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Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
Forma
del Temp:. M.'. del R:. E.-.
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sus dimensiones y su simbolismo explica.do.
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3<' GRADO
En el 3" grado se sube al o"" . por 7 g rad as que rep resentan
las 7 artes libe rales que so n: A stronomía, Música, Geometría, A-'
ritm ética, L ógica , Retóri ca y Gramática; lo, 7 años de trabajo en
este g rado; y los 7 oficiales de una Log.', perfecta.
En los trabajos del 3" grado se enluta rá el temp.·. con cortinas
neg ras ad ornadas con lag.', cal. ', y huc.· . cru zados en g rupos de 3,
5 Y 7· Habrá además un ca!.'. ó at.'. sobre un paño neg ro que ten­
drá una cruz blanca en todo s u largo y los mismos adorn os de las
cortin as, y además ramas de acacia y una leyenda que dice: "Su
cuerpo está en la tierra y su alma en el Cielo.
Las coL,. B Y J también estarán enlutadas y co n un a luz fú­
nebre encima.
.
COLGAl\DO DE. L A. PARED HA BRÁ UN CU A DRO R EP RESENTA N­
t ?, el Arca de la Al ianza,· cn la cual gua rdaban los I sraelitas
los mandamientos de la ley introducidos por Dios en la conciencia
de Moisés, para qu e éste como el legislador y juez\ IUás recto y
justi ciero de aquel pueblo en aquella época, los legase á sus suce­
so res, co nse rvándose así á través de las edades, hasta llega r á nues­
tros días para servir de base á todos los código; políticos y religio ­
sos y á la mo ra l uni versal.
DO:
2?, var ios instru mentos de trabaj o COIllO por ejemplo: una tru ­
lla, una pala, un pi co, una palanca, un ci ncel, un mallete, una es~
c uadra, un campas y una colmena, &:\ alegadas qu e si rve n pa ra
reco rdarnos que el trabajo todo lo vence por medio de la co nstan ­
cia e n previsió n de l porveni r.
:~a regla de 24 pul gadas nos e nseña ITI ("'o ralme nte á div idi r nu es­
~~o ti e m po en tres partes igua1es; á sabe r: ocho horas para el se rvi ­
CIO
de Dios y de un d ig no he r:m a no e n desg racia, och o ho ras para
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las atenciones ele nuestl:a profesión y ocho horas para nuestro re­
creo y de scanso.
picha regla dividida en tres partes significa los tres es tados
/ ~acl ho mbre: in fa n c ia~ juventud y vejez.
J. El mazo nos enseña á despojar nuestros co ra~o n es y co ncien­
cia, ·de todo vi cio y super Au idad de la vida, de cuy o modo prepara­
mos nu es tro es píri tu para sentir la eterna remu ne ra ción á q ue nos
ha gamos d ig nos por nu es tras buenas ob ras.
pl)r el cincel aprendemos, que la persevera ncia es necesaria
para alca nzar la pe rfecció n, pues qu e -el mate ri al tosco no puede
recibir pulimento s ino por repetidos es fuerzos, y qu e co n infat iga­
bles dil igencias es q ue se puede adquirir el hábito de la virtud, ilu­
mina r el entendim iento y re stituir al alma toda su pureza.
3?, U n puñal clavado e n un co raz ó n; al egoría que nos recue r­
da el re mordim ien to de co ncie ncia que nos es pera e n el mundo es­
pi ri tual 5i obrame,s mal en este mundo mate rial.
4?, Un ata ud y una g uadaña co n una cal.·. y 2 hu esos (fé mo ­
res) cruzados e n su inte rior; esta alegoría nos recuerd a que ante la
mu e rte no somos nada, y qu e an te la tum ba todos SO ll'lOS iguales.
S? Bajo un arco iris, el arca e n la cual segú n le ye ndas, Noó-' y
toda su faniilia junta con una parej a de anim ales de cada clase, se
salvaron de l dilu vio, re posa ndo sobre los mo ntes d e Arme ni a, q ue
tambié n se ve n fi g urados e n dich o cuadro; esta alego rí a nos dice
que debelllos co nse rvar nu est.·. bue nos principi os y nues t.·. hu e nas
máximas salvá ndolas de todo nau fra gio, para e nse ña rl as á nuest.·.
se mejantes e n bicn de la h umanid ad . De encima d e dicha a rca d e
Noé, se ve salie nd o por un lado un cue rvo qu e N oé e nvía á e!-.plo ­
rar el espacio pa ra vcr s i halla ti erra. Dicho cuervo llegó á la
monta ña de la cual no regresa por qu edarse allí buscando vfctimas
á quien sacr ifica r, d esobed ecie nd o as í la orden de Noé; la alego­
ría de este cuer vo fatíd ico nos recuerda la d eslealtad d e los malos ·
Comp.- . para con su Maest:.; y los crímenes co metid os por los pér­
fidos pod eres de la tiran ía civil y sacerd otal; du rante los 300 a ños
que du ró la Inq uis ició n, qu ienes des p'ués de atorm entar y qu e mar
v ivos e n la hogúc ra á sus víctim as, también les co nfiscaban sus
b ie nes, cuyos crímenes y cuya tiranía debemos odi a r cternam ente
y evita r hasta· donde nos sea posiblc el que vuelva n {l repetirse
Por el mismo lado y haci a la misma me nt:tña se ve también
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salir una ~a loma, sím bolo del amor que debemos profesar á nues­
ros semejantes, y de la lealtad que debemos tener para con nues­
tros hh ... , cuya Paloma regresa por otro lado con un
\"0, demos trando así á Noé que habí~ visto tierra.
NOTICIA SOBRE EJ, NUMERO SIETfi1
En otro tie mpo a tribuían los sabios una alta idea '\<:>J~"'"
al número siete, 6 a l setenario.
. Los primitivos g rie gos le denom inaban Soptas 6
e leC rOn, in iciado en la cienda de los números, asegura en
de SCipl:011 que casi no hay cosa de que el número siete no sea el
nudo y núcleo.
Macrobio tambié n participa de esta opinió n, porque en la tile­
ofía nu mérica el número siete estaba considerad o como el nudo,
clla1.O de todas I ~s cosas; y en la 111.', si mboliza la cadena moral
q ue une á la ciencia mas6r.ica co n la civil izac ió n y la felicidad de l
la
pales.
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1, que
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:timas gé ne ro human o.
. Segú n e l Timeo de Platon, e n este núm e ro está e nce rrado el
o rige n de l alm a de l mundo.
Los p~anetas eran T la lu na, qu e oc upa en tre e ll os el 7f! lu gar,
est~ so metida á la acció n d el núm ero 7, pues que s u revolució n se
ve nfica e n 28 días , s uma total de los 7 númcros, y ofrece cuatro
fas.es principales cada una de 7- días. El Océa no está ig ualm e nte
baJO la inAuencia del mism o núm ero, porque el fluj o y reflujo de
... us aguas ma rc ha co nform e co n las fases de la lun a.
.Las sé ri es de- la vida hum a na e stán arreglada s por se tenari os.
El n.1l10 es viab le á 7 meses; á los 49 d ías, ó sea ' 7 veces 7 dtas, mi­
r~ fijam ente á los obje tos; á los 7 meses com ienza la dcntic ió n; á 7
a nos, edad de 1'az6n, se re nueva su dentadura; e n.tra e n la pubertad
a 14 (2 veces 7) a ños ; á los 2 r , Ó sea n 3 v~ccs 7, goz a de may o ría
lega l ó co nve ncional, cesa de crece r, y se le considera ho mb re; á
los 35, 5 .veces 7, es tá e n la ple nitud de su fu e rza mu sc ula r, y lle­
g-3 a l Ifrrtlte ds s u desar rollo intelectua l á los 49 años, 7 veces 7;
IOr .últ imo la fa tal combinación del 9 co n e l 7 produce los 63, ese
,ernble a fio climatérico, que po r lo regu lar ar rebata ind ividuos ro­
IUS10S aun y co n v igor para no morir ta n pro nto.
Cuen ta el homb re 7 ó rganos interiores: la le ngua, el co razón,
eJ pu )n lón, el hí ga do, el bazo, y los riñones
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,
4­
Su cuerpo está formado por 7 sustancias, partiendo del centro
á la superficie, á saber: la médula, el hueso, las venas, las arterias,
los nervios, la carne y la piel.
Posee 7 vías de percepción: boca, dos ojos, dos narices y dos
oidos.
Por último, 7 son los movimientos exteriores del cuerpo hu­
mano: adelante, atrás, á la derecha, á la izquierda, arriba, abajo y
gi rando sobre sí ni.ismo.
.
Las ' 7' delicias de la vida material son los 5 sentidos, la salud
'yl'l descanso.
.
Las pasiones so n tambien siete: útiles cuando se las emplea
con"moderación y oportunidad; terribles, peligrosas y mortales cuan­
' do se las deja dom inar á la razón .'
.
En la ·creación de las cosas por el sistema numeral, el 7 era el
número arquitectoral por excelencia, c.1 número del Demiurgos, de
Minerva; lógicamente, pues, deb(a ser el número sagrado de la 111.".
De todas las particularidades del número 7, ninguna ha pres­
tado tantos símbolos como las que se refieren al conjunt0 del sis­
tema planetario, como los 7 planetas, sus 7 puertas con el nombre
de los 7 metales, las 7 pléyadas ó cabrillas, las 7 estrellas de las
Osas mayor y menor, los 7 trione." de donde procede la palabra
Setentrion. En este sentido es pecialmente es
C0l110
deben en tenderse: Los 7 al tares e n que se inmolaba.
Las 7 víctimas para que los gén ios descendiesen á la tierra :
Los 7 Pi reos:
Las 7 ca pas del mundo:
Las 7 intelige ncias celestes:
Los 7 cielos de los orfitas:
Los 7 manus de los indios:
Los 7 dioses planetarios:
Los 7 ritchis:
Los 7 mares que rodean el monte Mercu:
Los 7 ani llos profético, de los brahmanes:
Los 7 kamis, príncipes ó espíritus de los japoneses:
Las 7 clases de ángeles de los siameses:
Los 7 amsc:haspands, compañeros de Mithra:
Las 7 ,gradas de la escala de los misterios mitríacos:
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Los 7 pireos de los adoradores de Mithra: La. 7 pirámides de Laconia: Los 7 pilotos de Osiris: su reinado duró 4 veces 7 años, ósea 28, número lunar:
Los 7 ge nesíacos de Apis, en Egipto: Los 7 ministros del Dios supremo de los parsis: Los 7 ídolos de los bonzos: Las 7 cámaras de Moloch : Las 7 cabezas de Amida: Los 7 hijos de Rhea:
&" L as 7 hijas de Astarté:
&;j>'~ ..' Los 7 hijos y las 7 hijas de Anfion y Niobe:
,,<i' ,..,~\'
.:: Las 7 puertas del templo del Sol, en H eliópolis: ~"
Los 7 pisos de la torre astronómica de Babi loni a: . ..#,... _
~~ Las 7 torres reso nantes de la anti g ua Bizancio:
- """ L as 7 g radas del templo de los destinos, y las 7 tablas de su
li bro:
Los 7 estados confederados de Colauri a:
Las 7 fam ilias de los tespianos :
•
Los 7 portillos de la T ebas beocia:
Los 7 fund adores de los muros de Tirinto:
Los 7 Cíclopes:
Los 7 Titan e~, á saber: Briareo, pérdida de la serenidad: Oto,
diversidad de estacio nes: Efialtes, g ran conjunto de nubes: Encé­
lado, devas tación por las aguas desbordadas: Parfi rion, frac tura de
la tierra: Mimas, g randes ll uvias; y Roth o, el viento, (Plut. llist,
1
del cielo,)
Los 7 días de la creación, según la Biblia,
, '
Los 7 de la semana, cuyos nombres son tomados de los mdlOs:
E l descanso del 7? dia, equi.valente al 't mes, Setiembre, en
que el sol cesa de producir:
Los 7 sac ramentos de los católicos:
Las 7 bienaventuranzas : .
L os 7 días de éxtasis de Ardeshir: Los 7 a nimales proféticos: Los 7 queru bines: Los 7 arcángeles de los Caldeas y Judíos: Los 7 sonidos de los g nósticos: ,
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Lás 7 mujeres de Ester:
Los 7 consejeros:
Los 7 principes:
Los 7 mi nistros de los reyes de Persia:
Los 7 pares de animales en el arca de Noé:
Los 7 meses que duró el diluvio:
Las 7 g radas (ó esferas) de la escala de J acob, imitada de la
de Mithra:
Los 7 dias consagrados por los hebreos á llorar la muerte de
J acob:
Las 7 vacas gordas y las 7 Aacas de la pred icción de J osé:
Las 7 plagas de Egipto:
l as 7 vueltas de J osué a[rededor de J ericó, y los 7 toques de
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trompe ta de los levitas' para derribar sus muros:
Los 7 dlas de la fi esta de los tabernác ulos:
Los 7 meses de la ccnstrucción del tabernáculo:'
Las 7 horas (ó meses) que habitaron Adán y -Eva el paralso
terrenal:
Los 7 dlas, durante los cuales los Galos, sacerdotes de Cibeles,
se prohibían la entrada en el templo:
.
Los 7 años empleados en la construcción del templo de Salomón.
. Los 7 brazos (6 esferas) del famoso candelero.
Las 7 vocales que pronunciaban los antiguos sacerdotes, Invoca ndo á los 7 planetas:
Las 7 ciudades del cielo de los escandinavos:
Los 7 Aorones de la visión de Gelfa, en el Edda:
Las 7 abertu ras del ldolo de Moloch:
Los 7 sonidos vocales:
Las 7 notas musicales: '
Los 7 tonos de la armonla:
Los 7 tubos de la Aauta de Pan y las 7 estrellas de su pecho. (1)
(1) POli sig nificH des de Inego el ¡;:r,w ludo, y concluyó por deg one ­
1'111' eu un Di os (·nmp o8 t,ro. A peSRl' de la et,imo lng ífl, costnrln t l'fl bnjo des·
('ubl'il' su pl'im Wvo sentido, Ai uo c.ou s'ervarA lit fhmtn de siete t,ubus, em­
ble mn de Jos 7 piRuetAS co nocidos ent oncos, de IRs 7 nohl8 Olu sicn. les, de
los 7 cnl ores, y de tod A In Arm oníR set euRl'iR . En ArcRdiR se le re presen
tAbA t,nmbi eu sin flllll tn , ppro t'on 7 est,rellns ~ n el pecho. con hArbA, sig '
no de pRterui rlnd y de fu.·rzR generRdorn, y ('o n cuern os, (' on s id ~rn dos en
otro ti empo CO ID Orli 8tint i,'os de furrl.fI. y Doblez ,, _
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Las 7 cuerdas de la lira, ó lira de 7 tonos:
Los 7 colores principales, á saber: rojo, anaranjado, amarillo,
verde, az ul, índigo y violeta.
Los 7 metales de los antiguos: oro, plata, hierro, cobre, mer­
curio, plomo y estaño. .
Las 7 artes li berales: música, pintura, escultura, poesía, htera­
tura, baile, etc.
Los 7 cielos de Madecasses:
Los 7 de los gnósticos, y las 7 inteli gencias que en ell os co­
locaban:
L~s 7 hijos de Indalboat,h, según los ofitas:
Los 7 durmientes de los arabes:
Los 7 recintos del templo de Salomón:
Los 7 ojos del Señor, y las 7 columnas de su casa:
Los 7 años de la fu ga de Jesús en E gipto.
Las 7 llagas de Jesús y las 7 palabras q ue pronunció en la cruz.
Los 7 dolores de María:
Los 7 pecados capitales:
~
..
Los 7 salmos penitenciales:
Las 7 estrellas que en el Apocalipsi; tiene en su mano el HIJo
del bombre.
Las 7 iglesias:
Los 7 candelabros:
Los 7 ángeles:
Los 7 sellos:
Las 7 trompetas:
Las 7 lámparas:
Los 7 truenos.
Las
Los
Los
Las
Josefa.
7 cabezas de dragón: 7 cuernos: 7 ojos del cordero del Apocalipsis: (1 )
7 veces 14 1 años desde el diluvio hasta Abraham, oegún
.
( 1) TodAS IRS rlivisiou es por siet e tllf'! Il CiOUli d/18 en el AP ONd ips is,
dond e esto nÚUI Ol'O esb't repet,ido v einti Clll~t, ro V8('08, M ! co mo en to do!' los
libros 8I\grndo\, ¡onI DSO 108 de laR indios, pruebAu evid e Dt e meD t ~ qu e p\
o (no(>1'o 8t' t.cnAri o, (' orres poudicnte ni culto neámico , 6 de 108 novilu nios,
o(" uJ>Abn l'l pl'in eipnl lugAr en los mist erios y en lAS rcli g ion !'s.
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Las 7 veces que Nau man, par órden de Eliseo, se sumerge
en el J ordán , para curarse de la lepra:
Las 7 veces 10 años después de J esucristo, en cuya época fu é
destruida J erusal"n:
'
Las 7 veces 10 años del reino de Dios sobre Israel :
, Las 7 veces 7 años para los jubi leos:
Las 7 semanas, ó 7 veces 7 días desde Pascua á Pentecostés:
Los 7 jóvenes y 7 doncellas de tributo que exigía Minos, en
Creta:
Las 7 vueltas que en E gipto hacían dar á la vaca sagrada:
Las 7 quee n 'J udea daba la vaca roja:
Los 7 año:s,qu c e l o rácul o de Me'm r.on a nun ció la prese ncia
ce, A
neo, :
chilo
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J
nado:
J
trona,
J
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-de Dios:
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- , El períod'? ' de 7 años en que se celebra la S epte,.ia, fi esta de
10s · d~lfi.ne's , e,n ho nor de r\polo:
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. Los 7 movimi e ntos de la ti erra produdendo cada cual fen ó me­
labra .
nos particulare:;;
II su. f;
Los 7 preceptos de Noé á sus hij os, según los Noachitas:
L os 7 espíritus que gobiernan los 7 cielos de los Madeeasses:
Los 7 elegidos de Scy thim:
L os 7 yungers do Zoroastro:
Los 7 canales del lago Mroris:
Las 7 bocas del Nilo:
Las 7 islas jónicas:
Los 7 barrios de J erusalem:
Los 7 años que se dejaba en Judea desca nsar á la tierra:
Las 7 murall as de Ecbatana:
Las 7 castas indias y egipcias:
ció" (
empCI
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E
ritorio
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proplO
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laborj,
D
sacand
Las 7 vueltas en los juegos del ( irco:
Las 7 colinas de Roma: Palatina, Qui rinal, Aventina, Tarpe­
lIa ó Capitalina, Celia, Viminal y E sq uilina,
Los 7 sábios de Grecia: T ales de Mileto, Pitaco de Mitilene,
Bias de Prienn e, C1eóbulo de Lindo, Mi san de Chell, Chiolon de
Lacede monia, y Salón de Atenas:
Los 7 jefes ursíargos:
Los 7 jefes que se señalaro n delante de T ébas en la guerra
deno minada de los 7 jefes, emprendida para restablece r á Polínico
en su e
en el trono de Tébas, que Eteocles, olvid'3.ndo s u juramento , co n­
servaba más ti e mpo del crlOvenido. Eso:; 7 héroes fu ero n P o lyn i­
El
bidón,
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bóljca,
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ce, Adrasto, Tideo, Arnfiarao, Hippomedon, Parthenopeo y Capa­
neo, y todos perecieron, menos Adrasto, dando argumento á Es­
chilo para s u trajedia titulada: Los 7 iif(J$ delante de Tébas:
Los 7 mag istrados 6 septemviri romanos:
Los 7 reyes egipcios, de los cuales el 7~ Typhon, fué destro­
nado:
Los 7 monarcas chinos, de los cuales el último, T ebi, fué des­
tronado:
uilM!.
Los 7 reyes de Roma, de los cuale. el sétimo, T
destronado:
~....,
~~
Las 7 partidas de Alfonso el sabio:
,:
~,"~ ~
Los 7 electores príncipes establecidos en 1292 , : ncl;~I.'I'a~~c
~
ción ele Adolfo de Nassau, que tenían el privilegi ::.. e ~l~lr :
d
em~mo ~
.
~
~
~
NOTA:-El H ... Orador cuando le haya sido conc'
labra en celebración del acto leerá la anterio r IIExplicaci6n
y su. Simbolismo"; y además el siguiente:
,
~
- p. ".
DISCURSO DEL Ser. GRADO
EL g rado de maest ro es la fiel ex presión de los esfuerzos me­
ritorios del primer g rado y de la variada instrucción del segundo,
realz~dos por la experiencia de la vida y el conoci miento de sí
propIo.
De aquí es que el verdadero Maestro presupone un Aprendiz
laborioso y mora l, y un Compañero instru ido y be néfico.
De esas pos primeras edades de la vida mqsónica ha venido
sacando bondades para el corazón y tesoros para la inteligencia.
De modp que hoy, llegados al último tramo de la escala sim ­
bólica, se halla en posesión, no solo de g randes virtudes, sino de
úti les co nocimientos, que le hacen ..señor de sí mismo y el noble
'"
ve ncedo r de esa ciega y tiránica deidad, lla mada la ignora ncia.
Pero s u tan;!a no está concluida. Sería U¡l acto de demencia
el creer haber aniquilado á todos Jos enemigos de su dicha.
Quédale al maestro en pié y amenazadores dos. enemi gos mas,
105 cuales son tanto mas temibles, cuanto que el uno se hos peda
en su co razón y el otro se esconde en su cabez(l.
E l primero de ellos se denomina hipocresía; el segu ndo am­
bición,
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- 10­
Ambos revisten fornias las mas di versas y son ocasionados
por la exageración de buenas cual idades que existen en nosotros.
La ignorancia es la atrevida negación de todas las manifesta~
ciones de la in teligencia, apagando con mano brutal los vivos res­
plandores con que la razón intenta alumbrar nuestro camino
La hipocresía y la ambición afirman, por el contrari o, el poder
de la inteligencia, y nacen por 10 genera) de nuestra cultura, sien­
. do po r eso qu e se infiltran en nuestro ser, se envuelven alrededor
de nuestras inclinaciones generosas y desde ahí acechan un mo­
mento de debilidad para dominarnos y la nzarnos e n la senda del
ma l.
•
.Mas en este punto cesan las se mejanzas y comienzan las dife ­
renCias.
La hipocresía, desde luego, se insin úa en nosotros, li so nj can~
do el amor propio con la idea de que, en casi todas las cosas, vale
tanto la apariencia como la realidad, siendo preferible la primera,
ya porque nos evita tormentos morales, ya porque nos economiza
algunos sacrificios en los intereses materiales. El interés es el al­
ma de la hipocresía. E ll a es fértil en buscar e\:cusa para nuestras
faltas, y sanciona todas las iniquidades, siempre que se consumen
bajo el manto seductor de la conveniencia y de la reserva. La men ~
tira y las indignidades son sus auxiliares.
Oc ahí resulta que donde quiera que la hipocresía fija su plan ­
ta fatal, la caridad es su primera víctima. Extirpa la rectitud y ha­
ce de la prudencia un complacien te súbdito. Toma del valor un
giró n qu e la sirve de disfraz, y convierte el amor á la humanidad ,
en torpe pantalla de sus planes y explotacio nes.
Nacla hai sagrado para ella. N i la virtud, ni la in ocencia es­
capan á sus mordeduras. Aborrece la felicidad ele los otros, y por
todas partes su contacto ma lé fico seca en sus fu entes las semillas
de l bie" .
•
Su ataque eS alevoso, y su marcha tortuosa y ca llada, y es,
des pués de la igno ran cia, e·1 vicio de que 103 maestros deben prc­
er~=mas.
•
Con ese fin, correspó nde les observarse profunda y serenamen­
te bajo b. impresión de circun stancias feli ces 6 adversa"i, y arribar
por ese estud io a l conocimiento íntim o de sí mi smos.
Esc es el :lOteccdcn te obl igado de nucstros piOced imientos,
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pues te
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puesto que conociendo el lado por donde se trasluce el peli g ro, re ·
fOrí':aremos la virtud, cuyo desquiciamiento tememos, y una vez
más palparemos la evidencia de que la caridad, la rectitecI, la pru­
de ncia, el valor y el amor á la humanidad, en armón ico ejercicio,
resno. alejan de los escollos de la vida y consti tuyen el maestro per­
fecto.
.
poder
La ambici ón es el segundo adversario contra el cual los maes­
Slen­
tros masones tienen que luchar incesantemente; y rer.ordacI que
mo­
ella se divide en dos perfectamente distintas.
del
Forma la primera esa legítima aspi ración que estimula al ar­
tista á inmortalizarse en el lienzo, y á los que poseen una prnfe­
dife­
sión ú oficio á sobresalir entre los mejores. Esta clase de ambición
es santa. Vie ne á ser par te integrante del anror á la humanidad, y
es ella la inspiradora de los ge nios que coñ sus grandes descubri­
vale
mientos marchan en la vida del progreso, y la que hace del hom­
bre á veces la verdadera imágen de Dios.
No, aquí solo se alude á la ambición malsana, que s{- confablL­
el alla Gon la hipocresía y se escuda con la ig norancia para ganar ho­
nores 6 imponer á los hombres cualquier deg radante yugo.
Esta clase de ambición es una mezcla repugnante de envidia
y de codicia. U na especie de cólera sorcIa parece.. instigarla, así es
que en su 'paso no deja donde quiera mas que ruinas y exterm inio.
A su sombra nace n únicamente el servilismo, la ince. rtidumbrc
y la relajación de los vínculos natural es y sociales.
Las pág inas más sombrías de la historia del mundo so n justa­
mente aquellas donde se narran los efectos de ambiciones de este
gé nero, que, cuando se cansan de oprinlir y matar, suelen enloq ue­
~cr, y entonces aplican la tea á las ciudades y talien el ha rpa á la
luz ele los ince ndios.
.
Para esta ambición y sus desastrosas consecuencias, Iq 1\'fa50­
nería ti ene la alegorfa de Hira m. En ella se pinta con vivo colo ­
rido lo que,. puede la sed de mando cuando llega á entronizarse en
el corazón, y los rnales sin cuento que siempre se siguen 'á suS pa·
sajeros triunfos. En ella se encuentra tamhien demostrado que es .
indispen;ablc velar para que nuestro á nimo no se doblegue 6. su­
arribar cumba ante móviles mezquinos, que nos separen de la rectItud,
falsifiquen la prude ncia y el valor, y arrebaten al amor á la huma ­
mientas, nidad su consolad!) ra sig nificación.
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-12­
En la muerte figurada de Hiram, habéis podido ver un verde
ramo de acacia marcando el lugar de su sepultura. El color verde
es emblema de la esperanza: y unido á la rama simboliza que, des­
pués de las penalidades de la vida, el verdadero masón renace pa­
ra una ex isten cia perennemente venturosa.
.
La señal, denominada de ho rror, es conrnemorati va del espan~
to producido entre los maestros al descubrir el cadáver del maes­
tro.
Los nuevos Inaestros recibi eron tambien un toque manual pa­
ra reconocerse con sus iguale5, y dos palabras cuya sign ificación
les ha s ido revelada y que entrañan el ascenso que se les ha dado
por causa ele- s us se ñalados méritos.
Poseen además los cinco puntos perfectos de la Masonería,
que son: I ? El pedestre, que expresa la voluntad con que estamos
decididos á ponernos en camino para socorrer á nuestros hermanos;
2? La inflexión de las rodillas, es una muda protesta de que adora­
remos reverentes á Aquél á quien debemos la existencia y nos 50S ­
tit ne en medio de las borra~cas del muudo; 3C? La unión de las
manos derechas, explica la resol ució n que ha de caracterizarnos al
prestar apoyo á cualquiera de nuestros hermanos ó al hace r el bien;
4? El brazo sobre la espalda denota la obligación que tenemos de
servirnos y favorecernos de cuantas maneras la caridad nos lo in­
dique; y S? El ósculo de paz e~ el voto que contraemos de amar­
nos, de mantener inalterable la unión con nuestros hermanos y la
concordia en la familia masónica.
E ntre los útiles de log ia, el más importante es sin duda la Bi­
blia, que es el símbolo de la verdad en cuanto á los mandamientos
de Moi sés, así como el compas \0 es de la justicia, adorno de este
templo, y el mallete, que es el signo de autoridad entre nosotros.
No olvidéis por otra parte que se os ha comunicado una señal
especial para pedir socorro, junto con una exclamación. Cualquier
hermano, oyendo ést~ ó di visa ndo aquella, os vald rá, estad persua·
(lidos de ello, del misn;¡o modo que en s itua ción semejante qui siera
ser favo recido.
En vuestra calidad· de maestros, sois ya algo mas que una es ­
pertlnza de que la ignorancia , la hipocresía y la amb ició n no pre­
valecerán contra nuestros esfu erzos. Con el conocimiento de voso ­
tros mi smos y la práctica de las virtudes, sois los firmes sostenes
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del edificio masónico, dentro del que los hombres hoy y los pue­
blos mañana ve ndrán á templar su sed de justicia y su sed de
fraternidad,
--- TEROEH GRADO.
nIAESTRO.
f)t'(;u)"tw;ún de la Lu¡:i(t
La L. .. estará cubierta de alguna tela negra sembrada de len­
tejuelas blancas, figurando lágrimas y si mulando e n pintura cala­
\ veras y huesos cruzados y distribuidos en grupos de cin co, tres y
siete. Estará alumbrada la letra G.
Habrá tres luces al Este, tres al Sur y tres al Oeste, forman­
do haces.
Los maestros perciben su paga en la cámara del medio.
ni¡:1If,t:., O{icia{mJ !1 Títlllo.'l
Existe en estc grado el mismo personal quc ' en e l primero y
segundo; pero el Ven ... se \lama Muy Respetabilísim(, y los Vigi­
lantes Venerabilísimos. La Log... se \lama Cámara del medio.
La mano .... _. ... . abierta se fija en la extremidad izq ui erda
deL. ....... .. de donde retrocerle describi endo una línea corta há­
cia el lado derecho, llevando los dedos crispados y como si en el
trayecto fu ese: arrancando algo.
Acto con tin uo se levantan ámbas manoS á la altura del. .... .
. . ... . ; y colocando la izq uierda delante y la derecha á corta dis­
tancia detrás, ambas con los dedos abiertos. y doblados hácia la
palma.
La ~e ñ al de socorro consi ste e n ;tIzar las dos ma nos entrelaza ­
clas hasta
la V... I
\;¡
al tura de .... ....... exclamando: á mí los H ... D...
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-14_
'J~)f/ue$.
Tomar la mano del H.'. principiando por cerca deL ____ • '"
y ccrriendo los dedos crispados hácia_ ••••• _..•••.. _. _.• __ ••••
lJuteríu
Nueve golpes en tres tiempos.- ooo-ooo-ooo­
Edad.
, '. .7 años y 111as.
,l {a/'(;/w .
'. '/ .. - ...Tres pasos hácia adelante oblicuados, y ·¡¡~vando los pits y
"'ro~'lplC'ndo la marcha como en el primer gr.',
Tres pa,>os elevados, obli cuando como si se ru era á pasar por
encima de algú n objeto puesto e n el suelo. El primer paso hacia
la derecha, partiendo con el pié derecho; el seguudo hacia la iz­ quierda, partiendo con el pié izquierdo; y el tercero á la derecha,
partiendo con el pie derecha. Al fin de cada paso se juntan los
pies en Escua,·..
•
Delantal de raso blanco con orillas punzó y con las letras M.',
B.'. bastante visibles en el frente de él. Una banda de moaré azul
por un lado y negro por el otro, de tres 6 cuatro pulgadas de an­
cho con sus cxtremid;;¡des unidas y rematando en una joya metáli4
ca que representa una escuadra ligada á un compás, Dicha banda
sc lleva ele derecha {l izquierda.
. TENIDA
'1/ '¡i('/I('ill
~o
IltW
~rACNI\.
Plf rtiél/ III )'1'.'(
será admitido ningún Comp:, á las pruebas de este gr. '"
~in
haber prometido antes al Ven.', retirarse á un lu gar soli tario¡
durante una hora Ó dos, á fin de examinar su vida pasada y s i ~
que haya puestC" por escrito el resultado de dicho examen para sq
liSO privado.
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religió,
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Vig.·,
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Deberá ta lll.b ién adqu irir 6 prometer que adqui rirá algunos
·,
conocimientos de historia general de los p'ueb1os antiguos y mo­
dernos con el objeto de forma rse idea de >us leyes, costumbres y
religión.
Habrá leido uno Ó algunos libros sobre religión para no care ­
cer de los conocimientos qlle todo masón debe posee r en
­
teria, y poder demostrar en caso neces-ario que la Mas.' ~.~
11 1"4'1":
I
cosa que el amor ilu strado á la ciencia y á la v irtud.
.
~
necesario interrogarle acerca de ellos.
,y
~
Nombrará los autores ú obras que hubiere leid ....'
&,'\.
In
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c~u'ii! a <O,
~'\P~"
tS
\'\..s:
I lIf"(I(!t /C(:;lÍn á /(/ Apcl' llI1'U
por
lela
lZ­
:ha.
los
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Habrá perdonado, según el propósito de Zoroas " la~ Qfe n ,f
sas que le hubiesen sido h echa~ .
"'''''' _
~,,~.
Habrá dado á tres desgraciados con qué vi vir duranl'G.JJ',¡¡;;;w;'"
(NoT.\:-En la mesa del M. '. R '. hab rá mandiles y bandas de
Maest. '" y uno 6 más ramos 6 coro nas de flo res para los can di­
datos),
.
En esta Cámara los hh.', estará n cu bie rtos.
En la pl.', de convocación se recomendará la asistencia en tra ­
je
n~g- ro.
Muy R '.-Da un golpe dc mal \" , y dice: "Ven ... ¡-JI-! .. , míos,
á la orden y espada en mano 1"
.
,
E~ to se efectÍla tomando la espada con la mano IzqUierda y
haciendo desc;¡nsar la punta en tierra.
La mano dt!recha se pone á
la orden.
Muy R ... _Ven mo J" Vig.·. ¿cuál es el primer deber de un Vig,
en Log-.. .?
r ~r V ig,'.-Vcr si el templo está cubierto.
Muv R. '.-Aseguraos, H.', mío.
er
E l G.', Temp. ', hace su deber y da cuenta en voz baja al r
Vig.·.
J "" Vig .. ,-EI templo está cubierto, Muy Resp ...
Muy R· ..- ¿Cuál es el segundo 'debe r de un Vig .., en Log... ,
Vcn mo J er Vi go'. ?
J'" V ig ...- Ver si todos los H!-I.·. presentes son MaesI. mas",
Muv R·.-Averi gu.d si lo son: y agrega: De pié y á la or­
den , HH '. mí<ls-o­
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-wLos Vigi lan tes reconocen á los HH.·. de sus coL por las se­
fi ales, toque y pal.·. del grado y vuelven á su puesto.
r" Vigo ·.-Dando un golpe dema ll : . dice: "Lo son en ambas
coL'. Muy Resp.·.
Muy R... -Tambien lo son en el Or:.; y allade: Tomad asien
to, HH:. míos.
.
Muy R.'.- Ven I ('~ Vig.", ¿sois Maes:.?
,1"" Vigo '.-Examinadme, no me es desconocida la acacia.
1I;!l\y R.·._Ven m• 2? Vig:. ¿qué edad tenéis?
2? \lig. ·.-Siete años y más, Muy Resp ...
. .. ··MuY'R. ··_A qué hora empiezan sus trab.·. los Maes:.>
.'?' \ (iS ..·-A medio día, Muy Resp '
MI
ejecutal
siend o
Te
MI
ll10
MuyJR .·.-¿Qu~ hora es, Vcn mo 2? Vig.'.?
MI
trab ' (
de maJl
Fi l
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2? V ig.·
2?
ción qu
y.íg -~1edio día ero punto, Muy Resp ..
A¡un'lu r o .
Muy R' -De pié y á la orden, HH ' míos.-oDa un polpe demall ·ycomu nicaal oidodelr .. DiAc... la
pal. sag' que es llevada al r<' Vigo , quien la trasmite al 2· Diác.
para hacerla llegar al 2? Vigo
2? Vig -(Con un golpe de mall .. ) Todo está justo y perec­
to, Muy Hcsp - 0 ­
Muy R -Puesto que todo está justo y perfecto y que es
medio día en punto, en el nombre de Dios y de San Juan de Es­
cocia y bajo los Ausp.. de. ___ .. __queda abierta esta Re.p.. L...
en el gr.. de Maes ... por estos nueve golpes (los da y son repeti­
dos por el I?)' 2? Vig ,esto es, en el occidente y mediod!a. G.
T:. 1)' G T' E )
El 1" Diácono abre la Biblia.
~luy
R. - Ir.· A
O
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les es c·
os parti
lectura
El
T r,
rO.
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c1usion<
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derecho
abajo.
Sá
Co
dolo el
ra. Pu
I
Imploro Vllestro amparo y protecció n para que presidan en es­
ta Asamblea, la paz, la cariclad y la fraternidad. Di gnaos impri mir
en el cora zón de estos vuestros obreros el san to amor á la huma­
nidad; y puesto que han empezad) esto,; trab.'. con toda felici dad,
haced que continúen con el mayor orden y que terminen en per­
fecta armonía . -.\ Illen !
Co
De
grados,
MI Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
- ----
¡
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- 17­
se~
L
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; .
~s l en
I
Muy R · -A mi. HE .'. por la triple bateria del gr: .: y va
ejecutando s ucesivamente los si¡¡nOS de Apr' , Com~ ' y Maes'
siendo secundado por t9dos los miembros.
Terminadas las salvas,
Muy R:. -Queda abie rta la cámara del mcdio.-oMuy R. _ Ven mo. H .. Secr: , tened á bien dar lectura
trab: de la última Tenida de Maes: IV agrega dando
de mall' ·):-o-Atención,}1H .. mios.
Finalizada la lectura, .
,f$,l"".:;,;/J~r;
Muy R... -Dando un i2:01pe de mall ... dice: I-II-I...
z ? Vig ... , anunciad en vuestras co1.· .. que, si tienen' ción que hacer al balaustre cuya lectura acaban de r,
les es concedida.
.
1" Vig... -HH ... que decoráis mi col .... de parte del Muy
os participo que, s i tenéis observación que hacer al bal aust r~ cuya
lectura acabái, de oir. la pal ... os es concedida.
El 2? Vig... tambien lo repite en los mismos términos. Trascurridos algunos instantes de s ilencio, r ~' Vig...-Reina el silencio en ambas col... , Muy R... . Muy R ·.-V tambien en el Oriente; y agrega: "Con las con­
clusiones del Ven ... ¡-l ... Orad ... daremos por aprobada la plancha.
N o teniendo el Orad... objeción que hacer, extiende el brazo
derecho hácia su frente con la palma de la mano abierta hácia
abajo.
Sábcse que e~e es el signo (ndinario de aprobación.
Con el signo del Orad .. , el balaustre es ap"obado, . suscribién­
dolo el Ven ... con media firma y el Orad ... y Se-c... con firma ente­
ra . Pueden firmar tambien los Vig:.
I
:.'. la
p iác.
~erec-
~e es
. Es-
IL
~pe tl~
G
Vhi(OI/(f'S.
es­
tnlr
Corno en la T enida Ordinaria del rN g r.' .
Después de ocupar los asientos que les corre,ponda según s us
g rados, el Muy R... da un golpe de mall ...- o­
per­
:I1uy R -=1'1H :. l1,ios, antes de introducir á los postulanteS,
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-
18 ­
conceptúo necesario ocuparos por un momento del gr .. que va rnos
á conferir: su importancia es harto positiva y la comprenderéis fá ..
cilmente recordando el alto ap recio que al gr.' . de Maes.'. le dis­
pensa el uni verso mas ,'.
El g r.'. de Maes.'. resume los conocimientos fi losóficos mas al
alcance del hombre y los más aptos para ponerlo en el sendera del
honor y de la virtud.
.
Puede decirse que contribuye á formar un verdadero maestro
en el a rte de la vida, puesto que le indican cuál es su verdade ra
posición en la tie rra y có mo ha de ejercitar su valor é inteli­
genci a.
Procédese por medio de pruebas en el grado de Apr.·. si n omi ­
tir las preguntas co nducentes á averiguar la instrucción en ge neral
y conocer tambie n el carácter del neófito.
En el grado de Comp.'. se procede por la vla de la enseñanza
para que el recipiendar io aprenda á conocerse y á resolver las enes·
tiones del Orden físi co y moral, q ue antes tal vez perturb aban s u
ánimo.
En el g r.', de Maes.' , se siguen otros procedi mientos: al co­
municar la instrucción, hay que indicar las consecuencias ha blando
al alma y al corazón.
La experiencia si rve de guí3; desarróllase el cuadro de las mi..
seri a!'O humanas para dejar de manifiesto las causa:; qu~ las produ­
cen. El masón descubre entonces que no ha nacido solamente pa­
ra in stru irse, si no también para ser bueno, valeroso y magnánimo.
La ciencia s in la vi rtud solo produciría séres más 6 menos
hábi les y peli g rosos, mientras que la Mas.'. forma hombres ver­
daderos.
Será muy bien co mprendido y apreciado el gradd de Maes.-_
con tal que sea acordado sin el menor desvío de su primitiva insti~
tu ción. Por desgracia la Mas.'. fué desnaturalizada en los tie mpos
de la ig norancia y de la barbari e.
Han desapa recido las tradiciones queda ndo reemplazados los
verdw"leros misterios con ceremo nias cas i estériles.
De aq uí proviene el que tantos Maestros busq uen el sen tido
de esos misteric,s, y que no hallando explicdociones sa ti ~ factorias,
conde nen la Masonerí a como in stitución pueril y destitu ida de in­
terés.
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Importa, pues, observar el carácter que le pertenece y. aun a­
partarla en cierto modo de las tini ebla!; que la rodean.
Tal es la tarea que vamos á acometer.
No es una novedad la que os ofrecemos: al contrario, 'Solo nos
.
proponemos recordar los usos de nuestros antepasados..
HH.·. mios, ya lo sabéis: todos los pueblos y sectas tIenen dl­
veras ceremonias fundadas ' en t.'adiciones y acontecimientos que
sirven de base á las creencias populares y á la instrucción que de
ellos emana.
Abandonado el hombre sobre la tierra, sabe que ha nacido li­
bre, y a unqu e busca el bien, solo encuentra el mal. En la imposi­
bilidad de atribui r al mismo auto r el bien y el mal, recon oció la
existencia de dos pri ncipios di stintos y pe rpetu a me nte anta g onis­
tas.
As! los anti guos Persas denominaban Oromazo al buen prin­
cipio y Arima no al mal principio.
L os Hebreos adm itiero n á Jeh ová y la Serpiente, ó lo que es
lo mismo el principio del bien y del mal; los E g ipcios adm itieron á
Osiris y Tifon , siendo la primera la divinidad c readora, benéfica, y
el segundo el genio del mal. Como se ve, sistemas. caSOS idénti­
cos son los fu ndamentos de las institucione~ religiosas.
Lo~ masones que, por decirlo así, forman una famil ia aparte
en el orden social; los masones que estudian y bu scan la- virtud,
respetando todas las creencias, porque saben que los pueblos no .Ias
eligen, sino que las recibieron de autoridades irrecusables, tamblen
poseen tradiciones y alegorías en la historia de la mu erte y re­
surrecció n de H iram, el obrero perfecto asesinado po r trc!; malos
Comp '., apesar de los nueve buenos que qui sieron sal varlo .
l:sta hi storia, como otras muc has, ha sido desfi J;(urada según
la libertad ó la servidumbre, la ignorancia ó la ilustració n de los
s iglos; pero los masones ilustrados saben 111Uy bien que este m ae ~ ­
tro perfecto, tanto en el orden rísico como en el moral. es el genl.o
de l bien de los antiguos; es el sol en el sistema físi co, ese as tro bn·
liante que vivifica toda la naturaleza y que hace su revolució n e n
el espacio de doce meses.
Estos doce meses que sor. sus eternos é inseparabl es compa­
ñeros forman la primavera, el' verano, el otoño y el invierno.
Los nueve primeros dan las flores, los frutos, el-calor y la luz .
Son los llu eve buenos Compa ñeros que aman y anhelan conservar
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•
-20 ­
á su maes tro. Los tres últimos producen las lluvias, las escarchas y
Jas tinieblas; diríase que hacen morir la natural ez a ~y hasta f-! mis mo
dios que los conserva; son los tres malos Compañeros.
En el orden moral, Hiram es la razón eterna, porque en todo
es med·ido, arreglado y conservado. Es tambi en la ciencia la jus­
ti cia y la verdad, expresión fiel de la razón eterna.
Los bl1eno~ Comp.', son las virtucJes que le honran, y si rven
á la humanidad. Los malos Compañeros son los vicios que la per­
vierten y hacen morir.
He aquí, H H. '. míos, la explicación adoptada por los verda­
deros maestros, como la más sencilla y racional y al alcan ce de
todas las inteli gencias.
Solo profesa n 105 mas.', las doct rin as consagradas pOI' los sa­
bios de todos los países y edades, y admiten una ficcion qu e 110 es
inferi or á otras igualmente adoptadas, como os convencerán las ce­
re monias que van á tener lugar.
Debéis recordar tambien que los pueblos acostumbran pon er
en escena la historia de los fundadores de sus dogmas, y en eito
imitaré:mos á nuestros predecesores y contemporáneos.
,
1. Algunos rasgos de la ficcion de Hiram os serán prese ntados
de una manera incompleta En efecto, la perfección no ha de bus­
carse en estos asu ntos, pero bastará que sea presentado de modo
qu e lo comprendáis sin es fu erzo.
Los mas. '. y prof·. poco instruidos menosprecian nuestras so­
lem ni dades y nuestra histo ria de Hiram, porque les so n m.al pre­
sentados. Si después de los convenientes esclarecimientos recha­
zasen aun el sentido de la alego ría, os invito á que los llevéis por
la mano á presenciar las esce nas mi steriosas que se les ofrece en
otras partes, y que les ro g uéis las examinen aten tamente para que
vuelvan á d a r una e xpli cación satisfactoria i o n las ra zo nes el e S ll
preferencia.
.
Observaremos e n hom enaje de la ve rdad que los mejores dio ~
ses qu e los ho mbres se han dado son los qu e no han hecho der ra'
m ar S;tngre ni ocasionado guer ras inju st::\s.
Nues tro Hiram merece particular distinción.
N in gu no de los anales conocidos le atribuye cólera5, ven ga n­
zas, pasion~s . malas leyes, trastornos sociales, ni matanzas huma­
nas; vent;¡ja" de qu e mu chos no podrían gloriar;;,·. sr, HH .·. mios
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- - - = - : - - - --
--
-
--
­
lo repit
empezé
pudiere:
Al
mismo
M
q ue pid
templo.
en esta '
(S;
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orden)
V,
que de,
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comp re
aument
y lo re,
tura.
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lamente
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Comp. '.
se dis p'
M,
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sotros.
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cumplir
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na r su
cs tudjo.~
mano, (
Ca
y que h
•
_ :n ...". lo repito: he crcido de mi deber dirigiros estas reflexiones antes de
empezar las ceremonias que, sin la, precedentes consideraciones,
pudieran ser mal comprendida~.
Ag radezco la atención que me hp.b~is
mismo favor per el resto de la ses!6n.
d ¡spcn~ado
y os pido el
C";'eIUOllifl,t do RccppeMIl,
Muy R. ·.-Ven. ·. Exp.'., es llegada la hora en que los Con,p.',
que piden aumento de s'alario, va n á presentarse en la puerta del
templo, Dad vuestras órdenes y tomad las disposiciones e<'igiclas
en estas circunstancias.
(Sale el Ex p. ',)
Muy R.'._Ven me• I ~ y 2? Vig.'" manten ed en vuestras col.', el
orelen y el silencio que recl ama la dignidad de nuestra asamblea.
Voy l. comunicaros, HH.'. mfos, los nombres de los Comp..,
que desean pasar á Maestros. (Lee los nombres y apellidos.)
Todos estos I-lI-r... son dignos del ascenso que solicitan, y lo
comprenderéis á causa de las condiciones á que están sujetos)' que
aumentan en severidad á medida que los grados son mas altos;
y lo reconoceréis además en las declaraciones de que se dará lec­
tura.
Muy R.·.-V... H ... E.'., servíos traer las dec1aracione~ 6 tes ­
tamento del Cand ...
(En este instante llaman á la puerta del templo en g". '. de
Comp... El Ven ... Exp... entra con la declaración siguiente, que
se dispone á leer_entre col ..,)
Muy R. ',-Dignaos . HH, '. míos, prestar ::\tención.
l7xp,'.-M uy Resp"\<> Macs,'., Ven"'os T? y 2? Vi g. ·, y todos vo ­
~ o tros , T
-JI-T.', míos:
"Declaro que los neófi tos que ¡tiego os serán prese ntados han
cumpl ido con las co ndiciones que les fueron impuc3ta<.:,
Cada uno de e ll os estuvo en un lu g ar solitario á fin de exam i­
par su vida pasada y de pode rse juzgar; y se han ded ic;:!.do á los
,:'\tuo io,s filosóficos mas propios para perfecciona r el corazón hu­
mano, diciéndoos los nombres de las obras 6 autores q ue han leido,
Cada uno de ellos afirma que ha perdonado á sus enemigos,
que ha aJej::¡do los rencores de s u corazón,
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
r
-
:!2­
Cada uno de ellos ha dado con qué vivir á tres desgraciados
durante un día. o,
Tal es la declaración que han firmado y que pongo en " vues­
tras manc,~, Muy Respmo.
Mu'
corazón
¡o el tcrr
Mu:
da soste!
5uelo, y
Mu'
bas del i
(To
Exp. y
Mu'
Aquí el Ven.'. Exp.·. le entrega al Muy Resp.·. el:
TESTAMENTO /lIIJ.wí/iiclI de C'mql:'lmra
á
lt8Cp.JlUm·
M(lC.'~t.· ;
,il
Cll./I(l~
prcgulltll.'1 tCllf!1'ÚlI r¡1U' St'r Cfwlt'slculus po)' el Ofll1didfllo, JI 'lllc 8IHi
sigf/;ent':.~ ..
IlIs
¿Os habéis retirado á un lugar solitario á fin de examinar
vuestra vida pasada y poderos juzgar?
En ~
1er \
Muy Re
Mll~
¿Os habéis dedicado á los esludiós filosóficos más propios pa­
ra perfeccionar vuestro co razón?
y que la,
Las
píritu de
y un hac
¿Cuáles son los nombres de algunas obras Ó autores que ha­
béis leido'
·i\lu;
al altar.
Los
ta poner!
,uc hace
ivIu'
0_·00
-
0
______________
_
•
______
_
_________
_
¿Habéis alejado los rencores de vuestro corazón y perdonado
;\ vuestros enemigos conforme al propósito de Zoroastro?
••
-
-
-
-
-
-
-
-
...
-
-
••
-
-
•••
-
••••
o
••
__
•
•••••••
•••
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o
••
_.
_.
~fll)
béis reco
tancia?
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que le hl
MUJ
...t'cucion ¡
( Re,
_.
¿ Habéis dado con qué vivii" á tres desgraciados du rante un
día?
......
eontestad
00
..
0
..
0
o .........................
las anteriores pregu ntas
o ........
, ..............
y firmad.
,
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
-
~_
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o
"O
Ml1)
(Lo,
eral que
10 á la ce
:\111)
odea.
- ~:-l ­
Muy R.· ....,.....Puesto que los (·omp. ·. traen un ánimo
re~to
y un
corazón amante de la ciencia y de la verdad, pido que les sea abier­
tO el templo.
Muy R. ·.-De pié y á la orden y espada en mano. (La espa­
da sostenida con la mano izquierda y con la punta apoyada en el
5uelo. y la mano derecha á la orden.)
Muy R. ·.-Decid á los neófitos que están admitidos á las prue­
bas del grado.
(Todas estas órdenes y las que siguen se entienden con los
Exp. y cuando no fuere así, cuidaremos de anotarlo.)
Muy R. ·.-¡Silenciol . HH.·. míos, y siempre silencio.
En este momento llaman á la puerta del templo como Comp.'.
1" Vig.·.- Ltaman á la puerta del templo en g r:. de Comp:.
Muy Resp:.
Muy R. ·.-(Da un golpe de mall. '.) y dice: "A lejad las luces
y qlie las tinieblas reinen sobre la caridad.
Las luces son apagadas, quedando .010 dos, servidas con es­
píritu de vino, la linterna que se halla sobre el altar del Muy R:.
y un hachon.
~Iuy R:.-Franquead el templo (al guarda templo interno).
'Muy R.·.-Apoderaos de los Cqmp: y cuidad que no miren
al altar.
Los Comp.'. hacen su entrada de espaldas y asi avanzan has­
ta ponerse entre col.. Cada uno de ellos va llevado por un H:.
lo
que hace de Exp:.
,
Muy R.·.-Comp.·., vosotros que pretendéis ser Maestros ¿ha­
béis reconocido en la Mas ... algo que merezca vuestro celo y cons­
tancia?
Uno de los Comp:. responde por los demás ex presando lo
,n
que le hubiere movido á empeñar su ce lo y constancia.
Muy R, ".-¿No os arredran 6 intimidan las calamidades y per­
"St:cuciones ele nuestro s enemigos?
(Respuesta del neófi to.)
Muy R .. .- ~ e nta05 , Comp:.
(Los Compañeros se vuelve n y s ien tan ante un trofeo sepul­
cra l qu e se encuentra en el cen tro de l templo, aunque mas inm ed ia­
to á la col.· . del mediodía.
Muy Resp:.- Comp.·., fijad vuestra vista en la escena que os
odea.
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-
2-1 --.:
Estáis en la man sión del due lo
no ex is
y de la tris teza . Solo v~ré i s do nde 1
aquí'lágrimas. Vosotros sabéis muchas cosas, pero ta mbien hay ¿Qui ér.
otra qut' ignoráis tal vez: la causa de nuestr os pesares .... 1
sotros?
¿Y cuál es el mortal que no los ha ex perim entado? Escuchad Podríai
E,
Las desgracias nos son depa radas para nuestra instru cción. Los
ma~ ...:. qU(~ aqu í ve is están congre g ados pal'a. dep lorar un inmenso
á dond
infortunio. Vosotros no sabéis el fun esto aco ntecimiento que les cos y f
h~ f9rzado siemprc á buscar un as ilo en las entrañas de la tierra y . ton ces
..[m-dentro de los sepulcros.
me ate
' T,
. ... Comp.'., un gran cri men ha sido perpetrado: la luz está apa­
. gaGa; la virtud ha sucumbido; la Mas.'. ha ;perdido s u Maestro.
tes á "
Sus ob,.reros lo buscan , lo llo ran y no cesarán mi entras no lo en­
naba n
cuentren. La traición de que ha n sido vícti mas los hace precavi­
era on
dos. Tal cs la razó n de que examinen atentos á los q ue se dicen
E
sus 1-1 H.. . La traición es el mas infame de los delitos.
reu nir
Muy R.·. - Da un golpe de maU.·. y di ce: "Comp:-., q uitaos el vigila!
y S~S.I
mandil y entregadlo á vuestros conductores: q uizá; no seais dig­
recml1 '
nos de llevarlo.
T
Es preciso averi guar si tuvisteis parte en el crimen que depl o~
de su
ramos. Meditadl"
nomb!
Muy H.·.-I-I.·. Exp r. ·, examinad el mandil y las man os del
ron dt
cand.·. para ver si se encuentra en él algún indicio del crimen que
l\<
nos preocupa.
de pié
H ,' Exp -Mu y R
E l mandil y sus manOS está n limpios . á pror
(Los Comp.'. se despojarán del mandi l, entrekánd olo á Ins H H.'.
ho rrol
que estuvieren haciendo de Exp y uno de eUos responder:, á las
E
pregun tas que siguen:
belas,
Mu y R -¿Os c reéi~ A cubierto de todo reproche?
y repr
Muy R -¿Vuestra lengua se ha prest:tcI o al g una vez al pcr·
Ambi,
.
, .
tres a
jl1rio. á 1" delación 6 á la ca l.ul~l~i :l!
\lTuy R -En vuestra iniCiaCión o~ ~ostraron lag nmas y un
r
e~q ll eleto: aquí vuelve n ante vosotros lagn mas y hucsos humanos.
do ca
Ese es el libro que mejor noS enseña la verdad.
~.
¡
E l Muy R toma la calavera qu t! con tiene uua luz en el cen­
ra qu
tro y la mtH'stra á los Comp
Duest
Muy R -Com p . ¿conocéis el tri . . te objeto que os prese nto? Fs una cabeza de muerto. _ ¿Qué os ll ice? H e vivido ... . y ya no ex isto! H e pensado ... . He amado .. .. He aborrecido . . , y ya Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
réis
ay
no existo!! Comp,' . una luz
mat~rial
y grose ra ha sido puesta allí
donde brilJabt\ la luz divina, donde m o raba e l pe nsamien to .... !
¿Qui ér. ha destruido esta bella obra? ¿Lo sabéis? ¿Qué somos no­
s0tros? ¿De dónde venimos? ¿:-\. donde vamos? ¿Qué seremos?
lad Podríais decirlo?
os
Esta cabeza está aquí como un (aro que nos se ñala el abismo
donde bajaremos grandes y pequeños, soberanos y S~~)r~\~~
nso
les cos y pobres, tiranos y esclavos. ¿De qué nos habrá ~
- <"h,
a y . ten ces engañar y oprimir á nuestros semejantes? Comp
me atención .
pa­
. Teníamos un Maestro que reunía todas las
tro. tes á la Perfección Suprema: lIamábase J-liram. Otros lo
cn­ naban,Osiris, el sol, el padre, el conservador de toda,s las
VI_
era onundo del pa!s donde nace la luz.
cen
El Maestro trabajabá en la ejecución de un templo que debla
reunir á todos los hómQres de un mismo culto, el de la verdad. tI
el vigilaba todos los trabajos. coordinaba todas las partes del templo,
Ig­ y sus obreros recibfan salarios proporcionados á sus trabajos y me·
recim ientos.
pio.
Tocaba la obra á su término cuando tres Comp:., enemi gos
de su gloria y autoridad, fornlaion el proyecto de asesinarlo: sus
nombres permanecieron ocultos por algún tiempo, pero al fin rue­
del
ron descubie rtos.
que
Muy R. ',-Da un golpe de mall : . y dice: ¡-1I-1. '. mios, poneos
de pié y cubrid vuestros rostros con la señal de horror porque voy
~ios.
á pronu nciar esos nombres! Jamás ningún Maestro los oye sin
·H.·.
horrorizarse!
.
las
Estos Comp.'. detestables, estos tres asesinos se llamaban : Ju~
belas, ]ubelos y ]ubelum (todos los Maes:. hacen la .eñal de horro r)
y representan en todos los idiomas á la J gnorancia, la ~1entira y la
perAmbición; nombres (unestos que quedaron desde entonces á esto.
tres azotes que oprimen la tierra.
un
El Muy R. '. ordena entonces tomar asiento y repite, golpcan­
nos. do con el mall:. la bater!a del r" g:.-ooo­
'á
:ennto?
no
. ya
Muy R. ·. _ Ven mOJ I~ y 2C! Vigo '., anunciad en vuestras col.·. pa­
ra que nun ca sea olvidado, que los asesi nos que hicie ron mo rir á
nuestro Maestro (lIeron: la I gr.orancia, la Mentira y la Ambición.
1"
Vig. ·.­ J-III. ·. de mi col.·. de parte del Muy R.', os anun cio
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pa ra que nunca sea olv idado que los asesinos de nuestro Maestro
fueron: la Ignorancia, la Mentira y la AmbiciÓn,
Da en seguida la batería del I cr gr. ' . - 0 0 0 ­
E l 2'? Vig.·. repite el an uncio y la batería-ooo-
el 1:
gra
Vig
Muy R.·.-Sí, H H.·. míos, esos malos Comp:. fueron los cau­
santes de nuestras desgracias; conservad los en vuestra memoria.
gla
Ved ahora qué trama urdieron para lograr sus designios .
tr6
Divulgó Ju belos que el Maestro había resuelto no mostrarse á
los ob reros, que 61 poseia sus planos y diseños, y que le había or­
len!
denado
li zar la impostura.
La A mbición, que había diri g ido la con s pi ración, al advertir
due
de
con
con
la cobarde credul idad de los obreros. se dijo: " Todo va bien. T en­
qUI
dremos el puesto de Maestro y poseere mos sus riquezas y hono res;
te ;
tor f
10
reemplazase en la dirección de los trabajos.
La Ig norancia, g uiada por la Me nti ra, se encargó de genera­
ya es tiempo de obrar."
Reuniéndose en seguida á sus dos Comp.'., marchó á perpe­
trar el crimen, puesto que se ace rca ba la nocHe y el Maestro se di ~
rigía al lugar de descanso.
,
H iram, el Maes tro perfecto. inspeccio naba todos los días su
obra; y empezando en el oriente, pasaba al mediodía y concluia en
el occidente, donde pagaba y despedía á los obreros.
Visitaba. pues, los trabajos durante el breve reposo de los ope­
ra rios, cuando se pusieron en acecho los tres malos COI.npañe ros
en las tres puertas del templo: J ubelas en la del l11ediod~a, Ju belos
en la del occiden te y Jubelum en la del oriente.
Al querer salir Hiram por la puerta de l mediodía se encontró
con Jubelas. Anticipóse la Ignorancia á tomar la palabra y á clar­
le cuenta de s us pretensiones.
Co mo elJa habra nacido del olvido mismo de las pe rfecc iones
del Maestro, se creyó igual mente sabia y le declaró que quería par­
ticipar de s u poder amenazándolo co n la muerte s i no consentía
en ell o.
¿Qué exigls? le dijo I-l iram. Mi poder en tus manos sería fatal
fl los obre ros; desplomaríase el edific io.
Se fun da ba la negativa del Maes tro en no habe r cum plido Ju ·
belas el ti empo de oficial, y á cuya respuesta contestó éste asestá n­
do e un fuerte golpe en la nuca con lIua reg la de veinte y cuatro
pulgadas.
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de
1110
bra
(ró
do ~
en
so
ac,
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M
ra'
se
• 01
h,
-
27
.
(Aquí se detiene el Muy R.'.; Y el postulante es conducido por
el Exp.·. cerca del 2' Vig.·., quien le dice: "Dadme la palabra sa­
g rada de Maes,', "-"De ningú n modo" responde el neófito, E12?
Vig,' , le aplica ento nces un pequeño golpe en la nuca con una re­
g ia quedando el neófito entre col.·.)
Muy R. ·.- Hu yó Hiram hácia la puerta del occidente; encon­
tró á Jubelos, que no pttdiendo arrancarle la palabra le dió un vio·
lento golpe en el corazón con una escuad ra d(~ fierro,
(Suspende el Muy Resp'"· su discurso y el candidato es con­
ducidn al altar del 1" Vig.·. quien , después de pedir la pal.·. sagr.·.
de Maes.·. y de negársela el neófito, aplica á este un s uave golpe
r
con tina escuadra en el corazón, El Exp.', le cubre acto cont inuo
co~ un velo espeso y de colo r oscuro y 10 ll eva cerca de! Muy R.·..
qlllen, rod eado de los demás H H, '" está en medio del templo fren­
te al ataud; mientras que un hermano trae su espada y otro la an­
torcha encendida,)
No ob?ta nte, el Maestro se había re fu g iado en una pueda don ·
de algunos obreros trabajaban con ardor: era la del o ri ente; )' co­
mo se encontrase allí con Jubeltun á quien tambien negó la pala­
bra de Maestro, recibió de él un martillazo en la frente que le pos ­
tró s in vida.
Muy R ·.-" Dadme (al recip.·,) la pal. '. de Maes ..... y negá n·
dosela aquél, le da con el mall.·, un ligero golpe en la frente:
.
_ Cae el iniciado al recibir esto golpe y dos IfH. ·. ó le colocan
en un ataud Ó le dejan en el misnw punto cubriéndo le en todo ca­
so con un paila mortuorio y poniendo en la cabeza una rama de
acacia . El braw izquie rdo tendido á lo largo del cuerpo, y el de·
recho dobl.:tdo en escuadra si mula ndo arrancar el corazón,
Mu y R, ·.-Los tres ases ino s hicieron una fosa y ente rraron al
Ñlaestro pa ra oc ultar la prueba del delito, . Plantaron al lí mi s mo un
ramo ele acacia, á fin de reco noce l' e l lugar y asegurarse de qu e no
sería descubie rto el cuerpo de su víctima .
Muy I~.·,-Sube al altar y con tinúa: uD'e es te modo, H H,',
míos, s ucumbió el Maestro perfecto, el genio bienhechor, y los tra ..
b:ljos cayeron e n completl confusión.
La noticia de: esta muerte produjo el más vivo dolor en los
.. ohrerú -: , qu ienes sa li ero n en busca de los asesinos; pero estos se
habl.1 n escond ido, mClclándose des pués co n los que lloraban,
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-28 ­
En aquella época nació la espantosa hipocresía que hace llorar
y. manr.
" ....1..GS obreros nombraron quince Compañe ros para que fuese n á
buscái- al" Maestro, los cuales hicieron viajes inútiles: las lluvias.
las escarchas y las tinieblas fueron otros tantos obstáculos que se
opusieron á sus proyectos. El negro velo de la noche cubría la
.
ciudad de Jerusalem.
La 1g noran cia, la Mentira y la Ambi ción tuvieron la audacia
de presentarse á consolar y dirigir á los que acababan de en lutar;
,
y para mejor ocul tar el cr imen resolviero n levan tar templos al
Maestro que habían asesi nado.
E n este punto el Muy R. '. da un golpe de ma!l: y dice: "H. ·o
2? Vig ' os in vito á que acornpañado de tres H H .' . vayá is e n bu s ~
ca de nuestro Rmo M,:, Hiram. El 2? Vig.' s ale cOn los tres HH .'.
dando vuelta por el templo y haciendo cerno que busca al go y sa­
ludando al Muy R: . al pasar por el oriente. Al !legar á su asiento:
2 ? Vi g -Muy Re3p: Maes ' , nuest ro viaje é in ves tigacio nes
han sido infructuosos,
'Muy H. ' -Muchos obreros se dejaron sed ucir y engañar;
pe~
ro los más perspicaces despreciaban la fáb ula y conti nuaban en
busca del Maestro. Los asesinos, que temían ser descubiertos, con·
certaron un plan que les salió bien: sembraron la discord ia entre los
obrer05. ense ñándoles la ca lumnia, la de lación y la traición ; trata­
ban como á rebeldes á los que pedían justicia y los precipitaban en
calab0zos, donde pe recían e n medio de lo s más crue les su plicios.
y á todo esto decía n que solo se proponían complace r al Mac' stro
H iram en el sacrificio de sus e ncrnigos.
Reinó entonces la desolación en toda la COmarca. E l am igo
desconoda al amigo, el padre al hijo, el hermano al hermano y los
•
un oS mataban y degollaban á los otros.
Muy R.·.-Co n un golpe de mal L·. , H :. ¡ " Vig.·., os in vi to
pa ra qu e en compaJ1ia de cinco H 11:. vayáis en ~ u sca de nuestro
R· . M:. Hira m. •
¡ U Vig.· .-Está bien, Muy Rrno.
Sale en seguida con su séquito rodea ndo el templo, saluda al
Muy R. .. al pasar por delan te del Orien te y vuelto á su lugar.
l er Vig.·.- Xue stro viaje é investi gaciones han s ido infruc-.
tu osos.
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Muy R. ·.-Reco rred el campo decí a d que ma aN>a;~ Iw>1
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/J. v uestros pad res é h ijos, y empezad po r vu estro 31 '~6" 1á0Jt¡~
1110. Y des pués de esta (,rden implacable la tierra no
'ID'J.~
un vasto campo d e matanza, cuyo ho rror inexplica ~Jl e estiba e n­
cubierto por espesas tin ieblas. Tal fué e l res ultado del fa na tismo y
la In fame In qui sició n I
.
El hombre quedó m udo, atónito, casi an o nadad o, Habia nlc
des poj ado de cua nto poseia de más caro, arrebatándole además el
pe nsamiento, la vo lun tqd y la conciencia. Triun faban la igno ran­
cia, la mentira y la ambició n, po ni endo toda la t ierra á s us plantas;
pero algunos o b reros había n sob revivido á los suplicios, á los ho­
rro res de todo género. Su genio, que era el de -!-li ra m, permane­
cía inmortal; y alimentaban en secreto el fuego sagrado donde so­
lía n encende r la antorcha de la verd ad, qu e hacía palidecer á ~us
pod erosos adversa rios. Va lor! excla maba n; bu squ e mos á nu est ro
~'rae s t ro; aun ex iste, no ha podido perece r.
Po r desgraci a fu ero n
oidos y nuevo~ espías los dtlataro n como á blasfemos é impíos.
Val o r! repetían los qu e quedaban. ¿Vale la pena de vivi r así,
esclavizados por el cri men? No; nu es tro Maestro 110 ha pe recido:
él es el autor de la luz y d e la verdad, IV cuán grato nos es ren­
dir la v ida combatiendo á los asesi nos!
. Emp re ndi e ron entonces nu evas averiguaciones, guardando si ­
lencio, provi stos del compás y de la regla y empuñando la es pada
por tem o r á un;¡ so rpresa.
Muy R .·.-Con un golpe, dice: "Ven mo H.'. Orad.'., o:; invito á
que vayá is en busca de l Ven.'. M.'. Hiram . V ed s i sois más fel iz
en vu estras pesquisas. Em pr ~nded el viaje en compaiiía d e s ie­
te I-I H .'.
El Orad .. y los miembros de s u com itiva con la espada d es­
nuda e n la ma no derec ha y el índice de la izqu ierda so bre la boca,
dan u na vuc lta al te mplo sa lud a ndo d c paso al Ve n.'. y ha ce n co­
111 0 que busctl n en el túmu lo, después de haberse diri g ido á é l po r
la v ista d e l ramo de at.ada.
Remu eve n un ta nto la cobertura y hace n en seg uida la se ña l
de horror . .
Orad . .-Mu)/ R.'. M .' , hemos d escu bierto el cue rpo de nues­
tro Maes.·. Hira m.
.
Mu y R" .- Da un golpe de mall ... y baj a co n los de l Oricr. te;
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- 30­
concurren también ambos Vig.· . al rededor del túmulo y co ntinúa:
Llegaron á un lugar apartado donde la tier ra parecía reci en_ .
temente removida y les llamó la atención un ramo de acada allí
plaritado.
Des pués de cavar la tierra hallaron un llbmbre asesinado.
Sobrecogiólos el espanto. Tenía á su lado una regla y un
compás y la letra G en el pecho.
(Aquí el
I?
y
2?
Vig.·. levantan el velo que cubre el féretro.)
Muy R. ·.-( Prosig ue.) "Es nuest ro Maos.·." exclamaron los
que lo buscaban. "Es nuestro Maestro" repitieron; y tratando de .ayudarlo para que se in corporase, gritó uno de ellos muy asusta­
do: "La carne deja los huesos !" y fué extrema la conste rn ación de
todo".
(E I 2~ Vig.·. procu ra levanta r al neófito por el signo manual de
Ap r.·., y el I? por el de Comp ... , aunque sin efecto. Ambos repi­
te n: "ISu carn e deja los hue,osl ")
tar á
obre
mola
mi h
da el
y la
vaci(
Cual
¡'A r
Jaza(
l\1uy R. ·.-Oíalo todo e l maes tro, como que no estaba muerto
á ri e
retir:
y si unicame nte dormido. El reposo había curado sus heridas y
levantándose despacio, ayudado por un maestro fiel.
serv:
. (El Muy R... toma la mano del recipienda rio por el signo ma ­
nual de maestro y le ayuda á ponerse de pié.) . ticrr,
. Muy R.·.-"Dejad de llorar, les dijo, no temáis; me buscabais
SUS 1
(A estas palabras, enciénden ' e las luces, llevándose el ataud y
la linterna.)
¿ la c
y me babeis encontrado. H é me aquí."
y su rostro se puso radiante como e l sol.
bicit
de 1,
.
Cada un.o lo reconoció y lo sa ludó tres veces .
Mu y R... -A mí, HH... por.el signo y la triple bate ría I
jllácese la señal)' la batería.)
Toela la naturaleza recobró su a legría, co ronándolo de flores.
(ICI Muy R... presenta un ramo de Rores al recip ... )
V olv ie ron á encender en su presencia la antorcha de l día y de
la verdad .
(El ~1uy R... enciende las lu ces del ca ndelabro.)
Prmnetiéronle no tener otro guía.
Los tres malos Comp. '. (ueron condenados á la e'l:cecración
unive rsa l. )' el maestro volvió á entrar en e l templ o.
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ti ra .
á op·
la vi
ram
~-
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,
-
-
31
(E l Mu y R. .. sube al Or ... con el recipie ndario y lo hace sen­
ta r á su de recha.)
E l maestro prometió terminar esta bella obra, exigiendo de lo
obreros más valor y vigilancia.
Vosotros, les dijo, me habiais abandonado y los malos me in­
molaron. La mentira, la ig noranc ia y la ambición han reinado e n
mi lugar. An un ciad al mundo todo el mal que han causadq. Y pue·
da el ejemplo del pasado serviros de instrucción para el porveni r,
y la señal que hic istei!i al creerme muerto sea la de v uestra sal­
vació n !
La tierra había enviudado y vosotro~ erais s us hijo s afli g idos .
Cuando alg uno de voso tros estuv iese e n pelig ro debe ' exclama r:
" A mí los H ijos de la V... " ll evando á la vez las dos manos entre ­
lazadas á la ....
Cualquie ra de los I-II-1. ', presentes 10 socorre rá y sa lvará al:"
á ri esgo de la vida. Tal es la obligación que os impongo. Podóls
reti raros. No volváis á escuchar la ment ira ni á favo recer la am ­
bición; sup6m id la ignora ncia; así viv iréis como hermanos y con ­
ser varéis la paz; amandoos co nstantemen te prese nciaré is e l triun fo
de la luz y de la verdad. No hay otra fuente de fel icidad . en la
ti erra . ... !"
• As! habló Hi ram á sus discípulos, quienes j ura ron obedece r
sus mandatos. .
.
Muy R:.-Da un gol pe de mall ... y dice:
Comp ' habéis oido la histo ria alegórica de nuestro mae. tro
¿ la comprendc is ? 4
(V no de los neófitos responde por los demás á ésta y las
SI­
g ui entes preguntas:)
¿Os sentís lo bastante bue nos, nobles)f gt!nerosos que él exige?
¿¡ \ preciáis bi en los fune ~tos' e rectos de la ig norancia, de la me no
tira y de la ambición?
¿Os c reé is en estado de combati rlos, es dec ir, está is res ueltos
á oponerle, los inagotables teso ros de la cienc ia, los consuelos de
la virt ud y la fue rza de la verdad'
IBas ta! Leva ntaos. Ace rcaoo aJ altar. Va is á se r hijos de Hi­
ram y á aceptar el comp ro miso de serie fieles.
Da un gelpe y dice: De pié y á la orde n Ven ... Maes ...
(El Maes:. de Ce r... cond uce los postul antes al al tar y allí se
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•
-
3~-
arrodillan poniendo la diestra sobre la Biblia 6 los EE·. . GG·. de
la Orden y dicen COIl el Muy Resp.·.)
.TU)"(I mf'nllJ.
\
Muy R.·.-Juro por esta espada, símbolo de l hon or y de l va­
lor, ante Dios y los Ven.'. M. '. que me escuchan, amar la verdad,
origen de todo bien, aborrecer la mentira, fuente de todo mal; y
buscar todos los med ios de ilustrar mi ánimo y fortal ecer mi razón.
Prom eto amar y SOcorrer á los H.', D.'. L .'. V. '. aun á riesgo de
mi vida. Y dejo además renovados los Juramentos de mi s anterio­
res g rados.
1\1 lI y R. ·.-Si así lo hiciereis que Dios os premie y si no que
os lo dema nde.
Muy R.·.-En el nombre del G.·. A.·. D. ·. U.·. Y de San Juan
de Escocia y bajo los auspicios del. _________________________ _
en virtud de los poderes d~ que estoy investido por esta Resp.·. L. ..
(tal) os constituyo maestro en el Rito Escoces Ant... y Acep ... por
estos nueve golpes (los da sobre la espada que ha hecho descansar
en la cabeza del recipiendario)_
Muy R -[A la Lag· J Tomad asiento, HH · míos-<;>­
En seguida ciñe el mandil de M ... y la banda aró á los nue­
vos macs de izquierda á derecha y les dice:
El azul de esta banda sig nific~ pureza y elevaci6n de pensa­
mientos.
Cornunfcales en este momento al oido la pal. ·. sagr ' y la de
Concluida la instru c­
pase, los toques, señales y batería del gr·
pro
á fil
en
R...
bato
H¡'
de
gi r
gll1
éso
tri 1:
ción,
Muy R -Ven · Exp.· ., conducid al nuevo maestro [6 á los
nuevos maestros] entre col . .
P I'fl('!fmlflcilÍll
Muy R.·._Ven nlO ' I ~ y 2? Vig.·.. proclamad en vuestras respec­
tivas columnas maes tros maso nes del Rito Esc' Ant.-. y Acep.·.
á (nombres y apellidosJ, á fin de que se los reconozca y respete en
es(: carácter y se los socorra en tod~ circunstancia, aun á ri esgo de
la vida; y que me acompañen á 'a plaudir .po r una triple y bien sen ·
tida batería este aumento de salario.
1"' \-i g· -HH
que decoráis mi col ,de pa rte del Muy R ...
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prc
tar
po
cer
ha.
ser
proclamo maestros maSOnes del Rito E scoc~s Ant.·. y Acepo'. á ... .
á fin de que los conozcais y respetéis en ese carácter, y los soco rráis
en toda circunstancia, aun á riesgo de vuestra propia vida; y el M. ',
R.'. espera que lo ayudéis á aplaupir con una triple y bien sentida
batería este aumento de salario,
E I 2~ Vi g repite. J
Muy R ' - Da un golpe demall . y dice: "De pié y á mi,
HH.·: míos.
J-Jácese la señal y aplauden.
Exp.. -Me permitís,' Muy R.- , que acompañado del Maes.·,
de Cer:. y de los nu evos maes,'. os retr ibuya esos aplausos?
Muy R: - Podéis hacerlo, H .- Exp
Exp - A mi, H · M.­ de Cero y los nuevos maestros!
Hacen la batería del g r.
Muy R . .-Cubramos estos aplausos HI-l · míos.
1I ace n todos la señal y aplauden .
Muy R . -V.. H .-. Orad' ¿qu eréis tener la bondad de diri_
gi r la palabra á los nuevos maest ros? Lo hace leyendo de la pá­
g ina 1 á 13.
(Aqul el discu rso de la pági na 1 á 13.)
Aunque es de regla aplaudir ese discurso, no siempre se lleva
eso tt erecto, por la oposición del mismo Orad ..
Mas si el aplauso hubiera tenido lugar, el Orad : procura re­
tribuirlo.
r
Muy R . -V · H '
proposiciones.
1"
Exp ' , tened á bi en circular el saco de
E l Exp prir.cipia por el Ve n ' , sig ue con los demás digna,
tarias y co ncluye con los demás HH ..
,
Presenta á cada uno el saco ab ierto, volviendo al mi smo tl cm'
po el scmbl an te.
Los HH " . á su vez introducen en el saco dentro de s u man?
cerrada la moción, petición 6 med ida de o rden que creye ren (It ll
hacer.
Vacíase el conten ido de l saco sobre la mesa de l Ven " en pre­
sencia del Orad ' y S eoret.- y desp ués de escrutado,
:'1'1 H" -VV.. H H : r'?y2'?Vi g " ,anu nciaden vuestrascol. ',
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I
-
3<4 ­
•
que el saco de prop.·. condujo al altar tantas 1'1. .. &~, de todo lo cual
va á dar cuenta nuestro V, . H , , Secret '
(" Vig -1-11-1... de mi col: ., de parte del Muy R. .. os anun­
cio que el saco de prop cond ujo al altar ta ntas 1'1 . . &~ de lo cual
tisfe
se va á dar cuenta,
(E;l 2~ Vig .. repite.)
Efectuada la lectura de las diferentes piezas,
. M R.·.-VV.·. 1-11-1 ... I ~ Y 2~ Vi g ... preg untad en vuestras coL
si se aprueba la proposición referen te al _____ ___ ________ ____ _ _
Los miembros responden con el signo de aprobac ió n ordina­
rio, esto es, ex tienden el brazo derecho hácia el frente con la palma
de la mano hácia abajo.
Nlu y R,',_vm~J HH,', I'?y 2'? Vig,'" anunciad e n vllestrascol. ',
que si ti enen alguna observació n que hacer en bien de la Mas, '.
en general 6 de esta Resp .. . Lag... en particular, la palabra les es
conced ida.
den,
cida
Después de un momento de si lencio,
1".Vi g ... -Reina el silencio en ambas col.·., M... R... Maes ...
'l'l'U/U'O d,. lJelleficcnc;(/ ,
(NnTA :- S i el T.'on co ha circulado en trabajos de otro grado
no ci rcula en este de M,',)
Muy R. '._V"IOSHH.·, I ~ Y 2~ Vig.·" anunciad en vuestras coL',
que va á ci rcu lar el tronco de beneficencia,
1" Vigo ·.~HH ... que decoráis mi col. .., de parte del Muy R ...
M ,', os anun cio que va á circul ar el tronco de beneficencia.
El 2? Vig... reproduce el anuncio. Muy R... -Podéis, H... I-I osp.. ., circular el tron co de benefi­
cenC I a,
El H, ', Hos p,', dese mpeña su obligación en el mis mo orden y
(arma que el Exp. '. al correr el saco de proposiciones, Después s~
ve el conten ido del tro nco, que el Muy R,', anun cia indicando el
número de medallas (pesos) que la colecta hubi'"e producido.
1" Vig...-I-IH ... de mi col.·, de parte del Ven ·. os anuncio que
el tronco de beneficencia ha conducido al altar tan tas medallas.
(El 2~ repite)
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dia
por
rep(
dos
prcl
vue
cer
esté
del
e/a /1 :'f/t 1'(1 ,
Muy R, ' , _ Vn,o I er Vig,', ¿están los operarios contentos y sa­
tisfech os?
(Los BB.·. respo nden con el signo de aprobación ord inario.) 1" Vig.·.-Ellos lo afirman en ambas col.·, Muy R.'. M.'. Muy R:.-V~ 2? Vig:. ¿qué edad tenéis como Maes: Mas:.? 2 ? Vi~c,- S ie te años y mas, Muy R,', M,', Muy R, ',-¿ A qué horas cierran sus trabajos los Maes, Mas,',? 2? Vigo ·.-A media noche Muy R.o. M:.
Muy R:.-¿Qué hora es? B.o. 2? Vig:,?
2~ Vig,',-rvledia noche en punto, Muy R." M, ',
El Muy R.. da un golpe demall : . y dice: "De pié .y á la or­
den, 1-1H : míos.
En seguida comunica ia pal " sagr.' al I er Diác' , y eS condu­
cida hasta el 2? Vig:. de igual modo que al abrirse la L :
2? Vig:.-Todo está justo y perfecto, Muy R
M: .
Muy R: .-Puesto que todo está justo y perfecto y que es me­
. dia noche en punto, quedan cerrados los trabo de esta Resp:. L:.
por estos tres golpes demall . , es dec ir, 3 veces 3, (los da y serán
rep etid os de occidente á mediodía). G ' T: . l. Y G.. T ti.',
El J" Diácono cierra la Biblia.
I
I
Muy R.·.-¡G:. A:. D:. U:. T
..Aceptad nuestras fervorosas gracias por los beneficios recibi­
dos en este día so lem ne e n que varios Comp
han alcanzado el
premio debido al trabajo y á la virtud . Co ntinuad dispensando
vuestra s be ndiciones á toda la famili;t masónica; y dignaos enalte­
cer y perpetuar el amor fratern al, á fin ele que los obreros de la paz
estén siempre adornados de todas las virtudes morales y sociales,
Amén!
1Ioluy R -A mí, I-lH ' míos, por el s igno y la triple batería
de l g r I
(Hacen la señal del grado y aplauden)-o­
(Aquí el Catecismo)
Muy R.', - Antes de retirarnos, vam os á formar la cadena de
,unión,
,
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-:lG ­
,CQ}1sis.ie esta, como antes se ha dicho, en cruzar unJ los bra ,
' . ·zos de madera que la mano derecha pase al costado izquierdo, y la
'izqui~n;la"al derecho, donde se enlazan con la mano correspo nd ien­
te de los I-IH que se hallan á ambos costados.
Muy R -HH' , míos l esta cadena simboliza la estrecha un ión
que debe existir entre todos los MM ' del un iverso, y cuyos esla_
bones deben ser tan eternos y durad eros como la existe ncia.
Houzzé, hOUlZé, houzzé, y retirémonos en paz prestando el
j uramento de silencio, y de odio á la tiranía y á los tiranos.
,
¡\'Ol',l - CuRudo el Muy R.', lo cl'eyC I'u com·cni entc. puedo d1\\'so In
iIlSh"u('('ióu de ¡Uacs h'O
INSTRUCC i ÓN DE " I¡l ESTRQ (CATEC ISMO)
,
Ve n -.p ¿De dónde ve nís H? 1" V ig :
r Vi g: ._R. De la Cámara de l medio.
P. ¿Sois maes tro?
R. Exam in adme, no me es desco nocida la acacia.
P . ¿Cómo llegasteis á la Cámara de l medio?
R. Por una escalera circular y subiendo por tres CIOCO y
te; es decir:
N
lIa'
sol
ela
si~­
Que se necesitan tres años para fo rmar un Apr, ., cinco para
y siete par;:¡ un Maestro.
r. ¿Cómo os recibieron?
R. P"sando d e la ese uactra al compás, sobre el t(¡mulo de nuc"
tro R M Hiram.
P. ¿Q ué v is teis al e ntrar en la Cámara del medio? 1<. A unqu e no me permitieron mirar, pude d escubrir luto y
t ri s teza.
P. ¿Q ué nota ste is luego que os recibieron?
R . Una gran luz donde ví la letra G en el centro.
P. ¿Qué significa esta le t ra G' I~. G randeza y gloria, y qu e todo mortal debe conocer al que os es s upc ric,r.
un Comp
P. ¿Quién puede ser mi superior, siendo yo masó n libre y
maestro de una L.~. ta n honorífica mente compuesta?
.
R. Dios! Co n e~ta le tra c: lo disti nguimos; ella es la in icial de
un a palabra uS'acla por muchas nacio nes antiguas y modernas, q ue
s ig-nifica el Ser Supremo.
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M;
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l
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P.
R.
P.
R.
P.
R
¿Qué os dieron al recibiros maestro?
El secreto de los maestros y la M a>.·.
Dadme el punto perfecto de vuestra entrada.
Dadme el primero para que yo os dé el segundo.
Yo g uardo.
•
Yo escondo.
P. ¿Qué guardáis?
R. Todos los secretos que me fueron co nfiados.
P. ¿En dónde los escondéis?
R. ¡.; n el corazó n.
P . ¿Hay algu na llave para abrir y entrar allí?
R. Sí.
P. ¿En dónde la guardáis?
R. . En un arca de coral, que sólo es abierta y cerrada con
llave.
P. ¿De qué metal es esa ll ave?
R . De ningu nD, porque es una le ngua suj eta á la razó n, que
~o1 0 sabe decir bien e n la ause ncia,
y c6mo lo haría e n la presen­
cia de aquellos de qu ienes ha bla.
P. ¿Fu isteis recibido Apre. y Campe. antes de ser Maestro'
R. Sí, By] me son conocidos, como igualmente la reg la de
tres, que po ne á mi disposición la ll ave de todas las lenguasl y
problemas.
P. ¿Qué llave es esa'
R. El conoc imiento de las seliales, palabras y toques de los
g rados simbóli cos.
P. ¿Apreciáis en muc ho esa llave?
R. Sí, porque me dió á conocer la verdadera luz; y po rque
mostrándola puedo a:iístir á los trab.', ele lo s tres g rflrlos.
P. ¿Po rqu é la ll eváis á la izquie rd a?
R . Para dar á e nte nder que e lla aco mpaña á mí co razón don­
de es tán d e po~itados los secretos de nuestra Orden; y porqu e me
re,:ucrda la actitud en que fué e nco ntrado el c ue rpo de nu est ro
Maestro Hiram, cuyo brazo izquie rdo estaba extendido, y e l dere­
cho formaba esc uadr..... fi g urando la señal pectoral.
P. ¿A qué vini steis. aqu í?
R f\ buscar la palabra perdida de maestro.
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P. ¿Cómo se pe rdió la palabra de maestro ?
R. Por medio de tres grandes golpes, que Son los que recibió
nuestro R.". M. ". Hiram, cuando fué asesinado en la puerta del tem ­
plo por tres malvados Comp.'. que le quisieron arrancar la palabra
de maestro.
1'. ¿Cómo se ave ri g uó que rueron Comp. '. los que perpetraron
ese crimen?
R. Porque en la rev ista ge nera l pasada á todos los trabaj ado_
res de l templo raltaron t res Comp.'.
.
P. Perdida la palabra ¿CÓnio volvieron á e ncontrarla?
R. Los maes tros sospec haron el asesin ato de H iram, y te­
miendo que á fuerza de tormentos le hubiesen arrancado la pala­
e
d
1,
á
d
JC
ó:
SC
1)1'3 de maes tro, determinaron que la primera palabra que fuese
pronun ciada al ti empo de encontrarl e, les serviría en lo sucesivo, y
lo mismo concertaron respec to á la seña l y al toque.
P. ?¿ En dónde ru é desc ub ie rto el c uerpo de nu estro Resp. '.
M aes,'.
R. En un montón de escombros de cerca de nueve piés cúbi­
cos donde habían plantado un ramo de acacia.
P. ¿Qué objeto te nfa ese ramo?
H.. El de que s irviese á los traidores para reconoct'r el lugar
donde habían ocultad o el cue rpo de Hiram .
P. ¿C uáles san la~ no tas dis tintivas de maestro?
ña l, un toque, dos pa lab ra, y los cinco pun tos per­
la Mse
as.'.
rectosR.deUna
P . Dadme la se ñ"1 (Dáse).
p. ¿Cómo la de nominais'
R . La sei'ial de horro r. que conmemora e l q ue experimentaron
.
los maestros al e ncontrar e l cue rpo de Hi ra m.
P. Dad el toque y las pal.'.
R Daré la pal.·. sag r.·. que es M .... .. y s ig ni fica " la ca rn e
se d es prende d e los hu esos;" y la de pase, T .... (fund.·. de me ta­
Jes) y que s ig nifica: la ca rn e no resiste
P. ¿Cuá les Son los cin co puntos de la Mas. '.?
R. FI pedestre, la inRexión de las rodillas, la unión de las
ma no s derec has, e l braz o izquierdo sobre la es palda y e l óscu lo
de paz.
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te
Cl.
d,
m,
yl
ba
no
va
-
:ibi6
:19 _
P. ¿Qué significación dais á todo eso?
lbra
R. E i pedestre denota que estamos siempre prontos á mar_
char al SOcorro de nu ts tros HH .',; la inflexión dI! I;:¡s rod illas, que
debemos sin CeSa r humillarnos ante el Supremo Sé r ,que nos di6
.ron
la existencia; la unión de las manos derechas que debemos auxil ia\'
á nuestros HH .·. en Sus necesidades; el brazo sobre la espalda, que
em­
do­
te­
.la­
y
~ebemos acompañar y dispensar á nuestros H H .', todo s los con se ­
)e.s que nos sugiriesen nuestra ca ri dad é ins¡tru cción; y en fin, el
6sculo de paz anuncia esta unión y mansedllmbreque forma la ba­
se de nuestra Orden.
P. ¿Qué sostiene la L.·. de maestro?
Tres grand es pilares triangulares llamados sabidurla, fuer ­
za y R.
belleza.
P . ¿Qué simbolizan esos tres pilares?
. R. La (orm a triangular significa la divinidad e n toda su ex ­
t~ nsl ón;
la sabiduría simboliza su esencia; la fuerza, S u omnipoten­
cIa; y la belleza ma nifie sta cuán perfectas y sublimes son las obras
del G.·. A. ·. D.·. U .
P: ¿Qué cualid~des debe n adornar á un maes.".?
1<, La sabiduría, la fuerza y la belleza; es decir, la sabiduría en sus Costumbres, la fuerza en la unión co n sus hermanos y la
b"lIeza en el carácter.
P. ¿Qué útiles valuables hay en la L. .. de Maes ... '
R. Tres, que Son : el Compás que representa la justicia; y el
maJI. '., que simboli%
a la autoridad y sirve para mantener el orden,
Y los EE.·. CG.·. de la Orden .
P . ¿Cómo se lIamil un maestro?
H. Cabilon ; nombre del Ju gar en que los Israelitas deposita ­
ban el arra en tiempo de trastornos. .l\ si es que por razón de ese
nOl11br~ el corazón del masó n debe ser basta nte puro para que sir­
va de sa ntuario aceptable á Dios.
P. ¿En dónde reciben S u salario los ma estros?
R. En la Cá ma ra del medio.
P . ¿Cómo vi,aja n Jos Maes.·, Mas, '.?
R. Por toda la redond ez de la tierra, difundiendo la luz.
P. ¿Qué hariais en un momento de peli gro?
R L a señ al de Socorro y exclamarí., A mí los H. ·. D.·. la V...
P. ¿Qué edad tenéis?_R . Siete años y mas .
_.
.
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.0 ­
CRAN LOCIA
p"
6"
APERTURA
Hnll án dosu los HH: . reuuido s y cond ecorit.dos, 01 Gl'l\U Mnestro tll\
- o- que es repotid o por el 1e l'. y 2<:' Vig.',
la
G, ', :vi , ',- Hermanos mios, ayudadme á abrir la C .'. L:,
'rodo s
Sl!
la
ponen de pi é.
C:, M. ',-Hermano Cran 2? Vig, '., ¿cuál es el primer deber
de toda Logia cong regada>
C.'. 2? Vig:.-Averi guar si está bien guardada.
G.·.· M. ·. -Haced que este debe r se cum pla.
C ,' 2? Vig -Hermano C ra n C · T .' , l ' , ved si la C · L.'.
está bien g uardada.
E l Gran G: . '1\' J,'.
1.'.'. E '. M' U pa su pll <,sto
G G T
bien guardada.
Ve
la
pers onalmente sin' dHr- o- si 01 Grllu G,' ,
' .. -Hermano C. '. 2~ Vigo . la Gr
Logia está
E l G.·, 2<:' Vig . dH- O- Y di(·~:
e 2 ? Vi g -Muy R ' CM , la Cr Logia está debida­
mente g uardada.
•
G M -H ermano G, , ," Vig , ¿cuá l e, el segundo debe r?
G , " Vig o-Ver si todos los prese ntes son MaesI,', Mas.' ,
e iIf - Al orde n, que ridos HH , , en el tercer g rado.
Lo~ AJ-!.·. ~f' pOlwn 111 Ol'flf>!l eu ('] tm'('lJ l' g-I'fulo .
G M ' - Hermano G. , 2 ? Vig .. cuál es el. puesto del G:.
G· T E )
\. 2' Vi g- -1\1 lado de afuera de la pu erta de l T emp.' e .', M _¿Cuál es su deber?
.
\.' 2? Vig -No admi tir al T emp
más que Maest Mas.'. CM ' -H erm ano r;. '. G, T I , ¿cuál es vuestro puesto
en la G L. .)
\.. C. '. T , 1...-.'\ 1 lado de adentro de la puerta del Temp...
G·. M. ·.- ¿C uál es vues tro deber?
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D
pI ,
bl,
ca
y
ce
m,
- 41­
G:, G:, 1,'. 1: -Anunciar debidamente fl todos los J{J{.', ¡ue
pidan entrada, admitir los miembros de este Cuerpo y obedecer as
órdenes del G.·. 2? Vig.·.
G.·. M:.-J{ermano G:. z? Vig.'., ¿cuál es vuestro lugar en
la G:, L.'.?
,
G. '. 2! Vig:.-E n el Sur. G.'. M:.-¿A quién representais? G.·. z! Vig:._A Zaob P. de Israel en el monte T. G:. M. ·. -J{ermano G:, 1" Virg:., ¿cuál es vuestro lugar en . la G:. L:.?
G.·. 1" Vigo ·.-En el Occidente.
G:. M:.-¿A quién representáis?
G... 1" Vig:.-A Niaelabu! el Gran Sacerdote en el Monte S,
G,·. M...-J{ermano T ... G... M... , ¿cufll es vuestro lugar en
la G... L . > T:. G... M. ·.-A la diestra del Muy R:, G · M: . G.., M... - ¿A quién representáis? T : . G· M · -A H :, A ' , Arq... del T emplo. G.. , M...-¿Cuál es vuestro deber? T : G: , M: ,-Trazar lineas, levantar planos y ayudar al Muy
Resp,', G,', M: en los trabajos de esta G:, L: .
G... M...-¿Cuál es el lugar del G . M: ?
T , , G,', M . - En el Oriente.
G... M, ·.- ¿A quien representa>
T ' G ' M -1\1 Rey S, G... M ' - R ' G: Cap, invocad la bendición del G. A · P . U.
.
G.. , Cap:'-IOmnipotente Y Soberano Gran A:, P : U : I Im­
ploro vuestro amparo y protección para que presidan en esta Asam­
blea la paz, la caridad y la fraternidad. Dignaos imprimir en el
corazón de estos vuestros ob reros, el santo amor fl la humanidad,
y puesto que han empezaclo estos trabajos con toda felicidad, ha­
ced que continúen con el mayor orden y terminen en perfecta ar­
monía.
Todos. - Asf sea,
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-
42 ­
G:. M .-Hermanos míos, en el nombre del Rey S.'. de qulell
soy representante, declaro esta G:. L .'. abierta en plena [arma.
,
El G... M.' . da 3/3 que repiten 108 G' Vig.',.1 G... G,·. '1'... I. '. y e'
G.' G.',
'r . E'
-
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E l (j.', le"r. DiflCono Abl'o In B. poniendo las L. en debida forron . Bntcrín del Grado. Toclos se sientan . Lectura del ada! Visitndores: 881;0 el e Prop.·; 8noo de Bouefo'. OLAUSURA
F,1 G.' M.. da-a- qlle
G
Ol!
r(1)ctido por 108 G... Vigs,'
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M · -Hermanos míos, ayudadme á cerrar la G:. L. ' .
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G.·. M. ·.-Hermano G.·. G . T .. 1:" aseguráos de que la G...
L ' está debidamente guardada.
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So cumple este deber daQ.!Jo 3/3 que repite el Gran G. T. E.
G.·. G.·. T ... l ...-Muy R... G: M.., la G.. . L... está debida­
mente guardada.
G. M.-R. G. Cap. manifest.réis nuestra g ratitud al G. A. D.
U. por todos sus favores.
G. Cap.-Omnipotente y Supo G. A. D. U., aceptad nuestras
fervorosas gracias por los servicios recibidos en este día solemne.
Continuad vuestras bendiciones á to ja la Fraternidad Masónioa, y
dignaos enaltecer y perpetuar el amor fraternal, á fir. de que los
obreros de la paz estén siem pre adornados de todas las virtudes
morales y sociales.
Todos.-Así sea.
G. M.-Hermanos míos, en el nombre del Rey S. á quien re,
presento. declaro cerrados los trabajos de esta G. L.
miG.. M, ', dn al3 ({ne
G.'l'. g
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I'('piten los G.. Vigs., el G.'. G.·.1.' . 1. Yel G.
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INI C1 ACIOI'J EGIPCIA EN Slln¡,; a RA DOS (1)
--
PRIMER GRADO
PASTOPHORIS
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1,
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El Pastophoris (aprendiz) estaba e~cargado de guardar la en­
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trada que conduela á la puerta de 108 hombres.
Después de preparado el candidato en la gruta (cámara de re­
flexion es), el Thesmosphoro le tomaba de la mana y le conduela á
la citada puerta de los hombres.
Al llegar, el Thesmosphoro tocaba en el hombro al Paajj!lp.h.Q.:
ris (\\Itimo recibido) que estaba de guarda en el exterio ,¡~l/III"
dal e á anunciar al neófito, lo cual ejecutaba Il~mando r¡t. .l'u~ ~\"
de entrada, que se abrla, y era introducido, SI .at, s(¡
n'l!n~te ~
contestaba á las preg-untas que antes se le dirigían .
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, E ~ hierofanta le haela nuevas preguntas sobre di '
te~ ~a~ f!
terlas, á que debla responder categóricamente: en segq¡ á · le
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ela viajar por el recinto de la Birantha, y entretanto se ' 6Oz1lf"
intimidarle con relámpagos, ..tnlenos, y produciendo artifieia mente
---
Ex l rS1('tncln. el('l C"i/((t Rt;poa. folloLo de lI 4 Ill\glnnll uu ~'? cOl I
no tu9. F.I'n' un grnes o D1nllIl 9Cl'il"o Rlemt. n el el 11 ,'. l\oJlJlon . pon tntul'li­
nondos en fl'JlnC'('IoI, comllrndo por 01 h:. Rngoll. r oción II cgfHlo do Amó ri ­
cn, el ('unl )'0 <111.10 el t,rllhnjo Rlem{m {l. su mág simplo ex presió n, (lOS U qUA
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no ('o nvonfn, nI impl'e.'wr ni Al Nlitor, Prn'A sn Usfncorlos, al h ,' . RA go n
Añndió (' unt l'o t l'ozoa il1 Ófli to~ : Un frRg men to del Gl/ llt dt1 10.'1 .Ii ·{/)1(l1I/fI,f/. "
i rndu ('ielo pOl.' 61 el e 11Ilf\. obrA pnbli ('Rdn ('n lo s E 8tntl08 U n idos en l Bliij y
¡,r es eli s (,IlI'Sos el elll .· D eset.Rllgs, de l os e nol os 01 pl'imt\ro muy notllhle,
esM. i" fHen do pSIl'f1 !l""St11'jpnt ,fll' (,. 10 9 hibli6R los, como pl'ollun f'i ncl0 ('>11 IIIHl
{If~ In a ,lrI'1I 1lfl".o; lo,lr, '. (lo Ale.!lu\uin y tl'SHln cicl o elel nlum~u , E s I'o Cli Óll'll l' !j O
(El Inzo (1(' los pt1pb'n!~' que Allí 80 e lli'l1 p n t'L'A ont.O I'o, psh\. trnll(,Jlc10 I)()I'
('] h.- Pillot, (> 11 su erlirión de In s obrR,s do D('sehmg¡.¡;.
IUl t Ol'(\!l (' itn
do s ('11 npoyo (1('1 toxt,!) d el C"utll Rl'p()ff !loan : ,Ai'tinno, Annnbio, Asinno.
Apllll'o, ( ' i(>('TOll , Cleme utp do AlejAndl'íA, Diorloro dA 8iciliA. Eusebi o,
Ht'l'ocloto. JRmhli co. L{lC'flS , Ln ciAllo, Mnterno, MontrJ\l1coll. Ol'i gen t'is ,
P nusn nin s, P ie l'iu, Plufnrco, Porfirio, Runno, 8 il1(' sio, T ertuli ano,! U l1 ­
gcrio.
I JOfl
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
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en torno s uyo todos los efectos del g ranizo, de la tempestad y del
rayo.
S i no se as ustaba ni desconcertaba, el Menies, ó lector de las
leyes, le leia las constituciones de la sociedad del Grata Reopa, y
estaba obli gado á prometer conformarse á ellas.
D espués de esta adhesión, el Thesmosphoro le conducía con
la cabeza des tocada delante del hierofanta, donde se arrodi ll aba, y
po nié ndole la punta de una espada en la garganta, se le exigía el
jura mento de fidelidad y discreción, invocando al sol, la luna y los
astros po r tes ti g~s de su sinceridad, y luego de pronunciado, se le
q uitaba la ve nd a de l o~ ojos, y se le colocaba entre dos column as
cuadradas ¡¡amadas Bertilias (orie ntadas en los puntos cardmales),
en medio de las cual e~ estaba tendida una escalera de siete esca l o ~
nes, y otra figura alegó ri ca compuesta de ocho puertas de diferen­
tes di mensiones.
El hierofanta, no explicaba desde luego al neófito el sentido
rnisterioso de estos emblemas, sino q,ue le dirigía el siguiente dIS­
curso: ce A vos me dirijo, á vos que acabais de adquirir el derecho
de o h'me. Las puertas de este recinto están severamente cerradas
para los profanos, á quie nes no es permitido penetrar en él; pero
vos, Menes M úseo; vos, hijo de los trabajos y de las investigacio­
nes celestes, escuchad mi voz que os va á enseñar g randes verda­
des. Estad s iempre prevenido contra las preocupaciones y las pa­
sio nes que podrí an alejaros del verdadero camino de la felicidad;
fijad vuestros pe nsamientos en el Sér divino y tenedle siempre pre­
sente, á fin de gobernar mejor vuestro corazón y vuestros sentidos.
S i q uereis avan za r en el ve rdad ero camino d e la felicidad, pensad
q ue constantemente os hallais en presencia del T odopoderoso que
g obierna el universo. E se S¿r único ha produddo todas las cosas,
las conserva y exi Site por sí solo; ningún mortal puede verle, y de
sus miradas nacIa lo g r~\ sustraerse."
T ras este discurso se hacía p;¡sar al candidato por los' escalo­
nes de la escalera, explicándole en cada uno su respecti vo símbolo,
fun dados todos en la metempsicosis, como tambien se le enseñaha
que los no mbres y atribucion es de los dioses tenían otra signifi ca ­
ción que la q ue el vul go les daba; y estando este g rado consagra­
do á la (ísica, se le explicaban las causas de los vientos, del relám­
pago y del trueno. Comprendíase tambien en él la anato mía, el
arte de curar, . y el de co mponer los medicamentos, y asim ismo
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aprendla el neófito en este g rado la lengua simbólica y la escritura
vul gar de los jeroglíficos.
T erminada la recepción, el hiere,fanta daba á los ncófitos la
palab1'a de orden con la cua l se reconocían todos los iniciado:;. Esa
palabra era Amoun, que signi fica sé dúm·eto. Se reconodan tambien
por un toque manual.
E l neófito ll evaba un mandil , al que denominaban X.'I1olI .
--
S.EGUNDO GRADO
:\F.oconrs
Si el Pastophoris, durante el año de su noviciado daba mues­
tras de inteli gencia, se le imponía un ayuno severo para prepararle
á ser N eocori s: se le in stalaba en una habi tación oscu ra llamada
E ndimion (gruta imitada) , do nde se le servían manjares de licias,*,
pa ra reparar s us fuerzas, po r mujerj::s he rmos is imas, q ue eran por
lo regul ar las esposas de los sacerdotes y las vírgenes consagradas
á Diana, qui enes le exc itaba n al amor con toda especif' de coque­
terías, prueba difíci l de que debía triunfar para demostrar el impe.­
.
rio que sobre sI posela.
Después de sali r victorioso de ell a, se le presentaba de nuevo
el Tesmo.phoro, y le hacia varias preguntas, y si respondía á ellas
con exactitud, era introducido en la asamblea.
El Stoli.ta (rociad",) le rociaba con agua lustral para purifi­
carle, y estaba obligado á afirma r que su conducta había sido siem­
pre prudente y casta, tras de cuya declaración el Thesmospho ro
corrfa hAcia él ll evando en la mano uoa culebra que le arrojaba al
cuerpo recogiéndola por debajo del mand il , y el local se llenaba de
re ptil es privados de veneno, para tratar de introduci r el espan to en
su alma.
Cuanto mas animoso ~e mostraba en esta prueba, más elogios
recibía después de su recepción.
E n seguida se le conducía hácia dos co lumnas muy e levada s,
signifi cando Orien te y Occide nte, entre ras cuales un grifo. emble­
ma del sol, da ba vueltas á una rueda. de cuyo centro partían cua­
tro rayos figu rando las cuatro estaciones. Al propio tiempo se le
enseñaba á hacer uso de l hig ró metro para valuar las inundacion es
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del Nilo; se le instruía en la geometría y en la arquitectura, y se le
familiarizaba con los cálculos y las escal.s de medida de que en
adelante tendría que servirse. Pero esto era un g ran secreto, qt~e
solo se descubría á los que pertenecían á una clase cuyos conocl­
mien tos eran muy superiores á lo~ del resto del pueblo .
Se le daba por insignia un bastón. rodeado de una culebra (el
caduceo). emblema del movimien to del sol, en la eclíptica.
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cabe::
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su a
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La palabra de órd cn del grado era Eva, que significa Vida 6
SC1jJiente. El s igno de reconocimiento era cruzar los do~ brazos
sobre el pecho, y la ocupación de l Neocoris era lavar las colum-
sen ,
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'I.'EHCER GH.ADO
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El nue vo iniciado recibía el nombre de Melancphoris, y se le
prevenía del día de s u recepción, si de ella le habían hecho digno
s u buena conducta y su inteli gencia.
E ra conducido por el Thesmosphoro á un vestlbulo en cu­
ya entrada se veia escrito: Pue1'ta de la mue1'te, lleno de atau­
des y momias de todas clases, y sus paredes deco radas con orna­
Ol entos análogos.
Como era aqu el (:1 s itio en que se depositaban los muertos, el
candidato encontraba allí á los Paraskislas (abridores de cadáve res)
y á los H",·o; (embalsamadores), ocupándose de sus trabajo., y en
medio estaba colocado el ataucl de Osiris, el cual, á cauSa de su
as esinato, qu e se s uponía reciente, se veia manchado de sang re
fr esc;:!,
Pregull'tábase al neófito si tenía parte en el ases in ato de s u
maes tro, y á su respuesta negativa dos Tapyxe!ltes (enterradores)
se apoderaban de él y le conducían á una sala donde estaban los
Melan eph ori s vestidos de negro.
El rey, que siempre as istía á esa ceremonia, se acercaba al
neófito. con ademan afabl e, y presentándole una corona de oro, le
propon ía aceptarla si no se conceptuaba co n bastante va lo r para
sufrir las pruebas á que se le iba á someter; pero el neófito, que
sabia que debla reohazarla, la arrojaba al suelo, y la pisoteaba.
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Al punto el rey exclamaba: "¡Ultraje! IVeng-anzal" y apode­
rándose del hacha de 105 sacrificios figuraba herirle con ella en la
cabeza: los Taplxeytes le derribaban, y los paraskistas lo envolvían
en un s udario, durante cuya acción todos los asistcr. tes ge mían á
s u alrededor: e n seguida se le trasportaba hácia una puerta donde
.
estaba escrito: SantuQ1'io de los espfritus.
En el momento de ab rirl a se oian truen os, brillaban los relám~
pagos, y e l supuesto muerto se encontraba rodeado de fuego. C a~
ron se apoderaba de él como de un espíritu. y le bajaba á la pre­
sencia de los jueces de los muertos. Pluton sentado e n su trono
tenía á sus lados á Minos, Radamanto, Al ecton, Nicteo, Alaster y
Orfeo.
E ste terrible tribunal le interrogaba severamente sobre todo el
curso de su vida, y po r fin, se le condenaba á vagar por aquellas
galerías subterráncas, quitándole todo el apa rato mortuorio que le
envolvía.
Entonces recibía nuevas in strucciones del tenor siguie nte:
Jt;l No tener jamás sed de sangr.e, y asistir á los mi embros de
la sociedad cuando su vida peligrase.
zt;l No dejar nunca un mue rto sin sepultura .
3? Esperar una resurrección de los muertos y un juicio fi­
nal. (1)
En este g rado y durante cierto tie mpo se le obligaba á ocu­
parse de dibujo y de pintura, porque era atribución de 105 Mela­
nephoris decorar los 'ataudes y las cintas de las mo mias: se le en~
señaha una escritura particular, la hieroO'"ramática , que le era de
tanta más utilidad, cuanto que de esta ;'uerte estaban escritas la
hi storia de Egipto, la geografía y lo s eleme ntos de astron o mia; y
por último. rccibia tan1bien leccion es de retórica á fin de poder pro ­
nunciar en públi co o raciones fúnebre 5.
El signo de reconocimiento consistía en un abrazo particular,
qu e tenía po r objeto expresar el poder de la mu erte: la palabra era:
Monaclt C{J1'01l '1m'1ii (cuento los días de la cólera).
Perm;:tnecía el Melanephoris en aque ll as galerías subterráneas
hasta que se pudiera juzgar si e ra capaz de adelantar en cienci~ s
(1) Este dogma no J!S egipC'io. Se Im ode nhibuirlc á Plotón
COIllI)J'{'udi¡) 11101 los mi sterio s indiu s.
qUl'
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más elevadas, 6 si no se podia da rle otro destino que el de Paras­
kista 6 Heroi, pues si no poseia disposiciones para llegar á los
verdaderos conoci mientos, debia pasar alli el resto de sus dias,
b,
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CUARTO GRAIlO
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f1A1'Atr,A HE T.AS
SOiUnRA~.-cu r STQPHonrR.
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El tiempo de la cólera duraba ordinariamente diez y ocho me­
ses, al cabo de los cuales el T hesmosphoro venía á ver al iniciado,
le saludaba con amabilidad, y le invitaba á seguirle después de ar ­
marle con una espada y un escudo.
Re corrían g alerías sombrías, y de repe nte hombres en masca..
rados, de figuras repug nantes, rodeados de serpientes y con antor~
chas en las manos, atacaban al neófito clamando: Pam:s.
E l Thesmosphoro le excitaba á afrontar todos los riesgos' y á
su perar todos los obtáculos.
Se defendía con valor; pero sucumbía
al número. y entonces le vendaban los ojos, le po nían una cuerda
al cuello y le llevaban arrast rando á la sala donde debia recibir el
nuevo g rado, alejándose súbitamente las sombras en medio de lIna
g ritería infernal.
Levantábasele extenuado y sin poderse apenas sostener,
intro~
duciéndole e n la asamblea, donde al devolve rl e la lu z su vista que~
daba deslumbrada con las bri llantes decoraci ones y los belllsimos
cuadros que formaba n el adorno de la sala,
Presidía el rey en persona sentado al lado del DClTiiu"gos (jefe):
mas ahajo tomaban asiento el Stolist. (purificador). el Flio,.ostolista
(secretario). con la pluma en el cintu rón (1); el Zac01'is [tesorero),
yel Komastis [ordenador de banquetesJ, acompañado de todos los
Pa.,to,,"'o,.;s, que ostentaba la condecoración egipcia denominada
alydca [verdad].
.
' El Odas [oradorJ felicitaba en un discurso a l nuevo Chistopho,
ri s por su va lo r y reso lució n, y le in vitaba á per..;everar en ell a,
pues aú n no habia pasado por la mitad de las pruebas con que de­
bía ev id encia r su co nstancia ; se le presenta ba una copa ll e na de una
(1)
El tintel'o era de
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cilí ndl' icR, y se IbllllRba
Cll1l0IlicfJ /l,
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bebida amarga, llam ada Cid (1) que debia beber ente ramente. y se
le revestía con dive rsos ornamentos. Recibía e l escudo de Is is o
de Minerva, se le calzaba los borceguíes de Anubi s 6 Mercurio, y
se le cubría co n el manto de Orci, provisto de su capuchon. Se le
ordenaba proveerse de una ci mi tarra que le presentaban , y corta r
la cabeza de un individuo que en contraría e n el fo nclo de una ca­
vern a poco distante donde iba á pe n e tr~r, y trae rl a al rey ; al punto
todos e xclamaban: lViobé: esa es la cave"na del en emigo.
Al entrar encontraba una bellísima mujer de pasta, hecha con
tal perfección, que parecía v iva: accrcábase, la asía de lo s cabellos,
y le corta ba la cabeza que presentaba al rey y al Demiurgos. Des­
pués de apl audir su acc ión heroica, le anunciaban que aquella era ­
la cabeza de la Gorgo (2), esposa de Typhon , y que se la habia
cortad o porque ella fu é causa del asesin ato de Osiris, aprovechan­
do es ta ci rcu nstancia para recomendarle ser siempre el vengado r
de la inocencia . y en seguida recibía la autorización de vestir el
nu evo traje que le presentaban
Su nombre se inscribía er. un libro donde se hallaban los de
todos los j ueces del pais, podia hablar libremente al rey, y recibia
su manutención de la corte. Co" el código de las leyes le entrega ­
ban una medalla, que no podía ostentar s in o en la r'!cepción de un
Chi s top~ori s, ó en la ciudad j e Sais. Represe ntábase en la meda­
lla á Is is ó Minerva en forma de buho, cuya alegoría te explicaban
diciendo que el hombre cuando nace, es ciego como el buho, y so ­
lo llega á ser hombre con el auxi lio de la ex periencia y de las lu ­
ces de la filosofia.
D e los de más útil es que recibía, el casco sign ificaba el g rado
más elevado de la sallidu ria; la cabeza de Gorgo cortada, la repre ­
sión de las pasion es; el escudo, la legítim a defensa contra la calum­
nia; la col umna la fi rmeza; el cántaro de agua, la sed de ciencia; el
carcaj provi sto de fl echas, el poder de la elocuenci a; la pica. la per­
.5uaci6n llevada á lo lejos, es deci¡-, que por la reputación se puede
hacer g ranee impresión á largas distan cias; y las ram as de palma
)' de oli vo eran sim bolo de la paz.
(1)
El'j\ o)
(2)
GOl'go,6 GorgouA, nomo res egi pcios de MedUSA,
C.'I CC fll/ ,
USAdo en los antig uos mistel'ios .
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-
50 ­
Por último, se le enseñaba que el nombre del g ran legislador
era Fao, que (ormaba la palabra de 6rden del grado.
Los miembros de esta asamblea celebraban á veces reuniones
f¡ q ue solo eran ad mitidos los Chistophoris, y el ca pítulo que (or­
maban en estas ocasiones recibía la denominación de P¡zou (cáma~
fa de justicia) . La palabra que usaban para sus reuniones (;:ra Sa...
sichis, nombre de un antiguo sacerdote egipcio.
. En este g rado aprendía el inic.iado la misteriosa lengua am6­
ro
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untca.
el.
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QUINTO
U ,\ 1,
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Gl~AD O
11 A 'f A .
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E l O i¡' topho ri s tenía el derecho de pedil' este g rado, que el
DemIUrgos' no podía rehusarle.
Cori.ducido al sitio donde la asamblea se reunía, desde luego
era recibido por todos los miembro5, y en seguida se le introducía
en otr.a habitación dispuesta para una representación teatral, en la
cual era, por decirlo así, mero espectador, pues que todos los miem ..
la
te
el
d,
g:
bros tomaban parte en la acción.
U n personaje llamado Orus, acompañado de varios Balahatas,
portadores de antorchas, recorría la sala como buscando alguna co~
sa, y por último tiraba de la espada al llegar á la boca de una ca­
verna de donde salfan llamas, y en cuyo fondo estaba sentado con
aire abatirlo el asesino Typhon. Or us se acercaba, Typhon se le­
vantaba mostrándose en toda su espantosa apari encia: cien cabe­
zas descans(\ban sobre sus hombros, tenía ~odo el cuerpo cubierto
de escamas, y sus brazos medían un a longitud desmesurada. Si n
amilan arse por este terribl e aspecto, Orlls se adelantaba hácia el
mónstruo, le derribaba y le daba muerte, arroja ndo su cadáver,
des p\lés de decapitarle, á lo prof\ln do de la cavern a, .de d o nd~ no
cesaban de salir llamaradas, luego, sin proreri'l" una palabra, mos­
traba á todos Jos asistentes esta repugnante cabeza.
La c.cremonia terminaba co n la instrucción que se daba al nu e~
vo B;¡la hata, la cual encerraba la explicación de esta esce na ale­
górica.
Decíasde que Typho, s ignifi caba el fu egú, \lno de los agentes
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más terribl es y sin e l cual no ob9i tante na da podrla hace rse en el
mun do; que Orus era el e mblema del trabajo y de la indu stria, con
cuyo a uxilio e l hombre ej erci ta gra ndes em presas, llegando á do ­
mar l. violencia del fuego, á dirigir su potencia y á apropiarse s~s
efectos.
Aprendía en este grado la quími ca, el arte de co m po ner sus­
tancias y combi nar metales, y e ra libre de asisti r, c uand o quería, á
las investigaciones y expe rimentos q ue se hada n 'sobre esta cien­
cia, por cuya razón la palabra de orden de este g rado era c/lJlmia.
SEXTO GRAD O
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A e~ te grado le precedían varias prepara ¡;
Comenzábase por poner g rillos al ca ndidat ~
la: en seguida el T es mosphoro le conduela á la~'~~~~~
te, do nd e ten ia que bajar cuatro g radas; es ta cave r
mi s ma
e n que se verificaba la recepció n de tercer g rado, co n la diferencia
de que e n esta ocasión es taba llena de agua para que pudiera bo­
gar la barca de Caro n. Multitud de ataudes di se minados por to ­
das partes se ofrecfan á la vista del candidato, á quie n se hacía sa­
be r que contenían los restos de hombres as.esinados por habe r hc­
clYo traición á la sociedad , arnenazándole con igual fin si le aco n tc~
cía co meter se mejan te crimen, y cond uci é nd ole nu evamente a nte la
asamblea para exigirle un nuevo juramento.
.
Des pués qu e le pl'estaba, se le expli caba la histo ria del ori ge n
de los dioses, objetos de la ado l'ació n nel pueblo . con los cuales se
distrai ;'l y dirigía s u credulidad, haciéndol e conoce r :.11 propio tie m·
po la neces;eb.d de conservar e l politei smo para e l vulgo ?n se­
g uida se le ex plicaba n las ideas qu e le present;¡ ro n en el eh scu:so
cle rece pción de l prim ! r g rado sob re los ele men to s cle la cloc.t n na
el e un solo sér, que abarcaba tod0s los ti empos, presidía á la unidad,
á la arlmirabl e regularidad del sistema del unive rso, y que por ~. u
natural("za estaba fu era del alca nce de la comp re nsión de la II nagl ­
nació n humana.
E ste g rado ten ía por objeto enseñar al neófito los co nocimien Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
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011(
tos prácticos de la astronomía, y éste estaba obligado á asistir por
la noche á las observaciones, y concurrir ~ los trabajos para ellas
necesariOS,
Sohre todo se le advertía que no tuviera la me nor comunica~
ció n con astrólogos ni horoscopantes, á quienes aborrecía esta mis..
teriosa sociedad, po rque les miraba como á autores de la idolatría
y de la superstición; así que la palabra de órden Pamicc, que los
hat
falsos e1octores habían adoptado, era para esta sociedad un objeto
de burla.
Después de la recepción, conducían al iniciado á la Bivantlta
(puerta de los dioses) y le introducían en el Pantheon, donde se
e1 1
veia á todos los dioses representados pe,r Inagníficas pinturas. Allí
volvia el Demi\lrgos á referirl e la historia de las div in idades sin
ocultarle nada.
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Por último, se le presentaba la lista de todos los jefes in.pec­
tores po r el órd en cronológico de su existencia, y el cuadro de to­
dos lo s miembros de la sociedad diseminados por la superficie del
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globo, y tambien se le enseñaba la danza de los sacerdotes, cuyos
pu
pasos figuraban el curso de los astros.
La palabra de órden tra Ibis, que signi ficaba Grulla, símbolo
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de la vigilancia.
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SfrTIMO y ÚLTIM O GRADO
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L'ANOAn, E~TO ES, U Ol[Jl IU~ QlI"~ CONOjJF:
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", 1 ~1'EUToS.
Este grado , el más em in ente, era el último, y en él se daba
una espli cac i6n minuciosa y completís ima de todo s Jos misterios.
El ast"óllo",o no podía obtener este grado que completaba su
aptitud para todos los cargos, hasta públicos y políticos, sin con­
sentimien to del rey y del Demiurgos, como tambien el asentimien­
to general de todos los miembros inferiores de la sociedad
A la recepción seguía una procesión en que se exponían á la
vista del puehlo todos los ob}etos sagrados. El candidato recibía
el nombre de Pamylac¡' es decir, cÚ'cuolcisión d. la lengua, dando á
entender que teniendo ya el illiciado adqui ridos todos los conoci ­
'.
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mientas que podlan dá rsele, .,. le1lgua estaba ya dP.8atada, y podía
habl ar de todo.
,. Concluida la procesión, salían clandestinamente de la ciudad
durante la noche los miembros de la asociación hasta un sitio próxi ­
mo, donde se reunian en ciertas casas de forma cuadrada, com­
puestas de va rias habitaciones ado rn adas con pinturas adnli rables
que representaban la vida humana.
Llamaban á estas casas Ma1l61'a8. morada de los manes, porque
el pueblo creia que los iniciados esta han en comu ni r.aci6 n directa
co n los manes de los difuntos; y e~taban adornadas de g ran núm e­
ro de columnas entre las cuales se veían esfinges y ataudes.
Al llega r presentaban al nu evo profeta un bre vaj e denominado
o'imellas, com pues to de vino y miel, el cual sig nifi caba que ha bien­
do llegado al término de todas las pruebas, no tendrla e n adelante
mas qu e recoge r las dul zuras de la ciencia.
En seguid a le entregal)an una cruz, cuya s ig nifi cación era par­
ti cular y solo conocida de los iniciado.. Estaba obligado á lleva rla
siemp re co nsigo, y entre otros símbolos, re pres entaba los cuatro
puntos cardin ales de l globo. Luego se le vestía una hermosísima
túnica blanca, rayada, muy ancha, llamada etangi: le afe itaban la
c~beza, y se la cubrfan con U!} tocado de form a cuadrada.
Su signo p,'i1}cipal se hacía lle va ndo las man os cr uzadas; ent re
las mangas, que eran sumamente a nchas.
Tenía pe rmi so para leer todos los li bros mi steriosos esc ritos
en le n gua am r,dnica, de la cual le daban la clave, que llamaban el
pilar 1'enl, y la mayor prerogativa de que este grado gozaba , era
contribuir á la elecció n de rey .
.
L a palabra de 61'den e ra A don, radi cal de Adonis, se ñor, de que
lllego se ha hecho Adonrn', los dioses.
El nuevo profeta podía tambien, después de cierto ti empo, ocu ­
par empleos sociales, y hasta el de Demiurgos.
El C1'ota 1'epoa ~s una concepción de doctos alemanes, que di s ­
t ri buye ron en siete grados todas las nociones que pudi eron recoge r
en los autores a nti guos que tratan de las diversas iniciacio nes an­
tiguas. L os egipcios, co mo los ma50nes mode rn os, s us imitadores,
'no tenia n mas que tres g rados principales, seguidos de la manifes ­
tació n de l iniciado, que no era grado.
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BIBLIOGRAFIA MASONICA
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LlS'fA f)E LAS l~ IU NC I PALtS OBR_\ S FRANCESAS QUE TRATAN DE'
FRAN OiU ASONE nlA .
"Por doqu iera los maso nes instruidos comprenden la necesidad
de ceder al espíritu de su siglo, y de .provechar los progresos de
la civi li zación. Si la masone ría está en peligro, no puede salvarse
más que po r la publicidad. Solo ella pod rá ilustrar á los secuaces
de la rutina, y poner término á lo s abusos que devastan la institu­
ció n: 5(.10 ella podrá ig ualm ente ab rir los ojos a los profanos sobre
el valo r de nuestras en señanzas. ¿Qué ten emos que temer de la
revelación de nuestros dogmas, le nuestra mo ral, de nuestras doc­
trinas, y de la aplicación que de ellas hacemos? Nada indudable­
mente: mas diremos; en ello ganará la institució n," (La EÜJ1'nidad,
n' 4, pág. 8S.)
El autor del R etqjad01' de lodos los ,'itos practicados en F1'ancia,
el h.·. Willaume, deda en su introducc i6n:
•
uNo nos pararemos en e l reproche que se podrá hacernos de
descu brir los secretos de la Orde n, y de dar á los profanos el me­
dio de penetrar en las logias; ya tod o esto se sabe; hace mucho
tiempo que está hecha la revelación, y ya no hay secretos en la
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masonería.
"Pod ríamos responder además que los conocimientos que aquí
damos, no pueden ser de n-ingu na util id ad á. los qU!! no han s ido
re:a lmente ini ciadó.;;, siempre que los oficiales de las 16gias quieran
cumplir con s u deber. A sí, pues, esta publicación no ti ene los ri es ~
gas que la acompañaban en el tiempo en que la masonería estaba
persegu ida, y no se podía practi carla sino furtivame nte. H oy que
la s luces de la sana filosofía . har, pene trado e n todas las cla"cs so­
ciales, que puede cualqui era confesar que ~s masón . ninguno que­
rría exponerse á recibir un bochorno á la puerta de una lógia, tra­
tand o de introducirse en ellfl si n títulos, solo co n el auxilio de a\ ·
gu nos signos y palabra, to mados en el Retejado r, cua ndo puede
sat isfacerse la curiosidad legítim am ente y á poca cos ta
IIPcn sa mos ademá.;; que la masonería puede ga nar mucho con
esta especie de in Gdelidad, s i asi se la considera, porqu e en ella se
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cn-:uentra justificada de todas las imputaciones odiosas ó pueriles
que han se rvido de pretexto á las persecuciones que en dive rsas
épocas ha sufrido."
En Inglate rra fu é donde aparecieron las primeras publicacio_
nes. Desde 1723, seis años después de la promulgación de la Orden
masónica, la Gran lógia de Londres dió al h.'. Anderson, miembro
suyo, e l e ncargo de reunil' y publicar los estatutos, doctrina:s, in s­
trucciones, y varias ceremonias interiores dt: la francmasonería, y
aquella colección apareció poco tiempo después con el
y ?B?
de la
Gran lógia. Todas las admrnistraciones masónicas han traducid o
6 reimp reso el li bro de Andersol1 , 6 han publicado otros análogos.
La publicidad dada á esas obras que levantaban el espeso ve­
lo con que se cubrían los misteriosos trabajos de los hh. '., rué muy
fav orable á la institución y la dió un inmenso desarrollo en el mun­
do; as ! fué, que e n poco tiempo aparecieron e n In g laterra numero­
sas obras reveladoras, y entre ella s
La Masono,.!a disecada, por Sam uel Prischar, en 1730.
Hiram, 6 La llave del gran maestro de la p uerta de la jl'allcma.
sonCl'(a antigua y mode,'na, en J766.
.Taki" y Boaz, ó La llave al/téntica de la puerta de la francma­
sonería, en 1782.
El espíritu do la jrancmasoneríu¡ por Will. Hutch inson, que
plica las al egorla:¡.
CX ~
Afo.11ual de lajl'ol1cmasonería, en tres partes, por Ricardo Car­
lile. da los g<ados ingleses: 1845. Esta obra es completamente re'
velad07·a .
Las obras francesas hosti les á la masonería, de q ue hablare ~
mas mas abajo, son naturaln1cnte reveJadora!<. con más 6 menos
verdad, pero las que con opuesto objeto, el de i nstruir, descubre n
co n tnás 6 menos mesura cuanto conviene hace l' conocer en interés
de la conservación de la Ord en, son más numerosas, como tambien
m~ s ó menos acertadas en s u ~ composiciones, Citaremns las pri n ~
cipales
Nuevo Catecismo do los francmasones, contenien do todo.s los m?'s ~
lerlos de lo francmaso nería espa7'cidos y om1'tidos en el anti,quo Cate­
cismo etc. En 12?, con lámin as, tres ediciones: 1738, 1743 Y 1748.
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-M-
La última contiene, entre otras cosas, las dos sentencias del Cha­
telet contra los Freys·jlacons de fechas ' 4 de setiembre de '737 , y
',8 de junio de '745. E l primer grabado se titula: La desolaci6n de
los 1'eC071stl'1tctm'es modernos del templo de Salomón.
1
En '745 apareció El Sello "oto , Ó La Puerta abi.,·ta á los pro­
fanos, po r un francmason cosmopoli ta. U n tomo en T2C?
•
Léese en una memoria muy bien escrita que apareció en 1764:
e' La rigurosa prohibición de todo escrito concerniente á la maso­
nería ha privado del conocimiento de muchos títulos que es table­
cerían irrefutablemente al fin de la institución, fijarían su época, etc.
¿Y de qué sirve esta prohibición? De preparar una falta má~. por­
que falta es que e l que promete obedecer no lo cumpla, pero con ~
ve ndría empeza r por predicar con e l ejemplo. Ah ora bien: si el q ue
recibe á un ca ndidato se sirve de un cuaderno e n el mismo mam en.
to e n q ue le pide la promesa i1l1~ada de no esc ribi r, etc., etc,"
La s uprema auto ri dad q ue precedió al G r. '. Or. ·, dió el primer
eje mpl o de esta clase de violaciones. Aun puede hallarse en a lgún
esta nte un CU1'80 completo de masonería (3 c uad ernos e n l2.0 de 77
páginas en junto compre ndiendo los tres primeros grados simb6Ii· ·
cos) adoptatlo por la Gmnplogío. de Fmncia, é ;mp"eso ,io,' Sil, orden
para mayor ii1.Hh·aci6n de todos Los iniciados.
Esta primera fa lta-podía se rl o e n aquella época-decidió en
6
' 7 3 á un maestro de una lógia, el h. '. Pincemaille, á hacer im pri­
mir en Metz, aunque can . pi é de imp renta de Londres, un manual
titulado: Conversaciones aLeg61'icas organizadas pOT la sabiduría, cua­
tro cuadernos en r8. 0, conteniendo cada uno tres grados.
No olv ide mos fas Gonsideracionesfilos6ficas s&bre ¡tt f1'OllCmaso­
·neria, contenie ndo las bu las de Cleme nte X II y de Beneclicto X I V,
el mand am iento del o bi s po de Marsella, una lista d e g rados, etc,
Un tomo e n 12?, 1776, de 462 páginas; Obra curiosa e sc rita co n
ortografía reformada.
En ' 779. publicó el cu ra Robin s us Investigaciones sobre las
inicindolles antigua.i¡ y '1/wdel'llas, "1 tomo en r2. 0 Ams. (Amgers), en
que el autor hace c0mp:=traciones ingeniosas entre la masonería y
la caba ll eria.
La estrella. l/amigera ó La sociedad de francmasones en tod,Qs sus
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aspeclos, Francfort, 1766 por el barón de T sc houdy, mu erto en 1769.
E ste h.'. desaprueba la prohibición de escribir sobre ma so n~ría ,
prohibición qu e desde mucho tiempo y á pesar del juramento, no
se respeta ya, y debe suprimirse potra evitar el p ~ rjur i o.
1806. T"alado de lo., símbolos. por de Courcelle,. Da la clave
d e las ale go da s y misteri os masónicos, herméticos, etc. Un volu­
men en 1 2?, Pa rís .
18 12. El1.lm·co y pelfedo 1'ete,jador pUl'a los 33 grados de la ma­
sonel'fa escocesa, seg uido de los reglamentos ge nerales. 80 páginas
en 8?
1813. R etejador de los 33 grados del escocismo con la ¡'ectijica­
ci6n de las palabras y su interp1'etación, por de ¡'Aunaye. Un to mo
e n 8?, con 14 lám inas. Ha sido reimpreso.
18 (4 · Secretos de masonería 1'evelados por un franc ma . . ón al S,
P . el papa Pío VII, 6 sea Observaciones sobre Sil billa de (,xl,;(,)uz llIlión.
por E. J. Chappro n. Pa rí s, en 8'. 30 páginas.
(830. JJl anual masónico, ó Retejador de los diversas 1'itOS, de.
U n tomo en 8? co n 32 láminas, por un veterano de la masonería,
el h.'. Villaume. P ublicó después El Ol'ado1'fl'allcmasón, un tomo
e n 8? co nteniendo nu me rosos y escogidos discu rsos. París.
1830. Códi,qo de los francmasones, por Bazot. Un tomo en 1 2 ?
Ob ra útil.
18.'32. CI(,1'SO completo de 1]1.asonería, Un to mo e'n 8? por el d oc­
la r Vassa l, m ue rto en París el (! de mayo de 1840.
IND I CE
Leyenda para el Orador ... .
1
T erce r g rado (Maes tro ) ..... ... . .. .
Instrucción de Maestro (Catecismo) . ......... __ .
á
13
13
36
G ra n L ogia (Apertura y Clausura) ........ .. .... 40 á 42
Iniciación Egipcia en 7 g rad os. _.. .. .. .... .. ..
Bibliografia Masónica .. .. . . .. _... _ . .. . __ . _. _
43
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FÉ DE ERRATA S E n las líneas 6-7 de la página 19 la palabra diveras, léase
"diversas",
NOTA:-Casi todo el contenido de esta Liturgia ha sido to­
mado de Vazquez y J . M. Ragan.
América Ccntral.-Or.·. de San José. Costa Rica.
Mar~a
de 1916
E .'. Cc.
F.
INOC ENCIO A N DIÓN
(,.,.... 18
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