Tema 1.La Doctrina Social de la Iglesia. Fundamentos y metodología

Diócesis de Coria-Cáceres. Vicaría de Pastoral Social. Escuela de Doctrina Social de la iglesia
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LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA
IGLESIA.
FUNDAMENTOS
Y
METODOLOGÍA
En
este
primer
encuentro
pretendemos responder a cuestiones como
éstas: ¿Qué entendemos por Doctrina
Social de la Iglesia (D.S.I.)?, ¿cuál es su
contenido y finalidad?, ¿cómo se elabora y
cuál es el sujeto de esta doctrina? y
¿cómo es su metodología?
las complejas realidades de la vida del
hombre en la sociedad y en el contexto
internacional, a la luz de la fe y de la
tradición eclesial. Su objetivo principal
es
interpretar
esas
realidades,
examinando
su
conformidad
o
diferencia con lo que el Evangelio
enseña acerca del hombre y su vocación
terrena y, a la vez, trascendente, para
orientar en consecuencia la conducta
cristiana. Por tanto, no pertenece al
ámbito de la ideología, sino al de la
teología y especialmente de la teología
moral…Y, como se trata de una doctrina
que debe orientar la conducta de las
personas, tiene como consecuencia el
«compromiso por la justicia» según la
función, vocación y circunstancias de cada
uno.”. (SRS 41).
Es la enseñanza moral de la Iglesia
como respuesta a los problemas socialesUn “conocimiento iluminado por la fe”
(CDSI,72) que surge de un encuentro entre
el Evangelio y las realidades sociales.
Dos puntos de partida:
1.-Los asuntos temporales (la
política, la economía, la familia, el trabajo,
etc.) son también cosa de la Iglesia y,
particularmente, es el campo de actuación
específico de los seglares. (Ver. A.A. nº 5)
2.-En la D.S.I. los cristianos
encontramos principios de reflexión,
criterios de juicio y directrices para la
acción en el amplio campo de lo social.
Por eso ‘La enseñanza y la difusión
de esta doctrina social forma parte de la
misión evangelizadora de la Iglesia’
(CDSI, 7)
1.-QUÉ ENTENDEMOS POR DSI
Por eso, veamos también lo que no
Se utilizan distintos términos:
“doctrina social”, “enseñanza social”,
“pensamiento social cristiano”, “magisterio
social”…Hay diferencias de matices, pero
¿de qué hablamos?. Juan Pablo II la
definió de esta manera:
“Es la cuidadosa formulación del
resultado de una atenta reflexión sobre
es:
* No es una doctrina política o
económica, ni propone “soluciones
técnicas”. Éstas competen al Estado y a las
instituciones de la sociedad civil. (CA, 43).
Pero la D.S.I. sí que propone criterios y
valores a tener en cuenta en las decisiones
políticas y técnicas.
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* No es una ideología o tercera
vía entre capitalismo y socialismo, como a
veces se ha entendido, sino que es una
reflexión realizada a partir de la fe
cristiana, cuyo cometido es clarificar las
implicaciones éticas de los diversos
proyectos políticos y económicos, para que
sean conformes a la dignidad humana.
(SRS, 31).
* No es un cuerpo doctrinal
estático e inmutable pues trata de
iluminar
las
situaciones
históricas
cambiantes y por eso va adaptando los
principios fundamentales a cada situación.
2. CONTENIDO Y FINALIDAD
DE LA DSI
“La Iglesia, experta en humanidad, ofrece
en su doctrina social un conjunto de
principios de reflexión, de criterios de
juicio y de directrices de acción” (LC, 72)
Según esto, la Doctrina social de la
Iglesia hace aportaciones de distinto grado
y calado:
Los
principios
éticos
fundamentales: tienen carácter doctrinal y
permanente con una validez universal. Por
ejemplo: la dignidad humana, el bien
común, el destino universal de los bienes,
la solidaridad, la subsidiariedad, la paz….
Los criterios de juicio: son de
orden moral, llevan a una valoración de las
actitudes humanas y de las estructuras
sociales y políticas. Presentan matices en
su formulación, haciendo interpretación
diferente, según las situaciones históricas
cambiantes.
Las directrices para la acción: de
carácter contingente, son históricas,
enmarcadas en las culturas e historia de los
pueblos, atienden a las posibilidades de
concreción históricas, no sólo a lo que
debe ser, sino también a lo que puede ser.
Como cuerpo organizado de doctrina,
se sitúa el comienzo de la DSI a finales
del siglo XIX, con la encíclica “Rerum
Novarum” de León XIII (1891). Fue una
respuesta a la llamada “cuestión social”, a
los problemas socioeconómicos derivados
de la Revolución Industrial.
La
“cuestión
social”
ha
ido
evolucionando y con ella también la
respuesta de la Iglesia. Hoy tiene una
dimensión mundial y abarca no sólo los
aspectos económicos y sociales, sino
también
los
políticos,
culturales,
ambientales y antropológicos en general.
El Magisterio Social de la Iglesia, por
tanto, es la respuesta histórica a un
problema histórico.
En resumen, en las enseñanzas
sociales de la Iglesia hay principios
inmutables, que se han ido repitiendo a
lo largo de su historia y no cambian, y
aplicaciones contingentes y cambiantes,
como respuestas a los distintos
problemas que se han ido planteando
“La doctrina social de la Iglesia ilumina
con una luz que no cambia los problemas
siempre nuevos que van surgiendo. Eso
salvaguarda tanto el carácter permanente
como histórico de este «patrimonio»
doctrinal que, con sus características
específicas, forma parte de la Tradición
siempre viva de la Iglesia”. (CiV, 12)
A la hora de marcar directrices de
acción, el magisterio se muestra
sumamente cauto porque el paso de los
principios teóricos a las acciones es
complejo y difícil. La DSI tiene claro que
ante situaciones tan diversas no es fácil
pronunciar una única palabra (OA, 4), por
eso no pretende pronunciar sobre el último
detalle o imponer la última decisión. Eso lo
deja al discernimiento de cada creyente y
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Con la ayuda del Espíritu Santo, en
comunión con los obispos y en diálogo con
los demás cristianos y con los hombres de
buena voluntad... (OA,4) la Iglesia, todo el
pueblo de Dios, elabora la DSI.
Sobre todo a partir de Juan XXIII
(M.M.236) se ha ido elaborando siguiendo
la dinámica inductiva-deductiva, que
partiendo de la realidad, iluminada por la
fe, concreta las opciones más adecuadas.
Es un método en tres pasos, que define el
discernimiento ético cristiano sobre la
realidad social: ver-juzgar-actuar.
El VER: es analizar en equipo,
organizadamente, con la ayuda de las
ciencias humanas y sociales, desde
distintos puntos de vista una misma
realidad social, las situaciones de
injusticias, sus causas y consecuencias.
El JUZGAR: es interpretar la
realidad y discernir qué es y qué no es
proyecto de Dios sobre el hombre y el
mundo. En este paso cuenta mucho los
principios y valores permanentes, así como
los criterios de juicio.
El ACTUAR: es comprometerse en
acciones concretas para eliminar las
barreras de las desigualdades, las
estructuras y mecanismos injustos; y crear
condiciones para una trasformación social
desde la justicia, la verdad, la libertad y la
paz. (Cfr. Or.7).
de las comunidades locales, abriéndose así
a un legítimo, aunque no ilimitado,
pluralismo de opciones en el compromiso
temporal de los católicos: “Una misma fe
puede conducir a compromisos diferentes”
(OA, 4).
La DSI tiene una doble finalidad de
orden pastoral:
a) Guiar a los hombres, su conducta
“para que ellos mismos den una respuesta,
con la ayuda también de la razón y de la
ciencias humanas, a su vocación de
constructores
responsables
de
la
sociedad”(SRS 1).
b) Mover el desarrollo integral del
hombre y de los pueblos (PP, CiV).
El eje de la D.S.I es la Caridad:
* Todos las responsabilidades y
compromisos trazados por esta doctrina
provienen de la caridad…Ella da
verdadera sustancia a la relación personal
con Dios y con el prójimo; no es sólo el
principio de las microrelaciones, como en
las amistades, la familia, el pequeño
grupo,
sino
también
de
las
macrorelaciones, como las relaciones
sociales, económicas y políticas… ´Todo
proviene de la caridad de Dios, todo
adquiere forma por ella y a ella tiende
todo’ DCE. (CIVnº.2)
4. ¿DÓNDE Y PARA QUIÉN SE
FORMULA LA D.S.I.?
* “La Doctrina Social de la Iglesia es el
anuncio de la verdad del amor de Cristo
en la sociedad de hoy” (DCE)
La Enseñanza Social de la Iglesia se
presenta en documentos eclesiales de
diverso rango: escritos conciliares,
encíclicas,
exhortaciones apostólicas,
radiomensajes,
cartas
pastorales…El
documento más habitual es la encíclica:
una carta que el Papa dirige a toda la
Iglesia o a toda la humanidad o a un sector
de ellas. Se identifica con las iniciales de
las primeras palabras del original latino.
Ej.: Caritas in Veritate”---- “CiV”.
Los primeros textos de la DSI se
dirigían a los católicos. Pero Juan XIII
3. SUJETO Y ELABORACIÓN
DE LA DSI.
“La doctrina social es de la Iglesia porque
la Iglesia es el sujeto que la elabora, la
difunde y la enseña. No es prerrogativa de
un componente del cuerpo eclesial, sino de
la comunidad entera, según la diversidad
de tareas, carismas y ministerios” (CDSI, 79)
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Diócesis de Coria-Cáceres. Vicaría de Pastoral Social. Escuela de Doctrina Social de la iglesia
amplió el círculo de sus destinatarios a
“todos los hombres de buena voluntad”
(PT).
-
En las encíclicas, así como los otros
documentos de la DSI, hay unos aspectos
comunes:
- Tienen como guía la concepción
cristiana del hombre y su valor
único.
- Exponen el conocimiento y el
análisis de la realidad social,
económica, política y religiosa.
- Hacen un discernimiento cristiano
de las situaciones.
Ofrecen
unos
criterios
y
orientaciones ante los problemas.
Llaman al compromiso de los
católicos y de los hombres de
buena voluntad.
LECTURAS COMPLEMENTARIAS DEL COMPENDIO DE DSI
-
Naturaleza de la DSI: nº 72-72.
Las fuentes de la DSI: nº: 76-78.
El sujeto de elaboración y difusión: nº79-80.
Objeto y finalidad de la DSI: nº 81-82
Destinatario de la enseñanza social de la Iglesia: nº 61, 83-84.
ACTIVIDADES
1.- Leer el texto de Marcos 8,1-10 y ver cómo se da el método de la DSI: ¿Qué es ver, qué
es juzgar, qué es actuar en el comportamiento de Jesús y sus discípulos.
2.- Después de
leer estas
páginas, entre
todos
completamos
el mapa de
conceptos de
la DSI. Puede
hacerse sobre
una cartulina
o en una
pizarra.
3.- En el material complementario se ofrecen tres cartas escritas por D. Francisco Cerro en
el Semanario Iglesia en Coria-Cáceres. Con ellas se pueden hacer dos actividades:
3.1.-Señalar en sus textos los aspectos del método de la DSI al que nos hemos
referido: VER, JUZGAR, ACTUAR.
3.2.-Indicar en qué lugares se ofrecen “principios éticos fundamentales”, “criterios de
juicio” y “directrices –concretas- de acción”.
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Tema 1.- MATERIAL COMPLEMENTARIO
PARA LA ORACIÓN
SALMO
1.-Dad gracias al Señor
porque es bueno:
porque es eterna su misericordia.
ha llegado hasta mí. He visto también la
opresión a que los egipcios los someten.
Ve, pues, yo te envío al faraón para que
saques de Egipto a mi pueblo.
Moisés dijo al Señor:¿Quién soy yo para ir a al faraón y
sacar de Egipto a los israelitas?.
Dios le respondió: -Yo
estaré contigo, y ésta será la señal
de que yo te he enviado: cuando
hayas sacado al pueblo de Egipto,
medaréis culto en este monte.
Palabra de Dios
2.-El hirió a Egipto en sus primogénitos:
porque es eterna su misericordia.
Y sacó a Israel de aquel país:
porque es eterna su misericordia.
Con mano poderosa,
con brazo extendido:
porque es eterna su misericordia.
1.-El dividió en dos partes el mar
Rojo:
porque es eterna su misericordia.
Y condujo por en medio a Israel:
porque es eterna su misericordia.
Arrojó en el mar Rojo al faraón:
porque es eterna su misericordia.
Del Concilio Vaticano II
El divorcio entre la fe y la vida diaria de
muchos debe ser considerado como uno
de los más graves errores de nuestra
época...No se cree, por consiguiente,
oposiciones
artificiales
entre
las
ocupaciones profesionales y sociales, por
una parte, y la vida religiosa, por otra. El
cristiano que falta a sus obligaciones
temporales, falta a sus deberes con el
prójimo; falta sobre todo, a sus
obligaciones para con Dios y pone en
peligro su eterna salvación. Siguiendo
Siguiendo el
ejemplo de Cristo, quien ejerció el
artesonado, alégrense los cristianos de
poder ejercer todas sus actividades
temporales haciendo una síntesis vital del
esfuerzo humano, familiar, profesional,
científico o técnico, con los valores
religiosos ( Gaudium et Spes , 43)
2.-Guió por el desierto a su pueblo:
porque es eterna su misericordia.
El hirió a reyes famosos:
porque es eterna su misericordia.
Dió muerte a reyes poderosos:
porque es eterna su misericordia.
1.-En nuestra humillación,
se acordó de nosotros:
porque es eterna su misericordia.
Y nos libró de nuestros opresores:
porque es eterna su misericordia.
Lectura Del libro del Éxodo (3,7-11)
En aquel tiempo Dios dijo a
Moisés: -He visto la aflicción de mi pueblo
en Egipto, he oído el clamor que le
arrancan sus opresores y conozco sus
angustias. Voy a bajar a librarlo del
poder de los egipcios. Lo sacaré de este
país y lo llevaré a una tierra nueva y
espaciosa….El clamor de los israelitas
-Comentamos entre todos lo que
hemos leído.
-Acabamos con el Padrenuestro
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Diócesis de Coria-Cáceres. Vicaría de Pastoral Social. Escuela de Doctrina Social de la iglesia
“Iglesia en Coria-Cáceres, 18 de enero de 2009
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Diócesis de Coria-Cáceres. Vicaría de Pastoral Social. Escuela de Doctrina Social de la iglesia
“Iglesia en Coria-Cáceres, 20 de diciembre de 2009
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Diócesis de Coria-Cáceres. Vicaría de Pastoral Social. Escuela de Doctrina Social de la iglesia
“Iglesia en Coria-Cáceres, 21 de diciembre de 2008
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SIGLAS
AA = Decreto Apostolicam Actuositatem, Concilio Vaticano II, 1965.
CA = Encíclica Centesimus Annus, Juan Pablo II, 1991.
CATIC= Catecismo de la Iglesia Católica, 1993.
CCA = La Caridad de Cristo nos Apremia, CCE, 2005.
ChL = Exhortación Apostólica Christifideles Laici, Juan Pablo II, 1988.
CiV = Encíclica Caritas in veritate, Benedicto XVI, 2009
CLIM = Instrucción Pastoral Cristianos laicos, Iglesia en el mundo, CEE, 1991.
CDSI = Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, P. Consejo Justicia y Paz, 2004
CVP = Instrucción Pastoral Los católicos en la vida pública, CEE, 1986.
DCE = Encíclica Deus caritas est, Benedicto XVI, 2005.
DH = Declaración Dignitatis Humanae, Concilio Vaticano II, 1965.
DSI = Doctrina Social de la Iglesia.
EN = Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi, Pablo VI, 1975.
ES = Encíclica Ecclesiam Suam, Pablo VI, 1964.
EV = Encíclica Evangelium Vitae, Juan Pablo II, 1995.
FC = Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, Juan Pablo II, 1981.
GE = Declaración Gravissimum Educationis, Concilio Vaticano II, 1965.
GS = Constitución Pastoral Gaudium et Spes, Vaticano II, 1965.
LC = Instrucción Libertatis Conscientia, Sag. Congr. Doctrina de la Fe, 1986.
LE = Encíclica Laborem Exercens, Juan Pablo II, 1981.
LG = Constitución Dogmática Lumen Gentium, Concilio Vaticano II, 1964.
MAS = Modelo de Acción Social de Cáritas, 2009.
MM = Encíclica Mater et Magistra, Juan XXIII, 1961.
OA = Carta Apostólica Octogesima Adveniens, Pablo VI, 1971.
Or. = Orientaciones para el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia, 1995.
PP = Encíclica Populorum Progressio, Pablo VI, 1967.
PT = Encíclica Pacem in Terris, Juan XXIII, 1963.
QA = Encíclica Quadragesimo Anno, Pío XI, 1931.
RH = Encíclica Redemptor Hominis, Juan Pablo II, 1979.
RN = Encíclica Rerum Novarum, León XIII, 1891.
SRS = Encíclica Sollicitudo Rei Socialis, Juan Pablo II, 1987.
TDV = Instrucción Testigos del Dios Vivo, CEE, 1985.
VL = Instrucción La Verdad os hará libres, CEE, 1990.
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