El mundo interior

Anuncio
tNTERtoR
€ ru MUNDo
1. Mirar con el corazón
"Solose ve biencon el corazón;lo esenciales invisiblea los ojos".Éstees el secreto
que el zorrole comunicaal principito
comodespedida.
Una brújulaparael camino,una
claveparaleerla vida,un códigoparaentenderla,
una miradadistintaque permitemirar
la realidaddescubriendo
cosasno evidentes.
Comosi lo importanteestuviera
escritocon
zumode limónen un papelcon otrasanotaciones,
solovisiblecuandolo calentamos...
Nos "pasan"muchascosas.Sucedenmuchascosasa nuestroalrededor.
Vivimosgolpeados,arrastrados
y rodeadospor acontecimientos,
situaciones,
experiencias,
relaciones..."cosas"que suceden,pasanpor nosotros,
pasanalrededornuestro,inclusonosoasan a nosotros.
Perosoloalgunasde esascosasdejanhuellaprofundaen nosotros,
y estahuelladependenormalmente
másde cómohan resonado
que del hechoo el acon_
en nuestrointerior
tecimiento
en sí. Lo que parauno ha sidounaexperiencia
y que le ha camfundamental
biadola vida,paraotrono ha pasadode ser unaexperiencia
máso un sucesosin importancia:
lo que a uno le ha provocado
una crisisa otrole ha reafirmado
en sus decisiones:
lo oue
a uno le hundea otro le levantao le resultaindiferente.
Loshechosque vivimosson importantes,
quiénlo duda.Perolo que finalmente
resulparanuestravidaes la experiencia
ta determinante
que provocanen nosotros:
cómoasumimos,leemos,interpretamos
e incorporamos
a nuestraidentidadv a nuestrofuturoeso
que nosha sucedido.
Cómolo interiorizamos.
Y es que,comodecíaSantaTeresa,"no estamoshuecos".No somospuraconeza,velasal viento;no somosunosseresinformesestructurados
por una armadura;
tenemosesqueleto,tenemosestructura,tenemosinterior.Más o menosdesarrollado,
más fuerteo
másdébil,más definidoo menos,más ricoo más pobre,perotodostenemosalgodentro:
eso nos hacehumanos,es nuestrariquezay nuestralimitación,porquees la característica que noshacecapacesde mayorfelicidad,
perotambiénde mayorsufrimiento.
exterioridad
ComoseñalaMartínVelasco,esta realidadinteriorno se oponea la realidadexterior,
ya que la exterioridad
es la materiaprimade la que se nutrela interioridad
y, al mismo
tiempo,el frutode la vida interior,
sinoque se oponea la superficialidad:
esatendenciaa
vivirhuyendode nosotrosmismos,de las resonancias
que provocanlos acontecimientos
en nosotros,
de las consecuencias
y las implicaciones
y afectivasde
vitales,intelectuales
lo que vemosa nuestroalrededor.
La superficialidad
es, en realidad,la negativa
a mirarcon el corazón.Podemosrecorrer
toda la realidady toda la vidasin atrevernos
a abrir los ojos del corazóny perdiéndonos,
portanto,todolo esencial,
por muchoque acumulemos
conocimientos,
y anécsensaciones
dotas.Y cuandohablamosdelcorazónhablamosno del mundoafectivo,
sinode lo central
del ser humano,la entraña,que incorporalos afectos,perotambiénlas opciones,las decisionesíntimas,lasvinculaciones,
lascertezas...
eseespacioíntimodel que brotala fidelidady la entrega,el heroísmo
y la libertad,la seguridad
y la forlaleza.
Esecentrodesdeel
que podemosestablecer
relaciones,
amary acogerel amor,ese centrodesdeel que podemossostenernuestravida en mediode todoslos avataresque nos puedanzarandear.
3. Interioridad
e identidad
La interioridad
es el lugardondenosjugamosnuestrapropiaidentidad.
Es en ese lugar
íntimodondedefinimosquiénessomosy quiénesqueremosser,qué elegimos
y a qué renunciamos,
cómoorientamos
nuestraviday porqué. La interioridad
estáen permanente
evoy al mismotiempoes el centrode gravedad
lución,abiertaa la viday a la historia,
que nos
permitecaminary nosda continuidad
en mediode lassituaciones
cadavez másdiversas.
Si no cultivamos
eseespaciointeriorfácilmentela superficialidad
nos ganala batallay
nos alienamos,
por las circunstancias,
por nuesconvirtiéndonos
en objetosmanipulados
por nuestrasnecesidades
tros propiosdeseossuperficiales,
inmediatas
o por los intereses
y lejanos.La etapade la adolescencia
de otros,cercanos
y la juventudes crucialen el desarrollode la identidady de las opcionesfundamentales;
corTrodecíael padre Hurtado,
por dos o tressíeso noesque uno da cuandoes jocasitoda la vidaquedadeterminada
ven,y, a pocoque uno mirecon realismo,
estosiguesiendoasíaún en nuestraépocade
aparentelibertadilimitaday de la ilusiónde la adolescencia
permanenre.
Paradefinirla propiaidentidady elegirla vidacon profundidad
y consciencia,
sabiendo descubrirlo esencial,parapoderelegircon libertady esperanza,
es necesario
descuy aprendera cultivarla,
brir su propiainterioridad
estoes, a construiresteespaciopersonal e íntimodesdeel que viviry enfrentarse
y másinsegura
a la vida,cadavezmáscambiante
con apariencia
de seguridad.
Cultivarla interioridad
es la únicaformade vivirnoscon libertadfrentea un entornomuque nosobligaa buscarseguridades
chasvecesagresivo
permanentemente.
Solouna interioridadprofundanos puedehacervivirdesdenuestrocentro,con seguridades
y certepropias,
y
zas
interiores,asívivircon libertadantelasmúltiplespresiones
y externas
internas
que nosvamosencontrando.
Loscristianos
creemosque Diosestápresenteen lo profundodel corazóndel ser humano,y, al mismotiempo,es el totalmenteOtro,en el que nos movemos,que nos saca
de nosotrosmismos;nosdesborday envuelve.Es lo más íntimode nosotrosmismosy, al
mismotiempo,lo radicalmente
distinto,estáen lo profundode nuestrocorazóny nuestra
peronos hablaen la historiay en losacontecimientos
experiencia,
de la historia,es amor
y, por lo tanto,relación.Peroel corazón(la interioridad)
es el lugardel encuentro:no solo
porqueDioshabitaen él (somosimagensuya,templodel Espíritu),
sino porquees el lugar en el que podemosreconocer
al Diosque nos visita"desdefuera",en las relaciones
y en losacontecimientos
de la historia.
Diosestáhablándonos
cadadía en el mundoy en lo que nos sucede,perono podemosreconocerle
si no entramosde unaformau otraen contactocon nuestrocentro,nuestra interioridad,
en palabrasdel SaintExupery,
si no miramoscon el corazln.y, paraeso,
a veceshacefaltacerrarlosojos...
4. Interioridady espiritualidad
La interioridad
cristiana
apuestapor la máximacalidad,asumiendo
que suponetambién un alto precioen términosde riesgoy tambiénde dolor:un dolorno buscado,pero
ineludible
si se quiereasumiren profundidad
la viday la historia.
Se diferencia
así,de la
y
búsquedade interioridad espiritualidad
más en bogaactualmente.
Lainterioridad
esun paradigma
emergente:
después
deañosdurante
loscualeslasoalabrasmovilizadoras
eranel compromiso,
la ética,la épica,lashazañas,
cambiar
el mundo;nosencontramos
en unaculturaquemanifiesta
muchos
signos
de búsqueda
de ,,algo
más",de necesidad
de sentido,
de religiosidad,
de religazón,
reencuentro...
Unabúsqueda quese manifiesta
tantoen lasnuevas
(o viejas,
espiritualidades
ya quetodovuelvey
much0srasgos
de la llamada
newagesonvueltas
a religiosidades
precristianas
y sincretismos
entredistintas
religiosidades)
comoen la pasión
porlaautoayuda
y el desarrollo
per"zonaserróneas"
sonal,buscando
y pretendiendo
parala felicidad
recetas
eterna.
Todosbuscamos
y unaseguridad
un equilibrio
que permita
afrontar
la vidade forma
y satisfactoria.
controlada
que
Entendemos estasbúsquedas
noshablande necesidades
radicalmente
y puedenserpuertas
humanas,
de entrada
al encuentro
conla profundidad
delserhumano,
dondehabitaDios.Y queremos
proponer
un estilode interioridad
oueno
seagotaa símisma,
abierta
a latrascendencia,
a loquenostrasciende
y no podemos
conIrolar,a la historia,
a losotros;abierta,
en definitiva,
al Diosde Jesúsde Nazaret
quese
nacepresente
queessimultáneamente
en la historia,
lo másíntimoal serhumano(Abbá)
y lo másexcéntrico,
ooroueesamor.
Descargar