en el Golfo de Nicoya se destinaron a comerciar con Panamá y Perú, básicamente con Nicaragua la vía terrestre fue la más importante. En resumen, para las sociedades aborígenes, los primeros contactos con los europeos significarían en primera instancia la usurpaciónde sus bienes atesorados; por medio del saqueo y del intercambio desigual con el español. Mientras el español valoraba el intercambio de bienes en términos de ganancia al obtener baratos y valiosos artículos para el mundo occidental; el indio daba sus preciados bienes practicando un principio de reciprocidad. En el plano religioso, lo que los españoles lo que los españoles argumentaban que era sometimiento; no significó lo mismo para las sociedades nativas. Se desconoce en detalle cómo la aceptación formal de una nueva religión, repercutió en ese primer contacto. 153 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 2.2. Consolidación del dominio hispánico en el Golfo de Nicoya. Nuevamente, las sociedades prehispánicas localizadas en el golfo sufrieron hasta 1524, la feroz arremetida de los hispanos. En efecto, la expedición jefeada por Francisco Hernández Córdova transtornó violentamente el futuro de los aborígenes. Esta empresa conquistadora pretendía –además de la búsqueda del oro vía saqueo y rescate- fundar poblaciones en la zona, y con ello, explotar la mano de obra y los recursos naturalez. Esta, a diferencia de la expedición depredatoria de Gil González Dávila, logró consolidar, en detrimento de las sociedades indígenas, nuevas formas de conquista y de colonización ya aplicadas en regiones como Nueva España (Fernández, 1907: 46 T.VI). Los indígenas vieron afectadas sus formas de vida por este nuevo modelo de conquista, bajo dos concepciones, vistas desde la óptica de los intereses hispanos. En primer lugar, el establecimiento de poblaciones hispanas en la zona que no sólo modificaron el habitat natural; sino su relación con los grupos nativos; como se verá más adelante. Ejemplo de esto fue la fundación de Villa Bruselas en el año de 1524 localizada en extremo oriental del Golfo de Nicoya. Un segundo aspecto que, unido con el anterior, modificó las sociedades autóctonas fue el desarrollo de nuevas formas de explotación de los recursos humanos y naturales. Ahora nos interesa fundamentalmente referirnos a las dos formas básicas de explotación indígena implantadas después de 1524: éstas son la esclavitud del nativo y el repartimiento, llamado con más propiedad encomienda de servicios personales. 2.2.1. Breve ciclo esclavista y desarrollo de la encomienda de servicios personales (15241542). Un efímero pero depredador ciclo esclavista afectó enormemente a nuestros aborígenes en este período. Las primeras actividades del comercio de esclavos indígenas se llevaron a cabo en 1524 con la venida de Hernández de Córdova y los posteriores gobernadores de Nicaragua, provincia a la cual Nicoya fue incorporada en 1527. El Historiador Luis Fernando Sibaja se refiere a los tres mecanismos conocidos para obtener indios esclavos: a. Por medio de la guerra justa, la que justificaba que cualquier indio rebelde a ser vasallo de la Corona sería convertido en esclavo (Zavala, 1978:19). b. Por la vía del rescate, los indios principales que habían aceptado el vasallaje se vieron obligados a proveer constantemente a los españoles de indios esclavos, hechos prisioneros en la lucha entre pueblos indígenas rivales, y c. La obtención de los esclavos vía encomienda. Por ésta se denuncia que los encomenderos vendían a sus indios encomendados a los comerciantes esclavistas. Con cierta probabilidad este último mecanismo tuvo más importancia cuando los dos anteriores ya se habían agotado (Sibaja, 1982: 29). El principal mercado de los esclavos aborígenes de Nicaragua y nicoya lo constituyó Panamá, hasta 1529 (Sibaja, 1982: 29). Estos naturales eran utilizados básicamente como cargadores o tamemes para el comercio transístmico entre la ciudad de Panamá y Nombre de Dios. Con la conquista del imperio incaico entre 1527 y 1531 se requirió de una gran cantidad de indios 154 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ esclavos para el servicio de los hispanos y como cargadores. En esta época, ¡en América era más caro un caballo que un indio! Terribles fueron las condiciones de los aborígenes sometidos a la esclavitud. Después de sujetarles violentemente, los españoles procedían a marcarles su cuerpo con alguna señal que mostrase su condición de esclavos. Algunos documentos hacen referencia al “hierro para herrar” cuando entraban los españoles en busca de esclavos (Fernández, 1907: 196-214: T.II). Suponemos que el marcado con hierro candente fue el procedimiento más utilizado para señalarles. Se les marcaba en las piernas y en la frente, tanto a hombres como mujeres. No podríamos imaginarnos el impacto que tuvo para muchos indígenas –de cualquier condición- el hecho de verse esclavizados y maltratados por los hispanos. La misma relación del Licenciado Castañeda señala que una de las más frecuentes formas de comerciar con el indio, era sacar “...mucho numero de indios libres naturales de dichas provincias e islas e tomándolos por fuerza e con engaño y vendido muchos de ellos por esclavos en la ciudad de Panamá y en el Perú” (Fernandez, 1907, 201: T.II). Según parece se les encadenaba en la cabeza o en los pies para que no huyesen de sus opresores. Nicoya y la Isla de Chira se convitieron en centros estratégicos en el comercio esclavista. El pueblo de Nicoya como un lugar de tránsito hacia donde eran transportados los indígenas desde Nicaragua. También allí se reclutaban los esclavos de la península. A su vez, desde el puerto de la isla de Chira eran embarcados los indios con rumbo a Panamá y Perú. Algunos documentos hacen referencia a las condiciones interiores de las embarcaciones hispanas y a la aglomeración en que viajaban los esclavos. Esto hizo que la gran mayoria muriera de camino al mercado esclavista. Una Real Cédula del año 1536 dirigida al gobernador de Nicaragua prohibía sacar indios de la provincia, con excepción de unos dos para servicio personal. Esta señala en cierta medida la situación de los indígenas y las razones de la corona para prohibir el tráfico. Se queja la mencionada cédula del maltrato a los indios esclavos y que en “...sólo un navío que llevaba cuatrocientos yndios e yndias antes de ser acabado el viaje no quedaron de ellos cincuenta porque todos los demás se murieron...” (Sibaja, 1974: 48). La economía de este ciclo esclavista de Nicaragua y Nicoya fue breve. Luis Fernando Sibaja supone que fueron los diez y seis años que mediaron entre 1524 y 1540 los carcterizados por este particular comercio (Sibaja, 1974: 29). Las consecuencias de este ciclo depredador fueron profundas para las sociedades nativas. En primer término hubo una terrible hecatombe demográfica que diezmó la población; a causa de las enfermedades y de la explotación esclavista de que fueron objeto. Para los españoles, en cambio, la crisis se manifestó en una disminución de la demanda esclavista en Panamá y Perú (Sibaja, 1982: 29). Ahora interesa referirnos a la encomienda de servicios, nueva forma de trabajo implantada en las sociedades del Golfo desde 1524, por Hernández de Córdoba. Los indios tanto de la banda oriental como de las islas y la península fueron repartidos primeramente entr la hueste de Hernández de Córdoba. Los naturales de la zona del Golfo sufrieron además de su terrible explotación, las consecuencias de las luchas rivales entre los conquistadores. En 1528, cuando Pedrarias Dávila es nombrado gobernador de Nicaragua, toma a los indios de Nicoya y Chira bajo su posesión. Después de su muerte en 1532 pasaron a manos de su viuda. Con la aplicación de las Leyes Nuevas, éstas fueron propiedad de la Real Corona (González, 1988: 95). 155 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Poco se sabe sobre el proceso de reducción en pueblos que sufrieron dichas sociedades aborígenes. Según parece los curas mercedarios estuvieron encargados de tal reducción (González, 1988: 96). Sin embargo, aquí nos interesa plantear cuál fue el impacto de tal repartimiento sobre los indígenas del Golfo. Es sabido que durante esta primera etapa de la encomienda que va aproximadamente de 1524 a 1544 los encomenderos exigieron al indio la cuota de trabajo que éstos quisieron. Esto afectó terriblemente sus antiguas formas de vida y de trabajo. Por ejemplo, al tomarles el español sus alimentos especialmente el maíz sobrevino: “...tan grande hambre en la tierra que murieron de hambre sobre veinte mil indios con cruces en las manos pidiéndoles por Dios maíz para comer que fue gran lástima...” (Fernández, 1907: 903). Los naturales de Nicoya y Chira, especialmente, fueron utilizados como cargadores o tamemes para traer y llevar bienes desde y hacia Nicaragua. A menudo estos tamemes eran indios encomendados, alquilados a los mercaderes por sus encomederos. Otras formas de explotación impuestas a raís de la encomienda fueron el uso del indio para la extracción perlífera en los golfos de Nicoya y de Papagayo. Tambipén fueron llevados a los astilleros para la construcción de embarcaciones. Poco se sabe la imposición de la encomienda entre los indios huetares que poblaban la sección oriental del golfo. Al respecto, Oviedo en 1529 nos dice: “Los huetares son mucha gente e viven en las sierras de La Herradura. Se extienden desde el Golfo al poniente de la banda Norte hasta el confín de los chorotegas...” (Fernández de Oviedo, 1978: 22). Pareciera que a raíz de la fundación de Villa Bruselas en 1524 estos grupos fueron repartidos en encomiendas. Tres años después se informa de un asalto indígena a la casi despoblada villa. Así, al desaparecer Villa Bruselas y a raíz de la feroz resistencia presentada por los Huetares, éstos no fueron presa fácil del dominio español. Una relación del año 1545 nos hace comparar la reacción de los distintos grupos que habitaban en el Golfo: Las provincias de Nicoya, Chorotega, corovecí, Orotina y Chira... “...han recibido grandes males tratamientos de algunos de los cristianos que los han tenido de repartimiento (...) también de cristianos estancieros y pasajeros...” (Meléndez, 1983: 201). Esto provocó que en la provincia de Chorotega que... “...habiendo servido en los pricipios se alzó e está alzada sin querer nadie servir e se han metido allí e ido a vivir muchos indios de la dicha provincia e islas por no servir a los cristianos...” (meléndez, 1983: 201). Caso contrario fue las respuesta de los indígenas de la península. En la misma relación anterior, el Licenciado Castañeda anota que el cacique de Nicoya... “...es muy amigo de cristianos; nunca allí a avido levantamiento, e todos los que se desembarcan en la Isla de Chira para venir a esta provincia (de Nicaragua) por tierra, pasan en canoas e barcas a este cacique de Nycoya, e allí se proveen de comida para treinta y cinco leguas que ay hasta Nicaragua, e los dan yndios que les traigan la comida...” (Meléndez, 1983; 193). 156 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Con la puesta en práctica de la Leyes Nuevas de 1542, la corona española pretendió imponer la encomienda de tributi en especie. Por medio de ésta, los productos indígenas serían tasados de acuerdo con numero de pobladores y de allí darían una cuota en productos que se debía pagar dos veces al año. En la tasación de 1548 sólo aparecen los pueblos de Nicoya (con sus dos parcialidades), Chira, Cangen, Nandayora, Nicopasaya y Zapandí (Meléndez, 1983: 197198). En ese entonces losn indígenas de la sección oriental del golfo ya no tributaban. En fin, las sociedades del golfo sufrieron terrriblemente las consecuencias de la dominación española; sobre todo a raíz de los sistemas de explotación implantados desde 1524: La esclavitud y la encomienda de servicios. Sin embargo, y como se analizará más adelante, la reacción distinta de las sociedades indígenas que poblaban el golfo fue un actor básico en el proceso de desestructuración de las mismas. LA HACIENDA GANADERA TRADICIONAL EN GUANACASTE Grandes extensiones de tierra en manos de un pequeño grupo de propietarios, la mayoría ausentístas y que constituyeron la unidad productiva dominante en Guanacaste, dedicada desde la época colonial básicamente a la ganadería extensiva. Estos latifundios en casi todos los casos fueron propiedad de personas influyentes de Nicaragua o de la región central de Costa Rica, especialmente de Cartago. Las haciendas fueron dedicadas a la crianza de ganado, el cual deambulaba libremente por los sitios, porque no había cercas ni linderos precisos. Fueron muy extensas si se les compara con las fincas de la región central del país, pero muy reducidas si se les compara, por ejemplo, con los grandes latifundios ganaderos mejicanos de aquella época. Las haciendas eran medidas en caballerías, cada una de estas equivalía a 45.5 hectáreas. El denuncio y la posterior titulación de unas cuantas caballerías, bastaba para apropiarse de una gran cantidad de tierras. Sin embargo, los propietarios ocupaban sólo una parte de las tierras, en la cual pastaban sus animales; en realidad, los límites de las posesiones eran aquellos señalados por el movimiento del ganado, muchas veces cimarrón. De la res sólo se aprovechaba el cuero y el sebo; la mayor parte de la carne se desperdiciaba. La leche, como no tenía mercado se transformaba en quesos. Dentro de las haciendas había muchos bosques y los terrenos que se iban desforestando se convertían casi siempre en potreros. El ganado pastaba en vastas extensiones con bosques y zacates, y aparte de la carne para el consumo local, el comercio de cueros contribuyó a la exportación en Costa Rica, allá por los años 1830 y siguientes. También fue importante la explotación de la madera, principalmente la llamada “Palo Brasil”. Algunos individuos principalmente extranjeros, bajo contrato cortaron gran cantidad de madera de los bosques que había dentro de los límites de las haciendas. La hacienda ganadera también admitía la existencia de una limitada agricultura de subsistencia, que aunque no evitaba al hacendado comprar algunos víveres para la venta a sus trabajadores, le permitió consagrarse en esencia a la producción de ganado en pie y sus derivados como el queso, cuero, sebo y jabón. La escasez de mano de obra, convirtió a la ganadería extensiva en la mejor opción del hacendado. 157 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La agricultura constituyó una pequeña actividad marginal y complementaria, cuya producción fue destinada esencialmente para satisfacer las necesidades alimenticias de los trabajadores. El valor de la hacienda se repartía desigualmente entre el casco, el instrumental, la tierra y los animales. El casco típico estaba constituido por una modesta casa de madera o adobe, generalmente de dos pisos, con amplio corredor y cosina, varios cuartos, techo de teja o paja. También estaba la troja (granero) y los corrales, a veces de piedras. El instrumental se componía de hierros para marcar el ganado y los caballos, baldes para la leche, cajas de madera para la fabricación del queso, canoas para la sal y el agua del ganado en la época seca, machetes, hachas, carretas, coyundas, sogas, chuzos, yugos y arneses. Completaba el instrumental el pilón de madera, el fogón, el horno de barro, el espeque, las tijeretas de cuero, los huacales, las cutachas, las tajonas, las polainas, el yagual, el molejón, la piedra de moler maíz, el quijongo y la marimba, entre otros. En las haciendas también había perros, gatos, gallinas, chompipes, cerdos y algunos animales del bosque que se domesticaban y se utilizaban para el consumo local, por ejemplo venados y zaínos (chanchos de monte). El trabajo diario en la hacienda consistía en la edificación de encierros, rodeos, recoger ganado para contarlo y herrarlo, vigilar los hatos, ordeñar, hacer las cuajadas, el queso, el pan, preparar los alimentos para las personas que vivían ahí, agarrar y ensillar caballos, darle de comer a las gallinas y a los cerdos, encerrar los terneros en la tarde para que no se mamaran las vacas de ordeño, chapear potreros en el invierno y hacer rondas en el verano, sembrar, tapizcar, destuzar y desgranar maíz, aporrear frijoles y ventearlos, cortar arroz y quitarle la granza en el pilón, recoger los huevos que ponían las gallinas, ponerles agua, picar leña, barrer el patio, entre otros. Los personajes típicos de las haciendas eran los siguientes: El Hacendado: visitaba la hacienda entre noviembre y marzo, llegaba con su familia, montados en los mejores caballos elegantemente ensillados, se le conocía como el patrón y a su señora esposa la patrona. Durante sus visitas se mataba un novillo o un cerdo, se recogía el ganado y los caballos para contarlos, todos los que trabajaban en la hacienda obedecían sus órdenes. El mandador: era el administrador de la hacienda, se encargaba de poner en práctica las órdenes del hacendado, en su ausencia tomaba las decisiones que más le convinieran al hacendado. Llevaba la contabilidad, sabía trabajar con ganado, daba órdenes, contrataba los peones, pagaba los salarios y dirigía todas las actividades que se realizaban en el la hacienda. El sabanero: era el pilar de la hacienda, usaba en su trabajo diario la cutacha y la tajona; esta última no debe confundirse con la danta de cuero retorcido que servía de chilillo para arrear los caballos, al igual que la tajona pero esta era hecha de guayacán real. Ensillaba su caballo con una albarda hecha de cuero de vaca, porque era más suave que la del novillo. El jinetillo era con el que amarraba el extremo de la manila o la soga. La albarda después del jinetillo y el tejuelo, tenía sus arrieses, cornejales y un coyundambre; también la grupera, la cincha, el arción de cinchas y desde luego las arciones de los estribos. Por ningún motivo dejaba de usar el cacho carbolinero, que colgaba de las coyundas de la albarda, porque era indispensable cuando se hacía el recorrido por los sitios para hacer la revisión del ganado. El sabanero madrugaba a revisar los hatos de ganado; era común encontrar animales con “gusaneras” y terneros chupados por el murciélago. En el cacho se llevaba la carbolina con la que se curaban las gusaneras del ganado y las bestias. 158 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El vestuario del sabanero era pantalón de mezclilla y cotona desabrochada, sombrero de palma o de trapo, con el ala hacia atrás, sin barbiquejo, botas de cuero curtido muy bien ajustada a la pierna y el muslo hasta la ingle, con botonerlo de largo coyundaje en la parte exterior de la pierna, un buen par de espuelas, cuchillo pequeño al cinto y tajona con cabo de guayacán. Sus altas botas lo defendían de las espinas de los matorrales y de las dentellas de las abundantes serpientes. En tiempos de fiestas los sabaneros iban vestidos de blanco, color preferido y elegante que los identificaba. También hubo un tiempo en el que usaron camisa de seda cruda color beige y pantalón de mezclilla. Los más pudientes usaban botonadoras de oro y mancuernillas también de oro, con sus buenos zapatos de cuero y sombrero de palma. Los sabaneros se alimentaban muy mal, se levantaban a la una o dos de la mañana a quebrar el maíz para que la cocinera hiciera las tortillas, desayunaban entre las tres y las cuatro de la madrugada y salían a realizar su trabajo con las “primeras claras” del día. El desayuno era gallo pinto con tortilla, un pedazo de queso o cuajada. Si el regreso era muy tarde la cocinera tenía que alistar almuerzos, que por lo general era lo mismo del desayuno o tortilla con un pedazo de carne asada de venado o saíno. La cocinera: a menudo esposa del mandador, preparaba los alimentos en cocina de leña. Mujer muy sacrificada, tenía que levantarse a las dos o tres de la mañana a preparar los alimentos de todos los que vivían en la hacienda, especialista en hacer tortillas al aire. Todo el día pasaba trabajando en la cocina y muchas veces con un embarazo a cuestas, por lo general tenía una ayudanta. Los peones: se encargaban de las “Chapias”, de hacer rondas, arreglar cercas y portones, ir a la tapizca, aporrear frijoles, desgranar maíz, entre otros; también estaban los ordeñadores. El guachimán: era el peón que le tocaba moler maíz, barrer el patio, jalar el agua, picar leña, hacer turecas, dejar almuerzos allá lejos en los potreros, dar de comer a los cerdos y a las gallinas, ponerles agua, recoger los huevos, matar culebras dentro de la casa, ventiar frijoles, entre otros. Lista de las principales haciendas en Guanacaste Entre el sector comprendido entre Abangares y La Cruz siguientes: podemos mencionar las Abangares ( hoy La Culebra ), La Palma, Zapotal, Ujarraz, Lo de Mateo( Lajas), La Ermita, El Santana, Las Mesas, La Trampa, El Higuerón, Taboga, Paso Hondo, La Pacífica, Tenorio, El Pulgoso, Quebrada Azul, Santa Rosa, Lombardía, Naranjos Agrios, San Juan de Dios, San Jerónimo de las Piedras, La Catalina, Naranjo, Tamarindo, Palo Verde, El Mogote, Ciruelas, Tierra Blanca, Santa Isabel, Boquerón, Cañal, Porco, Miravalles, Pijije, Monteverde, San Francisco del Salto, Pelón de la Bajura, San Jerónimo, San Rafael, Asientillo, La Montañita, Ventanas, Santa María, El Real, Cacique, El Viejo, Pelón de la Altura, La Flor, La Zopilota, La Chocolata, Las Trancas, El Tempisque, San Miguel de Llano Grande, Ahogados, La Culebra, Guapote, La Hedionda, Santa Rosa, Las Ánimas, San José, La Cueva, Cañas Dulces, La Trinidad, San Roque, Las Lilas, El Jobo, Guachipelín, Rincón de la Vieja, Naranjo, Santa Rosa, El Murciélago, El Hacha, Orosí, El Amo, Los Inocentes, El Pulguero, Conventillos y Sapoá. 159 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Hacia el sector de la Península de Nicoya también hubo algunas haciendas desde tiempos coloniales, entre estas podemos mencionar las siguientes: Potrero, Nuestro Amo, Huacas, El Porvenir, Tempate, Cofradía de la Hacienda El Viejo, Portegolpe, Lagunilla, Pinilla, Las Cañas, Santa Cruz, Talolinga, Cofradía de la Hacienda El Rosario, El tigre, San Juan, San Lázaro, San Antonio, El Humo, Barra Honda, San Joaquín, Morote y Santa Rita. DE LA INDEPENDENCIA A LA ANEXIÓN DEL PARTIDO DE NICOYA Durante el Período Colonial el Partido de Nicoya formaba parte del Reino de Guatemala y por la tanto pertenecía a España. En el año de 1821 el Acta de Independencia de Centroamérica firmada el 15 de setiembre, fue difundida por todos los pueblos que pertenecían a dicho Reino y Nicoya no fue la excepción. A la luz de dicho acontecimiento los habitantes del Partido de Nicoya, en uso de la libertad que ostentaban, actuaron y resolvieron por sí mismos su emancipación de España, pero con la anexión simultánea al Imperio mexicano de Agustín Iturbide. Esta simultaneidad, independencia – anexión, quizás la originaron entre otros factores, el retardo en el recibimiento de la documentación la cual se conoció en Nicoya el 26 de octubre de 1821. Ese mismo día se realizó en Nicoya un cabildo, en el que participaron las autoridades y habitantes de la localidad, como resultado se declaró la independencia del Partido de Nicoya con respecto a España en la fecha citada. A este acontecimiento no se le ha dado la importancia que tiene en la historia de nuestra región. El Partido de Nicoya a pesar de su pequenez territorial y reducida población, tenía importancia a nivel centroamericano, por su identidad política y su larga historia reconocida y respetada por las autoridades del Reino de Guatemala. Nicoya fue tan libre para autodeterminarse como todas las provincias del reino dicho, proclamó y juró su independencia al igual que Costa Rica pero en diferente fecha. También se unió a México como resultado del proceso expansionista del Imperio de Iturbide. El 26 de octubre de 1821, inmediatamente después de haber sido proclamada la independencia los asistentes al cabildo proclamaron dos vivas y enseguida hicieron el juramento ante el señor Antonio Briceño, Alcalde Primero Constitucional, también hubo tres días de iluminación y una misa de gracia con descargas que hizo la tropa y sin desorden. El Acta de proclama y juramento de la independencia contiene parte del Acta del 15 de setiembre, en cuanto a ser fiel al gobierno americano que se establezca. También contiene la afirmación de ser el acto, conforme al Plan de Iguala. El Partido de Nicoya, fue del todo independiente durante seis meses y ocho días, lapso comprendido entre la fecha de su declaratoria de independencia y la anexión al Imperio Mexicano. Al caer este el 19 de marzo de 1823, de nuevo quedó libre hasta el 25 de julio de 1824 en que se anexó a Costa Rica, aproximadamente un año y cuatro meses. Por otra parte es muy importante destacar, que en el contexto de la independencia el Partido de Nicoya tuvo una estrecha relación política y electoral con Costa Rica, en relación con la elección de diputados a las Cortes de Cádiz y los diputados provinciales con sede en León, Nicaragua. En 1812 en virtud de que el número de habitantes de la provincia de Costa Rica era insuficiente para elegir un diputado a las cortes españolas, las autoridades de Guatemala dispusieron que para lograrlo se agregaran, desde el punto de vista electoral, los habitantes del Partido de Nicoya. 160 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La relación con Costa Rica también fue política, al elegir Nicoya a un diputado provincial, conjuntamente con los diputados correspondientes a Costa Rica. Es importante mencionar que en un primer momento los habitantes del Partido de Nicoya no fueron costarricenses a raíz de la anexión por sí misma. Después de este acontecimiento conservaron la nacionalidad española como en la colonia pero con ciudadanía centroamericana conforme a la Constitución Federal. Esta condición se mantuvo hasta que la Constitución Política de nuestro país, de 1869, dispuso en su artículo 46 que eran considerados de nacionalidad costarricense todos los habitantes de la provincia de Guanacaste que se hubieren establecido definitivamente en ella desde la anexión en 1824 hasta el tratado del 15 de abril de 1858, celebrado con Nicaragua. Esta disposición se repite en la Constitución de 1871. En cuanto al extremo peninsular de Nicoya es importante comentar que siempre fue territorio del Partido y más tarde de la provincia de Guanacaste, el cual fue cercenado a favor de Puntarenas irrespetándose los valores históricos y culturales de nuestro pueblo. 161 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ACTA DE INDEPENDENCIA DEL PARTIDO DE NICOYA En el pueblo de Nicoya, el 26 de octubre de 1821, estando juntos en la casa consistorial, con el fin de que se cumpla, lo mandado por el excelentícimo señor Jefe Político Superior de la Audiencia Territorial Superior de Guatemala, señor Don Gabino Gainza, a cuyo fin se circularon la acta y manifiesta de Guatemala, los dos bandos que dirigió la Junta Provincial de León, a todos las autoridades políticas eclesiásticas y militares de esta jurisdicción, los ocho alcaldes y todo el público. Con el fin de jurar la independencia del gobierno español y juntamente guardar fidelidad al gobierno americano, que se establezca , estando todo el pueblo, se publicó el manifiesto, el acta de Guatemala y los dos bandos de la excelentísima Diputación Provincial ... que se proclame y jure pública y solemnemente la independencia absoluta del gobierno español, en los mismos términos que la propone en su plan el señor General Don Agustín Iturbide, con los auspicios del ejército imperial protector de las tres garantías ...concluido todo, clamaron todos vivas a la independencia del gobierno español y enseguida, hicieron el juramento ante el señor Alcalde Primero Constitucional , don Agustín Briceño, siendo primero la tropa, el señor cura , el jefe político subalterno, el señor Procurado Síndico, los jefes militares, los ocho alcaldes pedáneos y todo los demás del público y el mismo alcalde Constitucional prestó juramento ante el Jefe Político subalterno y el secretario del ayuntamiento. Con tres días de iluminación y la misa de gracia con descargos que hizo la tropa... y sin desorden (siguen nueve firmas) Archivo Nacional de Costa Rica, Nº 62. De este modo Nicoya, abrió el proceso de independencia absoluta del gobierno español en los mismos términos del Plan de Iguala. 162 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA ANEXIÓN DEL PARTIDO DE NICOYA A COSTA RICA Evolución histórica La Anexión del Partido de Nicoya es producto de la culminación de un proceso histórico de integración de dos provincias durante el Período Colonial, fue un ideal y una aspiración largamente acariciada tanto por los costarricenses como por los nicoyanos. El Partido de Nicoya era un el territorio que comprendía las tierras ubicadas al oeste del río Tempisque hasta el Océano Pacífico y al norte del río Salto hasta el río La Flor y el Lago de Nicaragua que constituía el límite con la provincia de Nicaragua (ver mapa en anexo). La historia del Partido de Nicoya siempre estuvo muy unida a Costa Rica, a pesar de que mantuvo, dentro de la administración política española una situación diferente a la de Costa Rica y también a la de Nicaragua. Desde que en 1523 entró en Nicaragua Fernández de Córdoba y fundó en ese territorio las primeras poblaciones de españoles, la Península de Nicoya y el golfo de Nicoya comenzaron a ser parte integrante de su jurisdicción. La Villa Bruselas, el río Tempisque, la población de Nicoya se convirtió en tránsito obligado hacia Nicaragua. Además, los límites territoriales de Nicaragua dados por Pedrarias Dávila, señalaban que por el sur, concluían hasta Cuchiras, región bastante al sur del golfo de Nicoya, de ahí la dependencia de Nicoya con el hermano país. En 1555 la Audiencia de Guatemala nombró a don Pedro Ordóñez de Villaquirán como corregidor de Nicoya, cargo que desempeñaba por dos años y con poderes en lo civil y en lo criminal. En febrero de 1556 fue investido don Miguel Jiménez Ferrer como Alcalde Mayor de Nicoya; este cambio administrativo obedeció a que el primero era nombrado por la Real Audiencia de Guatemala, mientras que el segundo puesto lo nombraba el rey por intercambio de su Consejo de Indias. Desde 1573 el río Tempisque y su afluente el Salto empiezan a tomarse como linderos limítrofes con Nicoya. En la época lluviosa en que los caminos se tornaban intransitables, las vías de comunicación fluviales venían a ser las únicas fuentes de comunicación que iban al golfo. De ahí que primero con Espíritu Santo de Esparza y sus puertos y a partir de la segunda mitad del Siglo XVIII, con Puntarenas, comenzó a desarrollarse activo comercio de carácter estable conforme la vida del puerto fue siendo mayor. Durante el período Colonial el Partido de Nicoya formaba parte del Reino de Guatemala y por lo tanto pertenecía a España. En 1576 se produce un cambio, fue nombrado gobernador de Nicaragua, Nicoya y Costa Rica, Diego Artieda de Chirinos, hasta 1588 cuando estos territorios vuelven a ser independientes de las provincias; de manera que la región en estudio vive una vida autónoma en lo político desde esa fecha. Es necesario mencionar que, por espacio de 185 años se administró este territorio por Alcaldes Mayores, corregidores, que fueron verdaderas gobernaciones menores. Debido a las reformas administrativas realizadas en Guatemala en el año 1787, el Partido de Nicoya pasa a formar parte eclesiásticamente de la Intendencia de León de Nicaragua y políticamente esta región se constituyó en Partido, y así es que pasa a llamarse Partido de Nicoya. De ahí que las pretensiones de Nicaragua de adueñarse del Partido de Nicoya siempre se mantuvieron y particularmente porque algunas de las grandes haciendas de la región eran propiedad de nicaragüenses. Por otra parte, Costa Rica tuvo deseos de anexar dicho territorio con el fin de fortalecer su 163 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ economía colonial. Los factores geográficos influyeron en este interés porque el Golfo de Nicoya era el receptor de la cuenca hidrográfica y por ende de su vida económica. En 1768 y 1814 se establecieron las poblaciones de Liberia y Santa Cruz, respectivamente. (La primera como resultado del acuerdo de los hacendados nicaragüenses y Santa Cruz como fruto de la concentración en el pasaje Diriá de los ladinos hasta entonces dispersos en la península. Esto porque no se pudieron establecer en el pueblo de indios de Nicoya dadas las leyes establecidas. Los dos centros de población vinieron a ser junto con Nicoya, los medios efectivos que robustecieron la economía territorial y contribuyeron a disminuir la dependencia de otras poblaciones como fueron Rivas, Bagaces y Esparza. Hay que destacar que Liberia y Santa Cruz tuvieron una estrecha vinculación con Nicaragua desde el punto de vista étnico y socio-económico, mientras que Puntarenas tuvo una estrecha vinculación sobre Nicoya y parte de Santa Cruz como producto de ¡as vías marítimas y fluviales. En el año de 1821 el Acta de Independencia de Centroamérica firmada el 15 de setiembre, fue difundida por todos los pueblos que pertenecían al Reino de Guatemala y el Partido de Nicoya no fue la excepción. A la luz de dicho acontecimiento los habitantes del Partido de Nicoya, en uso de la libertad que ostentaban, actuaron y resolvieron por sí mismos su emancipación de España, pero con la anexión simultánea al imperio mexicano de Agustín de Iturbide. Esta simultaneidad, independencia – anexión, quizás la originaron entre otros factores, el retardo en el recibimiento de la documentación la cual se conoció en Nicoya el 26 de octubre de 1821. Ese mismo día se realizó en Nicoya un cabildo, en el que participaron las autoridades y habitantes de la localidad, como resultado se declaró la independencia del Partido de Nicoya con respecto a España en la fecha citada. A este acontecimiento no se le ha dado la importancia que tiene en la historia de nuestra región. El Partido de Nicoya a pesar de su pequeñez territorial y reducida población, tenía importancia a nivel centroamericano, por su identidad política y su larga historia reconocida y respetada por las autoridades del Reino de Guatemala. Nicoya fue tan libre para autodeterminarse como todas las provincias del reino dicho, proclamó y juró su independencia al igual que Costa Rica pero en diferente fecha. También se unió a México como resultado del proceso expansionista del Imperio de Iturbide. El 26 de octubre de 1821, inmediatamente después de haber sido proclamada la independencia los asistentes al cabildo proclamaron dos vivas y enseguida hicieron el juramento ante el señor Antonio Briceño, Alcalde Primero Constitucional, también hubo tres días de iluminación y una misa de gracia con descargas que hizo la tropa y sin desorden. Ante los acontecimientos ya expuestos, el gobierno de Costa Rica en el año 1824 envió una excitativa a la Municipalidad de Nicoya en la que invitaban a que e unieran a la Provincia de Costa Rica. El asunto se discutió en un cabildo abierto, pero no hubo una decisión unánime; sin embargo, posteriormente hubo deliberaciones sobre las ventajas que traería dicha solicitud y fue así como el 25 de julio de 1824 en una nueva asamblea del pueblo, resolvieron anexarse a Costa Rica. Causas que provocaron la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica: Por el hecho de ser el Partido de Nicoya y Costa Rica territorios independientes y separados políticamente uno del otro, los vínculos económicos se hacen luego limitados y difíciles, los productos tenían que pagar ciertos impuestos para pasar de un lado a otro, además, el libre tránsito de las personas era obstaculizado por los corregidores que ponían trabas para el 164 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ traslado de indios de Nicoya a Costa Rica, no obstante que sometían a estos aborígenes a largas jornadas a pie para trasladarlos a sus explotaciones particulares a Nicaragua. De ahí surge la idea de agregar el Partido de Nicoya a Costa Rica, se pensó que fundida las dos en una sola unida política tendrían mayores ventajas para elevar su condición económica y social. Otra razón importante que influyó en la unión del Partido de Nicoya a Costa Rica fue el monopolio de tabaco establecido en 1776. Las poblaciones que integraban del Partido de Nicoya, así como las demás provincias, dependían de la producción costarricense de tabaco. Los pueblos del Partido de Nicoya pensaron que anexándose a Costa Rica ésta podía establecer tercenas de tabaco en varios pueblos y con ello los fondos económicos aumentarían. En un principio la población de Nicoya se concentraba en las orillas del golfo, en la zona peninsular y en la cuenca del río Tempisque. Por lo tanto, los intereses de sus habitantes apuntaba hacia Costa Rica, pero después de la segunda mitad del siglo XVIII que se forman los poblados de Santa Cruz y Guanacaste (hoy Liberia), Santa Cruz y Nicoya van a recibir el influjo del puerto de Puntarenas el cual fue habilitaba en 1814, sirviendo como puente de contacto con el Valle Central de Costa Rica. Estos pueblos se van a beneficiar con el comercio a través del Golfo de Nicoya; en cambio Guanacaste, poblado por acuerdo de los hacendados nicaragüenses que hasta entonces vivían dispersos y situados mas al norte, va a tener una más estrecha vinculación con las ciudades nicaragüenses; esta diferencia dará lugar a un antagonismo entre el norte y el sur del Partido de Nicoya, inclusive esta actitud de Guanacaste se va a mantener a un después de la anexión, ya que pretendía la incorporación a Nicaragua. Desde 1808 y para diversas elecciones que se efectuarían en España, la Junta Central ordenó que el Partido de Nicoya votara con Costa Rica. Así se eligió el Diputado que las representaría ante las Cortes españolas, por lo que el diputado electo, el Presbítero don Florencio del Castillo. Fue Diputado de Costa Rica y del Partido de Nicoya. Luego de emitida la Constitución de Cádiz en 1812, también se eligieron los diputados que las representarían ante la Diputación Provincial de Nicaragua y Costa Rica, máximo organismo político que dirigiría los destinos de las dos provincias. Otras razones que influyeron en que el Partido de Nicoya se anexara a Costa Rica fueron: Estado de indigencia en que se hallan los pueblos del Partido de Nicoya. Creación de fondos para la administración pública, de lo que en Nicaragua carecía. Pronta administración de la justicia. Garantía de seguridad y quietud con el nuevo régimen político, lo cual no había conseguido con Nicaragua. . Habrá identidad de interés por ambas partes. El 25 de julio de 1824, los habitantes de los pueblos de Nicoya, Santa Cruz y la Villa del Guanacaste (hoy Liberia) formaron parte de Costa Rica. Los límites de Guanacaste quedaron establecidos legalmente de la siguiente manera: Partiendo de la Bahía Salinas, va ese límite por la línea divisoria internacional para Costa Rica y Nicaragua, sigue aguas arriba de este río hasta su nacimiento en la cima de la Sierra Volcánica de Guanacaste, para continuar hasta el suroeste por esa cima, hasta encontrar la Sierra de Arenal, que se bifurca al Sur del Volcán Tenorio con dirección este. El límite sigue, por la cima de esta Sierra hasta el Cerro Indio o Montaña India, de aquí línea recta de la cordillera de los ríos Negro y Arenal, para seguir aguas arriba del primero hasta su nacimiento en la Sierra de Tilarán, continúa luego por esta cima, para encontrar el nacimiento del Río Lagartos, sigue aguas abajo, hasta la desembocadura en el Golfo de Nicoya, las costas de dicho golfo e islas y los del Océano hasta el punto de partida marcando el resto de los confines de la provincia. 165 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ En el año 1831 se le concedió él titulo de Villa al pueblo de Guanacaste. En el año 1848 se le dio la categoría de provincia con cuatro cantones: Guanacaste, Nicoya, Santa Cruz, Bagaces y Cañas. En los años siguientes se le dio una nueva organización política- administrativa a todo el país. En 1835, el Poder Ejecutivo organizó al país en tres Departamentos: Oriental, Occidental y del Guanacaste. Para ese entonces, el Departamento del Guanacaste abarcó las tierras que habían constituido el Partido de Nicoya, más las tierras de los valles de Bagaces y de las Cañas, que siempre habían sido de Costa Rica (ver mapa en anexos). En el año de 1841, don Braulio Carrillo Colina dividió políticamente a Costa Rica en cinco Departamentos: San José, Cartago, Heredia, Alajuela y Guanacaste, dejando este último tal y como lo estableció el decreto de su creación. En la Constitución de 1848, esos cinco Departamentos se convirtieron en cinco provincias. En esa época, la punta de la Península de Nicoya empezó a ser administrada desde Puntarenas, que era parte de la provincia de Alajuela y que en 1847 había sido declarada Puerto Libre, al que se le agregó luego toda la región del golfo para evitar el contrabando. El 15 de abril de 1858, al firmarse el tratado de límite con Nicaragua llamado Tratado Cañas Jerez, la provincia de Guanacaste llamada en aquel entonces Moracia perdió una franja de tierra situada entre la línea recta que divide al país con Nicaragua, entre el río Sapoá y bahía Salinas y el río La Flor, y además las tres millas inglesas a la orilla el Lago de Nicaragua. En el año de 1915 se le unieron a la provincia de Guanacaste las tierras comprendidas entre el río Abangares y el río Lagartos, exceptuando la región costera entre ambos ríos que siguió siendo de la provincia de Puntarenas. Es decir, se unieron las regiones de Abangares y las Juntas, que habían pertenecido a la Comarca de Puntarenas. Con la creación en 1915 de la provincia de Puntarenas, la punta de la Península de Nicoya siguió siendo administrada desde Puntarenas. Algunas consecuencias de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica: Inconformidad por parte de Nicaragua, la cual ejecutó varios reclamos de este territorio pero se apacigua con el Tratado Cañas — Jerez en abril de 1858. Costa Rica obtuvo un territorio lleno de bellezas naturales (montaña, sabana, playa y sol), de hombres y mujeres sencillas, trabajadores y amantes de su cultura. Se incrementaron las actividades económicas de Costa Rica; con los aportes de la ganadería de carne, caña de azúcar, granos básicos, productos no tradicionales y el desarrollo del turismo. Costa Rica aumentó su territorio, las tierras que formaban el Partido de Nicoya, vinieron a engrosar el territorio costarricense. Debido a la anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica se da un incremento de la población costarricense, a su vez se proporcionó mayor mano de obra para el desarrollo del país. La cultura nacional se enriqueció con su aporte en cuanto a costumbres y tradiciones entre ellas; las comidas típicas como el arroz de maíz, las rosquillas, las bebidas (vino de coyol, chicheme y la chicha), las bombas, las retahílas los aportes de leyendas y cuentos, las poesías. La música costarricense también se vio favorecida con el aporte al folclor nacional de la danza típica guanacasteca, la música típica guanacasteca y sus instrumentos musicales: la marimba, el quijongo, han llegado a forjar el sentimiento nacional. Además, costumbres como la monta de toros y el grito del “guipipía”se trasladaron a todo el territorio nacional. Con la ganadería, Guanacaste impulsó la economía nacional, enriqueciendo al país con hatos de pura sangre de carne y leche. Además, es la promotora de la tradición sabanera, que acrecienta la belleza del folclor costarricense. 166 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Hoy la provincia de Guanacaste genera con divisas turísticas, geotérmicas e hidroeléctricas miles de billones de dólares que benefician a todo el país. Para concluir, la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica le dio respaldo legal a la gran relación e integración que siempre tuvo esa zona por las razones aquí expresadas. Por lo tanto, el Partido de Nicoya no se equivocó “se anexó a una Patria de Paz y Democracia”, que lucha por conservar los valores cívicos, morales, espirituales, culturales, en fin nuestras instituciones democráticas que caracterizan nuestra nacionalidad. Por eso, hoy, como lo hicieron el 25 de Julio de 1824 nuestros próceres, decimos “De la patria por nuestra Voluntad”, pero cuidando nuestra identidad que nos diferencia a todos los guanacastecos, en particular sus símbolos regionales, elementos representativos y su cultura en general. Con la anexión del Partido de Nicoya con el grito “De la Patria por Nuestra Voluntad”, se escribió en la historia nacional y regional, una de las páginas más hermosas para ambas partes. ¡Guanacastecos! siempre debemos hablar de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica, nunca de la Anexión de Guanacaste. 167 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ACTA DE ANEXIÓN DEL PARTIDO DE NICOYA A COSTA RICA 25 de Julio de 1824: “En el pueblo de Nicoya y Julio veinticinco de mil ochocientos veinticuatro años. Estando esta Corporación Juntos y congregados con el Jefe Político presidente y todos los Ciudadanos de su mando y con ausencia de los señores Ciudadanos Sargento y Cabos y demás soldados militares y Principales y demás común del Pueblo: Se les leyó literalmente la convocatoria que se le remitió a esta municipalidad por el Gobierno de Costa Rica en la que fraternalmente a (testado: nos) invita a estos Pueblos para que espontáneamente deliberen a la Unión y agregación en esta virtud estando esta corporación de común acuerdo, con los habitantes hemos deliberado libremente a la Unión indicada consultando las ventajas que se nos proporcionan en el comercio por el Puerto de Punta de Arena, (testado: con) la pronta administración de Justicia y fomento de los ramos, la seguridad, quietud y régimen político que quedan abiertos bajo, la demarcación de aquel estado como lo indica la Naturaleza y lo reclama la conveniencia Pública, la (testado: inted) identidad de Intereses y demás relaciones que ligan a este partido: bajo esta consideración y de las mejoras que redundan a estos Pueblos por las ventajas con que ha confederado el estado de Costa Rica a los demás del Centro América según se manifiesta del derecho que se nos ha acompañado en copia autorizada, y la participación inmediata y recíproca de los beneficios y adelantamientos que se palpan en el estado de Costa Rica: esta corporación de unánime consentimiento y en consorcio de sus conciudadanos contemplando en todo lo relacionado tuvo a bien invitar con la misma convocatoria a la Municipalidad de la Población de Santa Cruz d este mismo Partido, quienes siendo del mismo parecer, y habiendo al efecto convocado a la mayor parte de su vecindario contestaron el oficio que se acompaña a esta acta. Por todo, y reparando las actuales indigencias en que se hallan los Pueblos de este Partido contemplándolos desde esta fecha, (a excepción del Guanacaste) como partes integrantes del estado de Costa Rica se ha tenido en consideración que para remediar por un pronto la escasez del numerario para las ocurrencias necesarias y mientras se establecen fondos de que deberá determinarse por los tribunales correspondientes, se pongan en este Pueblo y el de Santa Cruz las terceras de tabaco, previas las formalidades acostumbradas, y con sus productos, reservarlos para el auxilio en cualquier evento, o perturbación en el orden: deberán ser protegidos los mismos Pueblos de este Partido para la creación de las escuelas, como tan interesantes a la Educación e Ilustración de la Juventud, pues para todo, los tribunales del estado delinearán, establecerán y darán las medidas conducentes para (testado: Dirección) creación de los fondos con que debemos ser protegidos. En este estado los jefes Militares referidos hicieron presente a esta Municipalidad que para no ser perturbado en la libre agregación al estado de Costa Rica a que se ha constituido este Partido, se hallan absolutamente en una deplorable situación sin fondos y si armas para sostenerse, (entrerrenglonado: sin) (testado: en) ser perjudicados pues cabalmente no aparecen más que veintiséis fusiles inútiles por lo que en este caso será muy necesario que el estado determine y disponga que las fuerzas de auxilios que deberán resguardarnos como partes integrantes del mismo atendiendo a las conjuraciones y disensiones de la Provincia de Nicaragua de donde podremos acaso, ser sorprendidos. A consecuencia de estar por esta acta que hemos celebrado solemnemente y en presencia de todo el Pueblo con sus Militares legítimamente agregados al Gobierno de Costa Rica se concluye esta operación, firmando todos los miembros de la corporación con los demás ciudadanos Paisanos y militares que sepan y por los que no a su ruego sacándose una certificación auténtica para remitirla al 168 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ estado de Costa Rica por conducto del Presidente Secretario todo lo que certificamos, fecha ut. supra. Manuel Briceño -Torivio Viales – Ubaldo Martínez – Manuel García Regidor Regidor Regidor Sargento 1°. Antonio Briceño – Roque Rosales, Sargento 2°. – Por mí y el Sargento 2°. José María Jaén, Saturnino Gutiérrez – Blas Félix Rodríguez (sic. Rodríguez) Cabo 1°. – a ruego del Cabo Agustín Briceño, - Juan Felipe Gutiérrez – por mí y el Cabo Primero Laureano Montes, Felipe Medina – Por mí y el Cabo Timoteo Acosta, Manuel Sobenes- José de la Encarnación Fernández – Por mí y el Pedáneo Casimiro Ortega, Deciderio Dinarte, - Bivencio García – Por el Pedáneo Sevatián Gomes, Toribio Viales – José Felipe Gutiérrez – José Anacleto Zúñiga – Por el pedáneo Gabriel Mojón, Toribio Toruño. Ante mí: Juan Felipe Gutiérrez, Secretario. 169 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ PRIMER CENTENARIO DE LA ANEXIÓN DEL PARTIDO DE NICOYA ORACIÓN CÍVICA Pronunciada por el representante don Leonidas Briceño, en la sesión celebrada por el Congreso, el 24 de julio de 1924, con motivo del centenario de la incorporación del Partido de Nicoya a Costa Rica. Señores diputados: Para conmemorar así las fechas gloriosas como los acontecimientos infaustos, para unirse en pensamiento y alma a los grandes sucesos, los cuerpos representativos como el nuestro, solían levantar su sesión de regocijo o de pesar; mas hoy otras son las prácticas, más en concordancia, sin duda, con el espíritu del momento. Ponerse de pie por unos segundos, los Diputados y concentrar devotamente su pensamiento en el hecho culminante que motiva tal acto, es un homenaje extraordinario de significación altísima. Por eso vengo a pediros un acto semejante en memoria de la magna fecha que Costa Rica entera celebrará mañana. El Sol que iluminará las crestas de nuestras montañas, la apacible quietud de nuestras campiñas, las costas murmurantes en que dos océanos brindan a la Patria el tributo de su blanca espuma, ese Sol dirá que los costarricenses que hace un siglo, en un día parecido, sirvió también de antorcha fulgente para magnificar un acontecimiento sin paralelo en nuestra historia. Cien años se cumplirán mañana en que la Benemérita Municipalidade de la cabecera del Partido de Nicoya, asociada al cuerpo concejil de Santa Cruz, unida en sentimiento a las autoridades locales e interpretando la soberana voluntad del pueblo que clamoroso impulsaba vivando a Costa Rica, el solemnísimo paso que se iba a dar, un siglo va aser, señores, de haber proclamado aquella región en acto conmovedor a nuestros corazones su incorporación espontánea al Estado Libre de Costa Rica. Manos veneradoas de aquellos rectos varones que, obedeciendo a una inspiración providencial, dieron tan certero rumbo a los destinos del terruño amado, despertad de vuestro largo y prolongado sueño y vienid a presenciar como la tierra modesta que elegisteis por Patria, hoy, ungida de respeto y gratitud, le rinde el más elocuente, el más alto tributo que rendir pueda un pueblo viril que adora sus tradiciones con el mismo fervor con que ama sus libertades y a un Dios Omnipotente. Formulo, pues, la moción, muy respetuosamente, para que esta cámara permanezca por unos instantes de pie en señal de reverencia a la fecha de mañana y para que el Directorio, por medio del señor Presidente dirija a las municipalidades de Guanacaste un mensaje de congratulación y de expresiva simpatía. Señores Diputados, Atte, Leonidas Briceños 170 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA INVASIÓN DE MANUEL QUIJANO Fue un movimiento armado que ocurrió en territorio guanacasteco, llevado a cabo por exiliados costarricenses que vivían en Nicaragua, enemigos del Jefe de Estado Braulio Carrillo Colima, 1835-1842. En el año de 1835, el Departamento de Guanacaste, de reciente creación, fue invadido por un grupo de hombres armados provenientes de Nicaragua; el propósito de estos, era apoderarse del terriotorio guanacasteco. Este grupo fue liderado por el costarricense Manuel Quijano, enemigo del Jefe de Estado Braulio Carrillo Colima, junto con otros cabecillas que habían participado en la “Guerra de la Liga”, y expulsados por Carrillo a Nicaragua. Quijano había ejercido el cargo de Sargento Mayor y Jefe de las fuerzas armadas de San José. Entre estos cabecillas estaban Manuel Dengo, Pedro Avellán, José de Jesús Villegas y Joaquín Jiménez, ayudaron a Quijano enviándole hombres desde Nicaragua; estos anticarrillistas abrigaban el criminal proyecto de ayudar a Nicaragua para privar a Costa Rica de una parte del territorio, los que anteriormente pertenecían al Partido de Nicoya, que en 1824 se había anexado libremente a Costa Rica. Al anterarse de la situación, el Gobierno de Carrillo acusó formalmente a Manuel Quijano, Pedro Avellán y Manuel Dengo, de tratar de invadir a Costa Rica con el apoyo de Nicaragua, lo cual era cierto. En los meses de junio y julio de 1835, los invasores entraron por la frontera norte, atemorizando a los hacendados de la zona. Cuando los invasores intentaron atacar y apoderarse de la entonces Villa de “Guanacaste”, fueron derrotados por los lugareños, quienes se habían organizado y armado hasta con palos y machetes para hacerle frente a la invasión. Lograron derrotarlos en los llanos de las haciendas aledañas al pueblo, en diciembre de 1835. El 25 de agosto como premio a la lealtad de la Villa de Guanacaste, Braulio Carrillo le concedió el título de ciudad y le cambió el nombre. En adelante se llamaría Liberia, debido a la valiente defensa de la libertad expresada en la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica y desde luego la soberanía nacional. Fuente: Archivo Nacional de Costa Rica, Compendio de Leyes y Decretos. Tomo IV, Decreto CLXXII, 25 de agosto de 18836, pág. 348. Obregón Clotilde. Carrillo: una época y un hombre, 1835-1842. Edit: Costa Rica, San José, 1991. 171 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ GUANACASTE EN LA GUERRA CONTRA WILLIAM WALKER: EL BATALLON DE MORACIA (Apuntes y señalamientos históricos) Roberto Cabrera Padilla A mediados del siglo pasado Guanacaste cuenta con una población de más o menos nueve mil habitantes, siendo la provincia más despoblada del país en ese momento. Según viajeros de la época, Guanacaste era más que todo naturaleza pura con sabanas provistas de gramíneas, que alternaban con altos bosques en los piedemontes de la Cordillera Volcánica guanacasteca. La población dispersa lograba cierta concentración de los cantones de Guanacaste hoy Liberia, Bagaces, Nicoya, Santa Cruz y Cañas principalmente. Este dilatado espacio provincial era asiento de grandes latifundios que como haciendas ganaderas más o menos autosuficientes y con una explotación maderera, hacían uso extensivo del suelo de forma no racional según viejas costumbres coloniales. Las haciendas, con su actividad económica ganadera y maderera, eran la única alternativa de trabajo para una mayoritaria población campesina dispersa y con una economía familiar de subsistencia, de donde salían peones, que, por temporadas o permanentemente, se ocupaban de las labores artesanas del trabajo con ganado criollo y cimarrón en campo abierto; los cultivos de maíz y plátanos, como parte importante de la dieta en la peonada; el cuidado de potreros y otros espacios cercanos a las casonas de hacienda, con el uso de machetes y garabatos; el cuidado de cercos y apartos de piedra o madera, donde se trabajaba el ganado que se traía por temporadas de sitios y rodeos para la fierra; las labores de ordeño y de la elaboración de cuajada o queso ahumado; el trabajo con hacha y azuela para el desmonte y el labrado de maderas preciosas; el trabajo con bueyes como recursos indispensable en el transporte de algunos productos, especialmente maderas, personas y de algunos productos manufacturados que llegaban de Puntarenas y el Valle Central a los pequeños puertos situados en el Golfo de Nicoya y las riberas del río Tempisque y, algunas otras actividades menores propias de la hacienda ganadera tradicional de origen colonial nicaragüense. En los poblados cantorales y, especialmente en la actual Liberia o Moracia en esos tiempos, aparte de algunos propietarios de haciendas en Guanacaste y el sur de Nicaragua, que por temporadas vivían en casas alrededor de la plaza principal, se encontraba una pequeña capa de artesanos y del sector servicios, fundamentalmente en pequeño comercio. Entre toda esa población, destacaba la administración pública en una provincia no hacía mucho anexionada al estado costarricense. A la cabeza de esta administración estaba el Gobernador, casi siempre miembro de las familias ganaderas o con parentescos y relaciones importantes en el Gobierno Central. Veamos lo que nos dice el viajero vienés Carl Scherzer con respecto a Rudencindo Guardia, Gobernador de Guanacaste por el año 1854. “Don Rudencindo se puso una casaca semioficial de color azul y nos saludo con dignidad oficial. El era, entre todos los funcionarios de la República que habíamos conocido, el único que tenía modales verdaderamente burocráticos… La gobernación de una Provincia fronteriza de la floreciente República de Café de Costa Rica, es un cargo de suma importancia y reúne la más alta autoridad administrativa y militar. El poder armado, que el Gobernador capitaneaba, 172 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ consiste en veintidós guerreros bien equipados, pero por cierto descalzos, inclusos el cabo, el tambor y el corneta. Este ejército de “Veteranos” sale dos veces al día para la parada y la retreta…” (1). Después de hacer alarde de extremado racismo refiriéndose a esos guerreros como de características zoológicas antropoides o medio monos, Scherzer continúa: “Nos informamos acerca del rendimiento del maíz, la exportación e importación de la Provincia y el valor de las pieles de res. El Gobernador manifestaba aquí una rara riqueza de conocimiento, hablaba mucho de la doble cosecha del grano indio y disertaba largamente sobre el ganado…” (3). Estas citas contienen información valiosa sobre el contexto guanacasteco poco tiempo antes de la campaña contra William Walter, pero además, informan sobre una estructura social compuesta de unos pocos propietarios, los artesanos, los comerciantes, los empleados públicos y la mayoría de campesinos y peones que conformaban la llamada “pobretería”. Es de aquí, de este contexto y esta población, que saldrá el contingente guanacasteco que participará en la guerra contra la intervención filibustera. En este sentido, la historia que es hecha por los mismos hombres – poco dice sobre los hombres anónimos que libran batallas y que no figuran en los documentos oficiales, de igual modo que sus jefes y gobernantes. Los guanacastecos que pelearon en la Campaña Nacional de 1856-1857, no tienen aún su héroe símbolo tipo Juan Santa María. Con respecto al batallón o tropa de Moracia, solo se conocen los nombres de capitanes, mayores, tenientes y subtenientes, principalmente los procedentes del Valle Central y nada de la soldadesca o de esos guerreros de que habla Scherzer, descalzos y medio simios como él dice. En los partes de guerra, en las proclamas, en los informes médicos y otros documentos utilizados hasta ahora, no se consignan nunca hazañas o desgracias personales de esos guerreros de origen campesino o de la peonada que pudo ser alistada, aparte de que el servicio militar estaba reservado en esa época para los hijos de las familias pudientes que como oficiales se acuartelaban y recibían instrucción especial, vedada a los estratos más bajos. Sólo en tiempos de emergencia nacional se acudía a las milicias para engrosar ejércitos. En este sentido, ¿Cuántos santacruceños, liberianos, bagaceños, nicoyanos o cañeros pobres pelearon o murieron en la Campaña Nacional? ¿De qué estratos sociales provenía la soldadesca que pudo ser alistada en Guanacaste por generales como Cañas? ¿Habrían peones, campesinos, hombres sin trabajo o sin tierra en todos los que murieron en combate o víctimas del cólera? Nada demasiado poco se sabe sobre esto. Desgraciadamente no se puede acudir a la historia oral y popular con sus testimonios, autobiografías o historias de vida, porque de eso hace ya mucho tiempo y esto personajes murieron para siempre. 1 contexto socioeconómico en ese tiempo, indica que es seguro que fueron pocos lo que pudieron haber participado directamente en la campaña, a no ser como baquianos o guías en terreno desconocido por los fuereños o en servicios poco ligados con la armas. Pero la historia la escriben y consignan las clases, fracciones y allegados del poder político de cada época. En esta la otra historia, la que oficializa o mitifica acontecimientos según sus intereses. Veamos entonces, algo de lo poco que se sabe sobre la participación guanacasteca en la Campaña Nacional. El texto más conocido es el Ricardo Fernández Guardia sobre el Batallón de Moracia, aparte de algunos datos dispersos que apuntan Joaquín Bernardo Calvo Mora en 173 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ su “Breve Reseña Histórica “de la Campaña Nacional, escrita a finales del siglo pasado. Fernández Guardia apunta: “Cañas quien desde 1855 en previsión de la guerra había estado disciplinando milicias guanacastecas, formó un batallón cuidadosamente escogido, a fin de suplir con la calidad el escaso número. Este batallón, llamado de Moracia (nombre oficial de Guanacaste en aquella época), se componía de 300 hombres divididos en tres compañía y un pelotón de caballería. En el figuraban oficiales nicaragüenses emigrados, casi todos oriundos de la ciudad de Rivas. Al pasar de la defensiva a la ofensiva, se le dio el nombre de División de Vanguardia de Costa Rica, y al frente de ella, reforzada con 100 rivenses que se le agregaron – total 400 hombres – salió Cañas de Liberia para Nicaragua el día de difuntos, 2 de noviembre de 1856… Estos oficiales, seleccionados por Cañas, eran casi todos muy jóvenes. El mayor don Tomás Guardia, Comandante del Batallón, solo tenía veinticuatro años, y su hermano Faustino diecinueve. Cañas se apoderó el 7 de noviembre del puerto de San Juan del Sur, sin resistencia, y la goleta Granada que lo defendía se hizo a la vela. Habiendo dejado al mayor Guardia en el puerto con 75 hombres, fue a situarse en Rancho Grande, en el camino del Tránsito, donde se atrincheró y fue reforzado por el coronel nicaragüense Félix Ramírez, que mandaba unos 300 hombres” (4). Es este el origen del Batallón de Moracia comandado por el mayor Tomás Guardia durante la segunda campaña contra Walter. Pero también Calvo Mora hace mención de la participación guanacasteca en varios momentos de la primera y la segunda campañas, incluso en la Batalla de Santa Rosa el 20 de marzo de 1856. Según informe del General José Joaquín Mora sobre el acoso a los filibusteros ese día en la casona de la vieja hacienda: “La tropa de Moracia, en número de doscientos hombres, la formé en batalla en el callejón para cubrir la retirada en caso necesario… Entonces mandé a la tropa de Moracia se dispersase en guerrillas por la colina a la izquierda del callejón, para aprisionar a los fugitivos que tomaran por allí… Al dispersarse el enemigo, la caballería de Moracia anduvo tarda en perseguirle, a pesar de mis órdenes y de los esfuerzos del Coronel Salazar. Sólo el Capitán Estrada, seguido de sus pocos lanceros, le cargó, matándole un solo hombre, pues favorecido por la inacción de la caballería, y lo cercano de la espesura del monte, se aprovechó de tan favorables incidentes”. (5) Con respecto a la participación del Batallón de Moracia en la segunda campaña a finales de enero de 1857, cuando las maniobras de los ejércitos aliados en San Jorge, el mismo autor Calvo Mora –según el informe del General José María Cañas, Jefe de la División Aliada de Costa Rica, El Salvador y Nicaragua – apunta: “Entre tanto se había dispuesto una ligera maniobra sobre el flanco izquierdo del enemigo, con una columna a las órdenes del Comandante del batallón de Liberia, Teniente Coronel don Tomás Guardia, y pareciéndome de este jefe, llevado de su natural arrojo, se hubiese tal vez empeñado más de lo que convenía, marché en persona a observar y dirigir su movimiento, y encontré que, conforme mis instrucciones, ejecutaba ya su concentración en este campamento; pero por desgracia, en el encuentro que tuvo fue herido de alguna gravedad, como también el Coronel de Estado Mayor, don José Bermúdez, que poco antes había acudido a reforzarle” (6). El mismo Calvo Mora, al referirse al sitio de Rivas y a las maniobras del 4 de febrero de 1857, apunta: “Walter, mientras tanto, no estaba inactivo. En la madrugada del 4 de febrero dio una sorpresa a los aliados, habiendo hecho penetrar sin ser visto uno de sus mejores cuerpos, hasta 174 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ una de las principales trincheras de la plaza. La sorpresa fue completa y pavorosos los primeros momentos; pero recobrado el ejército aliado, se defendió con denuedo, y luego una parte de la columna del General Cañas, a las órdenes del General Jerez, atacó con bravura rechazando al enemigo, al mismo tiempo que éste era acometido vigorosamente, por retaguardia, por una fuerza de 25 de nuestros valientes liberianos y 25 nicaragüenses al mando del General don Agustín Hernández, la cual ocupaba una posición estratégica ignorada por los filibusteros, la derrota de éstos fue completa y poco después de las ocho de la mañana emprendieron su regreso a Rivas”. (7). Por su parte Fernández Guardia anota: “Como puede verse, el batallón de Moracia añadió un laurel a la bandera de Costa Rica el 29 de enero de 1857 en San Jorge. El 04 de febrero se distingue de nuevo en la acción de ese día, resultando herido el capitán Don Clemente Cantón. El bizarro mayor don Juan Estrada, guanacasteco, sucede a Guardia en la comandancia del batallón, que sigue peleando siempre en primera línea y en fraternal alianza con las tropas de Nicaragua, unas veces a las órdenes de Cañas, otras de Jerez y otras de Chamorro. En la mañana del 05 de marzo salió de San Jorge el general don Fernando Chamorro, para operar en el camino del Tránsito con tropas nicaragüenses y 150 hombres del batallón de Moracia a las órdenes de Estrada. Desde la hacienda El Jocote destacó al jefe costarricense a fin de practicar un reconocimiento” (8). Por su parte, el historiador nicaragüense Jerónimo Pérez al relacionar las acciones de San Jorge en enero de 1857, anota: “El General Chamorro, con los legitimistas o setentrionales defendía la línea occidental de la plaza, la más importante porque estaba al frente del enemigo. Cañas y Jerez, con los liberianos y nicaragüenses al servicio del Gobierno Provisorio, cubrían las líneas sur y oriente; y Zavala, la del norte. Fuera de la línea, al lado norte, colocaron al general legitimista don Agustín Hernández, con 25 soldados setentrionales y 25 liberianos, en una casa próxima a la misma línea, que fortificó lo mejor posible.” (9) Estas citas son suficientes para verificar algo de la participación guanacasteca en la Campaña Nacional, dentro y fuera del llamado Batallón de Moracia a las órdenes de varios oficiales y comandantes, antes y después del entonces mayor Tomás Guardia. Autores como el mismo William Walter en su obra “Guerra de Nicaragua” (10; James Carson Jamison en su obra “Con Walter en Nicaragua” (11), que escribe de acuerdo a su visión y participación militar al lado de Walter; Jeffrey Roche en su “Historia de los filibusteros” (12) entre otros autores extranjeros, poco o nada se refieren a la participación guanacasteca en la primera y segunda campaña, mucho menos a los hombres que conforman la historia popular. Son los autores nacionales y principalmente los miembros de la Comisión de Investigación Histórica de la Campaña de 1856-57, que editan sus “Crónicas y comentarios” en 1956, los que hacen alguna mención a lo guanacasteco a través de algunos documentos del Archivo Nacional y en la reedición de la obra de Joaquín Calvo Mora. Las menciones a Guanacaste en los textos oficiales son todas de carácter acontecimental y panegiristas, al igual que toda la literatura sobre la participación nacional en la guerra contra los filibusteros: es una narrativa historicista de héroes y villanos, lineal y descontextualizada donde la “infantería descalza”, con caites y sombreros de paja”, como dice Enrique Guier (13) o el ejército de labradores y artesanos, de pacíficos y honrados propietarios, como decía el mismo Presidente Mora, aparecen únicamente para destacar la acción, astucia y denuedo de la oficialidad dirigente. Quedan pues abiertas las interrogantes que planteamos al principio sobre la participación guanacasteca, más allá de una oficialidad encargada del Batallón de Moracia y más acá de 175 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ algunas maniobras en que participaron liberianos u otros guanacastecos provenientes de sectores sociales menos afortunados y que, no cabe duda, destacaron también en la guerra y que, por otro lado, sufrieron los estragos de la misma aunque no todos participaran militarmente en ella, además de haber sido víctima del cólera que azotó a la misma Liberia después de la Batalla de Rivas en abril de 1856. Porque esa guerra se libró en y a partir del mismo Guanacaste, en el espacio fronterizo con Nicaragua. No fueron unos sino todos los guanacastecos que de pronto se vieron movilizados dentro de su propio territorio para fines militares, al igual que durante las guerras civiles nicaragüenses que desde el inicio de la vida independiente tocaban de cerca la frontera nacional en el Pacífico Norte; la invasión de Manuel Quijano en 1836, saqueando haciendas de ganado y pueblos y, después de la Campaña Nacional, la revolución de enero de 1860 en Guanacaste a favor de Juan Mora, dirigida por el militar Prudencio Blanco que se apoderó del cuartel de Liberia, ocupó Bagaces, desterró a Nicaragua al Gobernador y a otros adictos al presidente Montealegre, en un contexto político que involucró intereses costarricenses y nicaragüenses antes y después del fusilamiento del expresidente Mora y del General Cañas, los conflictos fronterizos dentro del Tratado Cañas-Jerez que amenazan guerras con Nicaragua; los intentos de invasión desde Nicaragua por Federico Mora, adversario del Presidente Iglesias a principios de este siglo; la llamada revolución del Sapoá que los emigrados políticos residentes en Nicaragua organizan bajo la jefatura de Alfredo Volio en 1919 y las secuelas de la guerra de los Tinoco; las acciones de Lorenzo Cambronero y del general Jorge Volio Jiménez en la década de los veinte; las repercusiones fronterizas de la guerra civil del 48 y de los exiliados calderonistas que invaden por Guanacaste el país en 1955 con el apoyo de Anastasio Somoza y, finalmente, la lucha sandinista de liberación nacional que desde los sesentas toca por Guanacaste la política nacional con las acciones guerrilleras, el gobierno de diez años sandinista, la contrarrevolución y su secuela sandinista hasta nuestros días. Si, Guanacaste espacio de frontera y conflictos permanentes. Por otro lado, no hay que olvidar que en marzo de 1856, para cuando la Batalla de Rivas, las tropas del interior se movilizan de Puntarenas a Bebedero, pasan a Bagaces y luego llegan a Liberia, donde está el General Cañas disciplinando algunas milicias guanacastecas. Es en esta ciudad donde se concentró todo el ejército nacional con unos 2500 hombres al mando del General José Joaquín Mora. Columnas y batallones salían de Liberia hacia la frontera con Nicaragua, estacionándose en varios puntos antes de llegar a Rivas, principalmente en conocidas haciendas ganaderas como Ahogados, Sapoá, Pelón de la Altura, Animas y otras propiedades ganaderas y cacaoteras del lado de Nicaragua. Es una movilización que se realiza ampliamente y que toca en gran medida la economía de la Provincia en la dotación de insumos, servicios y hombres para la guerra. Por eso mismo no puede hablarse nada más con respecto a la participación aislada de unos cuantos oficiales de tropa o caballería. Aparte de los productos agropecuarios para el alimento de tropas, la Campaña Nacional movilizó en Guanacaste a peones de hacienda, cocineras, boyeros, empleados públicos y entre otros sectores laborales de la sociedad civil, a algunos artesanos. Incluso la actividad artesana quizá más importante de la Provincia como lo es el trabajo en cuero y crín, pareciera que no se dio abasto o fue insuficiente la existente cuando se organiza la caballería en Liberia antes de la Batalla de Santa Rosa, según se desprende de una nota del General José María Cañas en el cuartel general del Ejército Expedicionario, dirigida al Ministro de la Guerra desde Liberia, el 13 de marzo de 1856: 176 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ “Se necesitan para el Escuadrón de Caballería trescientas o cuatrocientas jáquimas, que aquí no es posible conseguir, y espero que Vs. Ordene se me remitan cuanto antes, dirigiéndolas al Puerto de Bolsón” (14). Fueron entonces, diferentes los puntos estratégicos que la Campaña Nacional tocó en Guanacaste al momento de la guerra y, el económicosocial, sin ser el único determinante es uno de los más importantes en un poco más de un año que duró la participación costarricense en la lucha regional contra William Walter. Por eso no hay que buscar solo los nombres de hombres ilustres y datos de sus hazañas descollantes, en una historia como la de esta guerra que adquirió una dimensión regional en una coyuntura internacional muy compleja. El Batallón de Moracia hay que verlo en el contexto provincial y nacional, en su ubicación dentro de la economía, la política y las relaciones internacionales del momento. Guanacaste, tierra virgen de inmensas vacadas como lo dice el periodista francés Félix Belly en 1858 (15), es a mediados del siglo pasado un espacio cercano y fronterizo a la Vía del Tránsito entre Nuevo Cork y Nueva Orleáns en el Atlántico y, San Francisco en el Pacífico, cortando por Nicaragua desde San Juan del Norte a San Juan del Sur, penetrando por el río del mismo nombre en bongos y pequeñas embarcaciones, hasta el Lago de Nicaragua y el Puerto de La Virgen y, de ahí, a caballo o en carretas hasta San Juan del Norte. Esta vía era usufructuada por la Compañía Accesoria del Tránsito de capital norteamericano, para trasladar gentes que iban a California o regresaban de ella movidos por la aventura del oro californiano descubierto en 1848. Es en esta vía interoceánica en su paso por Nicaragua, donde se realizará gran parte de la campaña contra los filibusteros en momentos también, del predominio económico y político británico en Centroamérica, en asocio ya con el capital norteamericano, de acuerdo al tratado de Clayton-Bulwer de 1850 que termina momentáneamente con la competencia entre ambas naciones en su conflictos como potencias extranjeras, por el predominio de la comunicación interoceánica y del comercio internacional. Es esta vía, también, la que permitirá a Walter sus abastos y caudal humano para tratar de establecer en Nicaragua y Centroamérica una prolongación del esclavismo sureño en Estados Unidos y, lugar en donde recibirá duros golpes de los aliados centroamericanos y de las acciones político-militares del gobierno costarricense de Juan Rafael Mora Porras, proclive al partido legitimista o granadino de Fruto Chamorro en Nicaragua y a los intereses británicos en la región, en un contexto económico surcado por la expansión cafetalera costarricense en su dependencia al mercado europeo, ligado principalmente al intercambio desigual con Gran Bretaña. Es el contexto igualmente, de la lucha entre conservadores o legitimistas granadinos y liberales o democráticos leoneses en Nicaragua, que luego de la Independencia provocan una serie de guerras civiles que llegan hasta 1855 cuando Francisco Castellón líder de los democráticos, con el pretexto de la colonización realiza un contrato que le permite a Walker desembarcar en junio de ese año en Realejo con algunos de sus filibusteros. Contexto de guerras civiles nicaragüenses que en buena parte provocaron en 1824 la incorporación del Partido de Nicoya a Costa Rica y el arraigo de la cultura y la identidad guanacasteca, con sus raíces de origen mesoamericano y desarrollo regional bien definidos y particulares con respecto a la Meseta Central costarricense. Es el contexto además, de la oposición y enfrentamiento que existe en Estados Unidos entre el norte y el sur, con las plantaciones de algodón y caña de azúcar que requieren del 177 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ trabajo es clavo imperante en el sur y, el maquinismo y la industrialización que se opera en el norte, por otro lado. La lucha entre esclavistas sureños y abolicionistas norteños, es el contexto económicosocial en que se desarrolla William Walker como estudiante de medicina y filosofía, abogado, periodista, editor y militar jefe de filibusteros creyente de la tesis esclavista dentro y fuera de los Estados Unidos y que intenta imponerla en Centroamérica empezando en Nicaragua, aprovechando el conflicto de potencias para ampliar sus mercados y hegemonía a través del paso interoceánico por México, Nicaragua o Colombia – Panamá. Son todos estos factores contextuales los que deben tomarse en cuenta al hacer historia de acontecimientos puntuales como los de la Batalla de Santa Rosa o Rivas; el incendio del Mesón de Guerra o el sitio de Rivas; las hazañas de los generales Mora y Cañas y, por qué no, el accionar del mismo Batallón de Moracia. Es necesario comprobar si en verdad el ejército nacional se componía de sencillos labradores y artesanos como lo dicen algunos autores nacionales, sin consignar en sus escritos nombres o personalidades en esos sectores laborales involucrados en la Campaña Nacional, al lado de la oficialidad del Estado Mayor y de las jefaturas militares en batallones y compañías y, en nuestro caso, la participación de esos labradores y artesanos en el batallón o tropa de Moracia. En guerras como las de la Campaña Nacional de 1856-57, hubieron operaciones militares propias de su tiempo como el incendio de casas o edificios ocupados por el enemigo, el hostigamiento, la emboscada, los ataques por sorpresa, el fuego nutrido y otras acciones comunes a la guerrilla y a la guerra de movimientos, junto con los tiros de metralla y cañoneo de artillería por tierrra y agua de la bélica moderna, además del uso de fusiles de precisión y carabinas de bala cónica tipo Minié que se usaron en la Campaña. El accionar de tropas y batallones implica previo adiestramiento y conocimiento del armamento, sin los cuales se va a una muerte segura. Habría que indagar más sobre las milicias que en esos tiempos se formaban de emergencia, para profundizar en el conocimiento de la participación de otros guanacastecos menos descollantes, aparte de que en una guerra de carácter regional con implicaciones internacionales, el espacio ocupado implica la participación o la movilización directa o indirecta de toda la población. Es este el caso de Guanacaste a mediados del siglo pasado cuando ha iniciado ya su lenta incorporación a la vida económica y social costarricense, hasta la consolidación del Estado Nacional Liberal en los años setenta del mismo siglo. Es el Guanacaste ya que, en la última década del mismo siglo diecinueve y primeras tres del presente, ha sido penetrado por nuevas fuerzas y relaciones productivas con las primeras inversiones en minería; proyectos ferrocarrileros en la región del Pacífico, compañías marítimas que comunican regularmente Puntarenas y la Meseta Central con algunos puertos en el Golfo de Nicoya y el río Tempisque; empresas madereras y ganaderas que comercian maderas preciosas en cúbica y partidas de novillos nicaragüenses al extranjero y plazas como las de Alajuela; los primeros cultivos de plantación e intentos de riego con arroz, caña de azúcar, café y algunos frutales; cueros y piles vacunos y de venado para exportación, lo mismo que algunos productos marinos como carey y concha perla; producción de aguardiente y de alcohol en la hacienda Tempisque de Federico Sobrado o del ingenio de La Mansión en Nicoya en lo que fuera la Colonia Cubana y, principalmente, es el Guanacaste de la explotación y exportación de oro, mineral concentrado y plata producto de minas y compañías 178 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ como Tres Amigos, Boston Mines, Guacimal Explotación, Abangares Mines, Guacimal Explotación y otras. Es el Guanacaste también, que sufre un nuevo ordenamiento de su territorio con el proceso de ampliación de la frontera agrícola y el surgimiento de nuevas poblaciones como las Juntas de Abangares, Tilarán, Hojancha y Carmona de Nandayure, producto de la minería, los movimientos de población para formar colonias agrícolas, los nuevos mercados y otros procesos de actualización histórica y moderniazación antes y después de la depresión mundial a finales de los años veinte. Es el Guanacaste ya igualmente, del accionar de empresarios tipo Minos Cooper Keith que emprendió negocios ganaderos, madereros, mineros, inmobiliarios y otros en el Pacífico, en asocio o parentesco con figuras políticas y propietarios nacionales y extranjeros, que cambiaron definitivamente ese paisaje de tierra virgen de grandes vacadas y sabanas que existía hasta mediados del siglo pasado. Es este el Guanacaste ya de una nueva ganadería con instalaciones más racionales al estilo tejano y que echan por tierra los usos y costumbres de la hacienda de corte colonial y penetración nicaragüense. Es el Guanacaste potrerizado y cercado que poco a poco deja atrás el trabajo del ganado con repasto y mero engorde y se dedica a la cría y desarrollo de razas cebuinas; que instala cepos metálicos, mangas, baños antiparasitarios y otras innovaciones que, desde los años veinte de este siglo, forman otro contexto muy diferente al predominante en tiempos del Batallón de Moracia y los acontecimientos bélicos de la guerra contra William Walker. Es la historia del Guanacaste de hoy, en la frontera noroeste del Pacífico y de la Depresión del Río Tempisque, con toda una serie de nuevos conflictos que llegan a nuestros días. Hay aquí otros batallones de guanacastecos que investigar y que no han sido disciplinados para la guerra, sino para un nuevo tipo de producción que se realiza ahora en la agroindustria y en mucho del espejismo que trae aparejado cierto tipo de inversión en el sector turismo. Hay aquí también, necesidad de encontrar el papel que juegan esos labradores y artesanos sencillos que luchan por su existencia y supervivencia. A ellos van dedicados estos apuntes sobre los guanacastecos que participaron en la Campaña Nacional y que ya nadie recuerda. San José, Julio de 1991. NOTAS: 1. Meléndez Chavarri, Carlos. Viajeros por Guanacaste. San José, Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes, 1974. p. 176-177. 2. Ibid. P. 178. 3. Ibid. P. 181. 4. Fernández Guardia, Ricardo. Cosas y gentes de antaño. San José, EUNED, 1980. p. 234 – 236. 5. Calvo Mora, Joaquín Bernardo. La Campaña Nacional contra los filibusteros en 1856 y 1857. Breve reseña histórica. EN: José Luis Coto Conde y otros, Documentos históricos del 56. San José, Imprenta Nacional, 1985. p. 25-26. 6. Ibid. P. 58. 179 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ 7. Ibid P. 60. 8. Fernández Guardia, Ricardo. Op. Cit p. 238. 9. Pérez, Jerónimo. Obras históricas completas. Managua, Editorial y Litografía San José, 1975. p. 316. 10. Walker, William. La guerra de Nicaragua. San José, EDUCA, 1975. 11. Bolaños Geyer, Alejandro. James C. Jamison con Walker en Nicaragua, Masaya, 1977. 12. Roche, Jeffrey. Historia de los filibusteros. San José, Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes, 1980. Charla dictada a estudiantes de Liberia y Cañas. Asesoría de Estudios Sociales – Región Chorotega. 180 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ BATALLA DE SANTA ROSA (20 DE MARZO DE 1856) Fue dirigida por José Joaquín Mora, el 20 de marzo de 1856, en la Hacienda Santa Rosa, ubicada al noroeste de la ciudad de Liberia, en el contexto de la Guerra Nacional contra la invasión de los filibusteros. El primer frente de lucha fue en los corrales de la Hacienda, ahí nuestro ataque fue sorpresivo, de norte a sur. Este ataque fue muy importante, a pesar de las mejores armas que tenían los filibusteros, sirvió para que nuestros compatriotas adquirieran más valor para seguir combatiendo. Con las mismas armas del asalto a los corrales, ingresan a la casona; ahí hubo un enfrentamiento cuerpo a cuerpo. El asalto fue por la retaguardia, la lucha fue dura. En el tercer frente se destacó El Batallón de Moracia, de su labor dependía el control de la loma La Piñuelita. Loma de por medio estaba la caballería de los enemigos, muy bien equipada, se disponía a auxiliar a sus compañeros que estaban en los corrales y la casona. El Batallón se lanza a impedir la maniobra, el enfrentamiento fue a bayoneta calada, cuerpo a cuerpo y a campo abierto, llano, bosque y loma. La caballería invasora empezó a ceder, brotan indicios de deserción; después la huída despavorida del “sálvese quien pueda”. Los héroes del batallón, se decían: “a barajustarlos muchachos”, en aquella barajustada caían los enemigos en el bosque y los llanos. Los filibusteros comienzan a perder la moral, los nuestros aniquilaron a todo enemigo que estuviera al alcance y en pocos minutos, el Batallón había rematado a la caballería enemiga, cerrando con broche de oro la Batalla de Santa Rosa. El combate por 14 minutos, obligó a los filibusteros al mando de Luis Schlessinger, a desalojar los corrales y la casona de la Hacienda. Santa Rosa se convirtió en el punto clave para defender la soberanía nacional, todos los que lucharon se cubrieron el corazón con la coraza del heroísmo y en la punta de la bayoneta, calado el amor a la Patria. La Hacienda Santa Rosa se convirtió en el punto clave para defender la soberanía nacional, todos los que lucharon se cubrieron el corazón con la coraza del heroísmo y en la punta de la bayoneta, calado el amor a la Patria. Para justificar esta derrota, los filibusteros inventaron la idea de que habían luchado contra tropas que en ese entonces, eran el orgullo de Europa: las francesas. Luego de este triunfo, el ejército costarricense siguió su rumbo hacia Nicaragua. El 29 de marzo atravesó la frontera y llegó a Rivas. Las tropas de Walker estaban acantonadas en dicha ciudad, donde posteriormente sucedió la Batalla de Rivas, el 11 de abril de 1856. PRIMER PARTE DEL GENERAL JOSÉ JOAQUÍN MORA SOBRE EL COMBATE DE SANTA ROSA DEL 20 DE MARZO DE 1856 “Excelentísimo señor Presidente de la República. Santa Rosa, marzo 20 de 1856 EXCELENTÍSIMO SEÑOR: Me hago la honra de elevar al conocimiento de V.E. que a las cuatro de esta tarde he batido y derrotado completamente a cuatrocientos filibusteros que habían tomado posesión de esta hacienda y parapetándose dentro de los muchos corrales de piedra que hay en ella. Nuestro ejército peleó con tanto valor y denuedo, que el ataque que fue a la bayoneta, solamente duró catorce minutos. Hay que sentir la pérdida de cinco o seis valientes oficiales y la de varios soldados. Tan luego como calme la primera impresión, daré a V. E. pormenores de lo ocurrido en ese glorioso día, 181 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ como también informaré a V. E. de la conducta y valor de los oficiales que más se hayan distinguido. Reitero a V. E. las protestas de aprecio y respetos, suscribiéndome de V. E. muy atento servidor. José Joaquín Mora. P.D. –ME OCUPO AL PRESENTE DE PERSEGUIR A LOS FILIBUSTEROS, PUES MI INTENCIÓN ES QUE NO ESCAPE NINGUNO. COMO ESTE PUNTO NO OFRECE COMODIDAD ALGUNA, PUES AÚN DE AGUA SE CARECE, PIENSO REGRESAR LA FUERZA AL “PELÓN”, LO QUE VERIFICARÉ MAÑANA A LAS DIEZ DEL DÍA. –MORA. (Fuente: Lorenzo Montúfar. Walker en Centroamérica (Alajuela, Costa Rica: MHCJS, 2000) Segundo Parte del General José Joaquín Mora sobre el combate de Santa Rosa del 20 de marzo de 1856 Excelentísimo señor Presidente, General en jefe del ejército. –Cuartel de la división vanguardia. – SANTA ROSA Máximo Soto Hall Guatemalteco La noche del 17 de marzo llegó a Liberia el dueño de la hacienda de Sapoá, anunciando que el territorio costarricense había sido invadido por los filibusteros, quienes se hallaban posesionados de su propiedad. Al saberse tal noticia, el General don José Joaquín Mora dispuso ir al encuentro de los invasores y dio con tal fin las órdenes correspondientes. El General Cañas quedó en Liberia con el grueso del ejército, y en la madrugada del día 18 salió con rumbo al Sapoá el Coronel don Lorenzo Salazar, al mando de quinientos infantes; y cien lanceros liberianos a las órdenes del Mayor don Julián Arias y del Capitán don Juan Estrada. El 19, a las cinco de la mañana, se puso en marcha con igual rumbo el mismo General Mora, el Teniente Coronel don José María Gutiérrez con cien de los más bravos y valientes, entre los trescientos de la columna con que saliera de la capital. Se llevaban también dos cañones pequeños de montaña. A eso de las ocho y media de la mañana, dieron con Salazar y los suyos, acampanados en una encrucijada del camino. Mora se hallaba impaciente por enfrentarse con el enemigo y su afán era contrario a toda espera. Se dio orden de avanzar a fin de salirles al encuentro. Como hemos dicho el día aquel era el 19 de marzo, festividad del Santo Patriarca San José, patrono de la capital, y como casi toda la tropa estaba compuesta de josefinos, eso dio lugar a que estuviesen muy contentos. Antes de proseguir el camino, el capellán don Manuel Vasco, dirigió una arenga patriótica y les tomó juramento de luchar hasta morir antes que tolerar el avance de los de Walker. Después de una fuerte jornada llegaron, a eso de la cuatro de la tarde, al Pelón, donde se tenía esperanza de encontrar a los filibusteros; más no fue así; el lugar estaba sumergido en su habitual quietud y sin novedad alguna. Temiéndose un asalto, se tomaron importantes disposiciones y se organizó la defensa para caso necesario. Varias comisiones salieron a 182 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ explorar las cercanías, más ninguna de todas trajo noticias satisfactorias. Por conjeturas se suponía que los enemigos estarían en los llanos del Coyol, donde seguramente iba a tener lugar el encuentro. En tal concepto se dejó el Pelón a las cuatro de la mañana del día 20 y se continuó la marcha. Las dos piezas de artillería a pesar de ser pequeñas, constituían una dificultad, y en una pendiente, que fue forzoso subir, las molestias fueron grandes, con todo y los esfuerzos del Capitán don Mateo Marín, bajo cuyo mando se hallaba. Ya picaba el caliente sol del departamento; eran más de las nueve de la mañana, cuando el centinela de la avanzada gritó: “¡el enemigo!”, al propio tiempo que disparó su arma. Entonces se vio un filibustero puesto de rodillas, con las manos tendidas en actitud suplicante, a la vez que recitaba en muy mal español, una serie de oraciones con que creía ablandar el corazón del ejército costarricense. Por él se supo que venían por el camino de Sapoá y que él se había separado de ellos la tarde anterior. Confiado el General de que no se encontraría muy pronto con los adversarios, ordenó la salida al llano, donde se formaron en línea de batalla, apoyando la retaguardia y flancos en el bosque de que acababan de salir. La caballería y artillería quedaban atrás, venciendo lo escarpado de la cuesta, que precedía a la planicie. Por ninguna parte se veía al enemigo, ni los menores vestigios de él; era preciso avanzar en su busca. En efecto, así se hizo. En el último arroyo que corre antes de las secas llanuras de Santa Rosa, donde no se encuentra una gota de agua, se bebió y junto toda la que fue posible para llevar en los escasos utensilios que se tenían al efecto. Poco tiempo después se había agotado, y la sed, bajo un sol calcinante y abrasador, era un tormento horrible para los expedicionarios. La esperanza era la única capaz de sostenerlos con alegría y entusiasmo. De los llanos del Coyol a Santa Rosa, hay una senda extraviada. El Teniente Coronel Gutiérrez tuvo la idea de examinarla y la suerte de encontrar las huellas de los filibusteros. Usaban éstos, en su mayoría botas con suelas guarnecidas de grandes clavos que dejaban en el suelo marcas inequívocas. Aquellas señales claro indicaban que los invasores no podían estar lejos. El Teniente don Macedonio Esquivel, acompañado de un guía, adelantóse a explorar la hacienda Santa Rosa, y volvió con la noticia de que en ésta se encontraban los filibusteros. En efecto, en las casa de Santa Rosa se encontraban el Coronel Schlessinger con 250 y los Capitanes Torpe, Creighton, Prange y Legeay que compartían el mando con él. Salvóse un camino acallejonado y el ejército se halló en el llano que se extiende frente a las casas de Santa Rosa, que rodeadas por fuertes corrales de piedras, yérguense sobre una pequeña elevación, y como replegadas hacia una espesa montaña que tienen atrás. El plan de ataque, medio bosquejado en Liberia, donde se analizaron todas las posiciones que podía ocupar el enemigo, inclusive Santa Rosa, se modificó ligeramente en vista de las circunstancias. Al Coronel Salazar se le encargó el ataque de las casas- cuartel por el frente con doscientaos treinta josefinos y cincuenta liberianos. Al Teniente Coronel Gutiérrez tocábale flanquear a los enemigos, aprovechando la montaña, por el lado izquierdo a fin de cortarles la retirada. La caballería oculta en un bajo, estaba lista para salir al frente de los asaltados cuando quisieran aprovecharse de la única salida que les quedaba libre. Apenas emitidas las órdenes se llevaron a efecto. El llano hormigueó de gente. Los filibusteros que habían visto al Teniente Esquivel en su inspección estaban listos para la defensa. De todas partes como relámpagos, estallaron los fogonazos y resonó el estallido de las armas de fuego. La sed y el casancio se habían olvidado, solo se pensaba en la victoria; el ejército 183 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ costarricense daba gritos de contento: tenía fe. A la segunda descarga perdieron la paciencia los de Salazar. Apenas se había empeñado el combate y ya les parecía que el triunfo se hacía esperar mucho. A todo correr cargaron a la bayoneta sobre los contrarios que parapetados detrás de los corrales hacían certeros disparos sobre los asaltantes Gutiérrez, a su vez avanzada por el ala izquierda y el Capitán don Manuel Quirós, en cumplimiento de órdenes, hacía por otra parte lo mismo, con las dos piezas de artillería. ¿Hubo un momento de horrible ansiedad! ¿Iban los valientes patriotas, campesinos y propietarios, ajenos de los rigores de la guerra, a estrellarse contra la disciplina y la organización militar? Todo podía ser. El Teniente Coronel Gutiérrez al ver avanzar a sus compañeros, bayoneta calada, sobre los corrales, sintió que le dominaba invencible ardor bélico y no contento con ir a cortar la retirada de los contrarios, quiso tomar parte directa en el asalto y subió a un montecito que se halla detrás de la casa. Esta audacia fue una nueva sorpresa para los filibusteros, que, en el colmo de su atolondramiento, aún dispararon sobre él. A la detonación siguió la caída de Gutiérrez; estaba mortalmente herido. Quirós, al lado de sus piezas también había dejado la vida. La gente de Salazar asaltada en aquel momento los corrales y el Coronel Schlessinger, con los suyos, se aprestaba a la huída. En su primer intento las hordas de Walker eran despedazadas en Costa Rica. El país sacudía el yugo a la sola iniciativa de ponérselo. Pocos momentos después del rápido ataque que hemos descrito, solo se oía uno que otro disparo, hecho sobre los fugitivos, que corrían desbandados, presas de pánico indecible. En la casa de Santa Rosa quedaban muertos muchos de los audaces y temibles filibusteros. Tomado de: Un vistazo sobre Costa Rica en el siglo XIX (Separata). Tipografía Nacional, 1901. LA ACCIÓN DE SANTA ROSA. DERROTA DE SANTA ROSA COMENTADA POR EL PERIÓDICO FILIBUSTERO “EL NICARAGÜENSE” Granada, Abril 14 de 1856 El 20 de marzo de 1856, doscientos ochenta americanos u otros que han adoptado la nacionalidad de los Estados Unidos, al mando del Coronel Luis Schlessinger, del ejército de Nicaragua, se encontraron en la hacienda Santa Rosa, a diez y ocho millas de Guanacaste, en esta República, con un cuerpo del ejército de Costa Rica, compuesto de 600 a 1000 hombres: y en el espacio de 15 minutos, sufrieron una terrible derrota. No se encuentra un hecho semejante en la historia de los ejércitos americanos, a no ser el saqueo de la ciudad de Washington. Todas las ventajas del tiempo y de lugar estaban a nuestro favor; el prestigio del valor americano estaba en riesgo de un golpe; todo contribuía a ganar la batalla; pero ninguna de estas ventajas ni todas ellas juntas, nos libraron de una cruel y vergonzosa derrota. Todos los soldados, así los que estuvieron en el combate como los que no estuvieron, están de acuerdo con nosotros. Por consiguiente, no podemos injuriar a los verdaderos valientes, dando razón de la batalla de Santa Rosa y comparándola con aquellas en que otra vez se han distinguido. La recompensa del soldado consiste en el aprecio de sus acciones meritorias sobre aquellos que han caído tras él y si no, ¿en qué consiste su mérito, si en el mismo párrafo se hablase también de los cobardes?. No tenemos relación alguna oficial de la batalla, pero por lo que nos han dicho algunos que se encontraron en ella, la derrota debe atribuirse únicamente al Comandante de la fuerza. Nuestras tropas se habían detenido en la hacienda Santa Rosa para comer y haciéndolo 184 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ estaban cuando fueron atacadas. No se había puesto ni tomado precaución alguna para evitar un ataque. Repentinamente, se esparció la alarma y antes que el orden se restableciera en nuestro campo, el enemigo nos acometió, haciéndonos un fuego destructor. Las tropas se acobardaron pronto y el Coronel Schlessinger dio orden a las compañías alemana y francesa para que se retirasen y tomasen mejor posición. Esta orden fue mal entendida y creyendo que se les ordenaba la retirada aquellas compañías se pusieron en precipitada fuga. El Coronel según dice, corrió a reunir a los fugitivos, pero se creyó que él también huía y con esto la derrota fue general. Nuestras tropas tomaron diferentes direcciones, esparciéndose en un terreno quebrado y montañoso, enteramente desconocido de ellas. Temerosos nuestros soldados de atravesar el camino, porque podían caer en poder de las partidas que el enemigo había destacado antes para cortarlos, se dividieron en pequeñas porciones y después de una pesadísima jornada, dentro de las montañas y en un camino quebrado, sin pan y sin agua, nuestros infelices compañeros llegaron a la bahía de La Virgen en pequeños grupos, muertos de fatiga, desnudos, descalzos y casi pereciendo. La indignación del ejército por la pérdida de la batalla iguala a las simpatías por los infelices que en ella sufrieron. Todos se quejan del Comandante de la expedición y particularmente de los oficiales y soldados que bajo su mando han faltado a su deber. Sujetas como están las acciones humanas a ser mal interpretadas, expuestos todos los hombres a la adversa fortuna, no haremos por nuestra parte censura alguna, antes de que el Consejo de Guerra, que conoce ya del asunto, pronuncie su sentencia. Es casi imposible mencionar los nombres de los que merecen alabanza en las batallas y mucho menos en un combate tan poco digno de elogio como el de Santa Rosa. Pero el ejército alaba unánimemente una compañía y ciertos oficiales, que sería necesario cerrar los ojos a un hecho público para no designarlos. La antigua compañía de ligeros, mandados hoy por el capitán Rudler, fue la última en abandonar el campo y no lo hizo sino cuando la batalla estaba perdida enteramente. Las pérdidas de esa campaña fueron terribles y el enemigo se acordará por mucho tiempo de los ligeros. El Mayor O’Neal, a quien se considera con razón como el Murat del ejército, ha sido elogiado sin medida por todos los soldados; no solamente por su valentía en el campo, sino por sus cuidados después de la batalla para con los que sufrieron. Se ha hablado también mucho del ayudante Johnson, oficial muy querido de la guarnición, que se empeñó en restablecer el orden y detener los fugitivos. Se ha recomendado tanto al General el cabo Kelly, de la compañía A, que lo ha hecho capitán. Fuente: Lorenzo Montúfar. “Walker en Centro América” (2 edición, corregida e ilustrada). Alajuela: Museo Histórico Cultural Juan Santamaría. 2000. 185 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ CONFLICTO MINERO EN ABANGARES, EL MOTÍN CONTRA LOS NEGROS Por la Licda. Elieth Montoya Gamboa, Educadora de Abangares Este hecho ocurrió en la mina “Tres Hermanos”, el 20 de diciembre de 1911. Como antecedentes, tenemos que los mineros sacaban pequeñas pepitas o piedras escarchadas, las escondían en sus ropas o en sus intimidades del organismo, para luego molerlas a orillas de los ríos en molinetes, costumbre introducida por los hondureños, según relatos de Manuel Fennel. Para evitar esta situación, la compañía llevó negros procedentes de Jamaica, a trabajar como guardas y capataces. Realizaban un registro minucioso y arbitrario de los trabajadores, lo cual causó disgusto entre los mineros. El hecho que se considera como la causa inmediata del levantamiento es el siguiente: el minero Juan Rafael Sibaja no se dejó revisar su ano y luego de una acelerada discusión, el negro lo mató de tres disparos en el pecho. Del túnel salieron varios mineros, entre ellos su hermano Gonzalo Sibaja y ante la huida del negro, sumamente disgustados, se dispusieron a perseguir y a matar a los negros con palos, escopetas, machetes, etc. Una mujer conocida como “Mercedes Panza”, gritaba: vamos a matar negros, convirtiéndose en la cabecilla del movimiento. Los mineros exterminaron a los negros que encontraron, no por cuestiones raciales, sino por el maltrato que recibían de ellos. Las autoridades de la mina y el Gobierno, no intervinieron inicialmente por el temor. Algunos negros sufrieron una muerte dramática, pues los mineros usaron candelas de dinamita para exterminarlos, como el caso del capataz “El Rubio”. Los mineros se adueñaron de la mina “Tres Hermanos” y se atrincheraron a la entrada de los caminos, esperando a la policía. El que dirigió la toma de la mina fue un costarricense de apellido Arguello, junto con un hondureño llamado Jacinto Acosta; señalan los testigos, que el número de víctimas fue de 14 negros, que fueron enterrados en el sitio conocido actualmente, con el nombre de cementerio de los negros en la Sierra. Al día siguiente de la matanza, supieron los mineros que fuerzas del Gobierno de Ricardo Jiménez, con cañones al mando de Rudecindo Guardia, llegarían a reforzar la policía destacada en las Juntas, cuyo jefe era Juan Campos. Se mandaron emisarios a hablar con los huelguistas, pidiéndoles deponer el movimiento, a cambio la compañía les ofrecía, no tomar represalias y retirar a los negros del territorio minero, lo cual aceptaron los mineros terminando así el movimiento. Sin embargo, el pacto no fue complido, a los cabecillas se les siguió causa criminal y fueron confinados al penal de San Lucas. Según datos del periódico la Información, 22 negros pidieron audiencia ante el Presidente Ricardo Jiménez, exponiéndole la gravedad de lo sucedido. El movimiento trascendió el territorio nacional, ya que la Reina de Inglaterra, protestó ante el atropello sufrido por sus súbditos jamaiquinos. Los mineros no obtuvieron ningún tipo de reivindicación, al contrario, la compañía ejerció severas medidas de represión. La Abangares Gold Fields of Costa Rica, no permitía el comercio de algunos cambistas de oro, que ilícitamente compraban pepitas a los mineros, si algún trabajador era encontrado en esos negocios, los expulsaban de las minas. La compañía monopolizaba la explotación y la comercialización del metal, el oro era enviado a Manzanillo, en recuas de mulas que llevaban barras de 100 o 200 libras una vez al mes, custodiadas por una escolta fuertemente armada, ya que los bandoleros intentaron asaltar los envíos en diversas oportunidades. En relación con el movimiento descrito anteriormente, los mineros compusieron una canción. 186 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA REVOLUCIÓN DE SAPOÁ Fue un movimiento militar en contra de la llamada dictadura tinoquista, llevado a cabo en la frontera norte de nuestro país. Se considera un hecho importante en la vida política de la nación costarricense, no solamente porque se hubiese derrotado al ejército del Gobierno, sino porque entre sus jefes se contaba, con la plana mayor de los políticos e intelectuales que habían venido luchando contra los tiranos. Como antecedente de estos hechos, tenemos que el Presidente Alfredo González Flores (1914-1917), había impuesto una serie de medidas económicas, que provocaron el descontento de un sector de la clase dominante de nuestro país. El núcleo del sector financiero, los agroexportadores e importadores ligados al negocio del café, rechazaron su política de carácter reformista, que se orientaba a mantener la fluidez de la economía, mediante la extracción de parte de los ingresos de esos sectores. En este contexto, los opositores a su Gobierno le dieron un golpe de estado y con ello ascendió al poder Federico Tinoco. El Presidente Wilson de los Estados Unidos, no reconoció el nuevo Gobierno y Nicaragua adoptó una posición similar. La endeble economía costarricense, fue golpeada por los efectos que trajo la Primera Guerra Mundial y por el no reconocimiento del Gobierno de Tinoco. Lo anterior, significó la suspensión de la ayuda financiera, proveniente tanto del Gobierno Norteamericano, como de los inversionistas privados de ese país. También repercutió sobre la economía nacional, el bloqueo finanaciero que otros países le aplicaron al nuestro. Los sectores de la clase dominate, sufrieron las consecuencias de la inestabilidad económica y responsabilizaron al Gobierno tinoquista, del deterioro de las condiciones de vida, ejercieron presión: el Gobierno hizo entonces mayor uso de la coerción, lo cual aumentó el descontento social. Ante esta situación se presentaron actos de violencia, tanto en la zona rural como en los centros urbanos. Los sectores populares se aglutinaron junto a las fracciones descontentas del bloque en el poder. La organización de las fuerzas de oposición, dio como resultado el inicio de la lucha armada contra el tinoquismo, en distintos puntos del país, uno de ellos fue en la frontera norte. Un grupo de antitinoquistas de la región central del país, se trasladaron a Nicaragua para organizar la resistencia, en este grupo participaron hombres guanacastecos que conocían muy bien la zona norte de nuestro país, a este movimiento de resistencia se le conoce con el nombre de “Revolución de Sapoá”. Las fuerzas de resistencia, primeramente estuvieron dirigidas por Alfredo Volio Jiménez y contaba con la ayuda del General Jorge Volio, Manuel Castro Quesada, el mexicano Mauel Chao y numerosos oficiales de Nicaragua, con amplia experiencia en procesos revolucionarios. Al morir Alfredo volio, se nombró como jefe a Julio Acosta. Los antitonoquistas encontraron en Nicaragua un ambiente propicio, el Presidente de este país, Emiliano Chamorro prestó una importante colaboración en armas, hombres y ayuda económica. Por su parte, el ejército oficial de Costa Rica, había engrosado sus filas con miembros del Partido Liberal Nicaragüense, que se oponían al Gobierno conservador de Chamorro; también, el Gobierno de Guatemala le envió fusiles mauser. Los enfrentamientos tuvieron como escenario la zona fronteriza con Nicaragua y sus inmediaciones en el Pacífico Norte, es decir, la provincia de Guanacaste. Gran parte de los enfrentamientos fueron ganados por las fuerzas oficiales de Tinoco, entre ellas, la Batalla del Jobo, de gran renombre en la tradición oral guanacasteca. A pesar del triunfo del ejército tinoquista en el Jobo, las protestas sociales continuaron por la carestía, la escasez de los artículos de consumo básico y la crudeza de la represión tinoquista. 187 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ En la frontera norte estuvo el brazo armado de la oposición y en las ciudades, maestros, estudiantes, escritores y otros profesionales encabezaron la ola de resistencia al Gobierno. Un desconocido el 10 de agosto de 1919, mató a José Juaquín Tinoco cerca de la casa donde este vivía, en el Barrio Amón, San José, era hermano del Presidente. Así las cosas, el Presidente Tinoco optó por separarse de su cargo en agosto de 1919, recomendando al Congreso como su sucesor al General Juan Bautista Quirós. La Proclama de Sapoá El 5 de mayo de 1919, lo rebeldes antitonoquistas invadieron el territorio nacional por Peñas Blancas, inmediatamente dieron a conocer en la proclama de Sapoá los objetivos que perseguían. Puntos establecidos en la proclama: 1. Libertar al país de la tiranía. 2. Restablecer en toda su amplitud el régimen de derecho. 3. Hacer consagrar la Constitución Política. 4. Sancionar a quienes hubieran delinquido. 5. Depuración administrativa. En relación con estos puntos, los revolucionarios contaban con el apoyo del Gobierno de los Estados Unidos, debido a la incansable labor del expresidente González Flores. Ante esta proclama, inmediatamente el Gobierno de Tinoco envió fuerzas a detener a los revolucionarios estableciendo a su vez, el cuartel general en la ciudad de Liberia. El 8 de mayo una avanzada gobiernista al mando del coronel Juan Guell, tuvo un encuentro armado en la Hacienda Santa Rosa con la vanguardia revolucionarioa, jefeada por el General Volio, hubo un muerto y un herido. LA BATALLA DEL JOBO Ocurrió en la Hacienda el Jobo, ubicada a orillas del Camino del Arreo, al norte de Liberia, el 26 de mayo del 1919 a las doce del mediodía. Este trascendental acontecimiento tuvo repercuciones no solo a nivel de la provincia de Guanacaste sino en el ámbito nacional. Enterados los revolucionarios de que en la Hacienda El Jobo se encontraba una fuerza de 600 hombres, al mando del Coronel Roberto Tinoco, decidieron atacar esa posición. En efecto, el 26 de mayo, a las doce del día, cuatro columnas revolucionarias al mando de los generales Manuel Chao, Segundo Chamorro, Jorge Volio y Manuel Castro Quesada, atacaron la Hacienda por cuatro puntos distintos. Las fuerzas del Gobierno estaban muy bien situadas, los corrales de piedra y la casa de la Hacienda los protegían. En cambio, los atacantes se encontraban a la descubierta y llevaban la peor parte. El combate fue encarnizado y duró seis horas; serían las seis de la tarde cuando los revolucionarios, se vieron derrotados, iniciando su retirada, quedando gran cantidad de muertos y heridos en el campo de batalla. En un combate posterior, el 26 de julio del citado año, que tuvo lugar en un punto cerca del actual cantón de La Cruz, fue muerto el heroico Marcelino García Flamenco. Aún cuando las fuerzas revolucionarias de la frontera norte fueron derrotadas, el movimiento de insurgencia, sirvió de base para que las protestas contra Tinoco se generalizaran en todo el país, lo cual repercutió en su caída en agosto de 1919. Si bien es cierto que la Batalla del Jobo no fue ganada por la resistencia antitinoquista, significó una demostración al Gobierno, de que la lucha se hiba a generalizar y motivó a la oposición a seguir en la resistencia, lo cual generó la derrota de Federico Tinoco. 188 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ FRANCISCO VARGAS VARGAS, UNA ÉPOCA, UN HOMBRE Nació en Palmira, distrito del cantón de Carrillo, el 23 de setiembre de 1909. A los seis años cursó el primer grado en la escuela de Palmira. Por problemas de salud, al año siguiente sus padres lo enviaron a San José para su curación. En dicha ciudad ingresó a la Escuela Juan Rafael Mora a tercer grado, pero por su inteligencia fue promovido a sexto. Al concluir la primaria ingresó al Liceo de Costa Rica, donde obtuvo notas sobresalientes. Al ingresar a tercer año se trasladó al Instituto de Alajuela, donde presentó exámenes de bachillerato por suficiencia, obteniendo el título con excelentes calificaciones. Durante los períodos de vacaciones se trasladaba a la hacienda de su familia llamada San Miguel de Llano Grande y se incorporaba a las labores ganaderas junto a su padre y sus hermanos. Montaba muy bien a caballo y era un soguero de buena calidad. Durante su vida estudiantil se caracterizó por ser promotor de ideas en favor del progreso del pueblo guanacasteco y a los diez años ya escribía artículos para la prensa libre costarricense. Cuando estaba en el colegio, junto con otros compañeros guanacastecos como Manuel Chamorro y Marcelino Canales, ambos de Liberia, publicaron artículos, enfocando la problemática guanacasteca, en las primeras décadas del siglo XX, por ejemplo la falta de caminos y puentes, apropiación de las mejores tierras en manos de latifundistas provenientes de la región central del País y de Nicaragua. Además, faltaban escuelas, hospitales, servicios de sanidad, agua potable, empleos, había mucha pobreza, aislamiento y enfermedades. No faltaban las inundaciones de todos los años y las sequías prolongadas que provocaban la carencia de granos. Al terminar la secundaria, fue enviado por su familia a realizar estudios de Medicina en la Universidad de la Sorbona en París. Su padre, tuvo que vender parte del ganado de la hacienda para pagar los estudios de su hijo en Francia. La aspiración principal del joven estudiante era prepararse para luchar por su provincia, “si yo triunfo, triunfa mi pueblo”, fueron sus palabras. Regresó a Costa Rica en 1934. En San José, el joven médico, junto a otros guanacastecos fundó la “Casa de Guanacaste”, con el fin de luchar por el progreso de nuestra provincia. En 1836 regresó a Palmira de Carrillo, su pueblo natal, allí se dedicaba a curar enfermos, dar charlas sobre medicina y trataba de concienciar a la población sobre los problemas que afectaban a la provincia. El 8 de diciembre de 1937 cinco mil personas, entre hombres y mujeres, sabaneros, peones, cocineras y campesinos, se reunieron en San Miguel de Llano Grande de Liberia. El objetivo primordial de esta convención, era escoger la papeleta del Partido Confraternidad Guanacasteca para la elección de diputados en 1938. Como era de esperarse, el Doctor Francisco Vargas fue escogido por aclamación y la provincia vibró ante uno de los más hermosos acontecimientos cívicos de su historia. Se encarga a Don Francisco Mayorga Rivas, condecorar al Doctor Vargas Vargas. Desde 1937 asumió la dirección e inspiración del movimiento confraternidad guanacasteca, que luego se convirtió en un Partido. Resultó electo diputado por la provincia para el período de 1938-1942. Lastimosamente el Doctor se enfermó de paludismo y tuvo que trasladarse a San José. Logra curarse pero en una de sus participaciones políticas se cayó de un caballo lesionándose la columna vertebral. Tuvo que trasladarse a Estados Unidos para someterse a varias operaciones. En 1939 regresa a su casa en Palmira, luego se instala en Monte del Barco, Bahía Culebra para recuperarse. Al conocerse la noticia, muchas personas con familiares enfermos llegaron al lugar para solicitarle ayuda y Monte del Barco se convirtió en un hospital improvisado atendido por el Doctor Vargas Vargas, sin cobrar dinero a los pacientes. 189 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ En 1949 fue propuesto por el Partido Confraternidad Guanacasteca, como candidato a integrar la Asamblea Nacional Constituyente y obtuvo éxito. De su labor en esta Asamblea, conviene destacar su lucha por la libertad y el derecho a huelga de todos los trabajadores y trabajadoras sin excepción. Fue partidario de la gratuidad de la enseñanza, desde preescolar hasta la secundaria, defendió los derechos de los negros y por mejores condiciones para el Magisterio Nacional. En 1953 el Partido Unión Nacional lo postula candidato a diputado por Guanacaste, sin su conocimiento. Por una serie de problemas que se presentaron en la campaña resultó derrotado. En 1958 contrajo matrimonio con Carmen María Luján Brenes, en el anonimato político. En 1974 al cumplirse el sesquincentenario de la Anexión del Partido de Nicoya, fue objeto de muchos homenajes como reconocimiento a su labor cívica y defensa del pueblo guanacasteco. La Liga de Municipalidades de Guanacaste lo declaró “Hijo predilecto de la provincia”. Retirado de su labor en el hospital, pero atendiendo siempre humanitariamente a los que necesitaban de sus servicios, vivió sus últimos días en la Ciudad de San José, donde murió en mayo de 1995 a la edad de 76 años, pero su memoria perdurará para siempre en el corazón del pueblo guanacasteco. EL PARTIDO CONFRATERNIDAD GUANACASTECA (Resumen aportado por los hermanos Doctores Jorge Mario y Orlando Salazar Mora) Fue un importante partido político durante la primera mitad del siglo XX y que podemos considerar como reformista. Su origen se explica más bien en términos de la lucha regional provincial, por lograr reformas sociales y por defender a los sectores de trabajadores y marginados del país y en particular los de Guanacaste. Refleja un relativo carácter populista y creció bajo el liderazgo del Dr. Francisco Vargas, quien en 1938 había sido electo Diputado al Congreso. El Dr. Vargas se distinguía por ser un profesional de gran visión sobre la realidad de su provincia y del país; con sus claras ideas progresistas y un líder de lucha, de trabajo a favor de los marginados y con una gran sensibilidad social. El Partido Confraternidad Guanacasteca sólo participó en un nivel nacional en las elecciones de 1940, pero por motivos de salud, su candidato presidencial no fue el Dr. Vargas, sino más bien el Profesor Virgilio Salazar Leiva. Algunos aspectos de su orientación política se reflejaban su naturaleza reformista. Así se planteó la búsqueda de la justicia social para la solución de los problemas sociales y económicos, por medio de la intervención estatal; la pureza y honestidad administrativa, la equidad en el sistema de la distribución de la riqueza con la eliminación, principalmente de los latifundios del país. Asimismo, se pidió la participación de todas las clases sociales en los asuntos políticas, la eliminación de una serie de vicios políticos en la función pública y la ampliación de las libertades civiles. El Partido Confraternidad Guanacasteca por su carácter reformista, además de esbozar una serie de planteamientos sociales, que pedían la intervención estatal a favor de los trabajdores del país, reflejó una gran debilidad de organización interna y falta de peso político de su caudillo el Sr. Vargas, a nivel nacional. Esto explica su comportamiento de buscar alianzas con otras agrupaciones políticas. Por ejemplo, en julio de 1939 se firmó un pacto entre el Partido Comunista y el jimenismo, en un intento por evitar el triunfo del oficialista. Debido a su debilidad electoral, el Confraternidad Guanacasteca se unió a la Alianza Democrática Nacional; pero Jiménez retiró su postulación, y tanto el Confraternidad Guanacasteca como el Partido Comunista participaron por separado en estas elecciones. La realidad es que el Partido Confraternidad Guanacasteca, a pesar de su discurso reformista no logró una organización importante a nivel nacional. Por ello, su implantación electoral fue débil, obtuvo gran apoyo en la provincia de Guanacaste, pero no así en el resto del país. Aún así abtuvo un 5.8% de la votación total del país. 190 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LA GUERRILLA DE 1948, HACIENDA EL MURCIÉLAGO Con el apoyo del Gobierno de Nicaragua, el expresidente en el exilio Rafael Ángel Calderón Guardia, organizó un movimiento armado en contra de la Junta Fundadora de la llamada Segunda República. El movimiento comenzó el 10 de diciembre de 1948, con la invasión de Guanacaste, por el sector fronterizo con Nicaragua. Un grupo de partidarios del calderonismo, costarricenses y nicaragüenses, atravesaron la frontera y se apoderaron de la población de La Cruz. Desde allí lanzaron una proclama, con la esperanza de lograr eco entre sus partidarios. En la Hacienda El Murciélago, los invasores aniquilaron a una brigada de la Cruz Roja, junto con un sacerdote. Utilizando el sistema de guerrillas, los calderonistas se mantuvieron al asedio durante un mes, pasado el cual tomaron conciencia del fracaso de su movimiento. Esta intentona empeoró las ya difíciles relaciones entre Costa Rica y Nicaragua, al punto de que tuvo que intervenir una Comisión Internacional de Seguridad. 191 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ CAPÍTULO IV GUANACASTE Y SU CULTURA 192 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ CAPÍTULO IV. GUANACASTE Y SU CULTURA 1. SÍMBOLOS Y ELEMENTOS REPRESENTATIVOS DE LA IDENDTIDAD CULTURAL GUANACASTECA Los principales símbolos de Guanacaste son la Bandera, el Escudo, el Himno, el Guanamapa con el extremo peninsular actualmente administrado por Puntarenas y el árbol territorio. Además de lo anterior, Guanacaste tiene gran cantidad de elementos representativos, los cuales son los siguientes: La Comida Típica La comida típica de Guanacaste es el arroz de maíz con carne de cerdo o de pollo, acompañado de cuadrado cocido. Otras comidas son las siguientes: lomo asado, sopa de hueso ahumado, gallina arreglada, picadillo de chilote, arroz guacho con cerdo, el ayaco, carne sudada de cerdo, gallina criolla en salsa, gallina criolla enchida, gallina criolla sudada, gallina deshuesada, guiso de chilotes, guiso de chilotes con pollo, guiso de plátano verde, pechuga de pollo con masa en lengua fingida, pebre, picadillo de quelite, posta de cerdo rellena, sopa de albóndigas, sopa de cerdo con albóndigas rellenas, sopa de cuajada, sopa de frijoles con leche, cuadrado con leche, tortilla con leche, sopa de leche con albóndigas, sopa de ropa vieja, sopa de torta de arroz, tayuya, tamal de cerdo, tortilla con cara abombada, tamalitos de plátano maduro, vigorón, carne asada, olla de carne, gallo pinto con cebolla y culantro, picadillo de chayote, guiso de pipianes, arroz con concho, arroz guanacasteco con carne desmechada, sopa negra con huevos cocidos, arroz con huevo, entre otras. Bebidas típicas Las bebidas típicas de Guanacaste son el vino de coyol, la chicha de maíz, el chicheme y el pozol. Otras bebidas son las siguientes: fresco de pitahaya, limonada, fresco de toronja, fresco de naranja agria, pitarria, pitarrilla, resbaladera, vino de marañon, vino de uvas silvestres, fresco de naranja, fresco de leche agria, leche dormida, agua dulce caliente, entre otras. Panes, dulces y acompañamientos Arroz con leche, atol de maíz pujagua, apretados, atolillo, buñuelos, cajetas de arroz, cajetas de coco y naranja dulce, cajetas de leche, cajetas de leche con semillas de marañón, piñonates, chiricaya, miel de marañón, miel de mango, miel de papaya, miel de jocote, miel de ayote, miel de guayaba, limones dulces de maíz, marquesotes, melcochitas, pan casero, perrerreque, rosquillas, empanadas de carne o queso, tanelas, rosquetes, tamal dulce, empanadas caseras, sabrosera, sopa borracha, tamal asado, tamal pisque, tamal de elote, tamal de maíz dulce, tamalitos rellenos de dulce, torta de arroz, torta de huevo, torta de carne molida, tortilla y cuajada ahumada, queso ahogapollo, queso seco, pan de rosa, niquimono, entre otras. Árbol Regional: Guanacaste, árbol territorio. 193 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Fauna representativa El toro balador, el coyote, el gato estoche que no deja pollos, el venado, la viuda de llano, la sorococa, el mono congo, el guís, el cuyeo, el “Para Voz” cola celeste, también conocido como “Guardabarranco”, el “Guís” pecho amarillo que canta en verano y visita los patios de las casas donde hay árboles de mirto para comérsele las frutas, la “Chopolpilla” que abunda en los matorrales, canta y baila con bullicio alegrando la pampa, además tiene la virtud de alertar mediante un concierto particular a todas las demás aves, las gallinas y hasta las personas, sobre la presencia de víboras y otros peligros. El “Alcarabán” que con su canto alegra las extensas sabanas en las noches de luna. El “Toledo” que baila en parejas al son de su canto onomatopéyico, en las altas ramas de los árboles a la orilla de los ríos. El Guaco que cuando canta en una rama seca es verano y cuando está parado en una verde es invierno, también, si canta en un árbol en el patio de una casa, es que ahí se va a morir alguien de esa familia, el “Pájaro León” que va con el León, avisándole donde va la gente para facilitarle el ataque, el “Pájaro de la muerte” pequeño pero que con su triste canto recuerda los funerales, el pájaro carpintero y muchos más. Flores regionales Las flores regionales de Guanacaste son el “Malinche” que igualmente embellece los solares de los pobres y las mansiones de los ricos. También está la “Huelenoche”, orquídea blanca utilizada por las mujeres de antaño, tanto la campesina como la hija del hacendado, para adornar su cabellera y por su aroma atraer a los hombres. El Sabanero guanacasteco Trabajador del ganado, especialista en arriar, ordeñar, lazar, montar toros y amansar bestias; pilar en las haciendas, forjador de la provincia, imagen eterna de Guanacaste. La Cocinera Mujer incansable, especialista en preparar la comida típica de las haciendas, madrugadora, morena y guapa. Valiente mujer, que se levantaba a las tres de la mañana a moler el maíz para hacer las tortillas, preparar el gallopinto con huevo frito, queso y cuajada para el desayuno de la peonada. También debía alistar el almuerzo para los que iban a trabajar al monte. Por lo general era la esposa del mandador de la hacienda, la querida del hacendado sino rebusca de algunos sabaneros. El Campesino y su Espeque Palo puntiagudo usado para sacar plantas con sus raíces y abrir hoyos para sembrar. Campesino y espeque, con el jicarón o sembrador, conjunto de esperanza en el surco, la semilla que ha germinado en nuestra tierra, horizonte dorado de espigas en el porvenir guanacasteco. El campesino con el espeque, el cumbo y calabazo. El Fogón Es la cocina de leña, generalmente de barro, tanto en la hacienda como en la casa del campesino. En su parte de arriba el yagual (especie de cesta hecha de bejuco o burío que se coloca encima del fogón para ahumar el queso y la carne), mientras se sopla el fuego y se 194 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ cocinan los alimentos del día: estampa típica guanacasteca desde tiempos coloniales, que llena de nostalgia el espíritu guanacasteco. El Molejón Piedra que se afirma sobre un tronco para afilar el machete y los cuchillos. Este trabajo se hacía por las tardes porque al siguiente día había que mañanear para ir a trabajar al monte, actividad que todavía se sigue practicando. Instrumentos musicales, el Quijongo y la Marimba Instrumentos musicales de eco ancestral, nos remontan a la nostalgia indígena y florecen la alegría tradicional. La marimba no faltaba en los rezos, en los matrimonios, en las fiestas y cantinas de los pueblos guanacastecos. Los marimberos llevaban el traje típico, todos y todas bailaban y tomaban al son de la marimba. También están la carraca, el juco y la nambumbia. Toro regional: El Puntal. Toros históricos: El Chirriche y el Malacrianza. Personaje típico regional: El sabanero. Mujer típica regional: La morena. Personaje histórico regional: El Doctor Francisco Vargas Vargas. Danza y folklórica regional: El Punto Guanacasteco. Música regional: La Parrandera. Paso regional de danza: Paso de punto. Canciones regionales: “Espíritu guanacasteco”, “Pampa”, “El Torito”, “El Chunco”, “El Brinco del Sapo”, “Luna liberiana” y “Amor de Temporada”, entre otras. Poemas regionales: “Guanacaste”, “Ser guanacasteco”, “Esta tierra amarra los pies”, “Guanacastequidad”, “Romance del canto macho”, entre otros. Fiesta regional: La montadera de toros. Personajes taurinos regionales: El montador y el vaquetero. Metáfora regional: La Guanametáfora. Personajes musicales regionales: El marimbero y el quijonguero. Personajes regionales de la Campaña Nacional contra los filibusteros: Tomás Guardia y Rafaela Elizondo. Parque y casona histórica regional: Santa Rosa. 195 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Puertos históricos regionales: Ballena, Puerto Jesús, Bebedero (las piedras) Puerto Humo, Ochoa, Puerto Thiel y Puerto Soley. Tope regional: El tope de toros. Poblado indígena regional: Matambú. Edificios históricos regionales: el Cabildo de Nicoya, la Gobernación de Guanacaste, el edificio de la Comandancia de Liberia y la Casona de Santa Rosa. Detalle arquitectónico regional: La Puerta del Sol. Templos históricos regionales: La Iglesia Colonial de Nicoya y la Ermita de la Agonía en Liberia. Entidad histórica laboral: La Hacienda Ganadera. Partido histórico regional: El Partido Confraternidad Guanacasteca. Batallón histórico regional: Batallón de Moracia. Nación indígena regional: La Gran Nicoya. Poblados artesanales regionales: Gauitil y San Vicente. Organizaciones religiosas regionales: La Cofradía de la Virgen de Guadalupe y el Santo Cristo de Esquipulas. Lenguaje regional: Los guanacastequismos y los dichos. Acontecimientos históricos regionales: La Anexión del Partido de Nicoya, la invasión de Manuel Quijano, la Victoria del Coyol, la Revolución de Sapoá, la Batalla del Jobo, la Convención de San Miguel, el motín contra los negros en las minas de Abangares. Poemas históricos regionales: “Nicoyan” y “Loa del Mangue de Nicoya”. Canción histórica regional: “Indio enamorado”. Identidad regional: Guanacastequidad. Grito regional: El grito del sabanero. Documentos históricos regionales: Acta de independencia del Partido de Nicoya y Acta de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica. Documentos jurídicos regionales: Ley de “Julio, mes de la Anexión”, Ley del “Día del Sabanero” y Decreto del Programa “Vivamos la Guanacastequidad”. Entidades minera regionales: Las minas de Abangares y de Libano en Tilarán. Minero artesanal regional: El coligallero abangareño. 196 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Museos regionales: Ecomuseo Minero de Abangares, Museo de Arte Religiosa Nuestro Señor de la Agonía en Liberia, Museo del Sabanero en Liberia, Museo de la Artesanía Chorotega. Acontecimiento sabanero regional: La vaquidada. Carretas regionales: La carreta rustica despintada y la carreta enchapada. Poesía regional: bombas y retahílas. Narración regional: Las tallas del Tío Julián. Apelativos de Guanacaste: “Patria Regional” y “Guanacaste Eterno”. Árbol de la Guanacastequidad: El jícaro. Personajes laborales representativos El realero, el boyero, el carretero, el puntero, el rinconero, el mandador, el guacho, el arriero, el sobrestante, el vaquero ordeñador y el guacho. Mujeres laborales regionales La cocinera de las haciendas, las rosquilleras, las tamaleras, la cuajadera, la cajetera, la tinajera y la labandera. Labor ganadera representativa: El arreo. Corrales regionales: El corral de piedra y el corral de rejonada. Valladar taurino regional: Las barreras. Implementos laborales: La albarda de cuero crudo con la vaqueta, el cacho carbolinero, la soga de cuero crudo, el albardero y la burra, la danta, la tajona, la binsa de toro, el arado rústico o “cusuco”, el yugo, el pilón, el espeque, el cumbo o jicarón, la nimbuera, el horno de barro, el guacal, el pascón, la tinaja, el fogón de barro y ceniza. Cacíques indígenas: Nicoa, Avancarí, Corobicí, Diría, Zapandí, Curubandé, Bagatzí, Nambí, Nacaome y Curime. Princesas indígenas: Nandayure, Nosara, Sámara. También estaban Paquira y Nayuribe. Heroina indígena regional: Viriteca. Heroina regional en la Campaña Nacional contra los filibusteros: Rafaela Elizondo. Personaje histórico regional: Doctor Francisco Vargas Vargas. Personajes taurinos regionales: El montador, el vaquetero, el soguero, el alistador y el falsero. Viviendas representativas: El rancho chorotega, la casa de adobe, bajareque y teja, la casona de las haciendas. 197 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ FECHAS HISTÓRICAS REPRESENTATIVAS 26 de octubre de 1821: Independencia del Partido de Nicoya. 25 de julio de 1824: Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica. 7 de diciembre de 1848: Creación de la provincia de Guanacaste. De 1854 a 1860: La provincia pasó a llamarse Moracia. 20 de marzo de 1857: Batalla de Santa Rosa. 5 de mayo de 1857: Batalla del Coyol. 1860: La provincia pasa a llamarse de manera definitiva Guanacaste. 5 de mayo de 1919: Proclama de Sapoá. 26 de mayo de 1919: Batalla del Jobo. 8 de diciembre de 1937: Convención de San Miguel. APELATIVOS CANTONALES Cantón ecológico regional: Bagaces. Cantón regional del viento y el agua: Tilarán. Cantón minero: Abangares. Cantón corazón del riego: Cañas. Cantón arqueológico: Carrillo. Cantón folklórico: Santa Cruz. Cantón chorotega: Nicoya. Cantón fronterizo: La Cruz. Cantón central: Liberia. Cantón de la hoja hancha: Hojancha Cantón de la princesa: Nandayure 198 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ APELATIVOS DE CIUDADES Ciudad blanca: Liberia. Ciudad de la amistad: Cañas. Ciudad colonial: Nicoya. Ciudad folklórica: Santa Cruz Ciudad del viento y la lluvia: Tilarán. Ciudad del mirador: La Cruz. Ciudad minera: Las Juntas. Ciudad de las llenas: Filadelfia Ciudad fresca: Hojancha. Ciudad vieja: Bagaces. Ciudad Carmona: Nandayure. Apelativo provincial: Guanacaste, provincia floklórica de Costa Rica. Nombres indígenas de Guanacaste: Guauhnacaztli, kuru, Yavuhme, Curubandé. NOMBRES ANTIGUOS DE ALGUNAS CIUDADES Filadelfia: Siete Cueros. Santa Cruz: Diría. Nicoya: Nicoyasapa. Liberia: El portón de rochita, Guanacaste, Moracia. Cañas: Las Cañas. Tilarán: La Cabra. Las Juntas: Herrederos de Antonio Vega. 199 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Elementos geográficos representativos: El Río Tempisque, La Pampa o el llano, el Lago Arenal y los volcanes de la Cordillera de Guanacaste. Remenbranza recreativa regional: La cabalgata. Fiesta regional: La montadera de toros y las fiestas de la Anexión. Repostería regional: Rosquillas, tanelas, pan casero, perrerreque, leche dormida y sabrosera. Dulces regionales: Piñonate, marquesotes, cajetas, pan de rosa y jocotada. Lema histórico regional: “De la Patria por nuestra voluntad” Frase típica regional: “Uyuyuy bajura.” Frase de lucha regional: “Viva Vargas.” Lema de identidad regional: “Orgullosos de ser guanacastecos.” Grito regional: El grito del sabanero; juip, juip, juip, juip. Ríos históricos regionales: El Tempisque y el Bebedero. Playas más representativas: El Coco, Sámara y Tamarindo, Conchal, Brasilito y Panamá. Llanura regional: La Pampa Guanacasteca. Lago regional: El Arenal. Laguna representativa: Mogote en Guayabo. Represas representativas: Complejo Hidroeléctrico Arenal- Corobicí-Sandillal, Distrito de riego Arenal Tempisque. Aeropuerto orgullo regional: Aeropuerto Internacional Daniel Oduber, en Liberia. Torres representativas: Torres eólicas de Tilarán, Guayabo y Liberia. Haciendas históricas regionales Merecen citarse entre otras las siguientes: Santa Rosa, El Pelón de la Altura y el Pelón de la Bajura, Los Ahogados, El Tempisque, Lagunilla, El Higuerón, La Palma, La Culebra, Taboga, Paso Hondo, Miravalles, Tenorio, Catalina, La Pacífica, Taboga, Sapoá y el Murciélago . Parques nacionales representativos: Santa Rosa, Barra Honda, Palo Verde, Rincón de la Vieja y Marino Las Baulas. Antiguo barrio señorial de Guanacaste: Condega en Liberia. 200 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ PUENTES HISTÓRICOS El puente viejo sobre el Tempisque entre Guardia de Liberia y Comunidad de Filadelfia. Además, el Puente Real sobre el río Liberia entre los barrios Condega y San Miguel, Caballo Blanco en Las Juntas. Puente turístico: El puente de la Amistad Costa Rica-Taiwan, en la desembocadura del río Tempisque. Camino histórico: Camino del Arreo. JORNALEROS HISTÓRICOS El puntero: peón que va chapeando adelante, los demás tienen que sacar la tarea que les toca hasta el sitio donde llega el puntero. El rinconero: peón que va atrás en las chapeas de potrero, termina de último la tarea, pero no significaba que sea el más lerdo, por el contrario junto con el puntero le marcaban el ritmo a los demás. 2. LA FIESTA DE LA COYOLERA Una tradición guanacasteca del vino de coyol, el cual fue usado por los indios y aún en la actualidad se utiliza. Se convierte en una bebida fuerte y enloquecedora en reuniones improvisadas, en fiestas a la luz de la luna, entre otras manifestaciones culturales. Las coyoleras eran fiestas improvisadas que surgían espontáneamente, siempre iban acompañadas de un instrumento musical (marimba o guitarra), o de cantos o danzas, en el patio de una casa o una finca donde se vende coyol. El cansancio y las preocupaciones del sabanero eran apaciguados por medio de diferentes formas de diversión, las cuales iban desde la permanencia en la coyolera hasta las celebraciones de las parrandas. 3. TRAJES TÍPICOS DE GUANACASTE El traje de gala de la mujer guanacasteca, consta de una camisa blanca de gola, con pasacintas, la gola es de encaje para las más pudientes y la mayoría con solo caballito. Enagua de alegres colores, de tres vuelos con los bordes de cintas. Las Liberianas los lucen con caprichosas líneas de caballito, como accesorios utilizaban el collarete de terciopelo negro con una cruz o un relicario y flores naturales en el cabello. Se peinaban de dos trenzas y no utilizaban calzado. Llevaban un rebozo de seda. Los hombres (sabaneros) se visten galantemente de blanco, camisas de algodón de manga larga, pantalón de corte recto, una banda arrollada a la cintura, de color rojo, morado o negra en forma de lazo debajo del cuello, los más pudientes llevaban una chaqueta blanca corta a la cintura con abotonaduras doradas. En otros lugares de la provincia en lugar del lazo negro, llevaban sobre el cuello el pañuelo rojo floreado o a veces sin él. Sobre la cabeza lucían un sombrero de palma, de ala doblada a un lado con perfumadas flores naturales de la región, todos iban descalzos. La vestimenta empleada por los pobladores de esta provincia ha variado a través de su historia. Para el baile la botijuela, se emplea un traje con abundantes encajes y vuelos; peinado alto, botones de gamuza. Se hace una distinción entre señoras y señoritas. Las primeras usando un pañolón y las señoritas una mantilla. 201 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Durante la colonia, el traje generalizado para la mujer consta de una enagua blanca de algodón con un vuelo terminal inferior y confeccionado con adornos. La blusa, denominada camisola, tiene cuello de ojal y manga bombachas. El hombre vestía pantalón blanco de algodón o color azul y una camisola. La camisola poseía manga recta sin puños, cuello de ribete o doblado, pechera forzada pegada a la camisola pero de diferente color, además llevaba sombrero. El traje laboral prácticamente era el mismo y muy similar al del Valle Central. Las mujeres llevaban la blusa de algodón de color blanco, muy abombada, de amplio escote que se recogía por medio de un cordoncito de la misma tela, mangas abullanadas y cortas, las faldas amplias y llegaban a media pierna, eran de varios colores y solían ser lizas o estampadas, algunas veces con vuelos en la parte inferior; descalzas, peinadas o de cabello recogido. El hombre para sus faenas rutinarias lo más apropiado era llevar pantalón de dril (mezclilla) blanco, con un cinturón de varias vueltas de mecate delgado, sombrero de palma o de lona (de uso más reciente); para el arreo de ganado era indispensable la botas de cuero con abotonadura de largo coyuntaje en la parte externa de la pierna, no faltaba el cuchillo corto, la tajona de guayacán y el cacho carbolinero en la cintura. 4. MUSEOS DE LA PROVINCIA DE GUANACASTE Museo histórico Casona de Santa Rosa Se localiza en la Hacienda Santa Rosa, en el Parque del mismo nombre, entre las ciudades de Liberia y La Cruz. El horario de visita es durante toda la semana de ocho de la mañana a cuatro y media de la tarde. Dentro de la Hacienda Santa Rosa, la casa principal es donde ocurrieron los hechos decisivos de la Campaña Nacional contra los filibusteros, el 20 de marzo de 1856. Esa casona a partir del 10 de julio de 1966, se convirtió en Monumento Nacional y se conoce hoy día como Parque Histórico Nacional. Al cumplirse el 115 aniversario de la Batalla de Santa Rosa, el 20 de marzo de 1975, se inauguró el Parque Nacional Histórico. Este posee una superficie de 9.904 hectáreas. También en esta hacienda ocurrieron los siguientes hechos históricos: La Revolución del Sapoá, el alzamiento contra Federico Tinoco en 1919 y 1955, batalla que defendió al territorio nacional de una invasión. El museo en su colección cuenta con 263 piezas. En las primeras salas, se describen los acontecimientos bélicos de la Batalla de Santa Rosa. Luego, se recrea parte de una casa colonial guanacasteca, y en la última sección, se rinde honor a las personas protagonizadoras de la histórica batalla. Ecomuseo Minero de Abangares Se localiza en el distrito de La Sierra, fue creado el 12 de diciembre de 1991. El Ecomuseo Minero de Abangares, recupera, preserva y transmite, la cultural minera que se desarrollo en Abangares, como producto de la explotación de minas de oro desde finales del siglo XIX hasta el presente. Muestra la casa de máquinas, reconstrucción de parte de los túneles, objetos y gran variedad de implementos utilizados en la explotación de las minas; está rodeado de una exuberante vegetación. 202 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Museo de Arte Religioso Iglesia de San Blas, Nicoya Se localiza en la Iglesia Católica de San Blas en Nicoya y fue creado en 1982. Conserva el patrimonio religioso de ese cantón, su objetivo es crear conciencia hacia la preservación del patrimonio cultural religioso. Su construcción es de tipo colonial. Museo de Arte Religioso del Señor de la Agonía Localizado en la Ermita del Señor de la Agonía en Liberia, es museo desde el 27 de setiembre de 1991. En la colección es significativo destacar las imágenes religiosas en madera. Además, se encuentran diversos objetos relacionados con las costumbres religiosas de los liberianos: estampas, rosarios, libros de actas de nacimientos, muebles y un hermoso Vía Crucis. El edificio que alberga el Museo data de mediados del siglo XIX. Museo Regional del Sabanero Localizado en Liberia 300 metros al sur y 100 al este de la Gobernación. Como su nombre lo indica, el sabanero, es una figura representativa del Guanacaste, que con sus sabanas y haciendas ganaderas, perfilaron un tipo de hombre y mujer muy originales. Este museo cuenta con las salas del Sabanero, el Hacendado, el Peón y la Cocinera, personajes claves en la economía y producción de las haciendas ganaderas. Además, presenta la estructura física social de las haciendas, que se ilustra con dibujos, fotografías, herramientas e implementos propios. El museo muestra una exhibición explicativa del proyecto en su totalidad. Además existe material audiovisual disponible. Por último, cuenta con una sala “multiuso” utilizada por la Asociación para la Cultura de Liberia o por cualquier otro grupo. Museo Regional de Filadelfia Su objetivo es la conservación de los valores y bienes patrimoniales recuperados del pasado indígena chorotega. 5. LA MARIMBA INSTRUMENTO NACIONAL La marimba es el instrumento musical que más ha conquistado el corazón del pueblo guanacasteco. Alegra los casamientos, los turnos, las fiestas cívicas y religiosas en toda la provincia. El Decreto Nº 25114-C del martes 3 de setiembre de 1996, en su Artículo 1ºdeclara la marimba como instrumento musical nacional. Alrededor de ella gira gran parte de la actividad artística y cultural guanacasteca; es de origen africano. Fue introducida por los esclavos negros traídos por los primeros conquistadores de la América Hispánica. Los músicos más ancianos describen la marimba que se usaba en el siglo pasado y aún a mediados del presente: de un solo tablero, con cajas de resonancia de jícaras de bejuco; en la parte superior de cada jícara tenía un orificio, alrededor del cual se ponía un tipo de cera silvestre. Las marimbas actuales son construidas de varios tamaños; las hay de tres hasta siete octavas, para ser tocadas por uno, dos, tres y hasta cuatro músicos simultáneamente. Cuando es ejecutada por un solo músico, éste interpreta la melodía y se acompaña. Con tres músicos, el primero, toca la melodía, el segundo armoniza y el tercero tiene la función de acompañar. 203 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ A la marimba Marimba te llaman De la pampa guanacasteca eres, Símbolo de armonía y leatad Que enorgullece Al ritmo de tus notas Bailan las montañas y valles Proclamas el folklore En fiestas y bailes Genuina voz de la patria eres Con ritmo y son Representas el espíritu costarricense Autora: Ana Patricia Montero Quesada 6. LA CULTURA LÚDICA: JUEGOS Y RECREACIONES TRADICIONALES. Recopilación: Violeta Obando Martínez. Rondas Los pollos de mi cazuela Los Estudiantes “Los pollos de mi cazuela, no sirven para comer, sino para las viejitas que no saben componer, no le echan ni cebolla, ni hojitas de laurel, lo sacan de la cazuela, para írselo a comer”. Pon ponte niña, pon ponte, que hay viene tu marinero, con ese bonito traje que parece carnicero, anoche yo te vi, vestida de tulipán, moviendo la cintura, paranpanpanpanpan”. Somos los estudiantes Que venimos ha estudiar A la capillita La virgen del Pinal Doña Ana Doña Ana no está aquí Anda en su vergel Abriendo la rosa y Cerrando el clavel Doña Ana no está aquí Anda en su vergel Abriendo la rosa y Cerrando el clavel ¡Como está doña Ana! Está enferma Con un pañuelo de oro Y el otro de cristal que salga, que salga por la puerta principal ¿Como está doña Ana? Se murió Luego los niños salen corriendo por que doña Ana los persigue 204 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Doña Ana no está aquí Anda en su vergel Abriendo la rosa y Cerrando el clavel ¿Cómo está doña Ana? Se está en el muriendo Rueda Rueda Lobo está A la rueda rueda rueda Se sube la cafetera Abajo la azucarera Me puse a lavar la ropa A ver que color me toca Piña naranja limón Cállate viejo panzón Juguemos en el bosque Ahora que el lobo no está ¿Lobo está? Se está levantando Juguemos en el bosque Ahora que el lobo no está ¿Lobo está? Se está poniendo la ropa Juguemos en el bosque Ahora que el lobo no está ¿Lobo está? Se está poniendo los zapatos Juguemos en el bosque Ahora que el lobo no está ¿Lobo está? Se está lavando la cara Juguemos en el bosque Ahora que el lobo no está ¿Lobo está? Se está poniendo el sombrero Juguemos en el bosque Ahora que el lobo no está ¿Lobo está? Está abriendo la puerta Juguemos en el bosque Ahora que el lobo no está ¿Lobo está? Ya salió Los niños gritan y salen a corriendo a ocultarse para que el lobo no se los coma 205 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Baile que la baile Ambo Ambo La señorita rosa Va entrando al baile Ambo ambo Matarile rile rile ron Que quiere usted Matarile rile rile ron Yo quiero un paje Matarile rile rile ron Escoja usted Matarile rile rile ron Escogemos a María Matarile rile rile ron Que nombre le pondremos Matarile rile rile ron Le pondremos Chupa platos Matarile rile rile ron Ese nombre no nos gusta Matarile rile rile ron Le pondremos Chupa dedos Matarile rile rile ron Ese nombre no nos gusta Le pondremos Reina de las flores Matarile rile rile ron Ese nombre sí nos gusta Matarile rile rile ron Reunámonos todos juntos Y verá que vacilón En el centro del salón Hay un viejo en calzón En el centro del castillo Hay un viejo en calzoncillos. se hace un círculo y en el centro se coloca a la persona que se escogió y se le canta: Reunámonos todos juntos Y verá que vacilón En el centro del salón Hay un viejo en calzón En el centro del castillo Hay un viejo en calzoncillos. Que la baile Que la baile Y sino la baila Le doy castigo mal Déjenla sola, sola Sola solita! Luego se coloca otro al centro y se vuelve ha cantar con el nombre de la nueva persona. Los Moros ¡Ahí vienen los moros! ¿A qué? A matarlos ¿Por qué? Por que el rey manda ¿Con qué? Con un cuchillo ¿De qué? De palo Santo Santo Santo Santo Santo Santo ¿Qué quiere? Cucharita o cucharón o Los huevos del panteón Si pide uno de ellos lo toman de la mano y lo tira hacia delante y con cuidado Juegos Cuando no reuníamos con los amiguitos y amiguitas del barrio inventábamos los juegos que ya estaban inventados, y decíamos: juguemos quedó; siempre se comenzaba con este juego que era el más común. 206 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Pero para elegir al que le tocaba decir quedó, nos reuníamos formando un círculo, uno de nosotros solicitaba que sacáramos hacia el círculo el pie derecho o el izquierdo, luego se agachaba y comenzaba a tocar la punta del zapato de cada uno de en forma de círculo y decía: “En un plato de ensalada Todos comen a la vez ¿Verdad que sí? Sí ¿Verdad que usted quiere salir de aquí? Sí” El que quedaba de último, era la que tenía que perseguir a los demás para pasar la quedó o el que decía que no. La quedó Consiste en que varios niños y niñas juegan entre sí. Se debe de escoger a uno de ellos, para que persiga a todos los demás, y toque a otro. Cuando se tocó al otro este la quedó y debe de perseguir a los otros para pasar la quedó En el transcurso del juego hay descansos y a esto se le llama tricorti, que consiste en hacer una señal cruzando el dedo central sobre el índice y decirle al que lleva la quedó: tricorti, tricorti. Tambíen se decía que ya estaba cortado y esto era para salir del juego. Quedó congelado Consiste en que varios niños y niñas juegan entre sí, uno de ellos persigue al resto. Cuando logra tocar a uno de ellos o varios al mismo tiempo, estos quedan congelados o sea se deben detener. Para descongelarlos, uno de los que andan corriendo debe pasarse debajo de las piernas y así pueden seguir corriendo para que no los congelen nuevamente. Un dos tres queso Varios niños se deben de acomodar, a una distancia de dos metros de la espalda de un niño escogido por todos y que se ubicará en una pared o árbol, tapándose los ojos con sus manos y diciendo al mismo tiempo: un dos tres queso y vuelve a ver hacia atrás, por que los niños que están a su espalda deben de caminar tres pasos y quedarse en el lugar. Si uno de los niños o todos se mueven pierde y debe de devolverse al principio. Quien lo determina así es el mismo niño que dice: un dos, tres, queso. 207 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La lechita Varios niños y niñas se reúnen y escogen a uno de ellos para que sea el que venda la lechita. El resto deben de sentarse, formando una línea horizontal. Luego el que vende la lechita inicia de izquierda a derecha o viceversa y le pregunta al primero o primera ¿compra lechita? La niña o niño que está sentado debe de responderle que sí, luego le pregunta ¿cuántas botellas? La niña o niño contesta dos o tres o las que quiera y este debe de contar la cantidad escogida y preguntarle ¿y la plata? La niña o niño debe de contestarle a la vuelta. El niño o niña que vende la lechita debe de hacer lo mismo con todos hasta llegar al último. Luego se devuelve al primer niño o niña y preguntarle de nuevo ¿y la plata? El niño o niña le contesta: se me la comió un conejo o escoge cualquier nombre de otro animal, con el que más se familiarice. El niño o niña que vende la lechita debe de decirle de manera sorprendida: ¡su hermano es conejo, su tío es conejo, su papá es conejo, su mamá es conejo, toda su familia es conejo!. Y de esta manera debe de hacer lo mismo contados hasta llegar a la última o último. Vino carta Varios niños y niñas se reúnen y escogen a uno de ellos, para que se coloque de espalda de ellos a una distancia de dos o tres metros y pueda decirles: ¡Vino carta!, el resto de los niños y niñas contesta ¿para quién? El niño o niña contesta para Carlos y el resto responde: donde El niño o niña contesta de Canadá Entonces Carlos debe de caminar hacia la niña o niño que dice vino carta pero dividiendo la palabra y lo hace en voz alta: Ca- na- dá y se queda en el espacio donde terminó y si se mueve se debe de devolver al principio. Y de esta manera se debe de hacer con los otros niños y niñas, asignándole el nombre de un país. Pan quemado Se forma un cordón humano y debe de quedar en forma horizontal y uno o una de los que están al extremo deben decir: Pan quemado (mientras se mete entre dos de los que forman el 208 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ cordón) y el resto contesta: quien la quemó y el otro contesta: Chico perico que por aquí pasó o el tonto que preguntó. De esta forma va diciendo y al mismo tiempo debe de tratar de enredarse entre las personas, pero sin soltarse de las mano, porque sino se rompe el cordón y si pasa esto se pierde el juego. 7. CREENCIAS Y PRÁCTICAS RITUALES Recopilación: Rubén Flores Reyes. Alimentos El agua azucarada sirve para alejar las malas influencias y atrae clientes a un negocio, si se limpia y lava el frente de la casa o el negocio. Los limones partidos en cruz, destruyen las malas vibraciones. Tener un vaso de agua en la casa, atrae las malas vibraciones y evita que le caiga a uno algún mal. Para dejar o alejar a una persona que no conviene, se toma una taza de café o de té con agua bendita, conscientemente o no, y es un hecho que la persona mala se va. Para lograr que un mal vecino se traslade, se tiran por la noche unos huevos güeros, frente a la puerta de su casa. La sal atrae mala suerte y no se debe majar. Si se derrama la sal, se debe tomar con la mano izquierda y lanzarla hacia atrás, sobre el hombro derecho. Si se riega la sal en la mesa o en el piso, no se debe tirar o barrer, sino que se le debe echar agua para evitar la mala suerte en el hogar. Si se riega la sal, se neutraliza regando azúcar o canela. Los ajos sirven para alejar los malos espíritus, por lo que se deben colocar en la puerta del hogar. Regar canela en los rincones o limpiar con esencia o agua con canela los muebles, sirve para atraer la buena suerte. Para evitar que un gato se vaya a la calle, se le unta en las patitas un poco de mezcla de mantequilla con azúcar. El animalito se lame porque le gusta y se queda en la casa. Cuando a un ternero lo chupa un murciélago se le pone un collar de hajos en la noche y se termina el problema. Para poder perder un gato se le pone manteca en los bigotes y se le dan tres vueltas a la izquierda y tres a la derecha. Si se le da maíz nuevo a las gallinas se trasponen. 209 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El que come gordo defeca gordo. Para lograr que una visita se vaya rápido de la casa, se pone una escoba con el palo para abajo sobre un puño de sal detrás de la puerta. Encender el fuego en Semana Santa es malo. Amor Cuando el pájaro carpintero está acortejando a la carpintera, la persona que logre tomarle una pluma del copetito, esta le servirá para atraer al pretendiente que ella quiera. Cuando estornudamos es porque alguna persona pretendiente está pensando en uno, entonces se le pide a alguien que este cerca que le toque uno de los dedos de la mano, previamente asignados a cada pretendiente y asi se averigua quien es. Para atraer un buen marido, un novio o compañero, se debe poner una imagen de San Antonio cabeza abajo y decirle “San Antonio milagroso, conseguíme un buen esposo”. Preferiblemente el santo debe ser robado o regalado. Para atraer buena suerte en el amor, hay que bañarse con aguas perfumadas (rosa, azahar, jazmín, etc.) Si se le barren los pies a una persona, permanecerá soltera. Lo mismo sucede si se pone el anillo de una persona casada, se pone un vestido de novia o se acuesta en una cama matrimonial. También si se sienta en la esquina de la mesa. La pareja de novios no deben ser padrinos de bautizo porque si lo hacen nunca se casarán. En una boda, cuando la novia tira el ramo de flores, la que lo agarre será la próxima en casarse. Debe tirarlo de espaldas y atrás solo debe haber mujeres solteras. Antes de llegar al altar, el novio no debe ver a la novia con el vestido de boda, porque es mala suerte para ella. En un matrimonio el novio debe ser el primero en llegar a la iglesia porque sino es un desprecio para la novia. Cuando cuatro personas, al saludarse se cruzan las manos, es que uno de ellos se va a casar. El que de morado se viste, el amor le huye. Cuando las muchachas solteras tienen pintitas en las uñas de la mano es porque tienen novios. Cada pintita es un novio diferente. Año nuevo Para tener buena suerte todo el año, hay que estrenar calzones amarillos la noche del 31 de diciembre. También se debe usar una prenda de vestir color amarillo el 1º de enero. Para tener buena suerte el año que entra, se acostumbra recoger doce monedas de cinco céntimos, la noche del 31 de diciembre. 210 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El 1º de enero, para eliminar las cosas negativas del año que pasó, se debe botar, bajo el tubo de agua de la pila, la sal que queda en los saleros. Se lava el recipiente y se echa un paquete nuevo de sal. Para viajar en ese año, a media noche, hay que salir con una valija y dar una vuelta por fuera de la casa. Las flores de Santa Lucía, traen suerte: se deben recoger el 1º de enero -otros dicen que durante ese mes y se intercambian o regalan a los parientes y amigos. Portarlas siempre provoca que a uno no le falte lo necesario. Hay un dicho que dice: “Santa Lucía de enero, platita en el monedero”. Un paquete con víveres, atrae abundancia todo el año. Detrás de la puerta de la casa, se pone el paquete (con pan, sal, arroz, azúcar, dinero, etc.) envuelto en papel amarillo. Augurios Cuando se queman las espinas del pescado la próxima vez que se salga a pescar no se saca nada. Señales en el cielo estragos en la tierra. Si a una mujer se le mide el cuello con un mecate y la medida es igual a la que da desde la cabeza hasta la quijada quiere decir que es señorita. Cuando una persona en la noche se unta en sus ojos lágrimas de perro ve los malos espíritus. La víspera del día de San Juan, la noche del 23 de junio, antes de acostarse, se echa una clara de huevo en un vaso de agua. A la mañana siguiente, se observa la figura que se formó y según como se interpreta, eso se espera: anillos, cuna, iglesia, avión, caja, castillo, etc. El 6 de enero, Día de los Reyes Magos, se juega de echar papelitos con diferentes leyendas “Oro”, “Incienso” y “Mirra”. Se saca al azar un papelito y de acuerdo con lo que salió, se tendrá mucha, regular o ninguna dicha ese año. Cuando canta una viuda en un árbol del patio de la casa es porque va ha llegar una visita. Cuando el fuego suena o pica una oreja es porque están hablando de uno. Cuando el gato dentro de la casa se limpia los vigotes es porque llegará visita. Cuando pica la palma de la mano derecha es porque va a llegar plata, no hay que rascarse sino cerrar la mano para que no se valla. Si pica la izquierda, es que van a cobrarle una deuda. Cuando alguien esta hechando maldiciones y canta una viuda lo dicho se cumple. San pascual bendito, te bailo 10 bailecitos, para que lo que se me ha perdido me aparezca rapidito. Julián, Julían, Julián y el viento llega. 211 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Sal y agua se te ha de hacer todo si lo que tienes es robado. Que tu lengua no te ahorque si lo que estás diciendo son puras mentiras. Clima Cuando el garrobo canta en las madrugadas es que está pidiendo agua. Cuando la sorococa canta en horas tempranas de la noche es que va hacer mucho frío. Cuando canta el yigüirro es que va a llover. Las “pintas”: el clima de los primeros 12 días de enero, indica cómo va a estar el tiempo en cada mes. Mañana oscura, tarde segura. Cuando las gallinas se recogen y se untan aceite en las plumas es que va a llover. Cuando el cielo está empedrado es porque va a temblar Al mal tiempo buena cara Cuando los gallos cantan en horas tempranas de la noche indican cambio de tiempo. Cuando el guaco canta parado en una rama verde es invierno y cuando está en una rama seca es verano. Cuando retumba y relampagea la “Peña Bruja” es verano pero cuando es la “Herradura” es invierno. Cuando hay tormenta se riega agua en cruz o se quema un cacho y se para la rayería. Cuando hay tormenta se rezan las trece palabras y se para la rayería. Cosecha Las plantas a veces se resienten cuando se siembran, principalmente si no están aclimatadas. En luna nueva no es conveniente recoger la cosecha, pues se malogra al poco tiempo. Cuando se les habla a las plantas ellas se alegran. Embarazo, nacimiento y crianza Para saber si una mujer está embarazada se le dice que orine y luego se tira el líquido a un sapo, si este se muere, no hay quite. La mujer embarazada está interesante y después del parto ya se mejoró. 212 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Cuando se va pescar, si en el grupo participa una mujer embarazada nadie saca nada. Para conocer el sexo del bebé, se ponen cuchillos y tijeras en una silla y se cubren con un almohadón. Si la mujer embarazada se sienta sobre la silla con el cuchillo, tendrá un varón y si lo hace con la tijera, tendrá una niña. Para saber cuántos hijos tendrá una mujer, se enhebra una aguja y se le pasa varias veces el hilo en el costado exterior de la mano (la mujer debe tener el puño cerrado). Luego, abre la mano y se pone la aguja sobre la palma. Si la aguja da vueltas en círculo tendrá una niña, si la aguja se mueve linealmente, tendrá un hijo. Esto se repite varias veces, hasta que la aguja deje de moverse. En luna llena es propicio sembrar. En luna creciente, es buena ocasión para cortar madera, pues tendrá larga duración. En luna menguante, si se corta madera esta no se pica. La canícula entre julio y agosto no es adecuada para la agricultura, ya que no “pega” (no produce) lo que se siembra. Antes era muy común que las mujeres se trenzaran el cabello, por lo que para agilizar el parto, se mordían la punta de las trenzas y así, el bebé salía fácilmente. Se cree que cuando el niño que viene envuelto en un manto, va a tener mucha suerte en su vida o va a ser saburín. Hay niños a quienes les nacen primero los pies, lo que hace el parto más difícil. Esto da origen al dicho popular de que una persona “nació parada”, es decir con buena suerte. Las personas que nacen con un velito en la cara, tienen poderes extrasensoriales especiales. Cuando una persona babea mucho o tiene la boca abierta, es que cuando su madre estaba embarazada, no satisfizo algún antojo. Si se le oprime la mollera a un bebé, puede quedar tonto. Se debe guardar la primera ropa que usó el recién nacido, para que tenga buena suerte. Cuando se corta el ombligo, se debe guardar cuidadosamente y echarlo al mar, en cuanto se pueda. De esta menera se evita que el niño muera ahogado. También se cree que cuando el ombligo se tira al mar, el niño viajará mucho. Para que tenga bonito pelo o un cabello bien tupido, se debe guardar el primer mechón de pelo que se le corta al niño. Para saber el tamaño que se tendrá de adulto: el doble de estatura que tenga un niño a los tres años de edad, es la que probablemente tendrá cuando adulto. Si el niño muere sin bautizar, se va al “limbo”, pues todavía no es criatura de Dios. Cuando se le cae al niño un diente de leche, se le pone debajo de la almohada o de la cama y un ratoncito le deja dinero, dulces o regalos. También se cree que de esta manera el diente “sale más rápido”. 213 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Cuando a un niño se le cae un diente de leche, lo debe tirar arriba del zinc de la casa y decir lo siguiente: “Ratoncito ratoncito por la virtud que tu tienes dame otro dientito”. La mujer embarazada debe ver fotografías de artistas guapos, para que el niño le salga bonito. La muchacha que es señorita se debe sentar con las piernas bien cerraditas. Fauna La mujer embarazada es persiguida por el león para matarla y comerse el bebe. La mujer que le da pecho a su hijito es perseguida por las boas, en las madrugadas se le pegan en las tetas para chuparse la leche del bebe. Cuando hace mucho viento las culebras andan locas. El que mata a un gato le llegarán siete años de ruina. El gato negro atrae la mala suerte, si pasa frente a uno. El que vea una gallina poniendo se le forma un orzuelo. Cuando un gallo canta a las ocho de la noche es mal presagio. Cuando con la flecha se le da una pedrada al tijo, se rompe o se pica la liga. Encontrarse o ver una lechuza, atrae la buena suerte. Cuando las urracas se topan a una persona en un portrero comienzan a decir: “Aquí va, aquí va”. En la época de Jesucristo eran reinas y cuando los judíos andaban persiguiéndolo, ellas les indicaban por donde había pasado, entonces Dios las convitió en aves, por eso tienen aretes y copetes como peinados. Cuando una mariposa negra grande revolotea por la casa, es que algo malo va a suceder. Escuchar el canto de la paloma “yuré”, trae mala suerte. Cuando los bueyes mugen a media noche, atraen desgracias. Cuando las cucarachas y las hormigas salen en el día de los rincones, anuncian que va a temblar. Las “marías secas” son las mulas del diablo. El sapo sirve para curar la disipela: se pasa la panza de un sapo por la parte del cuerpo afectada y la enfermedad se le pasa al sapo. Este se debe dejar guindando, hasta que se cure la disipela. Cuando un gato se limpia la cara, es que va a llegar una visita. 214 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Fenómenos naturales Cuando aparece un arco iris y está lloviendo, se dice que la Virgen está lavando. Los temblores son castigos de Dios. Cuando está temblando hay que incarse. Cuando está temblando la persona que salga corriendo se le abre la tierra y se lo traga. Cuando hace mucho calor en la noche, se cree que va a temblar. Al ver pasar una estrella fugaz, se piden tres deseos. Flora Las “siete hierbas”: ruda, altamisa, ajenjo, romero, tomillo, yerba buena y orégano, sirven para atraer la buena suerte. Para “limpiar” el cuerpo, hay que bañarse con un cocimiento de las siete hierbas. Tener sábila guindando en la entrada, atrae buena suerte y prosperidad en los negocios. Lo mismo, si se coloca en el umbral de la casa una planta de sábila y algunos ajos, todo atado con una cinta roja. Portar un trébol de cuatro hojas, atrae la buena suerte. La ruda sirve para alejar los malos espíritus, por lo que se aconseja sembrar plantas de ruda en las cuatro esquinas de la casa. Tener sembrada una mata de “millonaria”, atrae dinero. La mata de “lotería” atrae dinero. A veces en sus hojas se muestra el número que saldrá en la lotería. La “lengua de suegra” sirve para tener dinero, por lo que se deben sembrar estas plantas en el jardín, preferiblemente, si se tomaron de una casa de gente adinerada. Mal de ojo Antes, aunque todavía se nota, las familias escondían a sus niños cuando pasaban alguien que no les agradaba o si le tenían prejuicio, porque se creía que si les gustaba el niño, le podía caer un mal de ojo. Los cuascotes pican la ropa y malean las matas. Si a una persona le gustaba mucho una característica física de un niño, por alguna razón este la perdía. 215 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Para evitar el mal de ojo, cuando una persona ajena mira o alza al niño o niña, se acostumbra ponerle a los bebés una pulserita de frijolitos rojos. También se le pone al niño un lacito de cinta roja en la ropa. Cuando una persona le pone el ojo a un bebe a este le da pujo. Se le debe poner a los bebes una cintita roja en la muñeca para que nunca les de. Si la mujer esta con la menstruación, evite que vea al bebé, si le da pujo debe envolverlo con la blusa de ella y dárselo para que lo chinee; al niño le van a salir tres pelos en la colita los cuales se deben sacar sobados. Muerte Cuando un niño muere va directo al cielo, no hay misas, rezos, ni novenario. La mujer que muere de parto va al cielo. El espíritu de las personas que se suicidan anda penando por todo el mundo. La muerte se llama “La pelona”. Después de media noche no debemos asomarnos por la ventana porque si pasa la muerte y nos ve, toca la puerta y si entra, entonces alguien de la casa muere. Cuando “La pelona” llega a un barrio se queda algunos días y se mueren varias personas. Si en una casa asustan, es que hay espíritus de personas que han muerto y les quedó algo pendiente en esta vida. Cuando muere un niño o una señorita la caja debe ser blanca y deben ir vestidos con trajes blancos por la pureza de su cuerpo. Cuando los gallos cantan triste en la puerta de la cocina es porque alguien de la familia se va a morir. Cuando el guaco canta en un árbol del patio de una casa es porque alguien de ahí se va a morir. El día del juicio final los muertos se levantarán y los vivos desearán estar muertos. Cuando uno muere se encuentra con dos caminos uno de rosas que va hacia el infierno y otro de espinas que va para el paraíso. No se deben patear a los gatos y los perros porque el día de la muerte ellos le ayudán a los difuntos a pasar un río de sangre camino al cielo. Objetos La herradura de caballo sirve para atraer la buena suerte. Se debe poner detrás de la puerta de la casa. Para que se vaya una visita no grata, se pone una escoba al revés con un poco de sal, detrás de la puerta y la visita se va. 216 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Pasar debajo de una escalera, da mala suerte. Cuando se quiebra un espejo, se tendrán siete años de mala suerte. Un “pasito” regalado, repara casa a los que no la tienen. Pero, deben poner el “portal” en el suelo. Si se pone detrás de la puerta una cruz de palma bendita o una estampa de Santiago apóstol, se alejan los ladrones. Sueños Soñar con aguas sucias indica enredos. Soñar con alguien que se casa es un problema, porque de seguro alguien se morirá. Quien sueña con baile y alegría, tendrá buena salud. Si se sueña con algún “finado” (muerto), hay que comprar lotería en 9. Soñar que un animal lo ataca, significa que hay que cuidarse de algún enemigo. Otros En el tiempo de nuestros abuelos, se decía que no había que bañarse en el mar durante la Semana Santa, porque la persona se convierte en pez. Tampoco se debía subir a los árboles, porque le sale rabo. Cuando se cocina con leña y el fuego silba o chispea mucho, es que va a llegar una visita. Para ahuyentar los malos espíritus y las brujas, se debe usar la ropa, generalmente la ropa interior, por el revés. Cuando dos personas dicen una palabra al mismo tiempo, se jalan de un dedo y piden un deseo. Cuando se dice algo que no se desea que ocurra, se toca madera y se dice “machalá, machalá”. Cuando un perro está defecando, con los dedos de la mano se hace un nudo y el animal no puede hacer su necesidad. Señales en el cielo estragos en la tierra 217 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Anexos 218 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N° 1 DECRETO N° 8404 LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPÚBLICA DE COSTA RICA DECRETA: DECLARACIÓN DEL MES DE JULIO COMO MES DE LA ANEXIÓN DEL PARTIDO DE NICOYA A COSTA RICA ARTÍCULO 1.Declárase julio como el Mes de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica, en reconocimiento a su fidelidad y lealtad hacia la República. ARTÍCULO 2.El Ministerio de Educación Pública podrá incluir tanto en el calendario escolar como en los programas de estudio de primero y segundo ciclos, la celebración del mes antes indicado, con el fin de que en todos los centros educativos del país se conmemore el Mes de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica. Rige a partir de su publicación. COMISIÓN LEGISLATIVA PLENA PRIMERA.día dieciocho de febrero de dos mil cuatro. Aprobado el anterior proyecto el José Francisco Salas Ramos PRESIDENTE Carmen María Gamboa Herrera SECRETARIA ASAMBLEA LEGISLATIVA.- San José, al primer día del mes de marzo de dos mil cuatro. COMUNÍCASE AL PODER EJECUTIVO Dado en la Presidencia de la República.- San José, a los cuatro días del mes de marzo del dos mil cuatro. 219 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N° 2 Decreto Nº 8394 LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPÚBLICA DE COSTA RICA DECRETA DÍA NACIONAL DEL SABANERO ARTÍCULO 1.Declárese el 10 de noviembre de cada año “Día Nacional del Sabanero”, como un reconocimiento al personaje que modeló el ser guanacasteco. ARTÍCULO 2.El Ministerio de Educación Pública podrá incluir en el calendario escolar y en los programas de estudio de primer y segundo ciclos, la fecha antes indicada, con el fin de que en todos los centros educativos del país se celebre el Día Nacional del Sabanero. ARTÍCULO 3.Las municipalidades de la Provincia de Guanacaste podrán destinar fondos a fin de celebrar la fecha señalada en el artículo 1 de esta Ley; para esto necesitarán la aprobación de la Contraloría General de la República. ARTICULO 4.Se autoriza al Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes, así como a los demás ministerios, instituciones y empresas públicas para destinar recursos o efectuar donaciones a las Municipalidades de la Provincia de Guanacaste, con el objeto de celebrar y divulgar la fiesta nacional referida en esta ley. ARTÍCULO 5.Las Comisiones de Cultura de las Municipalidades de la Provincia de Guanacaste serán las encargadas de coordinar la celebración oficial del Día de Sabanero en su respectivo cantón, debiendo presentar al consejo municipal, dentro de los noventa días posteriores a su celebración, un informe contable de lo recibido y utilizado en la realización de la citada festividad. Rige a partir de su publicación. COMISIÓN LEGISLATIVA PLENA PRIMERA.día veintidós de octubre de dos mil tres. Aprobado el anterior proyecto el José Francisco Salas Ramos PRESIDENTE Carmen Gamboa Herrera SECRETARIA ASAMBLEA LEGISLATIVA.- San José, a los treinta días del mes de octubre del año dos mil tres. 220 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°3 DECRETO Nº 33000-MEP EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA Y EL MINISTRO DE EDUCACIÓN PROGRAMA VIVAMOS LA GUANACASTEQUIDAD Con fundamento en las atribuciones conferidas por el artículo 140, incisos 3) y 18) todos de la Constitución Política. Considerando 1 --- Que Costa Rica ha procurado enaltecer un sistema educativo eficiente en cumplimiento de sus ideales para mejorar la educación, para lo cual se han tomado acciones como la Contextualización Curricular, que es el esfuerzo por integrar dentro del currículo planeado y administrado, elementos de la realidad más cercana al alumno, para extraer de ella un grado mayor de concreción, objetivos y actividades del proceso de enseñanza –aprendizaje. 2 --- Que la Ley Fundamental de Educación establece como fines de la educación costarricense “Conservar y ampliar la herencia cultural...”, “la formación de ciudadanos amantes de su Patria”...” y, asimismo, impone la obligación del Estado de ofrecer la educación “en la forma más amplia y adecuada.” 3 --- Que para lograr esa contextualización curricular se debe acercar el currículo nacional a los intereses, motivaciones y expectativas de los diferentes grupos poblacionales, valorando la identidad cultural propia de los diferentes grupos, dentro del esquema nacional y considerando las culturas específicas de esos grupos, como material significativo para los proceso de enseñanza-aprendizaje. 4--- Que en la Provincia de Guanacaste, se requiere ofrecer a su población estudiantil, una contextualización curricular de los programas de estudio del sistema educativo, que incluyen todos los aspectos posibles que sean propios de su cultura e identidad y que corresponden al concepto de “Guanacastequidad”. 5.--- Que la identidad del guanacasteco debe ser preservada, de manera que refuerce su condición de amante defensor y conocedor de la tierra que forjaron sus antepasados. 6---Que la Guanacastequidad se define como el conjunto de características, singulares que conforman el ser guanacasteco, su idiosincrasia, su identidad, su personalidad cultural, que se ha forjado en el cotidiano discurrir y en los acontecimientos trascendentales, floreciendo el fervor en el surco indome del Guanacaste Eterno y que se expresa en variadas manifestaciones autóctonas , como su música, danza y literatura, comidas y bebidas, su lengua, en las bombas, tallas y retahílas, la cultura sabanera, sus símbolos y hechos históricos fundamentales. 7--- Que para conocer y defender todas esas realidades, la educación es la piedra singular que puede fortalecer la guanacastequidad, por lo que se pretende Guanacastequizar todos los Programas de Estudio. Por tanto, Decretan: 221 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Creación del Programa “Vivamos la Guanacastequidad” Artículo 1º --- Declárese de interés educativo la promoción de la Contextualización Curricular en la provincia de Guanacaste, por medio del Programa “Vivamos la Guanacastequidad”, con el fin de fortalecer la cultura autóctona, mediante la incorporación de la guanacastequidad en los Programas de Estudio a cargo del Consejo Superior de Educación. Artículo 2º--- Para la elaboración de las propuestas curriculares cuya aprobación corresponda al Consejo Superior de Educación y sus respectivos materiales didácticos, el Ministro de Educación Pública, conformará un Comité provincial integrado por los Directores Regionales de Educación de Guanacaste, uno de los cuales coordinará según acuerdo interno. Artículo 3º--- Este Comité procurará a través de una amplia participación de los distintos actores sociales de la zona, la contextualización curricular mediante las siguientes actividades: 1. Proponer la elaboración y aprobación de las Guías Programáticas y las Antologías didácticas Guanacastecas, para cada asignaturas ante las instancias competentes. 2. Incentivar la utilización de la Bandera de Guanacaste y el canto del Himno de Guanacaste en actos cívicos, culturales, deportivos y otros, que requieran una ceremonia en su zona, así como de otros símbolos y elementos representativos de la provincia. 3. Promover la iza permanente de la Bandera de Guanacaste en todos las instituciones educativas de Guanacaste. 4. Emplear, para todos los efectos, el mapa completo de la provincia de Guanacaste, incluyendo toda la Península de Nicoya. 5. Favorecer el establecimiento de los “Centros de Información Didáctica de la Guanacastequidad” y de “Museos Didácticos de la Guanacastequidad”. 6. Establecer canales de coordinación y participación con otras instituciones públicas y privadas, para involucrar a diversas organizaciones provinciales en la consecución de los objetivos del programa. Artículo 4º--- Rige a partir de su publicación. Dado en la Presidencia de la República-San José a los dieciséis días del mes de diciembre del año dos mil cinco. Abel Pacheco de la Espriella, Presidente de la República Manuel Antonio Bolaños Salas, Ministro de Educación Pública ( Solicitud Nº 44256) C-40255—8D33000.30002) 222 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N° 4 HIMNO A LA ANEXIÓN ¡Guanacaste! Tu historia es sublime, y por leal, tu blasón hoy se enjoya; te hizo heroica el valor de Curime, y el poder de Diriá y de Nicoya. Libre siempre de extrañas cadenas no has cedido jamás en la brega; tienes tú, toda el alma de Iberia y el altivo valor chorotega. Cuando Fuiste Alcaldía de Nicoya, tu Partido se impuso en la Historia, y al gritar tu anexión a la Patria, te cubriste por siempre de gloria. Guanacaste: tu histórico empeño Costa Rica no debe olvidar, cuando alzó el estandarte Briceño... "De la Patria por nuestra voluntad". Letra: José Ramírez S. 223 Música: Jesús Bonilla Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°5 CROQUIS DEL PARTIDO DE NICOYA 224 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°6 DEPARTAMENTO DE GUANACASTE CUANDO SE FORMÓ EN 1935 225 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°7 MAPA HISTÓRICO DE GUANACASTE 226 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°8 HISTORIA Y SIGNIFICADO DE LA ANTORCHA DE LA LIBERTAD Cuando escuchamos la palabra libertad es posible pensar: tener derechos, poder hacer lo que se quiera sin dañar a otro, hacer algo sin que lo prohíban, no se equivoca al pensarlo. En el diccionario se conceptualiza libertad como: “facultad del ser humano de optar, a partir de una conciencia con raíz objetiva, aunque no sea universal, entre distintos comportamientos, actuaciones concretas o posibilidades de pensamiento”. A todo ello los actos del ser humano son el ser de la libertad, existente en este caso particular para Costa Rica un acto simbólico: el recorrido de la Antorcha d acuerdo al contexto histórico la antorcha simboliza la noticia de la Independencia que partió de Guatemala en el año de 182, recorriendo todo Centro América, llegando a Costa Rica el 13 de Octubre de 1821. Esta fue una idea excepcional del Profesor Alfredo Cruz Bolaños, en 1958 siendo supervisor de Educación Física del Ministerio de Educación Pública de Costa Rica, proyectó la idea de celebrar las fiestas patrias con una carrera de antorchas, utilizando estudiantes de secundaria. Se inició primeramente en la Región Central y posteriormente se extendió el proyecto a Guanacaste, a Limón y al Sur del país. A partir de 1964 a instancia del entonces presidente de la República don Francisco Orlich Bolmarcich y el ministro de Educación Pública Ismael Antonio Vargas Bonilla, el profesor Alfredo Cruz Bolaños fue nombrado Director General de Deportes y extendió la idea para toda Centroamérica con el fin de celebrar las fiestas patrias en forma unificada. Al éxito del primer recorrido centroamericano de la Antorcha en 1964. Un programa radial desde Guatemala contribuyó en gran medida porque entrelaza a otras emisoras del istmo, llevando los pormenores del avance del recorrido que cumplía la Antorcha y los campanazos que, desde la Antigua Capitanía General anunciaban la Independencia. Desde 1964 en Costa Rica se ha celebrado la carrera de la Antorcha en los festejos patrios del 15 de Setiembre. En décadas pasadas la Antorcha no llegó desde Guatemala y esto por motivo de situaciones conflictivas de algunos de los países centroamericanos. En el caso de Costa Rica este acontecimiento se ha convertido en una tradición que ha venido a contribuir en el enriquecimiento del fervor patriótico en el alma del costarricense. La antorcha como símbolo nacional El recorrido de la Antorcha, tiene dos sentidos, uno, es todo lo que se mencionó por escrito anteriormente y dos el sublime recuerdo de aquellos que sobre su caballo a todo galope portaban con gran responsabilidad la información que definiría la vida de cada una de las naciones centroamericanas. Hoy en día se mantiene esta tradición que se manifiesta mediante la llama que simboliza la energía, en el recorrido la manifestación de libertad y quien lleva la fuerza y esperanza de la nación. La antorcha tradicionalmente ha sido transportada por estudiantes y en cada frontera de los países de Centroamérica es recibida por autoridades del gobierno. Mediante un acto cívico solemne y con actividades culturales que permiten hacer partícipe a todos los habitantes del país de tan hermosa acción, que busca conservar la libertad y la paz. 227 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°9 PROCLAMA CÍVICA PARA RECIBIR LA ANTORCHA DE LA LIBERTAD Costarricenses: Esta antorcha es símbolo de libertad inmaculada, absoluta, de soberanía irrenunciable y de profundo amor a la patria. Es la misma Antorcha que llenó de luces la mente y el corazón de los precursores de la independencia. Es el mismo resplandor con el que nuestros ilustres patricios, encabezados por don Juan Mora Fernández, alumbraron inspirados los primeros pasos de nuestra patria. Esta es la llama que iluminó la mente del Doctor José María Castro Madriz, para que levantara, sólidos y firmes, los pilares de la República, sustentados en cimientos de la educación, la igualdad y la fraternidad. Es el fuego patrio que incendió los corazones de todos los costarricenses cuando en 1856, con los Mora y con los Cañas a la cabeza, lucharon como leones contra el filibusterismo y contra la esclavitud. Esta es, niños, jóvenes y ciudadanos, la llama que inspiró a don Jesús Jiménez y a don Mauro Fernández para forjar nuestro sistema educativo. Es la que dio resplandores de gloria a la decisión de Tomás Guardia, cuando plasmó la norma constitucional de la inviolabilidad de la Vida Humana, desterrando por siempre la pena de muerte. Esta es la llama que llevó a nuestro pueblo por el amino de las transformaciones liberales, que le dieron fama y sustancia a nuestras libertades públicas y que culminaron con el ingenio de don Cleto González Víquez y don Ricardo Jiménez Oreamuno. Es la llama que llenó de patriotismo a hombres como Jorge Volio, Omar Dengo, Joaquín García Monge, Ricardo Moreno Cañas, Carmen Lyra y otros que surcaron los horizontes, del terruño sembrando en las conciencias de las luchas sociales y del ejercicio pleno de las libertades públicas. Esta es la luz que inspiró la Reforma social del Dr. Calderón Guardia, consolidada con la promulgación de la garantías sociales y del Código de Trabajo. Es la fama que hizo de Otilio Ulate y José Figueres expresidentes. 228 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El símbolo del decoro, de la rectitud, de la sencillez y de la honestidad puestas sin reservas al servicio del pueblo que tanto amaron. Es también el faro que ilumina y guía a los hombres y a los pueblos que aún luchan por la libertad, por la paz y por la justicia, en esta hora crucial del destino de esta América nuestra, transida de dolores, pero henchida de esperanzas. Jóvenes estudiantes Esta Antorcha de la libertad, que recorre todos los años senderos de la patria, transportada orgullosamente por nuestros estudiantes, su amor, se alimenta con el fuego vital de la juventud, que la levanta y la sostiene alta y firme, porque ella representa nuestras aspiraciones de honor, de justicia, de paz y de democracia. Mantenedla siempre en alto con su fuego inextinguible iluminando eternamente la frente sacrosanta de la patria. Tomado de: M.E.P. “Boletín de Supervisión Nacional”. Año III. Nº 22. Mes de setiembre de 1983. 229 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°10 SIGNIFICADO DE LOS FAROLES Lic. Lucía Viales Sotela Educadora de Liberia Es una realidad evidente como los costarricenses celebramos con gran fervor patriótico la hazaña tan significativa ocurrida aquel día glorioso 14 de Setiembre de 1821 y para ello la evocamos con desfiles tradicionales de faroles, donde se manifiesta la creatividad de los estudiantes, ¿pero que fue lo que sucedió ese día?. Hay que recordar que por aquella época corrían ideas de independencia por parte de las colonias que pertenecían a España, producto de las injusticias cometidas por las autoridades que representaban a ésta, además ya habían logrado la independencia México y muchos países de América. En la ciudad de Guatemala, capital y centro político de la Capitanía General de Guatemala se enfrentaba el dilema de la emancipación, se formaron dos bandos de personas, los que deseaban la independencia inmediata y los que querían seguir siendo colonia de España. Ante tal situación, don Gabino Gainza, Capitán General, convoca a una Junta para reunirse el día 15 de Setiembre de 1821. Los patriotas que anhelaban la independencia, recibieron la noticia con gran alegría y se dedican a hacerla llegar a todas partes, a todos los barrios de la ciudad y aún a los cantones, el pueblo debe saber que mañana se va ha tratar la independencia. El pueblo debía estar presente. El pueblo debe hacerse oír en las decisiones que toma la Junta. Aquí se levantan figuras inmortales como don Pedro Molina, José Francisco Barrundia, Mariano Aycinema y la heroína María Dolores Bedoya (esposa de don Pedro Molina) que envueltos en capas con mechones encendidos, en medio de una noche de lluvia se hicieran presentes en la plaza, frente al Palacio de Gobierno, el día siguiente 15 de Setiembre de 1821. 230 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°11 SENTIMIENTOS GUANACASTECOS De mucho meditar, me brotó como semilla de helecho, este enredo tan disparejo, de sentimientos que duermen en mi pecho, aunque al decirlos causen algún desasosiego. No soy montador, tampoco sabanero, arriao fui a la tapizca y a la socola como toro matrero. Arrecho al café con tamal y a la cuajada con tortilla, ojalá saliendito del comal. Pero, para que tantos brincos estando el suelo parejo, a lo que vine y a lo que voy. Crecí, cerca del Río Tempisque, donde las aguas cristalinas inundaban los maizales y los arrozales, donde abundaban el cardumen de guapotes y barbudos. al clarear la madrugada, se escucha el grito del boyero, acompañado del chillar de las carretas, que cargadas de arena, iban por el sendero. El río, traía agua bendita y simbolizaba la vida del campesino guanacasteco, pero toda dicha se acaba, las voluntades se compran y por permisos oficiales, corren en el Tempisque aguas negras y agroquímicos. Y en mal agradecimiento a la bondad de la madre naturaleza, destructivas maquinarias extraen la arena, estrechando en competencia sin igual, a los areneros artesanos y destruyendo la vegetación. Cómplices los municipios, que callan la explotación desmedida, de las costas y de la fértil llanura. Sus silencios como el vuelo de mariposa, favorecen que las empresas turísticas y agrícolas, causen la destrucción del ambiente, que con fines de lucro y egoístas, alteran la vida de las familias guanacastecas. En cada aurora, amo intensamente la majestad del llano. No soy bueno al pretal ni a la vaqueta, pero llevo sangre guanacasteca. Clamo en los versos, por la justicia social en mi tierra, tierra caliente con sabor a pampa, donde pocos tienen mucho y muchos no tienen nada, mientras los políticos amasan fortunas exageradas. En noches de luna llena, con sentimientos añoro la melodía de la marimba, del juco y el quijongo, testigos mudos de las penas del guanacasteco, en las parrandas y coyoleras. Y al amanecer, el grito del sabanero que iba de vaqueada, anunciando que empieza su dura jornada, para demostrar su destreza y bravura. Y escucho el grito del Dr. Vargas, con cinco mil campesinos, rompiendo el silencio de la bajura, clamando por la confraternidad guanacasteca, en esta pampa, donde las costas y demás riquezas naturales, son acaparadas por los políticos y los inversionistas extranjeros. Mientras tanto, vida dura como el corozo, lleva el legítimo criollo, el guanacasteco de cepa, que desde el alba hasta el ocaso del sol, dobla su espalda en el jornal, con la esperanza de que sus retoños tengan un mejor amanecer. Como ingrata noticia, la pobreza asoma con fuerza en la provincia, desde la altura hasta la bajura, así lo dicen los informes del Estado de la Nación, Pues el campesino la enfrenta con desesperación. Que los proyectos turísticos, son la salvación dicen los gobernantes, que crecerá el empleo y mejorara la situación. Pero este pueblo de paz y de trabajo, como plaga dañina, Crecerá también la delincuencia y la corrupción. Para qué desarrollo turístico, si las empresas no son de los guanacastecos y si además a la mayoría del pueblo, no les sobra plata, para disfrutar como turistas en los hoteles del mar. Guanacaste, Guanacaste, provincia de Costa Rica, por su voluntad, es un paraíso natural que despierta la codicia del imperialismo. 231 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Ante el filibusterismo, luego la explotación del criollo en las haciendas ganaderas, ahora la explotación turística, absorbida por la inversión extranjera. Guanacaste, mi tierra, tierra que bendijo el Cristo de Esquipulas, la Virgen de Guadalupe y San Caralampio, tierra de hombres de trabajo, que con su sudor han hecho florecer la pampa. Por que tienes que ser jineteada, si con tu anexión has engrandecido a Costa Rica; mejoraste su geografía, enriqueciste su folclor y das soporte a su economía. Desde la anexión, recibes trato inmerecido, mancillándote en cada 25 de julio, con discursos llenos de promesas y proyectos no cumplidos, mientras el pueblo sigue viviendo en tugurios y empobrecido. Despierta guanacasteco, despierta tu espíritu indómito suéltate el bozal, demuestra tu coraje y altivez chorotega, toma las riendas del potro chúcaro y domina el toro cimarrón del imperialismo, luego rájate tus retahílas y güipípias, y bailando alegres la yegüita nos vamos a tomar chicheme a la Cofradía. Autor: Prof. Álvaro Enrique Villegas Méndez, Nicoya, Guanacaste 232 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°12 ROMANCE DEL CANTO MACHO Autor: Adán Guevara Centeno. GUANACASTE es una península Ratones de Guayacán Que parece una potranca, Les retozan en la manga, Con el hocico atarcado Y atilintan su calzón Sudando espuma salada. Con músculos de tenaza. La teta del Orosí Mana su leche volcánica, Por el Tempisque nutriendo A la potranca geográfica. La mujer guanacasteca Va a la fuente a traer agua, Columpiando en su cabeza La equilibrista tinaja. Sol garañón por el cielo Corre su diaria jornada, Derramando los calientes Resplandores de su lámpara. Muele maíz con metate Y hace tortillas de masa, Palmeándolas del tamaño De una luna llena plana. La comarca como un toro Con pellejo de jaragua, Que arremeta a su destino Para encumbrarlo a cornadas. Ninfa regional que sabe Los secretos de la pampa, Que protege las cosechas Del animal y las plantas. Los hombres de esta región Cantan bien con la guitarra, Bailando con la marimba El quijongo y la carraca. Y que le entrega al amor Como primicia sagrada, Las delicias de su cuerpo A toda la miel de su alma. Se montan en potro chucaro Y en el toro sin alborada, Para amansar a la novia Con esto y la serenata. Así elogia el visitante Superficial la sabana, Sin calar en los problemas Que las muerden las entrañas. Ciclopes criollos… derriban Con su fuerza la montaña, Y se fajan con el mar En las canchas de la playa Ya fastidian las zalemas Del compositor que canta, Por sonar como un insecto Gemelos de las chicharras. GUANACASTE tierra mártil Requiere que la palabra, De los poetas denuncie Su tragedia en forma franca. La niña de sus pupilas Desayuna madrugadas, En los fangos del corral Mientras ordeña las vacas. Y que le quiten los frenos Al coraje que la embarga, Para que corran sin miedos Luego del cenit se desploma Sobre el arco de su espalda, Y la fatiga le moja 233 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ La yegua de su pujanza. La ropa con que trabaja. Hay minas de hidrocarburos Y de metales frustradas, Protestando por el crimen De la Patria hipotecada Los sabaneros mezcla penas Con coyol y se las traga, Para fingir alegrías Fugaces en la parranda. Esa propiedad legítima Del llanero está e las garras, Del imperialismo Yanqui Como conquista pirata. Las joyas con se adornan Son los sudores de nácar, Y la yunta de azabaches Que le brillan en la cara. Hay tesoros vegetales De tierra latifundarias, Que son centenas y miles De vagabundas hectáreas. Viste muñeca de olotes Arrullando sus tempranas, Ilusiones maternales Pero más tarde fracasa. Acaparada por unos Pocos ladrones de casta, En cambio la mayoría Del pueblo no tiene nada. Como madre prematura De una familia bastarda, Sin apellido paterno Ni alimento en la cuchara. No es cierto que el sabanero Lleve una existencia grata, Ni que el peón guanacasteco Cante desde la mañana. Este si es el GUANACASTE En una imagen exacta, Adobe de arcilla madre Condenado a vida esclava. Chupen los guanacastecos Sangre viva en esta llaga, Y griten el canto macho De su indignación con alas. 234 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°13 GUANACASTEQUIDAD Emerge tu corazón de árbol en la mano abierta de la historia tiende el arco Nicoa Curiome Diría en la fértil piedra maíz de la Gran Nicoya: brota el río negroindio por la espada sangre del español, fluye eterna savia de anexión a Costa Rica, con voluntad de amaneceres abrazando la Patria; furioso marcha el Batallón de Moracia, a romper la llama del filibustero: palplita el llano con fragor de justicia, al conjuro de Vargas, ¡crezca la espiga sin fronteras, sepúltense los silencios de fuego surja la senda fecunda de Confraternidad Guanacasteca! Eres tierra donde nace el manatial ferviente de los días. vuela el pájaro inmemorial este sol territorio hasta la mirada vegetal de los volcanes vierte el jícaro su voz ancestral, en la llanura virgen de las pupilas, cabalga el sabanero con grito de vaquiada fulgor de inmensidad, y lanza su vida albarda hacia cuernos sin tiempo arreando la tarde; siembra el espqeque auroras del Tempisque, en la semilla encinta del invierno; cantan quijongo y marimba a noches del caricia morena, con lunas de mar 235 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ floreciendo los cuerpos, vibra espuela errante sobre el toro puntal que revienta pretales, Corneando el ocaso, esplenden malinche y cañafístula canción floral de eternidad, en la corola radiante de los veranos el brazao sin horario ha forjado tu rostro de ciudades y corrales, golpe arado golpe soga golpe martillo en el ojo mineral de los caminos domos huéspedes del viento secular de tu esperanza en el surco insomne del Guanacaste Eterno germomará con arcella anochecida la vasija frutal de la mañana. Marco Tulio Gardela 236 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N°14 RETAHÍLAS GUANACASTECAS EL MANCHADO Lo amarraba en el corral al centro en el bramadero le ponía la albarda de cuero la jáquima y el bozal, cuando iba al charral al pasar la tranquera correr tras una ternera o cuando salía a pasear, daba gusto montarlo o pegarle un animal. Hoy miro triste el madero Y me viene de primero el recuerdo al ir a bregar, y antes de ponerme a pensar sacudo bien mi pañuelo, fijo mis ojos al suelo, pa” que no me vean llorar. Ha muerto mi compañero Gritaba desesperado Aquel caballo manchado ¡se fue y no lo pude salvar!. SOLTERITO Que susto el que me llevé Con una novia que tenía, Se le metió que me quería Y que me casara con ella, No es que no fuera bella Tampoco era tan bonita Pero a mí no se me quita el susto del matrimonio, se lo lleva a uno el demonio una vez que está casado, vivir bien trabajado solo por un querer, que duro debe ser, después de estar cansado “cumplirle a una mujer” 237 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ PLAGIO ¿Son libres nuestras playas? ¡o se habrán vendido con el suelo! cómo lastima este flagelo que a mi tierra le han hecho, ahora no tengo derecho de disfrutar de sus playas, a no ser que se haya pagado todo un paquete que un hotel caro te mete, para ir a vacacionar, mi abuelo puede resucitar al ver tanta injusticia, en la tierra que un día a él lo viera nacer, donde con libertad y orgullo ¡crió los hijos suyos y escogió su mujer! DE ALBARDA A CAITE No solo para albarda sirve aunque su tiempo haya dado, pues del sobro he fabricado un caite de cuero crudo, con coyundas le hice un nudo para ajustarlo a la pata y andando con caite de lata por aquello de un resbalón, me ensarté mi pantalón y me fui a ver a mi negra, que brava se puso mi suegra al ver el yerno que tenía, pele los ojos hija mía, mira que clase de muchacho; si son pedradas me agacho le dije ya disgustado, estos caites me he amarrado, para no ensartarme una espina le grité de donde la vecina, a la vieja desgraciada, yo para ganarme un jornal, no necesito zapatos, “lo hago a pata pelada.” 238 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ LEMA DEL CENTRO LITERARIO DE GUANACASTE Marimba de rústico caoba que canta con sentimiento, mientras frenético el viento sopla el inmenso mar, haciéndole balancear a una pequeña barca mientras un artesano marca, guacales de jícaro seco. “Orgulloso de ser guanacasteco” que es el lema de mi tierra, como la tumba que encierra el alma del indio que inhibe, una morena exhibe un cuerpo de esbelta talle, mientras un niño en la calle canta con gran sentimiento, un hombre grita de contento. “Porque Guanacaste escribe” 239 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N° 15 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA POBLACIÓN DE GUANACASTE 1801-2011 Año 1801 1824 1836 1838 1844 1848 1864 1875 1883 1888 1892 1895 1900 1905 1910 1915 1920 1922 1927 1950 1963 1973 1984 1993 1994 2000 2011 Guanacaste 5 429 5 536 7 067 7 634 8 175 -10 431 13 226 14 902 16 323 20 049 22 525 24 706 26 768 32 090 40 806 45 148 47 305 51 142 88 190 142 555 182 427 195 208 --264 238 326 821 El país 52 591 65 393 78 365 -93 871 94 670 120 499 156 634 182 073 205 731 243 205 -303 762 ---421 084 433 536 471 524 887 850 1 428 187 1 916 211 2 594 604 3 293 446 3 389 481 3 810 179 4 301 712 Fuente: Inec. Centro de Documentación. Varios censos. 240 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N° 16 LA PEÑA BRUJA Al frente de playa Naranjo, al noreste de Liberia mar adentro en forma de isla, se levanta majestuosamente, una enorme piedra conocida por los lugareños con el nombre de “Peña Bruja”. Los vecinos de esta zona, afirman que cuando el mar se pica, retumba al estrellarse contra ella; además, si alguien se baña al frente, el oleaje se hace muy fuerte y comienza a jalar a las personas hasta que se ahogan. Cuenta la leyenda que hace muchos años, una tarde del mes de marzo, en los calurosos días de Semana Santa, un grupo de pescadores navegaba en aguas cercanas a la isla, entre ellos un indio chorotega llamado Carlos Alegría. Muchos comentarios de miedo hicieron los pescadores, se decía que solo los hombres más valientes eran los que llegaban hasta la isla, ninguno de ellos se resolvía a emprender tan arriesgado viaje. Entonces, el indio en forma valerosa, dijo: “préstenme un bote y verán que yo voy”. Se montó en el bote y empezó a remar en dirección a la famosa peña; fueron momentos de angustia, tanto para el indio como para los demás pescadores, el mar comenzó a revolotearse y parecía que se lo tragaba. El indio arrimó a la peña, dio un brinco, se afianzó a una saliente, sujetó el bote y se bajó. Caminó por la roca asustado, de pronto vió en el fondo de una rajadura tres mujeres que estaban cosiendo. Valientemente empezó a descender y logró llegar hasta donde estaban las tres mujeres; al verlas de cerca se dió cuenta que eran tres niñas, que a un mismo tiempo levantaban la vista, le hacían un movimiento y le pedían silencio. En voz baja se pusieron a conversar con el indio, le contaron sobre sus tristezas y sufrimientos, que ellas estaban encantadas y vigiladas por tres distintos personajes; a una la cuidadaba un toro, a la otra un anciano y a la tercera un perro, pero estos personajes permanecían dormidos. Ahora podríamos escapar con este valiente indio, dijo la mayor de ellas; entonces dijo la segunda: pero si nuestros amos se despiertan nos matarían; entonces dijo la tercera: mejor es que te vallas buen hombre, toma estas ramas de coral y vuelve por nosotras el próximo viernes; pero eso sí, mucho cuidado en no decirle a nadie que nos vistes y que hablaste con nosostras o que existimos dentro de esta peña. Te haremos muy feliz, buen indio, el día que nos saqués de este cautiverio. Se despidió el indio de las niñas y les juró que guardaría el secreto, volviendo sin falta el viernes citado. Llegó al borde de la roca erizada, desenganchó el bote y se encaminó a la orilla de la costa. Mientras tanto, los otros pescadores como el indio no regresaba, estaban muy asustados, ya lo creían ahogado por las revoltosas olas, pero se llevaron una gran sorpresa cuando lo vieron llegar. Llenos de curiosidad lo atacaron a preguntas, pero el indio no contestaba nada, sin embargo, tanta fue la necedad que lo hicieron decir lo que había visto y oído, advirtiéndoles que de ahora en adelante iban a tener mala suerte. Cuentan los lugareños que al cabo de muchos años el indio nunca pudo regresar a la peña y se murió. Mientras tanto en la peña están las niñas, llevan siglos de estar encantadas. Cuando oigamos que retumba la “Peña Bruja”, es el mar que choca contra la roca para que nadie se acerque donde las niñas encantadas. Fuente: Castillo de Briceño Lupe. “Leyenda de la Peña Bruja”. La Nación, Costa Rica, 2 de agosto de 1959. P. 67. Con arreglo de Rubén Flores Reyes, compilador. 241 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N° 17 LA PRINCESA NOSARA Hermosa princesa indígena Chorotega que vivió en Nicoya, en tiempos de la conquista. La leyenda, cuenta que Nosara era muy bella, hija del Cacique Nicoya. Este cacique se había propuesto, que la primera de las tres grandes fiestas anuales que los chorotegas celebraban en honras y gracias al Sol, excediera en solemnidad y pompa a todas las que se habían celebrado hasta la fecha; había enviado mensajeros a invitar a otros caciques que estaban bajo su dominio, entre ellos Canjel, Curú y Zapandí. Cuando se llegó el día de la celebración, en el mes de agosto, llegaron indígenas de todas partes de la Península de Nicoya. Sin embargo, los indios de la isla de Chira, en aquellos momentos rivales del cacique Nicoya, decidieron aprovechar la gran fiesta para atacar a sus enemigos y llevarse así los objetos de lujo que había en el pueblo. En diez piraguas al mando de Nacaome, guerrero diestro y valeroso de Chira, cincuenta guerreros desembarcaron en la costa y caminaron hasta el pueblo de Nicoya, para atacar inesperadamente al amancer del día veinte de agosto de aquel año. Los Chorotegas de Nicoya, habían pasado la noche bailando y bebiendo chicha hasta emborracharse y no se acordaron de sus enemigos. Nosara, que se destacaba por su belleza, gracia y donaire, estaba enamorada de Curime, joven que pertenecía a la tribu del cacique Curú; esa noche se había entregado a los deleites del amor. Como a las tres de la mañana de aquella inolvidable noche, los gritos de guerra y el silbido de las flechas, anunciaron que los guerreros de Chira atacaban sorpresivamente. Entre los nicoyanos hubo confusión y terror, pues estaban borrachos y desarmados. Las mujeres huyeron a los bosques y los hombres no sabían que hacer. Nosara, que era una mujer muy inteligente, entre tanta confusión adivinó el plan de los chireños y levantando a su amante le dijo: amor mío, vamos a la casa de mi padre, salvemos el tesoro. Llegaron al palenque y encontraron al cacique Nicoya dormiendo profundamente su borrachera. Nosara tomó la tinaja donde se guardaban las águilas, jades, abejones, collares, lagartitos, entre otros, todos de oro puro; luego tomó un arco y una flecha y huyó con Curime hacia las montañas de las serranías de Nicoya. En aquel momento entraba Nacaome, llegó al palenque del cacique Nicoya y lo encontró dormido, hizo un registro minucioso pero no encontró el ansiado tesoro. Desesperado tomó prisioneros a todos los miembros de la familia del cacique, amenazando con matarlos sino le decían donde estaba el tesoro; fue de esta manera que una india anciana le dijo que Nosara se lo había llevado y que había huído con Curime. Entonces Nacaome mandó a sus guerreros a perseguir a Nosara indicando que la quería viva o muerta. Nosara huyó todo el día con su amante y el tesoro. Cansados de subir y bajar cerros se sentaron en horas de la tarde en el tronco de un ojoche, ya oscureciendo. Pero los chireños seguían sus pisadas, no haría media hora que se habían sentado a descansar, cuando se hoyeron los gritos de sus perseguidores y nuevamente emprendieron la huida. Caminaron toda la noche y al amanecer llegaron a la orilla de un río. ¿Qué haremos con este tesoro? , preguntó Curime a Nosara. Voy a enterrarlo, contestó Nosara, puede ser que los chireños lleguen a capturarnos y que nos maten pero que no se apoderen del tesoro de Nicoya. Sin pensarlo mucho, Nosara se internó en las boscosas serranías que bordeaban el río y enterró el tesoro en uno de los cerros, mientras tanto, Curime la esperó largo rato. Por fin la princesa regresó pero en ese momento cayeron sobre ellos los guerreros de Chira. Nosara quiso huir pero cayó mortalmente herida por una flecha; Curime corrió igul suerte. Seguidamente los guerreros de Chira comenzaron a buscar el tesoro en los alrededores y playones del río, pero por más que lo buscaron no lograron encontrarlo y tuvieron que regresar. Cuentan los antepasados que en las noches silenciosas de enero, se escuchan ruidos y quejidos extraños en las montañas por donde todavía está enterrado hace más de quinientos años. Por eso a este río se le puso el nombre de Nosara, en honor a la princesa. 242 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Fuente:Vidaurre, Miguel Ángel. El tesoro de Nosara. Garzaleide.pp41-44. ANEXO N° 18 BOMBAS El bejuco cuando nace nace hojita por hojita así comienza el amor palabra por palabrita Quiero ser perla fina de tus pulidos aretes para darme una vueltita y morderte los cachetes Salite de la cocina gordito comelón si me sigues manoseando te acuso con el patrón Sabanero sabanero que con tu amor me desvelas hace tiempo tengo ganas de ponerte las espuelas Soy como el pájaro cuervo en las cumbres me mantengo el amor que me diste en el corazón lo tengo Del diablo son los hombres dicen las mujeres pero todas están deseando que ese diablo se las lleve Cuando te vi venir me cogieron intenciones de juntar con tus enaguas mis lullidos pantalones Eres como la verdolaga que en el campo verde nace eres como un caramelo que en mi boca se deshace Quisiera tener la dicha que el gallo tiene tener muchas gallinas y a ninguna mantiene Te estás poniendo tan linda como la flor del cubá que a veces me dan ganitas de alguna barbaridad La naranja nació verde y el tiempo la maduró mi corazón nació libre y el tuyo lo aprisionó Que linda está la luna Y el lucer que la acompaña Qué bravo se pone un hombre Cuando una mujer lo engaña El colocho que me diste lo tuve que quemar estaba lleno de piojos y se me iban a pasar Todas las noches me paso como los toros mugiendo y me pongo a rascar para ver si te comprendo Ay mamita qué sancudero bájate el toldo porque me muero Ya se oyen las marimbas y las bombetas sonar ya comenzó el turno en cualquier lugar Estoy pensando en la muerte y la muerte me sofoca no quisiera morir sin besar tu linda boca La cinta por ser cinta que no tenga dos colores el hombre por ser hombre que no tenga dos amores Ya la luna se perdió ya cantó el alcarabán los que se quedan se quedan los que se van se van Soy como el pájaro cuervo pájaro que nunca anida pájaro que pone el huevo y otro pájaro lo cuida 243 Ey mamita lirio del valle tuya es la casa y mía es la calle Cuando yo tenía mis padres me vestían de oro y plata ahora que no los tengo me visten de pura lata Morenita de ojos negros que me tienes trastornado yo quisiera preguntarte si mi amor has olvidado No hay cosa más bonita que la vida de soltero para andar cortando flores sin que vea el jardinero Yo soy el que he sido y nunca dejaré de ser yo soy el pajarito que canta al amanecer El amor del hombre pobre es como el gallo enano en correr y no alcanzar se le pasa todo el año Cohete cohete la muchacha que me quiera que me bese en el cachete En el cielo hay un lucero que me llama la atención en la tierra una mujer que me robó el corazón El que se casa con una viuda le voy aclarar un punto todo lo que haga lo controla el difunto Todos los burros están completos Ningún burro falta ya El único que faltaba Bailando el “Punto” está. Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N° 19 EL CAMINO DEL ARREO Por Rubén Flores Reyes Fue trazado a finales del siglo XVI, por las autoridades españolas residentes en la Capitanía General de Guatemala, que necesitaban una ruta terrestre para comunicarse con la entonces provincia de Costa Rica. Después de su apertura, se constituyó en el principal camino que había en Costa Rica durante el Período Colonial. Geográficamente se localiza en el pacífico norte, iniciándose en la Hacienda el Mango, en Barranca, penetrando a Nicaragua por la Hacienda Sapoá. En el caso de Guanacaste el camino penetra por el sector de Abangares, en la finca San Martín, luego cruza el río cañamazo, bordea el cerro Congo hasta llegar al “Paso de las Yeguas” en el río Abangares. Luego casi en forma recta pasa por la Culebra, La Palma, Lajas, Higuerón Abajo, Paso Lajas y Cañas.; seguidamente se adentra en la pampa guanacasteca hasta llegar a la frontera con Nicaragua. Durante siglos tuvo gran importancia económica para los costarricenses, fue la única vía de comunicación terrestre hacia Nicaragua, condición que mantuvo hasta los años cincuenta del siglo pasado, a raíz de la apertura de la carretera interamericana. A orillas de este camino comenzaron a formarse las principales haciendas ganaderas que hubo en Guanacaste y norte de Puntarenas, por ejemplo las haciendas, El Palmar, Aranjuez, Chapernal, Coyolito, Ujarraz, Abangares ( La Culebra), La Palma, Lajas, Higuerón Abajo, Taboga, La Pacífica, Pijije, Ahogados, El Jobo, Pelón de la Altura, Santa Rosa y Sapoá. La mayoría de estas haciendas estaban en manos de nicaragüenses vecinos de Rivas que traían de dicha región gran cantidad de ganado. Gran cantidad de mulas cargadas con mercadería procedentes de las prósperas ciudades de Granada y León recorrieron este camino en su ruta hacia la región central de Costa Rica. El camino fue muy útil a los hacendados que sacrificaban reses para obtener cebo y venderlo en Panamá o en el resto del territorio nacional. Por el arreo se transportaba el cebo, que tenía gran demanda para la fabricación de candelas o para proteger las uniones entre los tablones de los navíos que se construían en Panamá. Esta mercadería llegaba hasta Puntarenas y de ahí por mar hasta la ciudad de Panamá. También en sus orillas surgieron las poblaciones de La Palma, Cañas, Bagaces, Guanacaste ( hoy Liberia) y La Cruz. Primeramente el camino fue utilizado por mulas y caballos y a mediados del siglo XIX comenzaron a aparecer las primeras carretas. 244 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ El camino era transitable en el verano pues en el invierno los ríos dificultaban el paso porque no había puentes y se debían cruzar al nado. Ríos de fuerte corriente en el invierno como el Tempisquito, Ahogados, Liberia, Colorado, El Salto, Tenorio, Corobicí, Cañas, Lajas, Abangares, Lagarto, Guacimal, Aranjuez, Ciruelas y Naranjo, todos había que cruzarlos. En el invierno de 1821, el Acta de Independencia de Guatemala a lomo de mula recorrió el camino, también por ahí pasaron autoridades españolas como gobernadores y curas, una de las razones por las que tiene importancia histórica en la vida política de nuestro país. También el camino era recorrido por caravanas de caballistas que iban a topar a los presidentes de la república cuando visitaban Guanacaste. Además fue testigo de muchos matrimonios campesinos porque los novios de las zonas rurales debían trasladarse a los pueblos para casarse ya que en el campo no había ni siquiera capillas; en grupo, a caballo o en carreta, los vecinos salían a topar a los novios que regresaban casados de Cañas, Bagaces, y Liberia. En cuanto al arreo de los animales se dice que era lento, en el verano el paso del ganado levantaba polvazales y los fuertes vientos soplaban con mucha pica, pica y ajuate. La época más difícil era la del invierno pues abundaban los pegaderos, las bestias se atascaban hasta la panza, en ocasiones había que hacer una picada entre la maleza para evitarlos y salir más adelante. Por las noches aullaban los coyotes y el cuyeo se paraba adelante del arriero , el León y el Tigre también acechaban, se “apangaban“ entre los matorrales o se subían arriba de los árboles que había a la orilla del camino para caer sorpresivamente sobre la persona que pasara. Se sitiaban en puntos estratégicos para atacar como por ejemplo, la “Sanja del Muerto” entre las haciendas “La Culebra” y “Ujarráz”. Por las disficultades que había, se tardaba hasta tres días para recorrer distancias que hoy se cubren en dos horas. El ancho del camino no se conoce, pero es probable que era amplio, el mismo ganado rompía los charrales de las orillas ya que había pocas cercas. Una que otra res se quedaba en el camino y pasaba a formar parte de los hatos cimarrones que se sitiaban en las extensas sabanas. En el camino había sitios para que los arrieros detuvieran el ganado para contarlo, de ahí el nombre del sitio “El contadero”, entre las haciendas La Palma y La Culebra. También había sitios donde según la versión de algunos arrieros, por las noches asustaban, por ejemplo en la “Loma del Gallo”, por el sector del río Lajas donde al pasar a desoras de la noche, se escuchaba cantar un gallo. También por este camino se dice que pasaba una carreta sin bueyes, cerca de las haciendas salía la mona, en las oscuras noches de octubre salía un 245 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ hombre sin cabeza y en las noches de luna llena se aparecían la “tule vieja” come ceniza y “la segua” Entre los arrieros que contaron estas anécdotas podemos mencionar a Evaristo Reyes, Antonio Carballo, José Ángel Chavarría, José Aguirre, Cornelio Martínez, Simón Torrentes y otros. Aunque aún se usan algunos tramos de la vía, otros están perdidos o cerrados arbitrariamente por propietarios de fincas ubicadas a la orilla. El camino se dejó de utilizar de manera intensiva en la década de 1950, cuando se construyó la carretera interamericana y se introdujeron los camiones ganaderos. Sin embargo, los primeros carros que llegaron a Guanacaste utilizaron este camino. En la actualidad continúa siendo la única salida para algunos pequeños pueblos y finqueros, funcionando como una ruta alterna en algunas ocasiones. Los y las guanacastecas debemos ocuparnos de la protección de este camino y no permitir que desaparezca, porque al igual que otros representa parte de nuestra historia e identidad. 246 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ ANEXO N° 20 Julián Matarrita Ruiz Las Tallas de Tío Julián EL SACO Y EL TORO En cierta ocasión estaba Santa Cruz de fiestas. Yo había sembrado unos frijoles y había cogido una buena cosecha. -¡Juanita! –le dijo yo a mi compañera. ¿Qué dice usted, vendo los frijoles para tener plata para las fiestas? La verdad es que los chinos se aprovechan y pagan barato, después hay que comprar los frijoles hasta más caros. ¿Qué dice usted? -¡No vaya Julián!, ¡no venda los frijoles! Bueno ya yo estaba decidido a no vender los frijoles y no ir a las fiestas. Pero el 14 de enero, es el día que comienzan las Fiestas Patronales y es la entrada del Esquipulas al centro de la ciudad. Yo andaba cerca del mediodía en Santa Cruz haciendo unas compritas. Las calles estaban adornadas esperando la entrada del Santo. Pero a mí no se me daba nada, porque ya estaba puesto que no iba. Al ser las doce en punto empezaron a romper las bombetas. Frente a la iglesia reventaron doce bombetas, termina la iglesia y sigue la municipalidad con doce bombetas de doce truenos y después sigue la Comisión de fiestas con otras doce. Si a mí algo me pone enfermo es oír las bombetas. Me pongo pero alegre. Me pongo a rascar en una uña. -¡Carajo!, ¡ya estoy alborotado! Total, que somos de la muerte, ya no me aguanto esta insolencia, voy a vender los frijoles y me vengo para las fiestas. Ya me fui donde el chino Manuel Lee. -Hombré! ¿Comprás frijoles? -Lo que tenel yo complal. Todo flijol que tenel, yo compla! -¿Me podés comprar unos dieciséis quintales? -Cómo no, todo lo que tenel. ¿De qué colol? -Frijoles colorados, hombré. -Trael y yo complal. -¿A cómo los pagás? -A dieciséis colones el quintal. 247 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ Le dije que me buscara los sacos, el cáñamo y la aguja para coserlos. Se fue el chino y se metió a la bodega, pero no encontró sacos. Entonces me trajo una saca grandísima, era como un toldo de grande. Ahí le cabían como cien quintales. Bueno, ya la doblé y me la eché al hombro. Cuando yo iba por un barrio que llaman el Tusero, venía un toro grandísimo de la Hacienda de Marcial Arrieta. El toro se había salido del corral y había cogido calle arriba. Yo no me preocupé. Yo andaba la saca en el hombro. El toro se vino trotando atrás de mí. Yo no me confíe y no le quité la vista. Pero el toro seguro ya había sido jugado y ya sabía lo que era vaqueta. Como me vio con la saba en el hombro el toro dijo: esta es vaqueta. Entonces se me viene encima a hacerme el tiro. Como yo vi que el toro venía, me apié la saca del hombro y me la puse de vaqueta. El me pegó la embestida y yo como torero le saqué una suerte. Pero cuando me pegó la embestida, la saca se abrió y el toro, de la fuerza que llevaba, quedó adentro de la saca. Y dice ese toro a hacer fuerza, queriendo salirse de la saca. Yo sentía que me iba a despegar el brazo, entonces me apuntalé en un tronco esquinero pero no lo solté. Como el rabo se le salía un poquito afuera de la saca, le retorcí el rabo con todo el pico a la saca y me lo eché al hombro. Ahí cerca vivía un señor que se llamaba Tito Guevara, él compraba ganado. Ya llegué donde él. -¡Hombré Tito, aquí te traigo una encomienda. -¿Qué me traes ahí? -Hermano te traigo un torón, vení a verlo. -Hombre qué toro más hermoso. ¿Cuánto pedís por él? -Mirá este es un toro de veinte mil pesos, pero para que no corramos muy largo, dame dieciséis mil colones y es tuyo. -Dejámelo. Ya vino y me dio dieciséis mil colones. Bueno yo gocé las fiestas, compré mudadas para mí, para la señora y para los güilas y no tuve necesidad de vender los frijoles. 248 Ministerio de Educación Pública Programa Vivamos la Guanacastequidad” Antología de Estudios Sociales ________________________________________________________________________________________ BIBLIOGRAFÍA -Alvarado Induni, Guillermo E. (1990). Los relieves de las rocas ígneas. 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