La genética unifica, la cultura diversifica

Publicación mensual del Programa de la
Fundación Tzedaká para Sobrevivientes de la Shoá
Año 12
Agosto 2015 / Elul 5775
Distribución Gratuita
124
FUNDACION
NOTA CENTRAL:
La genética unifica,
la cultura diversifica
Las diferentes culturas o modos existenciales
significan diferentes códigos morales y éticos,
distintos valores, objetivos, prioridades y
preferencias, divergentes comportamientos.
P.10
Gaetano Donizetti
Donizetti fue después de Verdi y Rossini el compositor y músico
más importante de su época y llegó a componer setenta y cinco
óperas, además de otras composiciones.
P.06
El espejo
Alguien actuó
en mi espejo,
mostrándome que la
vida tiene sentido.
Kurt Weill y “El Camino Prometido”
“Y el tiburón tiene dientes, y los lleva en su cara
y Mackie tiene un cuchillo, pero el cuchillo no se ve”
P.08
TEATRO: “Franz y Albert”
P.13
Muy interesante poder encontrarse con personajes tan famosos en
conversaciones a veces banales que pudieron haber ocurrido.
P.15
En nuestro decimosegundo año agradecemos a todos los que hacen posible esta comunicación
Sumario
Comité Editorial
Gabriel Szasz
Teddy Weinrauch
Wolfgang Rotenberg
Simón Szych
Marta María Guelman.
Julia Hahn
Harry Havilio
Elizabeth Marchak
Ruth Marshall
Félix Schmer
3 Editorial
4 Poesía: “El Payador”
5 Talleres y Actividades
6 Gaetano Donizetti
Diseño Gráfico: Anabella Atach
Responsable de Edición: Rita Pik
Dir. de Comunicación Fund. Tzedaká: Ruth Heymann
Staff del Programa
Directora Programas Sociales: Rut Kamenszain
Directora Tzedaká Mayores: Alicia Lobov
Coordinadoras: Paola Gelbart, Rita Pik, Claudia
Vendrov, Pamela Polonsky.
Help Center: Berta Hecht
Coordinador administrativo: Martín Oppenheim
Asistentes administrativos: Elizabeth Vorotnicoff,
Cintia Nisenblatte y Yamila Kohan.
8 Kurt Weil y “El Camino Prometido”
10 La genética unifica, la cultura...
13 El espejo
14 Individualidad
15 TEATRO: “Franz y Albert”
16 Taller Lit: “La gestación del Knishe”
17 Salpicón de Noticias
18 Meyerbeer (Final)
19 Humor
20 Novedades de Fundación Tzedaká
CONFERENCE ON JEWISH MATERIAL CLAIMS AGAINST GERMANY, INC
FUNDACION
CRIA A TUS HIJOS Y SABRÁS
CUANTO DEBES A TUS PADRES
Publicación del Programa de Fundación Tzedaká para Sobrevivientes de la Shoá
Santa Fe 1821 3º piso (C1123AA) Ciudad de Buenos Aires. Tel 5237-4000
Usted puede acercar su contribución a Pueyrredón 689 2°Piso. Para consultas, comunicarse al
4964-5584 o vía e-mail, a nuestra dirección de correo electrónico: ecos@tzedaka.org.ar
La editorial no se responsabiliza por el contenido de los artículos publicados y se reserva el derecho de publicar los textos parcialmente.
Editorial
Nuestra fiesta más importante es ROSH
HASHANÁ, (comienzo del año) y que celebraremos en este año 5776 entre el 13 y el 15
de Septiembre. Es el 1º de Tishrí. Pero existe
una vieja discusión pues en los textos bíblicos tishrí es considerado el séptimo mes del
año, y Nisán es denominado el primero de los
meses. Había cuatro comienzos de año:
1) El del año de la naturaleza, el de la primavera, Nisán, el mes de la fiesta de Pesaj.
2) El año político, societario, exterior, administrativo: Tishrí.
El nombre “Rosh Hashaná” termina aplicándose exclusivamente a “Tishrí”, pero sigue
en pie el ciclo normal de la naturaleza, que
florece con “Nisán” (mes de los pimpollos” y
de la libertad = “Pesaj”).
La tradición coloca en el 1º de Tishrí el comienzo del mundo. Este tema tiene un valor
fundamentalmente moral, el del día en que
el mundo fue creado, ha de ser consecuentemente el día en que el mundo es juzgado. El
Dios = Creador de los hebreos manifiesta su
fuerza, su identidad en su calidad de Juez.
Lo específico del mundo judío es esta confianza en que hay “Alguien” que no deja de
mirar la acción humana. Si no juzga el hombre, juzgará Dios. Dios es la alternativa ética
que no deja escapatoria. La educación humana que el judaísmo propaga desde la Biblia
consiste en asumir la responsabilidad por
nuestras acciones. Aún a oscuras, a solas, sin
testigos, siempre hay Alguien. Por más solos que estemos, no estamos solos. Dios es
compañía, si la quieres. Es Juez implacable,
aunque no lo quieras.
En la naturaleza se ha dicho, nada se pierde,
todo se transforma. En lo humano, nada se
pierde, todo se conserva y se juzga, No es el
individuo como tal que se presenta ante la
Justicia del Creador. Es el hombre del pueblo,
el pueblo con sus hombres. La totalidad. La
“responsabilidad colectiva”. Ser judío es ser
responsable por otros.
De ahí que los rezos de Rosh Hashaná tengan
como objeto primordial al pueblo y su destino histórico. La idea no es mortificarse por
el mal realizado, sino retomar el bien perdido. Al hacer “jeshbón hanefesh” (balance del
alma) el hombre revé los caminos de la vida y
reaprende a elegir. Arrepentirse es hacer “teshuvá”, que no consiste en un bien para Dios,
sino en remodelar su propia existencia.
Característico de Rosh Hashaná (1 y 2 de
Tishrí, incluso en Israel) es el sonido del “shofar” (cuerno de carnero) que tiene por función
simbólica “despertar” al pueblo de su modorra, inercia y abandono a lo hábitos inveterados. El año nuevo reclama con el “shofar”,
renovación de la vida. Estremecimiento pero
optimismo de fiesta: el destino del hombre
depende del hombre.
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Antes que nada me presento,
para todo el mundo mi nombre es Alberto,
después quiero aclarar que no soy un payador,
creo que para eso no soy el mejor.
Siguiendo con la payada,
no vamos a hablar de pavada,
este juego de palabras
tiene que dar mucho más.
No es lo mismo dar la mano
que recibir del cielo el maná.
El que escribe estas letras
trata de no escribir tretas,
que no pueda sostener.
Con la costumbre de tener
las mismas palabras
con significado bárbaras.
Mientras escribo estas líneas, tomo mate
que no es lo mismo que un matón te mate.
No es lo mismo lo que dije,
que ponerle a la cadena un dije.
Al escribir esta chanza
me hace doler la panza.
Como diría Sancho Panza
con este juego de palabra.
Y le hablo con el corazón,
de todo eso le doy mi palabra,
que lo hice con razón,
al final de todo, l’amour es toujour lámour.
Alberto Lerner
El Payador
Actividades y talleres 2015
Las actividades ya
comenzaron con todo!!
Actividad central de integración comunitaria: Todos los miércoles
de 15 a 16.30hs, en Sherit Hapleitá, Paso 422 2opiso.
Lunes
Martes
10.30 a 12hs
10.30 a 12hs
Eutonía y
Feldenkreis
Coordinadora:
Luisa
Lugar: Sede*
Ecos
Jueves
Viernes
10.30 a 12hs
10.30 a 12hs
Alemán
Encuentro en
Ydish
Coord y colaboradores:
Julia y Ruth.
Lugar: Sede*
Coord: Rita
Lugar: Sede*
13.00 a 14.00
14 a 16hs
Teatro
Literatura
Tejido
Coord. y asist: Graciela,
Luchy y Roxana
Lugar: Sede*
Coord. y asistente:
Marta y Verónica
Lugar: Sede*
14.45 a 16.15
Coro
Para vivir mejor
Coordinadora: Jana
Lugar: Sede*
13.30 a 15.30
Coordinadora:
Débora
Lugar: Sede*
14.30 a 16.30
Coord: Vivian Tabush
Asist: Liliana
Lugar: Sede*
Miércoles
Coord: Mónica Lopes.
Asistente: Lidia
Lugar: Sede*
15 a 16.30hs
Calidad de Vida
Coord. y asistente:
Judith y Yael
Lugar: Vidalinda
Computación: Está abierta la inscripción. Para participar, comunicarse con la recepción.
INSCRIPCIÓN PREVIA EN RECEPCIÓN DE SEDE: Pueyrredón 689 2°Piso. 4964-5584
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Gaetano Donizetti (1797-1848)
Donizetti fue después de Verdi y Rossini el compositor y músico más
importante de su época y llegó a componer setenta y cinco óperas,
además de otras composiciones.
D
otado de una sensibilidad real y de
una maravillosa facilidad unida a un
consumado talento en el arte de escribir. Donizetti más bien se abandonó a su
inspiración natural que se propuso innovar
imaginando alguna combinación rítmica,
algunas sucesiones de acordes desconocidas antes. Donizetti, en suma, con todas
sus cualidades y defectos es el compositor
más distinguido que Italia ha dado al mundo
después del incomparable Rossini y el que
mejor ha sabido consolar a Europa musical
del silencio guardado desde 1829 por el autor de Guillermo Tell.
En el considerable número de sus partituras figuran cuatro o cinco obras maestras.
Si segregamos de esa existencia de artista
tan corta en sí, los años iniciación durante
los cuales el hombre mejor dotado sufre
forzosamente la imitación del otro, si recordamos la enfermedad terrible que turbó la
razón del maestro antes de terminar con su
vida, no podremos menos que reconocer
que la Providencia otorgó muy poco tiempo a Donizetti para igualarse con los principios del arte. Y si bien los días le habían
sido medidos parcamente, pudo escribir La
Favorita, Lucía de Lammermour y La Figlia
del Regimento. ¿no es suficiente prueba de
que el creador de esas obras estaba dotado
de genio, del verdadero genio hijo de la naturaleza y no de una prolija paciencia.
Gaetano Doménico María Donizetti nació
en Bérgamo el 29 de noviembre de 1797.
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Su padre, modesto empleado con muchos
hijos, no dejó de darle una excelente educación clásica. A su entrada en la vida, hubo de
elegir el joven Cayetano entre tres carreras
distintas: el foro, donde le llamaba la voluntad paternal, la arquitectura a la lo conducía
su extremada afición al dibujo y finalmente
el arte musical, al que lo arrastraba una voz
secreta, la voz del destino. Sus primeros estudios fueron dirigidos por Salari, quien le
enseñó el canto, González, que le enseñó el
piano y el acompañamiento y Simón Mayr,
que le inició en los elementos de la armonía.
A los diecisiete años dejó el Liceo de
Bérgamo por el de Bolonia, donde siguió el
curso de composición y de contrapunto del
padre Mattei.
Deseoso de traducir en aplicaciones prácticas
las enseñanzas que recibía de su maestro, el
joven músico componía sinfonías, cuartetos
de violín, cantatas y música de iglesia, con
esa facilidad que ha sido siempre uno de sus
caracteres distintivos de su talento. Al poco
tiempo de regresar de Bolonia se alistó como
soldado. Así en los ocios de la vida de guarnición podría entregarse a su pasión favorita. De esta suerte vio la luz Enrico conte di
Borgogna, primera ópera del maestro, escrita
en Venecia, donde había sido trasladado su
regimiento (1818). Este debut fue asaz afortunado para que le solicitasen una segunda
obra. Al año siguiente compuso Il Falegname
di Lovinia, cuyo éxito inició su reputación.
A consecuencia del éxito de Il Falegname,
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poderosos protectores procuraron a
Donizetti su liberación del servicio militar.
Vuelto al cultivo de su arte, asombró con su
prodigiosa facilidad de trabajar a una nación
que estaba acostumbrada a las maravillas
de la improvisación. Desde 1820 a 1830 los
teatros de Mantua, Nápoles, Roma, Milán,
Venecia, Génova y Palermo le debieron un
número prodigioso de obras. Entre ellas se
salvaron del olvido Elisabeth a Kenilworth y
LÉsule di Roma y Gianni de Calais, ambas de
1828. A partir de 1831 se dibuja en obras
de valor formal, la individualidad propia de
Donizetti.
La transformación es visible en Anna Bolena
de 1831. Al año siguiente que poseía el don
de la risa como el de las lágrimas, dando
en Nápoles Elisir demore, ópera bufa en dos
actos en la que se destacan Quanto amore y
una furtiva lagrima. Donizetti la había compuesto en quince días y con igual facilidad
escribió cuatro óperas en 1833. Il Furioso
nell´isole di San Domingo, Parisina, en tres
actos, el Torcuato Tasso, drama lírico en
cuatro actos y Lucrezia Borgia. En 1843 estrenó en Florencia Rosmunda d´ Ingiltherra,
en tres actos. En Venecia en 1836 estrenó
Belisario. El artista regesó a Nápoles y dio a
luz su obra maestra Lucia di Lammermoor
donde se destacó el área final “O bell´alma
inamorata”. Tuvo tres hijos con Virginia
Vaselli, ninguno de los cuales sobrevivió.
La muerte de Bellini y el silencio de Rossini
habían dejado sin rivales a Donizetti. Los
empresarios de París fijaron sus miradas en
el único maestro italiano que permanecía en
carrera.La primera obra que compuso para
la escena francesa fue la Fille du Régiment,
deliciosa ópera en dos actos y después Les
Martyrs. En 1840 estrenó en el teatro de
la Opera Ange de Nisida. En 1841 volvió a
Italia para estrenar en Roma Adelia, ossia la
figlia dell´arriero y María Padilla. Más hospitalaria que París en Viena estrenó Linda di
Chamounix, ópera en tres actos en 1842.
Después de haber recibido el nombrmiento
de compositor de la corte de Austria y maestro de la Capilla Imperial, volvió Donizetti a
Francia y el 4 de enero d 1843 dio a la escena Don Paquale, ópera bufa en tres actos donde se destaca el área Com´e gentil.
Volvió a Viena y estrenó María de Rohan.
EN 1843 mostró signos de sífilis y fue tratado en París. En 1845 comenzó con signos
de locura. Ocioso sería detenernos en detallar las “setenta y cinco” óperas del compositor de Bérgamo. En 1846 se acentuó su
locura y a raíz de ésta falleció dos años después, en Bérgamo su ciudad natal el 8 de
abril de 1848. Está enterrado en la Iglesia de
Santa María de Bérgamo junto a su maestro
Simón Mayr.
Félix Schmer
P r o g r a m a d e l a F u n d a c i ó n Tz e d a k á p a r a S o b r e v i v i e n t e s d e l a S h o á
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Kurt Weill y “El Camino Prometido”
“Y el tiburón tiene dientes
y los lleva en su cara
y Mackie tiene un cuchillo
pero el cuchillo no se ve”
E
scuchando las primeras notas de la
balada de Mackie Messer (Mackie
Navaja o Mack the knife) inmediatamente recordamos “La ópera de tres centavos” y a su compositor Kurt Weill (1900
– 1950) La “pieza con música en un prólogo y ocho imágenes” con letra de Berthold
Brecht fue la obra más exitosa en Alemania
hasta la toma de poder del partido nazi el
30 de enero del año 1933. Feroz crítica social, la música de Weill fue catalogada como
“decadente” por los nazis que provocaron
alborotos y organizaron campañas de boicot
para disuadir el montaje de sus obras. Esta
situación obligó a Weill y a su esposa la cantante Lotte Lenya a abandonar Alemania en
marzo de 1933 para establecerse en París.
Si bien “La Ópera de Tres Centavos” fue indudablemente su composición más popular,
Kurt Weill fue un compositor prolífico que
compuso cantatas, música de cámara, obras
para piano, para orquesta, lieder y otras óperas. Muchos de estos trabajos se han perdido, otros nunca fueron estrenados pero en
el centésimo aniversario del nacimiento de
su autor fue puesta en escena una de sus
obras más monumentales, la ópera o cantata “El Camino Prometido”.
A principios de los años 1930 Wolf Weisgal,
importante empresario teatral norteamericano convocó al prominente director teatral
Max Reinhardt para que programara una
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obra grandiosa basada en el antiguo testamento, cuyo libreto escribiría el escritor
Franz Werfel, famoso ya en esa época y Kurt
Weill la música. Cuando los tres grandes
artistas se reunieron con Weisgal en 1934
éste tuvo un serio desacuerdo con Werfel
que había incorporado argumentos cristianos en su libreto basado en la historia judía,
a lo que Weisgal se opuso. Werfel tardó un
año para la versión definitiva. Hubo problemas desde el principio, principalmente para
encontrar una sala adecuada suficientemente grande para la colosal escenografía
de Reinhartd que se desarrollaba en varios
niveles. Finalmente se arrendó el Manhattan
Opera House al que hubo que hacer costosas reformas.
Diez veces hubo que postergar el estreno
mundial de la obra que tuvo lugar en diciembre de 1937.en Nueva York traducida
al inglés con el título “The Eternal Road” y
que duró, en una versión ya abreviada, más
de tres horas. A pesar de su excesiva duración la ópera tuvo muy buena repercusión
en la prensa y llegó a representarse 153
veces. Así y todo la producción alcanzó el
déficit record de 500.000 dólares y en vez
de salir de gira por EEUU y Londres como estaba previsto, los productores se enredaron
en disputas financieras que duraron años.
Debido a sus enormes dificultades y costos de producción la obra quedó relegada
por unos 60 años hasta que en Chemnitz,
una ciudad del este de Alemania de apenas
300.000 habitantes pero con una hermosa
sala de ópera, se dieron el lujo de estrenar la
versión original en alemán de Der Weg der
Verheissung (El Camino Prometido), alusión
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directa a la Tierra Prometida de la Biblia.
Hacía años que la Fundación Weill de Nueva
York buscaba una casa de ópera interesada en producir la obra de Weill – Werfel.
Intentos en varias salas importantes fracasaron después que los directores y dramaturgos estudiaron a fondo el material y consideraron sus dimensiones, ya que la puesta
en escena de Reinhardt era de una magnitud espectacular y Weill quiso componer
una Grand Opera que en su versión original
dura cinco horas y requiere un elenco de
aprox. 200 personas.
La Opera de Chemnitz decidió poner todo
de sí para realizarla, - declaró el director de
la Fundación Weil - y cooperar intensamente con la Fundación para poner en pie una
producción que llevara la obra a su renacimiento.
En colaboración entre la Opera de Cracovia,
la Nueva Opera Israelí de Tel Aviv e instituciones americanas la ópera se estrenó en
alemán y en forma abreviada para el 100º
cumpleaños de Kurt Weill.
Considerando la época en la que fue escrita
(1935 -1936) la obra resulta premonitoria.
La acción principal transcurre en una sinagoga en la que un grupo de judíos se han
refugiado huyendo de los nazis. Con la guía
de su rabino los perseguidos se preparan a
enfrentar un futuro amenazador cobrando fuerza al revivir la historia judía desde
Abraham al presente, hasta que los soldados vienen a buscarlos.
La música no es lo que uno esperaría del
Kurt Weill de La Ópera de Tres Centavos.
En su composición utiliza elementos de
cánticos sinagogales como también coros en la tradición de Bach y oratorios de
Mendelsohn. Tiene también cierta afinidad
con Mahler y el post romanticismo alemán.
Las críticas fueron muy encontradas: desde
“obra maestra” hasta opinar “producción
simple, bobalicona, que no agota las posibilidades de la obra”
Después de doce representaciones en
Chemnitz la escenificación fue llevada a
Nueva York, Tel Aviv y Cracovia y presentada
en el marco de la Feria 2000 de Hannover.
Con esto estaban cumplidas las condiciones
que la Fundación había impuesto.
Solo dos fragmentos de esta enorme obra
se representaron posteriormente en distintas
ciudades de Alemania: En el 2006 la primera
parte “Los Patriarcas” y en 2009 una presentación concertante de distintas escenas.
Kurt Weill falleció en 1950. Tenía 50 años.
En 1935 ¿presentía Weill el Holocausto?
¿Podría haberse imaginado encontrar un
moderno, floreciente Israel en su “Camino
Prometido?”
Ruth Marshall
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NOTA CENTRAL
La genética unifica, la cultura diversifica
Las diferentes culturas o modos existenciales significan diferentes códigos morales y éticos, distintos valores, objetivos,
prioridades y preferencias, divergentes comportamientos.
L
as conductas humanas, sean individuales o grupales, se forman bajo la influencia y determinación de dos factores decisivos; la herencia genética y la cultura. El
genoma humano actual es el resultado de un
largo proceso evolutivo en el campo de la naturaleza biológica, mientras la cultura representa el “modus vivendi”, es decir el particular modo existencial de seres civilizados. Esta
última variable –la cultura- ya no se identifica
como fenómeno producido por la naturaleza. Se origina en la necesidad imperiosa de
organizar sistemáticamente la convivencia de
la única especie dotada con inteligencia entre todas las demás especies biológicas que,
habitan el planeta Tierra. Cultura es siempre
obra del “homo sapiens”. Las cualidades y
propiedades de la cultura no dependen de la
evolución natural: responden a voluntades y
preferencias de seres pensantes capaces de
elegir entre enormes cantidades de alternativas. Por lo tanto había en el pasado, existen
en el presente y habrá en el futuro distintos
modos, formas de convivencia, y heterogeneidad cultural. Durante la mayor parte de
la historia humana se ignoraba la verdadera
naturaleza de la evolución genética. Se consideró –erróneamente- que la especie humana se compone de diferentes razas, algunas
superiores y otras inferiores. De esta creencia
nacieron todas las visiones y actos del tipo
racista. Dicha visión totalmente falsa generó
a lo largo de los milenios pasados grandes
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conflictos, guerras, sufrimientos. Todo ello
sucedió por ausencia de acertados conocimientos sobre la realidad de la genética, y la
sustitución del saber acertado por creencias
totalmente infundadas. Según los erróneos
supuestos racistas la naturaleza genética de
los distintos grupos humanos divide y por lo
tanto justificadamente enfrenta a las distintas partes de la especie, en vez de unificarla.
La historia que finalmente condujo al descubrimiento de conocimientos acertados sobre
la verdadera naturaleza del genoma humana
es muy reciente. Coincide con la evolución
espectacular de las ciencias durante el siglo
XX y en la actualidad. Fue aislado en 1869 el
ADN la primera vez por Friedrich Miescher. En
los principios del siglo XX P.A. Levene analizó
y descubrió los principales componentes del
ADN. En esta época el estudio de la genética
comienza a dar frutos: la relación entre el trabajo de Mendel y el de los biólogos celulares
resultó en la teoría cromosómica de la herencia. Alfred D. Hershey y Martha Chase realizaron una serie de experimentos destinados
a dilucidar si el ADN o las proteínas eran el
material hereditario. Encontraron la respuesta correcta científicamente; a la herencia la
determina el ADN. En el año 1962 dos biólogos J. Watson y F. Crick recibieron el premio
Nobel por el descubrimiento del cromosoma,
portador del ADN en todos los organismos
biológicos. Finalmente el proyecto “genoma
humano”, que se inició en el año 1990, tuvo
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como propósito descifrar en su totalidad el
código genético contenido en los 23 pares
de cromosomas. La investigación se dio por
finalizado exitosamente en el año 2005. Este
estudio llegó a secuenciar aproximadamente
28.000 genes. Se descubrió también que por
ejemplo la divergencia evolutiva entre el genoma del ratón y el “homo sapiens” ocurrió
hace 70 a 90 millones de años. Mediante estudios comparados de genoma se demostró
que en ambas genomas, en el del ratón y
en el humano, pueden identificarse regiones
con alto grado de coincidencia. La conclusión de todos estos asombrosos pasos de la
biología moderna es irrefutable: el genoma,
la base de la herencia y de la estructura del
organismo humano, unifica y no divide la
especie; cada integrante de nuestra especie
posee en un 99,9 por ciento genoma idéntico, solo un 0,01 por ciento es diferente. Tal
diferencia representa la unicidad de los individuos.
Todas las distintas especies vivas en nuestro
planeta luchan por asegurar su propia supervivencia, tratando así de evitar siempre una
posible extinción. La humanidad no representa en este contexto ninguna excepción;
de su comportamiento global dependió y dependerá si logrará seguir evolucionando en
el futuro o fracasará en el intento. Uno de
los mayores peligros que amenazan las posibilidades de la supervivencia son los factores
culturales que todavía dividen, enfrentan,
separan, confrontan internamente a la humanidad. Sin duda en el presente la amenaza de la auto destrucción, de la extinción
auto generada, es mayor que lo que fue en
el pasado. En la medida en que avanzarán
a un ritmo cada vez más acelerado la ciencia y las tecnologías aplicadas, la mencionada amenaza también se intensificará. Dicha
posibilidad representa el lado negativo de la
evolución. Los nuevos descubrimientos y sus
aplicaciones prácticas además de convertir
en más satisfactorias y cómodas las condiciones existenciales de nuestra especie, también
son utilizables para lo contrario: los medios
que pueden causar eventualmente la propia
desaparición crecen en su eficacia, son cada
vez más perfeccionados. Es suficiente mencionar la acelerada contaminación del medio
ambiente, o la siempre amenazante guerra
con armas nucleares.
Las diferentes culturas o modos existenciales
significan diferentes códigos morales y éticos, distintos valores, principios, objetivos,
prioridades y preferencias, comportamientos
divergentes. Desde ya el verdadero problema no es la diversidad cultural; el pluralismo
cultural es parte esencial de la naturaleza humana, eliminarla no es posible, ni necesario.
El riesgo radica en la calidad, en la esencia
de cada cultura particular. Todo depende de
qué tipo de valores, creencias, visiones representa e impone cada cultura distinta, de
qué manera influyen estos variables en los
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actos de quienes son educados según sus
específicos códigos y reglas. Valores culturales (o mejor dicho desvalores) tales como
intolerancia, fanatismo, fundamentalismo,
discriminación, violencia, odio, prejuicios
infundados, maniqueísmo, desprecio del
otro, son todos causantes de enfrentamientos, generan riesgos conducentes a la auto
destrucción de la especie. Quienes no respetan la diversidad cultural, quienes consideran como enemigos a combatir a los
que tienen creencias distintas y hasta están
dispuestos eliminarlos físicamente a pesar
de la igualdad genética, son los potenciales y posibles exterminadores de nuestra
especie. En su inmensa mayoría todas las
especies que pertenecen a la gran diversidad biológica del planeta tierra evitan ser
los depredadores de sus semejantes, de sus
genéticamente iguales. De esta manera,
inconscientemente pero siguiendo instintivamente a su propia naturaleza, fortalecen
las posibilidades de la supervivencia, de la
futura presencia en la gran biodiversidad.
Sin embargo los humanos, a pesar de sus
capacidades cognitivas, o precisamente debido a ellas, constituyen la excepción a la
regla natural del instinto de la auto conservación que, en general domina en las otras
especies. Lo hacen a través de la diversidad
cultural frecuentemente negativa, viciosa.
Semejantes dificultades y peligros culturales son signos de las civilizaciones que todavía no llegaron a superar las limitaciones
del primitivismo salvaje. En las civilizaciones más avanzadas la diversidad cultural
no desconoce y en cambio si, respeta y
defiende la natural igualdad genética. El
mutuo respeto, la cooperación entre diferentes formaciones culturales constituye la
condición irremplazable de la supervivencia
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para las civilizaciones de seres pensantes.
Cuando la lógica de la igualdad genética
abarca también las reglas de la diversidad
cultural, los peligros de la autoeliminación
disminuyen considerablemente. Hay solamente un camino virtuoso en esta encrucijada que, obliga a los humanos optar
entre fortalecer y blindar en el devenir la
continuidad sostenible de su propio desarrollo evolutivo, o la indeseable alternativa
de retroceso, o directamente la extinción.
Aquel que manteniendo la diversidad en el
campo de los particulares modos existenciales, simultáneamente asegura que todas
las culturas locales reconozcan y acepten
como básico imperativo que los más relevantes intereses de la especie son iguales
para todos y se basan en las realidades de
la igualdad genética.
Sin duda la evolución cultural de la humanidad ha llegado al umbral de una futura,
en corto tiempo ya inevitable bifurcación.
O logrará combatir exitosamente las todavía existentes amenazas provenientes de
las diversidades culturales antagónicas, o
deberá sufrir las consecuencias del eventual fracaso en esta muy compleja tarea.
Para evitar esta segunda opción es indispensable que globalmente las sucesivas generaciones consideren como valor superior
tanto la defensa del futuro de la especie,
como la defensa y mejora de las cualidades
existenciales de su presente. Podrán sobrevivir a las dificultades y naturales limitaciones de la evolución solamente aquellas
especies que, serán capaces de crear con
sus conductas presentes las circunstancias
necesarias para el mejor futuro de los descendientes.
Gabriel Szasz
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El espejo
C
amino ensimismada en mis pensamientos, en mis dudas, en mis miedos… La cabeza baja mirando el piso.
Las manos en los bolsillos, y aunque mis codos chocaran con otro,
Seguiría mi camino sin siquiera percibirlo.
No sé cuanto tiempo duró mi caminata, horas?.... de pronto me detuve, y me planté;
¿cómo superar esto, cómo salir de este encierro? De la nada surgió una voz que me
decía: -Empieza por sacar tus manos de los
bolsillos, endereza tu columna.... la cabeza
erguida, la mirada hacia el horizonte.
Entreabre tus labios y esboza una sonrisa,
mientras caminas con el paso acompasado.
Que tus oídos escuchen tu canción favorita
hasta que tu corazón lata al compás de la
música, mira a la gente que camina a tu derecha y la que camina a tu izquierda, disfruta de todo lo que existe en el universo, y si
ves pasar a alguien con la mirada y la actitud
triste, sonríele, señálale el sol que brilla en el
cielo azul…
Miré a mi alrededor para ver de quien era la
voz que llegaba a mi... Pero no vi a nadie.
Alguien actuó de mi espejo, mostrándome
que la vida tenia sentido.
Carolina Kuj
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Individualidad
C
ada uno es uno, como para mi yo
soy yo, pero para vos soy el otro pero
multiplicados por todos nosotros somos la humanidad que convivimos de cualquier manera en ese caos social que de alguna forma nos estimula y exacerba a la vez
pero que le da un sentido agridulce a la vida
Los seres humanos somos iguales y diferentes a la vez y en mi fantástica imaginación
vislumbré una razón, estoy convencido que
nosotros somos un producto de la casualidad.
¿Quién me puede decir que cuando nació
iba ser quién es?
Pero la paradoja del existir es distinta y salvando la diferencia de comparar la vida al
cine continuado es exactamente igual. La
película empezó hace rato y uno se encuentra en cualquier parte de la trama sin
saber de qué se trata ni en qué lugar se encuentra. Díganme cuando uno nace ¿no es
igual? Acaso no está involucrado en un argumento que no entiende, su destino está
TEATRO: Franz y Albert
comprometido con su país y su credo y eso
nos pasa a cada uno de nosotros, eres quien
eres sin saber quién serás.
Eso no es importante, no está en edad de
comprender, parece que yo tampoco tengo
la edad necesaria, no entiendo nada. Pero
por la extraña circunstancia de nacer donde naciste ya eres un orgulloso ciudadano
con nacionalidad propia que será educado
y condicionado a culturas ancestrales y costumbres que te modelaran para que sepas
quien eres, para convivir con tus iguales
Y según los vaivenes de la historia que te
tocara convivir con unos y con otros, en esos
cacofónicos conciertos de himnos y bendiciones que justificaran las razones de tener
razón para que algo cambie o para que todo
siga igual.
Todos en algún momento de nuestra vida
fuimos partes de las circunstancias.
Simon Szych
Coro
Invitamos a todas las personas que tengan ganas de cantar
a participar de nuestro coro. No hace falta experiencia
coral anterior. Direccion del coro: Vivian Tabbush
Días lunes 14.30 a 16.30hs en Av Pueyrredon 689 2° piso
Inscripcion previa 4964-5584 int 109 (Claudia)
14
P r o g r a m a d e l a F u n d a c i ó n Tz e d a k á p a r a S o b r e v i v i e n t e s d e l a S h o á
Autor: Mario Diament
Dirección: Daniel Marcove
Intérpretes: Miguel Sorrentino
y Julián Marcove
Teatro: El Tinglado, Mario Bravo 948
E
l autor Mario Diament imagina un encuentro entre estos dos personajes ahora famosos: Franz Kafka y Albert Einstein en el año 1911, cuando Albert Einstein llega a Praga,
en ese momento parte del Imperio Austro-húngaro, para hacerse cargo de la cátedra
de física teórica de la Universidad Alemana. Tenía 32 años ya estaba casado y era su primer
cargo académico. Seis años antes había publicado su primera Teoría de la Relatividad particular, teniendo un creciente prestigio en los círculos científicos de Europa.
Franz Kafka tenía 28 años en 1911, vivía en Praga y su lengua madre era el alemán. En la
misma Universidad donde Einstein iba a enseñar, Kafka se había recibido de abogado hacía
cinco años. Actualmente trabajaba en el Instituto para el Seguro para Accidentes Laborales
del Reino de Bohemia. El autor piensa que el encuentro de estos dos personajes seguro se
produjo en el salón literario de la señora Berta Fanta al que concurría buena parte de la
intelectualidad de la ciudad.
Franz Kafka no era conocido en ese momento, aún no había publicado nada y sólo un selecto grupo de amigos había tenido acceso a sus escritos, el que lo admiraba era el escritor
Max Brod quien tras la muerte de Kafka se transformaría en su albacea literario.
El encuentro de estos dos personajes es imaginado por el autor en este salón literario y
la obra transcurre en el balcón de la casa la cual actualmente aún existe en la Plaza de
la Ciudad Vieja de Praga, frente al famoso reloj astronómico. El edificio corresponde a la
Farmacia Unicornio. La conversación que se entabla entre ellos toca todos los temas, hasta
Einstein llega a explicarle su Teoría de la Relatividad a Kafka. En estas conversaciones se
muestran dos personas totalmente opuestas, Einstein lleno de vitalidad y visión optimista
de la vida frente a un Kafka miedoso, pesimista y muy torturado. Incapaz de solucionar
situaciones sociales simples y en cierta forma naive. Algo que quiere aprender es a bailar
y le pide a Einstein que le enseñe. Estos seres jamás podrían haber sido amigos ya que sus
intereses son casi opuestos pero se enfrentan con el interés que despierta cada uno en el
otro y la intuición de que se encuentran ante seres excepcionales.
Muy buena actuación de los dos actores que no son conocidos y fueron elegidos por su
parecido a los personajes reales, también excelente la dirección.
Julia Hahn
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Taller literario
La gestación
del Knishe
V
igilo una cebolla grande que se fríe sin prisa al compás del
chisporroteo del aceite. Un rico aroma de fritura se esparce
por mi casa. Sobre el mármol ya está preparado un paquete
de tapas frescas para empanadas. Las compré en el supermercado.
Nunca me distinguí en amasados caseros.
Siete papas medianas con sus cáscaras lavadas bailan en el agua de
la cacerola con el arrebato del hervor. Una vez a punto y peladas, las
aplastaré en caliente y les incorporaré la cebolla. Alisaré en redondo
la mezcla firme y suave. De antemano, siento llegar a mis sentidos
un vapor ligero y aromático.
Mientras las papas acaban su bailoteo, voy estirando las tapas, una
por una, sobre el mármol limpio y las corto. Cada cuarto de tapa
formará el nido que cubrirá el alma del relleno de papa y cebolla.
Solamente faltará ruborizar cada knishe con una pincelada de huevo crudo y mandarlo a madurar, al horno. Y… ¡Voilá, que se luzca y
se porte bien en sociedad!
Etti Gorenbuh
Atención!!
La sede tiene nueva dirección!
Pueyrredón 689 2º piso. Tel: 4964-5584
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Salpicón de noticias
AGH
imprimimos en:
Artes Gráficas Holmberg
por Félix Schmer
Holmberg 2597
Tel:
4545-8008
Para dar tu mejor impresión
Restos del Comandante cristiano de la Legión Judía llegaron a Israel
El comandante de la Legión Judía, el teniente coronel John Henry Patterson quien
falleció en 1947, fue exhumado y sus cenizas fueron traídas a Israel, en cumplimiento del último deseo del cristiano sionista de ser enterrado en la Tierra Santa,
anunció la Oficina del Primer Ministro en octubre de 2014. Patterson fue uno de
los fundadores de la Legión Judía, la primera fuerza militar desde la rebelión de
Bar Kochba y la base para lo que luego se convertiría en las Fuerzas de Defensa de
Israel, dijo el Primer Ministro Netanyahu.
Los precios al consumidor en Israel cayeron luego de ocho años
El índice de precios al consumidor cayó un 0,2 % en 2014, frente al índice de 1,8%
en 2013 y un máximo reciente de 3,9 % en 2009, informó la Oficina Central de
Estadísticas. El IPC de diciembre de 2014 no registró ningún cambio a pesar de que
el shekel se depreció ante el dólar. (la relación es 4 shekels = 1 dólar)Sin embargo
sin contar los precios de la vivienda, los precios cayeron marcadamente el 1,4%.
Israelíes y Palestinos cierran un acuerdo para la reconstrucción de Gaza.
Israelíes y Palestinos han cerrado un acuerdo para permitir la reconstrucción de Gaza
tras la última ofensiva de Hamas, un pacto a tres bandas anunciado por la ONU
que se encargará de supervisar el uso que se les dará a los materiales que entren
en la franja. Según Naciones Unidas el acuerdo permitirá llevar a cabo los trabajos
requeridos y al mismo tiempo dará respuesta a las preocupaciones de las autoridades
israelíes que han denunciado en infinidad de ocasiones el ingreso y uso de materiales
de construcción con fines bélicos por parte da Hamas, sobre todo para crear túneles
Perú e Israel homenajean al diplomático José María Barreto “Justo de las
naciones”
El Ministerio de Relaciones exteriores de Perú homenajeó de manera póstuma al diplomático José María Barreto, quien ha sido reconocido en Israel como el primer peruano
“Justo de las Naciones” por haber contribuido a salvar a judíos en Suiza durante la
Segunda Guerra Mundial. Barreto se convirtió en el primer peruano en recibir el título.
lo hizo hace años en la
Galilea. Las condiciones
son de un clima extremo,
Suelos muy pobres, bajas precipitaciones altos
niveles de evaporación y
salinidad en el agua subterránea. Ocupa 13000
Km2 que se extienden
desde Eilat sobre el Mar
Rojo hasta la ciudad de
Ashkelon al norte de la
franja de Gaza. El Centro
de Investigación Gilat ha
ido encontrando cultivos
capaces de soportar las
condiciones climáticas y
adaptadas a las necesidades del mercado como
el pimiento verde. Tras
años de investigación
Israel exporta anualmente unas 80.000 toneladas
de pimiento y sigue en la
búsqueda de otros cultivos adaptables a la región
como la espinaca china,
distintos tipos de olivas o
una berenjena a la que en
invierno se le calientan las
raíces para que crezcan
de manera artificial.
La proeza de producir en el Neguev
Israel con más de la mitad de su territorio con un manto desértico arenoso se ha dedicado al desarrollo de tecnologías revolucionarias para conquistar el Neguev, así como
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Meyerbeer (final)
Humor!
C
uando Spontini se retiró, Meyerbeer lo
sucedió en las funciones de maestro
de capilla de la corte de Berlín. A esta
época se refiere la cantata: La festa nella corte di Ferrara, ejecutada en 1843. En diciembre de 1844 estrenó una ópera alemana en
tres actos: Ein Feldlager in Schlesien (un campamento en Silesia). En 1846 compuso una
obra notable para instrumentos de cobre:
Tacheltanz (Danza de las Antorchas). El año
1847 registra el estreno de Estuensée, tragedia en cinco actos y en verso. Volvió a París
en 1849 con el Profeta, ópera en cinco actos.
Después de haber asistido al éxito de su obra,
Meyerbeer regresó a Berlín para desempeñar
sus funciones en la Corte. Estrenó La Marcha
de los arqueros bávaros y un Himno a cuatro
voces en 1851. A fines de ese año se alteró la
salud del artista y los médicos le prescribieron
reposo. Al año siguiente se trasladó a “Spa”
donde en lo sucesivo pasó varias temporadas.
En abril de 1859 ya recuperado físicamente, Meyerbeer volvió a la ópera cómica con
el Pardon de Ploërmel, de cuatro actos letra
de Barbier y Carré. A pesar de sus funciones
en la corte de Berlín, Meyerbeer prefería la
vida de París a la de su villa natal. Amaba a
Francia más que a su patria y como ama uno
al país donde ha sido profeta. Estaba escrito
que Meyerbeer después de haber dado sus
mejores obras a la escena francesa, moriría
en suelo francés. En París la muerte lo sorprendió el 2 de mayo de 1864. Se necesitaría
una pluma elocuente para pintar la consternación que se apoderó del mundo de las letras y de las artes cuando resonaron estas fúnebres palabras lanzadas a la muchedumbre:
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“La risa es salud”
(Lajn iz guezunt, ya lo dijo Scholem Aleijem)
Dos amigas: -¿Y quién tuvo
la culpa de tu separación?
-Evidentemente mi marido que
volvió dos días antes de su
viaje de negocios!
¡Meyerbeer ha muerto!
Aquélla mañana Rossini había ido a informarse del estado del enfermo que era a la
vez su amigo y su rival. Al saber la triste nueva se desplomó en un sillón permaneciendo
cerca de un cuarto de hora sin proferir una
palabra. El glorioso músico había muerto,
pero dejaba una hija póstuma de su genio,
esa Africana tan esperada y que tardó más
de veinte años en ver la luz ya que el libreto
lo terminó “Scibe” en 1840. Meyerbeer supo
galvanizar la música alemana con la italiana
y la dramática declamación francesa con su
fuerza expresiva. Estas características determinaron su clamoroso éxito. Fue el creador
del melodrama musical romántico, grandilocuente y a menudo sin verdadera profundidad trágica.
Y Meyerbeer, ¿qué es sino un tránsfuga eminente de la tradición germánica, un alemán
que se despojó del ropaje patrio bajo la influencia del gusto francés?
Félix Schmer
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Dos amigos: -Oye ¿cuántos
años tiene tu nueva novia?
-Pues tiene cincuenta...
-Jajaja podría ser tu madre!
-Sí, pero es la tuya!
Estaba un
hombre gordo
gordo en la
puerta de un
colegio y una
profesora le
pregunta:
Jaimito le manda una carta a la novia y le escribe:
-Amor quisiera decirte cuanto te quiero y te
extraño, pero hay una voz que me lo impide...
La novia a los pocos días le contesta y le dice:
-Hay mi sol dime cual es esa voz, yo haré lo
que pueda para ayudarte...! Jaimito le vuelve a
contestar y le dice: -Su saldo está agotado, no
puede hacer esta llamada!
-Oiga, ¿espera
usted a un
niño?
-No señora,
siempre he
sido así.
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