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REFLEXIONES
DEL VENERABLE PADRE
Fr. DIEGO JOSÉ D E C Á D IZ ,
M ISION ERO
APOSTÓLICO
SOBRE LA UTILIDAD
d el tribu n a l
D E L A SA N TA INQUISICION.
CADIZ.
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ADVERTENCIA.
F
.a lto de talen to p a r a ilu s tr a r a l Pueblo
de a u to rid a d p a r a re p re se n ta r á los que mandan
sobre e l in portan te a s m to d t la S a n ta Inquisición^
p e ro deseoso d e l a cierto d el Congreso 'Nacional y
f e lic id a d publica^ presen to sencillam ente e l vo to de
perso n a tan resp e ta b le p a r a su s com patricios los
in d ividu os de e sta ilu str e c iu d a d de Cddiz^ que es
de e sp e r a r lo a b ra za rá n con g r a tís im a deferen cia
y adhesión^ y no menos a p re d a b le p a r a toda E spa^
ña cuya m ayor p a r te f u é te stig o de su s a p o stó lica s
ta r e a s , y con serva en bendición su memoria. T aun­
que es sensible que p o r no h aber tr a ta d o e l asun^
to de p ro p ó sito y como objeto principal^ no lo e x e r
cú ta se con e-l lleno de profu n da erudición y con­
vicción d e p ru e b a s que entonces no e ra necesario y
que ahora s e r ia de desear^ con todo dice lo que
b a s ta p a r a d e c la r a r q u a l hu biera sido su d ic ta ­
men en la sazón presente^ y p a r a c o n tr a rre sta r la
a u to rid a d de tan tos que no fu n d a n la suya en r a zon sólida^ abundando muchos en acrim onia é inju­
r ia de palabras^ con que se deshonran á s í m is­
mos m as que a l S an to Oficio , y a c re d ita n e l a d a ­
g io ; Q uien m ala causa tiene la mete á vo ces. E s
cosa in ju sta v e r en algunos p a p e les pú b lico s , que
p o r o tra p a r te tanto proclam an el buen orden^ e x ­
tr a c ta d a s y anunciadas tw a s representaciones, tan
re sp e ta b le s p o r la a u to rid a d de la s p e rso n a s como
p o r la s razones que contienen con ¡a única e x p re^
■ sion m al sonante y odiosa y en p a r te nu eva y ja m a s
oída de que piden e l restablecim ien to de la s h o g u e ­
ras ¡nquisitorialesf en v e z de anunciar que piden
e l restablecim ien to á su d eb id a a u to rid a d d e m i tri­
bunal destinado á la conservación de nuestra San­
ta FécaióU ca» iP o r qu é p u e s no se m ir a r á como in­
ju s to sem ejante tra ta m ie n to á un trib u n a l destinado
á ju zg a n en asunta de t a l im portan cia en un pueblo
c a tó lico y en e l qite sobresale ta n to la misericordia'^
I^ero p a r a no excederm e en p a la b r a s exponiendome
á e r r a r en. cosa ta n d eiica d a y ta n agen a de m is
c o r ta s luceSy copio á la le tr a la s sig u ien tes re-flex io n es d e l dicha
P . en e l sermón que p r e ­
d ic ó en E c ija en la f e s t i v i d a d de S a n P e d ro M á r ­
t i r en e l año de i^-Só en la I g le s ia d e l Convento< de S a n P ablo ^ im presa en la misma C iu d a d en
la im p re n ta d e D . B en ito D aza^ a l que rem ito a l
le c to r que q u iera v e r lo .y a p r o v e c h a rse d e la s a ­
lu d able do ctrin a de lo dem ás que se om ite p o r na
a la r g a r ta n ta e sta im presión y no t r a t a r ta n p a r^
tic u la rm e n te de este asunto.
M O RA LID A D .
N i ng un c a tó l i co d e b e i g n o r a r , q u e la F e es
a qu e ll a preci osa m a r g a r i t a ^ p o r c u y o l o g r o h a d e d a r s e
con g u s t o y q u a n t o p u e d a e n esta v i d a poseerse de h o n ­
r a , v i d a , h ac ie nd a y t o d a h u m a n a p r o s p e r i d a d , c o n ­
for me á lo q u e C h r i s t o nues tro Di os nos enseña e a su E v a n ­
gelio : ( I ) q u e es la selecta semilla , q ue el D i v i n o L a ­
b r a d o r h a s e m b r a d o en el campo de su Igl esi a ó en la
t i e r r a d e iiuestros corazones : ^ 2 ) y q ue es a q u e l p e q u e ­
ñ o g r a n o de mostaz-a , la m eno r al p ar e ce r e n t r e U s se­
m i l l a s , ó preciosos g r a n o s d e las d e ma s v i r t u d e s ; per o
h m a y o r e n sus opimos f r u t o s , y en las- mul ti pl icadas r a m^s d e m éf it o s, gr a ci as y d o n e s , q u e d e ella t ienen su
pri nci pi o. El la es l a f u e n te , l a ra íz y el pri nci pi o de t o d o
n u e s t r o mér it o en la vi da , y d e t o d a n u e s t r a d i c h a e n la
e t e r n i d a d . Est e es aquel . sólido, n e c e s a r i o , y p r i m e r f u n ­
d a m e n t o , en c u y o l u g a r n o h n i o t r a v i r t u d a l g u n a q u e pue*
d a sostituirse. ( 3 ) Q u i r u d o es te f u n d a m e n t o , p e r d i d a a q u e ­
lla m a r g a r i t a , de se c ha do aquel g r a n o de mos taza , no h a ­
b r á p ar a nosot ros esptiritual felicidad al g un a : y si en el
c a mp o s ant o d e la Iglesia no hubiese puest o el Señor h o m ­
b r e s , q u e lo preservasen y l i mp i is en d e la ci zaña de l e r r o r y
d e la maleza d e los v i c i o s ¿ c ó m o se c o n s e rv ar i a l i m p i a ,
ni l legar la á s u perfecta sazón el g r a n o e s c og id o d e la
F é ? Sucede rí a , sin d u d a , l o q u e con la o t r a posesion
6 vi ña d e l Señor y s u r e p r o b a d o p u e b l o de I sr a e l t Q u e
habiendo mandada retira r ios g u jrd a s , que la cw¡todiaban^
fu é
conculcada y
( I)
(2)
( i)
destruida de todas las fieras de los mon-^
Matth.. 13. 45.
Ibid. -ir. 24.
I. Corint, 3. 1 1«
é
ie s. ( I ) N o
s e r á es t o asi con la F e , d o ct r i n a y s a n ti.lad de la C at ó li ca Iglesia ^ porqu e ha bi én d ol a f u n d a d o
Jcsi ícri st o sobre la titmísima p ied ra d e la infalible é in­
def ect ibl e fé de su -Vi cari o P e d r o , le p ro m e t i ó no prev a l e c t r i a n j>iiTias c o n t r a ella las p uer ta s del infierno , que
so n las h e r e ^ J a s , sus a u t o r e s y secuaces. ( 2 ) P a r a es­
to le e n t r e g ó á su Apos tol las llaves del p o d e r , y d e
la a u t o r i d a d , y p or su m an o á t o da la S i n t a I g l e s i a , y
sus i n i n i s t r o s , d e quienes lo c o n s t i t u y ó s up er io r y c a b e ­
r a v i si b l e , p a r a q u e , en s en an d o y J u z ga n do á t o d o s ,
abr ie se á los unos y c e rr a se , á los ot ros las p u e r t a s del
r e i n o de los c i c l o s , que es h Iglesia t r i u n f a n t e y m i l i ta n te ;
E s t a necesaria a u t o r i d a d sobre t od os los fieles, p a c o n s e r v a r e n ellos la F e , y p af a c a s ti g a r cul pas c o n ­
t r a e l l a , reside i n me d i a t a m e n t e p o r d e r e c h o di vi no en el
S u mo P o n t í f i c e : m e d i a t a m e n t e , y p or d e r e c h o c om ú n e n
los señores obispos y pastores eclesi ást icos^ y p o r es pe ­
ciales bulas apost ól icas en el s ant o t ri b u n a l d e la i n q u i ­
sición , q ue e n esta p a r t e tiene c o m e t i d a s las fa c ul t ad es
co mp et en te s p a r a los fines y a e xpr es ados . N o es mi á n i ­
m o p ro p on e ro s a h o r a lo a mp l io y e s te nd i do de el Us en
ios di versos p u n t o s , sobre q ue piTede j u z g a r , y á q u e
su j uri sd icci ón a l c a n z a ; no os d i r é t am po co las e v i d e n ­
t es u t i l i d a d e s , que nos r es ul tan en los reino» y d o m i ­
n i o s , d o n d e tiene su residencia ; como p or el c o n t r a r i o
los m aU s q u e se a d v i e r t e n en aq ue ll os d o n d e no fia s i ­
d o a d m i t i d o ; ni menos es mi i nt en to r e f e r i r t o d as las
c a u s a s , q u e c o n c u r r e n á p e r s u a d i r n o s el r e s p e t o , v e n e ­
r a ci ó n y a m o r , c o n q u e d ebe mi rar se este s ant o t r i b u n a l ,
y a e n s í , y y a en sus r es pect ivos respet abl es i n d i v id uo s .
Si y o asi lo p e u s a s e , me ser ia preciso f o r m a r una muí
( I)
(2)
Isa¡.
á ür. 5.
M a íih . i6 . 16. Ala^ide hic.
difusa ap ol ogi a ^ que a u n q u e no es ta r ía d e m a s , es i m ­
p ro pi a de la ocasion , y n a d a c o r r e s p o n d i e n t e á la c o r ­
t e d a d d e mis talentos. M e l i mi t a r é p r e ci s am en t e e n esta
m o r a l i d a d , y e n la s i g u i e n t e , á po n er o s á la vista en
u n a b r e v i a d o c ompend io el j ustísimo y c a r i t a t i v o m o d o
c o n q u e son t r a t a d o s en él los r e o s , y sus tan ci ad as sus
c a u s a s : y p a r a e l l o , me par ece o p o r i u n í s i m o , lo q u e
a l verso
d el P s a l m o 8 8 d o s dice el rei D d v i d de
C r i s t o n u e s t r o S e ño r , y p or c ons i gu ien te d e la I gl es ia,
y sus m i n i s t r o s : q u e la just icia y el j uicio s o n La p r e ­
p ar a c i ó n d e su t r on o ; "J u stitiii , et ju d iciu m prtepuratio
seáis tuce. Son la firmez-a y t o d a l a s e g u r i d a d d e su s i ­
lla , exp on e el p a d r e S, Gerónimo.. Soii las do s robust;ts
c o l u m n a s , dice Ti r i n o . , s obr e q u e es tri ba el atto, edifi­
cio de s u s ob er an ía, | Q u e pro pi o p a r a el Sto. t r i b u n a l ,
d e q u e t r a t a m o s ! A l u d e e s t o , dice el d o ct o p a d r e L o r i a o , ai A r c a S-mta del T e s t a m e t i r o , q ue f u é n e c e s a r i o ,
d.eclacáse c u l p a d o s y castigase c o a r i g o r á los i dó lat ras
é infieles d e ios p uebl os , d o n d e caus ó t ant os e st ra g os ,
como c o n t r a unos I wmb res d e l in cu e nt es e n m a t e r i a de r e ­
ligión* E x p r e s i v o mui p r op i o de este Sto. t r i b u n a l , en el
q u e i g u al m en t e , q ue u n a si empre i n co n t a m i n a d a j usticia,
se b a i l a un j uicio en t o d o r e ct o , y el mas eq^uitailvo. O i d ­
i o b re v e m e n t e .
I.
Q u a n d o y o os h a b l o d e l a ju s tic ia d e este San­
t o t r i b u n a l y no e n t e n d á i s , q u i e r o significar i n d i st in t am en ­
t e t o d a s las especies d e esta v i r t u d , q u e c o m un m en t e e a •señaa los t e ó l o g o s , canonist as y j ur is t as de just icia l egal ,
c o m m u t a t i v a y d i s t r i b u t i v a ^ h a b l o si ú n i ca me n te de es­
t a ú l t i m a , en q u a n t o ella m a n d a d a r á c a d a q u a l su me^
r e c i d o e n el p r e m i o ó c a s t i g o , q ue les. c or r e s p o n d e , q u e
es el m o d o , c o a q ue el d o c t o P . T i r i n o nos la e xp l ic a .
( I ) L a r e ctitu d p a r a e x a m i n a r las c a u s a s , y la equidad
( I )
H i c,
s
p a r a s e n t e n c i a r l a s , nos e vi d en ci an la c o n s u ma da justici»
d e t ri b un al tan respetable.
I.
N i n g u n a cosa p o d r á p e r s u a d i r n o s t a n t o la r e c t i ­
t u d , c o n q u e son exámin:idas e n él las c a u s a s , q u e á
su conocimi ent o p e r t e n e c e n , que el e n t e n d e r , es la c a ­
r i d a d el móvil principal de sus p r o c e d i m i e n t o s , y su obj et o en t i la s el bien espi ri tual d e los mismos d - l i n c u e n t e s .
D e a qu í a q ue l l a e s t r e m a d a , suma y nimia p r o l i j i d a d en
l a v t r d a d d e los h e c h o s , q u e como d e f e c t u o s o s , son j u r i d i ca me n te d e l a t a d o s ; los r epet idos infornirs q u e r es er ­
v a d a m e n t e se h a c e n , y el no at en de r se á q u a l q u i e r a a c u ­
s a c i ó n , q u e aili se le p r e s e n t a : de a qu í las del ica dís i­
mas c e n s u r a s , q u e se m;indan h a c e r á los- p a d r es c a l i ­
ficadores y cons ul tores del Seo. oficio d e los d ich os y
hec h os de los reos ó a c u s a d o s , asi p i r a d es c u b r i r el v e ­
n e n o s o l ap ad o d e la c u l p a , 6 el di s imul ado e r r o r c o n t r a
la F é ; como par a j ustificar al d e l a t a d o ^ ó sacarle i n m u ­
ne de d e l i t o , si esto se vé , q ue de a l gú n m o d o es p o ­
sible : y de a qu í p or ul timo a q u e l m i r a r y r e m i r a r u n a ,
dos y mnclias veces h s causas a u n despues d e s u s t a n c i a ­
d a s , 6 suficientemente prob.idos los delitos. N o tiene a q u í
l u g a r i a c o d i c i a , el e n c o n o , los respetos h u m a n o s , ni a l ­
g u n a o t r a de a q u e ll a t pasiones que suelen t o r c e r la j u s ­
t icia , of us c ar la r a z ó n , y h i c e r q ue no par ezc a la v e r ­
d a d . Son los i n di vi duo s del Sío. T r i b u d a l d e ia I n q u i s i sicion ( d i r é con la ex pr es ión de l eclesiástico , h a b l a n d o
d e los conjueces de C a l eb ) u no s h o m b r e s , c u y o c o r a 2on no h a sido c o r r o m p i d o , ni se h a s e p a r a d o d e Di os
en es ta p a r t e : JuiUces jin^uU suo nomine ^ quorum nvn est
corruptum Ct>r: qui non aversi sunt á Domino
memoria illorum in bcnedictionf,
, (i)
sit
A mi se me representa esta rectitud en el e x im e n de
las causas conform e á aquel m odo tígu rativo con que d ió
( I)
¿Ve. 4$. 13. tt 14.
el Señor i co no cer á su profeta Ez e qu ie l los pecados d e
la r e l a x ad a pe r ve rs a J er o sa l c n . T o m a , l e d i x o , una n a v a ­
j a sutilísima q ue c o r t e los c a b e l l o s , y despues q u e los
h a y a s c o r t a d o i o d o s , los p o n d r á s c o n s e p í r a c i o n en u n
peso de b al a n z a s , p ar a pesarlos c a d a p or c io n de p or
si. ( I ) I Q u é n av aj a es e s t a , sinó el delicadísimo e s c r u ­
t i n i o , que se h a c e , asi de las personas , c om o d e las
proposi ci ones, ó d o c t r i n a s , di gnas de c e n s u r a r s e ? j Q u é
d e n o t a lo a f i h d o , ó sutilísimo d e su cor te , sino i » g r a n ­
de m i d u r é z , juiciosa re fl exi ón, y e s c r u pu l os a f i d e l í d i d
con q u e se d á á c a da as un to la c e ns u ra q a e le p e r - ,
t e n e c e ? l Y qué o t r a cosa signifi:a a qu el peso de b a ­
l a n z a s , q ue la r e c t it ud de i nt en ci ó n, í a g r a v e d a d del
m o t i v o , y io justificado del f i n , , con q u e en t o d o se
p r o c e d e ? [ A h ! seriamos mui c u í p i b i e s , si en cosa t an
p a l p a b l e , y q u e puede ser á todos fáci lmente manifies-,
t a , quiáiesemos p on er en d u d a un;i v e r d a d q u e sin t e - ,
m e ri d ad no puede c o n m d t f c i r s e . Aq ui me ac uer do^ de
aquella b a l a n z i , en q ue fué p on d e r a d o B.i lt as ar, . pesa­
das sus obras con el fiel de ja j u s t i c i a , y conocidas
sus c u l p a s , ú n i j o mot ivo de su ho rr ib le r e p r o b a c i ó n : me
a c u e r d o de aquell a sutilísima investigación que hizo. D a ­
niel p ar a d es c ub ri r el pecado de los dos ancianos q u e
i nf ama ro n á S u s a n i ; y no p u e do o l v i d i r el m enud ís i mo
escrui ini o q u e hizo Saúl p ar a e n c o n t r a r el defect o de J o - .
nar ás ^ ni el que hizo J o s ué de ó r d e n de Dios p i r a co-no ce r el h u r t o co me ti d o por Acán. M o t i v o s ob ra d o es es­
te para q u e todos e n t e n d a m o s , q ue en un t ri b un al en t o ­
d o tan Jusi ifi cado, se observa á la l e t r a ’ la m á x i m a ó
d o c t r i n a del sanco E v a n g e l i o , de no j u z g a r s eg ún la e x ­
t er io r apariencia de las cosas , sino h a c e r d e ellas un j u i ­
cio r e c t o , justo , y libr? d e pasiones. N oU te jr^dicítre. se~^
cundum fu c ie m , sed justum ju d iciu m ju d íen te. ( 2 )
( j )
( 2)
F.xech. 5 I.
yoann. 7. 24.
lo
2.
E s t a a r regl adí s ima c o n d u c t a , y j us t ic ia manifies­
t a en la investigación y c e ns u ra de las c a u s a s , s obresal e
n o poco e o la e q u i d a d de l os castigos , q u e á p r o p o r c i o »
de sus delitos se d a n á los d e li n cu e nt es . S e p a r e m o s to­
d a preocupación d e n ue st ro e n t e n d i m i e n t o , y c o n o c e r e ­
mos sin e n g a ñ o , q u e las c aus as d e reli gi ón en m at er ia s
d e F é y d e cos tumbres son las mas g r a v e s , p o r q u e e x ­
ceden á t odo o t ro h u m a n o d el i to , a u n á el eo or mi s im o d e
lesa m^gestad t e r r en a , p o r serlo i n m e d i a t a m e n t e d e lesa
M a g e s t a d di vi na. E s la F é firme f u n d a m e n t o , no solo del a religión , sino t ambi én d e los es t ad o s p a r a su t e m p o ­
r a l e s t a b i l i d a d y firmeza f p o r q u e ella es la qne enstnar
l a s u bo rd in ac ió n con. q u e deb emo s o b e d e c e r á los p r í n c i ­
pes nuest ros s o b e r a n o s : ella la q u e m a n d a p a g a r l e el c o r ­
r e s p o nd i en t e t r i b u t o : y ella la q u e nos h a c e q u e le r e s ­
p e t e m o s , no solo p or escusar el c a st ig o , sino t am b i é n p a ­
ra- e v i t a r l a c ul pa con q u e se g r a v a r í a n u e s t r a coociei>cía ; p e r d i d a esta e n un r e in o ser á él e x t e r m i n a d o y d e s ­
t r u i d o , dice la d i v in a e s c r i t u r a : G ens enim et re g n im y
quod non servierit tib i ^ p er ih it. ( r ) D e a q u i se i n f i e r e ,
q u e un reo c o n t r a la religión , lo es t am bi én c o n t r a e l e s ­
t a d o , y q u e su ca s ti g o d e b e r á s er m u c h o m a y o r q u e el
d e l s o l d a d o a m a le c ii a po r la m u e r t e d e S a ú l , el d e J o a b
p o r la del p rí nci pe A b s a l o n , y el q u e y a d is poní a el rei
d e Siria en los tiempos d e E l i s é o c o n t r a el s o l d a d o q u e
sospech iba le h u bi es e si do t r a i d o r en el exército. ( 2 ). Sí:
p o r q u e la ruitia de los pueblos, d e los i mperi os t e m p o r a I f s , y aun d e t o d o el u ni v er so es m e n o s , é i m p o r t a n a d a
en co mp ar a ci ó n d e la p é r d i d a d e la F é , y d e la c o n d e n a ­
ción d e s o l a u n a l ma . ¿ Q u i é n d e x a r á de c o n o c e r l o a s í , no
e s ta nd o fa lt o de f é , d e r a z ó n y d e j u i c i o ? j A h í ¿ F é ,
d o n d e e s t a s , ó q u á l eres e n aqu el los q u e p r e s u m i e n d o de
( I )
( 2)
J ía i. 6 0 12^
4. R e g , ó 1 1
sabios se a t r e v e n á p en sa r de o tra t na ne r a ?
H a c e d pues a h o r a m e m o r i a d e ios t e m p o r á n e o s d es ­
t i e r r o s , d e la d e g r a d a c i ó n d e civiles políticos h o n o r e s ,
de la deposición d e honoríficos e m p l e o s , d e las prisiones
q ue ant eceden , d e Ja reclusión p o r m u c h o s años en a l ^ u n
monast eri o r e l i g i o s o ; y p o r ú l t i m o , d e Ja relaj aci ón d e
los reos ai b r a z o s e c u l a r , p a r a q u e éste c on f or me á las
leyes del reino , los sef^teRcie á p ad e c e r la pena c a p it a l ,
y veremos si no estamos fasci nados, q ue u s a n do el s a n ­
t o t r i bu na l d e estos c a s t i g o s , nos pone d e bul t o su e q u i ­
d a d en todos e l l o s , q ue sin fa lt ar á esta p u d i e r a bien se­
ñ a l a r l o s a u n mayores-; y q ue Jo serian sin d u d a si h u ­
biese de p r o c e d e r con t o d o ' e l r i g o r de just icia q u e m e ­
recen estas causas. ¿ Q u é t ri bun a! h u m a n o e n c o n tr a re is
menos severo e n sus castigos? ¿ Q u é Jueces m i s i mp a r c i a ­
les ni menos a p a s i o n a d o s ? ¿ Q u é reos mas d e l i n c u e n t e s ,
ni q u é crímenes mas enor mes ? C o t e j ad t odo s estos y los
d emas castigos q u e suelen usarse p a r a su c o r r ec c ió n y
e n mi e nd a , con los q u e , ó leemos en las hi st ori as s a g r a ­
d as y p r o f a n a s , ó vemos pr a c t i c a do s por los t ri bun al es
c i v i l e s , y os verei s precisados á d e c i r , q u e asi como las
causas d e religión e xc eden infinito p or su m at e r i a y d i g ­
n i d a d á t o da s las d e má s q u e no lo son , asi se di fer et i cian en su e q u i d a d y en su m od er aci ón las penas con q u e
son mort ifi cados los c o m p rc h en d i do s e n ellas. E s v e r d a d
q u e es g r a v e el d e s h o n o r q u e en la común estimación se
sigue á los q u e el santo oficio casiiga ó a p r e h e n d e ; |:«r o t ambi én lo e s , q u e ésta re su lt a d e la misma c u l p a ,
p o r q u e d e ella es la infami a i n s e p a r a b l e :
aut-em contem nunt me^ erunt ig n o h ile i , ( i ) a u n q u e sea en re a li d ad
u n a c a l u m n i a : ( 2 ) y p ro v i e n e de la p i e d a d d e los m i s ­
mos p u e b l o s , q u e g ob e r n a d o s por la F é , no pu ed e n d e x a r . de m i r a r con h o r r o r q u a t u o á ella se le o p on e. Y si
(1)
i,R e g .2
30.
(2)
Dan.
13 33.
esto llegáis a i m a g i n a r l o o b s t á c u l o , q u i t a d del m u n d o
Jos t ri bun al es a u n c i v i l e s : b o r r a d las s a b i a s , j u s t a s y a c e r ­
t a d a s leyes, con que se. han g o b e r n a d o s i e m p r e l a s r e p ú ­
blicas del u n iv er so , y m u d a d si po déi s el j u ic io d e los
h om br es en el q u e t a n t o c o m o es h o n r a d a l a v i r t u d y
a p l a u d i d o el v i r t u o s o , t a n t o es el vicio a b o m i n a b l e y el
vicioso des honr ibl e 5 p er o no os c on si de r o t an fa lt os d e
reflexión , que os arroj éi s i d a r esta c e n s u r a s o b r e un
a su n t o t a n p a l p a b l e , q^uando U r e c t i t u d y e q u i d a d de es ­
te s ant o t ri b u n a l nos evi denci a su c o n s u m a d a j u s t i c i a ;
p o r q u e g o b e r n a d o por las a c e r t a d a s r e gl as d e la p r u d e n ­
cia e v a n ^ é j i c a , ' t o d o lo juzg-.i y d i sp on e en n ú m e r o , p e ­
so y m ed id a convenient e. [ Q u é bien se le p u e d e a p r o p i a r
a qu e ll o d e U S a b i d ur ía !, h d u e t pro thorace ju stitia m ^ et
ü ccip iet pro ga lea judicium certum
nahile- equiíatem . ( i )
sumei scuíum. in e x p u g -
II.
Si y o n o supiese q ue h i b l o á un p uebl o c a t ó l i c o , y
á un a u d i t o r i o en el que c om pi t e l a c i e n c i i con la p i e d a d ,
<fue sabe nxui bien la a u t o r i d a d y pot es tad q u e d i ó el
S e ño r á s u s m i n i s t r o s par a j u z g a r á t o d o s y p ar a c o m o pa '
d r e s y pas tores , d i ri gi rl os al l o gr o de su ú l t i m o n e c e s a £Ío. fin,, m e v e í i a e n l i precisioa d e p r o b a r esre i nf i lible
d o g m a , para, p e r s u a d i r lo legítimo, d e el j ui ci o ó lo c o m p e terice d e su j u d i c a t u r a en e s t e , p o r - t a n t o s t ítul os , v e n e r a ­
bl e- tr ib un al f p e r o comx) os d e b o s u p o n e r n a d a i g n o r a n t e s
e n un pAJnto, q u e es d e la m a y a r i m p o r t a n c i a , solo d i r é ,
q^ae todos sus i n d i vi du o s , al m o d o q u e !os d omés ti cos de la
m u g e r f u e r t e de lo-s p r o v e r b i o s , e s t á n con d u p l i c a d a s v e s ­
t i d u r a s a d o r n a d o s en la autoridad y p o testa d q u e p a r a su
c a r g o j u d i c i a l les es precisa.,
í.
P o r la autoridad no e n t i e n d o y o o t r a c o s a , q u e
a q u e l l a fa c ul t ad ampl ís ima q u e c om u n i c ó J e s u c r i s t o á sus
l u i n i s t r o s , p a r a j u z g a r sobre t od os a qu e ll o s p u n t o s , q u e
( I)
Sap. 5 19.
'S
fííenen i nseparabl e conexíon con la conciencia , y á t odas
aquellas personas que v i v m en el gremi o d e la Sta. I g l e ­
s i a , a u n q u e sean de la mas a l t a g r a d u a c i ó n , y gerar*
quiü» E l v a r ó n espi ri tual t o d a s l a s cosas- las juzgí», d i ­
ce nues tro g r a n p a t r ó n S. P a b l o : S p v itu a lis ju d ic u i omnia'^
( I ) y n o s o t r o s , a ñ a d e él m i ^ ni o , h em os de j u z g a r no so­
l a á los. ho mbres mas l am bf e a á los angeles. ( 2 ) iN e s c i^
t is quortiam ángelos juáicahim usA ¿ Quánto magis stecularia ?
E s v e r d a d q u e esta a u t o r i d a d , como deleg-ida al Sio. ofi­
cio por el sumo Pontífice^ es l i mi tada , y solo en aq,uellos
p u n t o s ^ que tienen c o a l a F é a ' g u n a concernencfa* p o rq u e
es t ri b un al para esto especialmente d e p u t a d o r ¿ perc^ qui én
p o d r á dr sput ar sel a? Esto ser ia negarle á la Sea. Iglesia la
f a c u l t a d d e e r ig i r tribun-iles que p or di vi na disposición le
es c onc edi da ; sería nega rl e á Jesucristo la de c o m u n i c á r ­
sela á su Iglesia , y seria ha c er á la señora de las g ent es de
i nferior c ondi ci on á- s us mism^os hijos los príncipes y m o­
nar cas temporales t si teniendo- estos la i n di s put abl e f a ­
c ul t ad de d i s p o n e r t ri bu na le s fnfeiiores y m a yo re s con la
a u t o r i d a d mas 6 menos amplia que j u z g a n convenient e c o n ­
c e d e r l e s , se le negase esta misma á la q u e por d e r e c h o d i ­
vino tiene la s u p er i o r i d a d y preeminencia sobre t oda o t r a
a u t o r i d a d t er ren a : E> unt Reges- r,utritij t u i, et teginte nu,~
trices tuce\ vultu in te*ram demisso adorabunt Te ^ el pitlverem
pedum tuorum lingent. ( 3 ), V e r d a d , que solo p o d r á n n e g a r ­
la i«is h<?reges. ( 4 )
N a d a d i g o , , a u n q u e pudiera, dec ir m u ch o , de lo q u e
con su real p ie da d h an a u t o r i z a d o á esre Sto. t r i bun al n ue s­
t r o s ca tól icos m o n ar c a s des de los principios de su e r e c ­
ción y en los siglos q ue hast a h oi le h an s uc e di do . O m i ­
t o lo q u e hicieron l os E n r i q u e s , los C á r l o s y los F e l i ­
p e s , , c u y a religiosidad. í.erá. en todos los siglos m e m o r a -
( j )
I . C or. 2 . I 5.
( 4 )
V 'id e T i r t n . h i c ¡ e t a lio s .
( 2)
I
C or. 6 . 3 .
( 3 ) Is a i. 4 9 . 2 3 .
b l e . C a l l a r é la exe mp l ar ís im a p iedad d e lui est ro siempre
a u g u s t o s ob er a no el Sr. D . C a r l o s l í í t^ue Dios p r o s p e ­
r e m u c h o s a ñ os 5 c u y a religiosísima F é p a r a c o n el Sio.
t rí buni il es á todos nosot ros manifiesia , y será siempr«
d e c onf us ion á los impíos l i b e r t i n o s , que temerosos d e ia
c e n s u r a , que á su i mp ie dad les an'ienaza , m i i a n con h o r ­
r o r y qui si eran se aboliese t ri bunal t an respet abl e. Sí q u i ­
s i e r a , no ol vi dasei s ei r a r o e x e m p l o , q ue e n e i t a p a r t e
nos d i ó el Sro. reí S. F e r n a n d o , q u a n d o Uevaba s o b r e
sus h o m b r o s , y ¡iplicaba ia leña p ar a q u e m a r á los q u e
p o r causa de F e merecí an este casti go 5 p o r q u e él solo es
suficiente p a r a c on ve nc er nos del l espet o con q ue debe m i ­
r a r s e la a t i t o r i d i i l de esre Sto. t ri b un al , y d e la s u m i ­
sión con q u e es justo o b ede zca mos sus sabias disposiciones
y sus d e c r e t o s ve:^er^bles. Ad m i r e mo s y sigamos con d o c i ­
l idad cristi'ina el ex e mp l o de aq ue ll os gentiles, q ue ya c o n ­
v e r t i d o s á U F é llevaban á los Apó st ol es y q u e m a b a n e n
su presencia los libros inútiles q u e h a b i i n anres u s a do ,
c u y o v a l o r no baxab.i d e c i n c u e n t a mil r e a l e s , ( i ) en
p r ot es t ac ió n d e la a u t o r i d a d , que sobre t i l e s m a t e r i a s
en ellos r econocí an , y en t e ' t i m o n i o de su r e n d i d í s i m a
o bedi enc ia. ( 2 ) S í, l l u st rí si mo S r. p o r mas q u e sus e n e ­
mi gos g r i t e n ó blasfemer» , s iempre le m i r a r á n con r e s p e ­
t o los pi adosos y v e n e r a r á n la r obus tez de su b r a z o con
s u g r a n d e pot est ad : T h a b o r , et tlerm on,.,» exü U a h u n t : tuum
hrachium cum potentia. 3
2.
Q u a n d o y o c o n si d er o la p o t e s t a d d e los i nq ui s i­
d o r e s f i g u r a d a en la e s p a da q u e nos p r e s e n t a su e sc u d o ,
n o p u e d o o l v i d a r a q u e l U o t r a e spa da q ue di ó en visión
el SíO. J e r e m í a s al insigne J u d a s M a c a b e o , p r e v i n i é n ­
d o l e q u e e r a e s pa d a s ant a , y d a d a p o r el S eño r , p ar a q u e
con el la a c ab a s e c on t odos sus e n e m i g o s ; R e c ip e sanctum
( )
(i)
(3)
T ir im liic . ( 2 )
A cio j. 19. 19.
P sah io, B8. 14. V id e S , llieron. apud T ir in .h ic ,
gladium muntií á D e o , in quo 3c]lcrai advérsanos p o p u li mei
Isra e l. ( i ) Sant a es la e s p a d a de la Inqui si ci ón 5. p o r q u e
Jo es la just icia con q ue ca st iga los del it os y lo son ios
fines p a r a q u e us:t de e l l a , y lo* es ia m a n o , de U q u a l
y p o r la qual la mi ramos en la s uya ; es d a d a de Di os ,
6 d o n s uyo p í f t i c u l a r ; p or qu e de el se h a d e r i v a d o á
SU6 mi nis tra s la p o te st ad q u e hoi g ozan , de l i g a r ó d.'Sa t a r , j u z g a n d o y s ent enc iando á t o d o del in cu ent e e n m a ­
t er ia s de religión : y le es d a d a , p a r a q ue con ella d e s ­
t r u y a los enemigos y ad ve r sa ri o s d e i a F é , y con se rv e
en
y s eg ur i d a d . e l puebl o cristiano c u y a i n m u n i d a d
d e t o d o e r r o r le ha sido confiada. ¡ O- p o te st ad sobre t o ­
d a o t r a de la t i e r r a l que ni conoce igu.il n i nuntos p u e­
d e c o m p a r a r s e con la de los r e y e s , e m p e r a d o r e s ó s obe­
r a n o s del m u n d o 5 p o rq u e les ex c ed e en nobl eza ^ d i g n i ­
d a d y p o d e r como el Señor á su s i e r v o , á la l una el
so!, y el e spí ri tu á la ca r ne ó al c ue rpo , q u e i nforma y
vivifica , p a r a q ue en el uso d e sus sentidos se g o b i er n e
p or ios di ct ámene s de la razón. ( 2 ) P o t e st a d tan subli­
me q u e su exercicio no pu ed e impedirse , sin ar ri es g ar se
Ja salvación. Si S - ñ or y p o d r á o po ne r se á su s obreeminent e
pot es tad U violencia , la malicia , U i mp ie d ad y U inj us­
ticia con la s o b e r v i a , q.ue n.ice del e r r o r ^ d e l a p r e o c u p a ­
ción y de la l i b e rt ad de conciencia que para su p r o p i a y
a g e n a pe rdic ión se not a en los h e r e g e s , como en su gl o­
rioso m ar t i r i o lo testifica n a e s t r o Sto. I n qu i si d or San P e d r o
d e V e r o n a : per o no p o d r á la piedad., la justicia ni U coac i e n c k , q u e como d i ct amen pr á ct i co d e la rect a ra zón ,
pre ci samen te ha de d i ct ar nos q u e toda a l m a d ebe v i v i r s u g€t a á las p ot est ades mas s u b l i m e s , que ha puest o Di os
en $u Igl esi a r OmnÍF anima potestatíhus suM imiorihus suhdi'^
ta s il 1 ( 3 ) p o r q u e d e lo c o n t r a r i o se sigue c om o i nfalible
(t)
( 2)
(s)
2 M achah.
1 5.
1 6.
S . Clem. id cQppor. j u r Canon,
R om . 1 3 . I .
íá e t e r n a c o n d e m c í o n ,
autem r e s i s t m t , ip st sibi dam-^
naiionem acquiruut. ( ì )
E s t a e s a q u e l U pot est ad q - e reconoci ó Saul en S.nnuel,
q u e € x er c i ó Eiias con Ics profetas de B i a l , qu¿ us ó San
P a b l o c on los blasfemos, y J e s u- c h r i st o n ue st r o i e n o r con los
q u e p r o f i n a b a n su t t m p l o : potestad q ue t o d o s debeínos rec o n o ; « r y v e n e r a r , p i r a obe de c er la f i e lm en t e, y p a r a s o inerernos á sus sabias y a c er t a d a s di sp os ic ion es , c a u sa da s
del zeio d« la r el igi ón , y ordcnadiis á su con se rvac ión y
a u m e n t o ; mas í m p o r t i n t e , qu¿ t o da la t empo ra l feli cidad
del uni verso, y en e f e c t o , si el obede cer á n u e s t r o s s o b e ­
ranos remporalirs nos o bl i g i , no solo por csciisar t i c a s t i ­
g o , sí p r i n c i p a l m e n t e , poro ue h d i j r a , como g r a v e m e n ­
t e obl i gat ori o, la conciencio: S u b b iti estáte ^ non solum prop»
ter ir a m . sed etiam propter co^.scieuiian \ ^ 2 ^ ¿ c ó m o d e s c o ­
noceremos la misma obligación en a q u e l l o s , que como p r e ­
pósitos y superiores nos los h i puesto el S eñ or con t i c a r ­
go de obedecerles y estarles sometidos en t o d o lo q u e dice
o r d e n al bi¿n de nues tras a l m i s , del q u e lian d e r e s p o n ­
d e r á Dios si hubi eren ."¡di) omi-os en s o l í c i t j r i o ? O bedite
P rtp p osiiii v e U iis y et su bja cn e e is : ip ii etiim p erv ig ilu n t ^
q u a ú rationem pro animabus vestris reddituri. {^3) Se rí a nues ­
t r a i gnoranc ia mui c ul pabl e , si quisiésemos p oner d ü d a en
es ta catól ica v e r d a d ; y tan necios, como aquellos j u d i o s ,
q u e v ien do á nu es tro R e d e n t o r ca s ti g ar con el az ote y a r ­
r o j a r del t empl o á los q u e le prof-jnaban , tuviv^ron la o»adia de p r e g u n t a r l e : i Q_nod sighum osiendis nohis , quia h<£c
f a c i i ? ( 4 ) j P res éntanos un testimonio de q ue tienes f a c ul ­
t ad es p ar a lo q ue h . i c es ; p o r q u e quer eni os c o n o c e r , q-ncn
te ha d a d o esa pot est ad , q u e con t a n t a a u t o r i d a d e xe rce s
á presencia de los Pontífices y de los m a g i i t r a d o s ? P e ro en
la j os puci t a de J c s u - C h r i s t o tienen estos la q u e c o r r e s p o n -
(i)
(4)
(2)
J'oj/j. 3. 18.
U .ir .i.
Rom. 13. 5.
(3)
H ehr,
13. 17,
,
,
'7
de a su p r e g u n t a : S o lv ìte tem plum hoc , et in tribu s ¿ieh u s
excitaba illu d . S e q u e me habéis d e q u i t a r la v i d a ; y y a
volunt-ariainente la d a r é en def ensa de esta sublime p o te st ad ;
mas y o r e s u c i ta r é al t e r c e r o di.i , p ar a despues en el t i e m ­
po s eña la do p o r mi s a b i d u r í a , j u z g a r o s y c o n d e n a r o s p o r
incréd\]los, ¡ A h ! Q u e ei Sro. t r i b u n a l de ia Inqui si ci ón ,
co nf o rm e á esta sentencia del E v a n g e l i o , nos p re sen ta u n
n ú m e r o no p e q u e ñ o d e Inquisidor<rS, q u e no d u d a r o n d a r
su vi da y p ad e c e r glorioso m a r t i r i o en la prosecución de su
mi ni st er io y d i g n o exerci ci o de su p ot es t ad y a u t o r i d a d ,
como f u n d a d a en ju iú c ia y en ju icio . P e r o bast a p o r todos el
q u e nos p r o p o n e hoi e a S. P e d r o de V e r o m ; p o r q u e e n éi
tenemos u n t es ti moni o a u t é n t i c o de la just icia , con q ue
p r oc e de £ n ca us as de religión este t ribun.il en t o d o v e n e r a ­
b l e , y dei celo c on qu e p o r su conservación se des vela , no
menos que p o r el bien espi ri tual de t od os , á ex emp ío d e s u
glorioso p r o t e c t o r H quien nos p r op o ne g r a n d e ei s i g n i n c a d o d e su n o m b r e ; F u ií magnus secundun nomen suum%
M ORALID AD
II.
- e mor abl e e s en las D i v i n as E s c r i t u r a s el a r d i e n ­
te zelo con q u e J c h ú rei de Israel per sigui ó y a c a bó c o n
los s acerdot es y c u l t or e s d e Baal , ha st a d e s t r u i r en S i ­
ma rí a el a l t a r y t empl o d e t e s t e í dol o , y lo m u c h o q u e
se g l o r i a b a de ce la r y d e f e n d e r con su a u t o r i d a d y c o a
su e sp ada la ca us a del Señ or. ( f ) P e r o ni e s t e , ni el d e
E l i as e n i gual c a s o , y po r m o t iv o d el t o d o semej ant e
a u n q u e mui l a u d a b l e , y m e r i t o r i o , nos p u e d e s e r v i r de
( I ) 4. Reg. 10. i
16.
a
j d e a p ar a conocer la c l a s e , ó especie d e a q u e t z e l o , con
q u e el Sitilo T r i b u n a l d e la Inquisición p ro c ed e en el
us o d e su g r a n d e , i ndi sputable pot est ad. Yo e n c u e n t r o
u n a mu! n o t a b l e d i f e r e n c i a . e n t r e el zelo de a qu e ll o s y
el d e los señores inquisidores. Eiras y J e h ó c a s ti g a n
p r o n t a m e n t e y con la m ay o r s everi dad á los a d ' o r ad o re s
d e B a a l ; y esre vener^ibíe t ri bunal t rabaj a q u a n t o p u e d e
p o r no l leg ar con sus reos á usar de. ese r i go r. Z e l a b a n
aq ue ll os el h o no r de D i o s o fe nd id o i nj us ta me nt e cón í á
i nl id el id ad de los i dól at ras h e b r e o s , y p or eso c as ti ga n
mui severos deliro tan en or me ^ y e s t o s , no p e r d i e n d o
d e vÍ5ta mot ivo tan justificado , se p r o p o n e n p o r p ri nc r pa i ó p r i m e r obj et o el bien espi ri tual d e los mismos de-l i nq üent es ; p or qu e saben que el D i v i n o R e d e n t o r vino 2
s al var l as a l m a s , no á perderlas» D e a qu í e s , q u e asi c o ­
m o en la e spa da que su escudo nos present a , d e n o t a la
e xc e l e n t e p o t e s t a d , q ue á semejanza d e la q ue a d m i r ó D a ­
vi d en el hum-atrádo V e r b o : A c c in g e r e g la d io tuo super
fém u r tuum potentissim e y i ) p or su oficio y mi nist er io le
c omp et e 5 y que la ju sticia y t\ j'iic io son las vasas siem^
p r e firmes que sostienen lo e l eva do d e su t rono ; asi el
v e r d e ra mo de oliva q u e á el o t r o l ado de la c r u z m i r a ­
mos e n el blasón de sus a r m a s mi síe ri osas , nos indica la
s-uavidad y m an s e d u m b r e de su e spí ri tu , y q u e e n t o d a s
sus causas an te c ed e y s obr esa le la misericordia y l a i»erdad^ cotno d e Chri-sto nu est ro S a l va do r lo p rof ct rzó D a ­
v i d en el mismo psal mo o ch e n t a y och o : M iserico rd ia et
verita s preecedent fa ciem fnam ; pr om ct fe ndo m u c h o s mot rv o s d e es pi ri t ual consolacron al p u e bl o q u e se somet iese
d o c i i á un g o b i e r n o t a n s u a v e : B ea tu t populus^ q u i scit
jn hila íiou em .
I.
E s verdad" q u e la e q u i d a d ' y r ect rt ud c o n q u e t r a ­
t a este s ant o T r i b u n a l U s cau-sas q ue á su ins pecc ron p e r -
( I)
Psaim. 44. 4,
t en e c e n , h ac en manifiesta la
c o n - ^ u e p r o c e d e , d eL
ínisíTio mod o que la s u p e r i o r i d a d de su ju ic io se hal la d e ­
m o s t r a d a por U a u t o r i d a d y pot est ad q u e tiene p ar a ello;,'
p e r o tambi én lo es que la misericoriiia co n q u e U e x e r c e
es t a n t a , que puede mui bien d e c i r s e , q u e esta le da un.
s u p er i o r r e al za , ó que de ella le pro vi en e su m a y o r e x á l v
tacioí;: SupereX íillot misericordia ju d id u m . (^i') Y esto se e v i- ,
dencia en U g r a n d e compasion y s in gu l ar clemencia c on
q u e se manej a con los reos.
I.
Es la compasion un vi vo y p r o f u n d o sentimiento,
del a l m a , q u e le h.ics condolerse y y m i r a r e n a l g ú n m o ­
do como propi as las agenas ca lamidades . D e a q u í e s ,
q u e el compasi vo l lora con el af li gi do , gi me con el d e s ­
a m p a r a d o , y con el a t r i b u l a d o se desconsuela. P o r el la
el príncipe J o n a t a s sentía vi vamen te ias persecuciones d e
D a v i d : ( 2 ) L o s tres amigos de J o b h ici er on t a n r a n s
demos traci ones d e d o l or al v e r l e ' e n su e x t r e m a d o p a d e c e r : ( 3 ) y los parientes y conocí Jos de Susana Uoraroíi
co n ella el d e s ho n or de su ca lumn ia. ( 4 )
N o , no es el zelo de este Santo T r i b u n a l d e i i cíase
d e aquel, que por a m a r g o y d e d u r a condi ci on r e p r u e b a el
E s p í r i t u Sxnto en su E s c r i t u r a ; sí de aquel q ue va a c o m ­
p a ñ a d o de la m is er ic or d ii y del buen fr uí o de sus o b ra s ,
( ; ) á f a v o r d e los mi smos, que por en or me s delitos e n ­
ca r ce la y a pr i s i on i . E n e f e c t o , sus J a e c e s , g o b e r n a d o s
p o r el du lc e e spí ri tu de la c a r i d a d , ya se d e i e ni i en d en de
la g r a v e del aci ón que de a l g un o se les h a c e , c om o d s s a t e n d i ó J e su Clirisio la acus ision c o n t r a í a a d u l t e r a : ( 6 )
ya pas an a l g u n a vez en persona á visitar los r¿os e n sus
c á r c e l e s , p ar a con a l g ú n saho conseja y con a l g u n a e s ­
pecial fineza aliviarlos en su pen al id ad , y v e r p or sí mis­
mos si son en ellas m a l t r a t a d o s ; m u c h o m t j o r q u e D . i ( i )
(.4)
(ó)
"Jacob.
T > a m cl.\i. 33.
Joann. 8. 6,
(2)
(s)
R ffg. 20. 5 4 .
Jacob, i .
(3)
á ür,
>¿'.2.1.2.
14.
r ío á su a m a d o Da n ie l en el l ago de los l eo n es ; ( i ) y
y'á con l á gr im as sentidísimas les p er s uad en como á la obs­
t i n a d a J e r u s a i e n el profera J e r e m í a s , q u e con u na c i a ­
r a confesion ÿ v e r d a d e r a penitencia escusen el severo, c a s ­
t i go q u e á su p ecado co rr es pond e. E s t a y no o t r a es. la
ca us a d e las fr eq ü en t es a u d i e n c ú s , de las repetidas, r e ­
c on v e n c i o n e s , y de l os eficaces conve nci mi ent os c o n que
á ios i n c o n f e s o s , per o c on vi ct os r e o s , se les p e r s u a d e
a t i e n d a n al bien necesario d e 8U a lma p ar a no p e r d e r l a
eternamente»
Seria i n t e r m i n a b l e , sí h ub i es e de r e f er i r t od o q u a n t o e n
p r u e b a d e esta cristiana compasion he s abi do y p r e s e n c i a ­
d o . Yo,, y o he visto, mas d e u n a v ez á los inquisidores l l o ­
r a r a m a r g a m e n t e en sus tri bunal es sobre los reos ', c o nd ol í *
d o s d e la gcave sentencia q ue en pe na de su o bs t inaci ón h a ­
bía') de s uf ri r p re ci s -i ment e, á pesar d e su insensibilidad y
d e su m u c h a pr ot er vi a al modo- q u e l l o r a b a J e r e m í a s la
f u t u r a c a u í i v i d i d de su pu.eblo p o r i n c o r r e g i b l e : ( 2 ) , S a ­
rouel la reprobación de Saúl p o r su i nfidelidad con D i o s ;
( 3 ) y J e s u - C l i r i s t o , n ue st ro D i o s h des ol ac ión d e J e r u ­
saien y su rui na, p or no h;.ber q u e r i d o a p r o v e c h a r s e d e los
av is os que el mismo Señor paca su remedi o le habí a d ad o.
( 4 ) i Q'JC
?. au.n la aspereza d e las e x p r e s i o n e s con
q u e e a al g un a ocasion son c o r r eg i do s ó el l i g o r del c a s t i ­
go. con q ue s o a tal vez a m e n a z a d o s , tiene p o r o b j et o p r i n ­
cipal el bien de los c u l p a d o s , y reconoce por pri nci pi o l i
misericordiosa compas ion de ios q u e por no añigiclos despues, mas , as i los t r a t a n por ent onces . Si os a c or da is , q u e
con este e spí ri t u p r o c ed i ó S. P a b l o en e l c as ti go del i nces­
tuoso d e C o r i n t o : ( 5 ) de los b l as f e m o s - H i me n e o y A l e x a n d r o , ( 6 ) y d c l i m p i o Eliraas M a g o : ( 7 ) q u e c on él
(1)
(3)
(6)
Daniel. 6. 20 18. ( 2 )
jerem ía s. 13.. 17.
^ ^ á - - r 5. 3 í. ( ' 4 ) L u c . 1 9 . 4 t . ( j ) Cor. 5.
j , T iw . 1, so. ( 7 ) A ciçr, 13. i t .
mismo i ncrepaba lleno de s e ve r id ad S. P e d r o á los d o s c a ­
s ado s Ananías y Safira : ( i ) y q u e p or esto pro pi o nos afli­
g e el Señor á los pecadores en es ta vida ó q u e n a r eniaa
o t r o d is tint o objetcv las t erribl es conniinaciones c o n q.ue por
m e d i o d e s ú s proFecas a t e r r a b a Di os y c on m o v í a los á ni mo s
d e su p u e b l o ; no d u d a r e i s qu?; es g r a n d e mi seri cor di a y
e fect o d e una v e r d a d e r a conrpasion el m o d o con q u e es te
Sto. T r i b u n a l a cos tumbra manej»rse.
2.
A està s i ^ u e , y de ella en n i n g ú n caso se sepa ra la
r a r a y v e r d a d e r a m e n t e singul ar clemencia, en la impioiícioíi
de i;is p ena s y en la execucion de los cas?rá;os. N o büi t r i ­
b u n al al gnn o si endo h umano que j u z g u e de c r í m e n e s n n s
a r r o c e s , que sentencie delincuentes m i s c u l p a d o s , ni q ue
i m p o ng a penas m en o i dura s. ¿'Un l a dr ón ^ un homi ci da , un
r e o d e estado., q u é c o m p a r a c i o a adn>itecon un b l a s f e m o ,
con un her ege ó con u n s<<crrlego ó p r o f i n a d o r d é l o mas
Sffgrado en m j t e í i a s d e fé y de reiigion.1 Con t o d o : a q u e ­
llos son j u s t a m e n t e el objeto de los t ri bunal es civiles p.íra
los m as s ev er os castigos 5^ y estos son t r a t a d o s con tal clemítncia e n el de la Inquisición, q u e á p rop or ci on de su c ul ­
p a , es mui leve e l castigo ; y t a m o que en s u comp.i,ración
p u e d e j 'j 7garse nad a. Si viésemos que los blasfemos e r a n
p úbl i ca me nt e a p e d r e a d o s por d ec r et o s u y o , , como lo ord e?
n a b a D i o s e a la leí a n t i g u a : ( 2 ) q u e los menosprecrado.d o r c s d e l os s a g r a do s ri tos e r a n q u em ad o s vi vos , como
N a d ^ d y A b i u d lo fu eron : y que quantos p ro f a n a s e n a t r e ­
v i d o s U san ti dad del t e m p l o , como H e l i o d o r o , e r a n azo*
t o d o s c o n el r i g o r q ue lo fue a que l d e s v e n t u r a d o , ( 3 ) no
t e n d r í a m o s m ot ivo , á vista d e a q u e l l o s di vi nos ex empl a re s
p a r a t a c h a r de ni miament e d u r a U c o n d u c t a d e estos jue-^
ce s: j . Q u é di remos p^ties, q u a n d o p or el c o n t r a r i o vemos
i mp on er p or cr ím en es los mas at roces las m as m o d e r a d a s
(I)
Acíor 5. i
(? )
L e v i t i c . 24. 1 6.
K. 3.
( 3)
2. Machab. 3. 26,
SI
penitencias 5 y q u e tal vez con solo un a p e r c i b i m i e n t o , ,
a c o m p a ñ a d o de una ca ri t aí iva corrección son puestos los.
reos en l i ber tad , como la a d u l t e r a que el e va nge li o nos r e ­
fiere ? D i r e m o s , si no estamos fascinados ó la p is i on no
nos cii^ga , q ue la m i s e r i c o r d i a c l e m e n c i a y compas ion de
este s ant o T r i b u n a l es sobre todas las deftias su p ri nci pa l
excelenci.i.
D e int ent o callo aqui la e x t r e m a d a b eni gn id ad con q ue
son t r a t a d o s los que en ciertos cr ímenes espontaneam*. nt e
se del at .m á si p r o pi o s: la m uc ha par te de p en i que se
d i s m i n u y e , á los que con humi lde d o c i ü d i d y p r o n t i t u j
confiesan sus delitos y pid^ni ar r ep ent id os la mereci da pe nitencia ; y h pre-^ceza con que í u n est.» se l s dispensa y
d á por c o n c l u i d a , sí con h um il lado y c on t r i t o c o r a z o n
despues la c u m p l e n ; y también á los que i mponiéndoseles
sio I js circunstanci as que á los dichos, son p. í>t eri orment e exactos en no falt ar a lo que leá fue m a n í á d o . Solo d i ­
g o , par a que acabéis de q u e d a r persu:i di Jos d e q u a n t o os
l levo e x p u e s t o , que en aquell os c a s o s , en q u e ó p or U
d emas ia da obstinación de los r e o s , ó p or la enoiiiie g r a ­
v e d a d de sus excesos, h an de ser c on d e n a d o s á pena ¿ a t r a o r d i n a r i a ó forzoso r e la j i r l o s al b r a z o s ec u la r ó á la
justicia o r di n ar ia p ar a q u e lo> d e c la r e c om p r e h e n d i d o s t n
l a pena capit al q u e las leyes tienen seña la da, -se a p u r a n a n ­
tes todos los medios c o m u n e s : no se o mi te n los e x t r a o r ­
di nari os : se d i sc ur r en los q u e p uedon ser mas eficaces, y
no queda a r b i t r i o a l g u n o de q ue no se v a l g a esie t r i b u n a l
,el mas p i a d o s o , p ar a miti garl es su inevitable d o l or y s u a ­
vi zar les e n el m o d o q ue es p o s i b l e , a que l castigo del t o d o
inescusable. T e n g o par a mí, sin que me q u e d e d u d a en ello,
q u e q u a n d o llegan estos c a s o s , es m a y o r la c on s ter naci ón
y compas ion de los scnore> j ueces q u e la c o n u i s t a c i o n de
ios mismos s e n t e n c i a d o s : y que gust oso s acrificarla c a d a
u n o de ellos sus bienes temporales p or r e d i m i r l o s , si p u d i e ­
s e n , de a q ue l l a vexacion ó pena con no i nfer ior c a r i d a d á
la q u e c el ebr a el Ap os to! S. P ab lo e n aq ue ll os f e rvoros os
y c om pi s iv os c r e y e n t e s , que condol idos d e los presos no
d u d a b a n of r ec e r gustosos sus c a u d a l e s , teni endose por muí
d icho sos on ali vi ar á los q ue asi p a de c ía n con p a r t i c i p a r
a l g o d e su g r a v e tribulación y desconsuel o: ( i ) prueba n a ­
d a e q u í v o c a en tos unos, y en los ot ros d e su g r a n clemen.*
c i i y no v u l g a r misericordia,
II .
D e esta v i r t u d , para rodos a g r a d a b l e y e n los j u e ­
ces la mas apetecible , es siempre i nseparabl e la verdad con
q u e p ro c ed e e¿te s a b i o , y ven erab le t ri b un al en d e s c u b r i r
el e n g a ñ o , y r e p r o b a r el e r r o r de ia per vers a d o c t r i n a , y
e n m a n i f e s t a r el camino s egur o, par a e n c o n t r a r y p a r a sin
riesgo seguir la mas sana y v er d a d e r a .
í.
A q u e l l a leí del Señor expresa en el s a g r a d o libro
del De üt ercmo mi o ( 2 ) en q u e disponía q u e t a n t o en los
asunt os difíciles como en b s causas ambi guas y d u d o s i s fué»
sen los s acerdot es del supremo t r i b un al , io5 q u e decidi esen,
y q ue srn apeli cion a tguna t o d o s r e p r o b a s e n , l o q u e ellos
r eprobas en , y tuviesen p o r mala y cont agi osa ia lepra q u e
ellos declarasen que lo er a , no solo indica la s u p r e m i a u tori.'iad q u e en ellos re%idi-3; mas tambi én el e sp í r i t u d e ver»
d í d con q u e p a r a t-nn altos ministerios serian co^nd^corados.
¿ Y es cr e íb le h l ya p r i v a d o el S d í o r 4 su esposa la Sta.
I g i e ' i a catól ica d e un;i graci a q u e con ced ió y d e q u e t a n t o h o n o r re sul taba á la a n t i g u a Sinagoga , q u a n d o t o d o
ío q ue Di os en ella exe cut ab a er a figura de lo qtse á la
n ieva Iglesia habí a d*!spue8 de sucederl e ? Piensen asi los
a t e i s t a s ; h abl en como les p ar ezc a los h e r e g e s , y d i g a n
Jos Jibertinos l o q u e q u i er a n r que á pesar de su h o r r o r á
ia Sta. Igleiíía y de su no t or ia ojeriza á e^te Sto. T r i b u n a l
s iemp re s er á ci er to q ue con aq ue ll a asi^tira ha st a el fin d e
ios siglos su di vi no e^pOJO, sin d e s i m p a r a r l a un p u n t o ; y
en este como t ri b un al d e F é y de religión se h a l l a r á el e s ­
p í r i t u de v e r d a d p a r a s e g r e g a r l a d el e r r o r . P o r esto l a d o c -
( i )
Hebrtsor, 10, 34
(2)
Ca¿
17; 8.
t ri na que el r e p r u e b a , debemos nosotros r e p r o b a r l a , el
b r o q ue éi recoge no debemos y a l e e r l o ; y debemos c o n ­
f o r m a r n o s con t o d o a qu e ll o que c on su m a d u r a , reflexiot)
d e c l a r e y d e te r mi n e. J e s u - C h r i s t o mi S e ñ o r , nos i n s t r u ­
y e o p o r t u n a m e n t e de esto en la acción d e m a n d a r á los diej^
l eprosos , á quienes dió m i la gr os amen te la s a lu d , «e presen;
t a sen á los s ac erdo tes y estuviesen preci sament e á lo que
e'itos d e c l a r a s e n : ( r ) pues significándose la falsa y p e r ­
niciosa d o c t r i n a en su lepra e n s en ti r del g r a n p a d r e -S.
A g u s t i n : S a tis puto significare ieprum^ falsam e¡se doctrinam:
e r a ( 2 ) sin d u d a man dar les à ellos y e ns e ña rn o sá nosotros q u e
eo mat er ias seinej iiKes nos rindiesemob á la decisión de sus
m i n i s t r o s , no d u d a n d o , q u e e n estos asiste el e sp ír it u
d e v e r d i d . i A h , q u é ci er to es no s an a rá n de e^ta fatal y
con tagi os a l e p r a , los q u e en esta p a r t e no fu e re n tan d ó ­
ciles p ar a o b s e r v a r este precepto del S e ñ o r , como lo f u e ­
r o n aquellos diez leprosos , que po r h ab e rl e fielmente o be ­
dec ido m er e ci er on q u e d a r ma ra vi ll os am en te limpios de su
a sq ue ro sa e n f er me da d ! Reco no ci eron esta obligación los
gent il es q u e se c on v i r t i e r o n á ia fé con la pr edi caci ón de
los A p ó s t o l e s , e nt re g á n d o l e s y a r r o j a n d o p u b l ic am en t e al
f ue go los libros que h ab í an u sad o hast a entonces : ( 3 ) ¿ Y
p o d r á n d e s a t e n d e r l a y a un nega rl a e n sus v e r d a d e r o s succesores los q ue qui eren ser t eni dos por católicos ? ; Q u é i g ­
n or a nc ia ! E n t r e g a d , her ma nos m í o s , los libros m a l o s , si
no quer ei s p er e ce r con sus autores.
C o n este pr op io espí ri tu de v e r d a d p rue ba y e x a mi ­
n a t am bi én los espíritus p ar a r e con oce r su b o n da d ó d e s c u b r i r e n ellos el or o d e la v e r d a d e r a v i r t o d , ó ia e s ­
coria , asi d e la di abó li ca ilusión , como d e ia d et es ta bl e
h ipocres ía. Sabe q u e no t od o espí ri tu es d e D i o s : q u e
( I ) Lue. 17. 14.
( 2 ) S . A u g. ¡ib. 2. quasi. Evangelic.
( 3 ) A ct. 19. i5>.
no c on o c e r á el S eño r p o r suyo*? á muchos de los q ue en
su n o m b r e o b r a r o n m a r a v i l l a s ; ( i ) y q ue h í i a l g ú n c a mi ­
no de l e spí ri t u que no par eci endo malo al q u e le s i g u e ,
t iene po r t ér m i n o u n a j r r e p a r a b l e p e r d ic i ón : ( 2 ) y u s an d o
d e la pot es tad que el T o d o p o d e r o s o les confiere : Prvb.¡te
sp in tu s^ Sí e x D eo sint ^ ( 3 ) y de las fa cu lt ad es que dela Silia A pos t ól i ca le son p ar a ello d e l e g a d a s , llama y
p one en tela do j uicio las mismas justicias , ó las ob ra s d e
los q u e a p a re c en v i r t u o s o s , y al to qu e de la p i e dr a
C h r i s i o d e sc u br e la escoria ó falsedad de su v i r t u d en los'
h i p ó c r i t a s , mu ch o m¿jor q u e con la p i e d ra - Li d io se a d ­
v i e rt e la l i ga ó nul idad de los metales mas precioso?». (4.)
N i me par ece p u e do prop on er expresivo mas pr op io d e t o ­
d o lo d i c h o , q u e el m an d a t o d t Dios á Eze qui el q u a n d o
le o r d e n ó q u e tomase una navaja a f l U d í s i m i , se r ayes e c on ’
ella los cabellos de su cabeza y b a r b a , los pusiese d i v i ­
d i dos e n tres porciones en un peso de b a l a n z a s , y d es ­
pues a r r o j i s e la una p a r t e d e ellos en el f ue go , la o t r a
la hiciese menudí si mos p e d a z o s , y - U t e r c e r a la esparciese
t o d a po r el viento. ( 5" ) V e d a q a í un s ac e rd ot e q u e po r
ó r d e n d e Di os con la n a v a ja sutilísima d el m.is p r o ü x o '
e x a me n c o r t a ó hace escrut ini o en los q u e p ar ece n v i r ­
t u o s o s , d e las acciones mas visibles , significadas e n los
pel os de la b a r b a , y de los pensamientos mas d e lg ad os r e - ’
p r e s en t ad os en los cabellos de l i c a b e z a : y q u e p ar a no
en g. mars e en su c o n o c i m i e n t o , pone l o d i s estas cosas e n ‘
el peso infalible del s a n t u a r i o q u e es-la do ct ri na de J e s u C h r i s t o , y g o b e r n a d o p o r las reglas certísimas d e la fé d e
D i o s t r i no y u n o , fi g ur a da e n la t r i n a división de los c a ­
bellos , d á á c a d a géne ro d e o br as mal as la pe na c o r r e s ­
p o n d i e n t e , y a del f ue go de su r ep ro bac ió n en las q ue m e -
í I )
( 4 )
M a t t h . 7 . 33 . • ( 2 ) P r o v . 4 4 . i 2. ( 3 ) r. J o a n , 4 . 1.
V i d . P . J a c o b . T i r i n . in cap . 4 . E p . 1. 7 oan.
( 5)
Ezech.
á ir, i .
t e c u n esa. p e n a ; ya de ia t e m i bl e d i v i s i ó n , ó separacìo*!
«ji ld5 excomu ni one s ó censuras a los q ue c o r r e s p o n d e e s ­
t e c a s t i g o ; y y a de l a pública penitencia y m a n i f e s t a c i o i
d e su falso p ro c e d e r en aq-uellos, q ue p or su- hipocrí;s-ia
se j u z g a b a n c o r d e r o s si<índo lobos. Asi nos hace á f a ­
d o s manÍB: st o el espí-ritu
v e r d a d con q u e scpar.i i;i
J-u¿ de las t i n i e b l a s ^ des cubre los eng años del p a dr e d e la
m e n t i r a ^ q u a n d o eci ángel de luz s¿ t r a n s f i g u r a ^ y a r ­
ra nc a del campo, ca tól ico la ra-ati semilla y z i z a ñ a d e las
v i r t u d e s o p u e s t a s ^ y d é l o s e spí ri tus .‘«educidos y s e d u c ­
t or es ^ coí do S. P e d r o lo e-xecutó cwi Simón M a g o , d e s ­
a p r o b a n d o su v i r t u d , de c la r an 4 o su espí ri tu p o r maloen la d i v in a ac ept aci ón , e x c o m u l g á n d o l o públ icament e ,
y m a n d á n d o l e h a c e r rigorosa p e n i t e n c i a , aunq.ue con p o ­
ca espe ranz a d e conseguir sa. remedi o. ( i )
2.
A. consecuencia d e e s t o y como po r una ilación ne ­
cesari a , colegimos lo a c e r t a d o del c a m i n o , q u e nos. d e ­
m u e s t r a p ar a el l o g r a d¿ n u es t ro s apeteci dos a c i e r t o s : c a ­
l c i n o , q ue a p r o p r i a n d o l e las expresiones del Seo. P r o f e t a
Lsaias ,. no d u d a r é deciros., q u e es s a n t o , q u e es seguro- y
q u e es.tan recto q ue sin p el i gr o a l g un o nos co nd u ce acect iidaraente á, nu es t ro f i a : d e ' m o d o , q u e a u n los i g n o r a n ­
tes i / á n sin miedo d e e r r a r ó de p e i d e r s e en él , porq.ue
n o e n c o n t r a r á n allí los leones , ni m aUs bestias d e la false­
d a d ni. d¿l e n g a ñ o ; sí la h er mo sa fe r ti li d ad de la v i r t u d y
d e Jas. bu en a s o b r a s , ( i ) que sin. r e c el a ni tropie¿o> al**
g u n o nos l l e v a n á la e t e r n a felicidad. Asi. lo e n t e n d i ó N t r o ,
p.5dre y p a t r o n S.. P a b l o , y asi nos lo p e r s u a d e con sii
p od er os o ex e mp l o q u a n d o p o r o rd e n d e Di os , que. t u v o p a ­
r a ello , subi ó á J u r us al e n des de los pueblos d o n d e se h a *
l iaba p r e d i c a n d o á c om un i ca r con los Apóstoles e n c o m ú n ,
y s e p a r a d a m e n t e con a lg un os en p a r t i c u l a r , lo q u e h a c i a
y. practic.iba en l a predica.cioii.del E v a n g e l i o ; , no f u e s e .
( I)
Acíor. 8. é
21.
(2.)
Isui. 3,5. á V . 7,
^ ne e n a íg o p f o e e i i e s e con menos seg'.íridad d e ía debi da*
ISIe f o r t é iu vacuum currerem ^ aut cu cu rr iíem .í^ i') | O j a l a
q u e este si ngul arí si mo exeinpl ar fuese b a s t a n t e , p a r a p e r ­
s uadi rnos el al io a p r e c i o ífue d e b e h acers e d e este SintoTri bun .i l y la doci l idad con que co nv i en e soi*>etert>os á sus
a c er r a d a s diaposiciones 1 j Oj¿iiá, q u e asi todos lo e n t e n ­
diesen y lo practicasen ! ¡ Y o j i l á ijue q ua n t o s se tienen pop
caróikos. fuesen t an dóciles par a ob ed e ce r sus e d i c t o s y p a ­
r a respetar.sus sentencias, como lo fue el Sr. S. P e d r o para*
es c u c h ar h u m i l d e la correcci ón de S, P a b l o y c o n f o r m a r s e
co n ella. ( 2 )
j P e r o sucede a s i ? D í g a l o el sin niíraero-de libros e s t r a n g e r o s q ue t r ae n muchos e n t r e manos sin q ue r e r l o s e n ­
t r e g a r á los I n q u i i i d o r e s , por ñ u s q ue conoceJi la p e r ­
versa d o ct r i n a q ue contienen. Dí gal o el empeño, de r e t e n e r
e a s a p o d e r los q u e y a el S ro^Tri bj jnal ha r e c o g i d o y m a n ­
da e n t r e g a r por perniciosos. D í g al o h os adí a de renerlos
en los e s t a n t e s , escritorios ó sitios públicos d e sus casaS:
con e s c á nd al o c o m ú n , y sin ha c er caso de las eclesi ást i­
cas c e n s u r a s ó excomuni ones q u e cont rn los q u e a s i p r o ­
c e d e n , e s t á n ci’rrt-imente fulminadas. D í g a n l o t a n t a s t r a g e ­
dias y p in t ur as obscenas, con que d e s t e r r a n d o las efigies d e
los Santos,, se a d o r n a n los e s t ra d os y demas piezas d e v u e s ­
t r a pri nci pal h a b i t a c i ó n : los r e t r a t o s i n d e c e n t e « , las ri ­
d ic ul as y p ro v o c a t i v a s figuras q u e se ven en los reloxes ,
en las cajas d d - t a b a c o , en las ma ne r a», collares y a b a n i c o s
de i i s señoras y a u n e n Iot» ciotiHo? ó anillos q u e con r u i ­
na es pi ri t ual d e m u ch o s y con mal exe mp l o d e t odo s se
h a n h echo t an comun es y usuales en vosotros. Y dí gal o p o r
último, la notoria, d es ate nci ón, si n o es q u e le l U m e f o r —
mal desprecio que en esto hacéis d e los d ec r et o s dei T r i ­
bun al q u e cou t a n t a r r pe ti ci ó n , como mad-ureik t i en e p r o -
)
^2)
A l. Gaiat, 2. I.Galut 2, 14.
afí'
I)ihicío e l u s o d e e s t i s co?as a c a d j clase y condi ci on de
personas. ¡ A h !
i mport a h l iber tad de coíiciencia
q u e p a r a t o d o esto os t o m u s , si á pes ar de v u e s t r o l ibre y
nad.i c hr is t ia no m o d o de pensar en ios q u e asi os manej ais
siempre h m d e p re v al ec e r como infalibles l ai sentencias de
J e s u - C h r t s t o : q ue el q ue á sus ministros despr eci a , es á el
mi-mo Señ or á qui en d e s p r e c i a ; y qui en á ellos no o y e ni
o b e d e c e , le t en gamo s los d em ss en la r e p u t a c i ó n q u e á
un gentil y pubi icano'? N o , no pu ed e h a b e r r a z ón a l g u n a
q u e d e l an t e de Di os nos exí ma ó nos dispense de o b e d e - '
c e r á u n T r i b u n a l c u y a m isericordia y verdad son en l u
p r o c e d e r t an m a n i f i e s t a s ; y c u y a p ec u li a r c o n d u c t a nos
de be ser re sp et ab le, p or ser en t o d o la mas j u s t i f i c a d a , r a ­
z on a b l e y convenient e;
NOTA.
X . Tasta aqui el V. P. Y la Sta. Madre Teresa de Jesús compatrona de España en el libro de su vida cap. 33 hablando con
su discreta sencillez del miedo que le querían poner con la In­
quisición , dice asi: ” A mi me cayó esto en gracia y me hizo
» r e i t ( p a r q u e e n este caso jamas yo t emí , que sabia bien de
» mi que en cosa de la F é , contra la menor ceremonia de ia í gle»>sia, que alguien viese yo i b a , por e l b , ó por qualqulera ver>?dad de la Sagrada Escritura me pornia yo á morir mil muern t e s ): y d i x e , que de eso no temiesen: que harto mal sería pa»>ra mi alma, si en ella hubiese cosa que fuese de suerte que
??yo temiese la Inquisición; que si pensase habia para qué, yo
V me la iria á buscar, y que si era levantado que el Señor me l i»b ra r ia y quedarla con ganancia.“ Y tratando en sus cartas de
que este libro de su vida estaba en los Inquisidores di ce, que lo
tenían los Angeles^ donde como en contraste de la verdad y crisol
de la F é mereció la decorosa calificación que nota sobre este lu­
gar su comentador el R. P. F. Antonio de S. José.
Ei gran S. José de Calasanz calumniado en Roma
ante el Sio. Oficio (como en qualquier otio tribunal puede serlo
el mas ¡nocente ) se quedó dormido en él con la seguridad de su
inocencia. Tal ha sido el temor de los verdaderos sabios al T r i b u ­
nal de la Sta. Fé.