Complementaria VI - Universidad de Pamplona

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FACULTAD:
PROGRAMA:
ARTES Y HUMANIDADES
FILOSOFÍA
DEPARTAMENTO DE:
FILOSOFÍA
CURSO
COMPLEMENTARIA
VI (Hermenéutica)
:
ÁREA:
FORMACION SOCIOHUMANISTICA Y COMPLEMENTARIA
REQUISITOS:
CRÉDITOS:
CÓDIGO: 153280
CORREQUISITO:
2
TIPO DE CURSO:
TEORICO
JUSTIFICACIÓN
La hermenéutica es una actividad esencial en el quehacer filosófico. Se pudiera decir
que la filosofía se ha desarrollado a partir de la interpretación que se realiza de los
actos que acontecen. El primer paso, decía Platón, en el acto del filosofar es la
admiración, la turbación frente a la realidad cotidiana. El segundo, sin lugar a dudas,
es la interpretación, darle una significación a tal realidad. Por eso, se justifica la
hermenéutica dentro del campo del filosofar, aunque sus orígenes los encontremos
en los ámbitos bíblico-teológicos.
OBJETIVO GENERAL
Presentar la hermenéutica como un problema actual y fundamental, planteando sus
implicaciones filosóficas, sus relaciones con los ámbitos históricos, bíblicoteológicos y de las ciencias humanas en general; haciendo posible la motivación
para la investigación de los problemas de la interpretación y comprensión de la
realidad en general.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Hacer la presentación general de los más importantes filósofos y teólogos bíblicos
que iniciaron el camino de la hermenéutica en los siglos XIX y XX.
Estudiar desde algunos autores modernos y contemporáneos la problemática de la
hermenéutica filosófica y sus intersticios con la historia, la literatura, la teología, la
psicología, etc.
Indagar los problemas de la comprensión a partir de la obra Verdad y Método de
Hans Georg Gadamer.
Explorar las posibilidades hermenéuticas en la obra de Paul Ricoeur.
COMPETENCIAS
Presentar «grosso modo» la propuesta de Habermas derivada de las interpretaciones
hermenéuticas contemporáneas.
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El estudiante estará en capacidad de:
Interpretar los textos más representativos de los autores de mayor importancia en el
campo de la hermenéutica, en especial el pensamiento de Hans Georg Gadamer y
Paul Ricoeur.
Analizar con categorías conceptuales los problemas que se relacionan con la
interpretación y la comprensión de la realidad en general.
UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN:
TEMA
¿Que significa interpretar?
1
HORAS DE
TRABAJO
INDEPENDIENTE
DEL ESTUDIANTE
2
Presupuestos de la hermeneutica
1
2
El problema de la hermeneutica
1
2
El problema teologico
1
2
El problema biblico
1
2
UNIDAD
2.
LA
HORAS DE
CONTACTO
DIRECTO
HERMENEUTICA
EN
ALGUNOS
PENSADORES
MODERNOS Y CONTEMPORANEOS
TEMA
HORAS DE
CONTACTO
DIRECTO
F. schleiermacher y el nacimiento de
la hermeneutica filosofica
Wilhelm dilthey y el problema
hermeneutico en la escuela historica
de ranke y droyssen
Martin Heidegger y la Hermeneutica
de la Facticidad
1
HORAS DE
TRABAJO
INDEPENDIENTE
DEL ESTUDIANTE
2
1
2
1
2
UNIDAD 3: LA PROBLEMÁTICA DE LA INTERPRETACION EN «VERDAD
Y METODO» DE HANS GEORG GADAMER
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TEMA
HORAS DE
CONTACTO
DIRECTO
contenido de la obra
la problemática de la significacion
como un aporte del todo a la parte
la ciencia de la logica
interes
de
schleiermacher:
la
superacion de la distancia temporal
conceptos basicos de la cultura
gadamer y el lenguaje
propuestas
gadamerianas
a
la
hermeneutica
dialectica en gadamer
la experiencia estetica en la obra de
gadamer
el problema de la intepretacion que
remite al problema de la verdad
el problema de Dios en la
hermenéutica
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HORAS DE
TRABAJO
INDEPENDIENTE
DEL ESTUDIANTE
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1
2
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UNIDAD 4. EL PROBLEMA HERMENEUTICO EN PAUL RICOEUR
TEMA
HORAS DE
CONTACTO
DIRECTO
La interpretación histórica
El problema de la metáfora en la
narración
El problema de la semántica y el
lenguaje
La experiencia del tiempo: el libro xi
de las confesiones de san Agustín y la
lectura ricoueriana
Configuración del tiempo en el relato
histórico
Configuración del tiempo en el relato
de ficción
El tiempo narrado
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HORAS DE
TRABAJO
INDEPENDIENTE
DEL ESTUDIANTE
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4
2
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UNIDAD 5.
EL PROBLEMA DE LA
COMPRENSIÓN EN JURGEN HABERMAS
INTERPRETACIÓN
Y
LA
TEMA
HORAS DE
CONTACTO
DIRECTO
La teoría y la «praxis» como
fundamentos de la acción comunicativa
y la razón dialógica.
Los perfiles filosóficos y políticos de la
hermenéutica.
1
HORAS DE
TRABAJO
INDEPENDIENTE
DEL ESTUDIANTE
2
1
2
METODOLOGIA
Se empleará una metodología variada en donde se tendrá en cuenta la cátedra
magistral, los talleres individuales y en grupo, las mesas redondas, las consultas, las
exposiciones individuales y la elaboración de ensayos. El acceso a las fuentes
primarias es de suma importancia por ello se tratará de incentivar la lectura personal
del texto hegeliano propuesto, además de otras lecturas complementarias.
SISTEMA DE EVALUACION
Las unidades 1 y 2 tendrán un porcentaje del 35% cada una, distribuida, así: una
prueba escrita con un valor del 20%, presentada en la semana de evaluación y el
15% restante corresponderá a trabajos, Quices, exposiciones, talleres, trabajos de
campo, informes de práctica. La tercera unidad tendrá un porcentaje del 30%,
distribuido en la prueba escrita del 20% y el 10% restante, corresponde a las
actividades realizadas durante las semanas respectivas acorde a lo establecido en el
reglamento estudiantil.
BIBLIOGRAFIA BASICA
GADAMER, Hans Georg. Verdad y Método 1. Salamanca: Sígueme, 1978.
_____________________. Verdad y Método 2. Salamanca: Sígueme, 1993.
HABERMAS, Jurgen. El discurso filosófico de la modernidad: 12 Lecciones.Versión
castellana de Manuel Jiménez. Madrid: Taurus, 1989.
_________________. Perfiles filosófico – políticos. Traducción por M. Jiménez R.
Madrid: Taurus, 1984.
_________________. Pensamiento postmetafísico. Madrid: Taurus, 1990.
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_________________. Teoría y Praxis. Barcelona: Altaya, 1993.
RICOEUR, Paul. ¿Qué es un texto? En; Língüística y Literatura. No: 33. Ene- Jun
1998. P: 86-105.
_____________. Discurso, metafísica y hermenéutica. En: Anthropos No. 181. Nov.Dic. 1998. P. 30-37.
_____________. La Metáfora viva: Madrid: Trotta, 2001.
_____________. Tiempo y Narración. México. Siglo XXI, 1998.
_____________. Corrientes de la investigación en las ciencias sociales. V. 4 Madrid:
Técnos. 1982.
_____________. La memoria, la historia y el olvido. Madrid: Trotta, 1993.
_____________. Del texto a la acción: Ensayos de hermenéutica 2. México. F.C.E.
2002.
_____________. Teoría de la interpretación: Discurso y excedente de sentido. México:
Siglo XXI. 2001.
_____________. Historia y Narratividad. Barcelona: Paidós. 1999. Texto, Testimonio
y Narraciones. Santiago de Chile. Andrés Bello, 1983.
_____________. Hermenéutica y acción: De la hermenéutica del texto a la
hermenéutica de la acción. Buenos Aires: Docencia, 1985.
_____________. Las culturas y el tiempo. Salamanca, Sígueme. 1979.
_____________. El tiempo y las filosofías. Salamanca, Sígueme, 1979.
_____________. Del existencialismo a la filosofía del lenguaje. Buenos Aires:
Proyecto CINAE, 1983.
_____________. Los caminos de la interpretación. Actas de Simposio. Barcelona:
Anthropos. 1991.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
AGIS VILLAVERDE, Marcelino. El pensamiento hermenéutico de Paul Ricoeur. En:
Anthropos. No. 181 (Nov-Dic, 1998). P. 49 – 59
ARAOS UZQUEDA, Juan. Sobre la comprensión y la hermenéutica. En: Yachas. No.
31 (Ene-Jun 2000). P. 65-83
BENGOARUIZ DE AZUA, Javier. De Heidegger a Habermas: Hermenéutica y
fundamentación última en la filosofía contemporánea. Barcelona: Herder, 1992.
CLAVEL, Juan Masía. Deseo, tiempo y narración: la filosofía de Paul Ricoeur como
hermenéutica de la esperanza crítica. En: Miscelánea Comillas. No. 91 (Jul-Dic.
1989) p. 371-389.
CORETH, Emerich. Cuestiones fundamentales de hermenéutica. Barcelona. Herder.
1972.
DOMINGUEZ, Javier. Estética hermenéutica de la imagen. La articulación de la
imagen y lenguaje en H.G. Gadamer y G. Boelm. En: Estudios de Filosofía. No. 15-16
(Feb-Ago. 1997). P. 91-111.
GREIMAS, A.J. En torno al sentido. Madrid. Fraguel. 1973.
GUIRAND, Paul. La semiología. Buenos Aires: Siglo XXI 1973.
GUTIERREZ Carlos. La reflexión hermenéutica en el siglo XIX. En: Ideas y Valores.
No. 112. (Ab 2001) p. 3-23
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HERRERA RESTREPO, Daniel. Fenomenología y Hermenéutica. En: Cuadernos de
Filosofía Latinoamericana. No. 72-73 (1998). P. 167-180
PEGUEROLES, Juan. La revolución hermenéutica de Hans Georg Gadamer. En:
Espíritu. No. 114 (Jul- Dic. 1996). P. 173.
_________________. La verdad de la hermenéutica en Gadamer. Síntesis y
Retractación. En: Espíritu. No. 114 (Jul-Dic. 1996) p. 229-232
MORATALLA, Tomás de. Fragilidad y vulnerabilidad de lo político: La
hermenéutica política de P. Ricoeur. En: Antrophos. No. 181 (Nov-Dic. 1998). P. 7277
NOUSSAN LETRRY, Luis. Cuestiones de hermenéutica histórico-filosófica.
Mendoza: Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras. 1978.
RODRIGUEZ, Ramón. Hermenéutica y Subjetividad: Ensayos sobre Heidegger.
Madrid: Trotta. 1993
SALAS, Astrain. Para una inteligencia del sentido: Una introducción a la Teoría
Hermenéutica de Paul Ricoeur. En: Boletín de Filosofía. No. 8 (1995-1996). P. 13 –
150
SANTIAGO, Luis Enrique de. Fenomenología y hermenéutica en el pensamiento de
Martín Heidegger. En: La ciudad de Dios. No. 1 (Ene-Abr.1986). p. 93-103
VATTIMO, Gianni. Hermenéutica y Racionalidad. Bogotá: Norma, 1994
DIRECCIONES ELECTRONICAS DE APOYO AL CURSO
www.porrua.com/porleer_1/gadamer.html
www.unav.es/fyl/programas/filosofia/corrientesactualesfiloll.pdf
www.cariari.ucr-cr/ppfils/ptj/cuhermeneuticaricoeur.htm
www.nietzscheana.com/ar/sobre_ricoeur.htm
www.mapageaeb.umontreal.ca/grondisns/tdm/intro_hermeneutica.html
www.personales.ciudad.com.ar/M_heidegger/verdad_metodo.htm