Cordero Castillo, Ana María Cómo enseñar yoga a los niños: guía práctica para profesionales del yoga y padres practicantes Madrid: Dilema, 2003 224 p. il. 21 cm. 796 4 YOG "Cuando un niño comienza a recibir lecciones de yoga y pone en práctica sus posturas, empieza a sentir los beneficios en su vida diaria. Mejorará su salud, dormirá más serenamente, su cuerpo adquirirá agilidad y destreza y su mente estará más despierta. Por todo esto, al estar más calmado, sus tensiones desaparecerán. El equilibrio psíquico será el mejor inmunizante que podamos encontrar para los niños." "Los niños que aprenden técnicas de relajación desde pequeños es seguro que de mayores siempre encontrarán un hueco en sus vidas para relajarse, para equilibrarse y para cargarse de energía, descansando y recuperándose. Estos niños estarán preparados para cuidar mejor de sus cuerpos y de sus mentes. Cuando incorporen la relajación a sus vidas cotidianas conseguirán que la tensión nunca les domine. Observarán que la relajación hace que mejoren sus rendimientos y se darán cuenta de que no es necesario acostarse para relajarse. Con lo que van a aprender podrán relajarse en cualquier ocasión, aunque estén en los lugares o situaciones más inverosímiles. La relajación física y mental es esencial para el bienestar v el desarrollo del niño." "Parece demostrado que existe una estrecha relación entre la tensión de los músculos de la cara y el estado de ánimo. Si los niños aprenden a relajar los músculos de la cara desde pequeños, lograrán, de una manera inconsciente, modificar su tensión física y psíquica. Una cara tensa transmite ansiedad a los que la rodean y, esta ansiedad, puede que hasta se contagie a los demás. Por otro lado, el niño que permanentemente tiene contraídos los músculos de la frente, es muy probable que padezca dolores de cabeza." Standl, Eberhard Diabetes: qué es y cómo convivir mejor con ella Barcelona: Herder, 2004 166 p. il. 22 cm. 616 STA dia "Las personas diabéticas deben ser capaces de aceptar la enfermedad como una realidad y un aspecto permanente de su vida. Saber que uno sólo es capaz de enfrentarse a ella si conoce sus propias reglas y condiciones servirá para superar las depresiones y la autocompasión. Enfrentarse a la diabetes es como enfrentarse a la vida misma: una oportunidad para aprovechar de manera inteligente y responsable las numerosas posibilidades que todavía nos ofrece la vida. ¡Sólo de este modo disfrutará de calidad de vida y buenas perspectivas para el futuro! Los mayores peligros en el trato con la diabetes consisten en: Negar la enfermedad. [...] Arrojar la toalla y caer en una depresión: eso le haría imposible al paciente colaborar con el médico de forma eficaz. Tener unas esperanzas infundadas de curación: de este modo, uno se dejaría involucrar en métodos erróneos de tratamiento o embaucar fácilmente por cualquier impostor." "Cada vez son más personas con diabetes tipo II las que se deciden por inyectarse una insulina de acción rápida antes de la comida. Constituye una alternativa al tratamiento convencional de insulina con insulina mezclada, en la que es necesario ajustar la comida y las costumbres de vida a la secreción de insulina (ritmo de vida estable). Si aún se conserva suficiente cantidad de insulina propia, bastaría con una inyección de algún tipo de insulina rápida antes de las comidas. De esta forma se ayuda a las células β." "El autocontrol del nivel de glucosa constituye la base de cualquier forma terapéutica en la que se trata de conseguir valores normales de glucosa en sangre en la medida de lo posible. Gracias a los valores de HbA1c medidos durante los controles médicos, tanto el médico como el paciente pueden reconocer fácilmente hasta qué punto se han acercado a este objetivo. Para el autocontrol del nivel de glucosa en sangre se utilizan casi siempre aparatos que desempeñen esa función. Sin embargo, la glucosa se puede medir también sin aparato con ayuda de tiras de prueba comparando sus colores. Ambos métodos poseen la misma precisión si se utilizan correctamente." El libro de los cambios traducción, prólogo y notas del texto, Jordi Vilà Girona: Atalanta, 2006 604 p. il. 23 cm. 133 ICH lib "El Yijing [I Ching] se centra en el estudio de sesenta y cuatro figuras de seis líneas que representan distintos avatares de la vida, la sociedad y la naturaleza. Analiza la disposición de estas líneas y su polaridad e incluye textos que intentan explicar las implicaciones de sus relaciones. La unidad gráfica mas simple usada en el sistema de complementanedad bipolar del Yijing se denomina yao, término que designa las líneas individuales que componen la figura llamada hexagrama. Las líneas pueden ser yang yao (——), también denominada gang yao (línea firme); o yin yao (— —), también denominada rou yao (línea dúctil, flexible). La armonía entre la fuerza del yang y la ductilidad del yin es lo que permite un proceso transformativo adecuado, tal y como viene expresado en la 5ª Ala de los Comentarios: «Un yin y un yang: a eso se le denomina Dao [Camino]». Es difícil establecer el origen de las yao. Hasta el momento se han propuesto distintas hipótesis, pero ninguna puede considerarse satisfactoria. Algunas apuntan hacia una representación esquemática de los órganos sexuales humanos. Esta teoría, propuesta por Guo Moruo, recurriría a una explicación gráfica de los signos: la línea entera representaría el pene, mientras que la línea partida simbolizaría la vagina. Otras teorías ven en las yao una evolución estandarizada de las resquebrajaduras obtenidas durante los rituales pirománticos de adivinación." "El Principio Pasivo es extremadamente suave, pero cuando se pone en acción posee gran firmeza. Es perfectamente tranquilo, pero su virtud es poderosa. {La acción que es cuadrada y recta no genera perversidad; pero si se es obediente al punto que la acción se vuelve redonda, ésta acaba destruyendo el Dao. Para que su virtud alcance la quietud es imprescindible que sea cuadrada.} En su lugar postrero, halla a su señor y encuentra una norma; y aceptando a los diez mil seres, su poder transformativo puede resplandecer. El Dao del Principio Pasivo es el de fluir con la situación. Al acoger [en su seno] el poder del Cielo, sus acciones siempre aparecen en el momento justo. Una familia que atesore lo bueno, con seguridad obtendrá incontables bendiciones; pero una familia que no acumule bondad, con toda seguridad obtendrá innumerables calamidades." Vázquez, Rodolfo Entre la libertad y la igualdad: introducción a la Filosofía del derecho Madrid: Trotta, 2006 277 p. 23 cm. 340 VAZ ent "Tales situaciones trágicas nos obligan a responder los siguientes cuestionamientos: las teorías éticas y los principios y reglas normativos, morales y jurídicos, ¿deben considerarse relevantes para orientar la actividad de los legisladores, de los jueces y, en general, de los decisores públicos o privados? Si deben serlo, ¿qué tipo de teorías y qué características deben reunir tales principios y reglas para resultar pertinentes? ¿Cuál es en definitiva el lugar de la filosofía moral y jurídica en tales ámbitos de decisión? [...] Por lo general podemos decir que existen dos puntos de vista encontrados ante tales cuestionamientos. Por una parte, se piensa que ante la imposibilidad de alcanzar algún consenso entre las diferentes teorías morales, el filósofo «modesto» debe limitarse al oficio de técnico en su disciplina. Por la otra, el filósofo «ambicioso» piensa que cualquier decisión pública se inscribe en un marco teórico que debe aplicarse a la resolución de cada uno de los casos que se presentan a consideración. Estos últimos, a su vez, abogan bien por una concepción generalista de la moral (ética deontológica, utilitarista, de derecho natural, por ejemplo) o una concepción particularista (contextualismo, casuística, ética del cuidado, de la virtud, entre otras posibles). En un terreno intermedio, señalando las limitaciones de cada una de las dos posiciones extremas, se ubican aquellos filósofos que apelan a un «equilibrio reflexivo» entre principios generales y convicciones particulares, o bien reconocen la primacía de los principios pero no con un carácter absoluto, sino con un valor prima facie." "Todas las reglas, incluso las que regulan conductas específicas, poseen una textura abierta o vaguedad potencial en su significado. Por ello, las reglas tienen excepciones que no pueden ser exhaustivamente especificadas por adelantado. Cuando se trata de determinar si un caso concreto está o no comprendido por el significado actual de una regla, se tiene que admitir que no todos los casos son del mismo tipo ni suscitan los mismos problemas." Rodolfo Vázquez es doctor en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México y licenciado en Derecho por el Instituto Tecnológico Autónomo de México, de cuyo Departamento Académico de Derecho es profesor de Teoría, Metodología y Filosofía del Derecho. Wolf, Norbert Hans Holbein "el joven", 1497/98-1543: el Rafael alemán Madrid [etc.]: Taschen, 2004 96 p. il. 23 cm. 75 HOL wol "Los años de Basilea anuncian ya lo que Holbein dominará magistralmente en su condición de pintor de la corte inglesa: el dibujo a mano, que se convirtió en lo más bello de lo que puede ofrecer el arte europeo. Baldung Grien proporcionó a Holbein la idea de emplear papel de color realzado en blanco, que permitía magníficos efectos. La Marcha triunfal o de ofrendas de la Antigüedad, realizada después de 1518 y de la que sólo se conservan fragmentos, denota estilísticamente el conocimiento de los modelos renacentistas italianos, al igual que la Sagrada Familia de hacia 1520. Cristo, varón de dolores, sentado sobre la Cruz, fechado en 1519, ilustra de un modo especialmente enérgico las posibilidades expresivas y dramáticas de esa técnica: ya el joven Holbein dispone de una maestría en el trazo, para crear la forma, que le permite un gran ahorro de medios en las sombras. El sombreado cruzado se encuentra en muy raras ocasiones; la corporeidad surge más bien por medio de los claros. Una «fuerza domada» de esas características presupone que todos los trazos sean precisos, disciplinados, y que obedezcan al cálculo artístico global." "En Madrid se conserva el Retrato de Enrique VIII de Inglaterra, pintado por Holbein hacia 1536/37 y que se cuenta entre las principales obras de la Colección Thyssen-Bornemisza. Esta obra muestra la persona, gruesa y segura de sí misma, en un primer plano extremo. La capacidad técnicoartesanal del artista permite plasmar de un modo sorprendentemente preciso los más mínimos detalles de la indumentaria y de las joyas. Sin embargo, tras la ceremoniosa presentación se aprecia la naturaleza violenta, la vitalidad a punto de estallar del soberano. Para el azul del fondo, Holbein emplea el valioso ultramarino como pigmento. En las partes de la indumentaria, el oro a pincel y la plata ponen acentos lujosos. Debido a que el rey no aparece en ningún ambiente concreto, sino ante un fondo de color neutro, se destaca de cualquier contexto temporal. A esta forma de presentación casi sacra contribuye también el hecho de que el cuerpo de Enrique no proyecte ninguna sombra al fondo. La individualidad expresada en el modelado que da la respiración al rostro, se encuentra con una estilización atemporal." Gürtler, André Historia del periódico y su evolución tipográfica Valencia: Campgràfic, 2005 209 p. il. 24 cm. 070 GUR his "La invención de la prensa mecánica permitió la fabricación industrial de los diarios a principios del siglo xix y se alcanzaron tiradas de hasta cuatro mil ejemplares por hora. El movimiento de vaivén que producía la impresión sobre la forma, o plancha de metal donde se ajustaban los tipos móviles que componían los contenidos de las páginas, obligó al acoplamiento de los llamados corondeles -o filetes verticales metálicos- entre las columnas de los textos, desde la parte superior a la interior de la plana, para fijar bien la composición tipográfica. Esto impedía que las informaciones superasen una columna de ancho y, como consecuencia, naciera la denominada maqueta vertical, que marcó la imagen gráfica de los periódicos hasta el uso de la estereotipia en el proceso de producción. La característica más destacada de la verticalidad era que las informaciones se publicaban sin títulos, encadenadas en largas columnas, y separadas por una pleca o rayita tipográfica." "El desarrollo del diseño periodístico moderno comenzó realmente cuando se consolidó la fotocomposición y la impresión por el sistema ófset, sobre todo a partir de 1966. El Diario SP (Madrid, 1967) fue de los primeros en Europa en editarse mediante este procedimiento y pretendía exponer un diseño parecido al de una revista. Incluía grandes fotos impresas a todo color y usaba con profusión fondos coloreados en los textos. La posibilidad de producir un periódico por medios fotográficos había que aprovecharla al máximo para diferenciarse de los demás, y demostrar que los que se editaban tipográficamente no podían competir con su flamante tecnología." "¿Qué periódico renueva ahora su apariencia? Sin duda, el que no vende como antes y ha bajado su tirada. Entonces tiene que hacer algo para recuperar lectores, y sus directivos piensan que cambiando el diseño lo pueden conseguir. Aparece entonces la llamada dictadura del diseño, y esto representa, en numerosos casos, que el criterio informativo queda subordinado al estético." Mihura, Miguel (1905-1977) Melocotón en almíbar; Ninette y un señor de Murcia Madrid: Espasa Calpe, 2006 293 p. 19 cm. T MIHURA mel Miguel Mihura (España, 1905-1977), dramaturgo, periodista y autor de guiones cinematográficos, es considerado el más importante creador del teatro del absurdo y de humor en lengua castellana de este siglo. Nació en Madrid y escribió en revistas humorísticas como La ametralladora y La Codorniz, que supusieron un auténtico revulsivo en la España de la posquerra. También participó en el guión de Bienvenido, Mr. Marshall, de Berlanga, una de las cintas clave de la cinematografía española. Colaboró con otros autores en obras de éxito como ¡Viva lo imposible! (1939), Ni pobre ni rico, sino todo lo contrario (1943) y El caso de la mujer asesinadita (1946). Su primera obra teatral, Tres sombreros de copa (1932), no se estrenó hasta veinte años después y constituyó uno de los acontecimientos capitales del teatro español del siglo XX. Después se llevaron a la escena, entre otras, la siguientes obras suyas: Sublime decisión (1955), Mi adorado Juan (1956), Melocotón en almíbar (1958), Maribel y la extraña familia (1959), Ninette y un señor de Murcia (1964) y Sólo el amor y la luna traen fortuna (1968). epdlp.com "Monsieur Sánchez continuó tocando la gaita durante tres cuartos de hora aproximadamente. En parís, mientras tanto, la gente paseaba por los Campos Elíseos, recorría el Bosque de Bolonia, subía a Montmartre, tornaba un «pernod» en cualquier café del Barrio Latino, veía los escaparates de la rue Saint-Honorée, y, sobre todo, navegaba por el Sena en el «bateau-mouche», escuchando alguna bella canción francesa. Yo, en cambio, no. Yo era un ser afortunado que había tenido la suerte de vivir una maravillosa aventura en mi primera noche de París, y, por consiguiente, me tenía que quedar en casa oyendo cómo aquel tío tocaba la gaita, que, a mí, personalmente, y con todos mis respetos, es uno de los ruiditos que más me chinchan. Poco después ocurrirían otros acontecimientos que modificarían el rumbo de mi maravillosa aventura. Pero yo, mientras tanto, como un caballero español, seguí escuchando tocar la gaita, con la sonrisa en los labios y sin dar ninguna muestra de fatiga." Bourgoin, Christine Proteínas vegetales: una sana alternativa a la carne Madrid: Susaeta, 2003 174 p. il. 21 cm. 613 2 bou "Los vegetarianos constituyen en Europa aproximadamente el 5% de la población; en España su número ronda los 1,5 millones y va en aumento cada año. Atendiendo a este crecimiento, no puede considerarse como un fenómeno marginal. Incluso ha aparecido un logotipo vegetariano que puede fijarse a cualquier producto que no contenga ninguna materia de origen animal. Y esto no sólo es aplicable a la alimentación, sino también a los cosméticos, la ropa y los artículos de limpieza. Así como los 800 millones de hindúes vegetarianos lo son por tradición, no ocurre lo mismo en Occidente, donde los 40 millones de europeos que han escogido esta forma de alimentación se desmarcan de la norma y manifiestan su desacuerdo con ella. Esta opción exige una gran entrega, por eso es raro que uno se haga vegetariano de la noche a la mañana. Antes bien, suele ser el fruto de una reflexión sobre uno mismo, una forma distinta de ver el mundo o la consecuencia final (o el inicio) de una toma de conciencia." "Hasta hace unos años, las proteínas vegetales carecían de especial interés para el consumidor occidental. Sólo recientemente éste ha descubierto las grandes propiedades de la soja, a lo que en buena medida ha contribuido la actualidad. Pero de ahí a admitir que las proteínas vegetales nos ayudan a diversificar nuestra dieta, tienen un excelente sabor y además incorporan una gran calidad nutricional... quedan muchos hábitos por modificar y algunas informaciones que proporcionar. [...] Las personas estrictamente vegetarianas, que no consumen ningún producto de origen animal, así como aquellas que asocian los huevos y los productos lácteos a los vegetales, han aprendido a equilibrar correctamente su alimentación con estos productos. En el caso concreto del primer grupo, es necesaria una extrema vigilancia, ya que una dieta mal planteada puede conducir en unos pocos meses a graves carencias. Para aquellos que mantienen una alimentación omnívora, aun cuando los productos cárnicos sólo intervengan esporádicamente, no puede existir ninguna carencia proteica en tanto en cuanto la ración calórica sea la correcta." Rilke, Rainer Maria Serpientes de plata y otros cuentos Madrid: Siruela, 2006 232 p. 23 cm. N RILKE ser Rainer María Rilke es considerado como uno de los más importantes e influyentes poetas modernos a causa de su preciso estilo lírico, sus simbólicas imágenes y sus reflexiones espirituales. Nació en Praga en 1875. Después de una infancia solitaria y llena de conflictos emocionales, estudió en las universidades de Praga, Munich y Berlín. Sus primeras obras publicadas fueron poemas de amor, titulados Vida y canciones (1894). En 1897, Rilke conoció a Lou Andreas-Salomé, la hija de un general ruso, y dos años después Retrato de Rilke por Paula viajaba con ella a su país natal. Inspirado por Modersohn-Becker las dimensiones y la belleza del paisaje tanto como por la profundidad espiritual de la gente con que se encontró, Rilke se formó la creencia de que Dios está presente en todas las cosas. Estos sentimientos encontraron expresión poética en Historias del buen Dios (1900). Después de 1900 Rilke eliminó de su poesía el vago lirismo que, al menos en parte, le habían inspirado los simbolistas franceses, y, en su lugar, adoptó un estilo preciso y concreto, del que pueden dar ejemplo los poemas recogidos en el Libro de las imágenes (1902) y las series de versos de El libro de las horas (1905). En París, en 1902, Rilke conoció al escultor Auguste Rodin y fue su secretario de 1905 a 1906. Rodin enseñó al poeta a contemplar la obra de arte como una actividad religiosa y a hacer sus versos tan consistentes y completos como esculturas. Rilke residió en Munich durante casi toda la I Guerra Mundial y en 1919 se trasladó a Sierre (Suiza), donde se estableció, salvo visitas ocasionales a París y Venecia, para el resto de su vida. Allí completó las Elegías de Duino y escribió Sonetos a Orfeo (1923). Estos dos ciclos son considerados como su logro poético más importante. Las elegías presentan a la muerte como una transformación de la vida en una realidad interior que, junto con la vida, forman un todo unificado. La mayoría de los sonetos cantan la vida y la muerte como una experiencia cósmica. La obra de Rilke con su hermetismo, soledad y pereza llegó a un profundo existencialismo e influyó en los escritores de los años cincuenta tanto de Europa como de América. En lengua española, Rilke tuvo excelentes traductores -admiradores- como Francisco Ayala, Pablo Neruda, Gonzalo Torrente Ballester o José María Valverde. Rilke murió el 29 de diciembre de 1926 en Valmont (Suiza). epdlp Casado da Rocha, Antonio Thoreau: biografía esencial Madrid: Acuarela, 2005 208 p. il. 19 cm. 929 THO cas Henry David Thoreau (Concord, Massachusetts, 1817-1862) fue agrimensor, naturalista, conferenciante y fabricante de lápices. Además de uno de los padres fundadores de la literatura norteamericana, hoy día se le considera un pionero de la ecología y de la ética medioambientalista. Thoreau quiso experimentar la vida en la naturaleza, por lo que desde el 4 de julio de 1845 vivió dos años en un bosque cerca de Walden Pond, no lejos de su familia y amigos en Concord. Abandonó su cabaña el 6 de septiembre de 1847 para vivir con su familia. Walden, que relata su vida en los bosques, fue publicada en 1854. En 1846 Thoreau se negó a pagar impuestos debido a su oposición a la guerra contra México y a la esclavitud en Estados Unidos, por lo que fue condenado a prisión durante unos días. De este hecho nació su tratado La desobediencia civil. En este texto se declara uno de los conceptos principales de su ideología: la idea de que el gobierno no debe tener más poder que el que los ciudadanos estén dispuestos a concederle, llegando a tal punto que propone la abolición de todo gobierno, una ética contraria a la capitalista y burguesa, y se declara enemigo del Estado. "A comienzos de la primavera de 1845, Thoreau comenzó a talar algunos pinos en la orilla de la laguna Walden, a tres kilómetros del centro de Concord. Tenía veintisiete años. [...] Quería vivir deliberadamente, enfrentarme sólo a los hechos esenciales de la vida, y ver si puedo aprender lo que ésta tenga que enseñarme; para no tener que descubrir, en la hora de mi muerte, que no he vivido." "Por eso no quería que sus lectores cometieran la equivocación de adoptar a ciegas su modo de vida, pues al margen de que él pudiera haber encontrado otro nuevo para cuando el lector hubiera aprendido el antiguo, Thoreau deseaba que hubiese tantas personas diferentes en el mundo como fuera posible; que cada uno tuviera el máximo cuidado en descubrir y perseguir su propio camino, en lugar del de su padre, su madre o su vecino. Además de la voluntad de evitar las trampas que nos ponemos a nosotros mismos e ir a los hechos esenciales de la vida, hay en Walden una tensión entre la soledad y la compañía, entre la naturaleza y la urbanidad."