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E X A M E N D E MI E MB R O G E N E R A L B 2 01 5
SOKA GAKKAI INTERNACIONAL DE VENEZUELA
Departamento de Estudio
EXAMEN DE MIEMBRO GENERAL B (2015)
Nombres y Apellidos completos:
Cédula:
Estado:
ÁREA:
ZONA:
SECTOR:
GRUPO
DIVISIÓN:
 DF
 DC
 DJF
 DJM
 Miembro
 Responsable
1. “LA APERTURA DE LOS OJOS”
1.1 Complete los espacios en blanco escogiendo la palabra correcta que aparece en el PARÉNTESIS
de abajo.
“Declararé lo siguiente: que las deidades me abandonen; que todas las persecuciones se
abatan sobre mí. Así y todo, daré mi vida por la Ley… El que, tentado por el bien
el Sutra del Loto se condena al infierno.
o amenazado por el mal, abandona _______________________
un juramento
Aquí haré ______________________:
aunque me ofrezcan el gobierno del Japón
si abandono el Sutra del loto, si acepto las enseñanzas del sutra de la meditación o si ansío
renacer en la Tierra Pura; aunque me digan que decapitarán a mis padres si no recito el
los obstáculos
Nembutsu; sean cuales fueren __________________________
que deba enfrentar,
sabiduría
mientras las personas de ______________________
no demuestren que mis enseñanzas
aflicción
son falsas, ¡jamás claudicaré! Cualquier otra __________________
será, para mí,
polvo
como _________________
en el viento.
Seré el pilar del Japón. Seré los ojos del Japón. Seré el gran navío del Japón.
¡Este es mi juramento, y jamás lo abandonaré!
(SABIDURÍA – POLVO - UN JURAMENTO - LOS OBSTÁCULOS - EL SUTRA DEL LOTO – AFLICCIÓN)
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1.2 Explique que nos enseña la frase “Que las deidades me abandonen. Que todas las persecuciones se
abatan sobre mí. Así y todo daré mi vida por la Ley”:
El Daishonin nos enseña el monumental estado de vida que debemos desarrollar, el
cual se eleva por sobre las dudas y las críticas, que trasciende el deseo mundano de
protección divina o de liberarse de problemas. Que hay algo más importante que recibir
o no recibir protección del universo, algo que uno debe arriesgar la vida con tal de
lograr, aun enfrentado a los peores obstáculos, y eso es el logro de la Budeidad en
todas las personas, en otras palabras, es el kosen-rufu, concreción de dicho juramento.
1.3 En el contexto del gosho, explique el significado de “tentado por el bien o amenazado por el mal”:
Determinación de luchar con el juramento, sin dejarse abatir por las dificultades u
olvidar el juramento cuando se está lleno de beneficios.
1.4 ¿Por qué tener un juramento es un factor esencial en nuestra lucha por propagar la Ley mística en la
era malvada del Último Día?
Porque sin un poderoso compromiso de mantener y propagar la enseñanza correcta
durante toda nuestra vida, no podremos resistir la corriente violenta de esta época
impura, ni vencer las tendencias destructivas y oscuras que anidan en la vida humana.
1.5 ¿Cuál es el requisito más indispensable para poder vivir dedicados a este gran juramento?
La “postura de no retroceder”. No retroceder, avanzar con determinación, desarrollar la
budiedad, perseverar en la fe.
1.6 Según Nichikan Shonin, en su comentario sobre La apertura de los ojos, “el pilar, los ojos y el gran
navío del Japón” pueden interpretarse como referencias a las tres virtudes de “soberano, maestro y
padre”. ¿Cómo se aplica esta interpretación?
“pilar” se refiere a la virtud del (“soberano”),
“ojos” se aplica a la virtud del (“maestro”)
“gran navío”, a la del (padre).
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2. SOBRE LA “CAUSALIDAD MAYOR”
Señale con una “C” las afirmaciones correctas y con una “F” las falsas.
2.2 La “causalidad mayor” expone que los efectos negativos son eliminados.
C
F
_______
2.3 La “causalidad mayor” es el principio que explica por qué es posible la
transformación del karma.
_______
2.4 El Daishonin reconoció la causa que origina todo el karma negativo acumulado desde
las existencias pasadas y que provoca el sufrimiento y la desventura en esta vida, era la
gravísima falta de cometer actos contra la Ley, es decir, violar y calumniar la Ley mística.
_______
2.1 El concepto de la “causalidad mayor” fue expuesto por Nichiren.
_______
C
C
2.5 Explique cómo funciona la “Causalidad mayor”:
Es la causa fundamental para lograr la Budeidad basada en la Ley mística y plantea
una causalidad que actúa en una órbita superior a todas las causas negativas y sus
efectos, y que subsume, también, todas las buenas causas y los efectos positivos,
en base a la causalidad general postulada en las enseñanzas anteriores al Sutra del
loto.
2.6 Explique cómo funciona la “Causalidad general”:
La retribución de las malas causas anteriores se recibía en esta existencia y se
expiaba de a una por vez.
3. SOBRE “EL LOGRO DE LA BUDEIDAD EN ESTA EXISTENCIA”
3.1 Complete los espacios en blanco escogiendo la palabra correcta entre las que aparecen
en el PARÉNTESIS de abajo.
“Aunque usted recite Nam Miojo Rengue Kio y crea en él, si piensa que la Ley
la Ley Mística
está fuera de usted mismo, no está abrazando __________________________,
sino
la Budeidad
una enseñanza inferior. […] Así pues, lograr _______________________
en esta
Miojo y
existencia resulta imposible. Por lo tanto, cuando entone _____________
Rengue debe hacer surgir la profunda _____________________
convicción
recite _______________
de que
vida
Miojo Rengue Kio es su propia ______________.”
(CONVICCIÓN - LA BUDEIDAD - RENGUE - VIDA - LA LEY MÍSTICA - MIOJO)
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3.2 ¿Qué significa “una enseñanza inferior”?
“Inferior”, significa “incompleta”. La Ley Mística es la verdad suprema, perfecta y
completa; en cambio, una enseñanza incompleta establece sólo una verdad parcial.
Las enseñanzas que toman lo divino o absoluto como algo separado del ser humano, son incompletas.
3.3 ¿A qué se refiere la frase “si piensa que la Ley está fuera de usted mismo”?
A que no se está abrazando la Ley Mística, es decir, nuestra práctica sigue enfocada
en buscar afuera de nuestra propia vida, un poder divino o absoluto que resuelva
nuestros problemas y nos den felicidad.
También al culpar o responsabilizar a otro u otros fuera de nuestra vida, de lo que
nos sucede en la propia vida y en nuestro entorno.
3.4 ¿Cómo suscitamos y manifestamos la naturaleza de Buda?
Entonar daimoku. Orar, practicar correctamente...
3.5 ¿Cuál es la postura de Fe para percibir que “nuestra propia vida es Nam Miojo Rengue Kio”?
“¡Tienes que decidir que Nam-myoho-renge-kyo es tu propia vida!”; o también:
“creer firmemente que tu vida no es diferente de Nam-myoho-renge-kyo!”… hacer
surgir la profunda convicción de que Myoho-renge-kyo es su propia vida”.
4. LA HERENCIA DE LA LEY SUPREMA DE LA VIDA
“Todos los discípulos y seguidores laicos de Nichiren deben entonar Nam Miojo Rengue Kio con el espíritu
de ser distintas personas con un mismo propósito, trascendiendo todas las diferencias que pueda haber
entre ellos, hasta llegar a ser inseparables como los peces y el agua en que nadan. Este lazo espiritual es la
base para la transmisión universal de la Ley suprema de la vida y la muerte. Aquí yace el verdadero objetivo de la propagación de Nichiren. Cuando estén unidos así, hasta el gran deseo de la propagación universal podrá concretarse. Pero si alguno de los discípulos de Nichiren rompe la unión de distintas personas
con un mismo propósito, será como un guerrero que destruye su propio castillo desde adentro.
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4.1 ¿Qué significa “Trascendiendo todas las diferencias”?
Específicamente, está refiriéndose a superar los sentimientos de antagonismo,
discriminación y egoísmo que surgen de la tendencia a ver al yo y a los otros, o a
los fenómenos, como términos separados y desconectados.
4.2 ¿Qué significa ser “inseparables como los peces y el agua en que nadan”?
Esto habla de una postura de armonía y de unión. También conlleva una actitud
de respeto, comprensión, apoyo y afecto recíprocos, sin detenerse en diferencias
superficiales referidas a las circunstancias o a los cargos. Para decirlo llanamente,
significa “llevarse bien”
4.3 ¿A qué se refiere cuando dice “destruye su propio castillo desde adentro”?
Cuando se olvida el juramento compartido del Kosen-rufu, y se sucumben a los
deseos de reconocimiento, popularidad y beneficios personales. La muestra más
cabal de perturbar la unión de “distintas personas con un mismo propósito” es
volverse contra el maestro. Cuando las personas ponen la fe en segundo plano y
motivadas en su ambición, intentan perturbar la comunidad armoniosa de practicantes, ha perdido la fe y sus motivaciones remiten a intereses egoístas…
4.4 ¿A qué se refiere “un mismo propósito”?
“gran juramento de lograr el kosen-rufu; este es el ardiente deseo del Buda, que
busca guiar a todas las personas a la iluminación... “Un mismo propósito” significa
adoptar este deseo como propio y trabajar con miras a su concreción. La esencia
de este compromiso compartido se encuentra en la oración motivada y enfocada
en el kosen-rufu.
4.5 Explique a qué se refiere que la unión de propósito debe erigirse sobre la base del genuino “respeto
hacia nuestros compañeros de fe”:
Todos nuestros compañeros de fe que abracen el Gojonzon y luchen por el
kosen-rufu manifestarán la Budeidad. Respeto que surge de reconocer la budeidad en el otro.
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5. BODISATVAS DE LA TIERRA
5.1 Complete los espacios en blanco escogiendo la palabra correcta en tre las que aparecen
en el PARÉNTESIS de abajo.
“Los cinco ideogramas de Miojo Rengue Kio también son así. Son el cúmulo
los Bodistvas de la Tierra
de beneficios que trajeron consigo __________________________________________,
discípulos del Buda de la verdadera identidad. El Sutra del loto dice que el bodisatva
el Día Posterior a la Ley
Prácticas Superiores aparecerá ahora, en _____________________________________,
propagar
para _____________________
esta enseñanza, pero ¿ha sucedido esto? Haya o no
Bodisatva Prácticas Superiores en este mundo,
aparecido el ____________________________________________
Nichiren
___________________
ya ha dado el primer paso en la propagación
enseñanza
de esta _____________________.”
(EL DÍA POSTERIOR A LA LEY
-
NICHIREN - PROPAGAR - ENSEÑANZA -
LOS BODISATVAS DE LA TIERRA - BODISATVA PRÁCTICAS SUPERIORES)
5.2 ¿Cuál es la diferencia entre los Bodisatvas provisionales o transitorios y los Bodisatvas de la Tierra?
Los Bodisatvas Provisionales siguieron a un Buda Transitorio, que reveló su iluminación en su existencia presente. Los Bodisatvas de la Tierra, siguieron y siguen al Buda Original, que reveló su verdadera identidad en el remoto pasado. / Los Bodisatvas provisionales tratan de ayudar a las personas,
inspirándoles coraje, sabiduría y otras virtudes, proporcionándoles una ayuda parcial. Los Bodisatvas
de la Tierra conducen a las personas a creer en la Ley Fundamental de Nam Miojo Rengue Kio o a la
iluminación original del Buda y su misión es cumplir el juramento de propagar la ley y de lograr el
Kosen-rufu. / Los Bodisatvas Provisionales sólo aparecieron en el Primer y Medio día de la ley. Los
Bodisatvas de la Tierra aparecen a partir del inicio del Día Posterior de la ley, en adelante.
5.3 Según la disertación de sensei, ¿porque los Bodistavas de la Tierra son Buda-bodistavas?
Combinan o tienen las características de ambos.
Luchar por la felicidad de otro y son budas
Los Bodisatvas de la Tierra están iluminados con respecto a la verdad suprema. No obstante, ellos persisten en llevar a cabo la práctica del bodisatva; constantemente eligen
esforzarse en una época de maldad para transformar su propia vida y la vida de los semejantes, con el propósito de lograr el kosen-rufu. Pero, desde el punto de vista de su iluminación interior, ya poseen el estado de vida de la Budeidad consciente de la Ley Mística.
En tal sentido, son “budas-bodisatvas”.
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6. LA RELACIÓN MENTOR Y DISCÍPULO
6.1 ¿En el ámbito de la fe, qué se entiende por mentor, y por qué es clave en el mundo de la fe?
El mentor nos explica cómo debe ser nuestra postura al propagar la Ley: con espíritu
de entrega total y con valor, tal como luchó el Daishonin; haciendo de su espíritu y su
fuerte determinación un ejemplo a seguir.
Constituye un aspecto fundamental para poder tener un cabal conocimiento acerca
de la Ley y para llevar a cabo una práctica correcta. Cuando en el ámbito de la SGI
se habla de ‘inseparabilidad de mentor y discípulo’, estamos diciendo que debemos
abrazar la fe tal como lo hizo el Daishonin.
Explica, enseña con su vida como se practica el budismo del Daishonin.
6.2 ¿Qué une al mentor y al discípulo?
El juramento, la propagación, el gran deseo del kosen rufu
La felicidad del género humano.
7. REFUTAR LAS ENSEÑANZAS ERRÓNEAS DE LA SECTA NIKKEN
Y PROMOVER EL BUDISMO CENTRADO EN LAS PERSONAS.
7.1 ¿En qué consiste la reforma religiosa que ha impulsado el presidente Ikeda y la Soka Gakkai
Internacional?
La clave es la frase: el budismo centrado en las personas. Sin intermediarios. En reacción,
el sacerdocio de la Secta Nikken, constantemente ha tratado de reestablecerse como
un budismo centrado en los sacerdotes, de manera de controlar a las personas y
limitarlas.
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7.2 ¿Por qué es importante esta reforma?
Elimina la creencia de la necesidad de una figura de autoridad como intermediarios
entre el individuo y el objeto de devoción.
Expandir, cada vez más, el espíritu del Sutra del Loto, el cual es que todas las
personas pueden manifestar la Budeidad y que todas las personas pueden revelarse
como Bodisatvas de la Tierra. Se trata de transformar la base cultural subyacente sobre la cual Nikken se alza o,
a las tendencias humanas que le permiten prosperar a esta religión centrada en el
sacerdocio, autoritaria y controladora. Por esta razón, ahora debemos ir más allá
de sólo refutar a Nikken. Debemos esforzarnos por reformar el suelo espiritual de
la humanidad en su nivel más fundamental.
8. LOS TRES ÁMBITOS DE LA EXISTENCIA
8.1 Nombre los tres ámbitos de la existencia:
Ámbito del Ser – Los Cinco Agregados
Ámbito de los Seres Sensibles
Ámbito del Ambiente
8.2 Explique brevemente cada uno de los Ámbitos:
Ámbito del Ser: El aspecto físico (forma), la conciencia, percepción, concepción y
volición son manifestaciones de energía espiritual. Los cinco agregados
Ámbito de los Seres Sensibles
La fusión momentánea de los Cinco Agregados se llama ser sensible. El ser sensible
más exaltado es el que se encuentra en el estado de Buda.
Ámbito del ambiente
Cada vida es individual y, como se manifiesta en este mundo simultáneamente moldea
un ambiente que pueda resultarle compatible.
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