palabras de unidad - Conferencia Episcopal de Chile

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LUIS MORALES HERRERA
PALABRAS DE UNIDAD
GRANDES Y PEQUEÑAS VOCES ECUMENICAS
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SANTIAGO DE CHILE / 2016
Al P. José Joaquín Alemany, s.j.,
que ya vive la unidad en la gloria de Dios.
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INDICE
Introducción
4
1.
Una realidad palpable
8
2.
El movimiento ecuménico
29
3.
Testimonios
42
4.
Frutos
73
5.
Dificultades
108
6.
Tareas, exigencias y desafíos
139
7.
Oración
176
8.
Diálogo
187
9.
Espíritu Santo
197
10.
Futuro
207
11.
Sueños
215
12.
María y la unidad de los cristianos
235
Bibliografía
247
Indice onomástico
259
El autor
273
3
INTRODUCCION
El ecumenismo se ha transformado en un verdadero signo de los tiempos. Son
escasas las personas que no advierten esto. El tema de la desunión de los
cristianos está ya sobre la mesa.
Por lo mismo, merece toda nuestra atención, no sólo porque sale una y otra
vez en las diversas publicaciones de las Iglesias, sino porque se le dedican
seminarios, congresos y otras actividades similares. Todo esto forma parte de
lo que se denomina Movimiento ecuménico.
Así lo advirtió en su momento la Iglesia católica cuando, en el Concilio
Vaticano Ii (1962-1965) promulgó el decreto Unitatis redintegratio (21 de
noviembre de 1964), al señalar lo siguiente:
“Por “Movimiento ecuménico” se entienden las actividades e iniciativas
que (…) se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los
cristianos.” (N° 4)
En otras palabras, más que adherir a una doctrina, a una persona (ya sea
teólogo, pastor, obispo, etc.), o a un programa, trabajar y orar por la unidad, es
formar parte de un vasto movimiento mundial que anima constantemente el
Espíritu Santo, un movimiento que da, a Dios gracias, abundantes frutos,
muchos de los cuales pasan desapercibidos a la gran mayoría.
El movimiento ecuménico ha sobrepasado largamente el siglo, si tomamos
como punto de partida el año 1910, cuando se realizó en Edimburgo la gran
Conferencia Misionera Mundial. Desde entonces, cientos de personajes y
autores, obras de todo tipo (sociales, espirituales, pastorales, doctrinales) han
contribuído a fortalecer este gran río de la unidad, que supera con habilidad
los obstáculos que se presentan en el camino.
Tomemos, por ejemplo, un solo punto: la publicación de obras, tales como
libros. Llenaríamos abundantes páginas, como lo demuestra la bibliografía que
está en la presente tesis. Y no nos debemos contentar con este vasto fondo
escrito, sino que va en constante aumento. A lo anterior podríamos agregar,
revistas, que ocuparían más y más páginas con diversos artículos relacionados
con el tema.
Y no pensemos que todos esos títulos provienen sólo de Universidades. Muy
por el contrario, a ellas se suman los editados por Iglesias, centros de estudios
4
e investigaciones, asociaciones, etc., y hasta personas particulares, hermanos y
hermanas que con enormes sacrificios editan obras cuyo gran tema es la
unidad. ¿No hay que dar gracias a Dios por estos frutos?
Los orígenes de este trabajo
Queriendo reunir un conjunto de citas que pudieran prestar un servicio a
hermanos-as de diversas Iglesias, pero, muy especialmente, a los católicos, y
personas interesadas en el tema, y aprovechando los textos y publicaciones
que tengo en mi biblioteca, me di a la tarea de ir seleccionando varias, primero
en fichas bibliográficas, después las pasé al computador. Me conformaba con
un centenar de ellas.
Las fichas fueron aumentando inesperadamente. Se me ocurrió, luego,
separarlas en capítulos o temas. No tenía muy claro esto al momento de
hacerlo, pero recuerdo que pensé lo siguiente: no deben faltar citas sobre el
movimiento ecuménico, el diálogo, las dificultades o tropiezos del mismo, los
desafíos y sueños, el papel de la oración, el Espíritu Santo, en fin. La misma
Virgen María puede decirnos algo también.
Esta labor la comencé hace más de cinco años. En los continuos viajes que he
hecho, tanto a Europa como en América del Sur, siempre aprovecho de
adquirir (en la medida de mis posibilidades) publicaciones sobre el tema, de
tal modo que la biblioteca se fue enriqueciendo cada vez más. Me di cuenta
que había ya un fondo importante, el cual me podría prestar un valioso
servicio. Y así fue.
Pasados un par de años, el número de citas superaba las trescientas. ¡Y no
tenía para cuando terminar! Seguí cada vez con más ímpetus, aunque debo
reconocer que dejaba el trabajo de lado por algunos meses, después lo
retomaba y me hacía el firme propósito de concluirlo. La bibliografía también
aumentaba. A menudo me decía esto: el gran público no tiene cómo buscar
textos para extraer citas sobre la unidad, menos puede comprarlos. Por lo
mismo, aunque extensa, la bibliografía puede ayudar a quienes tengan interés
en seguir profundizando el tema, es una especie de guía.
Dividí, por último, en doce capítulos lo que había hecho. Me parece que esta
docena refleja bien lo que había logrado reunir. Estaba cada vez más
convencido que podría prestar un servicio muy valioso a quienes quisieran
buscar citas para ayudarse en una prédica, sermón, un ensayo o un simple
escrito.
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Esta división no tiene por qué ser única o definitiva. Quizás haya que agregar
nuevos capítulos. Si así lo hice, fue porque a lo largo de muchos años, aprecié
en todo su valor el diálogo, el encuentro, el rol de la oración, los sueños que
varios hermanos.as tenía al respecto, pero asimismo, algunos insistían en las
dificultades o tropiezos, más que en lo que se había logrado. En lo personal,
yo me inclino, por naturaleza, por lo positivo. Soy optimista, aunque sé que
las vallas no son pocas. Quiero soñar en grande y las palabras de Jesús, que
vienen siendo una especie de nuevo mandamiento, me motivan cada día más a
orar y trabajar por la unidad. No exagero al señalar que mi vida entera está
orientada en este sentido, iluminada por esta bella utopía, por este ideal noble
y profundo.
También motivé a otras personas para que me ayudasen en buscar citas, a las
cuales les agradezco sobremanera sus aportes. Tres jóvenes amigas mías me
ayudaron a pasar al computador todo lo que había reunido. Claro que a estas
alturas, las fichas superaban las setecientas…
Así fue tomando cuerpo este trabajo. En todo momento, y tal como reza el
subtítulo, debía estampar no sólo las grandes voces, las autorizadas, en esta
materia, sino también, y en justicia, aquella que no salen en la prensa o no son
noticias de primer orden. Son laicos-as, religiosos-as, sacerdotes, que han
expresado algo en relación a la unidad de los cristianos. Revisando
documentos, papeles, revistas de diócesis, por ejemplo, archivos, etc., me di
cuenta que no eran pocas las personas que habían expresado algo al respecto,
y consideré oportuno ponerlas en este trabajo.
De este modo, hay un balance en esta labor: junto a los autores más
renombrados, dichos de hermanos-as menos conocidos, a veces anónimos.
Quiero pensar que el propio Señor Jesús estará feliz de saber que el
contingente de quienes trabajan y oran por la unidad es grande, no menor. Por
caminos, a menudo misteriosos, la unidad de los cristianos se deja ver, no
siempre con expresiones felices o positivas, pero a estas alturas, tal como dice
el Hno. Roger, la división de los cristianos es un escándalo por donde se le
mire.
Una tarea que se rehace continuamente
Cuando este libro llegue a su fin, estará lejos de ser lo más completo (nunca he
pretendido esto). Habrán surgido nuevas fórmulas o frases que sería necesario
recoger en una edición futura. En este sentido, es una obra inacabada. Porque
es tal el cúmulo de escritos (vía mensajes, prédicas, estudios, artículos, etc.)
que no es posible dar cabal cuenta de lo existente.
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Pero, si se mira con atención, es una muestra que la unidad de los cristianos, al
menos la separación en que vivimos, es objeto de análisis continuamente. No
nos deja tranquilos el hecho de sabernos tan divididos, siendo que
procedemos de un tronco común, y que el propio Señor Jesús Nos pidió que
fuéramos uno.
Quizás en una edición futura, habrá que consignar puntos más esenciales,
como son los acuerdos a que han llegado las diversas Iglesias y que están
expuestos en gruesos tomos teológicos. Estos no llegan al gran público. Sería
bueno extraer de esos fondos un conjunto de citas que ilustren los esfuerzos
que han desarrollado tantos teólogos a lo largo de más de medio siglo, no
pocas veces mediante años de trabajo silencioso, pero fructífero.
Pido al buen Dios me dé fuerzas para seguir en esa senda que iniciara ya en
ese lejano 1976, cuando El puso en mi camino al P. José Joaquín Alemany,
s.j., de la Universidad de Comillas (y a quien dedico esta obra). Cada día
reconozco que las energías humanas no son suficientes para tamaña empresa,
cual es la de trabajar por la unidad de los cristianos.
Mis agradecimientos a Karla Navarro, Deysi Gallardo y Leslie Ortiz, que me
ayudaron a transcribir las citas. Su colaboración fue muy valiosa.
Luis Morales Herrera
Santiago de Chile, julio de 2016.-
7
8
1
UNA REALIDAD PALPABLE
9
“El ecumenismo es uno de esos signos de los tiempos que por principio
debieran pertenecer a las entrañas de la Iglesia Católica, como
sacramento de unidad, pero que en los tiempos modernos nacieron o
renacieron fuera de ella.”
Alberto Iniesta
Creo en la Iglesia Madre, p.246
“El principio básico de toda acción ecuménico es el de no crear división
en el compañero.”
P. Emmanuel Lanne.
Citado por Andrea Riccardi. En: Valeria Martano: El abrazo de Jerusalén,
p.14
“La presente Carta… pretende promover, en todos los niveles de la vida
eclesial, una cultura ecuménica de diálogo y colaboración
proporcionando con ese fin una norma vinculada.”
Carta Ecuménica
Estrasburgo, 22-04-2001
“La semilla germina en el tiempo oportuno; lo nuestro es sembrar y es Dios
quien otorga el incremento en todo lo que se relaciona con una presencia
del Reino. Y la dimensión ecuménica de la Iglesia es uno de los
componentes que no puede faltar.”
Mons. Carlos Manuel de Céspedes
“Las proyecciones del Directorio
Ecuménico en América Latina.”
“La actividad ecuménica, expresada en el diálogo y en los esfuerzos
conjuntos por la promoción humana, se inscribe en el camino hacia la
unidad anhelada.”
III Conferencia del Episcopado
Latinoamericano. Puebla,
1979, 108 (653)
10
“1. El ecumenismo aparece desde América Latina con caracteres
históricos propios, sobre todo si se pone la mirada más en el futuro que en
el pasado:
a) Tanto la fe como las ulteriores divisiones dentro de la fe han provenido
de un mundo occidental, que con la fe ha exportado estructuras de
dominación.”
Séptimo Congreso Internacional sobre Ecumenismo
Frankfurt, 24-30 de agosto de 1977
En: Eca (Revista de Extensión Cultural,
Universidad Centroamericana)
Oct.-nov. 1977. p. 830
“La promoción de la unidad de los cristianos es parte es esencial de la
misión de la Iglesia al existir un conexión vital entre el ecumenismo y la
evangelización”
P. Juan Carlos Urrea
El futuro del ecumenismo, p.73
“Menos aún es el ecumenismo un pasaporte para la indiferencia o la
negligencia respecto a todo lo que es esencial para nuestra sagrada
Tradición. Más bien es un reto, una vocación a trabajar bajo la guía del
Espíritu Santo por la unión perfecta y visible en la fe y en el amor, en la vida
y en el trabajo, de todos los que confiesan la fe en nuestro único señor
Jesucristo “
Juan Pablo II
Discurso a las Comisiones ecuménicas nacionales. /
Roma, 23 de nov.1979.
En: Juan Pablo II: Nuevo paso hacia la unidad, p. 13
“En sentido amplio, el Ecumenismo es la tarea de construir en nuestra
patria, un espacio geográfico, cultual, político y religioso -la “oikoumene”donde pueden convivir armoniosamente todos los chilenos”
P. Sergio Torres
Ecumenismo desde el sufrimiento de la división
Pastoral Popular” 185, oct-dic 1987, p. 45
11
“El ecumenismo continúa siendo, entre nosotros, el tesoro escondido.”
P. Juan Bosch Navarro, OP.
Diccionario de ecumenismo, p.6
/
/“…no podemos olvidar que durante todo el primer milenio perduró, a
pesar de las dificultades, la unidad entre Roma y Constantinopla.”
Juan Pablo II
Carta Apostólica “Orientale lumen, 18
“El deseo de volver a encontrar la unidad de todos los cristianos es un don
de Cristo y un llamamiento del Espíritu Santo (cf. ir 1)”
Catecismo de la Iglesia Católica, 820
“La unidad en sentido pleno es por tanto unidad en la verdad, unidad en
la santidad y en la gracia, unidad en la justicia, en el amor y en la paz. He
aquí el sentido pleno y más profundo de nuestro problema de la unión de
los cristianos.”
Card. Agustín Bea
La unión de los cristianos, p.58
“El ardiente e intenso deseo de unidad de todos los bautizados en Cristo,
deseo que va difundiéndose cada vez más entre los cristianos de todos los
pueblos y de todos los continentes, es un gran don y una gran gracia que
Dios hace a nuestro tiempo.”
Card. Agustín Bea
La unión de los cristianos p. 91
12
“El ecumenismo tiene el deseo de compartir la fe, la oración, el dialogo
teológico, el testimonio de vida. En América Latina el ecumenismo se
distingue por orientarse
hacia la preocupación por los pobres, los
marginados y por el proyecto de unidad de los pueblos latinoamericanos;
por eso se compromete con algunas organizaciones. A partir de aquí surge
el compartir la fe y el compromiso transformador.”
Mons. A. Sinésio Bohn
En: Notas Ecuménicas 6, oct-dic 1988. p.14
“El acento ecuménico (…) las mujeres del continente se han hermanado
en sus búsquedas y en sus sueños, al ir descubriendo que
independientemente la tradición religiosa de la que son herederas, tienen
una historia en común de sometimiento y una serie de aprendizajes hechos
en las iglesias que cuestionan, inquietan y llaman a buscar nuevas
respuestas desde espacios diferentes surgidos de ellas mismas y sus
experiencias”
Loreto Fernández y Doris Muñoz
Soñando Juntas
Pastoral Popular 316, sept-oct. 2009
“Tolerancia: El ecumenismo desarrolla nuestra paciencia y amor por el que
piensa y es diferente a uno.”
Rvdo. Héctor Zavala
Rev. Servicio.243, sept. 2000
“Por amor a Jesucristo y a su Iglesia, queremos trabajar por la unidad de los
cristianos según las propias palabras de la oración de Jesús la víspera de su
Pasión: “Padre, que todos sean uno, como tú y yo somos uno, para que el
mundo vea que tú me has enviado (…) Estamos llamados a trabajar por la
unidad allí donde estemos.”
Actas del Capitulo general de los Agustinos de la Asunción
Roma, 1-22 de mayo de 2005. 13
13
“El Cristocentrismo señala a toda teología cuál es su foco irrenunciable; la
dimensión ecuménica, en concreto, se nutre de la referencia de todas las
Iglesias hacia el mismo Señor confesado en la fe común.”
P. José Joaquín Alemany, s.j.
Teología y ecumenismo
En: “Estudios Eclesiásticos” 258, jul-sept. 1991. p.292-3
“Como Asuncionistas, llevamos en nuestros genes la preocupación por el
ecumenismo. Aunque promover la unidad de los cristianos sea difícil, la
Asunción se ha consagrado desde su nacimiento este empeño que sigue
siendo prioritario.”
Actas del Capítulo general de los
Agustinos de la Asunción
Roma, 1-22 de mayo 2005, 12
“En este continente (A. Latina) está el punto más sensible del ecumenismo
actual. La responsabilidad de los cristianos latinoamericanos es grande,
porque sus actitudes tienen significación tanto para el Consejo Mundial de
las Iglesias como para la Iglesia católica. En vísperas de un Concilio
Ecuménico, convocado por Juan XXIII para crear mejores condiciones de
un futuro acercamiento de las iglesias, los católicos tienen que ayudar con
todas sus fuerzas a crear un ambiente favorable.”
François Houtart
Prefacio a El protestantismo en América Latina
de Prudencio Damboriena, s.j., p. 13
“Entonces cuando hablamos de Ecumenismo, cuando hablamos de la
Unidad de la Iglesia, estamos hablando a partir de la diversidad, no para
enfrentarnos, sino para respetar que somos diferentes porque somos
personas”.
Rev. Felipe Adolf
Ecumenismo y unidad de la Iglesia
En Tópicos 9, p.7
14
“Prácticamente, el trabajo ecuménico es un encuentro de personas
creyentes en el Señor Jesucristo”.
P. George Abed,
Revista Servicio. p. 26
“Un tiempo nuevo: el tiempo de la unidad. Un tiempo en el que Cristo
crucificado verá el fruto pleno de su ofrecimiento. Un tiempo en el que
podremos decir a quien piensa que Él todavía está sepultado bajo las
divisiones de los cristianos: “No está aquí, ha resucitado” (Mt 28, 6)
F. Xavier Nguyen Van Thuan
Testigos de esperanzas. p. 118
“Queremos continuar el esfuerzo ecuménico que consideramos la extrema
consigna de Nuestros inmediatos Predecesores, vigilando con fe inmutable,
con esperanza invicta y con amor indeclinable la realización del gran
mandato de Cristo: “Ut omnes unum sint” (Jun. 17,21) (…) las mutuas relaciones
entre las iglesias de distinta denominación han cumplido progresos
constantes y extraordinarios, que están a la vista de todos; pero la división
no cesa, por otro lado, de ser motivo de perplejidad, de contradicción y
de escándalo a los ojos de los no cristianos y de los no creyentes: por esto
pensamos dedicar Nuestra inmediata atención a todo lo que pueda
favorecer la unión, sin ceder en lo doctrinal pero también sin vacilaciones.”
Juan Pablo I
Mensaje radiofónico Urbi et Orbi. 27-08-1978
“La Iglesia Católica asume con esperanza la acción ecuménica como un
imperativo de la conciencia cristiana iluminada por la fe y guiada por la
caridad.”
Juan Pablo II
Carta encíclica Ut unum sint, 8
15
“Los grupos protestantes chilenos más numerosos son los siguientes: las
iglesias pentecostales que, además de su medio millón de seguidores, se
glorían de llevar en la América Latina la primacía en número proporcional
de pastores y en el índice del cumplimiento de deberes religiosos (…) En
otras palabras, en Chile el protestantismo de tipo secta es mucho más
poderoso que el de tipo de iglesia histórica.”
P.Prudencio Damboriena, s.j.
El protestantismo en América Latina, Tomo II, p. 62
“En nosotros está el escuchar y seguir su vos en cada hermano y hermana,
adulto y jóvenes; en cada comunidad de base, en cada equipo o grupo;
en cada parroquia o movimiento; en cada iglesia particular, así como en
la hermandad de las iglesias de cada país y del continente, en comunión
con la Iglesia universal, católica y ecuménica.”
P. Ronaldo Muñoz, ss.cc.
Nueva conciencia cristiana en un mundo globalizado. p.203
“El ecumenismo es una realidad integral que comprende tres dimensiones
abarcadoras: el encuentro existencial, incluyendo éste el compartir la vida
de fe y la oración; el diálogo teológico para superar las divergencias
doctrinales; y el testimonio y servicio común.”
P. Jorge A. Scampini, O.P.
“La encíclica Ut unum sint
Reflexiones desde América Latina
Revista Medellín (Bogotá) 91, sept. 1997 p.419
“El compromiso ecuménico es un imperativo de la conciencia cristiana
iluminada por la fe y guiada por la caridad.”
Juan Daniel Escobar
La formación ecuménica
Revista Servicio 243, sept. 2000 p.10
16
“Para la gran mayoría de los hombres las diferencias confesionales del
tiempo de la Reforma se han vuelto hoy totalmente irrelevantes.”
Hans Küng
Mantener la esperanza, p.30
“FASIC, como institución ecuménica compuesta por Iglesias cristianas,
donde estamos con una gama bastante diversa, diversidad entre
pentecostales, católicos, metodistas, luteranos y otras iglesias, puede decir
a la distancia que el día 11 de Septiembre de 1973 nos cambió la vida.
Desde ese tiempo las iglesias ya no han sido iguales. Nos despertamos
violentamente de un letargo que nos estaba haciendo vegetar como
Iglesias.”
Neftalí Aravena.
En: Encuentro “América Latina:
“Treinta años de compromiso ecuménico
por la dignidad y los derechos humanos”.
“Porque los que somos cristianos nos encontramos todos en la misma
barca. La que sucede en una Iglesia concierne también a las demás. El
significado positivo del concilio para la Iglesia romana es al mismo tiempo
oración del alegría y de estímulo para las demás Iglesias.”
Edmundo Schlink
El decreto sobre el Ecumenismo
En: “El dialogo está abierto”, p .212
“No se puede negar que existe en el momento presente una gran
efervescencia interior en todo el cristianismo, llámese ecumenismo o
diálogo entre las diferentes denominaciones o grupos.”
P. Ignacio Vergara, s.j.
El protestantismo en Chile, p.8
“La actividad ecuménica es la esperanza en acto respecto de la Iglesia
universal. Característico de la esperanza es no dejar pasar (las) horas, (los)
modos, (los) medios sin lanzar el espíritu hacia la meta final, renunciando a
conocer los caminos.”
Jean Guitton
Diálogos de la cristiandad, p.132
17
“Si al leer la historia del cristianismo el siglo XIX aparece como el siglo de las
misiones, el siglo XX es el del ecumenismo.”
Christian Lalive d‟ Epinay
El Refugio de las Masas, p.197
“El ecumenismo es, además, un espíritu de amor que nos ordena renunciar
al sectarismo confesional, abandonar toda polémica partidista,
despojarnos de nuestros prejuicios, como también ayudar a los otros a
deponer los suyos en espíritu de servicio; intentar aproximarse en todos los
terrenos y de todas las formas que no atenten contra los derechos
absolutos de la verdad.”
Máximos IV Sheig.
En: “Diálogos de la cristiandad”
“La experiencia de estos años nos ha enseñado que el ecumenismo es un
todo integral donde se reúnen lo existencial del encuentro, el diálogo
teológico que nos permite mirar con una nueva luz nuestras diferencias
doctrinales para llegar a la unidad en la fe, y un servicio y testimonio
comunes que nos hacen experimentar nuestra comunión ya existente de
cara al mundo.”
Jorge Alejandro Scampini
“La encíclica Ut Unum Sint”
Reflexiones desde América Latina.
En: Medellín… p.432
“La convención al ecumenismo requiere de un escucha antena, humilde,
disponibles a los Iglesias y comunidades eclesiales no católicos que
comparten con los católicos el testimonio de Cristo. Esta conversión al
ecumenismo nos deberá necesariamente conducir al reconocimiento y
respeto de las demás comunidades eclesiales cristianas.”
P. Juan Carlos Urrea
El futuro del ecumenismo” p.70
18
“…es una tarea urgente la práctica del ecumenismo social y popular, es
decir, un esfuerzo conjunto por hacer habitable la “oipoumene” chilena
mediamente la lucha común contra la dictadura, la miseria y las
violaciones de los Derechos Humanos”
P. Sergio Torres
Ecumenismo desde el sufrimiento de la división
En: “Pastoral Popular” 185,
oct-dic 1987 p. 46
“Todo en el comino ecuménico es desafiante tanto en lo espiritual como
en lo social, tanto en lo académico como en lo pastoral.”
Roberto Mosher- Alfredo Soiza-Piñeyro
Diez puntos para la pastoral ecuménica
En: Rev. Servicio, 243, sept. 2000. p. 14
“El ecumenismo en una actitud de apertura en la vida en general y en la
vida de fe en particular. Parte del reconocimiento de que las otras
tradiciones y las otras sensibilidades que encontramos hoy en la familia
cristiana dispersa por todo el mundo, enriquecen y desafían nuestra propia
manera de creer.”
Mattias Preiswerk
Ecumenismo: práctica, teoría y espiritualidad, p. 7
“La Confraternidad Cristiana de Iglesias (CCI) es una asociación
ecuménica de iglesias cristianas católicas que se formó en Chile durante el
régimen de dictadura militar.”
Manuel Ossa
Iglesias evangélicas y derechos humanos en tiempos de dictadura.
La Confraternidad Cristiana de Iglesias. 1981-1989, p.11
19
“El ecumenismo no es un camino de facilidad; no es abandono, una
empresa de sincretismo o de acuerdo barato, por concesiones mutuas que
efectúan las Iglesias. El ecumenismo no pide menos sino más fe.”
Fr. Jorge A. Scampini, OP.
Tres reflexiones en torno a la dimensión
espiritual en el movimiento ecuménico
En: “Ecumenismo y diálogo interreligioso
en Argentina” VV.AA. 79-112, p.81
“Ya desde sus primeras apariciones en público, la Confraternidad Cristiana
de Iglesias era un avance ecuménico, tanto en el terreno teórico o
doctrinal, como en el de la práctica. En lo doctrinal, pues no se quedaba
en lo meramente eclesiástico, sino se implicaba en la vida social y política
del momento. En lo práctico, pues, junto con diversas asociaciones y
grupos cristianos, organizada encuentro y fiestas “por la vida en medio de
un situación de muerte”.
Manuel Ossa
Iglesias evangélicas y derechos humanos en tiempos de dictadura, p.47
“El ecumenismo está vivo en Chile hoy. Lo hemos visto en lugares como
éstos: en los tribunales de justicia, donde las Iglesias proveen la defensa de
quienes son enjuiciados; en las ollas comunes de los sectores populares,
donde los hambrientos pueden comer; en las organizaciones de los sin
casa y los que no tienen trabajo: y en las plazas, cuando se realizan
protestas públicas contra las violaciones de los derechos humanos”
Delegación del Consejo Mundial de Iglesias
en visita a Chile (28 de oct. al 02
de nov. de 1986). Informe sobre Chile.
En: Pastoral Popular 1, 1987. p.26
20
“Con el Concilio Vaticano II la Iglesia católica se ha comprometido de
modo irreversible a recorrer el camino de la acción ecuménica,
poniéndose a la escucha del Espíritu del Señor, enseña a leer atentamente
los „signos de los tiempos‟”.
Juan Pablo II
Ut unum sint, 3
“El ecumenismo trata precisamente de hacer crecer la comunión parcial
existente entre los cristianos hacia la comunión plena en la verdad y en la
caridad.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 14
“El ecumenismo autentico es un gracia de cara a la verdad.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 38
“La unidad para los pobres del continente es proyecto, es práctica y es
proceso. A estas tres dimensiones de la vocación universal y unitaria de los
pobres trata de responder y desafiar la vocación ecuménica de la iglesia.”
Jether Pereira Ramlho
Construyendo la unidad y revitalizando la esperanza
Pastoral Popular 188, jul-ago. 1988. p.43
21
“Frente a todas estas dificultades, en el interior de nuestras iglesias y en las
relaciones con las iglesias humanas, deseamos afirmar el ecumenismo
simplemente como expresión de amor de Dios a toda la humanidad y
como reconocimiento de que las iglesias deben ser fieles al responder a
ese amor de Dios. El amor de dios constituye, por lo tanto a la vez la fuente
y el criterio de todo ecumenismo.”
Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
Documento final de la II Asamblea General
(Indaiatuba, Sao Paulo, 28 de octubre al
02 de noviembre de 1988)
En: Rev. Pastoral Popular, 190, nov-dic. 1988.
Separata. p.2
“… el ecumenismo no puede fundamentarse en el olvido de las
tradiciones.”
Del conflicto a la comunión.
Informe de la Comisión Luterano-Católica
Romana sobre la Unidad. N°12
“… el ecumenismo es un aporte a la unidad de la familia humana.”
Papa Francisco
Exhortación apostólica.Evangelii Gaudium, 245
“La Escuela Irlandesa de Ecumenismo es un instituto internacional de
inspiración cristiana, con estructura y personal interconfesional. Su fin es
promover, a través de la investigación, enseñanza y otras actividades, la
unión de los cristianos, el diálogo entre diversas religiones, y trabajar por la
paz y la justicia tanto en Irlanda como en el resto del mundo.”
Escuela Irlandesa de Ecumenismo.
Extractos de los estatutos
En: Anuario de la Compañía de
Jesús 1997. Roma.
22
“El ecumenismo es un largo camino. Cada uno de nosotros debe tomar su
bastón de peregrino, caminar sin ver e inspirarse en la historia de los
Magos.”
Card. León J. Suenens:
Recuerdos y esperanzas. p.211
“Todo esfuerzo encaminado a la unión, por el hecho de ser un acto de
caridad, tiene valor unitivo por sí mismo.”
Card. León .J. Suenens:
Recuerdos y esperanza, p.132
“El imperativo ecuménico es llevado a la práctica por los nuevos
movimientos eclesiales de manera muy diversificada.
En general puede afirmarse que realizan un ecumenismo en sentido amplio
y de nuevo cuño, en su predisposición permanente para derribar todo
aquello que sean o parezcan barreras entre países, razas, culturas, Iglesias
y religiones. Favorecen la vertiente espiritual del movimiento de la unidad,
sobre todo la oración y el ecumenismo de la vida, conviviendo unidos
implicándose en acciones a favor del hombre y de la sociedad.”
Manuel González Muñana:
Ecumenismo y movimientos eclesiales, p.19
“Este Grupo Mixto de Trabajo (GMT) ha aceptado, con sentimientos de
gratitud las responsabilidades de su mandato; esto es, servir como un
instrumento que ayuda a la Iglesia Católica (IC) y al Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) en la realización de la vocación ecuménica de las Iglesias.”
Grupo Mixto de Trabajo de la Iglesia Católica
Romana y el Consejo Mundial de Iglesias, p.1
23
“Por „ecumenismo de base‟ entendemos las experiencias y acciones
realizadas en conjunto por miembros de diferentes grupos sociales,
religiosos o eclesiales a favor de una causa común. El ecumenismo de
base es un fénomeno espontáneo informal y sin fronteras; no nace de las
iniciativas de personas o instituciones determinadas.”
Matthias Preiswerk
Ecumenismo: Práctica, teoría y espiritualidad, p.42
“En el Decreto sobre el ecumenismo del concilio V.II se reconoce
públicamente la necesidad de una gradación entre las verdades de fe.
Tanto los católicos como los no católicos han considerado esta afirmación
una extraordinaria bendición, por su trascendencia ecuménica.”
Oscar Cullmann
La Jerarquía de verdades, clave, del Ecumenismo
En: Selecciones de Teología 121 (1992), p. 99
“¿Qué debemos hacer por la unidad de los cristianos?
Debemos escuchar las palabras y los hechos de Cristo, cuya voluntad
declarada es „que todos sean uno‟ (Jn17, 21)
Independientemente de la edad de cada cual, la unidad de los cristianos
nos afecta a todos. La unidad de los deseos más importantes de Jesús;
„Que todos sean uno (…) para que el mundo crea que tú me has enviado”
(Jn17, 21). Las divisiones son como heridas en el Cuerpo de Cristo, duelen y
supuran. Las divisiones conducen a enemistades y debilitan la de y la
credibilidad de los cristianos. Para que el escándalo de la separación
desaparezca del mundo es necesaria la conversión de todos los
afectados, también el conocimiento de las propias convicciones de fe y
las controversias con las de los otros, pero especialmente es necesaria la
oración común y el servicio común de los cristianos a los hombres. Los
responsables de la Iglesia no deben dejar que se interrumpa el diálogo
teológico.”
Youcat español
Catecismo joven de la Iglesia Católica, N° 131
24
“Respecto al ecumenismo, es una tendencia que comienza a desarrollarse
desde los años 60 y responde a la apertura Católica romana iniciada en el
Concilio Vaticano II. En chile, se expresa institucionalmente a partir del 4 de
agosto de 1973, fecha en que se funda la Fraternidad Ecuménica de chile,
entidad de carácter cristiana que acoge a las confesiones católica
apostólica y romana, católica apostólica ortodoxa y protestantes
evangélicas y que junto al Arzobispado de Santiago, son responsables de
coordinar los Te Deum por la patria.”
Rev. David Muñoz C.
La Fraternidad Ecuménica de Chile y los Te
Deum de Acción de Gracias por la patria p.9
“Que nadie dude del empeño de la Iglesia Católica y de la Sede
Apostólica de Roma por alcanzar la unidad de los cristianos.”
Juan Pablo II
Discurso a los representantes de las diversas Iglesias cristianas
29, septiembre 1979
En: Juan Pablo II, Heraldo de la Paz. Irlanda, ONU, EEUU, p..58
“Por último, el ecumenismo supone una actitud de docilidad ante los
designios de Dios. Siendo la unidad de los cristianos ante todo obra del
Espíritu de Dios en medio de las Iglesias, hay que contar con que Él pueda
conducir el camino de la unidad por derroteros totalmente imprevisibles
para nosotros. Por eso la Iglesia debe vivir en actitud de atenta
expectativa a los designios de Dios.”
Juan Ochagavía, s.j.
“Gloria a Dios en el Concilio Vaticano II”. p.256
25
“El ecumenismo representa un cambio radical del pensamiento y de la
práctica eclesiológicas o partir precisamente del fenómeno de la
pluralidad. Sin duda, ésta se percibe como una herida, a la vista de los
imperativos del evangelio, pero se percibe así en un marco preciso; el de
una multiplicidad agresiva o polémica. El objetivo de la unidad no exige la
abolición de la multiplicidad; el objetivo designa una manera distinta de
referirse a ella, manera que el diálogo ecuménico trata de definir y
practicar.”
Christian Duquoc, OP
Iglesias provisionales, p. 13
“El imperativo ecuménico es llevado a la práctica por los nuevos
movimientos eclesiales de manera muy diversificada.
En general puede afirmarse que realizan un ecumenismo en sentido amplio
y de nuevo cuño, en su presuposición permanente para derribar todo
aquello que sean o parezcan barreras entre países, razas, culturas, Iglesias
y religiones. Favorecen la vertiente espiritual del movimiento de la vida,
conviviendo unidos e implicándose en acciones favor del hombre y de la
sociedad.”
.
Manuel González Muñana
Ecumenismo y nuevos movimientos eclesiales, p.19
“El “ecumenismo del amor” y el “ecumenismo de la verdad”, que, por
supuesto, siguen siendo importantes, han de ser complementados por un
“ecumenismo de la vida”. Todo lo que hemos alcanzado debemos llevarlo
ahora a la práctica en la vida de la Iglesia.”
Card. Walter Kasper
Caminos hacia la unidad de los Cristianos, p.164.
26
“Pero antes de anunciar la fe de los demás hay que poner orden en la
propia casa. Este es precisamente el núcleo al que se refiere la teología
ecuménica. El término ecuménico viene de las palabras griegas “oikéin”
(“habitar”) y “oikós (“casa”), que han tenido diversos significados a lo largo
de la historia. Los cristianos los han empleado para hablar de la Iglesia, la
gran casa de Cristo (Cf. Hch. 3,6). La teología ecuménica se ocupa de
todos los que viven en esta casa, y busca expresar su unidad “de acuerdo
con las diversas necesidades (…) y las posibilidades de los tiempos”.”
Jutta Burggraf
Fomentar la Unidad, p.7
“Los movimientos contemporáneos de retorno a las grandes fuentes de la
Biblia, de los Padres de la Iglesia, de la liturgia tradicional, al mismo tiempo
que son los más eficaces agentes del renacimientos de la Iglesia Católica,
son, pues, factores esenciales de este ecumenismo indirecto, que puede a
largo plazo, revelarse como el más fecundo.”
P. Louis Bouyer
L‟oecuménisme, passé et avenir 17-01-58
En: La Croix, 50 ans d‟histore au quotidien, p.17
“Es la Iglesia, en todo lo que ella es, que está en misión de ecumenismo: no
son solamente las conferencias o las revistas (o los libros) expresamente
consagrados a ello. La ecumenicidad no es realidad que la Iglesia misma:
es la Iglesia que en tanto que siendo una, ella es también católica y se
esfuerza en realizar plenamente su catolicidad. Todo lo que en ella se hace
viviente “en Cristo” tiene valor ecuménico; cada vez que, en una revista,
en un libro, en una parroquia, en una conversación, en el secreto de una
vida personal y oculta, animada de su espíritu, integrada a su nueva
creación, la Iglesia se realiza y, al mismo tiempo, desarrolla su valor
ecuménico. Que eso se acompañe, cara a cara de nuestros hermanos
separados, de todo un esfuerzo de información, de refutación, de
explicación, de contactos y de intercambios –en breve, eso que se
denomina comúnmente al trabajo ecuménico- es útil, es necesario. Pero el
verdadero trabajo ecuménico, es aquel que acomete la Iglesia
esforzándose de realizar en plenitud su gracia de catolicidad.”
P. Yves Congar, OP
Chrétiens désunis, p 341
27
“Felizmente, hay iniciativas ecuménicas que se enrumban por otros
derroteros. En América Latina y el Caribe, la propuesta ecuménica del
Consejo Latinoamericano de Iglesias busca, antes que convergencias
doctrinales y articulaciones orgánicas, “la creación de una comunidad
inclusiva, personalizaste y pluralista” y fomentar “Una cultura de
solidaridad”. En la visión del CLAI, el ecumenismo es “una práctica y
diálogo que surge de las acciones concretas y cotidianas, que promueven
la vida entre las diversas realidades culturales, religiosas y étnicas.”
Manuel Quintero
Oikoumene: Venturas y desventuras en la antesala del tercer milenio
En: Cristianismo y sociedad, 124, p. 58
“¿Cuál es el aporte de la teología en la unión de los cristianos?
Desde el principio del siglo XX la teología ha hecho un gran esfuerzo por
intentar discernir las diferencias teológicas, por lo tanto salvables, de las
dogmáticas no fácilmente salvables porque afectan el contenido mismo
de la fe. De hecho, la teología ha sido capaz de discernir entre lo que era
una legítima diversidad teológica y lo que era el núcleo de la fe. Su
principal objetivo siempre fue ayudar a saber que la unidad debe ser una
verdad, porque sino no sería una unidad auténtica.”
Ángel Cordovilla
Rev. Vida Nueva 40, 7-20 sept. 2014, p. 39
“Alguna vez por las muchas dificultades del Ecumenismo, se plantea esta
cuestión: entre tanta división de cristianos (por ejemplo, en el consejo
Ecuménico de Ginebra hay 200 Iglesias o Comunidades eclesiales) ¿qué
esperanza hay de conseguir realmente la unidad, sobre todo después de
tantos siglos de división y de vida separada?”
Card. Agustín Bea, s.j.
Sobre el ecumenismo en la Compañía de Jesús.
Congregación General XXXI.
Documenta 1966, p. 234
28
“Para la enseñanza del ecumenismo deberán utilizarse los principales
documentos del ecumenismo católico anteriormente citados, utilizando
también libros y textos provenientes de las otras Iglesias y exponiendo con
fidelidad la enseñanza de las mismas. Su fidelidad consiste en “permitir una
confrontación honrada y objetiva, y estimular a la par una profundización
posterior en la doctrina católica (Directorio, 80…)”
Pontificio Consejo para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos:
La dimensión ecuménica en la formación de quienes
trabajan en el ministerio pastoral, 27.
“En otras palabras, Dios está más presente _por ser el Dios de un pueblo_
en la unión ecuménica que parte de los problemas concretos a ser
resueltos a través de una práctica común de cristianos y hombres de los
sectores populares, que en el diálogo individual entre obispos y pastores
por más avanzados que sean. En lo primero, está el primado del pueblo de
Dios, y en el segundo, el primado de la IGLESIA INSTITUCIONAL, con su peso
jerárquico e histórico.”
Zwinglio Días y Paulo César Botas
Práctica pastoral, ecumenismo y participación popular
En: La Iglesia de los pobres en América Latina, p. 106
“Resulta patente de modo casi intuitivo que el ecumenismo es un
complejo proceso que no puede ser llevado a cabo sin dosis notables de
tolerancia por parte de los sujetos y de las comunidades que intervienen
en el mismo
(…)
Desde el punto de vista de la tolerancia el ecumenismo puede parecer
una utopía, si se considera que sus protagonistas –las comunidades
cristianas separadas- confiesan su fe en verdades y valores absolutos que
no son exactamente los mismos en cada caso.”
José Miguel Odero
Tolerancia y ecumenismo
En: Diálogo Ecuménico 99, 1996, p.45
29
30
2
EL MOVIMIENTO ECUMENICO
31
“El movimiento ecuménico hace parte, desde ahora, de la vida de las
Iglesias. Algunas veces, el está más desarrollado en los corazones que en
realidades concretas. Y esto es favorable, con la condición que el sueño
no provoque la ilusión que el camino está hecho, y el desengaño en el
mismo sitio.”
Olivier de Dinechin
Actualité oecuménique Cahiers de l’actualité religieuse et
sociale 333, 1’ juillet 1986,p.8
“Por „Movimiento ecuménico‟ se entienden las actividades e iniciativas
que, según las variadas necesidades de la Iglesia y las características de la
época, se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos.
Tales son, en primer lugar, todos los esfuerzos para eliminar palabras, juicios
y acciones que no responden, según la justicia y la verdad, a la condición
de los hermanos separados, y que por lo mismo hacen más difíciles las
relaciones mutuas con ellos; en segundo lugar, en las reuniones de los
cristianos de diversas Iglesias o Comunidades organizadas con espíritu
religioso, el diálogo entablado entre peritos bien preparados, en el que
cada uno explica con mayor profundidad la doctrina de su Comunión y
presenta con claridad sus características.”
Concilio Vaticano II
Decreto Unitarias redintegratio, 4.
“Podemos decir que la oración por la unidad ha alentado y acompañado
las diferentes etapas del movimiento ecuménico, particularmente a partir
del Concilio Vaticano II.”
Benedicto XVI
Balance de cien años…
23 ene. 2008
“Uno de los principales hechos que caracterizan al siglo XX es el
movimiento ecuménico, en el que todas las Iglesias se encuentran
activamente implicadas para superar las divisiones del pasado y tratar de
recobrar la unidad de las iglesias cristianas.”
Rosino Gibelini
La Teología del siglo XX p.519
32
“Gracias, Padre bueno,
por los vientos de unidad
que nos llegan del movimiento
ecuménico,
evangélico y ortodoxo:
por la renovación cristiana y misionera,
por un mundo más justo
en solidaridad con los pobres,
por la paz
y la integridad de la creación.”
P.Ronaldo Muñoz, ss,cc
Oración Ecuménica
En: Pobres, Evangelio, Poder.
“Debo precisar aun, que el movimiento ecuménico no es única y
directamente el esfuerzo de las Iglesias para unirse en un futuro próximo en
la vistas a un concordato dogmático; es, en primer lugar, y sobre todo, la
vida en conjunto de las Iglesias, su misión común en el mundo actual y
renovación interior de la vida de la Iglesia.”
Conferencia del Prof. Nikos A. Nissiotis,
teólogo laico de la
Iglesia Ortodoxa de Grecia.
“Una pasión por el mundo entre este antiguo y el próximo nuevo cosmos,
es el corazón del movimiento ecuménico. Debe continuar la marca del
trabajo en Bossey. Sensibilidad por la agenda del mundo significa atención
a lo que está pasando actualmente en el mundo de hoy.”
Hans-Ruedi Weber
A laboratory for ecumenical life.The story of Bossey. p. 129-130
33
“La fecha simbólica de la fundación del movimiento ecuménico es 1910,
fecha de la celebración de la Conferencia Misionera Mundial. En esa
conferencia fue manifiesto que la división de los cristianos era un
impedimento real para un anuncio eficaz. No se puede predicar a un
Cristo que reconcilia a la humanidad si los cristiano no vivimos ese misterio
de reconciliación”
P. Jorge A. Scampini, OP.
La encíclica „ut unum sint
Reflexiones desde América latina.
En: Revista Medellín (Bogotá)
91, sept. 1997 p.432
“El movimiento ecuménico es una gracia de Dios concedida por el Padre
en respuesta a la oración de Jesús y a las suplicas de la Iglesia inspirada
por el Espíritu Santo.”
Directorio sobre el ecumenismo, N°22
“El fin último del movimiento ecuménico es el restablecimiento de la plena
unidad visible de todos los bautizados.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 77
“El movimiento ecuménico ha sido inspirado en el correr de los últimos
tiempos por la consagración, la lucidez, la fidelidad al Evangelio y el coraje
demostrando por algunos sectores del episcopado católico romano de
América Latina.”
Julio de Santa Ana
Lo que espera el movimiento ecuménico de la
III Conferencia del Episcopado Latinoamericano
En: Chile-América (Roma)
43-44-45, jun-jul 1978, p.155-6
34
“El movimiento ecuménico no es una preocupación superficial de algunas
personas que dedican sus esfuerzos a problemas extraños. Es un gran
acontecimiento de los tiempos modernos que tienen unas profundas
raíces. Es signo de los tiempos que requiere una seria respuesta”.
P. Francisco Sampedro N.
“Ecumenismo: restaurar la unidad”.
En: Rev. Servicio 103, mayo de 1986
Separata. .84
“Uno de los movimientos ecuménicos que nos pareció importantísimo
afines de la década del 80, fue el MOVIMIENTO PERU VIDA Y PAZ, que fue
liderado por la Iglesia Católica, pero que involucro también a muchos
líderes y pastores evangélicos sensibles a lo que estaba sucediendo…”
P. Rafael Soto
En: Encuentro “América Latina:
30 años de compromiso ecuménico
por la dignidad y los DD.HH.”, p.75
“Uno de los motivos que decidieron la formación del movimiento
ecuménico fue el sentimiento de confusión y arrepentimiento ante el
hecho de que las Iglesias habían faltado a su deber de centinelas, de voz
profética y conciencia de las naciones.”
Doctor Visser‟t Hooft
Discurso ante la III Asamblea del Consejo Ecuménico de las Iglesias.
Nueva Dehli (India) 19 nov. al 5 dic de 1961.
En: VV.AA.: “El movimiento ecuménico”, p.75
“Martín Lutero fue un gran reformador. Lo más importante es, por cierto, su
amor por la Sagrada Escritura de la que extrajo buenas ideas. Yo mismo
debo mucho a los grandes autores protestantes de las ciencias bíblicas
(…). La Iglesia católica se dejó inspirar por las reformas de Lutero en el
Concilio Vaticano II y ha suscitado un movimiento de renovación desde
dentro (…) Una consecuencia de las reformas es también el movimiento
ecuménico.”
Card. Carlo María Martini
Coloquios nocturnos en Jerusalén
p. 170-171
35
“En consecuencia todos aquellos que crean en el triunfo de las voluntades
mayoristas que anhelen un mundo de justicia sobre la base del respeto a
los Derechos Humanos tienen su lugar de honor en este Movimiento
Ecuménico que nos invita a:
ORAR por la unidad y la pacificación. ACTUAR SOLIDARIAMENTE con
quienes sufren negación a sus derechos fundamentales. MANIFESTAR
PROFETICAMENTE a favor de la defensa de los Derechos humanos y en
denunciar sus violaciones.”
Documento de Fundación de
Movimiento Ecuménico de los Derechos Humanos.
Buenos Aires, 9 de Julio de 1976.
“Pero creo que deberíamos intentar dar un paso más para llegar a algún
tipo de colaboración regular y a una mejor representación de la iglesia
confesante en el movimiento ecuménico. Si no damos un paso decisivo
hacia delante en esta dirección temo que pronto estaremos
completamente aislados de nuestros hermanos en el extranjero, lo cual al
menos para nosotros significa una pérdida incalculable.”
Dietrich Bonhoeffer
Redimidos para lo humano.
Cartas y diarios (1924-1942) p.129
“… los progresos del movimiento ecuménico bajo sus múltiples formas han
creado, en las Iglesias, un clima favorable de diálogo, en una común
referencia a la Escritura; donde el interés y la urgencia del esfuerzo apunta
a ofrecer a los cristianos aún divididos una versión nueva, verdaderamente
ecuménica del texto de la Escritura.”
Traduction oecumenique de la Bible (TOB)
Avant propos des éditeurs a l‟édition de 2004. p.6
36
“El movimiento ecuménico es nuevo en Chile. Apenas se inicia a partir del
término del Concilio Vaticano II, en 1965, por dar un año exacto. Y el
resultado global es altamente satisfactorio: católicos y evangélicos, que
vivían totalmente separados (…) comienzan ahora a tomar contacto, a
conocerse y hasta amarse”
P. Humberto Muñoz
Nuestros Hermanos evangélicos, p.9
“No todos saben que, a escala mundial, el origen del movimiento
ecuménico obedece a iniciativas protestantes. Fue sólo después del
concilio Vaticano II que los católicos, al principio tímidamente, se han
empezado a sumar. Recién iniciando el siglo XX, en Europa ya
comenzaban los primeros esfuerzos ecuménicos, los que han ido
progresando, no sin dificultades hasta el día de hoy.
Víctor Guillermo Olivares
Convivencia católico-evangélica en Chile.
En: CLADE 4: Unidos para servir al pueblo p.50
“… el ecumenismo nos invita a un fraterno y generoso intercambio de
dones, conscientes de que la plena comunión en la fe, en los sacramentos
y en el ministerio queda como fin y meta de todo el movimiento
Ecuménico.”
Benedicto XVI
Audiencia a los participantes en la plenaria del ministerio para la unidad
de los Cristianos. Ciudad del Vaticano
15 diciembre 2008 (Zenit)
“El movimiento ecuménico es, por consiguiente, el medio por el cual las
Iglesias que forman la casa, el okios de Dios, están tratando de vivir y de
testimoniar antes todo el mundo para que la totalidad de la oikoumene
pueda convertirse en el okios de Dios gracias a Cristo crucificado y
resucitado con el poder del Espíritu, dador de vida.”
Philip Potter
En: Julio de Santa Ana,
“Ecumenismo liberación”.p.207
37
“El ecumenismo no sólo es movimiento, sino obra de Dios, totalmente
dependiente de la iniciativa divina”.
P.Yves Congar, OP.
Citado por Marie de la Trinité Kervingant:
“El monacato, lugar ecuménico”, p.31
“La misión del movimiento ecuménico en América Latina solamente tiene
sentido en la medida en que responda al llamado hecho por dios para
“romper las cadenas injustas, soltar las cargas de la opresión, dejar ir libres
a los quebrantados y romper todo yugo” como lo dice a través del Profeta
Isaías.”
Julio Barreiro
El ecumenismo en América Latina.
En: “La Iglesia de América Latina: De Medellín a Puebla”
Chile-América 43-44-45, jun-jul 1978 (Roma) p.154
“El movimiento ecuménico ha querido el encuentro de todas las Iglesias
cristianas para que escuchen juntas la oración sacerdotal de Cristo… y
juntas se preguntan si les es posible, y como, obedecer a la exigencia de
una unidad visible que supone la intercesión del Señor.”
Pastor Marc Boegner:
Citado por Marie de la Trinite
Kervingant: “El monacato, lugar ecuménico”.
“… es de excepcional importancia la insistencia en el movimiento
ecuménico para recuperación de la unidad cristiana y la aprobación de
los esfuerzos multilaterales que se han realizado en esta línea durante los
últimos años entre la Comunión anglicana y casi todas las demás
confesiones cristianas, incluida la católico-romana.”
Manuel Alcalá
¿Hacia dónde va la Comunión anglicana?”
Reflexiones sobre la XII Conferencia de Lambeth.
Rev. Vida Nueva 1668, Madrid, 14 ene 1989.
38
“Por suerte, el movimiento ecuménico ha descubierto una norma ética de
acción creadora en el corazón de los problemas de nuestro mundo, a
través de los debates sobre los problemas sociales y por el desarrollo que se
ha dado a la noción „sociedad consciente de sus responsabilidades‟”
Willen Visser‟t Hooft.
En: Vall, Héctor:
A la búsqueda de una nueva sociedad. p. 86.
“Como mujeres, estamos andando de a poquito en el movimiento
ecuménico, sobre todo en materia de reconocimiento de derechos:
debemos reconocer nuestros derechos para poder tomarlos.”
Ana María Velilla de Medio
Voces latinoamericanas en CMI.
Entrevista. Noticias. 15 de julio, 2014.
“El que hayamos sido desobedientes durante largos periodos al imperativo
ecuménico es un recordatorio de que el espíritu del ecumenismo necesita
nutrirse. La formación ecuménica es un proceso continuo de aprendizaje
dentro de las diferentes iglesias locales y comuniones mundiales,
apuntando a informar y guiar a la gente del movimiento que –inspirado por
el Espíritu Santo- busca la unidad visible de los cristianos.”
Grupo Mixto de Trabajo de la Iglesia Católica
Romana y el Consejo Mundial de Iglesias, p. 69.
“En lo que respecta al movimiento ecuménico, se ha llamado a Calvino el
apóstol del ecumenismo.”
Jacob T. Hoogstra
Juan Calvino, profeta contemporáneo, p 152.
39
“Tanto el CMI como la IC están comprometidos en una visión integrada
común del único movimiento ecuménico que tratan en su diversidad de
expresiones, énfasis y actividades de sostener juntos las dimensiones
correlacionadas de la fe y la vida, la misión, el testimonio y el servicio de las
iglesias.”
Grupo Mixto de Trabajo de Iglesia Católica
Romana y el Consejo Mundial de Iglesias, p. 28
“El teólogo vive de esto: sus ojos están abiertos de par en par sobre la
cristiandad en acción. Así, mira con santa curiosidad:
 El conmovedor e incontenible deseo de unión que agita a la
comunidad católica y, aún más febrilmente a las comunidad no
católicas, cuyo movimientos „ecuménicos‟ dan testimonio de la
Ecclesia una Sancta.”
M.- Dominique Chenu
Le Saulchoir: Un método teológico precursor.
En Selecciones de teología 121 (1992) p.44
“Primero de todo, el movimiento ecuménico, en su tendencia actual, es
hostil al Calvinismo. Decimos „en la tendencia actual‟ porque no pensamos
que el movimiento ecuménico, como tal, o en su teoría básica, sea
enemigo del Calvinismo. Como un medio por el cual todas las iglesias
cristianas, calvinistas o no, puedan dar expresión a su unidad común en
Cristo y realizar la máxima cooperación sin compromisos, el movimiento
ecuménico nació de las propias entrañas del Calvinismo.”
Jacob T. Hoogstra
Juan Calvino, profeta contemporáneo, p. 13
40
“El movimiento ecuménico se esfuerza por conseguir la unidad de todos los
cristianos. Un primer paso consiste en no acentuar ya tanto lo que separa
sino lo que une: la fe de Dios Padre, en Jesucristo y en el Espíritu Santo; la
Biblia como base común, el bautismo, la oración y la espera y esperanza
de la venida del reino de Dios.”
Rodolfo Becker, Marie-Luise Fischer, Gottaard Fuchs
Exposición de la fe Cristiana, p.237.
“No se ha afirmado y subrayado suficientemente que el que el movimiento
ecuménico nació del misionero, y que sigue teniendo entre sus objetivos
esenciales la evangelización a escala mundial.”
Kenneth Scott Latourette
En: Jutta Buggraf:
“Fomentar la Unidad”, p.194
“La Presidencia de la Comisión Episcopal de la Pastoral de la Conferencia
Nacional de los Obispos de Brasil, desea reafirmar su compromiso
ecuménico. Por la presente, manifiesta a todos los cristianos la estima de la
Iglesia Católica que los reconoce –justificados por la fe e incorporados a
Cristo que los abraza con fraterna reverencia y amor- como “hermanos en
el Señor” (…) Acredita que el movimiento ecuménico, surgido entre
hermanos y hermanas de otras Iglesias para restaurar la unidad de todos
los cristianos, es una obra del Espíritu Santo.”
Documento de la
Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil
En: Nueva Tierra (Buenos Aires) 44, nov. 2000.
“Numerosos indicios apuntan a que en la actualidad toca a su fin no el
movimiento ecuménico como tal, pero si la forma que ha adoptado en el
ya concluido siglo XX y que tantos frutos ha producido.”
Card. Walter Kasper
Caminos hacia la unidad de los cristianos, p.30-31
41
“El movimiento ecuménico no arroja por la borda nada de lo que para la
Iglesia ha sido importante y querido a o largo de su historia. Se mantiene
fiel a la verdad conocida en su vida. Tampoco le añade nada
absolutamente nuevo.”
Card. Walter Kasper
Caminos hacia la unidad de los cristianos, p.131
“En la centuria pasada, las iglesias aprendieron a rendir culto a Dios, a
reflexionar, a dar testimonio y a servir juntas. Son claras las señales de que
están preparadas para pasar a una nueva fase del Movimiento
Ecuménico, pero aún se muestran vacilantes. Dan la extraña sensación de
que no pueden o no quieren, o simplemente tienen miedo de saber las
consecuencias de la experiencia común acumulada durante este „siglo
ecuménico‟.”
y
Thomas F. Best
¡Buscad a Dios con la alegría de la esperanza! Cincuenta Aniversario
Octava Asamblea del CMI
Rev. Presencia ecuménica 46, ene-mar 1998, p. 34
“¿Cómo ve el futuro del movimiento ecuménico?
Creo que el ecumenismo crecerá y se desarrollará en la medida que
nuestro actuar tenga que ver con una actitud de vida, la aceptación del
otro la otra, y no sólo de participar o acompañar a quien me conviene.”
Pastor Eduardo Cid Riveros
Correo del FASIC 165, abr-may 2007
“El movimiento ecuménico es un movimiento del Espíritu más amplio que
cada una de las iniciativas particulares por las que se manifiesta.”
Secretariado para la Unión de los Cristianos
La colaboración ecuménica a nivel regional
nacional y local
22 de febrero de 1975, p.5
42
“El ecumenismo debe poner en nosotros una mirada nueva hacia los otros
cristianos que conservan bienes del patrimonio común.
El movimiento ecuménico, tal cual sale en el Concilio, no es una
confederación de las confesiones cristianas existentes, sino el deseo sincero
de hacer realidad la plegaria suprema de Cristo: “Que sean uno”.
Mons. Manuel Larraín
La función profética del Pueblo de Dios,
Ponencia en el Concilio Vaticano II.
En: Arar en la esperanza, p. 38
“… también en Sudamérica el movimiento (ecuménico) está haciendo un
serio impacto. Además de la formación de grupos interconfesionales de
oración, estudio y obras
“El movimiento ecuménico que precedió al concilio Vaticano II marcó la
investigación teológica por parte católica y protestante, así como ciertos
esfuerzos a nivel de la espiritualidad (un ejemplo privilegiado de ello lo
constituyó la creación de la semana ecuménica anual de oración por la
unidad de los cristianos)
Antonio Bentué
La opción creyente, p. 375
“El movimiento ecuménico avanza a veces con esplendor y también con
retrocesos, pero ha seguido una línea constante en su evolución.”
Conferencia Episcopal de Chile.
Area Eclesial. Comisión Nacional de Ecumenismo
y Diálogo Interreligioso.
Documento de Trabajo, 2012, N° 15
43
44
3
TESTIMONIOS
45
“El Papa Montini signe el camino de los gestos simbólicos emprendido con
Athenagoras. El 14 de diciembre de 1975, en la capilla Sixtina, el papa se
arrodilló para besar los pies del metropolita Melitón de Calcedonia,
enviado por el patriarca de Constantinopla, Demetrio el grande,
colaborador de Athenagoras. Con este gesto, pretendía enmendar la
humillación impuesta al patriarca ortodoxo José II en Ferrara, cuando se vio
obligado a besar el pie del papa Eugenio IV.”
Andrea Riccardi.
Introducción al libro de Valeria Martano, El abrazo de Jerusalén, p.15
“El protestantismo en Chile viene de nuestros errores, crece allí donde la
vida católica ha sido descuidada y se nutre de ese fondo de cristianismo
que ahí en el pueblo, residuo de tantos siglos de vida católica. El
protestantismo no es falso ni malo, p*/***9****or que produce esos frutos,
sino por las verdades que niega.”
P. Alberto Hurtado, s.j.
¿Es Chile un país católico?, p. 91
“Siempre hemos trabajado con bastante apertura, no mirando con
indiferencia a otros hermanos, razón por la que hemos tenido participación
en la fraternidad que para mí son bastante importantes y es bueno estar
allá con el otro hermano (…) yo he entendido que hay que estar con el
otro hermano, en el ortodoxo, en el presbiteriano, con el metodista…”
Pastor José Guerra
(Iglesia Pentecostal De Chile):
En: “En tierra extraña”, Itinerario del pueblo pentecostal de Chileno” p. 187
“Creo que el Ecumenismo creció y se dio en la medida que ubicamos
donde estaba el mal, la injusticia, la muerte, es decir ,se creó la comunidad
que estaba unida y que trabajaba unida en la medida que nos sentimos
luchando contra el mal, por la justicia, por la vida, por el bien .”
Pastora Liliana Gardella
En: “Tópicos 90” 7, Enero 1995.p.46
46
“Querría decir, ahora, por mi Iglesia Católica, un mea culpa, mea culpa,
mea máxima culpa, porque la Iglesia Católica Romana, para mí, no tiene
un sentido de ecumenismo. Para ellos, o por lo menos para la jerarquía
católica, ecumenismo es hablar de los hermanos perdidos que tienen que
volver. En mi opinión, eso no es un verdadero sentido de ecumenismo.”
Mary John Mananza
Construyendo el ecumenismo entre mujeres.
En: Aportes para la teoría feminista.
Topicos 90, 6, septiembre 93, p.67
“No se trata de una vocación fácil. En nuestro medio parece muchas
veces una vocación solitaria. A veces hay muchas frustraciones y reveses.
No pocas veces se tiene la sensación de estar trabajando por una causa
perdida.”
Pastor Juan Sepúlveda
Revista Servicio, 243
“Nuestro sincero reconocimiento y homenaje por la admirable vocación
de defensa de la vida y de los derechos humanos que ha caracterizado a
la Iglesia Católica Romana Chilena en estos difíciles años, como también
su gran aporte a la búsqueda de una salida justa, consensual y racional a
la actual crisis que vive nuestro país. Queremos hacer especial mención del
trabajo de organismos eclesiales, cuya labor al servicio de los perseguidos y
oprimidos, sin mediar ninguna condición de tipo social, religioso o de
pensamiento los ha constituido en un testimonio ecuménico al servicio de
la vida”
Carta entregada por Representante de Iglesias a S.S.
Juan Pablo II. Iglesia Catedral de Santiago, 1-4-1987
“El amor es la corriente profundísima que da vida e infundo vigor al
proceso hacía la unidad.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 21
47
“En cada encuentro verdadero con nuestros semejantes nos unimos al
Espíritu viviente, al Creador de la vida. A Dios no lo encontramos saliendo
del mundo. Tampoco quedándonos en el mundo. Pero aquello que en su
vida diaria responden con todo su ser al “Tu” que les sale al encuentro y les
habla, son llevados a una unión con la verdadera vida del mundo…”
Joseph Oldham
All Real Life is Meeting
Separata de The Christian News-Letter 112, dic. 1941
“Esta aportación del Abbé Couturier ha sido decisiva. Fundó
espiritualmente el inmenso movimiento que hay lleva la esperanza
ecuménica del mundo. Realizó su obra sin recurso ni salud, al precio de
una correspondencia agobiante (...) Se consagró por entero a ella,
renunciando a todos los restantes.”
P. Yves M. Congar, OP
Cristianas en dialogo, p.28
“Te damos gracias
por tantas gente sencilla
de nuestro pueblo sufrido
que ha podido conocer
a nuestro amado Señor y Maestro
Jesús, el Cristo
y la fuerza de su Espíritu,
por el testimonio vivo,
la predicación valiente
y la cálida acogida
de nuestros hermanos evangélicos.”
P.Ronaldo Muñoz, ss.cc.
Oración Ecuménica
Pobres, Evangelio Poder, p. 64
48
“San Pablo fue el primer gran baluarte y teólogo de la unidad de la Iglesia.
Sus esfuerzos y luchas estaban inspirados por la constante aspiración de
mantener una comunión visible, no sólo exterior, sino real y plena, entre los
discípulos del Señor.”
Benedicto XVI
Alocución a la Comisión mixta
internacional para el dialogo entre católicos y ortodoxos
En: L‟Osservatore romano 6-2-2009
“La comunión me hace salir de mi mismo para ir hacia Él, y por lo tanto,
también hacía la unidad con todos los cristianos.”
Benedicto XVI
Carta encíclica “Deus caritas est”.14, 25-12-2005
“Sin embargo, quien conociera profundamente al Pastor Mora da
testimonio de su espíritu ecuménico: „El Pastor Mora era uno de los que
impulsó la unidad, la unión de todas las iglesias. Él fue el fundador del
Concilio en Coronel, el Concilio de la Iglesia de Concepción.”
Obispo Edgardo Toro
Citado por Manuel Ossa
Espiritualidad popular y acción política, p.136
“Para nosotros el ecumenismo es como un pequeño Evangelio dentro del
marco del gran Evangelio.”
Hna. María José Delgado
La alegría del Ecumenismo
Pastoral Ecuménica, 21, sep.-dic.1990, p.387
49
“El jesuita, insertado en una Iglesia de vocación universal, comprende su
tarea ecuménica como una explicitación de las notas que definen a la
comunidad cristiana: comunión y misión. La primera le lleva a tomar
eficazmente conciencia de los vínculos que, no solo jurídicamente, le unen
al conjunto de la iglesia; de la segunda le recibe el aliento para hacer de
su eclesialidad un servicio más allá
de los limites formales de su
comunidad.”
P. José Joaquín Alemany S.J.
“XII congreso internacional de Jesuitas Ecumenistas.
Separata de Diálogo Ecuménico 80, 1989
“Taizé es un verdadero milagro ecuménico. Allí se habla de „La Iglesia‟ y se
entiende que abarca a todas las iglesias cristianas que alimentan si una
cordial comunión.”
Mons. Jorge Hourton
Pastoral Popular 237, abril 1994
“En el Concilio Vaticano II la Iglesia católica se ha comprometido
solemnemente a trabajar por la unidad de los cristianos.”
Pontificio Consejo para Promoción de la Unidad De los Cristianos
Directorio para la aplicación de los principios y normas sobre
el ecumenismo, 20
“El ecumenismo me ha abierto horizontes, me ha obligado a dejar de ser
provinciano sin perder mi vínculo con la raíz.”
“El ecumenismo me ha revelado y me ha hecho conocer algo así como
una mitad desconocida de mí mismo.”
P. Yves M. Congar, OP
Dialogo de la cristiandad, p.61-62
50
“Este lecho es un altar.
Un altar pide una víctima:
aquí estoy dispuesto.
Ofrezco mi vida por la Iglesia,
por la continuidad del Concilio,
por la paz del mundo,
por la unión de los cristianos.”
Juan XXIII,
En su lecho de muerte.
Citado por L.J. Card. Suenens,
Recuerdos y esperanzas, p.22
“Naturalmente, el ecumenismo no es sinónimo ni de humanismo ingenuo ni
de relativismo eclesiológico”
Card. Walter Kasper
Informe al Papa y los cardenales sobre la situación ecuménica actual
Ciudad del Vaticano, 12 enero 2008. N°1 ZENIT
“Recuerdo ahora el compromiso que hicimos en el décimo aniversario de
la Pascua de Monseñor Proaño junto a otros obispos de América Latina,
pastores y hermanos de las Iglesias protestantes, en un verdadero sentir
ecuménico.”
Mons. Samuel Ruiz G.
Mi biografía teológica
Mensaje 573, oct.2008, p.27
“La contemplación entonces es un formidable y necesario camino
ecuménico, porque es lo que más nos mantienen unidos a la realidad
suprema de Dios, según el plan de Dios.”
Eduardo Basombrio
El Ecumenismo: Obra del Espíritu .Santo, p.119
51
“Es justo decir que el planteamiento ecuménico de este trabajo fue posible
porque las iglesias chilenas venían desarrollando un ecumenismo activo y
responsable desde hacía ya varios año.”
Cardenal Raúl Silva Henríquez
“Memorias, Tomo III, p.7
.
“Además de los importantes encuentros ecuménicos en Roma, una parte
significativa de mis visitas pastorales se dedica regularmente al testimonio a
favor de la unidad de los Cristianos.”
Juan Pablo II
“Ut unum sint” 71
“Lo que hace singular el caso de María Gabriela, no solo a los ojos de los
católicos y de su Iglesia, sino también a los de los otros cristianos, es la
maravillosa armonía de su vida con el ecumenismo espiritual, con esa
corriente la oración y sacrificio que los primeros ecumenistas católicos, en
particular el padre Couturier, se esforzaban por suscitar entre las diversas
confesiones cristianas.”
André Louf
Prefacio del libro de Marie de la Trinite Kervingant.
“El Monacato, lugar ecuménico”, p. 12
“Nuestra Iglesia tiene vocación por la unidad. Estamos decididamente
trabajando por la unidad de los cristianos, al extremo que, si ello ocurre, el
anglicanismo podría desaparecer. Un ejemplo es la formación de la Iglesia
Unidad del Sur de la India, donde se han fundido las diferencias entre
metodistas, presbiterianos, congregacionalistas, anglicanos y otras
confesiones cristianas, desapareciendo por completo cualquier tipo de
discrepancias, temiendo una jerarquía única.”
Robert K. Runcie
Primado de la Iglesia Anglicana
“El Mercurio” 10-6-90
52
“La lucha por la unidad, por lo tanto, no es expresión de espíritu quijotesco.
Es testimonio de aquella conciencia de la fe que sabe que el reino ya está
entre nosotros, y que las cosas marchan en la historia (muchas veces de
manera incomprensible, casi nunca en línea recta) hacia la manifestación
plena del mismo.”
Julio de Santa Ana
“Ecumenismo y liberación”, p. 201
“El mismo mandamiento nuevo „que Cristo nos dio, „amarnos unos a
otros”‟, nos impere ciertamente a promover a la vez la justicia entre los
hombres y la unidad de los cristianos.”
P. Pedro Arrupe, s.j.
Mensaje a los Jesuitas reunidos en Sant Cugat
Revista Estudios Eclesiásticos 213.
Abril- junio 1980, p. 152
“Entre las corrientes cristianos más significativas, en América Latina, es
aquellas que proviene del Movimiento Pentecostal. Junto a estos hermanos
y hermanas, tenemos que inaugurar una actitud diferente, más fraterna y
llena de respeto mutuo.”
Mons. Jorge E. Jiménez C.
En la Presentación del libro El pentecostalismo en América Latina
de Robert Mosher, p.5
“Gracias al Cardenal Silva Henríquez llegue a trabajar al Comité por la Paz
y, posteriormente, colabore en la creación de la Vicaría de la Solidaridad,
otro don inmerecido. Entonces trabajamos codo a codo con él a Probst
Luterano Helmut Frenz, el pastor metodista Tomas Stevenson, y sentí la
hermandad del Rev. Charles Harper, presbiteriano, y del Rev. William
Wipfler, episcopaliano, que me abrieron de par en par las puertas de sus
propias familias… Conocí al Consejo Mundial de Iglesias y el Consejo
Nacional de USA, y de todos ellos recibí apoyo, amistad, oración, buen
ejemplo, testimonio. Son los tiempos del ecumenismo de la acción.”
P. Cristian Precht Bañados
Rev. Servicio, p.32
53
“Ser ecuménico es un estilo de vida. No es una postura. Es un estilo de vida
que tiene que ver fundamentalmente con el respeto, con la tolerancia de
ver a los demás, no a partir de los prejuicios, sino a partir de la libertad que
Dios nos ha dado para ser diferentes, tanto en el campo de la Iglesia, en el
campo de la fe, en el campo de la política o donde sea nos
desempeñamos.”
Rev. Felipe Adolf
Ecumenismo y unidad de la Iglesia
En “Tópicos 90” p.71
“Debemos recordar, sin embargo, que a Segunda Guerra Mundial fue
también el catalizador del movimiento ecuménico. El miedo a la muerte, el
horror de la trinchera, el temor durante las incursiones, el hambre y la
miseria, los experimentaron todos, por doquier, y unieron a hombres y
mujeres con independencia de su confesión de pertenencia. El grito que
se alzó a Dios, invocando a su ayuda, unió a las personas más allá de toda
diferencia confesional. El hombre sufriente –el ecce homo– fue un grito
ecuménico a Dios.”
Mons. Walter Kasper
L‟Osservatore Romano 16-10 2009
“… por la experiencia anteriormente señalada, hemos descubierto que el
ecumenismo más efectivo es aquel que se da en trabajos prácticos con
metas bien específicas, como es el caso de FASIC, CTE, Sociedades
bíblicas, etc.”
Obispo Neftalí Aravena
En: “Tópicos 90, p.40
“… yo ya no puedo entender el „ser cristiano‟ si el „ser ecuménico‟.
Cuando experimento frustración entonces me recuerdo que la unidad
cristiana no depende de los flujos o reflujos del momento, ni de nuestros
estados de ánimos ocasionales. La unidad llegará como un don de Dios,
por el cual Jesús oró con pasión antes de enfrentar la cruz.”
Pastor Juan Sepúlveda
Rev. Servicio 243, sept. 2000 p.29
54
“… dirigimos un saludo afectuoso y agradecido a las delegaciones de las
otras Iglesias y comunidades eclesiales, aquí presentes. Hermanos todavía
no en plena comunión dirijámonos juntos hacía Cristo Salvador, avanzando
unos y otros en la santidad que él quiere para nosotros y, juntos en el
recíproco amor sin el cual no existe cristianismo, preparando los caminos
de la unidad en la fe, en el respeto de su verdad y del ministerio que él ha
confiado para su Iglesia, a sus Apóstoles y a sus Sucesores.”
Juan Pablo I
Homilía en la misa de comienzo
de ministerio de Sumo Pastor.
Domingo 3 de sept. de 1978
“Al referimos al mundo ecuménico nos referimos a aquel reconocimiento
de que nosotros no somos la única iglesia, que hay otras expresiones de
iglesia y que somos llamados por el Evangelio a compartir y dialogar con
esas otras expresiones de ser iglesia.”
Daniel Godoy
Iglesias Evangélicas: más de un siglo de presencia en Chile.
En: “Reflexión y liberación”
24, dic-ene-feb.1995, p.71
“… lo importante es Cristo y la Palabra y no el apellido eclesiástico. Lo más
triste es cuando los católicos se acercan a los protestantes, que tal se
llaman evangélicos, y no encuentran un testimonio evangélico verdadero.
Pero cuando juntos buscamos a Cristo, puede haber una relación muy
positiva. La polémica entre católicos y protestantes no tiene mucho
futuro.”
Juan Stam
Conversaciones desde la fe, p.29
55
“Como consecuencia del proceso inmigratorio el contexto cultural religioso
presente en esos Estados del sur de Brasil, se hacía sentir también en el
ambiente escolar a través de una convivencia entre cristianos de
diferentes confesiones religiosas. Esa convivencia ocurría de forma
espontánea, facilitando el dialogo y favoreciendo la práctica de una
Enseñanza Religiosa de orden ecuménica.”
Lilian Black de Oliveira
Formación de Docentes y Enseñanza Religiosa
Rev. Fe y Pueblo, 15, junio 2009 p.47
“… desde el momento en que nosotros hemos aceptado el ecumenismo y
llamado hermanos a los cristianos no católicos; desde el momento en que
con respeto hemos reconocido valores en gente que no piensa como
nosotros, yo no veo impedimentos para que la Universidad, estableciendo
claramente el criterio que la guie, pueda y quiera dar un premio, en
reconocimiento a personas que discrepan de nuestra doctrina espiritual.”
Card. Raúl Silva Henríquez
Sesión del Consejo Superior de la U. Católica de Chile (27-06 -69)
En: “Raúl Silva Henríquez nos dijo”, 2002, p. 130-1, tomo 1
“En cuanto a las discusiones religiosas, yo les pido, con respeto y a la vez
con vehemencia, que procuren una aproximación al catolicismo, para los
efectos de realizar una jornada común. Hay no menos de diez ideas
generales en las que nos hallamos en un acuerdo asombroso. Trabajamos,
protestantes y católicos en torno de la columna vertebral cristiana;
tengamos más ardiente la búsqueda de las semejanzas que la búsqueda
de las diferencias. La desgracia mayor que ha caído sobre la doctrina de
Cristo ha sido su bifurcación primera, que después ha sido multiplicación
fabulosa. Este se halla entre los pecados mortales…”
Gabriela Mistral
Citada por Webster G. Browning:
“El congreso sobre la obra cristiana en Sud América”
p.166-167
56
“Me acuerdo de la primera liturgia que hicimos, mujeres protestantes y
católicas. Tuvimos a una mujer, Elizabeth Tapia, una pastora metodista, y a
una hermana católica celebrando nuestra liturgia. Fue una liturgia muy
hermosa, porque fue un compartir muy profundo y nos sentimos muy
unidas.”
Mary John Mananzan
Construyendo el ecumenismo entre mujeres
En: Tópicos 6; sept.1993
“Y este ejemplo que os hemos dado esta tarde, S. Em. El cardenal Bea y yo,
al afirmar sencillamente que nos amamos el uno al otro en Nuestro Señor
Jesucristo y que sabemos que estamos llamados a amarnos más cada día
y que también vosotros católicos, protestantes y ortodoxos, estáis llamados
a amaros siempre más y más unos a otro, es lo que debéis llevaros en
vuestros corazones y estoy seguro de que es lo que contribuirá con más
seguridad y firmeza a hacer avanzar, tanto aquí en Ginebra como en todo
el mundo ecuménico, la labor que conseguirá un día que sea escuchada
la oración del Señor: „Que sean uno, a fin de que el mundo crea‟.”
Alocución del pastor Marc Boegner
Encuentro Ecuménico de Ginebra.18-19 feb.1965
En: VV.AA: “El movimiento ecuménico”, p.250-251
“Católicos y luteranos asumen que ellos y las comunidades en las que
viven su fe pertenecen al único cuerpo de Cristo. Crece la conciencia,
entre luteranos y católicos, de que el conflicto del siglo XVI ha terminado.
Las razones para la condenación mutua de la fe de la otra parte han
quedado en el camino.”
Informe de la Comisión Luterano-Católico Romana sobre la Unidad
Sal Terrae, 238, 2013.
“Y nosotros, como Asunción (hermanos y hermanas) estamos bien situados
para continuar tejiendo una red de relaciones y de comunión con las
monjas y monjes ortodoxos (el testimonio de una vida consagrada hecha
de fraternidad, de oración, de apertura y de alegría de vivir impacta más
que todos los discursos)”.
Sor Felicia Ghiorghies
La Misión de Oriente. El otro pulmón de la Asunción,
57
“Con la proliferación de grupos y sectas religiosas, se nota un aumento de
estudiantes que no participan de la Educación Religiosa Escolar. (…)
No faltan alumnos de denominaciones religiosas que no son católicas, que
participan en las lecciones de Educación Religiosa porque les interesan los
aspectos bíblicos y humanísticos. En el caso de Brasil, con el proyecto
interconfesional que desarrollan, participan estudiantes de todas las
denominaciones religiosas que comparten dicho proyecto.”
Consejo Episcopal Latinoamericano
Orientaciones Generales para la
Educación Religiosa Escolar en América
Latina y el Caribe. Bogotá. 1999.
“Los evangelistas rojos no fueron exclusivamente hombres católicos;
también lo han sido mujeres pastores y teólogos protestantes (…) una de
las medidas de la administración Reagan fue cortar financiamiento y
hostigar a Iglesias y fundaciones protestantes episcopales y bautistas,
especialmente que apoyaban a los liberacionistas de América Latina. Una
de ellas fue el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) que en el continente
respaldó a numerosas organizaciones pro derechos humanos.”
Esteban Valenzuela
Utopistas indianos en América, p.212.
“Pero el espectáculo global de las iglesias cristianas no es una buena
noticia (impresionante, extraordinaria y concreta) para el enorme y
marginado mundo de los pobres.”
P. José María Díez-Alegría, s.j.
Yo todavía creo en la esperanza, p. 62
“‟Católico‟ significa universal. Es una invitación a todos. „Evangélico‟
significa vivir a partir del evangelio. También a eso estamos todos invitados.
„Ortodoxo‟ significa seguir la recta doctrina. Somos ortodoxos, evangélicos
y católicos: todo cristiano puede reivindicarlo para sí.”
Card. Carlo María Martini
Coloquios nocturnos en Jerusalén, p.55-56
58
“¡Ah, Taizé, esa pequeña primavera!”
Juan XXIII
En: “Hermano Roger,
La vida del fundador de Taizé”, p.115
“… las Iglesias no están únicamente implicadas pasivamente en estructuras
injustas, sino que deben reconocer sus propios pecados. La pertenencia
confesional sigue siendo aún hoy parte integrante de guerras y conflictos
en Europa. Muchos de nosotros vivimos situaciones en las que la
convivencia de diferentes denominaciones cristianas es extremadamente
difícil, por no mencionar las estructuras internas de muchas de nuestras
comunidades parroquiales.”
Sylvia Raulo
Invitación al compromiso.
En: Documentación oficial de la
Asamblea Ecuménica Europea, p.213.
“Cuanto más unidos estamos a Cristo, más unidos estaremos unos con
otros.”
Jesús Alvarez Maestro
“Hemos roto la cruz” p. 15
“Se pasa por Taizé como se pasa cerca de una fuente. El viajero se para,
apaga su sed y continua su camino.”
Juan Pablo II
En: “Hermano Roger,
La vida del fundador de Taizé”, p.114
59
“La familia ecuménica internacional fue desafiada, como casi nunca
antes en la religión de Latinoamérica, a responder ante los urgentes
llamados a la solidaridad para con las víctimas de la represión militar,
primero en Brasil por los reportes de torturas, pero luego de lleno en
Santiago de Chile, después del golpe de estado del 11 de septiembre
1973.”
Charles R. Harper
Oacompanhamento.
Ecumenical Action for Human Rights
In Latin America 1970-1990, p. XVI
“Como anglicano tengo algo que aportar. Al tener seguridad de quienes
somos, cada uno su tradición, nos permite compartir con libertad. Los
anglicanos en todos lados del mundo estamos comprometidos con el
ecumenismo.”
Rvdo. Héctor Zavala
Rev. Servicio 243, Sept, 2000, p. 30
“Con todo, aún perdiendo su hegemonía, fragmentado y en un lento
descenso. el catolicismo sigue siendo de lejos la religión mayoritaria del
continente: su 85%, contrasta fuertemente con el casi 10% hasta ahora
alcanzado por el crecimiento de los evangélicos y los escasos 2,5% que
tienen respectivamente la indiferencia-increencia y los nuevos movimientos
religiosos. Si bien en términos numéricos, como alternativa al catolicismo,
sólo el pentecostalismo ha logrado crecer…”
P. Eduardo Silva, s.j.
Catolicismo moderno y modernidad católica.
En: Samuel Yáñez y Diego García:
El porvenir de los católicos latinoamericanos, p. 232-3
60
“Asistiendo a este encuentro de jóvenes que se preparan para la Pascua,
emprenderé mi cuarto viaje a Taizé en el espacio de un año. Aprecio la
búsqueda de vuestra comunidad para salir del punto muerto en que se
encuentra ahora el ecumenismo, una búsqueda que vosotros realizáis con
decenas de miles de jóvenes del mundo entero, y vuestros esfuerzos por
participar en una mayor justicia en la humanidad. Creo firmemente que
contactos personales regulares favorecen los intercambios ecuménicos.”
Carson Blake
En: “Hermano Roger,
La vida del fundador de Taizé”, p. 79
“La primavera de la Iglesia Católica anglicana y la católica Romana, que
se está viviendo hoy en Inglaterra y en el mundo entero, se preparó, en su
mayor parte durante el largo y duro invierno de estos dos hombres, de
destino tan providencial. El beato Domingo Barberi ha sido el primer
misionero de Inglaterra elevado al honor de los altares, desde que esta
nación se separó de la Iglesia de la Iglesia Católica Romana. El 19 de
septiembre de 2010 ha sido también John Henry Newman el primer inglés
que sube a los altares, desde esa separación de Roma.
Domingo Barberi
Apóstol del ecumenismo, p. 70
“No existe ninguna justificación teológica, ninguna justificación espiritual y,
sobre todo, ninguna justificación bíblica para la existencia de una
pluralidad de Iglesias realmente separadas y que se excluyen unas a otras
en su interior y, por consiguiente exteriormente. En este sentido, varias
Iglesias significan varios señores, varios espíritus, varios dioses.”
Karl Barth
Los Cristianos del Siglo XXI, p. 115.
“Ahora bien, la correcta descripción de una imagen católica y otra
evangélica de Lutero exige que anticipemos que ni en la teología católica,
ni en la evangélica hay una imagen única de Lutero (…) con todo, las
imágenes católicas y evangélicas de Lutero no son las únicas.”
Johannes Brosseder
La imagen católica y evangélica de Lutero en la actual investigación sobre
el reformador, p.185
61
“Hablando concretamente de la situación alemana, que conozco por
dentro, tengo que decir que soy amigo de algunos protestantes
verdaderamente espirituales, personas a las que realmente admiro. Al vivir
en profundidad su vida cristiana, estas personas tienen también una
profunda conciencia de la culpa de todo los cristianos por las divisiones
que les desgarran.”
Card. Joseph Ratzinger y Vittorio Messori
Informe sobre la fe p. 175
“De muchos granos se hace un solo pan;
congréganos así, oh Señor, de todos los lugares
y reúnenos fraternalmente en una sola iglesia
en el nombre de Jesús.
Haz que te reconozcan en una sola fe;
que te llamemos Padre en un solo amor:
hay que seamos una sola cosa como las uvas
de un solo racimo; para que el m
Maria Luise Thumair.
En: Rudolf Becker, Marie Luise Fischer, Gotthard Fuchs
Exposición de la fe cristiana
“… el “entusiasmo ecuménico” de los tiempos posteriores al concilio ya no
existe. Se ha perdido la ilusión _extendida en el mundo entero_ de que las
diferencias entre las diversas comunidades cristianas desaparecerán con
relativa facilidad en una crisis, sino en una situación de mayor madurez:
vemos hoy más claramente.”
Jutta Burggraf
Conocerse y comprenderse, p. 376
62
“En fin, la misma dinámica ha ido imponiendo que mi averiguación de la
teología protestante se haya dirigido retrospectivamente hasta Lutero y los
otros primeros reformadores y contemporáneamente hacia Moltmann,
Pannerberg y Jüngel. Es indudable que aquí están las raíces de mi
inclinación hacia el ecumenismo.”
P. José Joaquín Alemany, s.j.
Del Neckarbrücke y otros puentes.
En: Responsabilidad y diálogo, p. 40.
“… en la división no solo respetarse, sino amarse, convencidos de que nos
somos mutuamente necesarios, incluso divididos; que recibimos el uno del
otro, vivimos el uno para el otro, somos cristianos el uno con el otro. La
división –hasta donde Dios la permite- puede ser incluso fecunda, puede
llevar a una mayor riqueza de la fe y de ese modo preparar la una-multiple
Iglesia que nosotros no podemos todavía imaginar, pero en la que nada se
habrá perdido de cuanto de positivo ha crecido a lo largo del mundo en
la historia. Tal vez necesitemos de separaciones para alcanzar toda la
plenitud que el Señor quiere.”
Card. Joseph Ratzinger
Iglesia, ecumenismo y política. p. 151
“Antiguamente los católicos hacían campaña en contra de la biblia
protestantes, cuando veíamos en su hogar modesto que tenían una Biblia
regalada por ellos, decíamos: cómprese la Biblia Católica. Bueno, eso hoy
no tiene sentido, porque se pueden leer todas las biblias protestantes del
mundo y uno no nota la diferencia, los eruditos tal vez, pero no la gente
común. Hay una tendencia en hacer de la Iglesia Católica algo ridículo,
absoluto, que seamos más católicos que cristianos, mientras los
protestantes quieren ser cristianos simplemente. Con el Concilio la versión
que tenemos de la Iglesia Católica es mucho menos excluyente.”
Mons. Bernardino Piñera
Conversaciones con Mons. Bernardino Piñera. p.61
63
“Con tu acercamiento al ecumenismo, ¿qué llegó a significar esta
dimensión para ti?
Es una base fundamental para que la fe cristiana, el Evangelio, se
impregne en la vida de un pueblo. Sin ecumenismo no vamos a integrar la
vida cristiana en el pueblo.”
P. Miguel E. Macaya, ss. cc
Testimonio de un misionero, p.165
“En términos generales, la historia del catolicismo romano hasta el
pontificado de Juan XXIII, en la segunda mitad del siglo XX, fue la
continuación de las políticas y actitudes establecidas en el siglo XVI por el
Concilio de Trento, mayormente en respuesta a la amenaza del
protestantismo.”
Justo González
Historia del cristianismo, Tomo II, p.511
“… la unión hace la fuerza y separados no tenemos la capacidad para
anunciar con convicción y entusiasmo el Evangelio. Lo otro es que mientras
estemos divididos no es creíble el mensaje de Cristo. Y Cristo lo dice en el
evangelio de San Juan: “Te ruego, Padre, que permanezcan unidos para
que el mundo crea en que tú me enviaste.” Si estamos divididos entre
cristianos no es posible. Eso es básico.”
P. Miguel E. Macaya, ss. cc
Testimonio de un misionero, p.165
“La Iglesia cristiana tiene una larga deuda en América Latina: cuatro siglos
y medio de Catolicismo Romano y uno de protestantismo no han
producido el mínimo de pensamiento creador que estos pueblos tienen
derecho de esperar de quienes sostienen haber recibido la misión de
anunciar la Palabra de Dios a los hombres.”
José Míguez Bonino.
En: Leopoldo Cervantes-Ortiz:
Génesis de la nueva teología protestante
Latinoamericana (1949-1970)
Cuadernos de Teología 2004, p.222
Isedet, Buenos Aires.
64
“Un rasgo característico de la personalidad del papa Juan XXIII fue su
espíritu ecuménico. Su larga estancia en países del Este europeo, de
mayoría ortodoxa o musulmana, fue una experiencia que favoreció, sin
duda, su ecumenismo. Nunca empleó el término de cismáticos para
referirse a los cristianos pertenecientes a las Iglesias ortodoxas. Desde el
principio de su pontificado tuvo presente la unión de los cristianos.”
Jesús Azcárate Fajarnes
Juan XXIII, p.59-60.
“Nuestra Iglesia, la melquita, no debe nada a Roma ni a su liturgia, ni a su
teología que viene de los Padres de la Iglesia del Oriente, ni a su estructura
que no es de arriba para abajo, sino conciliar. Somos católicos, pero no
somos romanos.”
Máximos IV, Patriarca melquita de Antioquía
En: “Vistazos sobre el Concilio
Vaticano II, de José Oscar Beozzo.
Pastoral Popular 327, jul-sep 2012, p.21
“Hay que mencionar, por último, la raíz martirológica del ecumenismo. Los
mártires son, de modo especial y radical, testigos de la fe. En efecto, para
los cristianos de todas las Iglesias en el mundo entero, el siglo XX fue, como
ningún otro siglo anterior, una centuria de mártires.”
Card. Walter Kasper
Caminos hacia la unidad de los cristianos, p. 22.
“La iniciativa del hermano Roger implica una visión de la Iglesia bastante
diferente a la que nos imaginamos habitualmente. Tendemos a imaginar el
paisaje cristiano como compuesto por distintas confesiones existentes más
al lado de otras, cada una reivindicando la verdadera herencia de Cristo.
Pero esa visión humana es engañosa. Para Dios, la Iglesia sólo puede ser
una, La Iglesia no es una realidad de competición, sino de comunión.”
Carta de Taizé, N°261, 2008.
65
“Atenágoras fue un visionario. No sólo deseaba la unificación de los
ortodoxos, sino también los de los cristianos de Oriente y Occidente.
Verdadero profeta, puso el amor fraternal por encima de todo debate
teológico y rencor histórico. Encontró en el papa Pablo VI un alma gemela,
atormentada por su anhelo. Juntos se retractaron de los anatemas
expresados durante el Cisma de 1054 y “borraron su recuerdo”. Su famoso
intercambio del beso de la paz en Jerusalén, en 1963, ofreció al mundo
una imagen de transformación total de las relaciones entre las dos
Iglesias.”
Terry Ryan
Diálogo panortodoxo: Cincuenta años de esperanza ecuménica.
Mensaje 633, oct. 2014, p. 22
“El año 1483, en que vine al mundo Martín Lutero, toda Europa es católica
y obediente al Pontífice de Roma, exceptuando los países dominados por
la Media Luna y el Gran Ducado de los moscovitas, que obedecía al
Metropolitano de Kiev-Moscú, unido al de Constantinopla; y el años 1546,
en que muere el reformador, casi la mitad de Europa se ha separado de
Roma.”
P. Ricardo García-Villoslada, s.j.
Raíces históricas del luteranismo, p. 46
“El trabajo ecuménico o es una gran mentira o una //mirada hacia la
Iglesia (…) Por esto el reconocimiento mutuo entre las iglesias y el
crecimiento en el trabajo conjunto en todo campo, en todo tiempo y en
todo lugar, santifica verdaderamente a todos y cada uno realizando lo
que Dios quiere de nosotros.”
P. Georges Abed
Rev. Servicio 243,Sept. 2000, p. 27
66
“Cuando ella (la hermanita Magdalena de Jesús) hablaba de las Iglesias
Orientales, era siempre con un gran respeto y amor. Ella tenía la pasión por
la unidad. Su corazón ardía de amor (…)
Ella estaba llena del Espíritu de Dios para vivir la unidad en el amor en
cualquier circunstancia…”
Hermanita Sosamma Gracy de Jesús
¡La unidad en el amor… un desafío!
En: Boletín de Noticias 2014.
De las Hermanitas de Jesús, Santiago, p. 12.
“Católicos y luteranos asumen que ellos y las comunidades en las que
viven su fe pertenecen al único cuerpo de Cristo. Crece la consciencia,
entre luteranos y católicos de que el conflicto del siglo XVI ha terminado.
Las razones para la condenación mutua de la fe de la otra parte han
quedado en el camino.”
Del conflicto a la comunión.
Federación Luterana Mundial- Pontificio
Consejo para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos, N° 238
“El ecumenismo tiene muchos estratos y muchos rostros. Tenemos toda la
Ortodoxia a nivel mundial, que ya es en sí misma múltiple; después, el
protestantismo mundial, en el que las confesiones clásicas se distinguen del
nuevo protestantismo, que ahora crece y es un signo de los tiempos. En
lugar donde, por así decirlo, nos sentimos más inmediatamente en casa y
donde más podemos esperar también alcanzar es la Ortodoxia.”
Benedicto XVI
Luz del mundo.
El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos, p. 99.
67
“Y, sin embargo, este hombre (Lutero) es uno de los más grandes genios de
toda la historia. A este respecto lo sitúo al mismo nivel que san Agustín,
santo Tomás de Aquino o Pascal. En cierta manera, todavía es más
grande. Repensó todo el cristianismo. Construyó una nueva síntesis, una
nueva interpretación. Este hombre, enraizado en la Edad Media,
sobrepasó el mundo medieval. Contrariamente a Calvino, que es
fundamentalmente un humanista y un jurista, Lutero fue un hombre de
Iglesia; tuvo una formación teológica y conoció una experiencia espiritual
católica muy profunda. Y todo ello traspasado y animado por una inmensa
energía creadora.”
P. Yves Congar, OP
En: Juan Bosch.
A la escucha del cardenal Congar, p. 69
“Estamos abiertos a todas aquellas personas que vienen a nosotros con
intenciones puras y no practican el proselitismo abierta u ocultamente.
Valoramos y sentimos el mayor respeto por las iniciativas ecuménicas
emprendidas por la fundación Pro Oriente y su preocupación por resolver
los conflictos interconfesionales por el bien de la paz.”
Patriarca Alejo II
En: Card. Franz König:
Abierto a Dios, abierto al mundo, p. 92.
“La historia del establecimiento del Metodismo en Chile se inicia con la
llegada del gran evangelista mundial, William Taylor a la costa occidental
de Sudamérica en 1878 (…) Lo cierto es que en la opinión de las iglesias
“evangélicas” de los Estados Unidos y de Gran Bretaña (excepto la Iglesia
del Estado, la Iglesia Anglicana), esta zona, aún fuertemente dominada
por la Iglesia Católica Romana, no era realmente cristiana.”
Raimundo Valenzuela Arms
Breve historia de la Iglesia Metodista de Chile, p. 7
“Una cosa es el ecumenismo teórico y otra cosa es sentarte a la mesa con
personas de distintas denominaciones. Nunca tuvimos un problema. Había
una hermandad muy normal, porque creo que cuando se está trabajando
68
juntos por un problema tan grave lo que prima es el deseo de solucionar el
problema. Fue grato.”
Cristián Precht Bañados
En: De Lonquén a Los Andes.
20 años de Iglesia católica chilena, p. 79
“Tras el golpe militar en septiembre de 1973, muchas personas se
acercaron a las iglesias en busca de apoyo, agobiadas por los apremios
que estaban sufriendo sus familias. Ante ello la Iglesia Católica, junto a la
Iglesia Luterana, la Iglesia Metodista, la comunidad judía y otras
confesiones cristianas, fundan el 4 de octubre de ese año el Comité de
Cooperación para la Paz de Chile (COPACHI, institución ecuménica –que
tal como su nombre lo indica- busca restablecer la paz en el país.”
Elizabeth Loyola Poblete
Comité Pro Paz: El rol de la Iglesia a 40 años del golpe
Periódico Encuentro 79, Septiembre 2013, p. 6
“El Padre (Julián García) Hernando, pequeño de estatura –sobre todo al
lado del Metropolita Emilianos- nos sorprendió siempre por su entusiasmo,
su bondad y su ardor, que estaba como concentrado en él. Irradiaba el
deseo de Cristo expresado en su última oración: “Padre, que sean uno
para que el mundo crea que me haz enviado.”
Sor Minke de Vrías
Pastoral Ecuménica 75, 2008, p. 16.
“Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el Símbolo confesamos como
una, santa, católica y apostólica (…) Esta Iglesia, establecida y organizada
en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia católica,
gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él,
si bien fuera de su estructura se encuentran muchos elementos de santidad
y verdad que, como bienes propios de la Iglesia de Cristo, impelen hacia la
unidad católica.”
Concilio Vaticano II
Constitución dogmática Lumen Gentium, 8,
21 nov. 1964.
69
“Los cristianos evangélicos protestantes chilenos tenemos raíces. No
partimos de cero, tenemos iglesias, tenemos mártires, tenemos memoria
histórica, la cual es también memoria de los pueblos, incluidas la memoria
de las iglesias; un hombre sin memoria es un ser desorientado, desconocido
para el mismo y fácilmente manipulable por cualquier audaz.”
Juan J. Wehrli Romo
Martin Lutero y Juan Calvino,
Su obra en la Iglesia Evangélica hasta hoy, p.6
“En el documento Perspectivas de la koinomía, tanto católicos como
pentecostales reconocen que entre ellos existe una “koinomía real aunque
imperfecta”, pero las razones aducidas son distintas. Para la Iglesia católica
la unidad del bautismo funda la unidad de los bautizados y la reclama,
nuestro consenso sobre el fundamento trinitario del bautismo nos acerca y
empuja hacia la unidad. Los pentecostales piensan que la unidad entre los
cristianos no está basada sobre un común bautismo de agua, sino que el
fundamento es una fe y una experiencia común de Jesús como Señor.”
Juan F. Usma Gómez
El Diálogo Internacional Católico-Pentecostal 1972-1998
Rev. Medellin 95, sep. 1998, p. 455
“Con ocasión de la aprobación del ministerio episcopal femenino en la
Iglesia Anglicana de Inglaterra, desde el otro lado de la línea me llega la
pregunta de la periodista: ¿qué sentiría usted en una misa celebrada por
una mujer? (…)
Sí, ante una mujer que celebra misa, sentiría que por fin se abre una puerta
clausurada durante siglos, por donde deberían entrar aires de renovación.”
Javier Darío Restrepo
Rev. Vida Nueva 40, 7-20 sept. 2014, p. 7
“No quiero pasar por alto la ocasión para transmitir un fraternal saludo de
bendición a quienes son nuestro hermanos de las Iglesias: Metodista de
chile, Unidad Metodista Pentecostal, Evangélica Pentecostal, Pentecostal
de Chile, De Dios Pentecostal, Ejercito Evangélico de Chile y otras muchas
con quienes nos sentimos cercanos. Este Centenario es el pueblo
Evangélico chileno…”
Bernardo Cartes Venegas
Editorial de la Revista: “La voz pentecostal”.
Edición Especial por el Centenario 1909-2009, p.4
70
“No cabe duda de que todos los creyentes tenemos la tarea de “dar razón
de nuestra esperanza” a un mundo que parece conformarse con la
pérdida o la irrelevancia de Dios. Pero a la Iglesia de Jesucristo, que
subsiste en nuestras iglesias, le corresponde dar testimonio del misterioso
amor personal de Dios por los seres humanos. Es fundamental, entonces,
que entreguemos a la acción del Espíritu del Señor el determinar los
misteriosos caminos por los que nos irá acercando a la unidad, anhelo de
Jesús.”
P. José M. Arenas, s.j.
Cena Ecuménica, de la Fraternidad
Ecuménica de Chile. Discurso de
apertura. 8 de junio de 2011
“Si tenemos alguna culpa en esta separación, pedimos humildemente
perdón a Dios y perdón a estos hermanos si consideran que les hemos
ofendido. Por nuestra parte, estamos dispuestos a perdonas las ofensas
hechas a la Iglesia católica y a olvidar la tristeza sufrida a causa de las
disensiones y separaciones durante tanto tiempo.”
Pablo VI
En: Antonio Izquierdo: 950 Aniversario del cisma de Oriente
Ecclesia, vol.XVIII, N° 4, oct-dic- 2004, p.470
“Desde Martín Lutero no ha habido ningún alemán que haya influído tanto
en la Iglesia católica como Joseph Ratzinger.”
H. J. Fischer.
En: Pablo Blanco Sarto: Benedicto XVI. El Papa alemán, p. 21
“Hoy más que nunca, con Joseph Ratzinger como papa, el camino
ecuménico se presenta no como un recurso de la modernidad, sino como
un reencuentro en el terreno de la tradición.”
Pablo Blanco Sarto
Benedicto XVI. El papa alemán, p. 524
71
“El Patriarca Bartolomé llamó la atención sobre las raíces éticas y
espirituales de los problemas ambientales, que nos invitan a encontrar
soluciones no sólo en la técnica sino en un cambio del ser humano, porque
de otro modo afrontaríamos sólo los síntomas. Nos propuso pasar del
consumo al sacrificio, de la avidez a la generosidad, del desperdicio a la
capacidad de compartir…”
Papa Francisco
Carta Encíclica “Laudato si”, 9
“Algunas de estas iglesias, como también la Iglesia Católica, sensibilizadas
por la situación, desarrollan programas sociales destinados a apoyar a los
sectores populares (comedores infantiles, talleres laborales, recreación
infantil, apoyo escolar, etc.). Esta nueva experiencia plantea desafíos
nuevos a la vida eclesial, a la educación cristiana, etc.. Así se van
afirmando en este sector tendencias tales como: búsqueda de un
compromiso social con los pobres, búsqueda de un testimonio ecuménico,
búsqueda de una reflexión bíblico-teológica que permita integrar estas
estas nuevas experiencias…”
Juan Sepúlveda
El nacimiento y desarrollo de las Iglesias Evangélicas.
En: Maximiliano Salinas: Historia del Pueblo de Dios
en Chile, p. 275-6
Visita de Juan Pablo II a Ucrania
“Mi deseo más intenso, que viene del corazón, es que los errores del
pasado no se repitan en el futuro. Postrados frente al Señor común
reconocemos nuestras culpas. Mientras pedimos perdón por los errores
cometidos en el pasado antiguo y reciente, aseguramos a su vez el perdón
por los errores padecidos.”
Juan Pablo II
KIEV (Agencias)
El Mercurio, 26-6-2001
72
“Hoy se celebra la fiesta de la Reforma, una efeméride que, precisamente
en nuestros días, nos induce de nuevo a la reflexión. Uno se pregunta por
qué las consecuencias de la acción de Lutero tuvieron que ser
diametralmente opuestas a lo que él deseaba, que a él mismo le
ensombrecieron los últimos años de su vida y, a veces, incluso, llegaron a
cuestionar la obra a la que había consagrado su existencia.”
Dietrich Bonhoeffer
Resistencia y sumisión, p. 94
“Creo que casi contemporáneamente y coherentemente con mi
descubrimiento de Blondel, descubrí también al cardenal inglés John Henri
Newman, convertido desde la iglesia anglicana a la católica, en un
hermoso proceso teológico. (…) A veces me ha gustado citar esta triste
confidencia de Newman, tiempo después de su conversión y de las
desconfianzas que provocaba en Roma: “Cuando yo era anglicano, mi
vida era alegre y mi fe triste; cuando fui católico, mi fe fue alegre y mi vida
triste.”
Mons. Jorge Hourton
Memorias de un obispo sobreviviente, p.104
“¡Oh iglesias de nuestra insomne nostalgia! ¡Oh iglesias de nuestras lágrimas
y de nuestro deseo de poder honraros con nuestro abrazo en el verdadero
amor de Cristo, desde este centro de la unidad que es la tumba del
apóstol y mártir Pedro, desde este Concilio ecuménico de fraternidad y de
paz, llegue hasta vosotras nuestro afectuoso clamor!”
Pablo VI
Discurso pronunciado el 14 de septiembre de 1964
en la apertura de la tercera sesión del Concilio Vaticano II.
“Pero el inmenso problema de la desunión y de la llamada a la unidad
sigue en pie. Lo que yo he dicho a este respecto es lo que creo. Creo que
el gran movimiento actual responde a una voluntad de Dios y a una
moción del Espíritu Santo. Es algo inmenso. Una causa inmensa.”
P. Yves Congar, OP.
Diario de un teólogo, p.484-5
73
“Ni en el paraíso ni en la ciudad santa hay templos. En el paraíso la religión
no es todavía necesaria; en la ciudad santa dejó de ser necesaria. La
religión es la memoria de una unidad perdida y la nostalgia de un futuro
de reconciliación. Por eso, la religión presupone siempre, más allá de las
capas superficiales de felicidad y de paz que proclama, un yo no
reconciliado todavía con su destino.”
Rubem A. Alves
Del paraíso al destierro. Reflexiones autobiográficas.
En: Rosino Gibellini: La nueva frontera de la teología
en América Latina. P.261
“El ecumenismo se vive, no se decreta”
Pastora Gloria Rojas
74
4
FRUTOS
4
FRUTOS
75
“En Malawi la Iglesia católica ofrece servicios sanitarios, educativos,
orientados al desarrollo y a la administración pública, mediante organismos
concretos ecuménicos e interreligiosos.”
Mons. Joseph Zuza
Sínodo de los obispos para África
L‟Osservatore Romano, 23-10-2009, p. 15
“La Biblia tiene en nuestras Iglesias un lugar fundamental y, desde largo
tiempo ya, el diálogo y el trabajo entre los exégetas de diversas
confesiones son ampliamente conocidos (…) La colaboración entre
biblistas, sobre todo, protestantes y católicos, es cada vez más estrecha;
ella se manifiesta por la cooperación en las traducciones, renovadas sin
cesar, desde la edición francesa de la traducción ecuménica (TOB) en
1972.”
P. Christian Forster
Une parole pour vivre
Unité des chrétiens 129, janvier 2003. p. 3
“La constitución dogmática sobre la Iglesia, el decreto sobre ecumenismo
y el decreto sobre las Iglesias católicas orientales son hoy la carta magna
de la Iglesia católica y seguirán siéndola en el futuro.”
Card. Kurt Koch
L’Osservatore Romano,3,17 ene 2014, p.9
“La historia de las relaciones entre la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia de
Roma es larga y compleja, no exenta de momentos dolorosos. Las últimas
décadas, sin embargo, se caracterizaron por un camino de acercamiento
y fraternidad, por lo que debemos sinceramente dar gracias a Dios.”
Papa Francisco
L’ Osservatore Romano,25,21-6-2013, p.2
76
“La espiritualidad luterana impresiona sus convicciones fundamentales
sobre el sentido de la grandeza de Dios, el valor de la Escritura y dela fe, la
existencia del cristiano “Coram Deo” (ante Dios), la relación personal con
Cristo (“pro me”), la fuerza y las exigencias de la libertad cristianan” y la
dignidad eclesial de los laicos pueden ser patrimonio de todos los
cristianos”
P. Héctor Vall Vilardel, s.j.,
Del conflicto a la comunión: El sentido de las protestas de Lutero.
Mensaje, 638, mayo 2015, p.27
“Es mi firme esperanza que nuestra vida, cuando está orientada en el
diálogo inter e intra- religioso e inter-denominacional de mujeres, nos
ayuda a evitar las enemistades y a liberarnos para confiar en Dios. Así
seremos capaces de movernos éticamente hacia una paz buena.”
Rev. Dr. Meehyun Chung
Carta de las Mujeres, 43, jun.2007
“La práctica pastoral ha demostrado que las bendiciones ecuménicas del
matrimonio, cuidadosamente preparadas y puestas en marcha, puedan
llegar a ser un acontecimiento religioso profundo y de largo alcance. Es
ante esta circunstancia cuando el servicio religioso puede ser vivido como
la expresión y el signo de la unidad esperada y ya parcialmente realizada
entre cristianos.”
AA.VV.
Célébration Oecumenique du mariage, p.12
“Lo ecuménico en el Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología,
antes de ser uno de los calificativos de nuestra identidad institucional,
antes de ser un eje transversal o una materia de estudio, es una gracia que
Dios mismo nos regala. Por más de trece años, gracias al ecumenismo,
recorremos un camino exigente que nos invita como institución y como
personas insertas en nuestras iglesias y en nuestro país a respetar y a
descubrir a quienes creen y piensan de manera diferente de la nuestra.”
Matthias Preiswerk
Lo ecuménico. Realidad y desafíos. ISEAT, p. 7
77
“Cien años después del primer llamamiento a rezar juntos por la unidad,
esta Semana de Oración se ha convertido en una tradición consolidada,
conservando el espíritu y las fechas escogidas al inicio por el padre
Watson.”
Benedicto XVI
Balance de 100 años ecumenismo.
Ciudad del Vaticano, 23 de ene. 2008. ZENIT.
“En efecto, el contacto ecuménico favorece la estima recíproca, convoca
a la escucha común de la palabra de Dios y llama a la conversión a los
que se declaran discípulos y misioneros de Jesucristo.”
V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
y del Caribe, CELAM, Aparecida, Brasil.
13-31 mayo del 2007 n° 232
“A nivel ecuménico, el Vaticano II ha significado un cambio de postura
entre Roma y Constantinopla. Hubo diversos encuentros entre Pablo VI y el
patriarca Atenágoras. El 7 de diciembre de 1965, día de la clausura del
Vaticano II, ambas iglesias levantan sus mutuas ex comuniones y se
consideran hermanas.”
P. Víctor Codina
Los caminos del oriente cristiano, p.28
“El Ecumenismo nos ha cambiado. Ha mudado nuestros comportamientos.
Nos ha hecho acercarnos unos a otros, saludarnos, abrazarnos,
contemplarnos, mirarnos a la cara y a los ojos, para vernos, aunque
todavía diferentes, como auténticos hermanos.”
Hna. María José Delgado
La alegría del Ecumenismo
En: “Pastoral Ecuménica” 21, sept dic 1990, pp.389-390
78
“Hay una serie de hechos significativos: en 1975, Pablo VI se arrodilla y besa
los pies del delegado del patriarca ecuménico; a la muerte de dicho
papa, en 1978, todas las Iglesias ortodoxas estaban representados en su
entierro; en 1979, Juan Pablo II viaja a Estambul para encontrarse con el
patriarca Dimitiros I, y los dos piden una purificación de la memoria
colectiva de ambas Iglesias…”
P. Víctor Codina, s.j.
Los caminos del Oriente Cristiano, p. 29
“Fíjense que un buen Papa, Juan XXIII (…) en pocos años abrió las
ventanas, sopló en viento del Espíritu y vino el Concilio Vaticano II. Hubo
una renovación espiritual, hubo una renovación teológica, hubo una visión
ecuménica, y el moderno movimiento ecuménico de ha enriquecido, se
ha transformado.”
Rev. Emilio Castro
Discursos del Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias
Rev. Pastoral popular 202. Sept. 1990. Separata. p.4
“El ecumenismo ha permitido destruir falsas imágenes, nos ha permitido
recuperar la unidad básica y al mismo tiempo, desentrañar cuales son las
diferencias fundamentales.”
Rev. Emilio Castro
Situación y problemas del ecumenismo en América Latina
En: “Teología y Vida” (Santiago) 2, vol. V,
abril-junio 1964, 108-118, p.117
“… si el Concilio fue un gran paso hacia el acercamiento y el diálogo
entre todos los cristianos, si han mejorado considerablemente en el mundo
entero las relaciones entre ortodoxos, protestantes y católicos, si terminó co
una gran para-liturgia celebrada en San Pablo por el Papa y los
observadores no católicos, y con el levantamiento mutuo y simultáneo de
las excomuniones entre ortodoxos y católicos, no se ha de olvidar que el
Concilio no tuvo como fin la unidad, sino la reforma de la Iglesia con el fin,
entre otros, de facilitar la unidad.”
Mons. Bernardino Piñera C.
El Concilio Vaticano II.
En: Fernando Torres Molina “Vaticano II” A 50 años del concilio. p. 23-24
79
“El Foro ecuménico de Brasil procura arreglar los conflictos entre las Iglesias
tradicionales que hacen parte del CONIC (Consejo Nacional de Iglesias
Cristianas de Brasil), siete a ocho Iglesias en el ámbito nacional, y los
Organismos Ecuménicos que están trabajando (…) Esos diez Organismos
Ecuménicos hablan y hacen trabajos especialmente sobre los Derechos
Humanos.”
Pastor Joäo Dias Araújo.
En: Encuentro: “América Latina: Treinta años de compromiso
ecuménico por la dignidad y los DD.HH.” p.10
“Elogiamos a aquellos obispos que han desempeñado esas funciones,
especialmente en ámbito ecuménico o junto con religiones diferentes,
como hemos visto en lugares como Mali, la República Democrática del
Congo, Burkina Faso, Senegal, Níger y otros.”
II Asamblea para África del Sínodo de los obispos
Mensaje final, 18.
L‟Osservatore Romano 30-10-09
“Corren vientos nuevos en el continente latinoamericano y en el mundo
del ecumenismo. Por ello los pentecostales están siendo puestos delante
de una realidad que les puede llevar a rumbos desconocidos.”
Daniel Godoy
Ochenta años del pentecostalismo chileno
En: “Pastoral Popular” 194, sept- oct. 1989. p. 28
“Además es motivo de gran alegría comprobar que durante el periodo
posconciliar y en las Iglesias locales abundan las iniciativas y las acciones a
favor de la unidad de los cristianos, los cuales extienden su incidencia
directa a las Conferencias episcopales, diócesis y comunidades
parroquiales, así como a los distintos movimientos eclesiales.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 73
80
“En nuestros días, los estudios protestantes y católicos sobre Lutero, al igual
que los estudios bíblicos han abierto el camino en las dos Iglesias para un
acuerdo en torno a la aspiración central de la reforma luterana.”
Comisión Mixta Católico Romana/ Evangélico Luterana:
Martin Lutero, testigo de Jesucristo, 1983
En: Enchiridion Oecumenicum. Tomo 2, 11, p.171
“En Taizé, la vocación ecuménica nos ha ido abriendo, de año en año,
cada vez más, a lo humano.”
Hno. Roger Schulz
Dinámica de lo provisional, p. 38
“Especialmente después del Concilio Vaticano II han sido muchas las
iniciativas ecuménicas emprendidas con generosidad y empeño: se puede
decir que toda la actividad de las Iglesias locales y de la sede Apostólica
ha asumido en estos años un carácter ecuménico. El Pontificio Consejo
para la promoción de la unidad de los cristianos ha sido uno de los
principales centros animadores del proceso hacia la plena unidad.”
Juan Pablo II
Tertio Millennio Adveniente, 34
“Había pedido también que, en el programa del Año jubilar, se prestara
una particular atención a la dimensión ecuménica. (…) se han llevado a
cabo muchos esfuerzos para este objetivo, y entre ellos destaca el
encuentro ecuménico en la Basílica de San Pablo el 18 de enero del 2000,
cuando por primera vez en la historia una Puerta Santa fue abierta
conjuntamente por el Sucesor de Pedro, por el Primado Anglicano y por un
Metropolitano del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla en presencia
de representantes de Iglesias y Comunidades eclesiales de todo el
mundo.”
Juan Pablo II
Novo millennio ineunte, enero 2001, N° 12
81
“El acuerdo alcanzado por luteranos y católicos (sobre la doctrina de la
justificación) no sólo supera un conflicto importante entre ellos, sino que
ayuda a sanar las heridas en el Cuerpo de Cristo en general,
especialmente entre las Iglesias que aparecieron después y a causa de la
reforma iniciada por Martín Lutero.”
P. Robert E. Mosher, ssc.
Luteranos y católicos superan 500 años de conflictos
Mensaje 485, dic. 1999
“Por nuestra experiencia sabemos que una de las características del
movimiento de reflexión teológica feminista es bastante ecuménico…”
Doris Muñoz
Teologías Feministas. Algunas experiencias en Chile:
Enfoques y desplazamientos.
Pastoral Popular 2007, nov.- dic. 2007
“No cabe duda que esta Teología india ha ganado un lugar importante
dentro de las Iglesias. Ahora ya no es algo que se hace a escondidas, sino
que se actúa abiertamente y se puede dialogar sobre ella tanto en la
Iglesia Católica como en las Iglesias Evangélicas. Ninguna otra teología ha
logrado ponerse dentro de la iglesia, involucrando a las bases y a
autoridades eclesiásticas en tan poco tiempo.”
Eleazar López H.
Caminar de la Teología India en América Latina
Pastoral Popular 317 (2209) p.20
“… el compromiso ecuménico se ha convertido en una respuesta clara y
decidida a los signos de los tiempos.”
Jutta Burgraf
Ecumenismo. ¿Qué es? ¿Cómo se vive?, p. 6
“Que la preocupación ecuménica le moviera hasta el final, lo muestra el
hecho de que uno de los últimos textos que pudo dictar desde su lecho fue
una sentida oración por la unión de los cristianos.”
Heinrich Fries
Asentimiento y critica. Un balance
En: Heinrich Fries y Karl Rahner: “La unión de las Iglesias.” p. 178
82
“Las iglesias cristianas de América Latina han querido contribuir a esta
empresa liberadora constituyendo comunidades de fe y de participación
animadas por la utopía del Reino de Dios, reino de justicia y verdad, de
fraternidad y de paz.”
P. José Aldunate, s.j.
Signos de los Tiempos, p.34
“Una de las ventajas del ecumenismo es que ayuda a las Comunidades
cristianas a descubrir la insondable riqueza de la verdad.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 38
“Celebramos cultos los días martes y jueves en la Capilla ecuménica que
hay en la moneda (…) Entre los funcionarios de gobierno no hay muchos
Evangélicos y se turnan para asistir al culto. (…) Además debo representar
a los evangélicos en algunos actos oficiales. Una vez al año tenemos un
gran culto de Acción de Gracias donde invitamos a los líderes evangélicos
y a las autoridades de gobierno.”
Juana Albornoz G.
Prensa Evangélica n° 88,
18 de mayo de 2009.
“Verdaderamente el Señor nos lleva de la mano y nos guía. Estos
intercambios, están oraciones han escrito ya páginas y páginas de nuestro
“Libro de la unidad”, “Libro” que debemos siempre hojear y releer para
hallar inspiración y esperanza.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 25
83
“Tras 50 años de trabajo teológico en común, hay que decir claramente
que no hay diferencias doctrinales que justifiquen la separación de las
Iglesias. Hemos llegado, por ejemplo, a una comprensión común de la
Eucaristía, del Bautismo, del ministerio, de Escritura y Tradición, de la gracia
y la justificación.”
Jurgen Moltmann
¿Qué unidad buscamos?
En: Selecciones De Teología 77, vol. 20
1981 enero- marzo. Barcelona. p.3
“La Campaña de la Fraternidad 2000 se iniciara el Miércoles de Ceniza, 8
de marzo, bajo el lema “Nuevo milenio sin exclusiones” y el lema “Dignidad
humana y paz”. Por primera vez, será una promoción ecuménica. Al lado
de la Iglesia Católica, que la creo en 1964, en este año participan las
Iglesias Anglicana, Metodista, Luterana, Cristiana Reformada, Presbiteriana
Unida y Ortodoxa Siria. Las siete iglesias son parte del CONIC (Consejo
Nacional de Iglesias Cristianas de Brasil), fundado en 1982.”
Frei Betto
7 Iglesias juzgan a Brasil
“Por un nuevo milenio sin exclusiones.”
Agenda Latinoamericana
“Las familias de matrimonios mixtos son una realidad constante mente
presente en muchas partes de mundo (…) En efecto, las familias mixtas
tienen no poco que ofrecer en los términos dl intercambio ecuménico de
dones.”
Card. Walter Kasper
Ecumenismo espiritual, p.68
“Dado que para un mutuo reconocimiento de los misterios no existe ya
ningún impedimento teológico decisivo, se ha separado un obstáculo
importante para la plena comunidad en la Cena del Señor. Allí donde se
dé una fe común en la presencia de Jesús en la eucaristía es posible una
mutua admisión a la Santa Cena.”
Memorándum de los Institutos
Ecuménicos alemanes. 1973
84
“El centro (Diego de Medellín) se define como ecuménico desde un inicio,
por que trabajan en él católicos y evangélicos y por qué ofrece un espacio
de encuentro y reflexión a todos los que, de diversas maneras, encuentran
en el cristianismo un marco de referencia común.”
Raúl Rosales C.
El caminar del centro Ecuménico Diego de Medellín
En: Crónicas de una Iglesia Liberadora
AA.VV. p.222
“La Iglesia católica ha franqueado oficialmente el difícil paso del
unionismo estrecho al ecumenismo pleno.”
Marie de la Trinité Kervingant
El monacato, lugar ecuménico, p. 137
“Como resultado, encontramos el fenómeno sorprenderte de “pastoras”
que no solamente son esposas o viudas de pastores hombres, sino que son
las cabezas de sus propias comunidades y representan a corporaciones
pentecostales en instancias ecuménicas ante otras Iglesias.”
P. Robert E. Mosher, ssc.
El pentecostalismo en América Latina, p.64
“Cuando hoy, a los veinte años de la clausura del Segundo Concilio del
Vaticano, echamos una mirada hacia atrás con la intención de valorar el
trecho del camino recorrido en el campo del ecumenismo, la impresión no
puede ser pesimista…”
Adolfo González Montes
Enchiridion Oecumenicum
Introducción. p XVII
“La conciencia ecuménica actual ha conseguido dar el paso que va “de
la excomunión al dialogo”, también y cabalmente en el tema del papado
y del ministerio de Pedro.”
Heinnish Fries y Karl Rahner
La unión de las Iglesias, p.88
85
“Nuestra reflexión es que acá hay un ecumenismo de base, el cual se ha
dado no tanto porque a veces las Iglesias tuvieran disposición ecuménica,
tanto católicas como evangélicas, sino que el sufrimiento y la lucha del
pueblo nos obligó a unirnos.”
Pastor Osvaldo Herreros
“Tópicos 90”, n°7 ene 95 Santiago. p.39
“Pero más allá de los documentos queda al
cristianos separados por siglos, provenientes
occidental y oriental, divididos por barreras
infranqueables, viven su pentecostés llenos de
esperanza cristiana…”
hecho ecuménico que
de países de Europa
políticas hasta ahora
gozo, de alegría y de
P. Gonzalo Arroyo, s.j.
Paz, justicia y ecología
La asamblea ecuménica en Basilea.
En: Mensaje 381, agosto 1989
“Doy gracias a Dios por que nos ha llevado a avanzar por el camino o
difícil, pero tan rico de alegría, de la unidad y de la comunión entre los
cristianos. El dialogo interconfesional a nivel teológico ha dado frutos
positivos y palpables; esto anima a seguir adelante.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 2
“Unidad en Cristo: Es sorprendente descubrir que son más las cosas que nos
unen que aquellos que nos separan.”
Rev. Héctor Zavala
En: Rev. Servicio, p.30
“Los lazos del amor cristianos nos unen en las discusiones, gozosas y difíciles
al mismo tiempo.”
George A. Lindbeck
Prefacio al libro
“El dialogo está abierto” VV.AA. p.11
86
“Sabemos también, que grupos diversos de hermanos separados de
nosotros realizaron y realizan todavía esfuerzos gigantescos para acercarse
a la suspirada meta de la unión, y nos alegramos de ello con toda el
alma.”
Card. Agustín Bea, s,j,
La unión de los cristianos, p.42
“Este sagrado concilio advierte con gozo que la participación de los fieles
católicos en la labor ecuménica aumenta a diario y la recomienda a los
Obispos de todo el mundo para que la promuevan diligentemente y la
dirijan con prudencia.”
Concilio Vaticano II
Decreto Unitatis redintegratio, 4
“Porque el ecumenismo, que tiene muchas satisfacciones, sabe que la más
gozosa es la de reunirse los hermanos para orar juntos de cara a conseguir
una rima plena y total en el pensar y en el sentir, conforme a las palabras
de H chs.2 y 4:”Tenían un solo corazón y una sola alma.”
Hna. María José Delgado
La alegría del ecumenismo
En: “Pastoral Ecuménica”21, sept-dic.1990,
Vol. VII, p.388
“¡Bendita la hora en que el Ecumenismo nos trajo otro estilo, otros modales,
otros comportamientos, otras actitudes, precisamente las que les
corresponden a aquellos que ya son hermanos en Cristo!”
Hna. María José Delgado
La alegría del ecumenismo
En:” Pastoral Ecumenica”21, sept.dic.1990, p.390
87
“Es sin duda una gran señal de esperanza que ortodoxos, protestantes y
católicos en número creciente vayamos disponiéndonos en un clima de
respeto, de humildad y de mutuo perdón de ofensa, al diálogo y a la
oración. Al termino de ese camino, por largo que sea, nos espera la unión
en brazos de Cristo.”
Mons. Bernardino Pinera C.
Las dos corrientes en el Concilio Vaticano II
En: Teología y vida
Vol., 2 Abril-Junio 1964 (77-87) p.82
“De todas formas es tan importante el decreto sobre el Ecumenismo del
Concilio Vaticano II, que ninguna Iglesia puede pasar por alto”.
Edmund Schlink
El decreto sobre el Ecumenismo
En: “El dialogo está abierto “, p.242
“Con Pablo VI las relaciones entre la Iglesia católica y la ortodoxa se
consolidan, de tal forma que se ha dicho que el ecumenismo es una de las
clases fundamentales de su pontificado”
Mariano Sanz y Juan Cruz Arranz
El „Afecto Oriental
de los papas, León XIII a Juan Pablo II.
Roma y las Iglesias del Oriente Cristiano p.60.
En: Las Iglesias Orientales, p. 60
“Por otro lado, a nivel de las comunidades, sobran ejemplos de un
ecumenismo “de base”, de oración común entre miembros de diferentes
Iglesias, de trabajo en conjunto para atender a jóvenes drogadictos, de
conversaciones en la micro, de encuentros informales en la feria. De
repente De repente una mano aparece para ayudar y resulta que esa
mano es de una persona de la propia Iglesia.”
Notas Ecuménicas
Editorial
29, oct-dic.1997
88
“No solo el Papa se ha hecho peregrino. En estos años muchos dignos
representantes de otras Iglesias y comunidades eclesiales me han visitado
en Roma y he podido rezar con ellos en encuentros públicos y privados”
Juan Pablo II:
Ut unum sint, 25
“Juntos confesamos que solo por gracia en la fe acción salvífica de Cristo,
y no por nuestros méritos, somos aceptados por Dios y recibimos el Espíritu
Santo, que renueva nuestros corazones y nos habilita y llama para realizar
las buenas obras”.
Declaración sobre la justificación
Declaración conjunta del Pontificio Consejo
para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
y la Federación Luterana Mundial, 1997
En: Ecclesia 2902,18 de julio 1998
“En el último año y medio, hay muestras y signos inequívocos de avance
ecuménico: las declaraciones conjuntas del Papa con el Patriarca de
Constantinopla, con el Arzobispo de Canterbury y con el Arzobispo
Ortodoxo de Grecia, la reanudación de los trabajos de la Comisión Mixta
Internacional ortodoxo-católica, la aceptación del Consejo Mundial
Metodista de la declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación,
un todavía reciente documento católico-anglicano sobre el papel de
María, la preparación de la III Asamblea Ecuménica Europea de Iglesias…”
Jesús de las Heras Muela
Chequeo a la actual situación
Ecuménica .Madrid, 20-1-2007 (Zenit).
“… la cooperación ecuménica es una verdadera escuela de ecumenismo,
es un camino dinámico hacia la unidad. La unidad de acción lleva a la
plena unidad de fe.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 40
89
“Si no sentimos la herida lacerante de la separación y no tenemos fe en la
Palabra poderosa de Dios, no reconocemos la esperanza, por la cual
nuestra fe nos obliga a esperar contra toda esperanza.”
P. León Toloza, OSB
El ecumenismo en América latina.
Teología y Vida, 2, vol. V, abril-junio 119 127, p.125.
“El concilio no invento un Ecumenismo Católico sino que, a partir de una
visión auténticamente católica, bíblica, universal, accedió al nivel de la
mentalidad ecuménica que ya habían alcanzado otras Iglesias.”
Bernard Haring
Las cosas deben cambiar. p. 10
“Teniendo todo esto presente, escribimos ahora para informar a Vuestra
Santidad del lento y constante crecimiento de un consenso de opinión en
el seno de la Comunión Anglicana, según el cual no hay en principio
objeciones fundamentales para la ordenación de mujeres para el
sacerdocio.”
Donaldo Cantuariense
Arzobispo de Canterbury: Carta al Papa Pablo VI
9 de julio de 1975
“Con sinceridad muchos católicos reconocen que nos hacía (y nos hace)
tanta falta eso de abrir la mente para poder abrir los brazos y el corazón.
El protestante Roger Schütz nos enseñó a los católicos a ser tolerantes,
comprensivos, solidarios, compañeros.”
Evar Luis Fernández
Roger Schütz
EL “Santo” del Ecumenismo. p.18-19
“Hermana María Gabriela nos recuerda que el ecumenismo está al servicio
de la obra reconciliadora de Cristo.”
Dom. Wilfrid Weston
Citado por Marie de la Trinité Kervingant:
“El monacato, lugar Ecuménico.” p. 138
90
“Orar por la unidad de la Iglesia tal como Cristo la quiere y con los medios
que él quiere.”
Abad Paul Couturier
“Este “ecumenismo del corazón” o “ecumenismo de la caridad”, recibió un
marcado estimulo en el concilio: “El genuino ejercicio del ecumenismo”
decía el Cardenal Silva Henríquez, de Chile, „comienza por la caridad‟.”
José Miguez Bonino
Concilio Abierto, p. 73
“Mi Iglesia es como usted ve, la Iglesia cristiana primitiva, todo lo que
predico es conforme a las enseñanzas de mi maestro Jesús. No admito
errores ni doctrina contrarias a su santa palabra. Don Miguel por lo que
usted ve puede juzgar cómo serán mis enseñanzas, para con los hombres
de este mundo; feliz Chile se viene con esta moral cristiana.”
Juan Bautista Canut de Bon
En: Alejandro Canut de Bon: “Juan Bautista Canut de Bon. “El pastor
que dejo un nombre” , p.108
“El actual Sucesor de Pedro (…) está dispuesto hacer todo lo posible para
promover la fundamental causa del ecumenismo. Siguiendo a sus
predecesores, está plenamente determinado a cultivar todas las iniciativas
que puedan ser oportunas para promover los contactos y el entendimiento
con los representantes de las diversas Iglesias y comunidades eclesiales.”
Benedicto XVI
Primer Mensaje al final de la
celebración eucarística con los cardenales electorales
en la Capilla Sixtina. Miércoles 20 de abril 2005.
En: Humanistas, mayo 2005. p 13
91
“El ecumenismo debe ser una característica esencial en la Iglesia de los
Pobres y debe nacer de la experiencia misma de los CEB. (…) El
ecumenismo obliga a las Iglesias a relativizarse, a salir de ellas mismas y a
ponerse al servicio del Reino de Dios. Sin ecumenismo no puede haber
Iglesia de los Pobres. Desde los CEB podemos renovar el ecumenismo y
reconstruir la Iglesia toda. ¡En el ecumenismo también está nuestra fuerza!.”
P.Pablo Richard
La fuerza espiritual de la Iglesia de los pobres. p. 89-90
“El “Comité de Cooperación por la Paz en Chile” llegó a ser patria para mí,
pues aquí me encontré con mis hermanos y hermanas de la ecúmene
universal, la comunidad de todos los cristianos como miembros del cuerpo
único, cuya cabeza es Jesucristo.”
Helmut Frenz
Mi vida Chilena, solidaridad con los oprimidos, p. 165-6
“Nuestro viaje ecuménico no tiende a llegar a una simple apariencia de
unidad, a una especie de buena vecindad eclesiástica. La comunión que
buscamos tiene su frente, su modelo y su plenitud en la vida misma de la
Trinidad. Los gestos superficiales no realizaran la unidad por la que el Señor
oro.”
Mons. Brian Farell
Meditación en la inauguración
de la semana de oración… en Irlanda
En: L‟ Osservatore Romano, 26-1-2007
“Nuestro servicio pastoral intentará proseguir con todo empeño la gran
tarea, iniciada con tanta esperanza y con augurio feliz por nuestro
predecesor Juan XXIII (…) Abrimos nuestros brazos a todos aquellos que se
glorían del nombre de Cristo; los llamamos con el dulce nombre de
hermanos.”
Pablo VI
Primer Mensaje (22-6-1963)
En: Juan Carlos Urrea
El Futuro del ecumenismo, p.20
92
“La colaboración ecuménica hace ver al mundo que los que crecen en
Cristo y vienen por su Espíritu (…) son capaces de comenzar a superar con
valor y esperanza las divisiones humanas, incluso en materias tan delicadas
como la fe y la práctica religiosa.”
Directorio Sobre Ecumenismo. 205
“¿Dónde encontramos nuestra unidad? Esa pregunta surge siempre en las
reuniones del movimiento ecuménico. ¿Empieza la unidad con la común
confesión de fe o con el compromiso común en temas sociales?”
Arianne Van Andel
Un ejercicio de unidad.
Impresiones de la Novena Asamblea del
Consejo Mundial de Iglesias
Revista Pastoral Popular 298, marzo- abril 2006. p. 27
“El testimonio ofrecido a Cristo hasta el derramamiento de la sangre se ha
hecho patrimonio común de católicos, ortodoxos, anglicanos y
protestantes, como revelaba ya Pablo VI en la homilía de la canonización
de los mártires ugandeses.”
Juan Pablo II
Tertio Millennio Adveniente, 37
“El ecumenismo de los santos, de los mártires, es tal vez el más
conveniente.”
Juan Pablo II
Tertio Millennio Adveniente, 37
“Nuestra acción se basaba, no tanto en lo que hacía el Consejo Mundial
de Iglesias, pero lo que es el Consejo Mundial. Quiero decir, nunca hemos
olvidado que el Consejo Mundial es una comunidad de Iglesias y
movimientos ecuménicos y cuerpos ecuménicos en América Latina…”
Charles Harper
Citado por Helmut Frenz:
Mi vida Chilena, p. 165
93
“Comprendí desde el primer momento, intensamente, lo que entonces no
estaba escrito en parte alguna: que el ecumenismo es una dimensión
esencial de la Iglesia, campo que había permanecido sin explorar durante
varios siglos.”
Maurice Villain
Una herencia espiritual
En: “Diálogos de la Cristiandad”, p.377
“… el ecumenismo, el movimiento a favor de la unidad de los cristianos, no
es solo un mero “apéndice”, que se añade a la actividad tradicional de la
Iglesia. Al contrario, pertenece orgánicamente a su vida y a su acción y
debe, en consecuencia, inspirarlas y ser como el fruto de un árbol que,
sano y lozano, crece hasta alcanzar su pleno desarrollo.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 28
“El rostro de la Iglesia tiene arrugas y cicatrices, y un compromiso
ecuménico fuerte es un factor esencial para devolver su belleza.”
Mons. Brian Farrell
Meditación.
“Cristo nos guarda bajo su posesión, y Él no está dividiendo. Buscándolo,
nos encontramos unos a otros. Aquí, en Ámsterdam, nos hemos entregado
de nuevo a Él y hemos anudado entre nosotros la alianza, constituyendo el
Consejo Mundial de las Iglesias. ¡Estamos decididos a permanecer juntos
(we intent to stay together)!”
Conferencia de Ámsterdam. Mensaje final. 1948
Citado por Y.M. Congar: “Cristianos en diálogo”, p.78
“La amistad y las buenas relaciones que existen en muchos lugares entre
anglicanos y católicos han ayudado a crear un nuevo contexto en el que
nuestro testimonio compartido del Evangelio de Jesucristo ha sido
alimentado y ha dado pasos hacia delante.”
Discurso de Benedicto XVI al primado de la
Comunión Anglicana, el arzobispo Rowan Williams,
de Canterbury. Ciudad del Vaticano, 23-11-2006
94
“Queremos continuar el esfuerzo ecuménico que consideramos la extrema
consigna de Nuestros inmediatos Predecesores, vigilando con fe inmutable,
con esperanza invicta y con amor indeclinable la realización del gran
mandato de Cristo: “Ut omnes unum sint” (Jun. 17,21) (…) las mutuas relaciones
entre las iglesias de distinta denominación han cumplido progresos
constantes y extraordinarios, que están a la vista de todos; pero la división
no cesa, por otro lado, de ser motivo de perplejidad, de contradicción y
de escándalo a los ojos de los no cristianos y de los no creyentes: por esto
pensamos dedicar Nuestra inmediata atención a todo lo que pueda
favorecer la unión, sin ceder en lo doctrinal pero también sin vacilaciones.”
Juan Pablo I
Mensaje radiofónico
“Urbi et Orbi”. 27-08-1978
“La felicidad con que nos volvimos, esa que se siente en el pecho como un
fuego, y que uno transmite sin cansancio, es maravillosa y única, porque
justamente se logró en esta diferencia. Es eso lo que nos impulsa a seguir
adelante. Es eso lo que nos da esperanza. Es eso lo que llamamos
ecumenismo.”
Rocío Cálcena
Encuentro Nacional Ecuménico
de Jóvenes. Buenos Aires, 13-15 octubre de 2007.
En: Nuevo siglo 11, nov.2007. Quito, Ecuador.
“El primer fruto de la experiencia ecuménica es que “la pluralidad significa
enriquecimiento” y que “tender hacia la unidad de una super-Iglesia no
tiene ningún sentido.””
Annemarie Schoenberr
En: Paz con Justicia. Documentación
Oficial de la Asamblea Ecuménica
Europea. Basilea, 15-21 mayo 1989, p.211
95
“Por vez primera se han reunido delegado de todas las Iglesias de Europa,
venidos del Este y del Oeste, del Norte y del Sur, por encima de fronteras
confesionales y políticas que hasta hace pasadas heridas de Europa, los
vínculos que nos unen en Cristo han demostrado ser más fuertes. Está
naciendo una comunión que nos llena de esperanza y de
agradecimiento.”
I Asamblea Ecuménica Europea.
Mensaje final a todos los cristianos de Europa, n.1
“La Asamblea Ecuménica Europea “Paz y Justicia” (…) ha constituido un
hito importante en la cooperación ecuménica. La decisión de celebrar
este Encuentro fue tomada por la Asamblea General de CIE en 1986. Los
casi 700 delegados de las 125 Iglesias miembros de la Conferencia de
Iglesias Europeas (CIE) y de las 25 Conferencias Episcopales del Consejo de
Conferencias Episcopales de Europas (CCEE) nos alegramos de una tan
amplia representación de las Iglesias y de los pueblos de Europa.”
I Asamblea Ecuménica Europea.
Documento final, n.3
“Deberíamos estar agradecidos por lo que hemos logrado. A principios del
siglo XX nadie habría esperado que hoy estuviéramos donde estamos. Ha
sido un camino exitoso que nos ha sacado del aislamiento, de la hostilidad
y de la rivalidad, y nos ha llevado a la tolerancia, al respeto, a la
colaboración mutua e incluso a la amistad.”
Card. Walter Kasper
Caminos de Unidad, p.194
“Las parejas interconfesionales tienen un importante e insustituible ministerio
ecuménico a desarrollar como profecía viviente de la comunión
ecuménica de las Iglesias; es necesario que la discusión sobre la pareja
interconfesional se enganche con una renovada comprensión ecuménica,
es decir, „cristiana‟ del matrimonio, para no correr el riesgo de limitarse al
ámbito de las discusiones canónicas y pastorales.”
Plácido Sgroi
I matrimoni interconfessionalis fida e risorsa
perle chiese verso una teología ecuménica del matrimonio
En: Silvio Botero: Teología ecuménica de la pareja, p. 120
96
“La Escuela Irlandesa de Ecumenismo (ISE) es un instituto internacional de
inspiración cristiana, con estructura y personal interconfesional. Su fin es
promover, a través de la investigación, enseñanza y otras actividades, la
unión de los cristianos, el diálogo entre religiones y trabajar por la paz y la
justicia tanto en Irlanda como en el resto del mundo.”
P. Michael Hurley, s.j.
La Escuela Irlandesa de Ecumenismo.
En: Jesuitas, Roma, 1996.
“Esta traducción interconfesional de la Biblia, que ahora ofrecemos a los
cristianos de lengua castellana, es el fruto de una estrecha, amistosa y
fecunda colaboración entre protestantes y católicos; ha sido un proceso
complejo y relativamente largo. Se iniciaba en febrero de 1973 con la
traducción del Nuevo Testamente, cuya primera edición se presentaba el
27 de abril de 1978. Culmina ahora, en 2008, con la publicación completa
de la Biblia, Traducción Interconfesional a la lengua castellana. Más de
treinta años de trabajo intenso (…) en el que ha participado una veintena
de expertos biblistas cristianos.”
La Biblia, Traducción Interconfesional. Madrid, 2008
“Los hermanos de Taizé son monjes contemplativos, por lo que son ellos los
que más han influido en el conjunto de la juventud europea y mundial.
Toda la juventud de Europa ha desfilado por Taizé como por un lugar de
comunión, convergencia, de paz. Ahora es Asia, es África. Taizé es
verdaderamente un núcleo ecuménico, en el que hay un gran respeto, un
lugar carente de polémicas y, al mismo tiempo, de confusiones.”
Cardenal Lustiger
En: “Hermano Roger,
La vida del fundador de Taizé”, p. 98
“Los 25 años de la revista Pastoral Ecuménica no han sido estériles ni cosa
baladí; tampoco han sido cualquier cosa. Dejan más bien al descubierto,
almacenada en los anaqueles de cualquier biblioteca que con ella
cuente, una copiosa cosecha doctrinal de eclesiología, cristología,
ecumenismo y diálogo interreligioso.”
Pedro Langa Aguilar, OSA
Los primero pasos de Pastoral Ecuménica
En: Pastoral Ecuménica 79. Sep-dic 2009, p.17
97
“Los cismas, por profundos que sean, nunca
certidumbre, que latía ya en el corazón de la
resurgir ahora, en la era ecuménica, en la
confesiones cristianas, sea o no de sucesión
general de la palabra.”
llegan a ser totales. Esta
Iglesia primitiva, la vemos
conciencia de todas las
apostólica (en el sentido
Maurice Villain
¿Puede darse la sucesión apostólica
fuera de la cadena de la imposición de manos?.
Concilium 34, abril 1968, p.112-113
“La actividad ecuménica y el testimonio común de Jesucristo, por parte de
los cristianos pertenecientes a diferentes Iglesias y comunidades eclesiales,
pueden dar valiosos frutos en un tiempo en que diversos movimientos
sectarios siguen sembrando confusión entre los fieles.”
P. Juan Carlos Urrea V.
El fenómeno de las sectas, p.584.
“¡Qué importante suceso ha sido esta nueva duodécima Encíclica
(Utunumsint) del Papa Juan Pablo II, que ha hecho del ecumenismo una
de las preocupaciones de su misterio!
Desde la primera página es evidente que el Papa quiere hacer todo lo
posible para abrir más a la Iglesia Católica en el empeño ecuménico…”
Max Thurian
Apertura y clarisas.
En: Card. Cassidy, Max Thurian
y Antonio Benlloch Poveda.
Para que sean uno, p.93
“Cuando hoy, a los veinte años de la clausura del Segundo concilio del
Vaticano, echamos una mirada hacia atrás con la intención de valorar el
trecho del camino recorrido en el campo del ecumenismo, la impresión no
puede ser pesimista…”
Adolfo González Montes
Enchiridion Oecumenicum, p. XVII
98
“El papa León XXII suscribió más de doscientos cuarenta documentos
dirigidos a las Iglesias de Oriente, lo que da muestra de la importancia que
concedió este Papa a las citadas Iglesias”
Mariano Sanz y Juan Cruz Arnanz:
El “Afecto Oriental” de los Papas,
de León XXII a Juan Pablo II. Roma
y las Iglesias del Oriente Cristiano.
En: Las Iglesias Orientales, p. 6
“En síntesis, el Pontificado de León XXII –se ha dicho- puede considerarse
como el principio de un nuevo período en la historia de las relaciones de la
Iglesia católica con el resto de confesiones cristianas.”
Mariano Sanz y Juan Cruz Arnanz:
El “Afecto Oriental” de los Papas,
de León XXII a Juan Pablo II. Roma
y las Iglesias del Oriente Cristiano.
En: Las Iglesias Orientales, p. 18
“La fiesta de la Epifanía, en este año 1966, trae a los cristianos un regio
presente. Desde ahora, todos, católicos, ortodoxos, protestantes dirán, no
solamente con el mismo corazón, sino de la misma manera y según las
mismas palabras, el Padre Nuestro.
Este es el fruto del clima ecuménico en el cual vivimos del espíritu de
colaboración que anima a todas las Iglesias Cristianas.”
Antoine Wenger
“Notre Pere d‟une meme voix.
En: La Croix, 50 ans d‟histore au quotidien, p.120
“La esperanza cristiana se manifiesta en la plegaria y en la acción, en la
prudencia, pero también en el valor. Nosotros mismos nos comprometemos
y exhortamos a los fieles de la Iglesia Católica Romana y de la Comunión
Anglicana a vivir y actuar con coraje en esta esperanza de la
reconciliación y de la unidad en nuestro Señor Común.”
Declaración Conjunta del Papa Pablo VI
y Arzobispo. F. Coggan. 1977.
En: José Sánchez Vaquero:
¡Cristianos: Reconciliaos!, p 272
99
“Hoy día, sin embargo, la mayoría de los teólogos católicos y ortodoxos
coinciden en que no hay desacuerdos muy concretos para encontrar
fórmulas que expresen bien la fe común, sólo existen discrepancias serias
en torno a la función del Romano Pontífice.”
Jutta Burggraf
Fomentar la Unidad, p.198.
“Como resultado del Concilio Vaticano II, muchos templos católicos de
posterior edificación, abandonan la arquitectura basilical y exploran
nuevas configuraciones, acercándose a algunas características de
muchos templos protestantes.”
Rodrigo Vidal Rojas
Entender el templo pentecostal, p. 344.
“Alabados a Dios nuestro Padre, y a nuestro Señor Jesucristo, quién une a
los hijos de Dios esparcidos por todo el mundo… Nos dividen no solamente
cuestiones de fe, orden y tradición, sino también el orgullo de clase, raza y
nación. Pero Cristo nos ha hecho uno, y Él no está dividido. Buscándole o Él
nos encontramos los unos a los otros.”
Primera Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias.
En: Justo González: Historia del cristianismo, p. 551
“Todas estas vivencias ecuménicas me han permitido experimentar de una
manera muy concreta la unidad, universalidad y diversidad de la iglesia de
Jesucristo.”
Pastor Juan Sepúlveda
En: Rev. Servicio 243, sept. 2000
“El viejo estereotipo de que la Iglesia Católica es la „iglesia de los
sacramentos‟ en contraposición a los comunidades protestantes, que
serían “iglesias de la Palabra”, ha sido superado. Todas las partes están
persuadidas de la íntima relación existente entre Palabra y sacramento.”
Card. Walter Kasper:
Cosechar los frutos, p. 228
100
“La cuestión del “Filioque” no está zanjada. En lo que se refiere al
problema dogmático no se ven sino grandes avances en la compresión de
las posturas de ambas tradiciones. Sin embargo, sería contraproducente
querer superar las diferencias por un acuerdo mediante una fórmula
común.”
Maximino Arias Reyero
El Dios de nuestra fe, p. 458
“Por eso damos gracias por tu vida, tu vocación de pastor y profeta, la
cálida amistad con que nos has honrado, a través de los años, y que en el
caso del grupo de obispos del CESEP de San Pablo, Brasil, han hecho de tu
compañía, tu asesoramiento, tu chispa y humor peruanos, una presencia
apreciadísimo y casi insustituible, y harían justo y posible que, como
comunidad episcopal ecuménica, te designáramos como nuestro “obispo
ecuménico, por voto público, catado y coral.”
Obispo Federico J. Pagura.
En: Libertad y esperanza.
A Gustavo Gutiérrez por sus 80 años, p. 571
“Es evidente que la Renovación carismática es ecuménica en virtud de su
misma naturaleza. Muchos protestantes neopentecostales, y pentecostales
clásicos viven la misma experiencia y se reúnen, por tanto, con católicos
para dar testimonio de lo que el Señor realiza entre ellos. La Renovación
católica se alegra de lo que el Espíritu lleva a cabo en el seno de las otras
Iglesias.”
Card. León J. Suenens
El Espíritu Santo, aliento vital de la Iglesia, p. 261-2
“La Asociación Cristiana de Jóvenes está en una posición ideal para
promover la cooperación ecuménica, para que la gente se reúna de una
manera natural dentro de la ACJ sin tener en cuenta su filiación política o
religiosa. Este es un don de Dios que deberíamos utilizar para promover y
movilizar la cooperación y solidaridad en las tareas sociales comunes entre
nosotros. Debemos hacerlo así claramente, comprendiendo y afirmando
nuestra identidad como un movimiento laico cristiano- ecuménico.”
Lee Soo Min
En Visión ecuménica de la ACJ en América Latina, p.5
101
“Está ley (ley de cultos) viene a satisfacer una necesidad sentida
principalmente por las comunidades evangélicas de poder acceder ellas
también a la personalidad jurídica de derecho público. Desde esta
perspectiva, es una ley que merece valorarse positivamente y así lo hizo la
conferencia episcopal cuando manifestó que „la Iglesia Católica no sólo se
opone, sino que apoya fraternalmente la legítima aspiración de las Iglesias
evangélicas y de otras Confesiones religiosas propiamente tales en cuanto
obtener la condición jurídica que necesitan para ejercer su misión‟”
Carlos Salinas Araneda
Visión de la reciente Ley de Iglesias.
Rev. Servicio 243, sept. 2000, p. 21
“Le COE (Conseil Oecumenique des Églises) es el lugar ecuménico por
excelencia para las Iglesias nacidas de la Reforma, él es también una
estructura de encuentro para las Iglesias ortodoxas de los países de la
Europa del Este (…).
Por intermedio de comisiones, especialmente de la Fe y Constitución, la
Iglesia católica colabora enteramente con el organismo de Ginebra. Ella
demuestra ante protestantes y ortodoxos que su compromiso ecuménico
es verdaderamente irreversible.”
Jean Potin
Un engagement irreversible.
En: La Croix, 50 ans d‟histoire au quotidian, p. 389
“En efecto, estoy seguro de que hemos recorrido un largo camino y de que
no habrá vuelta atrás. Es cuestión de demostrar las fuerzas positivas que el
ecumenismo auténtico puede reunir en una sociedad en gran medida
secularizada y multicultural, donde parece que muchas personas están
desorientadas. Un creciente sentimiento de consenso entre confesiones
cristianas fortalece el anhelo de armonía, paz y justicia para toda la
humanidad.”
Card. Franz Köning
Abierto a Dios, abierto al mundo, p. 94
102
“La oración, la conversión al seguimiento de Cristo, la caridad fraterna, el
diálogo con honradez y sinceridad de ambas partes, son los medios que
Fabro recomienda para un planteamiento fructífero de soluciones a la
problemática de la Reforma luterana.”
Rogelio García Mateo
Pedro Fabro, los luteranos y el diálogo ecuménico
Rev. Mensaje 627, mar-abr 2014, p. 374
“El año 2017 verá la primera conmemoración centenaria de la Reforma en
una época ecuménica. También ha de marcar cincuenta años del
diálogo luterano-católico romano. Como parte del movimiento
ecuménico, tanto católicos como luteranos han sido enriquecidos al
participar conjuntamente en la oración, la adoración y el servicio a sus
comunidades.”
Del conflicto a la comunión.
Federación Luterana Mundial Pontificio
Consejo para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos, N° 238
“El documento recientemente firmado constituye tal vez el primero
documento público en que la Iglesia Católica chilena reconocer
explícitamente la presencia en el país de otras iglesias cristianas cuyo
bautismo es teológicamente válido, y por lo tanto, realizan una misión que
se funda legítimamente en el único Señor de la Iglesia Universal.”
Juan Sepúlveda
Documento sobre el Bautismo:
Una gran paso hacia la unidad en la diversidad.
Apreciación de un teólogo pentecostal.
Rev. Pastoral Popular 256, jul-ago 1999, p. 33-4.
“El acuerdo doctrinal, por lo tanto, no es el primer paso, pero si constituye
un nuevo campo de relaciones ecuménicas, el campo de la doctrina y la
teología, fruto de un diálogo de fe y esperanza…”
P. Roberto Mosher, ssc.
Bautismo: El Documento de
Santiago de Chile: una apreciación católica romana
Pastoral Popular 265, jul-ago 1999, p. 34.
103
“La reciente firma de un documento de reconocimiento mutuo del
bautismo cristiano por la Iglesia Católica romana (Arzobispo de Santiago),
la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Antioquía y alrededor de diez
iglesias evangélicas, incluyendo protestantes „históricas‟ y pentecostales,
es, sin duda, un hecho de profunda significación ecuménica.”
Juan Sepúlveda
Documento sobre el Bautismo:
Una gran paso hacia la unidad en la diversidad.
Apreciación de un teólogo pentecostal.
Rev. Pastoral Popular 256, jul-ago 1999, p. 33.
“Teniendo en cuenta lo doloroso de las divisiones historias de la Iglesia y
afirmando la unidad y la irrepetibilidad del Bautismo cristiano, las iglesias
firmantes declaramos el mutuo reconocimiento del Bautismo celebrado
como Sacramento en nuestras iglesias.”
Reconocimiento mutuo del Bautismo
por las Iglesias Cristianas de Chile.
Firmado en el marco de la Semana de
Oración por la Unidad de los Cristianos.
Santiago de Chile, 19 de mayo de 1999
“Para poder entender el encuentro fraterno que se dio en dos eruditos de
prácticas tan diferentes y distantes dentro de la misma fe cristiana,
necesariamente deberá pasar nuestro enfoque por referirnos a la posición
del Rev. Trumbull con respecto a la legitimidad y validez de la
discriminación de las Escrituras en lengua común o vernácula y, en este
caso, para el pueblo chileno. Además, al transcribir más adelante un
párrafo de la visión personal del Rev. Padre jesuita Kenelm Vaugham sobre
la falta de cultura bíblica especialmente en gran parte del pueblo, nos
percatamos que aspectos de su observación concordaban con los que,
por años a la fecha venía sosteniendo el pastor protestante desde el
púlpito y la prensa.”
Waldo Pacheco Carreño
Fe y obras: breve perfil ecuménico y de su servicio social
Del Rev. Sr. David Trumbull (1870-1889)
En Historia religiosa de Valparaíso, p. 54
104
“El milagro (de la unidad) es posible; es más, nunca ha estado tan cerca”
como ahora”
Mons. Paolo Pezzi
En: Pablo Blanco Sarto: Benedicto XVI. El Papa alemán. p. 456
“La Conferencia Metodista Mundial, celebrada en Corea del Sur del 20 al
24 de julio, ha adherido a la Declaración conjunta sobre la Doctrina de la
Justificación firmada en 1999 por la Iglesia católica y la Federación
Luterana Mundial
(…)
Según el reverendo George H. Freeman, secretario del Consejo Metodista
Mundial, el acuerdo “abre la puerta a nuevas relaciones ecuménicas.”
Zenit, 28 de julio de 2006
“En los últimos años, con el pontificado de Benedicto XVI, se ha asistido a
un progresivo aminoramiento de las tensiones, aún cuando los problemas
no han sido resueltos del todo. Para Kirill, uno de los objetivos prioritarios es
que la Iglesia rusa adquiera un rol protagónico en el cuadro de las
relaciones entre las Iglesias cristianas. Su experiencia en ese campo le da
una voz de gran autoridad en el actual panorama ecuménico.”
Adriano Roccucci
Nuevas sinfonías ortodoxas
Rev. “Mensaje” 579, junio 2009, p. 32
“El movimiento carismático es parte de los nuevos movimientos religiosos
que emergieron en la década de los sesenta como resultado de los
“reavivamientos” ocurridos dentro del protestantismo y catolicismo.”
Fabián Bustamante Olguín
Opción preferencial por el Espíritu Santo: Aproximaciones al
pentecostalismo católico y un estudio de caso de comunidad “Dios
con Nosotros”, 1973 – 1983.
En: La Religión en Chile del Bicentenario, p. 132
105
“En un artículo del Diario Austral de septiembre de 1943 se plantea cómo
las distintas
misiones presentes en la Araucanía “han influido
poderosamente en el espíritu y la moral de la juventud educada en sus
colegios”, constatando, además, cómo de esta forma “se han ido
formando dos grandes corrientes en la Araucanía, especialmente en su
juventud: católicos y protestantes.”
André Menard Popin / Jorge Pavez Ojeda
*Mapuche y Anglicanos, p. 31
“A pesar de que durante el siglo XIX los protestantes constituyeron una
minoría, la penetración y la difusión del protestantismo tuvieron gran
importancia y dieron origen a hondos cambios. El protestantismo era una
radical novedad. Obligó a los gobiernos a revisar la legislación tradicional.
Contribuyó a la pérdida de la unidad espiritual de las sociedades
latinoamericanas. Significó un gran desafío para la Iglesia Católica.”
Ricardo Krebs W.
La Iglesia de América Latina en el siglo XIX, p. 185.
“
“De otra parte, aunque el Concilio es un acto interno de la Iglesia, la nota
ecuménica de la unidad con los hermanos separados, ha vibrado
constantemente. Los observadores de las Iglesias no católicas estuvieron
presentes en todos los debates, recibieron todos los documentos de
estudio entregados a los obispos, y reinó entre ellos y nosotros un ambiente
no sólo de cordialidad, sino de fraternidad extraordinaria (…) Lo que saldrá
respecto a la unión lo ignoramos, lo que sí sabemos es que muchos
prejuicios han caído por ambos lados y que u paso de siglos se está
realizando.”
Mons. Manuel Larraín
En “Arar en la esperanza”
El Concilio Ecuménico Vaticano II:
Faro y tarea pendiente, p.18-19
“La Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación del 31 de
octubre de 1999 firmada en Augsburgo por la Iglesia Católica y las Iglesias
Luteranas, originó en Chile una propuesta de catequesis ecuménica.”
Hno. Enrique García Ahumada, F.S.C
Historia de la educación de la fe católica en Chile, p.230
106
“Las comunidades eclesiales de base acostumbran tener plena
participación
ecuménica. En la educación religiosa escolar el
ecumenismo penetra los objetivos fundamentales y los contenidos mínimos
aprobados por la CECH (Conferencia Episcopal de Chile) y los programas
consiguientes.”
Hno. Enrique García Ahumada, F:S:C:
Historia de la educación de la fe católica en Chile, p. 231
“Lo Ecuménico en el pentecostalismo está permeado por
ese
ecumenismo del Espíritu donde el concepto de Unidad es reflejo fiel de la
Unidad del Espíritu que involucra toda la creación de Dios, su mayordomía
e integridad y surge de la experiencia misma y auténtica del Espíritu
Santo.”
Ofelia Ortega
En: Voces del Pentecostalismo
Latinoamericano II, p. 202
“Con el Concilio Ecuménico Vaticano II y el Magisterio de Juan Pablo II, el
ecumenismo ha entrado definitivamente en la historia de la Iglesia
Católica, haciendo de la lucha por la unidad entre los discípulos de Cristo
un ideal. que sin duda acompañará el futuro de la Iglesia durante muchas
generaciones.”
P. Flaviano Amatulli V., fmap
Diálogo con los Protestantes, p. 136
“Católicos, ortodoxos,
valdenses, luteranos, anglicanos, reformados,
metodistas…, mediante el diálogo estamos aprendiendo a conocernos
mutuamente, apreciar los valores los unos de los otros, a perdonarnos
mutuamente y pedir perdón como verdaderos hermanos, discípulos del
mismo Señor, conscientes de la propia y ajena debilidad.”
P. Flaviano Amatulli V., fmap
Diálogo con los Protestantes, p. 137
107
“…así como la teología cristiana reúne una diversidad de denominaciones
católicas (romana, ortodoxa), protestantes de varios orígenes,
pentecostales y neo-pentecostales, la teología de las religiones
afroamericanas o de las herencias africanas se caracteriza también por
una pluralidad interna (…) Por otra parte, así como, no obstante la
variedad es posible e hablar de teología cristiana en singular, del mismo
modo, la pluralidad que caracteriza la teología de las religiones
afroamericanas no es obstáculo para que sea reconocida como unidad:”
Antonio Aparecido da Silva
Pluralismo religioso y tradiciones religiosas afroamericanas.
En: Por los muchos caminos de Dios.
Desafíos del pluralismo religioso a la
Teología de la Liberación, p.65-66
“… es necesario enfatizar que las expresiones andinas de fe, en especial en
el sector occidental de Bolivia, tanto en el ámbito quechua como en el
aimara, han convivido históricamente con otras formas religiosas de corte
esencialmente cristiano. Es decir, la Iglesia católica –histórica y
estadísticamente la más representativa- , las iglesias protestantes
denominadas históricas (metodista, luterana y anglicana), las evangélicas,
entre las cuales existen diversas denominaciones (bautistas, grupos de
Santidad, pentecostales, Hermanos Libres, etc.), grupos que tratan de
diferenciarse de los anteriores (como es el caso de los mormones, testigo0s
de Jehová y adventistas) y un grupo relativamente nuevo pero cada vez
más creciente como son los neopentecostales (Poder de Dios, Ekklesía y
Cristo Viene, como los más representativos de un verdadero arco iris de
iglesias y tendencias.
Josef Estermann, Freddy L. Maidana, Virginia Quezada
Abraham Colque y Juan Tancara
Lo Andino, una realidad que nos interpela
En: Teología Andina, tomo I, p. 123-124
108
5
DIFICULTADES
109
“A pesar de tener la Tradición común de diez primeros siglos, los católicos
y los ortodoxos durante casi mil años, están privados de comunicación en
la Eucaristía. Permanecimos divididos dado a las heridas causadas por los
conflictos del pasado lejano y reciente, por las diferencias heredadas de
nuestros antepasados en la comprensión y la explicación de nuestra fe en
Dios. (…)
Lamentamos la pérdida de la unidad, que era una consecuencia de la
debilidad y la pecaminosidad humana, que se produjo a despecho de la
oración del Primer Sacerdote, Cristo Salvador.”
Declaración Conjunta del Papa Francisco
y del Patriarca Kirill de Moscú y de Toda Rusia, N° 5,
12 de febrero de 2016
“Está claro que, en estas condiciones, el ecumenismo no puede estar bien
visto en Roma. Ésta sólo lo concibe de una manera:
la sumisión
incondicional. Mediante lo cual, permitirá a los griegos mantener su liturgia
(más antigua que la romana), o incluso a un determinado pastor
protestante seguir casado. Y habrá que decir una vez más: ¡Ah!, ¡qué
genialidad, ¡qué longanimidad!
P. Yves Congar, OP.
Diario de un teólogo, p. 473
“Por ende, no es mala intención, sino fidelidad a la propia creencia si el
obispado católico en Chile, especialmente los prelados más
conservadores, quieren disminuir la influencia protestante y evangélica en
el país. No cabe duda que hoy los que reconocen a los evangélicos como
hermanos en Cristo. Pero hasta en los círculos más ecuménicos, cuyo lema
ya no es la eliminación y confrontación, sino cooperación y diálogo, el
sueño católico consiste en el ecumenismo inclusivo: que de alguna forma
se restablezca el vínculo con el Papado, aunque sea, en un lejano futuro,
un Papado de bajo nivel.”
Martin Breitenfeldt
Las reformas de la Iglesia en el siglo XVI
110
“Hoy en día se puede afirmar que la mayoría de las Iglesias pentecostales
son anti-ecuménicas. Se nota muchas veces la incapacidad de dialogo
entre los hermanos evangélicos pentecostales y otras Iglesias protestantes.
Otras al contrario rompieron con esta actitud y se nota en estas Iglesias
signos de un modelo distinto de las Iglesias pentecostales “tradicionales”.
Karl F. Appl.
Bosquejo de la Historia de las Iglesias en Chile, p.145
“Hemos constatado además que subsisten diferencias doctrinales que no
son fáciles de superar, pero estamos profundamente convencidos que
debemos seguir caminado en la búsqueda de la unidad en la diversidad.”
Encuentro Católico-pentecostal
Latinoamericano y Caribeño
Quito- Ecuador, 12-14 de mayo de 1998
Mensaje a las Iglesias
En: “Medellín” 95, sep.1998, p.525
“Pero ¿qué nos separa aún?”
Patriarca ortodoxo Atenágoras.
En: Henri Tinca “Desafíos para
el papa del tercer milenio” p.118.
“… la separación y escisión de las Iglesias constituye una violación del
mandato de Jesús y de los Apóstoles y es, además, un escándalo
permanente, que resta cada vez más credibilidad a las Iglesias y a su
mensaje ante el mundo actual. Una vez más nos haremos culpables, si no
nos sentimos hondamente afectados por la división de las Iglesias y no
ponemos de nuestra parte todo tipo de esfuerzos para superarla.”
Heinnish Fries y Karl Rahner:
La unión de las Iglesias , p.15
“Entre los pecados que exigen un mayor compromiso de penitencia y de
conversión han de citarse ciertamente aquellos que han dañado la unidad
querida por Dios para su Pueblo.”
Juan Pablo II
Tercio Millennio Adveniente, 34
111
“Cada nueva generación de jóvenes cristianos recibe en herencia el fardo
de las divisiones del pasado.”
Card. Walker Kasper
Ecumenismo espiritual, p.91
“Haremos notar que la postura y actuación de la congregación para la
doctrina de la Fe en cuanto a la teología ecuménica han sido
cuestionadas expresa y tácitamente por autoridades importantes dentro
de la comunión romana (...) los ejemplos más sobresalientes tienen que ver
con la conversación oficiales entre las iglesias anglicanas y católicas…”
John Cobb K.
Anuario 2000. Facultad
Evangélica de teología. Santiago.
“Debemos reconocer con pesar que el nuevo camino emprendido por la
Comunión Anglicano al admitir a las mujeres al sacerdocio ministerial, no
puede menos que introducir en este dialogo un factor de grave dificultad
que deberá ser tenido seriamente en consideración por todos los que
están implicados en ello.”
Pablo VI
Carta respuesta al Arzobispado de Cantorbery, Donaldo Cantuariense. 9 de
Julio de 1973
}“Escójanse, por lo tanto, aptos catequistas de ambos sexos y ayúdense
para que recorran, en determinadas oraciones, los arrabales y suburbios de
las ciudades más accesibles a las emboscadas de los protestantes, con el
fin de enseñar catecismo.”
Iglesia católica
Primer Concilio Plenario Chileno, Santiago, 1946. N°26
112
“Si el ecumenismo no comprende esto ahora, y su no hay unos cuantos
„cientos que arrebatan el reino de los cielos‟ (Mt 11,12), entonces las
instituciones ecuménicas ya no son iglesia, sino una asociación que no sirve
para nada, en la que se pronuncian bonitos discursos.”
Dietrich Bonhoeffer
Redimidos para lo humano.
Cartas y diarios (1924-1942) p.80
“La división de los cristianos constituye una situación de hecho grave, que
viene a cercenar la obra misma de Cristo.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 98
“… para millones de cristianos de África y Asia palabras como
“protestante” y “católico” inspiran poca o ninguna identificación. Según
David B. Barrett, coautor de la Enciclopedia Cristiana Mundial, hay 33.800
denominaciones cristianas. “Y las de más rápido crecimiento son las
independientes, que no tienen ningún lazo con el cristianismo histórico”,
dice”
“El nuevo rostro del cristianismo”
Newsweek en español, 18 de Abril, 2001
“Y es así para toda la esfera ecuménica. No se ha conseguido ningún
progreso ecuménico en un solo tema durante su pontificado, aparte del
problemático acuerdo romano-luterano sobre la justificación de los
pecadores (Augsburgo, 1999).”
Hans Küng
La Iglesia Católica, p.251
“… las diferencias que aún quedan ya no justifican el cisma. Y por eso
muchos católicos y muchos protestantes esperan que quienes dirijan la
Iglesia, en Roma y en otros lugares, acepten por fin los resultados a que
han llegado tantas comisiones oficiales ecuménicas, que desde hace
tiempo están de acuerdo, teológicamente en cuanto a esos puntos, y los
lleven a la práctica.”
Hans Küng
Credo, p. 139
113
“El pecado y el escándalo de la división aflige el corazón del pueblo de
Dios. Nuestras divisiones son profundas; todas nuestras Iglesias están heridas
y necesitan conversión, purificación y curación. Ciertamente la búsqueda
de la unidad de los cristianos será larga y difícil.
Mons. Brian Farrell
Meditación en la inauguración
de la Semana de Oración por la Unidad en Irlanda
En: L‟Osservatore Romano, 26-1-2007.
“Otro obstáculo que se opone a la unión es, por desgracia, la vida poco
ejemplar de no pocos católicos”.
Card. Agustín Bea, s.j.
La unión de los cristianos, p.48
“Cuando los cristianos están separados, el mensaje del Evangelio se hace
inaudible.”
Hno.Alois
Llamada a la reconciliación de los Cristianos
Carta de Taize, 258, Enero 2008
“Creemos que el ecumenismo no significa desprenderse de identidades en
favor del otro, pero si pensamos que significa hacer lo posible para no
ahondar las cosas que nos separan. Con la reciente visita del Papa a Chile,
se ahondo y acrecentó el divorcio entre católicos y protestantes en lo que
a la fe y doctrina se refiere.”
Betty Salomón, Pedro Correa, Daniel Godoy, Juan Salazar, Waldo García
Reflexiones protestantes sobre la visita del Papa
Pastoral Popular 2, Abril-Junio 1987, p.43
114
“Pero ¡cuánto más fuertes y eficaces serían las irradiaciones del
pensamiento y de la vida Cristiana sobre las bases morales de los futuros
proyectos de paz y reconstrucción social si no existiese la vasta división y
dispersión de las confesiones religiosas que en el curso de los tiempos se
han separado de la madre Iglesia!.”
Pío XII
El primado de la Iglesia Romana y la Paz. 16
“La separación de los Cristianos es un pecado grave, que se ha de superar
por la vía de la santidad.”
Jesús De Las Heras Muela
Chequeo a la actual
situación ecuménica. Madrid, 20-1-2007 (Zenit)
“Pero entre nosotros también hay debilidades que debemos asumir. El
mismo aporte de nuestra Arquidiócesis a Aparecida las reconoce (…)
Señala asimismo nuestra poca motivación a un mayor diálogo ecuménico
e interreligioso.”
Arzobispado de Santiago
Líneas Pastorales
200-2012 de la Iglesia de Santiago .2009, p.60
“La uniformidad es pecado contra el Espíritu. El mayor fracaso de la
cristiandad consistió en que, de la riqueza de la pluralidad, que
precisamente tenía que fundamentar la unidad, tomó ocasión para la
lucha y la división. Querer hoy combatir esta división con la uniformidad, es
decir, con un ecumenismo de fusión, en que cada Iglesia perdiera su más
preciado don –el carisma- sería querer echar el diablo por arte de
Belcebú”.
Oscar Cullmann
La “Jerarquía de verdades”, clave del Ecumenismo
En: Selecciones de Teología 121 (1992)
99-102, p.10
115
“Por el contrario, las Comunidades eclesiales que no han conservado el
Episcopado valido y la genuina e íntegra sustancia del ministerio
Eucarístico, no son Iglesia en sentido propio.”
Congregación para la Doctrina de la Fe:
Declaración Dominus Iesus, 17
“Para los Cristianos, su desunión es causa de dolor, humillación, y a veces,
una tentación de caer en la depresión o en la desesperación. Los
obstáculos parecen casi insuperables.”
Cardenal Agustín Bea
Unidad en la libertad p.175
“Para todos nosotros, el camino de la unidad es un camino que conduce a
la resurrección a través de la muerte. Muchas de las cosas que amamos,
que nos son familiares, y a los que creíamos que éramos incapaces de
renunciar, tienen que morir para hacer sitio a su voluntad.”
Lukas Vischer
¿Hay que inclinarse ante el ídolo de la unidad?
En: “Diálogos de la cristiandad”, p.401
“Sin entrar en toda la complejidad del asunto, quisiera solamente señalar
por qué la lucha cristiana por la justicia está dividiendo a las Iglesias, y
cómo el Ecumenismo desde abajo puede, sin renunciar a sí mismo,
afrontar cristiana y ecuménicamente esta conflictividad.”
Javier Jiménez Limón
Ecumenismo desde los crucificados
Estudios Eclesiásticos 213
abril-junio 1980, p.288
“Los obstáculos que se yerguen en el camino hacia la unión no son, como
se ve, pocos ni pequeños. ¡Son verdaderas montañas”
Card. Agustín Bea
La unión de los cristianos, p.49
116
“En nuestro contexto, el surgimiento de nuevos grupos religiosos, más la
tendencia a confundir el ecumenismo con el diálogo interreligioso, han
obstaculizado el logro de mayores frutos en el dialogo ecuménico.”
V Conferencia del Celam
Aparecida, 2007, N°232.
“Porque el movimiento nacional de Derechos Humanos nació ecuménico;
pero poco a poco se ha perdido esta característica ecuménica, y hace
falta que las Iglesias busquen otra vez que él se acerque a las Iglesias…”
Eliana Rolemberg
Encuentro Brasil: “A. Latina: Treinta años de compromiso ecuménico
por la dignidad y los DD.HH.” p.197
“Persiste, con todo, en muchos cristianos la ignorancia o la desconfianza
con respecto al ecumenismo”.
III Conferencia dl Episcopado Latinoamericano.
Puebla ,1979.1108 (1653).
“Te pedimos especialmente perdón , en este día de gracia, porque los hijos
de la Iglesia, en muchas ocasiones, no tendimos puentes para superar la
división con los hermanos de otras confesiones cristianas, con las que
compartimos el mismo evangelio y el mismo bautismo.”
Conferencia Episcopal de Chile:
“Purificación de la Memoria de la Iglesia
Católica en Chile”. nov.2000.
“Católicos y protestantes empleamos los mismos términos: fe, gracia,
Iglesia, justificación. Pero en cada uno de ellos, y bajo cada uno de ellos,
unos y otros ponemos contenidos diferentes, en los cuales, por el juego de
una cohesión profunda, reaparecen todas nuestras divergencias.”
P. Yves Congar, OP
Vocabulario Ecuménico, p.7
117
“Hacia 1925 la herejía protestante provoca cambios en la percepción del
colectivo nacional acerca de las percepciones religiosas de los chilenos.
Pero si bien la disidencia protestante abandona las descalificaciones hacia
la Iglesia oficial, utiliza una estrategia, la cual hemos denominado alianza
estratégica con otros grupos de referencia social, como lo son el
pensamiento liberal en lo político y la masonería en lo ideológico,
poniendo el énfasis en la posición laica y no confesional de un Estado libre
de las ataduras y compromisos eclesiásticos.”
David Muñoz Condell
Iglesias protestantes en Chile y su inserción como actor social,
En: Historia de la Iglesia en Chile, Tomo IV, p. 531-2
“Probablemente es demasiado esperar que todos los obispos, sacerdotes y
laicos de nuestra Iglesia sean ecumenistas apasionados.”
Card. Edward Idris Cassidy
El camino ecuménico, El camino de la Iglesia
En: “Ecumenismo y diálogo interreligioso
en Argentina” VV.AA. 11-28, p.15
“El Ecumenismo todavía se presenta como una experiencia que es distinta
del tradicional camino de ser cristiano y del seguir siendo de Cristo. Existen
todavía muchos miembros de nuestra Iglesia que conocen muy poco
acerca del ecumenismo (…) Aun entre miembros de la jerarquía hay
quienes miran el ecumenismo más como un tratado que como un deber”
Edward Idris Cassidy
El camino ecuménico, El camino de la Iglesia
En: “Ecumenismo y diálogo interreligioso
en Argentina” VV.AA. 11-28, p.15
“Ha dicho un obispo que tiene experiencia en este campo: “En el
ecumenismo se entra con mucha esperanza y se permanece contra toda
esperanza.”
F. Xavier Nguyen van Thuan
Testigos de esperanza p.112
118
“No se piense que una actitud irónica o pacificadora nos haga creer que
la unidad de las Iglesias está ya a la vuelta de la esquina y que
prácticamente no hay diferencia. Las discrepancias subsisten y quizás se
aclaren con mayor precisión cuando desaparezcan motivos secundarios
de deferencias, para los fundamentos: nuestra distinta manera de
entender la autoridad de la escritura, la vida de la Iglesia, la vida del
cristiano en el mundo”.
Emilio E. Castro
Misión: presencia y dialogo, p.46
“Los movimientos ecuménicos (...) a veces hemos olvidado, en la
intensidad y complejidad de las situaciones, el intercambio con otros
hermanos, y la comprensión de nuestra función dentro de la globalidad de
la Iglesia.”
Documento de la Coordinación Ecuménica
Latinoamericana, Lima, 1977.
En: Signos de la lucha y la esperanza.
Testimonios… p.288.
“En nuestra opinión… todas las iglesias son deficitarias, mientras no
accedan a la plena unidad. Comprender con ánimo penitente esta
situación espiritual rinde al crecimiento ecuménico un servicio
incomparablemente mayor que la postura propiamente pre ecuménica
de atestiguarse a sí misma la plenitud de ser iglesia, y agrupar en torno a sí
escalonada mente a las otras iglesias.”
Hans – Eberhard Fichtner.
En: José Joaquín Alemany:
“El nuevo Directorio Ecuménico”.
Miscelánea Comillas 52 (1994) p.299
119
“Hace poco tiempo atrás en Chile se ha llevado el censo nacional,
estábamos los Evangélicos muy contentos porque habíamos crecido,
ahora somos un 15 y tanto por ciento. Pero yo digo una cosa, ¿para qué
crecemos? ¿Por qué queremos crecer? ¿Porque crecen los evangélicos en
América Latina? ¿Para que crecen las Iglesias pentecostales si estamos en
esta mesa conociendo de todos los errores, de todas las injusticias? ¿Para
qué queremos crecer los cristianos?, y en eso incluyo también a la Iglesia
católica ¿para qué queremos crecer?”
Pastora Juana Albornoz:
En: Encuentro
“América Latina: Treinta años de compromiso
ecuménico por la dignidad y los DD.HH”. p.121
“En la Iglesia católica, el ecumenismo apenas si apuntaba, encontrando
tantas sospechas como estímulos. Los medios oficiales no le perdonaban
sus imprecisiones teológicas.”
André Louf
Prefacio al libro de Mari de la Trinite Kervinant:
El monacato, lugar ecuménico, p.12
“En cuanto a las dificultades, hay muchas personas que no comprenden el
ecumenismo. Yo estoy convencido de que los que lo combaten -los hay- y
los que no hacen nada en su favor, es única y exclusivamente porque no
lo conocen.”
P. Humberto Muñoz
Rev. Solidaridad 246, 1978, Santiago
“Nuestro balance del ecumenismo en Chile sería más bien sombrío.
Habiéndose manifestado a través de actividades caritativas, el
ecumenismo aparece más bien como una intervención extranjera que
complica la escena chilena, falseando la evolución autogenética del
pentecostalismo, y no precisamente en el sentido del ecumenismo.”
Christian Lalive d‟Epinay
El refugio de las masas, p.223
120
“En la tensión entre una tendencia ecuménica, generalmente asociada a
una valoración de las implicaciones socio-políticas del Evangelio, y una
tendencia fundamentalista, generalmente asociadas a actitudes
conservadoras en lo social y en lo teológico, se ha encontrado en gran
medida el debate interno dl campo evangélico chileno.”
Juan Sepúlveda:
De peregrinos a ciudadanos p.134
“La herencia del pasado contiene luces y sombras, en la historia de las
relaciones entre católicos y evangélicos en el país.”
P. Robert Mosher:
La convivencia católica–evangélica
en Chile al comienzo del tercer milenio cristiano
En: CLADE 4, p53
“En efecto, por la fe debe sostenerse que fuera de la Iglesia Apostólica
Romana nadie puede salvarse; que está es la única arca de la salvación;
que quien en ella no hubiere entrado, perecerá en el diluvio.”
Pío IX
De la alocución singulariquadan,
de 9 de dic. de 1854 . En: DZ 1647
“Más que los fieles de Cristo y los varones eclesiásticos oren por la unidad
cristiana, guiados por los herejes y, lo que es peor, según una intención en
gran manera manchada e infecta de herejía, no puede de ningún modo
tolerarse.”
Pio IX
De la Carta del Santo Oficio
a los obispos de Inglaterra,
de 16 de septiembre de 1864
En: DZ 1686.
121
“Si es licito a los católicos asistir o favorecer las reuniones, asociaciones,
congresos o sociedades de acatólicos, cuyo fin es que cuantos reclaman
para sí de un modo u otro el nombre de cristianos se unan en una sola
alianza religiosa.
Resp.: Negativamente, y hay que atenerse totalmente al Decreto
publicado por esta misma Suprema S. Congregación el día 4 de Julio de
1919 sobre la participación de los católicos en la sociedad „para procurar
la unidad de los cristianos‟”
Pío XI
De las reuniones para procurar
la unidad de todos los cristianos.
(Del Decreto del Santo Oficio
de 8 de Julio de 1927) En: DZ 2199.
“10. La Iglesia Católica no puede participar en semejantes uniones.
Siendo todo esto así, claramente se ve que ni la Sede Apostólica puede en
manera alguna tener parte en dichos Congresos, ni de ningún modo
pueden los católicos favorecer ni cooperar a semejantes intentos; y si así lo
hiciesen, darían autoridad a una falta religiosa cristiana, totalmente ajena
a la única y verdadera Iglesia de Cristo.”
Pío XI
Mortalium Animos 10.
“4. Otro error, La unión de todos los cristianos. Argumentos falaces.
Pero donde con falaz apariencia de bien se engañan más fácilmente
algunos, es cuando se trata de fomentar la unión de todos los cristianos”.
Pío XI
Mortalium Animos (6 Enero 1928) 4
“La herencia de la división del milenio pasado nos afecta y es una carga
que todavía tenemos que llevar los cristianos.”
Francisco Sampedro N.
“Ecumenismo y tercer milenio” p.421
122
“El cuerpo de Cristo está dividido. Los cristianos son hermanos separados.
Antes, en algunos momentos de la historia, llegaron a ser enemigos. Las
causas de las divisiones de la Iglesia, muestran una gran complejidad.”
Julio de Santa Ana
Ecumenismo y liberación, p.173
“Luchar por la unidad significa, entonces, hacer frente al “lolo”, a los
imperios y poderes desencadenados en pugna por la dominación. Exige
denunciar a los “ladrones y asaltantes”, falsos pastores que conducen al
pueblo a mayores dificultades. Presupone criticar y exponer a la opinión
pública a los “asalariados”, que huyen cuando aflora el peligro y escapan
al cumplimiento de sus responsabilidades. La lucha por la unidad exige la
entrega de sí, como hizo Jesús. Esta garantiza la sustancia del mensaje.”
Julio de Santa Ana
“Ecumenismo y liberación” p.220
“Pienso en la ignorancia total de unos y otros, en lo que han vivido las
Iglesias cristianas desde su separación, durante siglos – ortodoxos,
católicos, presbiterianos, anglicanos, luteranos y otros. Pienso en esta
incomprensión que nos caracterizaba; más todavía, en tanta
desconfianza, tanta hostilidad, y a menudo, incluso, tantas luchas,
conflictos y calumnias.”
Mensaje del Pastor Marc Boegner
Encuentro Ecuménico de Ginebra. 18-19 feb.1965
En: VV.AA.: “El movimiento ecuménico”, 210
“Si con ellos (los pentecostales) somos incapaces de buscar camino de
dialogo, posiblemente, nuestro ecumenismo experimente con el tiempo
que es muy limitado en cuanto a los interlocutores y, por lo tanto, parcial.”
Fr. Jorge A. Scampini, OP.
“Algunas reflexiones acerca del fenómeno pentecostal”
En: “Ecumenismo y diálogo interreligioso en Argentina”
VV.AA. 113-136, p.134
123
“Las principales sectas que tienen ramificaciones en Chile son adventista,
metodista, presbiteriana, ejército de salvación, pentecostal, con muchas
ramificaciones; luterana, que no hace propaganda alguna; anglicana,
con misiones en la Araucanía; Christian Science, que va captando ciertos
snobs de la alta sociedad; bautista aliancista.”
P. Alberto Hurtado, s.j.
¿Es Chile un país católico?, p.83
“Si nosotros mismos no sintiéramos el escándalo de nuestras divisiones, el
mundo se encargaría de recordárnoslo.”
P. Yves M. Congar, OP
Cristianos en Dialogo, p.122
“… muchos cristianos atribuyen el mantenimiento de la separación de las
Iglesias a hombres de Iglesia torpes e inmovilista, con sus respectivos
teólogos, interesados en mantener su posición de fuerza.”
Hans Kúng
Mantener la esperanza, p.30
“Si la invitación de Cristo a vivir en unidad es apasionante, también es
dolorosa la división que hoy vivimos respecto a quienes reconocen al
mismo señor Jesucristo en otras confesiones cristianas a quienes apunta la
inquietud ecuménica. Ante la dolorosa realidad de la desunión de los
cristianos, estamos llamados a desarrollar un mayor esfuerzo ecuménico en
todos los niveles de la Iglesia sin perder de vista las dificultades objetivas
existentes. Para esto debemos promover instancias de encuentro, acciones
comunes, congresos ecuménicos, etc.”
IX Sínodo de Santiago de la Iglesia católica.
Conclusiones, 416. 4 de nov.1997
124
“Con demasiada frecuencia la responsabilidad ecuménica ha sido tenida
por una cuestión marginal y no como una parte esencial de la vida de las
Iglesias.”
Doctor Visser, T Hoolft
Discurso ante la III Asamblea del consejo ecuménico de las Iglesias .
Nueva. Deli (INDIA) 19 de nov. al 5 de dic. 1961
En: VV.AA. : “El movimiento ecuménico”, p.74
“Pero también hay un grupito por allí que está con el ecumenismo, en lo
que nosotros no estamos de acuerdo, que están tanto… pero tanto como
“con Dios y con el Diablo”, como se dice por ahí…”
Javier Vásquez Valencia
“La unidad Cristiana” Mayo-junio 1990
“Seguirlo al pie de la letra (el documento Dominus Iesus) sería un golpe
fatal contra el ecumenismo, es decir, para el dialogo de las Iglesias
cristianas.”
Dom Pedro Casaldaliga.
Entrevista de Irene Selser
En: Nueva Tierra (Buenos Aires) 44, 2000, p.4
“El camino ecuménico como camino de la Iglesia, es un camino rico de
alegría, pero no es fácil. Se encuentras diversos obstáculos que, algunas
veces, se nos presentan como “Invencibles”. Otras veces entorpecen o
dificultan nuestro ministerio en favor de la unidad.”
P. Juan Carlos Urrea
Nuestro caminar ecuménico en América Latina y el Caribe
Una mirada histórica y proyectiva.
En: Rev. Servicio, p.41.
125
“Censura del Sumo Pontífice: Condénanos, reprobamos y de todo punto
rechazamos todos y cada uno de los antedichos artículos y errores (de
Martin Lutero), respectivamente, según se previene, como heréticos,
escandalosos, falsos u ofensivos de los oídos piadosos o bien engañosos de
las mentes sencillas, y opuestas a la verdad católica.”
León X
Errores de Martin Lutero. Condenados en
la bula Exurgue Domine, de 15 de Junio de 1520.
“Las dificultades para el diálogo ecuménico Pentecostal-Católico en
América Latina, más allá de las obvias diferencias histórico-teológicas,
deben entenderse en el contexto de las tensiones propias que emergen
cuando se da una relación de minoría-mayoría religiosa. Aunque existe un
proceso de dialogo católico-pentecostal iniciado en el año 1972, este es
apenas conocido en América Latina.”
Pastor Juan Sepúlveda
Intervención ante la V conferencia del CELAM.
13 -31 mayo 2007. Aparecida Brasil
“La primera dificultad que ha de salvar el movimiento Ecuménico es el
peligro de corrupción interna. En un movimiento en que, si bien mucho se
ha hecho, es inmensamente más lo que queda por hacer, ¡es tan fácil
ceder a la impaciencia, a la inconstancia o al desánimo.”
P. Juan Ochagavía, s.j.
Ecumenismo en la Iglesia Católica
Teología y Vida (Santiago) 2,
Vol. V, abril-junio 1964, 99-107, p.107
“También destruyen el verdadero ecumenismo todas aquellas prácticas o
concepciones que ven en este movimiento una tendencia hacía la
formación de una Super-Iglesia, fruto de la mancomunación de todas las
confesiones cristianas. Semejante concepción del ecumenismo es una
amenaza contra la identidad de la Iglesia.”
Carlos Arboleda Mora
El ecumenismo en preguntas
Medellín, Secretariado de ecumenismo, 2003
126
“¿Está en el Protestantismo la unidad de fe exigida por Cristo a los suyos? Es
evidente que no está: es claro que cualquiera que se dé cuenta de la
diversidad de doctrinas profesadas por las innumerables ramas del
Protestantismo, lejos de decir „esta admirable unidad no puede ser sino de
Dios‟, al contrario es imposible que sea de Dios esta amalgama de
doctrinas tan contrarias unas a otras, es imposible que el Espíritu Santo esté
enseñando a unos que en dios hay tres personas y a otros que hay una
sola…”
Card. José María Caro
En: “Un pastor santo.
El eminentísimo señor cardenal don José María
Caro R. (1866-1958)” de Mons. Augusto Salinas F. p.88
“En América Latina ha sido difícil el ecumenismo, pues han llegado primero
los movimientos fundamentalistas que las grandes iglesias históricas
protestantes. Los católicos han mantenido una actitud reservada frente al
ecumenismo. Pero ha habido experiencias interesantes en Brasil, Argentina
y Chile.”
Carlos Arboleda Mora
El ecumenismo en preguntas
Medellín, 2003
“¡Qué escándalo tan triste para un cristiano ver tantas disputas tan ásperas
como mezquinas entre las confesiones cristianas sobre los lugares mismo en
donde vivió y murió Jesucristo!”
P. Henri de Lubac, s.j.
Paradoja y misterio de la Iglesia. p. 174
“Es patente que el diálogo católico-reformado está todavía lejos del grado
de convergencia alcanzado entre católicos y anglicanos y luteranos.”
Mons. Ricardo Blazquez
Estado y compromiso
de la Iglesia católica con el ecumenismo en la
actualidad. Diálogo Ecuménico 90 (1993) p. 16
127
“Las propuestas de reforma han sido permanente en la Iglesia (…) La
historia así lo atestigua. Desde San Agustín, los monjes benedictinos, San
Bernardo, santa Catalina de Siena, San Francisco y Lutero, hasta Juan XXIII,
muestran que nunca han faltado las voces que claman por una reforma
„in capite et in membris‟ (en la cabeza y en los miembros). Este fue
exactamente el clamor en tiempos de Lutero que los Papas de esa época
no supieron escuchar.”
Observatorio eclesial del Sur:
Hacía una nueva primavera eclesial, p. 26
“Durante mucho tiempo, la Iglesia Católica se negó en redondo a
participar en esas iniciativas ecuménicas. La eclesiología preconciliar, al
identificar pura y simplemente la Iglesia católica con la Iglesia de Cristo, no
permitía otro camino hacía la unidad que el retorno al redil católico de los
cristianos de las demás confesiones.”
Luis González-Carvajal Santabárbara
“Los Cristianos del Siglo XXI” p.118.
“Antes de existir este lugar (el Patio de los Disidentes) que a pedido de la
Iglesia Católica, estaba separado del resto del cementerio por una gruesa
muralla de 7 metros de alto por 3 de ancho, los cuerpos de quienes no
profesaban la religión oficial, eran lanzados al basurero de la cuidad de
Santiago. Esto debía hacerse durante la noche, única hora en la que se
podía celebrar este tipo de funeral. Los deudos trataban, con palas, de
cavar una forma de sepultar que protegiera el cadáver de los perros y las
ratas.”
Enrique Lalut Miranda
Caminos de Gloria.
Los primero cien años del Ejército de
Salvación en Chile, p. 54
“si el cristianismo no enfrenta unido el tercer milenio, no va a tener nada (o
muy poco) que hacer en él.”
P. José I. González-Faus, s.j.
En: Luis González C.
“Los cristianos del Siglo XXI”, p. 116.
128
“El ecumenismo ha perdido su gloria. La lentitud de los aparatos calificados
de burocráticos ha decepcionado a los creyentes, que esperaban con
impaciencia resultados tangibles. Aquellos que, en la base, militaron con
fervor y coraje para que el diálogo entre las iglesias superara la cortesía se
sienten frustrados de los frutos de su acción.”
Christian Duquoc, OP
Iglesias provisionales, p. 13-14.
“Las Iglesias están separadas, tienen experiencia diferentes; no es cuestión
de pensar que su diversidad es solo fruto del pecado: pertenece a su
historicidad, es decir, a una “aculturación” pluralista del hecho cristiano.”
Christian Duquoc, OP
Iglesias provisionales, p. 38
.
“¿Por qué los seminarios, en que se forman los futuros sacerdotes o ministros
de las diferentes Iglesias, no han incluido todavía en sus planes de estudio
la explicación científica y el estudio congruente de la vida cristiana
(teología, culto, espiritualidad, disciplina, etc.) de las Iglesias hermanas,
que están separadas de ellas? Lo mismo se diga de las Facultades
Eclesiásticas de las Universidades de la Iglesia Católica o de las Iglesias
Ortodoxa, Protestantes y Anglicanas.”
José Sánchez Vaquero
“¡Cristianos reconciliaos!”, p. 38-39
129
“… algunas comunidades cristianas nacidas de la Reforma del siglo XVI o
en tiempo posterior han admitido desde hace algunos años a las mujeres
en el cargo de pastor, equiparándolas a los hombres; esta iniciativa ha
provocado, por parte de los miembros de esas comunidades o grupos
similares, petición y escritos encaminados a generalizar dicha admisión,
aunque no han faltado tampoco reacciones en sentido contrario. Todo
esto constituye, pues, un problema ecuménico, acerca del cual la Iglesia
Católica debe abrir su mente, tanto más cuanto que algunos sectores de
opinión se han preguntado si ella misma no debería modificar su disciplina
y admitir a las mujeres a la ordenación sacerdotal.”
Documenta.
Congregación para la Doctrina de la Fe, p. 123
“Lo más importante (…) es subrayar (…) que los protestantes ocupan una
posición subalterna en el campo religioso latinoamericano. Su poder
religioso es precario respecto al de la Iglesia Católica Romana, la cual
monopoliza los bienes simbólicos religiosos legítimos en el continente.”
Jean-Pierre Bastian
Historia del protestantismo en América Latina, p. 22
“El subsistitin es, por eso una puerta ecuménica abierta, sin embargo, al
mismo tiempo representa la cruz del diálogo ecuménico.”
Card. Walter Kasper
Caminos hacia la unidad de los cristianos, p. 155.
“Para los protestantes latinoamericanos, más que Lutero, Calvino o Wesley,
sus símbolos fueron Juárez, Martí o Sarmiento, vale decir, un imaginario
nacionalista y liberal, anticatólico, moderno, secularizado que rehusaba
resumir su identidad nacional al catolicismo y a los valores sociales y
políticos defendido por aquel.”
Jean-Pierre Bastian
Historia del protestantismo en América Latina, p. 265-6
130
“Tras haber perdido uno de sus adversarios ideológicos, el
fundamentalismo concentra la lucha contra otros dos, el ecumenismo y el
catolicismo. Para los fundamentalistas protestantes, todas las religiones no
cristianas (budistas, musulmanes, hindúes, judíos), así como la Iglesia
Católica y la ortodoxa pertenecen al Reino de Satanás, “debido a que
creen y prácticamente doctrinas anti bíblicas”. El repudio al ecumenismo
es un aspecto doctrinal donde mejor se manifiesta la primacía absoluta de
lo divino sobre lo humano que establece el fundamentalismo. Sus
representantes consideran inaceptable al movimiento ecuménico por ser
demasiado politizado y basado en principios anti bíblicos, pues “Jesucristo
habló de la unidad de todos los cristianos, pero no de toda la humanidad
(…) además, el ecumenismo tiene los objetivos absolutamente utópicos.”
Evguenia Fediakova
Fundamentalismos protestantes en Chile y modernidad
En: Evangélicos, política y sociedad en Chile, p.122
“La Iglesia en Sudáfrica está dividida. Aparte de las divisiones que surgieron
históricamente por las controversias que tuvieron lugar en Europa hace
mucho tiempo, la línea divisoria efectiva para nosotros, hoy, es la que
divide a los cristianos que apoyan activa o pasivamente al sistema y a los
cristianos que apoyan activamente la lucha. Es esta división la que impide
a la Iglesia hablar con una sola voz y la que, en la práctica, socava la
autoridad de la Iglesia en general.”
Albert Nolan
Dios en Sudáfrica, p.225
“Nuestras divisiones nos restan credibilidad y constituyen uno de los
grandes obstáculos de la misión universal. Jesucristo derribó el muro, pero
nosotros hemos levantado nuevos muros y excavando nuevas fosas.”
Walter Kasper
Sacramento de la unidad, p. 52.
131
“Efectivamente, cuando las iglesias debieron hablar, como cuando
abundaron las dictaduras en la década de los 70, no lo hicieron
suficientemente (lo cual no quiere decir que no lo hicieran de manera
aislada). Por lo contrario, cuando 20 años después obtuvieron el
reconocimiento jurídico y una aceptación social generalizada, se han
lanzado, muchas veces irresponsablemente, ya sea en campañas
abiertamente políticas (por medio de partidos “evangélicos) o
abanderando causas dudosas (como en el caso de Fujimori en Perú).”
Leopoldo Cervantes-Ortiz:
“Génesis de la nueva teología protestante
Latinoamericana (1949-1970)
Cuadernos de Teología 2004, p.226
Isedet, Buenos Aires.
“En América Latina, sin embargo, ha existido siempre cierta suspicacia
hacia el movimiento ecuménico. En repetidos casos, el resultado ha sido el
surgimiento de otros movimientos ecuménicos que no utilizan ese término,
sino que se llaman más bien „interdenominacionales‟. Esta suspicacia se
debe a muchas razones. Una de ellas es que la predicación protestante en
nuestra América frecuentemente ha sido anticatólica.”
Justo Gonzáles
Historia del cristianismo, tomo II, p. 556
Declaración Dominus Iesus.
“No está muy claro que la Congregación para la Doctrina de la Fe haya
elegido el momento y la forma más adecuados para una plena
comprensión de la doctrina católica frente a la urgente necesidad de
unidad cristiana y de profundo respeto entre las grandes religiones de la
tierra.”
P. Robert Mosher, ssc.:
El documento Dominus Jesus.
Mensaje 493, oct. 2000, p. 28.
132
“En el ámbito parroquial la Iglesia Católica mantuvo una tenaz oposición y
critica hacía el pentecostalismo, pues éste, en su fervor religioso tanto
emotivo como espontaneo, le disputaba el campo religioso popular que
por siglos había sustentado.”
Luis Orellana U.
El Fuego y la Nieve, p. 91
“Para los evangélicos la “Iglesia Católica Romana” –como ellos llamabanno eran cristiana, sostenían que de éste sólo tenía un barniz (…) El
catolicismo –afirmaban los evangélicos- era un sistema religioso basado en
la obediencia al Papa, la autoridad de este, estaba inclusive por sobre el
Evangelio al que le había negado el acceso a sus fieles, para que éstos no
descubrieran el engaño a que estaban sometidos.”
Juan Ortiz Retamal
Historia de los Evangélicos en Chile 1810-1891, 170.
“La unidad de todos los cristianos es, por tanto, el testamento vinculado de
Jesús ¿por el contrario, la división del cristianismo en cientos de Iglesias y
comunidades eclesiales contraría la voluntad de Jesús y representa un
escándalo para el mundo.”
Card. Walter Kasper
Caminos hacía la unidad de los cristianos, p. 17
“Realmente hay que constatar que el protestantismo ha dado pasos que
más bien lo alejan de nosotros: con la ordenación de mujeres, la
aceptación de uniones homosexuales y cosas semejantes. Hay también
otras posturas éticas, otras conformidades con el espíritu de la actualidad
que dificultan el diálogo.”
Benedicto XVI
Luz del mundo.
El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos, p. 107.
133
“¿Por qué hay entre vosotros contiendas y pasiones, partidos, cisma y
guerra?, ¿Acaso no tenemos un solo dios y un solo Cristo y un solo Espíritu
de gracia que se derramó sobre nosotros, y una sola vocación en Cristo?,
¿Por qué desgarramos y descoyuntamos los miembros de Cristo y nos
rebelamos contra nuestro propio cuerpo, llegando hasta el punto de
locura?, ¿Olvidamos que somos los unos miembros de los otros? (…)
Vuestro cisma ha pervertido a muchos, ha entibiado el fervor de muchos,
ha dejado a muchos desconcertados y a todos nosotros acongojados. ¡Y
vuestra rebeldía continua todavía!”.
San Clemente Romano
En: La unidad de la Iglesia, p. 18-19.
“¡Cuantas veces he lamentado el hecho de tantos ecumenistas que sólo
se conforman con el inglés y quieren ser muy útiles a la causa de la unidad
cristiana! El menosprecio de cualquier lengua que tenga difusión notable
es un serio pecado contra el ecumenismo.”
José Sánchez Vaquero
¡Cristianos; reconciliaos!, p. 348.
“Mirando hacia el pasado, la intolerancia se ha hecho realidad también
en los enfrentamientos de las diversas Iglesias cristianas entre sí, las cuales
profesamos no obstante, la misma fe en el mismo Dios único.”
Santiago del Cura Elena
Hablar de Dios en los umbrales del tercer milenio:
Tarea y oportunidad para el ecumenismo.
En: “Ecclesia una”, Miscelanea, p. 258.
“Cada nueva iglesia que se formó, fue por la decadencia e infidelidad de
la que existía, y fue por causa de profundas convicciones de necesidad de
ser más fieles y más puros que motivó su formación. De aquí resulta que las
más antiguas en general son las más fieles (para no decir corrompidas), y
más alejadas de la norma de la Biblia y la voluntad de Cristo. ¿Quién no lo
reconoce en la Iglesia Católica Romana, la Luterana y la Anglicana?”
Rev. Willis C. Hoover
Historia del Avivamiento Pentecostal en Chile, p. 106
134
“La única manera de poder superar tales dificultades era actuar con aquel
espíritu de amor, respeto mutuo y humildad que ayudó a los pioneros del
movimiento ecuménico a reconciliar sus diferencias del pasado.”
Card. Franz König
Abierto a Dios, abierto al mundo, p. 93
“España llegó a ser la oposición número uno del protestantismo. Felipe II
(1556-98) tenía un juicio formado acerca de él. Tan preocupado estaba en
cuanto a la entrada del protestantismo en la América hispana que en 1568
decretó la extensión de la Santa Inquisición a las colonias americanas.”
Pastor Agustín Batlle
El advenimiento del protestantismo a América Latina.
En: Enrique Dussel: Historia de la
Iglesia en América Latina, p. 325.
“El mundo es testigo de nuestras disensiones y de nuestra inercia frente a la
angustia de los pobres: ¿se convencerá del amor de los cristianos por el
simple hecho de que participemos en la misma mesa? ¿no deberíamos
empezar por ponernos todos juntos al servicio de los pobres?
Esta pregunta encierra un problema que ninguna Iglesia puede eludir: el
de no disociar eucaristía y diaconía.”
Paul Lebeau, s.j.
Vaticano II y la esperanza de una eucaristía ecuménica.
Selecciones de teología 36, oct-dic. 1970, p. 331
“Hacemos notar que la postura y actuación de la congregación para la
Doctrina de la Fe en cuanto a la teología ecuménica han sido
cuestionadas expresa y tácitamente por autoridades importantes dentro
de la comunión romana (…) se puede dar como ejemplo la protesta de la
conferencia episcopal francesa…”
John Cobb K.
Las implicancias del Capítulo IV
de Dominus Iesus para el Ecumenismo.
Anuario 2000. Facultad Evangélica de Teología
Comunidad Teológica Evangélica de Chile, p. 39
135
“El mensaje de los reformadores desborda el cuadro de nuestras Iglesias, lo
hemos lo hemos constatado subrayando cómo él había surgido sobre
nuestras sociedades. El puede aún producir frutos y estimular la búsqueda.
En un mundo inestable y de proyectos a largo plazo, el peligro de
desesperación para el hombre existe: planes demasiado breves, sistemas
que prometen realizaciones decepcionantes, retornos a la barbarie…”
Daniel Olivier y Alain Patin
Luther et la Réforme, p. 178
“En esta marcha progresiva hacia la unidad, ni Pablo VI ni Juan Pablo II
han callado las dificultades no pequeñas que existen todavía. Los Papas
han insistido, una y otra vez, en que el diálogo y ecumenismo de la caridad
ha de acompañar el diálogo y el ecumenismo de la verdad.”
Antonio Izquierdo
950 Aniversario del cisma de Oriente
Ecclesia, vol. XVIII, N° 4, oct-dic- 2004, p. 473
.
“Está perfilándose y a veces viviéndose una unión de los cristianos sin unión
de las Iglesias. Puede llegar un día en que los clérigos y los teólogos se
encuentren solos en su confrontación de unas posturas antagónicas.”
P. Yves M. Congar, O.P.
Conferencia pronunciada en Lausana, en 1977.
En Henri Tincq, Desafíos para el papa del tercer milenio, p. 129
“…cada vez que surge alguna política de estado respecto a paternidad
responsable y educación para la sexualidad humana, vemos cómo la
Iglesia de Roma se alza con voz altisonante pretendiendo ser la voz de los
sin voz, la normadora de la moral del mundo, y la controladora de las
conciencias de todos los hombres.”
Pastor Daniel Vásquez
Primera Iglesia Presbiteriana de Viña del Mar
Periódico “La unidad cristiana”, 15 mar-15 may 2001
“Así todo un pueblo cesante y con una presencia tan débil de la Iglesia
católica. Y eso coloca la situación entonces en ¿QUIEN ESTA
136
EVANGELIZANDO? Como decía nuestro arzobispo anterior, don José María
Pires: “tenemos que dar gracias a Dios que están los evangélicos, porque
por lo menos éstos hacen el trabajo que nosotros no hacemos.”
P. José Comblin
Enfrentando los desafíos sociales, económicos, políticos y religiosos
En la V Conferencia Episcopal Latinoamericana en Aparecida, Brasil, 2007
Cuadernos Movimiento También somos Iglesia-Chile
Talca (Chile), 26 de octubre de 2006, p. 3
“Días antes de la inauguración de la IV Conferencia de Santo Domingo el
obispo metodista Pagura deploraba el que sectores ecuménicos
importantes no hubiesen sido invitados a Santo Domingo, como ocurrió en
las citas anteriores de Medellín y Puebla en 1968 y 1979.”
Saturnino Rodríguez y Fausto Rosario Adames
Santo Domingo. Encrucijada de la Iglesia, p. 408
“El protestantismo arribó a Chile una vez consolidado el proceso de
independencia, entre los años 1810-1818. Sin embargo, antes de
establecerse como una religión de inmigrantes y alternativa al catolicismo,
debió enfrentar la dura oposición de la Iglesia Católica.”
Luis Orellana Urtubia
Las publicaciones de Revistas y Periódicos en el
Pentecostalismo.
En: La Religión en Chile del Bicentenario, p.237
“La Misión Anglicana de Kepe no escapa a esta lógica, si bien su fin
redentor no se alcanzaba únicamente en el cielo, sino también en la tierra,
a diferencia de otros organismos –inclusive religiosos- que actuaron mucho
más violentamente en aras de suprimir, imponer y enajenar.”
Pablo Marimán
La Misión en Kepe
En: Mapuche y anglicanos, p. 142
137
“…la francmasonería y el liberalismo buscaron una relación fraterna con el
protestantismo; porque, dentro de los planes de los primeros, como clase
social en ascenso, se requería de una ideología religiosa que pudiera
competir y limitar a la Iglesia Católica; esta última, por perpetuar sus
intereses y el papel asignado por el orden colonial, formó parte de los
sectores que habían heredado el poder político.”
David Muñoz Condell
La relación entre protestantes, masones y el pensamiento
Liberal en el período oligárquico, 1810-1930, p. 125
“La década comprendida entre los años 1940 al 1950, continuaron siendo
tiempos difíciles para la propagación del evangelio. Existía una fuerte
persecución hacia los evangélicos, por una parte lo hacían los católicos,
quienes trataban de distorsionar su imagen, tratándolos como una secta
peligrosa y fanática; por otro lado estaba el control de carabineros a las
reuniones privadas como públicas.”
Luis Medina R.
Historia de la instauración de la Iglesia
del Señor en Chile, p.50
“…las propuestas presentadas en esta obra (“Unificación de la Iglesia: una
posibilidad real”) vacian la fe católica de su sustancia. A pesar de las
buenas intenciones de los autores, no es ciertamente éste el modo de
servir al ecumenismo, ya que éste no consiste en vaciar a la Iglesia
católica de la plenitud de la cual ella es portadora, sino consiste más bien
en llevar a los otros a participar plenamente de esta plenitud (cfr. Unitatis
Redintegratio 3-4)”
P. Daniel Ols, O.P.
Karl Rahner y el diálogo ecuménico
El Mercurio, 7 de abril de 1985
138
“En las primeras décadas de vida independiente de Chile, la situación
legal de los disidentes religiosos se caracterizaba por la imposibilidad del
ejercicio de cultos libres. Los intentos por vías política, diplomática y
educacional, no abrieron opciones reales a la fe reformada en la
sociedad chilena. Los problemas se extendían hasta el momento de la
muerte, porque “aquellos muertos en herejía” no tenían cabida en los
cementerios, todos administrados por la Iglesia Católica, en tanto que
entidad religiosa oficial del Estado Confesional.”
Humberto Lagos Sch.
Herejía en Chile, p. 45
139
140
6
TAREAS, EXIGENCIAS
Y DESAFIOS
141
“La formación cristiana es necesaria a todos los niveles y en todos los
momentos de la vida cristiana, por eso es menester pensar en el modo de
asegurar la dimensión ecuménica en los diferentes tipos de formación.”
Pontificio Consejo para la promoción de la Unidad
de los Cristianos: “La dimensión ecuménica en la
formación de quienes trabajan en el ministerio pastoral”
3 Vaticano, 1997
“La Iglesia católica comprende el ministerio petrino como un don de Dios a
su Iglesia. Este ministerio no debe interpretarse desde una perspectiva de
poder, sino en el ámbito de una eclesiología de comunión, como un
servicio a la unidad en la verdad y en la caridad.”
Benedicto XVI
Mensaje a su Santidad Bartolomé I, Patriarca de Constantinopla.
L’Osservatore romano,49,04-12-2009,p.7
“Las señales de esperanza que divisamos en el horizonte latinoamericano
apuntan la necesidad de promover el ecumenismo solidario y
comprometido que surge desde el sufrimiento de nuestros pueblos y que se
expresa en trabajos y esfuerzos mancomunados, orientados hacia la
liberación de los oprimidos, para que constituyan un solo pueblo.”
Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI).
Documento final de la II Asamblea General, 4,3.
En: Rev. Pastoral Popular 190,
nov-dic. 1988, Separata p.6
“El recuerdo centenario de Edimburgo nos convoca a un nuevo impulso
misionero y ecuménico de carácter estimulante, creador y, en cierto
modo, profético para las mismas Iglesias.”
P. Fernando Rodríguez Garropucho
Aprovechar el ejemplo de Edimburgo
Rev. Vida Nueva, 2691,16-22 ene 2010, p.37
142
“También es de desear momentos de oración en común y el ecumenismo
de la acción estableciendo diversas formas de cooperación frente a
problemas sociales como por ejemplo, en la reconciliación entre chilenos,
en la prevención y el tratamiento de adicciones, en la defensa del medio
ambiente, la acogida a los migrantes, la promoción de los más pobres,
etc.”
Conferencia Episcopal de Chile
Orientaciones Pastorales
2001-2005, N°126.
“Con la expresión “Subsitit in”, el Concilio Vaticano II quiere armonizar dos
afirmaciones doctrinales: por un lado que la Iglesia de Cristo, no obstante
las divisiones entre los cristianos, sigue existiendo plenamente sólo en la
Iglesia católica, y por otro lado que “fuera de su estructura visible puede
encontrarse muchos elementos de satisfacción y de verdad”, ya sea en las
Iglesias que en las Comunidades eclesiales separadas de la Iglesia
católica.”
Congregación para la doctrina de la Fe
“Declaración Dominus Jesus”, 16
“Debemos avanzar juntos hacia la plenitud de la unidad cristiana. Para
conseguirlo, necesitamos de todos los miembros de la familia cristiana, de
tradición oriental como de tradición occidental, de las Iglesias jóvenes y de
las Iglesias antiguas, de hombres y mujeres, de jóvenes y viejos, de toda
raza y nación. Nos son dados nuestros hermanos en Cristo; no los
escogemos nosotros.”
Mensaje de III Asamblea del Consejo
Ecuménico de las Iglesias. Nuevas Deli (india)
19 nov-5 dic. De 1961.
En: VV.AA: “El movimiento ecuménico”, p. 176-177
“La dimensión ecuménica es uno de los aspectos primordiales de la vida
de la Iglesia católica, tanto a nivel mundial como local.”
Card. Iohannes Willebrands
Secretariado para la Unión de los Cristianos
22 de febrero de 1975, p. 3
143
“Estamos convencidos de que toda la familia de la Asunción debe dar
muestras de audacia, apoyándose en su pasión de unidad y no en sus
debilidades!”
P. César Andrei
Noticias de la Asunción, 16, abril 2015, p.9
“… este santo Sínodo exhorta a todos los católicos a que, reconociendo los
signos de los tempos, participen diligentemente en la labor ecuménica.”
Concilio Vaticano II
Decreto Unitatis Redintegratio, 4
“La Educación Religiosa Escolar Católica (EREC) debe fortalecer la
fraternidad ecuménica con los miembros de otras confesiones cristianas y
el dialogo con eventuales creyentes de otras religiones y con no
creyentes.”
Conferencia Episcopal de Chile “Área de educación”
“Programa de religión I, 8
“Por eso, en el ecumenismo, como en tantas dimensiones de la Iglesias de
Cristo, es necesario mantener la esperanza-virtud que se apoya en el
poder de Dios- y ser muy realista.”
P.Juan Bosch, O.P.
Para comprender el ecumenismo” p,174
“Por esto también nosotros, con el Papa Juan Pablo II decimos: “El
ecumenismo es una prioridad en la pastoral de la iglesia de nuestro
tiempo”. Para dar respuesta adecuada a este desafío:
 Consolidar el espíritu y el trabajo ecuménico en la verdad, la justicia
y la caridad.
 Intensificar el dialogo teológico ecuménico (...)
 Promover la formación ecuménica en los cursos de formación de los
agentes de pastoral, principalmente en los seminarios. (...)
IV Conferencia del Episcopado Latinoamericano.
Santo Domingo 1992. 135 (1990)
144
“... la memoria libera de la presión del pasado e invita a católicos y a
ortodoxos, como también a católicos y protestantes, a ser los arquitectos
de un futuro más conformé al mandamiento nuevo”
Comisión Teológica Internacional
(de la Iglesia Católica)
“Memoria y Reconciliación”.
La Iglesia y las culpas del pasado.
“Es lícito, e incluso deseable, que los católicos se unan con los hermanos
separados para orar en ciertas circunstancias especiales, como son las
oraciones “por la unidad” y en las asambleas ecuménicas.”
Concilio Vaticano II
Decreto Unitatis redintegratio, 8
“Seriamente comprometidos con el ecumenismo, queremos trabajar en
pro del desarrollo de la Misión de Oriente.”
Actas del Capítulo General de los
Agustinos de la Asunción. N°34
Roma, 2-23 mayo de 2011.
“Los católicos en la acción ecuménica deben, sin duda, preocuparse de
los hermanos separados, orando por ellos, tratando con ellos de las cosas
de la Iglesia y adelantándose a su encuentro.”
Concilio Vaticano II
Decreto Unitatis redintegratio 4
“Hay que abrirse a este movimiento(Ecuménico)por la oración, por la
continua conversión y renovación, por el estudio de las fuentes de la fe y
de la distinta tradición, por la prontitud a abandonar formas que nos son
caras, por el dialogo sincero y paciente…”
Catecismo Holandés, p.223
145
“La Escuela Católica Deberá…
d) Está Abierta al Diálogo Ecuménico.”
II Conferencia del Episcopado Latinoamericano.
Medellín, 1968, 241
“La unidad nunca debe ser considerada en términos numéricos, sino
siempre en términos de vida. No hay nada que se oponga más a la
enseñanza bíblica como la idea moderna que solo los números y las
organizaciones poderosas cuentan”.
D. Martín Lloyd Jones
Unidad cristiana, p.65
“Este fenómeno de la andinización del cristianismo, no sólo lo viven
sectores católico o medianamente dóciles al Espíritu Divino, sino también
algunas denominaciones evangélicas, como la Iglesia Evangélica
Metodista en Bolivia…”
Jubenal Quispe
¿Por qué será que el Cristianismo
no pudo con las Espiritualidades Ancestrales en Los Andes?”
Pastoral Popular 316, sept-oct 2009, p.20
“La visión de Juan XXIII era por ello esencialmente ecuménica y buscaba
desde los inicios de su pontificado acercarse otras iglesias cristianas y
comprender a los hombres de buena voluntad…”
Claudio Rolle
Concilio Vaticano II:
Génesis de una propuesta revolucionaria.
Mensaje 576, ene-feb. 2009, p.27
146
“Le doy gracias al Señor por vivir en este momento histórico, donde se
puede percibir, día a día, avances de una Iglesia presente en la historia y
también un encaminamiento de maduración para un diálogo, no solo con
otras iglesias, sino con otras religiones; diálogo que va a traer una
renovación muy fuerte dentro de la propia Iglesia Católica.”
Samuel Ruiz G.
Mi biografía teológica,
Mensaje 573, oct. 2008, p. 27
“El Capítulo recomienda:
Al nivel de la congregación:
-
Hacer de nuestro Centro San Pedro- San Andrés de Bucarest un
instrumento al servicio de toda la Congregación para sensibilizar a
los religiosos al ecumenismo y a los estudios patrísticos y bizantinos.”
Actas del Capítulo de los Agustinos de la
Asunción, n.37. Roma, 2-23 mayo de 2011
“¿Qué sucederá en materia religiosa en el país? es una incógnita. Chile es
un país de fuerte tradición católica. Los evangélicos, sin duda, aumentan,
pero pareciera ser que han ido perdiendo la fuerza misionera de otrora. Las
religiones e iglesias de inmigrantes siempre han mantenido los porcentajes
de feligresía sin mayores variaciones.”
Juan Guillermo Prado
La estampida de los fieles
Los censos de la evolución religiosa en Chile. p.154
“Como respuesta generosa a la oración del Señor “que todos sean uno”
(Jn 17,21), los Papas nos han animado a avanzar pacientemente en el
camino de la unidad.”
V Conferencia del CELAM, Aparecida. 2007, N°234
.
147
“Por poco que uno atienda a las motivaciones esenciales que tuvo Juan
XXIII para convocar al Concilio Ecuménico Vaticano II, no puede uno
menos que encontrar que hacemos muy poco. O mejor dicho, que en
general no tenemos todavía suficiente espíritu ecuménico”.
Mons. Jorge Hourton
Un poco más de ecumenismo para los Católicos
Pastoral Popular oct.1991
“Lo que afecta a la unidad de todas las Comunidades Cristianas forma
parte obviamente del ámbito de preocupaciones del primado”.
Juan Pablo II
Ut unum sint, 95
“Por tanto, conviene incrementar el estudio, la confrontación y las
celebraciones ecuménicas de la Palabra de dios, respetando las normas
vigentes y las diferentes tradiciones.”
Benedicto XVI
Verbum Domini, N°46
“Prescindir de la unidad es prescindir de la Iglesia. Prescindir de la unidad
es Prescindir de Cristo. Prescindir de la unidad es desconocer la voluntad
del padre. Prescindir de la unidad es desconocer el deseo que Cristo
mismo manifestaba en la oración antes de su pasión”.
Card. Edward Idris Cassidy
“El Camino Ecuménico, El Camino de la Iglesia.”
En: “Ecumenismo y diálogo interreligioso
en Argentina” 11-28 VV.AA., p.11-12
148
“Es necesario seguir dando pasos ecuménicos. Queda aún mucho camino
por recorrer. Pero nos anima la fe que profesamos al decir con fuerza y
esperanza: “Creo en la Iglesia que es una”. Estamos llamados en el tercer
milenio a conseguir la comunión plena y visible de todos los cristianos. No
nos apoyamos en nuestras capacidades, sino en la plegaria de Jesús que
dijo que fuésemos uno para que el mundo crea (Jun. 17,21), y en la fuerza
del espíritu santo que quiere actuar en todos los cristianos”.
P. Francisco Sampedro N.,
Ecumenismo y Tercer milenio, p.421
“Para la enseñanza del ecumenismo deberán utilizarse los principales
documentos del ecumenismo católico (…) Utilizando también libros y textos
provenientes de las otras Iglesias y exponiendo con fidelidad la enseñanza
de las mismas (…) A este respecto se considerarán indispensables las
siguientes fuentes:
 Los diccionarios ecuménicos, las concordancias y los estudios
temáticos comparados;
 Los principales textos confesionales históricos y contemporáneos;
 Los documentos, los informes y las declaraciones de acuerdos de los
diálogos ecuménicos bilaterales y multilaterales;
 Los manuales de historia del movimiento ecuménico.”
Pontificio Consejo para la Promoción
de la Unidad de los Cristianos:
“La dimensión ecuménica en la formación
de quienes trabajan en el ministerio pastoral”,27
Vaticano, 1997
“… creo que la conversión de la Iglesia local y de cada uno de nosotros es
fundamental.”
P. Juan Carlos Urrea
El futuro del ecumenismo p.70
149
“¿Qué iglesia tiene futuro?
No debe ser confesionalmente estrecha y sucumbir a la exclusividad
confesional, sino ser una iglesia ecuménica abierta que practique el
ecumenismo interiormente y finalmente complete sus numerosas
afirmaciones ecuménicas con acciones ecuménicas, como el
reconocimiento de los ministerios, la abolición de las excomuniones y una
hermandad completa en la eucaristía”.
Hans Küng
La iglesia Católica, p.259
“Una de las tareas principales de las comisiones ecuménicas a todo nivel
es promover la unidad, presentando ante el pueblo católico los objetivos
del ecumenismo, ayudándole a responder a esta urgente vocación, que
deben considerar como parte integrante de su llamamiento bautismal.”
Juan Pablo II
Discurso a las Comisiones… p.14
“En octubre, para algunos, está el “día de la raza”, el tiempo que nos
recuerda, a unos más que otros, que todos somos extranjeros en estas
tierras. En octubre, para otros, está el “día de la reforma protestante”, el
tiempo que nos recuerda que hay hechos que nos separan porque, a
pesar de referirnos a la misma fe, hay diferencias en el cómo interpretarlas,
vivirla, proclamarla y administrarla tanto para él como para los demás”.
Correo del Fasic. 92, octubre 1999.
“La búsqueda de la unidad entre los cristianos es una urgencia _usted ha
dicho: “It is not a luxury, but
an imperative” (no es un lujo, sino un
imperativo)_ una urgencia de la que, hoy más que nunca, no podemos
sustraernos.”
Papa Francisco
Discurso a la delegación del Patriarcado
Ecuménico de Constantinopla. 28-6-13.
En: Papa Francisco: Una Iglesia de todos, p. 349
150
“El primer milenio, los cristianos estaban unidos. El segundo, divididos. El
tercero no puede encontrarnos separados.”
Dionysios Mantalos
Zenit,. 27-01-2006
“Este sagrado Concilio exhorta a los fieles a que se abstengan de toda
ligereza o celo imprudente que pueda perjudicar al programa de la
unidad”.
Concilio Vaticano II
Decreto Unitatis redintegratio, 24.
“Uno de los grandes deberes de la parroquia es, en consecuencia, el de
educar a sus miembros en el Espíritu Ecuménico.”
Directorio sobre el Ecumenismo. 67
“Eso es lo que queremos decir con ecuménico. Esa palabra tan vapuleada
y tan satanizada y es una palabra que nosotros muchas veces dejamos de
usar, porque sencillamente no la conocemos.”
Rev. Felipe Adolf
Op. cit. p.72
“(Los pueblos protestantes)
Con una caridad no menos ardiente, nos tornamos ahora hacia aquéllos
pueblos que en una época más reciente, a consecuencia de una inversión
de las realidades históricas, dejaron el regazo de la Iglesia romana.”
León XIII
Encíclica Praeclara gratulaciones…9
151
“Por poco que uno atienda a las motivaciones esenciales que tuvo Juan
XXIII para convocar al Concilio Ecuménico Vaticano II, no puede uno
menos que encontrar que hacemos muy poco. O mejor dicho, que en
general no tenemos todavía suficiente espíritu ecuménico."
Mons.Jorge Hourton
Un poco más de ecumenismo para los católicos
Pastoral Popular, oct. 1991
“Cuando afirmo que para mí, Obispo de Roma, la obra ecuménica es
“una de las prioridades pastorales” de mi pontificado, pienso en el grave
obstáculo que la división constituye para el anuncio del Evangelio. Una
Comunidad cristiana que cree en Cristo y desea, con el ardor del
Evangelio, la salvación de la humanidad, de ningún modo puede cerrarse
a la llamada de espíritu que orienta a todos los cristianos hacia la unidad
plena y visible.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 99
“Es mi firme convicción que el Espíritu de Dios, que ha empezado la obra,
la llevará también a término. De manera semejante a la caída del muro de
Berlín, también nosotros frotaremos un día los ojos y nos asombraremos de
como el Espíritu de Dios ha derribado el muro que nos separa y nos ha
abierto nuevos caminos que nos unen y nos llevan a una nueva
comunión.”
Walter Kasper
Caminos de Unidad.
Perspectivas para el Ecumenismo. p.195
“… también debemos señalar la formación ecuménica en las
Universidades, Seminarios de Formación Sacerdotal y Centros de estudios
teológicos.”
P.Juan Carlos Urrea
El futuro del Ecumenismo” p.69
152
“El empeño ecuménico debe ocupar una parte integrante del ministerio
pastoral del obispo.”
P.Juan Carlos Urrea
El futuro del ecumenismo” p.69
“El Ecumenismo es como un gran río, cuyas fuentes primeras brotaran en
tierras de las Iglesias Reformadas, pero también la Ortodoxa y la Iglesia
Católica han aportado a la gran corriente de ecumenismo sus propios
manantiales”.
Hna. María José Delgado
La alegría del Ecumenismo.
En: Pastoral Ecuménica 21, sept-dic. 1990, p.391
“Ahora bien: en ecumenismo, como en todas las demás cosas, es
menester comenzar por barrer la propia casa. El luterano se esforzara en
hacer a su comunidad más fiel a la voz de Cristo; lo mismo tendrá que
hacer el católico; y de este modo, en este esfuerzo sincrónico de fidelidad
total al Evangelio, se realizara de hecho cierta aproximación.”
Gustave Thils
Dialogo p.316
“El Obispo de Roma, con el poder y la autoridad sin los cuales esta función
sería ilusoria, debe asegurar la comunión de todas las Iglesias. Por esta
razón, es el primero entre los servidores de la unidad.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 94
153
“La tristeza de esta dolorosa constatación no detiene, ni detendrá,
confiamos en Dios, el esfuerzo de nuestra voluntad en seguir invitando
amorosamente a nuestros hermanos que, aunque separados, llevan en la
frente el nombre de Cristo”.
Juan XXIII
Mensaje de Navidad” (25-12-1958)
En: Juan Carlos Urrea,
El futuro del ecumenismo, p 17
“La Iglesia Católica reconoce y confiesa las debilidades de sus hijos,
consciente de que sus pecados constituyen otras tantas traiciones y
obstáculos a la realización del designio del Salvador”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 3
“Las comunidades religiosas pueden:
 Ofrecer los recursos que tienen para acoger y facilitar los encuentros
ecuménicos de plegaria, los retiros y los ejercicios espirituales, las
conferencias de diverso género; de esta manera pueden también
compartir su tradición espiritual con los huéspedes ecuménicos.”
Card. Walter Kasper
Ecumenismo espiritual” p.85-86
“El ecumenismo es una tarea que compromete a cada cristiano, a cada
persona que profesa la fe de Jesús como señor”
Pastor William Gorki
Rev. Solidaridad, 207. Santiago, 1987
154
“El resultado más significativo del ecumenismo en los últimos decenios –y
también el más gratificante– no son los diversos documentos, sino la
fraternidad recuperada, haber descubierto que somos hermanos y
hermanas en Cristo, haber aprendido a apreciarnos los unos a otros y
haber aprendido juntos el camino hacia la unidad plena .”
Card Walker Kasper
Informe al papa…” N°1
“Dentro del mayor realismo debe desarrollarse el espíritu ecuménico. De
otro modo puede arruinarse todo un movimiento”.
P. León Toloza O.S.B
“El ecumenismo en América Latina”
En: “Teología y Vida (Santiago) 2,
Vol. V, abril-junio 1964, 119-127, p.126
“El verdadero ecumenismo va más allá del diálogo teológico; toca
nuestras vidas espirituales y nuestro testimonio común. Con el desarrollo de
nuestro dialogo, muchos católicos y anglicanos han hallado en el otro un
amor por Cristo que nos invita a una cooperación de cercanos.”
Declaración conjunta de Benedicto XVI
Y el arzobispo primado de la Comunión
Anglicana, Rowan Williams.
“Exhorto pues a mis Hermanos en el episcopado a poner toda su atención
en este empeño. Los dos Códigos de Derecho Canónico incluyen entre las
responsabilidades del Obispo la de promover la unidad de todos los
cristianos, apoyando toda acción o iniciativa dirigida a fomentar en la
conciencia de que la Iglesia es movida a ello por la voluntad de Cristo.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 101
155
“Se trata de conseguir la unidad de fe en lo esencial. Esta no se alcanza
por reduccionismo, ni por sincretismo o mezcla de muestras respectivas
creencias, sino por la aceptación de la única verdad enseñada por
Cristo.”
P. Francisco Sampedro N.
Manual de Ecumenismo, p.29
“Los hijos de la Iglesia católica ya conocen los caminos que la Santa Sede
ha enseñado para que puedan alcanzar ese objetivo: conocer la liturgia
de las Iglesias de Oriente; profundizar el conocimiento de las tradiciones
espirituales de los Padres y de los Doctores del Oriente para la inculturación
del mensaje del Evangelio; combatir las tensiones entre latinos y orientales
e impulsar el diálogo entre católicos y ortodoxos; formar en instituciones
especializadas para el Oriente cristiano a teólogos, liturgistas, historiadores
y canonistas que puedan difundir, a su vez, el conocimiento de las Iglesias
de Oriente, ofrecen en los seminarios y en las facultades teológicas una
enseñanza adecuada sobre esas materias, sobre todo para los futuros
sacerdotes.”
Juan Pablo II
Carta Apostólica “Orientale Lumen” ,24
“Pensar ecuménicamente significa superar el pensamiento particularista
por medio de un pensamiento universal.”
Jurgen Moltmann
¿Qué unidad Buscamos?
Selecciones Teológicas (Barcelona) 77
Vol.20 1981 enero-marzo p.3
“Se acaba el tiempo en que el ecumenismo se encargaba a los
especialistas y a las comisiones. Ahora es el tiempo del ecumenismo en la
base de la comunidad.”
Jorgen Moltmann
¿Qué unidad buscamos?
Selecciones de Teología 77, Vol.20
1981 enero-marzo. Barcelona p.3
156
“La primera actitud, imprescindible para la práctica ecuménica, es un
espíritu de sencillez y de humildad, que evita todo lo que puede
entorpecer un auténtico encuentro entre cristianos.”
David Aguayo Vidal
Algunas ideas para la labor Ecuménica
En: “Ecumenismo: restaurar la unidad”
Rev. Servicio 103, mayo de 1986. Separata p.90
“… el compromiso ecuménico debe basarse en la conversión de los
corazones y en la oración, lo cual llevará incluso a la necesaria purificación
de la memoria histórica.”
Juan Pablo II
Ut unum sint” 2
“Corresponde a las Iglesias orientales en comunión con la Sede Apostólica
Romana la especial misión de promover la unión de todos los cristianos,
especialmente de los orientales, según los principios del decreto de este
santo Sínodo el ecumenismo: en primer lugar con la oración, con el
ejemplo de vida, con la religiosa fidelidad a las antiguas tradiciones
orientales, con un mutuo y mejor conocimiento, con la colaboración y la
fraternal estima de instituciones y mentalidades.”
Concilio Vaticano II
Decreto Orientalium Ecclesiarum, 24
21 de nov. 1964.
“¿Qué esperamos del Papa?
Muchas cosas. Tal vez demasiadas: un reconocimiento y aceptación de
esta práctica cristiana y ecuménica, que se desarrolla como una respuesta
a la dura situación que nos toca vivir. (…) Participar y apoyar acciones
ecuménicas que propendan a mejorar y educar a nuestro pueblo.”
Daniel Godoy
Ecumenismo en La Victoria.
En: La pasión de Chile. Esperando al Papa, p.60
157
“La escucha común de las Escrituras impulsa por tanto al diálogo de la
caridad y hace crecer el de la verdad. Un problema ecuménico abierto es
la compresión del sujeto autorizado de la interpretación en la Iglesia
(especialmente al Magisterio) y por ello se deben intensificar el estudio y la
investigación bíblica común.”
Asamblea General Ordinaria del
Sínodo de los Obispos Proposición 36.
Ciudad del Vaticano, 6 nov, 2008 (Zenit)
“Las conversaciones entre Bautistas y Católicos no llevarán en un futuro
próximo a la comunión plena entre nuestras dos corporaciones. No
obstante, este hecho no debería impedir la instrucción de modos
concretos de dar testimonios juntos en la actualidad. Será muy útil pensar
en los diferentes planos -internacional, nacional y local- en los que
Católicos y Bautistas deberían hablar o actuar juntos. (…) Bautistas y
Católicos podrían intensificar su testimonio común hablando y actuando
juntos más en estas y en otras áreas. Un conjunto de grandes temas vitales
para la supervivencia de la humanidad se ofrece ante nosotros.”
Comisión Internacional Católico-Bautista
Llamada a dar testimonio de Cristo
en el mundo actual (1984-1988)
En: Enchiridion Oecumenicum, Vol.2, 58. p.65-66.
“La escuela, de cualquier orden o nivel, debe dar una dimensión
ecuménica a su enseñanza religiosa, y tender según su forma propia, a la
formación del corazón y de la inteligencia en los valores humanos y
religiosos, educando para el dialogo, para la paz y las relaciones
interpersonales.”
Directorio Sobre Ecumenismo, 68
158
“Como los Católicos, numerosos Pentecostales están fuertemente
penetrados por la concepción trinitaria de Dios. Creen, por ejemplo, que la
fórmula trinitaria se podría utilizar en el bautismo en razón del envió de
Jesús: “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28,19)”
Comisión Mixta de Diálogo Católico-Pentecostal:
Perspectivas de Kounonia.
En: Enchiridión Oecumenicum, Vol.2, 27. p.383
“Tercera recomendación: Recomendamos encontrar los modos de
experimentar las actividades que nos unan: la oración del uno por el otro y
por la unidad, peregrinaciones ecuménicas, formación teológica y estudio
en común, iniciativas sociales y diaconales, proyectos culturales, sostener
la vida de la sociedad basada en los valores cristianos.
Cuarta recomendación: Recomendamos la participación completa de
todo el pueblo de Dios y, en esta Asamblea en particular, a prestar
atención al llamamiento de los jóvenes, de los ancianos, de las minorías
étnicas, de los discapacitados.”
III Asamblea Ecuménica Europea.
SIBIU (Rumania) 4 al 9 de sep.
De 2007. Mensaje final.
“De acuerdo con la encíclica de la Iglesia católica (“Caritas in veritate” ) y con
la confesión de fe de las Iglesias reformadas, los cristianos en Colombia
deberíamos estar en diálogo y trabajando juntos con un solo objetivo, cual
es la defensa de la vida, tanto de los seres humanos, especialmente los
más pobres, así como de la vida de toda la creación de Dios.”
Helio Barraza
Observatorio Iglesia y sociedad
en Colombia. N°1, 5 de agosto de 2009
159
“Las grandes religiones y, por supuesto, las diferentes confesiones cristiana
no quieren algo diferente que orientar a quienes buscan curar a los
heridos, empeñarse a favor de la justicia y por unas condiciones que
hagan posible a todos los niños y jóvenes una buena educación y un futuro
humano.”
Card. Carlo María Martini
“Coloquios nocturnos de Jerusalén” p.160
.“Desarrollar la dimensión ecuménica en los Santuarios marianos no es
tarea fácil, pero el Santuario de Maipú parece estar llamado a ampliar su
horizonte si quiere mantenerse como propuesta de tierra consagrada y
encuentro con un Dios para quien no hay diferencias humanas. Así los
creyentes evangélicos chilenos podrían reconciliarse con una identidad
nacional amplia que en el Voto de Maipú tiene un hito que lejos de dividir
debería convocar a la unidad en la diversidad.”
Pastor de encuentro.
Homenaje al P. Raúl Feres S. p.211
“Hemos de recuperar al alfabeto ecuménico y el clima característico del
ecumenismo, que no es sólo teoría, diálogo teológico, verticalismo, sino
también horizontalismo, realidad social, cultural, integración”.
Teófilo Moldovan:
Quo vadis, unidad?
Rev. Vida Nueva 2691, 16-22 ene 2010, p.36
“La formación cristiana es necesaria a todos los niveles y en todos los
momentos de la vida cristiana, por eso es menester pensar en el modo de
asegurar la dimensión ecuménica en los diferentes tipos de formación.”
Pontificio Consejo para promoción de la
Unidad de los Cristianos: “La dimensión
ecuménica en la formación de quienes
trabajan en el ministerio pastoral” 3.
Vaticano, 1997.
160
“Fomentar el Espíritu ecuménico y un mayor acercamiento a los hermanos
y las comunidades de otras Iglesias, incentivando el dialogo, la oración
permanente y gestos concretos por la plena comunión de todas las Iglesias
Cristianas.”
Iglesia Católica; Conclusiones del IX Sínodo
de Santiago 4-11-1997. 324
“Ante la dolorosa realidad de la desunión de los cristianos, estamos
llamados a desarrollar un mayor esfuerzo ecuménico en todos los niveles
de la Iglesia sin perder de vista las dificultades objetivas existentes.”
Iglesia Católica: Conclusiones del IX Sínodo
de Santiago. 416 4-11-97
“Para unirse hay que amarase; para amarse es preciso conocerse, ir uno al
encuentro del otro.”
Cardenal Mercier
En: El monacato, lugar Ecuménico,
de Marie de la Trinité Kervingant, p.29
“Nos comprometemos a buscar juntos, nuevos y permanentes caminos de
encuentros con la convicción de que hemos sido llamados por Jesucristo
para interpretar el Kairós Latinoamericano y con la fuerza del Espíritu
compartir la misión y responder así a la oración de Jesús que „TODOS
SEAN UNO , PARA QUE EL MUNDO CREA‟.”
Encuentro Católico-Pentecostal Latinoamericano.
En: “Medellín” 95, sept.1998, p.525
161
“Por otro lado, vemos un incremento en la cantidad de protestantes
evangélicos, sobre todo entre los pentecostales que representan casi 13%
de los 560 millones de habitantes de nuestro Continente (...) Los hechos
concretos nos muestran entonces que una buena parte de este 13% de la
población evangélica es devota y apasionada (...)
Al mismo tiempo, la Iglesia católica podría aprender mucho de los
pentecostales respecto a su tarea pastoral, ya que ellos tratan de
presentar al mismo Cristo.”
P. Renato Poblete, s.j.
El desafío del pentecostalismo
Boletín Pastoral 129, julio 2007. Santiago, Centro de
Investigaciones Socio-Culturales, CISOC-Bellarmino.
“Nuestro amor a la Iglesia, tan característico de la familia de la asunción,
nos urge a cada uno de nosotros a interesarnos por el ecumenismo de
manera muy especial.”
P. Richard E. Lamoureux, a.a.
En: La Misión de Oriente. El Otro pulmón de la
Asunción, del P. Michel Kubler. Strasbourg, 2007.
“¡No tenemos que cansarnos nunca de rezar por la unidad de los
cristianos!”
Benedicto XVI
Intervención en el Angelus
con motivo de los cien años de la Semana
de Oración por la Unidad de los Cristianos.
Dgo. 20 ene 2008. Cdad. Del Vaticano.
“La unidad de los cristianos no es una asignatura optativa, sometida a los
caprichos de una época, sino una obligación dictada por Dios.”
Henri Tincq
Desafíos para el papa del tercer milenio. p.130
162
“Es esencial tener en cuenta la necesidad de un renovado compromiso en
el diálogo con nuestros hermanos y hermanas ortodoxos.”
Benedicto XVI
Discurso a los obispos de Rusia en visita “Ad limina”.
En: L‟Osservatore Romano, 6-2-2009.
“El desarrollo que se está dando dentro del cristianismo es esperanzador: el
ecumenismo es sostenido y vivido por las bases. Pero el papa tendrá que
tomar siempre en consideración a las Iglesias de Oriente, a los ortodoxos,
cuando discute con las Iglesias evangélicas las cuestiones del ministerio
sacerdotal, de la ordenación de mujeres y de la aceptación de la
homosexualidad.”
Card. Carlo María Martini
Coloquios nocturnos en Jerusalén. p.177.
“Dada la gravedad del anti testimonio de la división entre cristianos,
particularmente en Asia y en África, la búsqueda de caminos de unidad se
vuelve urgente.”
Papa Francisco
Exhortación apostólica.Evangelii gaudium, 246
“En lo concerniente a los cristianos, su rechazo del egoísmo y la
autosuficiencia, su esperar en Dios y su vida bajo el signo del amor en
relación con sus prójimos, son condiciones obligadas para la libertad y la
salvación personal. El camino de esta salvación viene a ser hoy camino de
salvación para la humanidad entera.”
Metropolita Kyrill, de Sinolensko
La ecología del espíritu.
En: I Asamblea Ecuménica Europea.
Documentación oficial, p.112-113.
163
“La paz y la justicia son expectativas fundamentales de todos los pueblos,
lo mismo que la aspiración a vivir en un medio ambiente mejor. Los
cristianos, estos mil quinientos millones de seres humanos que representan
el mayor grupo de seres unidos por un principio espiritual común, los
cristianos pues, deberían unirse a los hombres de todas las otras religiones
para proponer una estrategia mundial que apunte a la mejora de la vida
del hombre, asegurando así la esperanza y la expectativa de toda la
humanidad.”
Mariano Pavan
Una tarea para los cristianos en la
ecología mundial: la salvaguardia de la creación.
En: Paz con Justicia. Documentación oficial de la
Asamblea Ecuménica Europea, p.194.
“Convertirse a Dios (Metanoia) significa en la actualidad comprometerse a
superar:
Las divisiones que todavía existen en las Iglesias.
La desconfianza y hostilidad en sus relaciones.
El peso de recuerdos paralizantes del pasado.
La intolerancia y el rechazo a reconocer la libertad religiosa.”
I Asamblea Ecuménica Europea.
Basilea (Suiza), 15-21 mayo 1989
N°45 Documento final, p.45
“… el desafío que el „matrimonio interconfesional‟ hace al diálogo
ecuménico, pide a los cristianos de cada una de las tres grandes Iglesias
que cada uno se esfuerce en testimoniar fielmente la fe que profesa y que
todos juntos cultivemos el desarrollo del „patrimonio común‟ de las Iglesias
cristianas; sólo así se llegará a ver realizado el deseo de Jesús de Nazaret
de que „todos seamos uno solo con el Padre y con el Hijo en el Espíritu
Santo‟.”
Silvio Botero
Teología ecuménica de la pareja”, p. 120
164
“Hemos hablado (con el patriarca Bartolomé) de que la unidad se hace
en la calle, haciendo camino. Nosotros jamás podremos llegar a la unidad
en un congreso de teología. Hay que caminar juntos, rezar juntos, trabajar
juntos.”
Papa Francisco.
Diálogo del papa Francisco con
los periodistas en el vuelo de regreso a Roma.
En: Vida Nueva 34, 15-28 jun. 2014, p. 14
“Del mismo modo que, a lo largo de los siglos, grandes cantidades de
gente se han encantado un bueno día separadas, del mismo es esencial
en la actualidad provocar un retorno que permita a multitud de cristianos
sentirse reconciliados, lo cual supone que no haya humillación para nadie.
Es urgente ofrecer signos de una gran apertura, tan grande que se pueda
constatar que los cristianos ya no están separados, ya que vienen
reconciliados.”
Hno. Roger.
En: “Hermano Roger,
La vida del fundador de Taizé”, p. 130
“… pienso que los cristianos debemos estar disponibles y abiertos frente a
las diversas estéticas religiosas y humanistas. Las iglesias cristianas entre sí y
las católicas unos con otros (los fieles y también entre sí y los pastores) han
de ser dialogantes, benévolos y comprensivos, como sugería San Pablo. La
aportación de los cristianos en el mundo deberían ser experiencias de
ortopraxis y gestos proféticos, mucho más que afirmaciones preceptistas
pretendidamente inmutables por ser directa y simplemente divinas.”
P. José María Diez-Alegría, s.j.
“Yo todavía creo en la esperanza”, p. 148
165
“Peter Seewald: ¿Hay quizá reflexiones espectaculares?
Benedicto XVI: No, porque la unidad de los cristianos no puede realizarse
gracias a un golpe político o a una espada que corte el nudo gordiano. Se
trata de procesos vivos. Y ni el Papa, ni el Consejo Mundial de Iglesias
pueden decir sin más: „Queridos amigos, lo haremos así‟.”
Card. Joseph Ratzinger
Dios y el mundo.
Creer y vivir en nuestra época” p. 428
“68. La Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, frente al
grave problema que plantean el protestantismo y los varios movimientos
católicos que se han introducido en las Naciones Latinoamericanas,
amenazando su tradicional cultura católica:
69. Recomienda vivamente que se hagan efectivas todas las disposiciones
del Código de Derecho Canónico ordenadas a la preservación y defensa
de la fe, cuidando también del cumplimiento de las que se refieren a la
previa censura y prohibición de libros, revistas y demás publicaciones
peligrosas.”
I Conferencia del episcopado Latinoamericano
Rio de Janeiro - 1955
“Que la Comisión de Doctrina de la CEV (Conferencia Episcopal
Venezolana) a través de la sección de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso
elabore un Directorio Ecuménico para Venezuela, que contenga, entre
otras cosas, una información suficiente de las distintas Iglesias y
comunidades eclesiales, un análisis de sus elementos doctrinales y una
orientación de su concepción y normativa relativas a la administración del
Bautismo, del Matrimonio, y otros aspectos de su praxis cultural y religiosa.”
Concilio Plenario de Venezuela
Documentos conciliares. Caracas, 2006, p.417
166
“… la marcha hacía la unidad no puede pararse hasta haber alcanzado la
meta; pedí que se comprometieran obispos, sacerdotes y pueblo católicos
a trabajar con energía a favor de esta meta.”
Juan Pablo II
Discurso a los representantes
de las distintas Iglesias católicas
En: Juan Pablo II, Heraldo de la Paz. P. 58-59.
“Estamos más allá del periodo de los pioneros. Para curar las heridas
antiguas y recientes, es urgente que la vocación ecuménica dé un nuevo
giro. La vocación ecuménica ha tenido la capacidad de crear relevantes
organismos de diálogo, muchas comisiones y grupos de búsqueda. Pero
para darle un nuevo giro, se impone que todos esos recursos, todas esas
estructuras, toda su inteligencia espiritual, se dejen transfigurar en una
capacidad de reconciliación inmediata.”
Hno. Roger
Pasión de una espera, p.176
“Recuerde el jesuita que el trato personal con los hermanos separados
ayuda muchísimo para extirpar seculares prejuicios y para que se
conozcan mejor su fe, su amor a Jesucristo, su vida espiritual y, también, las
dificultades, aun de conciencia, que ellos experimentan acerca de la
Iglesia Católica.”
Congregación General XXXI
de la Compañía de Jesús.
Documentos. Decreto 26, N°6.
“Esté dispuesta la Compañía, con toda sinceridad, a ayudar a cuentos en
la Iglesia se dedican a la labor ecuménica, y a recibir su ayuda; pues tal
cooperación es signo de unidad que ya existe en la Iglesia y justamente
estímulo para seguir promoviéndola.”
Congregación General XXXI
de la Compañía de Jesús.
Documentos. Decretos 26, N°11.
167
“Ni los Anglicanos, ni los Ortodoxos como tampoco las Iglesias de la
Reforma rechazan en principio un “servicio petrino”. Pero descartan su
supremacía jurídica y concentrado en una sola persona. Había que darse
un tiempo para conversar sobre tales preguntas con estas Iglesias, de
manera que el servicio de Pedro deje de ser el obstáculo mayor para el
ecumenismo.”
Hermanr Hâring
Paren la elección del Papa
Rev. Pastoral Popular 329.Ene-mar 2013, p. 7
“No podemos ser católicos si no somos ecuménicos.”
Oscar Beozzo
Vistazos sobre el Concilio Vaticano II
Pastoral Popular 327, jul-sept. 2012, p.21
“Cuanto más intensamente se orienten todos los cristianos hacia Jesucristo
y más dispuesto estén a renunciar a sus prejuicios, tanto más capaces
serán de tender puentes y separar divisiones.”
Rudolf Becker, Marie-Luise Fischer, Gotthard Fuchs.
Exposición de la fe Cristiana, p. 237.
“El Papa, como sabemos muy bien, constituye sin duda al mayor obstáculo
en el camino del ecumenismo.”
Paulo VI,
28 de abril de 1967.
En: Nuestra fe en este siglo, p.135.
“Porque la Iglesia es verdaderamente Iglesia sólo cuando permite que su
ser sea absorbido enteramente y gastado en acción de Dios con la
oikoumene, La Iglesia sólo puede ser „ecuménica‟, es decir preocupada
por la oikoumene, la totalidad del mundo.”
J. C. Hoekendijk.
En: “La nueva teología protestante”. p.269.
168
“Los (jesuitas) que se dedican a las actividades misionales, tengan presente
el escándalo de nuestras divisiones entre los pueblos cristianos y formen el
espíritu y la cooperación ecuménicos, para que _en cuanto sea posible_ la
luz de Cristo resplandezca con más claridad entre los no cristianos por la
unidad del testimonio de todos los creyentes y disminuya el escándalo de
la división por una sincera caridad y mutua estima.”
Compañía de Jesús
Congregación General XXXI
Documentos. Decreto 26, N°12
“La tarea ecuménica no consiste por tanto, en crear la unidad, sino en
hacerla visible a todos los hombres, superando las separaciones que
impiden a la Iglesia mostrarse al mundo tan espléndida como realmente
es. Por esta razón, es necesario buscar una forma eclesial que abarque
_del modo más completo posible_ las legítimas diversidades en la teología,
la espiritualidad y el culto.”
Jutta Burggraf
Conocerse y comprenderse, p.375
“Lamentablemente, los cristianos no estamos unidos, lo cual constituye un
escándalo y un serio obstáculo para que la humanidad crea y viva de
acuerdo a los grandes valores del Reino predicado por Jesús. Es una tarea
ineludible de los cristianos que habitamos en Valparaíso, el buscar los
caminos para lograr vivir un ecumenismo fuerte armónico y maduro.”
Juan Escobar Soriano
Protestantes y Evangélicos en Valparaíso.
Análisis ecuménico.
En: Historia religiosa de Valparaíso, p.114.
“La perspectiva que define su reflexión teológica (la del CEDM) en “la
opción preferencial por los pobres”. Respecto a su carácter ecuménico, se
precisa que el Centro se ubica en el terreno del ecumenismo práctico. No
se trata de un Centro para el diálogo doctrinal, sino para la búsqueda
conjunta de los desafíos comunes de la evangelización liberadora.”
Raúl Rosales
El Caminar del Centro Ecuménico
Diego de Medellín en sus 25 años (1982-2007)
En: Pastoral Popular 308, mar-abr 2008
169
“En otras palabras, la unidad de los cristianos es la prueba de credibilidad
de la Iglesia. A falta de esa prueba, resultará problemático convencer al
mundo de que Cristo es el enviado del Padre. Más aún, la división de los
discípulos no es verdera, puesto que no consigue siquiera aunar las
voluntades y efectos de los mismos oficialmente encargados de
anunciarla.”
P. Raúl Hasbun Z.
Ascensión y Ecumenismo.
El Mercurio, 28 de mayo, 1995.
“Por causas de la Biblia nos separamos; por ella deberíamos volvernos a
unir.”
Walter Kasper:
Sacramento de la unidad, p.58
“La solución al problema de la desunión se ve en el comienzo de una
praxis auténticamente cristiana que arranque del núcleo central del Jesús
histórico y no tanto de elucubraciones que tiendan a conciliar
interpretaciones distintas de la fe, aunque no se niegue la importancia que
éstas puedan tener.”
Séptimo Internacional sobre Ecumenismo.
Frankfurt, 24-30 agosto 1977.
En: ECA, Revista de Extensión Cultural. Univ.
Centroamericana, oct-nov. 1977, p. 830
“Hoy en día, los cristianos y cristianas repartidos por todo el mundo pueden
vivir una “catolicidad evangélica” y una “evangelicidad católica” sin
renunciar a su propio pasado confesional, pero sin cerrar el camino a un
mejor porvenir ecuménico, pues ser verdaderamente cristiano significa ser
ecuménico cristiano.”
José Luis Vázquez Borau
Las Iglesias Cristianas, p. 152
170
“Ya en otras ocasiones me he referido a la necesidad de ampliar el
ecumenismo hacia el Oriente. (…) La integración de los estados de la
Europa del Este en la Unión Europea constituye un reto extraordinario y una
oportunidad única. (…) El ecumenismo con el Oriente Europeo tiene una
importancia vital para el futuro de Europa.”
Walter Kasper:
Sacramento de la unidad, p. 67
“Por otro lado, ¿no tendrá Roma algo que aprender del sistema sinodal de
la Iglesia de Oriente y de su gran respeto por la autodeterminación de las
Iglesias locales?”
Jerry Ryan
Diálogo Ortodoxo:
Cincuenta años de esperanza ecuménica.
Mensaje 633, oct. 2014, p. 24
“En el ecumenismo, únicamente avanzamos cuando desplegamos la
nueva vida que nos ha sido regalada en el bautismo, cuando la dejamos
crecer y madurar.”
Walter Kasper:
Sacramento de la unidad, p. 52
“¿acaso podemos caminar hacía la unidad visible sin prestar atención a los
dones de las demás familias espirituales?”
Carta de Taizé
N°261, 2008
“De Madrid a Salamanca vine pensando: USA es un gran pueblo. Mejor,
son muchos pueblos. Allí la unidad cristiana tiene su máxima urgencia. Pero
Usa debe conectar con España, como pueblo más viejo y tradicional y
con más unidad cristiana, vivida durante siglos.”
José Sánchez Vaquero
¡Cristianos: Reconciliaos! p. 338
171
“Iglesias cristianas: ¿mundos complementarios o mundos alternativos?”
P. Juan Bosch, OP.
Nuestras Iglesias hermanas, p. 130.
“Vivir de hecho el ecumenismo:
a) Pasando del ecumenismo de las intenciones, discursos y gestos, al
reconocimiento mutuo de las iglesias como la Iglesia una y plural de
Jesús.”
Mons. Pedro Casaldáliga
El pregón del Jubileo.
Rev. Presencia ecuménica 46, ene-mar 1998, p.29
“Porque esa unidad es testamento de Jesús…”
Mons. Pedro Casaldáliga
El pregón del Jubileo.
Rev. Presencia ecuménica 46, ene-mar 1998, p.29
“También aprendes que la iniciativa ecuménica debe estar acompañada
por una larga paciencia y profunda humildad…”
P. Georges Abed
Iglesia Ortodoxa de Santa María.
Rev. Servicio 243, sept. 2000, p. 26.
“Sostenemos que respecto de estas tres funciones de enseñar, conducir y
santificar, su rol específico es la unidad del Pueblo de Dios repartido en
medio de todas las naciones Representar la unidad de la diferencia.
Representar como pastor universal la unidad que se representa en la
Eucaristía y en la Palabra, alimentos del Pueblo de Dios…”
P. Eduardo Silva, s.j.
El sentido de una renuncia y el papado del tercer milenio.
Mensaje 617, mar-abr 2013, p. 21
172
“El llamado a la acción ecuménica no es una alternativa, algo que se
puede tomar o no en la Iglesia; sino que es una llamada del mismo
Jesucristo para restaurar la unidad de su cuerpo fraccionado. Negarse a
seguir el camino ecuménico será traicionar el deseo del divino Maestro:
“Que todos sean uno, para que el mundo crea” (Jn 17,21)”
Rory Humberto Gutiérrez
Hablemos de… Ecumenismo, p. 34
“Los que se han separado de la Iglesia son nuestros hermanos.
Hermanos: os recomendamos por encima de toda la caridad, no sólo
entre vosotros, sino también con los de afuera, ya sean los paganos que
todavía no creen en Cristo, ya los que se han alejado de nosotros y que,
confesando con nosotros la misma cabeza, están separados del cuerpo.
Hemos de sentir dolor por ellos; son nuestros hermanos. Lo quieran o no, son
nuestros hermanos. Dejarían de nuestros hermanos solamente si dejaran de
decir: „Padre nuestro‟”
San Agustín
En: La unidad de la Iglesia, p. 75.
“El protestantismo, para el catolicismo latinoamericano, debe ser
interpretado como “un gesto providencial” que exige a la Iglesia la
formación de comunidades auténticamente cristianas y misioneras, para
reunir así los “elegidos” con los “llamados”, la élite con la masa.”
Enrique D. Dussel
Historia de la Iglesia en América Latina, p. 145
“Cada uno de nosotros cristianos, ha de revisar con sinceridad en el
santuario de su propia consciencia, cuál será el grado de docilidad a lo
que. De tantos modos y con nítidos acentos, el Espíritu habla hoy a las
Iglesias (Apoc. 2,7)”
Mensaje final de los Delegados participantes.
En: La celebración del Centenario de la
Conferencia Misionera Mundial de Edimburgo 1910
173
“Nos importan los valores de la diversidad y el respeto en una sociedad
libre y democrática. Pero a la autoridad le corresponde reconocer que
existen principios y valores inmutables que han alimentado el alma y los
cimientos de nuestra nación cristiana desde sus inicios. Quienes no los
acepten tiene todo el derecho de hacerlo, pero la ley es una ordenación
social, moral y ética para todos y no puede imponerse contrariando la
naturaleza de las cosas y vulnerando, creemos, el sentir mayoritario del
país.”
Las Iglesias cristianas de Chile:
Carta acerca de los Valores Fundamentales
sobre la Vida, el Matrimonio y la Familia.
Santiago, 3 de octubre de 2011
Rev. Servicio 305, oct. 2011
“Este documento (Dominus Iesus) es una buena base para iniciar la
reflexión de un tema que no ha sido tocado en nuestro medio evangélico,
el diálogo interreligioso. El mismo, no debe ser visto como algo tan lejano
ya que la nueva ley de igualdad religiosa otorga los mismo derechos para
todas las religiones existentes en el territorio nacional, y no la instalación de
un estado biconfesional, a saber, católico y evangélico.”
Pedro Puentes R.
Dominus Iesus:
Nada nuevo bajo el sol. Comentario sobre
el documento emitido por la Congregación para
la Doctrina de la Fe del Vaticano el 6 de agosto.
Anuario 2000. Facultad Evangélica de Teología.
Comunidad Teológica Evangélica de Chile, p. 34
“Corresponde a las Iglesias orientales en comunión con la Sede Apostólica
Romana la especial misión de promover la unión de todos los cristianos,
especialmente de los orientales según los principios del decreto de este
santo sínodo sobre el ecumenismo.”
Concilio Vaticano II: Decreto Orientalium Ecclesiarum 24
(Sobre las Iglesias orientales católicas) 21 nov. 1964
174
“En nuestros diálogos con las Iglesias protestantes y ortodoxas
(comunidades eclesiales)es importante dejar claro que una Iglesia
particular no puede ser plenamente una Iglesia de Jesucristo fuera de la
comunidad que es universal. Esa “unidad en comunión “ no limita las
legítimas tradiciones de las Iglesias particulares; les brinda espacio para la
libertad.”
Card. Walter Kasper
Acerca de la Iglesia.
Rev. Mensaje 500, jul. 2001, p. 38.
“No es posible entender el movimiento ecuménico sin comprender el
mundo de los pobres. Y si alguna vez algunos pensaron que eso era
posible, la historia se ha encargado de hacer inseparables las búsquedas
de los creyentes y las aspiraciones de justicia y paz de toda la humanidad.”
Alvaro Ramis
Los nuevos pobres y el nuevo ecumenismo.
Pastoral Popular 328, oct-dic. 2012.
“De manera aún más explícita y mirando descaradamente al futuro de los
próximos mil años, Benedicto XVI y el arzobispo de Canterbury, Rowan
Williams, afirma taxativamente que ante los desafíos de nuestro milenio, los
cristianos han de unirse en un compromiso público al servicio de la
revelación divina mostrada de forma exclusiva por Dios en la divinidad y
humanidad de nuestro Señor Jesucristo.”
Manuel González Muñana
Ecumenismo, movimiento sin posible marcha atrás, p. 167
“La situación de Oriente Medio es en sí misma un llamamiento urgente a la
santidad de vida. Los martirologios enseñan que los santos y los mártires, de
cualquier pertenencia eclesial, han sido –y algunos lo son todavía- testigos
vivos de esta unidad sin fronteras en Cristo glorioso, anticipando nuestro
“estar reunidos” como pueblo finalmente reconciliado en él.”
Benedicto XVI
Exhortación Apostólica Ecclesia in Medio Oriente, 11
175
“El mensaje de los reformadores desborda el cuadro de nuestras Iglesias, lo
hemos constatado subrayando cómo el había resurgido sobre nuestras
sociedades. El puede aún producir sus frutos y estimular la búsqueda. En un
mundo inestable o de sorpresa y de proyectos a largo plazo, el peligro de
desesperación para el hombre existe: planes demasiado breves, sistemas
que prometen realizaciones decepcionantes, , retornos a la barbarie.”
Daniel Olivier y Alain Patin
Luther et la Réforme, p. 178
“Hoy el Concilio Vaticano II ha terminado (…) Y se abre un interrogante
histórico: ¿qué haremos con los “caminos de unidad” en nuestras manos?
¿qué harán los teólogos, los sacerdotes, los religiosos, los seglares (…) ante
los caminos abiertos por el episcopado? ¿cómo será la Iglesia católica
“dulce invitación a los hermanos separados”, según lo deseaba Juan XXIII y
lo ha buscado afanosamente Pablo VI?
P. Fernando Rodríguez G.
Revistas de ecumenismo en Salamanca.
Pastoral ecuménica, 79, sept- dic. 2009, p. 60
“Los nuevos movimientos, en cuanto eclesiales, comunitarios y misioneros,
se han unido al gran coro de hombres y mujeres, de cristianos y cristianas
de todo el mundo y de todas las confesiones, que al unísono gritan:
“¡Unidad, unidad, unidad!”. Están decididos, como fieles oidores del
Vaticano II, a que la nefasta y anacrónica división de los cristianos
desaparezca, y con ella la anómala situación eclesial actual, que sitúa a
las Iglesias en contra de la voluntad de Cristo, escandaliza al mundo y
obstaculiza gravísimamente la causa de la evangelización.!
Manuel González Muñana
Nuevos movimientos eclesiales, p.96
“¿No necesita Chile más cristianos como el obispo Helder Cámara o el
cura guerrillero Camilo Torres, antes que creyentes que predican y cantan
en las calles, mirando al cielo, pero que se resisten a hacer su aporte a la
construcción de una nueva sociedad?”
Hans Tennekes
El movimiento pentecostal en la sociedad chilena, p.101
176
“Por tanto, se ve como necesario un mayor acercamiento para el diálogo
e intercambio con las otras iglesias cristianas, las otras religiones que se
practican en los diferentes países de nuestro continente y, sobre todo, con
las diferentes culturas y expresiones religiosas de los Pueblos Indígenas.”
Cristina Vila
Paraguay y Uruguay. Logros y aspectos a profundizar.
En: Actualidad y vigencia de la Teología Latinoamericana, p. 533
“Chile entero resultaba así un verdadero país de misión. (…) Si el número
de éstos (sacerdotes) no aumentaba, el país dejaría de a poco de ser
católico. ¿Acaso la historia no está llena de ejemplos de países que
después de haber sido focos de catolicismo han vuelto al paganismo? (…)
¿A qué se debe sino que el protestantismo haya hecho 200.000 prosélitos
en los últimos años?. El protestantismo en Chile –se contestaba- “vive de
nuestros errores;”
Alejandro Magnet
El Padre Hurtado, p.221
“La Iglesia Pueblo de Dios es una Iglesia auténticamente ecuménica. Si el
dinamismo del crecimiento eclesial está en el Pueblo de Dios, y este Pueblo
es de Dios y no propiedad de ninguna Iglesia, entonces cada día más las
Iglesias se encuentran al interior de una misma identidad eclesial,
respetando el pluralismo de tradiciones y formas diferentes de ser Iglesia. La
Iglesia es cada vez más una comunión de iglesias de diferentes
tradiciones.”
P. Pablo Richard
El futuro de la Iglesia de los pobres.
Identidad y resistencia en el sistema de
globalización neo-liberal.
En: Revista Pasos, 65, mayo-junio 1996, p. 14
“La Iglesia Católica no alberga pretensión proselitista alguna, pero no
puede renunciar a atender pastoralmente a sus fieles de uno y otro rito:
latinos y greco-orientales, o de los diversos ritos de las Iglesias orientales
antiguas.”
Mons. Ricardo Blazquez
Estado y compromiso de la Iglesia católica
con el ecumenismo en la actualidad.
En Diálogo Ecuménico 90, 1993, p. 17
177
“Hace muchos años, al hablar sobre el papel de los movimientos
ecuménicos, consideré que es esencialmente liberador y profundamente
profético y que tiene la responsabilidad de apoyar a las iglesias en su tarea
de proclamación y servicio a la comunidad humana.”
Felipe Adolf
Apurando la historia, p. 187
178
7
ORACIÓN
179
“Las divisiones entre nosotros, pero también las divisiones entre las
comunidades: cristianos evangélicos, cristianos ortodoxos, cristianos
católicos, ¿pero por qué divididos? Debemos buscar llegar la unidad (…)
Pero tenemos que rezar entre nosotros, católicos, y también con los demás
cristianos, rezar para que el Señor nos dé la unidad.”
Papa Francisco
L’Osservatore Romano,25,21-6-2013
“El anuncio del Resucitado nos lleva a discernir, en los continentes en que
vivimos, expectativas diferentes. Estas se declinan de múltiples maneras
con acentos propios en cada continente.
-En los países de la Misión de Oriente, la dificultad de los intercambio
ecuménicos con los ortodoxos nos empuja a proseguir la labor de dialogo
y de oración en la verdad.”
Actas de Capítulo General de los Agustinos de la Asunción.
N°14 Roma, 2-23 mayo del 2011.
“Varios son los caminos que siguen los ecumenistas en su marcha hacia la
unidad pero la vía regia y común es la de la oración.”
P. Julián García Hernando
La unidad es la meta, la oración el camino, P. 15
“Si los cristianos, a pesar de sus divisiones, saben unirse cada vez más en
oración común en torno a Cristo, crecerá en ellos la conciencia de que es
menos lo que los divide que lo que los une.
Juan Pablo II
Ut unum sint, 22
“El ejemplo de Sor María Gabriela nos enseña, nos hace comprender
cómo no existen tiempos, situaciones o lugares particulares para rezar por
la unidad.”
Juan Pablo II
“Ut Unum Sint” 27
180
“La oración por la unidad, tan enraizada y difundida ya en la realidad
eclesial muestra que los cristianos son conscientes de la importancia de la
cuestión ecuménica.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 70
“La confianza de poder alcanzar, incluso en la historia, la comunión plena
y visible de todos los cristiano se apoya en la plegaria de Jesús, no en
nuestras capacidades.”
Juan Pablo II
Novo Millennio Ineunte , 48
“Orar por la unidad no está sin embargo reservado a quien vive en un
contexto de división entre los cristianos. En el dialogo íntimo y personal que
cada uno de nosotros debe tener con el señor en la oración, no puede
excluirse la preocupación por la unidad.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 27
“Cuando los cristianos rezan juntos la meta de la unidad aparece más
cercana.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 22
181
“El ecumenismo espiritual se expresa en las “plegarias privadas y públicas
por la unidad de los cristianos”. Y dado que la unidad es un don, conviene
que los cristianos oren juntos para implorarla.”
Card. Walter Kasper
“Ecumenismo Espiritual”p.15
“Junto, los cristiano pueden:

O
frecer plegarias ecuménicas por los cristianos de todas las
tradiciones que todavía son víctimas de persecución y de
violencia…”
Card. Walter Kasper
“Ecumenismo Espiritual, p.43
“…La unidad de los cristianos, según Juan, no es algo que pueda
efectuarse mediante el solo obrar humano. Es y seguirá siendo oración,
vive en la oración...”
Card. Joseph Ratzinger:
“Iglesia, ecumenismo y política” p 133
“Cuándo, cómo y de qué forma se realizará la unidad, nosotros no
podemos saberlo. Esto hemos de dejarlo en manos de Dios; no podemos si
no orar por ella.”
Edmund Schlink
“El decreto sobre el Ecumenismo”
En: „El diálogo está abierto‟ p.243
“Así, en el altar de la Santa Misa, en el oficio coral, en la oración silenciosa,
conmigo y en mí oran mis hermanos protestantes, anglicanos y ortodoxos.”
P. Paul Couturier
Citado Por Marie De La Trinite Kervingant:
“El monacato, Lugar Ecuménico” , p.33
“La oración por la unidad, tal como se practica en el mes de enero o
durante la semana que precede a Pentecostés, está extendida por todo el
182
mundo y, en la mayoría de los sitios, sigue siendo la mejor ocasión para los
católicos y para los otros cristianos de orar juntos.”
Secretariado para la Unión de los Cristianos
La colaboración ecuménica a nivel
regional, nacional y local
22 de febrero de 1975, p. 9
“¿Qué sería el movimiento ecuménico sin la oración personal o común,
para que “todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti? (Jun. 17,21)
Benedicto XVI
Rezo de Vísperas.
Conclusión de la Semana de Oración
por la Unidad de los Cristianos. 25-1-2009
L‟Osservatore Romano n°5,1-2-2009
“La oración por la unidad fue apoyada también por mis venerados
predecesores, como el Papa León XIII, el cual, ya en el año 1895,
recomendó la introducción de un novena de oración por la unidad de los
cristianos.”
Benedicto XVI
Rezo de Vísperas.
Conclusión de la semana de Oración
por la Unidad de los Cristianos. 25-1-2009
En: L‟Osservatore Romano n°5,1-2-2009
“Por eso, nuestro ideal es realizar la oración que Jesús pronuncio la tarde
del Jueves Santo:” que todos sean uno” (cf. Jn. 17, 21.22) (...)
Todos uno. Mientras todos no sean uno, esos “todos en los que Jesús pensó,
el movimiento (de los Focolares) no puede darse tregua. Esa es la finalidad
para la que hemos nacido, el objetivo para el que Él nos ha suscitado”
Chiara Lubich
La doctrina espiritual, p.52-3
183
“Recíprocamente, yo oro en cada uno de los otro. Mi oración por la
unidad sale de mi corazón…”
P. Paul Couturier.
Citado por Marie de la Trinite Kervingant:
“El monacato, lugar ecuménico”, p.32
“… la oración pública y privada por la unidad de los cristianos debe
marcar nuestras vidas y nuestras comunidades. Sólo la fuerza de la Gracia
puede remover los obstáculos a la unidad; será en definitiva don de Dios,
que tenemos que pedir e implorar.”
Mons. Alejandro Goic
Ecumenismo y espiritualidad.
En: Notas Ecuménicas 3,
Ene-feb-mar, 1988, p.2
“Elevemos nuestra oración
y digamos todos juntos:
„Que todos seamos uno‟
Para que desde ahora
los cristianos den un testimonio concorde
al servicio del reino de Dios.
Oremos.
Para que todas las comunidades cristianas
se unan buscando plena unidad.
Oremos.”
Hna. Herta Einig
Hacia la Felicidad.
Manual de Oración, p. 140-1
184
“La unión no es una quimera. El materialismo de este mundo la exige con
mayor urgencia cada día. Cristo la quiere y la sigue pidiendo con
insistencia al Padre. Por esta causa, la más noble causa del mundo, hemos
de rezar juntos muchas veces los cristianos. La unión requiere siempre
nuestro esfuerzo, una gran generosidad de corazón, un talante de apertura
y comprensión. Sin estas características la unión se convertiría en
uniformidad.”
Jesús Alvarez Maestro
Hemos roto la cruz, p. 106
“… la oración pública y privada por la unidad de los cristianos debe
marcar nuestras vidas y nuestras comunidades. Sólo la fuerza de la Gracia
puede remover los obstáculos a la unidad; será en definitiva don de Dios,
que tenemos que pedir e implorar.”
Mons. Alejandro Goic.
Ecumenismo y espiritualidad.
Notas Ecuménicas 3, ene-feb-mar 1988, p. 2
“Fuera de la importancia que tiene la oración para cada uno de sus
miembros, ella juega también un papel capital en la marcha común.
Apoyada sustancialmente en la letra de la plegaria salmódica,
entreverada con himnos de diversa procedencia (protestantes, ortodoxos
y católicos), la oración de Taizé es ya parte integrante y sustancial de su
vocación ecuménica.”
Iván Restrepo
Taizé, p. 446
“La oración del Señor Jesús por la unidad entre todos sus discípulos (Ut
unum sint: Jn 17,21) es una llamada apremiante a cada Obispo para un
deber apostólico específico.”
Juan Pablo II
Exhortación apostólica Pastores gregis, N°64
185
“El corazón del ecumenismo no son los papeles y documentos. (…) En
Pentecostés, el Espíritu Santo no apareció en forma de papel, sino en forma
de lenguas de fuego; y, por fortuna, el fuego consume el papel inútil. Lo
que importa es, ante todo el ecumenismo espiritual.”
Mons. Walter Kasper
Sacramentos de la unidad, p.63
“Señor Jesucristo,
Tú has orado para que todos seamos uno.
Te pedimos por la unidad de los cristianos,
Tal como Tú la quieres
Y del modo en que Tú la quieres.
Danos tu Espíritu
Para sobrellevar el dolor de la separación,
Reconocer nuestra culpa
Y esperar contra toda esperanza.”
Abbé Paul Couturier
En: Walter Kasper:
Sacramento de la unidad, p. 68
“Sin duda, hay mucho de qué estar agradecido. Pero hay que apurar el
paso y no desfallecer. La “ley de cultos” nos ofrece nuevos desafíos y
oportunidades que pueden ser ocasión para un mayor acercamiento,
evitando sospechas y desencuentros. Y el año jubilar nos brinda la
oportunidad de “purificar nuestra memoria” para estrecharnos la mano
con un corazón purificado. Así, el ecumenismo de la oración y de la
acción podrán preceder y acompañar el diálogo ecuménico siempre rico,
complejo y necesaria.”
Mons. Manuel Camilo Vial
Ecumenismo: Una urgencia pastoral.
Rev. Servicio 243. Sept. 2000, p. 5
186
“Y ardientemente deseamos que, con encendida caridad, estas comunes
plegarias comprendan también a aquellos que o todavía han sido
iluminados con la verdad del Evangelio ni han estado en el seguro aprisco
de la Iglesia, o, por una lamentable escisión de fe y unidad están
separados de Nos, que, aunque inmerecidamente, representamos en este
mundo la persona de Jesucristo. Por esta causa repitamos una y otra vez
aquella oración de nuestro salvador el Padre celestial: Que todos sean una
misma cosa: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, así también ellos sean
una misma cosa en nosotros, para que crea el mundo que tú me has
enviado (193), mi aún por los que todavía no son miembros suyos.”
Pio XII
Encíclica Mystici Coporis,
29-6-1943, N°46
“Aunque el entusiasmo y la movilización ecuménica de los años setenta
han desaparecido, las comunidades cristianas “de base” que oran juntas
y colaboran en acciones comunes formativas o solidarias anticipan ya una
unidad que, sin embargo, dista mucho de ser una realidad visible en la
cumbre.”
Henri Tincq
Desafíos para el papa del tercer milenio, p. 128
“Por esto la oración, que hoy juntos elevamos, es de fundamental
importancia. Desde la oración se renovará día a día el compromiso de
caminar hacia la unidad, que se podrá expresar en la colaboración en los
diversos ámbitos de la vida cotidiana.”
Papa Francisco
Discurso a Su Gracia Justin Welby
Arzobispo de Canterbury y Primado
de la Comunión Anglicana. 14-6-13
En: Papa Francisco: Una Iglesia de todos, p.315
“Si la realización de la unidad entre los cristianos es antes que nada obra
de Dios, el primer deber nuestro es la oración, la de Jesús mismo pocas
horas antes de sufrir su pasión: “Padre, que todos sean uno, como Tú,
Padre, estás en mí y yo en Ti. Así alcanzarán la unión perfecta, entonces el
mundo reconocerá que tú me has enviado." (Jn 17, 21-23)
P. Charles Muller
Padre Muller, un regalo de Dios, p.127
187
188
189
8
DIÁLOGO
1
190
“La Iglesia católica ha entrado en diálogo en vuestras iglesias y
comunidades. Roguemos al Señor que se digne bendecir estos contactos y
hacerlos fecundos para la Iglesia y para el mundo.”
Paulo VI
Discursos a los observadores cristianos. En discursos en Bogotá, p.42
“El camino que llega a la comunión plena, tal como lo vivieron nuestras
Iglesias en el primer milenio se ha emprendido con el diálogo del amor y de
la verdad, y prosigue por gracia de Dios, a pesar de dificultades
ocasionales.”
Su Santidad Bartolomé I
Patriarca ecuménico
Arzobispo de Constantinopla
L‟Osservatore Romano,49, 04-12-2009
“En el diálogo ecuménico interreligioso e interhumano, los cristianos
deberían hablar siempre con una actitud fraterna, sin arrogarse un papel
de „maestros‟ del mundo, sino de modestos buscadores de la verdad. Y
esto es tanto más necesario cuanto más deficiente es nuestro seguimiento
de Jesús, el de cada uno y el del conjunto de las Iglesias. Esto deberían
tenerlo más en cuenta los Papas, sobre todo cuando se dirigen a todos los
hombres.”
Asociación de Teólogos-as Juan XXIII
El cristianismo ante el siglo XXI.
XIX Congreso de Teología 1999.
En: Congresos de teología. Mensajes.
Madrid, 2010.
191
“El diálogo oficial en curso entre la Iglesia católica y la Comunión
anglicana ofrece la base para una cooperación permanente. Los
acuerdos entre la Comisión internacional anglicano-católica (ARCIC) y la
Comisión internacional anglicano-católica para la unidad y la misión
(IARCCUM) despejan el camino que recorremos juntos.”
Mons. Vincent Gerard Nichols
Arzobispo metropolita de Westminster, y
Rowan Williams,
Arzobispo de Canterbury
Primado de la Comunión Anglicana.
L‟Osservatore Romano, 23-10-2009, p 6
“Pienso que es importante mencionar que, de modo progresivo, la Iglesia
católica mediante el Pontificio Consejo para la Unidad ha constituido
comisiones mixtas de dialogo con: La Iglesia ortodoxa en su
totalidad(1980); la Iglesia copta ortodoxa (1973), la Iglesia Asirá del
Oriente(1994), la Iglesia Siria de India(1989); la comunión Anglicana(1966),
la Alianza Reformada Mundial(1967), el Consejo Ecuménico de la
Iglesias(1967), el Consejo Metodista Mundial(1967); los Pentecostales
Clásicos (1972); la Alianza Bautista Mundial (1984); los Disípalos de
Cristo(1977), y la Fraternidad Evangélica Mundial(1977)”
Card. Edward Idris Cassidy
El camino ecuménico, El camino de la Iglesia
En: “Ecumenismo y diálogo interreligioso en Argentina”
VV.AA., 11-28, p.21
“Es el Señor de la Iglesia quien puede hacer la unidad de la misma. Es el
Espíritu Santo el que nos hace descubrir como hermanos, es únicamente un
milagro de la gracia que podrá coronar el dialogo ecuménico en Americe
Latina y en el mundo entero.”
Rev. Emilio Castro
Situación y problema del ecumenismo en América Latina
En: “Teología y vida” (Santiago) 2, vol.,
abril-junio 1964. 108-118, p.118
192
“Gracias al diálogo ecuménico podemos hablar de mayor madurez de
nuestra oración común”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 33
“A menos que el diálogo ecuménico suba a todas los púlpitos, de que en
cada referencia que se efectúa a cristianos de otra confesión religiosa
brille el amor, la comprensión y el respeto, el dialogo será mera pose
intelectual pero no habrá llegada a ser realidad viva para las Iglesias; no
habrá sido en manera alguna el dialogo ecuménico que Dios quiere”
Rev. Emilio Castro
Situación y problema del ecumenismo en América Latina”
En: “Teología y Vida” (Santiago) 2, vol.,
abril-junio 1964. 108-118, p.118
“Creemos que el dialogo ha alcanzado ahora el punto que ya no es
necesario ponerse a la defensiva mi ser precavidamente cortes, en que
uno puede ensalzar y criticar al otro bando sin ser estereotipado de “pro” o
“anti” católico (o protestante).”
George A. Lindberck
Prefacio al libro
“El dialogo está abierto” p.11
“… podemos decir que el ecumenismo vuelve a sus orígenes en pequeños
grupos de diálogo, de oración y estudios bíblico. (...) Así, justamente con los
diálogos oficiales, que cada vez resultan más difíciles, han surgido nuevas
formas de dialogo prometedoras.”
Card. Walter Kasper
Informe al papa… N°3
193
“Nuestro diálogo ecuménico entre hermanos creyentes en Cristo se pone
al servicio de ese otro diálogo, más importante y crucial, el dialogo de
Jesucristo mismo con su pueblo, el dialogo mediante el cual Él remueva,
une, envía y acompaña a los suyos, hasta que un día los recoja en la
unidad perfecta de su reino universal”
Dr. José Míguez Bonino
“Algunas reflexiones en torno al dialogo ecuménico”
En: “Teología y vida”, Univ. Católica de Chile vol. V, 2.
abril-junio 1964(88-98) p.98
”Diálogo ecuménico no significa abandonar la realidad cristiana viva, sino
avanzar a través de la hermenéutica de la unidad”
Card. Joseph Ratzinger
“Iglesia, ecumenismo y política” p.96
“Una valiosa ayuda al diálogo ecuménico será emprender acciones
sociales o de servicio comunes para promover los derechos humanos,
coger a los enfermos de estos males, etc. El que trabaja unido siempre
progresa en el conocimiento mutuo y en el amor sincero.”
P. Juan Carlos Urrea
El futuro del ecumenismo, p. 72
“Porque he aquí que una, con la que desde hace mucho tiempo
buscábamos el dialogo, nos tiende la mano. Nos llama al diálogo y a la
colaboración”
Edmund Schlink
El decreto sobre el ecumenismo
En: “El dialogo está abierto”.p.243
194
“La senda hacia una nueva aldea espiritual, la Iglesia reunida de todos los
creyentes, se revelara por el dialogo de oración, entro los cristiano y su
Maestro, al misma tiempo que, en gran medida, se realizará esta misma
unidad en el mismo intento de seguir su ejemplo, gracias al Espíritu Santo”
Notas Ecuménicas.
Editorial, 36, julio 2002
“Pero el diálogo ecuménico necesita de muchos detalles para que no se
estanque ni quede en vía muerta. Hay que desterrar muchos miedos y
complejos. Necesita de una viva purificación de la memoria que evite
trampas y rencores amparados en las páginas de la historia. Debe
aumentar una actitud de confianza cada vez mayor.”
Revista Vida Nueva
Editorial.
N°2691.2 16-22 ene 2010.
“Este diálogo ha representado una liberación, porque tanto los Discípulos
como los Católicos romanos han situado la plenitud de la comunión en el
núcleo de su comprensión de la Iglesia. Barton Warren Stone pedía ser
parte de los Discípulos: “Que la unidad cristiana sea nuestra estrella polar”.
Alejandro Campbell proclamaba que: “La unión de los cristianos es
esencial para la conversión del mundo”.
Relación de la comisión Internacional
para el diálogo entre los Discípulos de Cristo
y la Iglesia Católica. 1977-1981. N°8
En: Enchiridion Oecumenicum, Vol. 1, p.248
“El diálogo entre los Discípulos de Cristo y la Iglesia Católica Romana ha
comenzado y debemos vivir ya en la lógica de lo que está aconteciendo.
Exige que comencemos ahora, en la medida de lo posible, a anunciar
juntos al mismo señor Jesucristo, dando un testimonio común de “la
esperanza que hay en nosotros” (1 Pe 3,15)
Relación de la Comisión Internacional para
el Diálogo entre los Discípulos de Cristo
y la Iglesia Católica. 1977-1981, N°68
En: Enchiridion Oecumenicum, p.260.
195
“Los diálogos teológicos de las Comuniones Cristianas Mundiales se han
caracterizado siempre por la tendencia a ir más allá de las cosas que nos
dividen, apuntando en cambio hacia la unidad en Cristo que queremos
alcanzar.”
Benedicto XVI
Discurso a las Comunidades Cristianas Mundiales.
Ciudad del Vaticano, 27 octubre 2006 (Zenit)
“Una Iglesia abierta al ecumenismo y al diálogo interreligioso. Debe tener
en cuenta el deseo del señor, “que todos sean uno, como tú y yo,
Padre…” (Jun. 17,21), es un deber para todos sus discípulos misioneros. A
todos nos corresponde asumir la tarea de buscar una relación fraterna en
el espíritu de la comunión con quienes han sido bautizados en la fe en
otras comunidades eclesiales.”
Conferencia Episcopal de Chile
Orientaciones Pastorales.
2008-2012. N°71,7
“…Creo que el principal desafío es que América Latina todavía está en
deuda con el diálogo ecuménico…”
P. Juan Carlos Urrea
El futuro del ecumenismo, p.71
“La Iglesia católica emprende con vino interés el diálogo ecuménico con
otras confesiones cristianas, ganándolos en la caridad, pero obviamente
no puede abdicar de la verdad.”
Jesús Ortiz López
Redescubrir hoy la Iglesia, p. 54
“El diálogo sobre la doctrina de la justificación ha llevado a católicos,
luteranos y metodistas al consenso sobre elementos importantes para la
unidad den la fe. Este resultado es un paro importante en el camino hacia
la comunión plena y un hito en las relaciones ecuménicas.”
Card. Walter Kasper
Cosechar los frutos, p. 69
196
“El misterio de la Santísima Trinidad no es tema de discusión en el diálogo
ecuménico con las Iglesias de la Reforma. Los documentos de acuerdos
ecuménicos no tratan explícitamente de este tema.”
Maximino Arias R.
El Dios de nuestra fe, p.454
“El diálogo luterano –católico avanzó un alcanzó un acuerdo fundamental
sobre la presencia real del Señor en la eucaristía y sobre el carácter
sacrificial de esta. Pero, al mismo tiempo, el diálogo plantea interrogantes
que todavía han de ser abordados y discutidos por otras rondas de
diálogo.
Los temas aún no resueltos conciernen a la formación doctrinal de la
presencia eucarística del Señor y a su duración.”
Walter Kasper
Cosechar los frutos, p. 224
“Es necesario reconocer que nuestros diálogos ecuménicos no pueden
realizar por solos la meta final y la esperanza última del movimiento
ecuménico; ese movimiento es un impulso y una obra del Espíritu Santo.”
Card. Walter Kasper
Cosechar frutos, p. 244.
“… en el diálogo ecuménico no se trata ni de relativismo insustancial ni de
un superficial intercambio de muestras de cariño, pero tampoco de un
confesionalismo rígido, cargado de razón y en último término
fundamentalista. Se trata de la verdad y solo de la verdad, pero de la
verdad en el amor (cf. Ef. 4,15). (…) En el diálogo se persigue la verdad
siempre mayor. El proceso ecuménico es un camino a través del cual es
Espíritu nos introduce en la verdad plena (Cf. Jn 16,13)”
Card. Walter Kasper
Caminos hacia la unidad de los cristianos, p.106
197
“… en todos estos diálogos –con las Iglesias ortodoxas y la comunión
anglicana, con las comunidades eclesiales de luteranos y reformados, con
las “Iglesias libres” y las nuevas comunidades evangélicas y pentecostales –
el concepto de communio (comunión) ha desempeñado un papel
central. Communio es, de hecho, el concepto clave de todos los diálogos,
tanto bilaterales como multilaterales. Todos ellos definen la unidad visible
de todos los cristianos como una unidad de comunión y coinciden en
entender por ellos –en analogía con el modelo trinitario- no uniformidad,
sino unidad en la diversidad y diversidad en la unidad.”
Card. Walter Kasper
Caminos hacia la unidad de los cristianos, p. 137-8
“El Consejo Mundial de Iglesias se formó para exhortar a las iglesias a hacer
visible en el mundo la unidad por la que Jesús oró (Juan 17:21).
El CMI no es un “superiglesia”. No tiene autoridad alguna sobre sus iglesias
miembros. Antes bien, les brinda un espacio para el diálogo a fin de
apoyarse unas a otras en tiempos difíciles y de mancomunar fuerzas para
abordar preocupaciones comunes, avanzando así juntas hacía la unidad.”
Marlin VanElderen
Cincuenta aniversario y octava asamblea del CMI.
Rev. Presencia ecuménica, 46, ene-mar 1998, p. 30
“Católicos y luteranos han aprendido mucho mediante el diálogo y han
alcanzado a comprender que la comunión entre ellos puede tener
diferentes formas y grados.”
Del conflicto a la comunión
Federación Luterana Mundial Pontificio
Consejo para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos, N° 241
198
“Para el (el P. Julián García H.) el diálogo ecuménico no era sólo un
intercambio de ideas, sino también un intercambio de dones espirituales y
de experiencias espirituales. El diálogo no significa en absoluto que se
renuncie a la propia identidad a favor de un “popurrí” ecuménico, sino es
algo mucho más serio. Nadie se empobrece para que otro se haga más
rico, sino que en el diálogo todos nos enriquecemos al descubrir la verdad
del otro como nuestra propia verdad…”
Hna. María José Delgado
Un puñado de entusiasmadas por la unidad.
En Pastoral Ecuménica 75, 2008, p. 36.
“El Papa Montini consideraba un don del cielo el hecho de que el diálogo
ecuménico haya echado raíces. Si ha ido calando en el Pueblo de Dios,
ello quiere decir que existe el deber de cuidarlo y fomentarlo.”
Eduardo de la Hera Buedo
Pablo VI al encuentro de las grandes religiones, p. 162
“El esfuerzo por sistematizar y divulgar el creciente trabajo académico de
autores pentecostales, me parece necesario. No sólo por su importancia
para el re-conocimiento de la identidad pentecostal, sino también como
paso previo al diálogo ecuménico, ya que sin identidad y sin
comunicación, éste diálogo no sería posible.”
Patricio Merino Beas
Semillas de Teología Pentecostal:
La importancia de la contribución teológica a la identidad pentecostal.
En: La Religión en Chile del Bicentenario, p.186
“El diálogo más significativo a nivel teológico se produjo con los
protestantes. Ello debido a que la ruptura con ellos había sido también más
radical.”
Antonio Bentué
La opción creyente, p. 375
199
200
9
ESPÍRITU SANTO
201
“Queremos implorar el soplo del Espíritu Santo sobre el “movimiento
ecuménico”. Deseamos repetir nuestra conmoción y nuestro gozo por el
encuentro_ lleno de caridad no menos que nuestra esperanza_ que
tuvimos en Jerusalén en Patriarca Atenágoras.”
Paulo VI
Carta encíclica Ecclesiam suam,38
“Todos los fieles, también, son invitados por el Espíritu de Dios a hacer lo
posible para que se afiancen los vínculos de comunión entre los cristianos y
crezca la colaboración de los discípulos de Cristo”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 101
“La unidad, en definitiva, es un don del Espíritu Santo.”
Juan Pablo II
Tertio millennio adveniente ,34
“El camino ecuménico no consiste en buscar desde la nada una unida
que hace esquiva, sino en vivir plena y fielmente, bajo la acción de Espíritu
Santo. Por lo tanto, la unidad de la Iglesia ha de considerarse sobre todo
como un don que viene de lo alto”
Hna. Mari Gema P.
“El Camino Ecuménico”
En: Notas Ecuménicas 288, ago-dic.1995.p.2.
“Mira mi mente confundida
y llénala con tu claridad,
Espíritu Santo dame vida
para trabajar por la unidad.”
Luis Morales Herrera
Poema “Unidad”, 2001
202
“El Ecumenismo es un gran esfuerzo que el Espíritu está inspirando en el
mundo actual.”
Mons. Jorge Hourton
Pastoral Popular 218, mayo 1992
“En estos últimos tiempos el Espíritu Santo ha impulsado a grupos de
anglicanos a pedir en varias ocasiones e insistentemente ser recibidos,
también corporativamente, en la plena comunión católica y esta sede
apostolice ha acogido benévolamente su solicitud”
Constitución apostólica “Anglicanorum coetibus”
4 de noviembre de 2009
“Queremos implorar el soplo del Espíritu Santo sobre el movimiento
ecuménico.”
Pablo VI
Ecclesiam suam,105
“La restauración de la unidad visible entre los cristianos constituyen una
tarea sobrehumana. No podemos trabajar efectivamente para el
ecumenismo a menos que creamos en el poder del Espiritual Santo…”
Cardenal L.J. Suenens
Ecuménico espiritual
En: Notas Ecuménicas 21, may-ago 1993. p.8
“En consecuencia la unidad es obra del Espíritu Santo. Si la Iglesia conserva
la unidad produce sus frutos. Es en la relación con el Espíritu, fuente de
libertad, así como de tolerancia y apertura, como se nutre la comunión
fraterna en al seno de las Iglesias.”
Julio de Santa Ana
Ecumenismo y liberación, p.189.
203
“__ ¿Puede María impulsar el ecumenismo?
__ Burggraf: Ciertamente. No podemos olvidar que el verdadero
protagonista del movimiento ecuménico es el Espíritu Santo. Por tanto, es
aconsejable que una persona que quiere trabaja en serio por la unidad de
los cristianos, tome a María amo maestra y compañera en el camino: su
docilidad al Espíritu puede considerarse el núcleo íntimo de una autentica
actitud ecuménica.”
Entrevista a la teóloga Jutta Burggraf,
Pamplona, 7 mayo 2008. (Zenit)
“Es el Espíritu Santo que ha puesto en los corazones los gérmenes de los
que viven el ecumenismo”
Fr. Jorge A. Scampini, OP.
“Tres reflexiones en torno a la dimensión
espiritual en el movimiento ecuménico”
En: “Ecumenismo y diálogo interreligioso
en Argentina”. VV.AA. 79-112, p.84
“El ecumenismo nos pone en contacto con otros cristianos de los cuales no
podemos dudar que el Espíritu Santo obra en abundancia en ellos.”
Fr. Jorge A. Scampini, O.P.
“Tres reflexiones en torno a la dimensión
espiritual en el movimiento ecuménico”
En: “Ecumenismo y diálogo interreligioso
en Argentina”. VV.AA. 79-112, p.89
“El ecumenismo es un acto de obediencia; pero es a la ves una aventura
iniciada por el Espíritu en el interior de las Iglesia para que puedan
presentarse a la sociedad de hoy con toda la expresividad de aquella
„iglesias indivisa‟ del tiempo de los padre”
P. Juan Bosch N., OP.
Para comprender el ecumenismo. p.6
204
“A veces, olvídanos que la unidad es, ante todo, un don del Espíritu Santo,
y oramos poco por esta intención.”
V Conferencia del CELAM, Aparecida, 2007, n°230
“La unidad eclesial es, ante todo, la obra y el don del Espíritu Santo,
secundado por nuestro esfuerzo. Y es el mismo Espíritu que de la fuerza y
mantiene la visión de lo que sea posible, a veces contra toda lógica
humana o calculo racionalista.”
P. Robert Mosher, ssc.
La convivencia católico-evangélica, p.59
“Y en esta octava de Pentecostés, de nuestro corazón y de nuestro labios
brota la invocación al Espíritu Creador para que despierte en nuestro
hermanos separados el ansia del retorno a la perdida unidad y les
conceda la fuerza de seguir su impulso.”
Pio XII
El primado de la Iglesia romana y la paz. 20
“El Espíritu, que lo hace todo en nosotros, es entonces la clave del
ecumenismo perfecto o la unión d los cristianos en la plenitud de la verdad
y del amor.”
Eduardo Basombrío
El ecumenismo: obra del Esp. Santo, p.9
“Lo peor que podemos hacer como cristianos es cerrarle las puertas al
Espíritu Santo, sea del modo que sea. Hoy más que nunca, para ser
ecuménicos, debemos ser santos en todas las Iglesias, es decir, fieles al
Espíritu Santo.”
Eduardo Basombrío
El ecumenismo: obra del Espíritu Santo, p.14
205
“La tercera Persona de la Santísima Trinidad es la clave de la unión de las
Iglesias. ¿Por qué? Porque es lo que tenemos en común todas las Iglesias.
Todas aceptamos al Espíritu que, además, es Espíritu de unión.”
Eduardo Basombrio
El ecumenismo: obra del Espíritu Santo, p.7
“Es mi firme convicción que el Espíritu de Dios, que ha empezado la obra,
la llevara también a término. De manera semejante a la caída del muro de
Berlín, también nosotros nos frotaremos un día los ojos y nos asombraremos
de como el Espíritu de Dios ha derribado el muro que nos separa y nos ha
abierto nuevos caminos que nos unen y nos llevan a una nueva
comunión.”
Walter Kasper
Caminos de unidad. p.195
“¿Cómo ser testigos de un Dios de amor en la tierra si dejamos que
perduren nuestras separaciones entre cristianos? ¡Osemos ir hacia la
unidad visible! Cuando nos giramos hacia Cristo, cuando nos reunimos en
una oración común, el Espíritu Santo ya nos une, (…)
Cuando más nos aproximamos a Cristo y a su Evangelio, más nos
acercamos a los uno a los otros”
Hno. Alois
Carta de Calcuta.
Taizé, 21 diciembre 2006 (Zenit)
.
206
“Conclusión.- La Iglesia Católica Romana y el consejo Ecuménico de las
Iglesias permanecen abiertas a posibilidades inesperadas, dispuestas a
emprender nuevas tareas que sean exigidas por el desarrollo del diálogo y
de la cooperación. De esta forma el Grupo mixto de trabajo mira hacia el
futuro con un renovado compromiso con el único movimiento ecuménico.
Y continuará tratando de discernir fielmente los impulsos del Espíritu Santo,
ofrecido por Dios como guía para el camino que se abre hacia adelante.
Cuarta Relación Oficial del Grupo mixto
de trabajo de la Iglesia Católica Romana
y del consejo ecuménico de las Iglesias.
Nairobi, 1975.
“La barca del ecumenismo nunca habría zarpado del puerto si no hubiera
sido movida por esta amplia corriente de oración e impulsada por el soplo
del Espíritu santo.”
Benedicto XVI
Rezo de Víspera
“La uniformidad es pecado contra el Espíritu. El mayor fracaso de la
cristiandad consistió en que, de la riqueza de la pluralidad, que
precisamente tenía que fundamentar la unidad, tomó ocasión para la
lucha y la división. Querer hoy combatir esta división con la uniformidad, es
decir, con un ecumenismo de fusión, en que cada Iglesia perdiera su más
preciado don –el carisma- sería querer echar el diablo por arte de
Belcebú.”
Oscar Cullmann
La Jerarquía de verdades, clave del ecumenismo.
En: Selecciones de Teología 121 (1992) p. 100
“Nuestro encuentro fraterno de hoy es un nuevo y necesario paso en el
camino hacia la unidad, a la que solo el Espíritu Santo puede guiarnos: la
de la comunidad en la legítima diversidad…”
Papa Francisco y el patriarca ecuménico de
Constantinopla. Bartolomé I. Declaración conjunta.
En: vida Nueva 34. 15-28 jun. 2014, p. 13
207
“El Espíritu es el principio de unidad. Está presente y actúa por doquier.
Pero su actividad es más formal y más intensa en las comuniones cristianas,
desgraciadamente des-unidas desde hace bastantes siglos. El
ecumenismo es un movimiento suscitado por el Espíritu. Desde hace
algunas décadas, crece en estas comunidades la atención al Espíritu
Santo.”
P. Yves M. J. Congar, OP
El Espíritu Santo, p. 702.
“La fuerza para crear la unidad, no la tienen los cristianos por sí mismos, sino
que la reciben de Jesucristo y del Espíritu Santo. Por eso, es obligación de
todos los cristianos orar porque la unidad de la iglesia, y mediante ella la
unidad del mundo, se vaya haciendo realidad más y más.”
Rudolf Becker; Marie-Luise Fischer; Gotthard fuchs
Exposición de la Fe Cristiana, p. 236.
“Compete a la Iglesia la tarea de testimoniar en el mundo de hoy,
estimando a cada uno de sus miembros, puesto que en la Iglesia “todos lo
hacen todo, pero no de la misma manera” (Congar). Pero el testimonio
sólo es posible si todos somos uno, abiertos a la acción del Espíritu Santo
discernida y confirmada por quieres, pastores, consideran la unidad como
la tarea principal y tal vez única de su ministerio.”
José Ramón García Murga
Testigos de Cristo en carne viva.
En: Responsabilidades y diálogo.
Homenaje a José Joaquín Alemany, sj., p.160.
“… el movimiento ecuménico es irreversible. Ya no caben pasos hacia
atrás.
Caben
titubeos,
ondulaciones,
interrogantes,
prudencias
desesperantes, miedos, orgullos de eclesiásticos, etc. Pero es del todo
imposible que los pasos dados hasta aquí puedan borrarse de la memoria
de las Iglesias. Y tercero, y más importante, en ecumenismo es necesario
mantener la expectativa de que el Espíritu Santo mueve los hilos de la
historia de manera sorprendente.”
Juan Bosh-Carmen Márquez
100 fichas sobre Ecumenismo, p. 225
208
“La reunión de los cristianos es un anhelo del corazón de Cristo: “¡Que
todos sean uno… para que el mundo crea que me enviaste!” (Jn 17,21-23).
Como también es aspiración de los discípulos del Señor, pero exige la
superación de obstáculos que sólo puede derribar el Espíritu de Dios. Y de
hecho los derribará cuando encuentre disponibilidad en los hermanos
interesados.”
Esteban Bettencourt, OSB
Dialogo ecuménico, p.13
XII Conferencia de Lambeth
“Finalmente, es de excepcional importancia la insistencia en el movimiento
ecuménico para recuperación de la unidad cristiana y la aprobación de
los esfuerzos multilaterales que se han realizado en esta línea durante los
últimos años entre la Comunión anglicana y casi todas las demás
confesiones cristianas, incluida la católico-romana. Este último es un
especial “signo de los tiempos” que no puede estar provocado sino por el
Espíritu del Señor resucitado que decía “todos sean Uno, para que el
mundo crea” (Jn 17,21)”.
Manuel Alcalá
¿Hacia dónde va la Comunión Anglicana?
Rev. Vida Nueva 1668, 14 enero 1989.
“Juntos confesamos que sólo por gracia en la fe en la acción salvífica de
Cristo, y no por nuestros méritos, somos aceptados por Dios y recibimos el
Espíritu Santo, que renueva nuestros corazones y nos habilita y llama para
realizar las buenas obras.”
Declaración sobre la justificación. Pontificio
Consejo de la Promoción de la Unidad de los
Cristianos /Federación Luterana Mundial, 1997
209
“El horizonte parece lejano, pero el Espíritu Santo puede acortarlo, si todos
los cristianos oran incesantemente por la unidad, viven una espiritualidad
de comunión, buscan sinceramente la verdad revelada por Jesucristo,
promueven realizaciones comunes de solidaridad, se dejan guiar por el
Espíritu, verdadera alma de comunión y de unidad.”
Antonio Izquierdo
950 Aniversario del cisma de Oriente
Ecclesia, vol. XVIII, N° 4, oct-dic. 2004, p. 474
“¿Qué nos deparará el Tercer Milenio? No hay que “resignarse”. El diálogo
entre cristianos y, también, el diálogo interreligioso, después de muchos
siglos de separación, de mutuo desconocimiento no ha hecho más que
empezar. Y no va a dar “marcha atrás”. El Espíritu Santo ha encendido una
llama que nada ni nadie va poder apagar.”
Eduardo de la Hera Buedo
Pablo VI al encuentro de las grandes religiones, p. 169
“Una teología de sensibilidad pentecostal puede aportar mucho a las otras
tradiciones cristianas, sobre todo revitalizando la conciencia de lo que el
Espíritu Santo actúa-suscita-muestra a cada uno y en toda la comunidad.”
Patricio Merino Beas
Semillas de Teología Pentecostal:
La importancia de la contribución teológica a la identidad pentecostal.
En: La Religión en Chile del Bicentenario, p. 196
“Sabemos que la voluntad de Jesucristo es que seamos uno (cfr Juan 17,
21). Y sabemos también que Él no nos ha dejado huérfanos, sino que nos
ha enviado al Espíritu Santo, que nos anima a todos los cristianos, para que
nos conozcamos, nos comuniquemos y lleguemos a amarnos.”
Mons. Jorge Vega Velasco
Presentación de Elementos para orientar
la Acción Ecuménica.
Conferencia Episcopal de Chile. P. 5
210
10
FUTURO
211
“Católicos y luteranos pueden pedir perdón por el mal causado unos a
otros y por las culpas cometidas ante Dios, y juntos gozar por la nostalgia
de unidad que el Señor ha despertado en nuestro corazón, y que nos hace
mirar adelante con una mirada de esperanza.”
Papa Francisco
L’Osservatore Romano,43, 25-10-2013,p.5
” La intuición de Jerusalén tiene todavía mucho que decir a los cristianos,
llamados a buscar la unidad en un mundo cada vez más dividido y a
promover lo que el papa Francisco define como “la cultura del
encuentro.”
Valeria Martano
El abrazo de Jerusalén, p.164
“Días mejores se prometen para el ecumenismo en América Latina, en
virtud de que crecimiento numérico de las congregaciones Evangélicas va
acompañado también por un crecimiento en capacidad teológica.”
Rev. Emilio Castro
Situación y problema del ecumenismo en América Latina
En: “Teología y Vida” (Santiago) 2 Vol. V,
abril-junio 1964, 108-118, p.112
“el ecumenismo tiene sentido, y futuro, desde el momento en que el
„kairos‟ del Señor es acogido en las Iglesias y lo que parecía imposible se
vuelve realidad.”
P. Juan Bosch, OP.
Para comprender el ecumenismo p.188
“En el plano ecuménico la finalidad de posibles actos eclesiales de
arrepentimiento no puede ser otra que la unidad querida por el Señor”
Comisión Teológica Internacional
Memoria y Reconciliación
La iglesia y las culpas del pasado, 6.3
212
“Como deseaba el Papa Pablo VI, nuestro objetivo es el reencontrar juntos
la plena unidad en la legítima diversidad.”
Juan Pablo II
Ut unum sint, 57
“La unidad del pueblo de dios se construye (como se construye el oikos, la
casa) a través de angustias, sufrimientos y agonías. La finalidad de todo
este proceso no es otro que la nueva realidad que esperan quienes creen
en Jesucristo: el reino de los cielos.”
Julio de Santa Ana
Ecumenismo y Liberación, p.208
“Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos es uno de
los principales propósitos del Concilio ecuménico Vaticano II.”
Concilio Vaticano II.
Decreto Unitarias redintegratio, 1
“El ecumenismo no se basa en la impresión de que las diferencias están a
punto de desaparecer. El ecumenismo se asienta en la convicción de que,
a pesar las diferencias, hemos de procurar hablar y, si es posible, colaborar
juntos.”
Dr. W. A.Visser‟t Hooft
Encuentro Ecuménico de Ginebra 18-19 feb.1965.
En: VV.AA: El movimiento ecuménico, p.197
“Las próximas generaciones podrán soportar cada vez menos la
contradicción de la división de los cristianos en diversas confesiones.”
Hno. Roger Schutz
Vivir el hoy de Dios, p.59
213
“A nosotros no nos toca decidir cuándo, dónde y cómo. Eso corresponde a
Aquel que es el Señor da la Iglesia y que congregara a su Iglesia desde los
cuatro vientos. Nosotros debemos contentarnos con hacer todo lo que
este de nuestra parte, reconociendo con gratitud los dones recibidos, es
decir, lo que el ecumenismo ha realizado hasta ahora, y mirar el futuro con
esperanza.”
Card. Walter Kasper
Informe al Papa, N°5
“… en la diversión no solo respetarse, sino amarse, convencidos de que nos
somos mutualmente necesarios, incluso divergidos; que recibimos el uno
del otro, vivimos el uno para el otro, somos cristianos el uno con el otro. La
diversión -hasta donde dios la permite- puede ser incluso fecunda, puede
llevar a una mayor riqueza de la fe y de ese modo prepara la unamúltiple
Iglesia, que no notros no podemos todavía imaginar, pero en la que nada
se habrá perdido de cuando de positivo ha crecido a lo largo del mundo
en la historia. Tal vez necesitamos de separaciones para alcanzar toda la
plenitud que el señor quiere”
Card. Joseph Ratzinger
Iglesia, ecumenismo y política, p.152
“Queridos amigos, ¡vamos adelante ahora hacia la plena unidad! ¡La
historia nos ha separado, pero estamos en camino hacia la reconciliación
y la comunión! Y esto es verdad, esto debemos defenderlo. Todos estamos
en camino hacia la comunión.”
Papa Francisco.
8-10-2014.
Audiencia general del miércoles.
“La única manera de unir a todos los cristianos…
… porque la unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo
que procurando el retorno de los disidentes a la única y verdadera Iglesia
de Cristo, de la cual un día desdichadamente se alejaron; a aquella única
y verdadera Iglesia que todos ciertamente conocen y que por la voluntad
de su Fundador debe permanecer siempre tal cual Él mismo la fundo para
ya salvación de todos.”
Pio XI
Mortalium Animos, 16
214
“El objetivo propiamente dicho de todos los esfuerzos ecuménicos
naturalmente debe consistir en convertir el plural de las iglesias locales, que
en su figura múltiple sean realmente una Iglesia.”
Card. Joseph Ratzinger
Internationales Katholische Zeitschrift” 12 (1983) 581.
Citado por Heinrich Fries:
“Asentimiento y critica” Un balance.
En: Heinrich Fries y Karl Rahner:
“La unión de las Iglesias”, p.193
“El conocimiento profundo de la eclesiología de
comunión es
probablemente la gran oportunidad del ecumenismo del mañana. La
restauración de la unidad de la iglesia ha de buscarse según las directivas
de esta eclesiología, que es al mismo tiempo muy antigua (…) y muy
moderna.”
Johannes G.M. Willebrands
Citado por Chiara Lubich
“La doctrinas espiritual” p.378
“¿Podrá alguna vez la Iglesia Católica reconocer los ministerios de la Iglesia
nacida de la Reforma, de manera que ese reconocimiento sea el preludio
para la inter-comunión (bilateral), tan ansiada hoy día?”
Maurice Villain
¿Puede darse la sucesión apostólica
fuera de la cadena de la imposición de manos?
Concilium 34, abril 1968, p.112
215
“Recordando a Cristo, el anfitrión del banquete, y comprometido con la
unidad por la que el vivió y oró, somos llamados a una constante
cooperación, a hacer frente a las cuestiones controvertidas y a avanzar
hacía una visión común. Somos interpelados a acogernos mutuamente en
nuestra diversidad, afirmar nuestra pertenencia al único cuerpo de Cristo a
través del bautismo, y reconocer nuestra necesidad de reciprocidad,
cooperación, colaboración y trabajo en red en la misión, para que el
mundo crea.”
Llamamiento común.
Edimburgo 2010, N°8
En: www.Edinburgh, 2010.org
“1. El ecumenismo aparece desde América Latina con caracteres
históricos propios, sobre todo si se pone la mirada más en el futuro que en
el pasado.”
Séptimo Congreso Internacional sobre Ecumenismo
Franckfurt, 24-30 agosto, 1977.
En: ECA, Revista de Extensión Cultural. Univ.
Centroamericana, oct7nov. 1977, p. 830
“el patriarca Bartolomé, máximo líder de la Iglesia ortodoxa oriental (…)
concedió una entrevista en la que dijo que él y el Papa están planeando
una reunión de las Iglesias cristianas al año 2025 en Nicea. ¿Su propósito?
„Celebrar juntos, después de diecisiete siglos, el primero sínodo
verdaderamente ecuménico.‟”
Candida Mess
Nuevo concilio de Nicea:
El golpe maestro del papa Francisco.
Revista Mensaje 630, julio 2014, p. 21.
216
“De Jerusalén no se vuelve ya atrás en el camino ecuménico (…) En todo
cas*/o, es claro que el diálogo entre Roma y Constantinopla no se
/*interrumpe. Habrá que buscar la manera de continuarlo. El Patriarca a su
vez, hombre de una audacia y vigor ejemplares, deberá hacer frente a la
oposición cada hora más viva que se presenta en el seno de la autocefalia
de Grecia. El futuro aparece difícil, pero lleno de esperanza.”
Jorge Mejía
Crónicas y apuntes del Concilio Vaticano II, p. 107
Ante el encuentro del Patriarca Atenágoras
y Paulo VI en Jerusalén, 1967
“Por eso Mons. Blázquez pregunta con frecuencia: “¿No podría el sínodo
de los obispos alentar el ecumenismo, fortaleciendo el ejercicio del
ministerio pretino en un marco más intensamente colegial, como han
auspiciado los diálogos ecuménicos?” (…) Y en el mismo sentido, pero
dando otro paso, ¿no se podría incluir en este sínodo la participación de
obispos de otras Iglesias, que tendrían menos voz, tal como ocurrió en el
Concilio Vaticano II.”
P. Fernando Rodríguez Garrapucho
Católicos anglicanos. ¿De acuerdo sobre
la autoridad en la Iglesia?
En: “Ecclesia una”. Miscelánea, p. 235.
“Hay muchos que en estos últimos años se han lamentado de lo que han
llamado un “invierno ecuménico”, y otros han dicho que la ARCI, que
comenzó con mucho énfasis, ha sido reducida, por la fuerza de los hechos,
“a fuego lento”. Pero la esperanza no es enemiga del realismo. O ¿acaso
pensamos que se puede robar al Espíritu la capacidad de sorprendernos?.”
P. Fernando Rodríguez Garrapucho
Católicos anglicanos. ¿De acuerdo sobre
la autoridad en la Iglesia?
En: “Ecclesia una”. Miscelánea, p. 239.
217
“La unidad de los cristianos es, tiene que ser, la nueva revelación del
cristianismo al mundo.”
Lorenzo Gomis.
En: El pregón del Jubileo, de Pedro Casaldáliga.
Rev. Presencia ecuménica 46, ene-mar 1998, p. 29
“Evidentemente, muchas de sus cosas son válidas todavía en este libro
(Cristianos desunidos), pero me parece que, hoy, las veo mejor y de una
forma algo distinta. La situación ecuménica ha cambiado demasiado. El
libro había producida ya su efecto. Lo que me había sido reprochado es
hoy admitido por todos los ecumenistas. Ahora estamos ya más lejos.
Mañana lo estaremos más que hoy. Sólo Cristo „es el mismo ayer, y hoy y
por los siglos‟ (Heb 13,8)”
P.Yves Congar, OP
En: Juan Bosch:
A la escucha del cardenal Congar, p. 95.
“Dios ha llamado a las iglesias a la comunión plena en el amor de
Jesucristo y en la fe apostólica, la vida sacramental, el testimonio en el
mundo mediante la toma conjunta de decisiones. Si tienen que
reconciliarse con las iglesias de la Ortodoxia y la Reforma, los cristianos
católicos han de trabajar unidos a ellos. Estar atentos a elaborar un
programa para promover la unidad de la Iglesia en el hemisferio
occidental es una meta por la que podemos orar y trabajar al acercarnos
al Tercer Milenio.”
Jeffrey Gross FCS
Un programa para la Unidad de la Iglesia en el hemisferio occidental.
En: Diálogo Ecuménico 102, 1997, p. 47-48.
“… esperamos una mayor cercanía con nuestras Iglesias en estos tiempos
difíciles. Necesitamos más apoyo de la Santa Sede, más aliento y
solidaridad.”
Patriarca Louis Raphael I Sako.
En: Miguel Domingo: Una dramática llamada.
Misioneros Tercer Milenio 140, dic. 2013, p. 11
218
“La tarea del papa del tercer milenio consistirá en detentar las mejores
formas de llevar a la práctica su ministerio como un servicio de “comunión”
admitido por todos. ¿Es una tarea imposible? ¿Sufriría la unidad de la
Iglesia católica con una mayor diversidad, a la vez interna y externa? ¿No
contribuiría esta diversidad, por el contrario, a su riqueza espiritual?
Henri Tincq
Desafíos para el papa del tercer milenio, p. 136-7
“…la ecumenicidad (palabra ominosa para los pentecostales) buscada
por líderes católicos y protestantes, no se dará desde el púlpito sino desde
los bancos, no será un logro de sacerdotes y pastores, sino de laicos
quienes fraternizarán e intercambiarán bienes y recursos religiosos para
enfrentar un mundo cada vez más abstruso.”
Miguel Angel Mansilla
Luis Orellana Urtubia
La Religión en Chile del Bicentenario, p.9
“Reiteramos hoy nuestra profunda convicción: la Asunción está llamada a
trabajar a favor de la unidad y de la comunión.”
Congregaciones de la Asunción
Paris, 22-12-2014
En: Noticias de la Asunción 16, abril 2015, p5
219
220
11
SUEÑOS
221
“Sólo mirando a los cristianos crecer de modo visible en la unidad el mundo
aceptará, a través de nosotros, el mensaje divino de paz y reconciliación.”
Su Gracia Justin Welby
L’Osservatore romano,25,21-6-2013
Arzobispo de Canterbury y primado de la Comunión anglicana.
“Ruego siempre al Señor que antes de concluir mis días me conceda la
gracia de poderme encontrar con el Santo Padre (Pío XI), para organizar
con él estar gran obra de la unión de nuestras Iglesias, que responde a una
de las más grandes necesidades de la humanidad.”
Patriarca Basilio III.
Citado por Andrea Riccardi.
En Valeria Mortano: El abrazo de Jerusalén,p.8
“…deberíamos estar unidos en el propósito de evitar mal entendidos y las
divisiones del pasado, y al mismo tiempo en la necesidad de compartir
nuestro testimonio en un mundo dividido.”
Patriarca Bartholomeos,
Citado por Valeria Martano:
El abrazo de Jerusalén, p.163
“Ya lo he dicho muchas veces… No hablemos de unión hoy. Hagamos
algo juntos en la unidad. Conozcamos mejor, No perdamos más tiempo en
las discusiones. Hace siglos que discutimos y no hemos obtenido nada.
Hemos quedado todos con las manos vacías… Yo ruego, como el papa,
en la unidad del Evangelio: si nosotros sabemos pertenecer grandes, la
unión se hará.”
Patriarca Athenagoras
Oriente Cristiano 1 (1964).61
En : Valeria Martano: El abrazo de Jerusalén, p.130-1
222
“Y ruego fervorosamente por toda esta compañía, con la esperanza de
que todos los que un día estuvimos tan unidos y tan felices éramos en
nuestra unión, seamos a la larga conducidos por el poder de la divina
voluntad, a formar un solo rebaño bajo un solo pastor.”
John Henry Newman
Apología “Pro vita sua”, p.22
“También la hora de la gracia del ecumenismo dependerá en gran parte
de la dedicación y entrega humilde y amorosa de toda la Iglesia, y sobre
todo del ministerio de Pedro y de los apóstoles, a los hombres, en especial
a los pobres y a los marginados”
Bernhard Häring
Las cosas deben cambian, p-109
“Ciertamente, nosotros los cristianos, aún no hemos alcanzado la meta de
la unidad plena, pero si nos dejamos convertir continuamente por el Señor
Jesús, llegaremos seguramente a ella.”
Benedicto XVI
Angelus del Santo Padre en la fiesta
de la conversión de San Pablo, 25 de enero
L‟Osservatore Romano, 30-1-2009
“Abrir horizontes, roturar nuevas trochas, desplegar las banderas del
ecumenismo.”
Hna. María José Delgado
La alegría del ecumenismo
En “Pastoral Ecuménica” 21, sep-dic 1990 vol. VII, p.395
223
“Oh Dios,(…) no permitas que nos separemos de centro de unidad que es
tu iglesia, que afrontemos la tempestad en otra barca que nos sea la de
Pedro, que construyamos el edificio de nuestra salvación sobre otra roca
que no sea aquella sobre la que has levantado tu Iglesia. Y ¿a quién
iríamos, señor?.”
P. Manuel D‟ Alzon
Textes déposés (textos registrados)
en la “Congregación para la causa de los santos”
(corpus Causae), 52 volúmenes
En: Jean-Paul Periar- Muzet:
“Manuel D‟Alzon” fundador de los asuncionistas
Madrid, Cuidad Nueva, 2008, p.57
“La Encíclica Ut unum sint destacó después, una vez más, que para un mejor
desarrollo del mundo es necesaria la voz común de los cristianos, su
compromiso „para que triunfe el respeto de los derechos y de las
necesidades de todos, especialmente de los pobres, los marginados y los
indefensos‟.”
Benedicto XVI
Carta Encíclica “Deus carita est” 30b.25-10-2005
“Permanece abierto ante nosotros el horizonte de la unidad plena. Se trata
de una tarea ardua, pero entusiasmaste para los cristianos que quieren vivir
en sintonía con la oración del Señor: „que todos sean uno, para que el
mundo creo‟ (Jn 17,21).”
Benedicto XVI
Homilía al concluir la semana de la Oración
por la Unidad de los Cristianos.
Basílica de San Pablo Extramuros.
25-01-2009. Zenit.
224
“Al atardecer de un siglo que coincide con el final del segundo milenio,
nuestra mirada se dirige al tercer milenio en el que la Iglesia será
verdaderamente ecuménica, o se habrá convertido en una pequeña
Iglesia provinciana.”
P. Juan Bosh Navarro, O.P.
Diccionario de ecumenismo, p.9
“… en la misma Escritura encontramos la petición vibrante de Jesús al
Padre de que sus discípulos sean un sola cosa, para que el mundo crea (cf.
Jn 17,21). Todo esto nos refuerza en la convicción de que escuchar y
meditar juntos las Escrituras nos hace vivir una comunión real, aunque
todavía no plena.”
Benedicto XVI
Verbum Domini, 46
“Queda, sin duda, al final, la nostalgia de la unidad. ¡Qué lástima que estas
dos Iglesias hermanas (la de Roma y la de Constantinopla) no puedan vivir
en la unidad de la plena comunión eucarística, cuando lo tienen ya casi
todo en común…! Por eso, nuestra última palabra se convierte en una
oración ecuménica por la unidad de la Iglesia. Para que el mundo crea.”
Víctor Codina
Los caminos del Oriente, p.164
“Este sagrado concilio desea ardientemente que los proyectos de los fieles
católicos progresen en unión con los proyectos de los hermanos
separados, sin poner obstáculos a los caminos de la Providencia y sin
prejuzgar los impulsos futuros del Espíritu Santo.”
Concilio Vaticano II
Decreto Unitatis redintegratio, 24
225
“¡Qué gran desafío es, para todos los que nos declaramos discípulos de
Jesucristo, que logremos la unidad!”.
Mons. Manuel Camilo Vial
Creemos y esperamos, p.104
“Aquellos hermanos cristianos que no están con nosotros, pero que llevan
también el nombre de Jesucristo sobre la frente y algunos también en el
corazón, puesto que están obligados a tener por ley el evangelio,
¿volverán al ámbito de la Iglesia católica? Debemos prepararnos con fe y
generosidad para que se llegue a convencer a todos y decir: he aquí que
la casa del Padre es una sola; nosotros sabemos bien que es precisamente
la casa donde está la santa Iglesia católica, apostólica y romana. Ella tiene
a todos sus brazos; por tanto, también los hermanos separados pueden
volver a ella.”
Juan XXIII
Alocución a los fieles de Castelgandolfo, 11-09-1960
En: Luis Martín de San Martín: Juan XXIII, p.264
“Finalmente, pido al Señor que la búsqueda de la unidad no sea una
actividad a realizarse durante una sola semana del año, sino que sea
componente integral de nuestra vida diaria que haga partícipe de la paz
a un mundo tan intranquilo y agitado.”
Canónigo John P.A. Cobb Kent
Iglesia Anglicana de Chile
En: Texto para la Semana de Oración
por la Unidad de los Cristianos.
(23-30 de mayo de 2004)
Conferencia Episcopal de Chile.
Fraternidad Ecuménica de Chile, 2004, p.4
226
“La comunión eclesial se manifestará en forma más plena cuando la
reconciliación entre los cristianos sea un hecho y se superen las divisiones
entre bautizados.”
Conferencia Episcopal de Chile
Orientaciones Pastorales
2001-2005, N°125
“A pesar de las fuerzas destructoras y los fanatismos que operan en este
mundo, estoy convencido de que el sueño de Cristo se va a realizar algún
día. La verdad tiene que abrirse paso, si somos dóciles a los impulsos del
Espíritu se llegará a la unidad.”
Paulo Dierckx; Miguel Jordá
“Sepa defender su fe”, p.115
“Así, pues, adelante, hermano con fe en estas palabras de Jesús. Un día
llegaremos a formar una sola Iglesia todos los creyentes en Cristo. Tratemos
de luchar para que este día no sea muy lejano.”
Paulo Dierckx; Miguel Jordá
“Sepa defender su fe”, p.116
“Al mismo tiempo, la Iglesia (católica) podría aprender mucho de los
pentecostales respecto a su tarea pastoral, ya que ellos tratan de
presentar al mismo Cristo.”
P.Renato Poblete, s.j.
El desafío del pentecostalismo.
Boletín Pastoral 129, julio 2007
Santiago, Centro de Investigaciones
Socioculturales CISOC-Bellarmino, p.1
227
“Más aún, este encuentro de hoy está destinado al mañana de Dios, un
mañana de vivirá de nuevo la unidad, la confesión común, más aún, la
plena comunión en la divina eucaristía.”
Patriarca Dimitrios I,
En: J. Pablo II, Nuevo paso hacia la unidad
“La imprescindible oración al Señor de la Iglesia por la unión de los
cristianos y de las Iglesias no puede convertirse en excusa para la pereza
humana y la falta de imaginación, sino que ha de ser la siempre renovada
motivación para aquella actitud y aquellos sentimientos que han hallado
su expresión en la Regla de Taizé: „No te acostumbres nunca al escándalo
de la cristiandad dividida. Ten pasión por la unidad del cuerpo de Cristo.”
Heinrich Fries y Karl Rahner
La unión de las Iglesias, p.174
“Pero, por otro lado, estamos plenamente convencidos de que existe hoy
día la posibilidad objetiva de alcanzar una pronto unidad de Iglesias de
una manera satisfactoria. Y en este sentido nos sentimos optimistas.”
Heinrich Fries y Karl Rahner
La unión de las Iglesias, p.22
“Entre las súplicas más fervientes de este momento excepcional al
acercarse un nuevo milenio, la Iglesia implora del Señor que prospere la
unidad entre todos los cristianos de las diversas Confesiones hasta alcanzar
la plena comunión. Deseo que el Jubileo sea la rasión adecuada para una
fructífera colaboración en la puesta en común de tantas cosas que nos
unen y que son ciertamente más que las que nos separan. A este propósito
ayudaría mucho que, respetando los programas de cada Iglesia y
Comunidad, se alcancen acuerdos ecuménicos para la preparación y
celebración del Jubileo: éste tendrá aún más fuerza si se testimonia al
mundo la decidida voluntad de todos los discípulos de Cristo de conseguir
lo más pronto posible la plena unidad en la certeza de que ¿nada es
imposible para Dios.”
Juan Pablo II
Tertio Millennio Adveniente, p.16
228
“Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unida significa querer
la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que
responde al designio del Padre desde toda la eternidad”.
Juan Pablo II
Ut unum sint, 9
“Estoy convencido de tener al respecto una responsabilidad particular,
sobre todo al constatar la aspiración ecuménica de la mayor parte de las
Comunidades cristianas y al escuchar la petición que se me dirige de
encontrar una forma de ejercicio del primado que, sin renunciar de ningún
modo a lo esencial de su misión, se abra a una situación nueva.”
Juan Pablo II
Uy unum sint 95
“… el camino de la unidad no pueden admitir retrocesos, sino que es
irreversible como la llamada del Señor a la unidad.”
Juan Pablo II
Carta Apostólica Oriente Lumen
(La Luz del Oriente) ,3 2 de mayo de 1995
“Quiera Dios acortar el tiempo y el espacio. Que pronto, muy pronto,
Cristo, „Orientale Lumen‟, nos conceda descubrir que en realidad, a pesar de
tantos siglos de lejanía, nos centrábamos muy cerca, porque, tal vez sin
saberlo, caminábamos juntos hacia el único Señor y, por tanto, los unos
hacia los otros.”
Juan Pablo II
Carta Apostólica Orientale Lumen, 28
229
“La búsqueda de la unidad de los cristianos es, ante todo, u anhelo que
hay que mantener vivo y una plegaria que hay que alimentar.”
Cardenal Walter Kasper
Ecumenismo espiritual , p.9
“Y pese a todo ello, hay un sinnúmero de católicos, de protestantes y
ortodoxos, y no pocas parroquias católicas, protestantes y seguramente
también ortodoxas, que practican un auténtico ecumenismo. De esa
manera, hoy un cristiano puede ser cristiano en pleno sentido, sin negar su
propio pasado confesional, pero sin cerrar el camino a un mejor porvenir
ecuménico.”
Hans Küng
Credo, p.141
“Y, en primer lugar. Nos dirigiremos nuestras miradas con todo amor hacia
el Oriente, cuna de la salvación del género humano. Movidos por un
ardiente deseo, no nos podemos apagar la dulce esperanza de que no
esté ya lejano tiempo en que las Iglesias de Oriente, tan ilustres por la fe de
sus mayores y por su gloriosa historia, vuelva de nuevo al redil: tanto más
cuanto que, entre ellas y nos, la línea de separación no está
excesivamente acentuada.”
León XIII
Encíclica Praeclara gratulationis
(Llamamiento de la unidad), del 20 de Junio de 1894,6
En: Doctrina Pontificia, T. 11, Madrid, BAC, 1958, p.325.
.“Con gusto hacemos nuestro este principio: pongamos de relieve, sobre
todo, aquello que nos es común antes de subrayar aquello que nos
divide.”
Pablo VI
Encíclica Ecclesiam suam 102,
230
“Es nuestra esperanza que el ecumenismo se asuma como una dimensión
esencial de la Iglesia y no como una actividad optativa.”
Encuentro del Pontificio Consejo para la Unidad
de los Cristianos con los Obispos Presidentes
y Secretarios ejecutivos de las Comisiones Episcopales
de Ecumenismo de América Latina y el Caribe.
Declaración final. En: Card. Edward Idris Cassidy:
“El camino ecuménico, el camino de la Iglesia”.
En: “Ecumenismo y diálogo interreligioso en Argentina”
VV.AA. 11-28, p.27
.
“Seremos tanto más cristianos cuanto más caminemos hacia esa unidad
con todas nuestras fuerzas.”
Card. Joseph Ratzinger
Iglesia, ecumenismo y política p.138
“El milenio pasado fue el de las grandes divisiones cristianas. Que el tercer
milenio sea el de la unidad.”
P. Francisco Sampedro N.
Ecumenismo y tercer milenio, p.421
“Finalmente, una conclusión clarísima es la siguiente: el ecumenismo de la
segunda mitad del siglo XX ha penetrado por doquier en la Iglesia católica
y está ha dejado consagrado el siglo con la nota de „la era ecuménica‟.
¡Ojalá que los cristianos lleguen pronto a vivir unidos, para que el mundo
crea! (cf. Jun 17).”
P. José Sánchez Vaquero
La unidad de cristianos P.XIV
“El camino de la unidad cristiana no exige grandes cualidades, como las
de los héroes o superhombres. Reclama sobre todo una actitud de fe, de
amor y esperanza.”
Julio de Santa Ana
Ecumenismo y liberación, p.208
231
“Algunos se asustan ante la aventura que supone el ecumenismo. Es
innegable que existen peligrosos, aquí como en todas partes. Pero lo que
es preciso tener presente en lo que dios nos promete al final de nuestro
camino. El beneficio inmenso de nuestra unidad visible habrá de
comprarse al precio de accidentes posibles de confusionismo para
algunos.”
Hno. Roger Schutz
Concilio y dinámica de paciencia
En: “Diálogos de la cristiandad” p.328
“En esta nueva etapa evangelizadora, queremos que el diálogo y la
cooperación ecuménica se encaminen a suscitar nuevas formas de
discipulado y misión de comunión.”
V Conferencia Gral. del CELAM, N°233
“La reunión de los cristianos es un anhelo del corazón de Cristo: “¡Que sean
todos uno… para que el mundo crea que me enviaste!” (Jn 17, 21-23)
D. Esteban Bettencourt
Diálogo ecuménico. p.12
“Conocer las riquezas del Oriente cristiano, tanto ortodoxo como católico,
sin duda facilitará el camino de la unidad y renovará en todo el pueblo de
Dios, fieles y pastores, el compromiso ecuménico que afecta a toda la
Iglesia católica.”
Luis Glinka
Iglesias orientales católicas, p.8-9
“No se trata de una u otra Iglesia deba „morir‟ (como se teme a veces),
sino que cada una tendrá que renacer en la unidad.
Y vivir en esta Iglesia en plena comunión será una realidad maravillosa,
fascinante como un milagro, que despertará la atención y el interés de
todo el mundo.”
Chiara Lubich
La doctrina espiritual, p.382
232
“Para un ecumenismo provechoso hacen falta corazones conmovidos por
El, que no lo rehúyen, sino que lo comprenden, lo aman, lo eligen y saben
ver su rostro divino en cualquier falta de unidad que encuentran; y que
encuentran en El la luz y la fuerza de no quedarse en el trauma, en el
desgarro de la división, sino de ir siempre más allá y encontrarle remedio,
todo el remedio posible.”
Chiara Lubich
La doctrina espiritual” p.382-3
“no intentaremos saber quién se ha equivocado y quién ha tenido razón,
solamente diremos: ¡Reconciliémonos!”
Juan XXIII.
En: Kathryn Spink: Hermano Roger,
La vida del fundador de Taizé, p. 130
“Si todas las Iglesias se sitúan en fraterna comunión como igualmente
alimentadas por la gracia e igualmente necesitadas de perdón, la
aproximación entre los seguidores de Cristo puede avanzar
sustancialmente, la koinomía se fomenta.”
P.José Joaquín Alemany, s.j.
Iglesia santa y pecadora en perspectiva ecuménica
Revista “Miscelánea Comillas” 54, 1996, p.55
“La verdadera y propia meta de todo esfuerzo ecuménico debe ser y
seguir siendo naturalmente la de cambiar el plural de las iglesias
confesionales separadas entre sí por el plural de las iglesias locales, que en
su forma múltiple forman realmente una única Iglesia.”
Card. Joseph Ratzinger:
Iglesia, ecumenismo y política, p.137
233
“Anhelamos volver a esta unidad y desde ahora en adelante,
esforcémonos en preservar la unidad del Espíritu mediante los vínculos de
la paz a fin de llegar todos a confesar en un solo cuerpo y un solo espíritu
de la misma forma como fuimos llamados a la única esperanza de nuestra
vocación, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dio9s y un
solo Padre para todos, quien está sobre todo y en todos nosotros.”
Cristodoulos, Arzobispo de Atenas
Discurso con ocasión de recibimiento
del Papa Juan Pablo II en Atenas-Grecia.
“Mi esperanza y mi plegaria es que al final de esta Asamblea cualquiera
que sean nuestras diferencias, hayamos encontrado cierto número de
certezas que nos señalan el camino que hemos de seguir.”
David Steel, M.P.
Reconciliación en Europa. Herencia y visión.
En: I Asamblea Ecuménica Europea.
Documentación oficial, p.116-117
“¿Cuál es la contribución de la Compañía de Jesús en este campo?
No sé cómo se desarrollarán el ecumenismo en el futuro. Imagino que irá
en la línea de menos insistencia en lo que es puramente externo, en las
diferencias del tipo litúrgico, como ocurre por ejemplo, con los orientales.
Menos insistencia, por tanto, en lo que nos separa y más profundidad en lo
que nos une. Mi esperanza es que los jesuitas que están metidos en el
ecumenismo contribuyan a ir a lo profundo.”
P. Adolfo Nicolás, s.j.
Superior General de la Compañía de Jesús.
En: Rev. Vida Nueva 12.16-29 jun. 2013. p.11
“A lo largo del milenio, los cristianos se han perseguido unos a otros en
nombre de un mismo Señor, y unos han exigido de los otros hasta el
martirio. Y sin embargo, “para que el mundo crea” los cristianos deben ser
uno como el Padre y el Hijo son uno.”
Norberto Padilla
La urgencia ecuménica.
En: Desafíos ante el tercer milenio, p.94.
234
“¿Podrían unirse los católicos y evangélicos con tantas enseñanzas
doctrinales que los diferencian? El Papa Francisco está buscando la opción
de la unidad, prueba de ello fue la grabación donde él les dice a un grupo
pentecostal en EE.UU. que Dios volverá a unir a los católicos y
protestantes.”
Ninro Ruiz Peña
Papa Francisco pide a Pentecostales
unión entre evangélicos y católicos”
En: Prensa Evangélica 135, 28 mar 2014, p.15
“(El Papa Francisco) quería que triunfaran el amor y la amistad, como
había sucedido con aquellas dos grandes personalidades cristianas, el
papa Pablo VI y el patriarca ecuménico Atenágoras, quieres medio siglo
atrás se atrevieron a declararse hermanos y a levantar las recíprocas
excomuniones después de diez siglos.”
José María Poirier
Una tarea artesanal y compleja.
En: Rev. Vida Nueva, Edición para el Cono Sur,
36, 13-26 jul. 2014, p. 41
“Recordando a Cristo, el anfitrión del banquete, y comprometidos con la
unidad por la que él vivió y oró, somos llamados a una constante
cooperación, a hacer frente a las cuestiones controvertidas y a avanzar
hacia una visión común. Somos interpelados a acogernos mutuamente en
nuestra diversidad, afirmar nuestra pertenencia al único cuerpo de cristo a
través del bautismo, y a reconocer nuestra necesidad de reciprocidad,
cooperación, colaboración y trabajo en red en la misión, para que el
mundo crea.”
Mensaje final de los Delegados participantes
en la celebración del centenario de la Conferencia
Misionera Mundial de Edimburgo. 1910. N°8.
Edimburgo, 6 de junio de 2010
235
“Yo espero que el resurgimiento del estudio de las Escrituras por parte de
los católicos sea un reto también para los evangélicos, no como
competencia sino más bien, como dice Pablo, para animarnos los unos a
los otros en las buenas obras.”
Plutarco Bonilla
En: Conversaciones desde la fe, p.18-19
“¿No tendrá la noble vocación ecuménica que dejarse transfigurar por el
milagro de una reconciliación no dejada para más tarde?”
Hno. Roger
Pasión de una espera, p.176
“Otra consecuencia del Concilio, es una gran apertura ecuménica, que
ha permitido a la hermanita Magdalena realizar un llamado a concretar
comunidades de hermanitas de confesiones diferentes. Escribe el 24 de
agosto 70:
“Anuncio a las hermanitas la próxima realización de un proyecto que
tengo desde hace casi treinta años: poder acoger como hermanitas a
jóvenes de otras Iglesias” L.IV.P. 423”.
Hermanita Donata de Jesús
Hermanita Magdalena y el Concilio Vaticano II
En: Pastoral Popular 327, jul-sept, 2012, p.13
“Ahora que ya hemos entrado en el nuevo milenio necesitamos un nuevo
entusiasmo ecuménico.”
Card. Walter Kasper:
Caminos hacía la unidad de los cristianos, p. 166
“Católicos y luteranos pueden pedir perdón por el mal causado unos a
otros y por las culpas cometidas ente Dios, y juntos gozar de por la
nostalgia de unidad que el Señor ha despertado en nuestro corazón, y que
nos hace mirar adelante con una mirada de esperanza.”
Papa Francisco
Discurso a una delegación de la Federación Luterana Mundial
21 de octubre de 2013
En: Para Francisco. Una Iglesia de todos, p.548
236
“Cuando se enteró de la muerte de Atenágoras en 1972, Pablo VI,
haciéndole eco, anunció así su deceso a los fieles reunidos en la Plaza de
San Pedro: “Estamos entre los que lo admiraban y compartíamos con él
(…) Sus sentimientos se pueden resumir en una única y suprema esperanza:
la de poder beber un día del mismo cáliz, de poder celebrar juntos el
sacrificio de la eucaristía, que es la síntesis y la corona de nuestra identidad
eclesial en cristo… ¡Y cuán intensamente compartimos su deseo”
Pablo VI.
En Jerry Ryan: Diálogo panortodoxo
Cincuenta años de esperanza ecuménica.
Mensaje 633, oct. 2014, p. 23.
“Más aún: esa unidad, verdaderamente ecuménica, y con la capacidad
macroecuménica de dialogar fraternalmente con las otras religiones, será
una nueva revelación de Dios al mundo.”
Mons. Pedro Casaldáliga
El pregón del Jubileo.
Rev. Presencia Ecuménica 46, ene-mar 1998, p.29.
“Soñamos y rogamos al Dios todopoderoso que cuando en el 2011 se
cumplan doscientos años del inicio de la presencia evangélica-protestante
enchile, se esté muy cerca de hacer realidad las palabras escritas en el
escudo de la Ginebra de Calvino y repetidas en el primer escudo de la
República Chilena: “Después de las tinieblas la Luz”.”
Juan J. Wehrli Romo
Martin Lutero y Juan Calvino.
Su Obra en la Iglesia Evangélica hasta hoy, p. 40
“…rezo a fin de que la X Asamblea general (en Busan, Corea del Sur),
pueda contribuir a dar un nuevo impulso de vitalidad y una nueva visión
por parte de todos aquellos que están comprometidos en la sagrada
causa de la unidad de los cristianos, en fidelidad a la voluntad del Señor
por su Iglesia.”
Papa Francisco
L‟Osservatore Romano, 46, 15 nov. 2013, p. 11
237
Si bien pueden existir varios pasos intermedios en el plano del ecumenismo
espiritual y práctico, la meta última no es la unidad sobre la base del
mínimo denominador común, ni la coexistencia pacífica, ni la uniformidad,
sino la plena y visible comunión en la fe, la vida sacramental, el ministerio
apostólico y la misión en consonancia con la imagen de la unidad del
Padre, el hijo y el Espíritu Santo en la Santísima Trinidad.”
Walter Kasper
Cosechar los frutos, p. 243
“Mientras estemos aquí en la tierra es muy difícil la unificación absoluta,
pero cuando lleguemos al Reino de los cielos, entonces, se acabarán los
letreros y el orgullo denominacional, porque seremos sólo un pueblo de
Dios, por toda la eternidad.”
Luis Medina R.
Historia de la instauración de la Iglesia
del Señor en Chile, p. 88
“Dios parece manifestar su voluntad. Nuestra pequeña congregación tiene
marcada su finalidad: la reunión de la Iglesia Oriental, la lucha contra el
cisma; lo cual implica más particularmente un espíritu de humildad y de
caridad para luchar contra el espíritu de orgullo y de división que ha
desgarrado la túnica de Cristo; el amor a la unidad, la obediencia al jefe
de la Iglesia; como condiciones, el estudio de las lenguas orientales, de los
cánones, de la historia eclesiástica, de los ritos y de la teología
propiamente dicha.”
P. Emmanuel D‟Alzon
Écrits Spirituels, p. 826-7
238
12
MARÍA Y LA UNIDAD
DE LOS CRISTIANOS
239
“Nuestra Señora ha sido un tema central del debate entre católicos y
protestantes; sin embargo, los primeros reformadores defendieron con
pasión su virginidad y maternidad divina.
Lutero nunca dudó en darle a Marías el Título de Madre de Dios, el cual le
concedió hasta el final de sus días. (…)
Aunque Martín Lutero ya estaba excomulgado, entre noviembre del año
1520 y junio del año siguiente, escribió “La Explicación del Magnificat.”
Juan Guillermo Prado
María, dentro y fuera de la Iglesia, p.61
“Por todo ello, vemos que entre las Iglesias orientales que no están en
comunión con Roma y la Iglesia católica hay una convergencia esencial
de base en la mariología, aunque quedan algunas diferencias que no
pueden considerarse oposiciones graves e irreconciliables. Más bien, hay
diferencias de acentuaciones que pueden resultar enriquecedores para
ambas partes.”
P. Fernando Rodríguez Garrapucho
Separata de “María en la de del Pueblo de Dios”
Universidad Pontificia de Salamanca, 2010, p.265
“Tanto los Pentecostales como los Católicos enseñan que María no
sustituye de ninguna manera al único salvador y mediador, Jesucristo.
Creen en el contacto directo, inmediato, entre el creyente y Dios. Todos
rezan a Dios Padre por su Hijo en el Espíritu. Los Católicos creen en las
plegarias de intercesión que dirigen a María no se detienen en ella, sino
que alcanzar a Dios mismo. Los Pentecostales no recurrirán a la intercesión
de María o de otros santos del cielo, porque no consideran esta práctica
como fundada en la Biblia”
Relación final del diálogo entre el Secretario
para la Unidad, de la Iglesia católica,
y algunas Iglesias Pentecostales 1977-1982. N°66.
En: Enchiridion Oecumenicum, p.567
240
“Señor, haznos dóciles a tus luces y flexibles en tus manos, para que ningún
orgullo trabe la acción de la gracia, ni en nosotros, ni en ellos. Y que
Nuestra Señora del Caná, que apresuró la hora del primer milagro de su
Hijo, nos obtenga la gracia de apresurar la hora del encuentro decisivo
entre los hijos del mismo Padre.”
L.J. Cardenal Suenens
Recuerdos y esperanzas , p.175
“María también acompaña la iglesia en si camino hacia la unidad de
todos los cristianos. La iglesia católica y las iglesias orientales comparten la
doctrina de los primeros concilios sobre la Virgen María como Theotókos,
madre de Dios hecho hombre, y sobre su virginidad, comparten también la
mayor parte de las pistas litúrgicas de la Virgen María.”
Card. Walter Kasper
Ecumenismo espiritual, p.39
“… hemos obtenido un criterio común: que María no sea nunca separada
de su Hijo y que la “sierva de dios” (…) sea glorificada en su Hijo, su
Salvador y el nuestro (…) Así pues, encontramos a María presente en la
designación de Dios y en el origen mismo de la comunión de los santos,
creemos estar llamados, unos y otros, junto con la nube de testigos de la
historia de salvación, a una permanente conversión a Jesús, el Cristo,
„concebido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María‟.”
Grupo Les Dombes
María en el designio de Dios y la comunión de los santos, p.157.
“¿Por qué, pues, no mirar hacia ella todos juntos como a nuestra madre
común, que reza por la unidad de la familia de dios y que „precede” a
todos al frente del largo séquito de dos testigos de la fe en el único Señor,
el Hijo de Dios concebido en su seno virginal por obra del Espíritu Santo.”
Juan Pablo II
Redemptoris Mater, N°30
241
“Tras más de cincuenta años de paciente trabajo ecuménico en el terreno
doctrinal, y tras la aparición de su último documento apelado a la
conversión de las Iglesias, el Grupo Les Dombes ha estimado que podía
permitirse en adelante la audacia de abordar el tema de Virgen María.”
Grupo Les Dombes
María en el designio de Dios y la comunión de los santos, p.26.
“En nuestra época en que tantos cristianos de diversas Iglesias tenemos
dudas que nos impiden vivir la plena comunión, es alentador constatar
cómo los pastores de las Iglesias de los cuatros patriarcados de Oriente y
de la Iglesia de Roma de los primeros siglos, expresan la misma fe en el
ministerio de la Encarnación del Verbo divino en el seno de María Virgen,
uniendo siempre a María con el ministerio de su Hijo para la redención del
mundo, la reconciliación con el Padre, en el Espíritu Santo.”
Isabel Vrancken
María y la unidad de los cristianos, p.83
“No tengas miedo: María no es un obstáculo, sino un lugar de encuentro,
en el camino del ecumenismo. No separemos lo que Dios ha unido.”
Card. L.J. Suenens
Recuerdos y esperanzas, p.365
“Para los católicos —según lo afirmado por el Papa— María tienen la
calidad de reina, protectora, auxiliadora, intercesora. Ante esto, el
mensaje bíblico es elocuente en el siguiente sentido: „Porque hay un solo
Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús,
hombre también‟” (1timoteo 2,5)
Betty Salomón, Pedro Correa,
Daniel Godoy, Juan Salazar, Waldo García:
“Reflexiones protestantes sobre la visita del papa.”
Pastoral Popular 2, abril-junio 1987. p.43
242
“… la mariología en el diálogo ecuménico no es un tema menos, y de que
la resolución de los problemas doctrinales y litúrgicos en torno a María es
hoy una de las tareas más importantes que los cristianos tienen ante sí.”
P. Fernando Rodríguez Garrapucho
La madre de Jesús en el actual Diálogo Ecuménico, p.280
“No lo dudemos, la Virgen María, desde el cielo, bendice y protege a
nuestros esfuerzos por la unión de las iglesias, que por medio de ella dan
culto a Cristo y a Dios.”
Jesús Álvarez Maestro
Hemos roto la cruz, p. 144
“La insistencia de la identidad católica del pueblo latinoamericanos como
la mayor de las gracias, así como las repetidas e innumerables menciones
a la Virgen María como modelos de discípulo, de evangelizador o de
misionero, revelan que los destinatarios del documento son de hecho los
católicos y no los cristianos del continente. A mi entender, eso perjudica un
poco el sueño de una misión continental, pues para un cometido de esa
magnitud, sería necesario unir todas las fuerzas cristianas del Continente. Y
en ese sentido el ecumenismo desempeñaría un papel importante.”
María Clara Luchetti B.
Mensaje 560, julio 2007. p.19
“Sí, nuestra generación quiere decirte bienaventurada, Virgen María,
porque el Todopoderoso ha hecho en ti maravillas (…) te alabamos como
hacían muchos de los primeros reformadores y te consideramos como un
ejemplo y un modelo que tratamos de imitar.”
P. Bernard Sesboué, s.j.
Por una teología ecuménica, p. 345
243
“Los reformadores sólo se opusieron al principio al culto mariano, que al
pueblo expresaba en medio de supersticiones y abusos. A la vez
profesaron un gran respeto y fervor hacía María y celebraron sus fiestas
principales. El abandono de la devoción a María se produjo después y
como reacción a la iglesia católica, principalmente en las iglesias nacidas
de la Reforma. Les bastaría a las iglesias protestantes volver a Lutero,
Calvino y Zuinglio para dar un paso de gigante en el movimiento
ecuménico.”
Jesús Álvarez Maestro
Hemos roto la cruz. p. 143
“… imploro del Espíritu de Dios esta misma gracia, para que me conceda
un doble don: primero, el de „sentir con la Iglesia‟, sin timidez alguna, todo
lo que tiene que ver con la Virgen María (…) y en segundo lugar, tener
presentes en el espíritu a nuestros hermanos cristianos con los que no
estamos todavía en plena comunión, ortodoxos, anglicanos, luteranos,
reformados…”
P. Bernard Sesboué, s.j.
Por una teología ecuménica, p.335
“En nuestros días hay un movimiento de vuelta a los primeros tiempos de la
Reforma, a los reformadores y, también, una decidida determinación en
sectores evangélicos de releer los textos bíblicos relacionados con la
Virgen. Movimiento minoritario pero significativo”.
Manuel González Muñana
Ecumenismo. Movimiento sin posible marcha atrás, p. 209
“Es aconsejable, por tanto, que una persona que quiere trabajar para la
unidad de los cristianos, tome a la Virgen María como maestra y
compañera en el camino: su docilidad al espíritu que puede considerarse
el “núcleo íntimo” de una auténtica actitud ecuménica.”
Jutta Burggraf
Conocerse y Comprenderse, p.378
244
“Entre los cinco elementos que el Santo Padre sitúa en la agenda
ecuménica, está la devoción a María (…) El trabajo sobre María en los
Estados Unidos puede ser un importante recurso para el ecumenismo
latinoamericano y la comprensión interamericana.”
Jeffrey Gross FSC
Un programa para la unidad de la Iglesia en el hemisferio occidental.
En Diálogo Ecuménico 102, 1997, p. 38-39.
“María no nos conduce a lo que a todos nos gusta, sino en ocasiones
también al de la cruz, De ahí que no haya otro medio para reencontrar el
camino hacia la unidad plena que serlo que María fue, o sea, seguidora
fiel de su hijo. Encontraremos la unidad de la Iglesia a través de la unidad
con él; en la medida que estemos unidos con él, estaremos bien unidos
entre nosotros. Por eso queremos tomar a María como ejemplo, modelo y
tipo de nuestra vida y de la vida de la Iglesia; entonces lograremos
avanzar en nuestra senda de peregrinación ecuménica.”
Card. Walter Kasper
Caminos hacia la unidad de los cristianos, p. 643.
“… se ruega encarecidamente a todos los cristianos, orientales y
occidentales, que eleven a Dios fervorosas plegarias, frecuentes y aún
diarias, para que, con el auxilio de la Santísima Madre de dios, todos sean
una sola cosa.”
Concilio Vaticano II
Decreto Orientalium Ecclesiarum
(Sobre las Iglesias orientales católicas), 30. 21 nov. 1964
“Ofrezcan todos los fieles súplicas apremiantes a la Madre de Dios y Madre
de los hombres para que ella, que ayudó con sus oraciones a la Iglesia
naciente, (…) interceda en el comunión de todos los santos ante su Hijo,
hasta que todas las familias de los pueblos, tanto las que se honran con el
título de cristianos (…) lleguen a reunirse felizmente en paz y concordia en
un solo Pueblo de Dios, para gloria de la Santísima e indivisible Trinidad.”
Concilio Vaticano II.
Constitución dogmática Lumen Gentium (Sobre Iglesia) 69.
245
“Es motivo de gran gozo y consuelo para este Santo Concilio el que
también entre los hermanos separados no falten quienes tributan el debido
honor a la Madre del Señor y Salvadora, especialmente entre los
Orientales, que concurren con impulso ferviente y ánimo al culto de la
siempre Virgen Madre de Dios.”
Concilio Vaticano II.
Constitución dogmática Lumen Gentium (Sobre Iglesia) 69.
“Mariológicamente, la Comunión Anglicana, se habla más cerca de la
Ortodoxia que del protestantismo, conviniendo con la Iglesia Católica en la
maternidad divina de María y, también, al menos la Alta Iglesia en la
virginidad perpetua de la Madre de Dios.”
Manuel González Muñana
Ecumenismo, movimiento sin posible marcha atrás, p. 204
“Por otra parte, deseo subrayar cuan profundamente unidas se sienten la
Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa y las antiguas Iglesias orientales por el
amor y por la alabanza a la Theotókos.”
Juan Pablo II
Carta encíclica Redemptoris mater, 31.
246
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El Mercurio. Periódico de Santiago de Chile
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.
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A
Abed, George: 14, 63, 170
Adolf, Felipe: 13, 51, 149, 176
Aguayo Vidal, David: 155
Agustín, San: 171
Albornoz, Juana: 81, 119
Alcalá, Manuel: 36, 294
Alejo: 65
Alemany, José Joaquín: 13, 47, 60, 227
Alois, Hno.: 113, 201
Alzon, Manuel d’: 218, 233
Amatulli V., Flaviano: 105
Alvarez Maestro, Jesús: 56, 183, 238, 239
Alves, Rubem: 72
Andrei, César: 142
Aparecido da Silva, Antonio: 106
Appl, Karl: 110
Aravena, Neftalí: 16, 51
Arboleda Mora, Carlos: 125, 126
Arenas, José Manuel: 68
Arias, Maximino: 99, 193
Arroyo, Gonzalo: 84
Arrupe, Pedro: 50
266
Atenágoras: 110, 216
Azcárate, Jesús: 62
B
Barberi, Domingo: 58
Barraza, Helio: 157
Barreiro, Julio: 36
Barth, Karl: 58
Bartolomé: 187, 202
Bartolomeos: 216
Basilio III: 216
Basombrío, Eduardo: 48, 200, 201
Bastian, Jean Pierre: 129
Battle, Agustín: 134
Bea, Agustín: 11, 27, 85, 113, 115
Becker, Rudolf: 39, 166, 203
Benedicto XVI: 30, 3546, 64, 76, 8992, 132, 140, 146, 153, 160, 161,
173, 181, 192, 202, 217, 218, 219
Bentué, Antonio: 41, 195
Beozzo, José Oscar: 166
Best, Thomas: 40
Bettencourt, Esteban: 204, 226
267
Betto, Frey: 82
Blanck de Oliveira, Lilian: 53
Blake, Carson: 58
Blanco Sarto, Pablo: 69
Blazquez, Ricardo: 126, 175
Boegner, Marc: 36, 54, 122
Bonhoeffer, Dietrich: 34, 70, 112
Bonilla, Plutarco: 230
Bosch Navarro, Juan: 11, 142, 170, 199, 203, 207, 214
Botas, Paulo César: 28
Botero, Silvio 162
Bouyer, Louis: 26
Breitenfeldt, Martín: 109
Brosseder, Johannes: 58
Burgraff, Jutta: 26, 59, 80, 98, 167, 199, 239
Bustamante O., Fabián: 103
C
Calcena, Rocío: 93
Cantuariense, Donaldo: 88
Canut de Bon, Juan Bautista: 89
Caro, José María: 126
Cartes Venegas, Bernardo: 68
268
Casaldáliga, Pedro: 124, 170, 231
Cassidy, Edward Idris: 117, 146, 188
Castro, Emilio: 77, 118, 188, 189, 207
Cervantes Ortiz, Leopoldo: 131
Céspedes, Carlos Manuel de: 9
Cid, Eduardo: 40
Clemente Romano, San: 133
Cobb Kent, John: 111, 134, 220
Codina, Víctor: 76, 77, 219
Coggan, F.: 97
Comblin, José: 136
Congar, Yves M.,: 26, 36, 45, 47, 65, 71, 109, 116, 123, 135, 213
Cordovilla, Angel: 27
Correa, Pedro: 113, 237
Couturier, Paul: 89, 180, 182, 184
Cristodoulos: 228
Cruz Arnaz, Juan: 86, 97
Cullmann, Oscar: 23, 114, 201
Cura Elena, Santiago del: 133
CH
Chenu, Marie-Dominique: 38
Chung, Meehyun: 75
269
D
Damboriena, Prudencio: 15
Delgado, María José: 46, 76, 85, 151, 195, 217
Días Araujo, Joao: 78
Días, Zwinglio: 28
Dierckx, Paulo: 221
Díez-Alegría, José María: 55, 163
Dimitrios I: 222
Dinechin, Olivier: 30
Donata de Jesús: 230
Duquoc, Christian: 25, 128
Dussel, Enrique: 171
E
Eberhard Fichtner, hans: 118
Einig, Herta: 182
Escobar, Juan Daniel: 15, 167
Estermann, Josef: 106
F
Farrell, Brian: 90, 92, 113
Fediakova, Evguenia: 130
Ferez, Raúl: 158
Fernández, Evar Luis: 88
Fernández, Loreto: 12
270
Fiscner, H.J.: 69
Fischer, Marie-Louise: 39, 166, 203
Forster, Cristian: 74
Frenz, Helmut: 90
Fries, Heinrich: 80, 83, 110, 222
Fuchs, Gotthard: 39, 166, 203
G
García Ahumada, Enrique: 104, 105
García Hernando, Julián, 178
García Mateo, Rogelio: 101
García Murga, José R.,: 203
García, Waldo: 113, 237
Carcía Villoslada, Ricardo: 63
Gardella, Liliana: 43
Gema P., María: 197
Gibellini, Rosino: 30
Glinka, Luis: 226
Ghiorghies, Felicia: 54
Godoy, Daniel: 52, 78, 113, 155, 237
Goic, Alejandro: 182, 183
Gomis, Lorenzo: 213
González- Carvajal Santabárbara, Luis: 127
González, Justo: 61, 131
271
González Faus, José Ignacio: 127
González Montes, Adolfo: 83, 96
González Muñana, Manuel: 22, 25, 173, 174, 239, 241
Gorki, William: 152
Gracy de Jesús, Sosamma: 64
Gross, Jeffrey: 213, 240
Guerra, José: 43
Guitton, Jean: 16
Gutiérrez, Rory H.: 171
H
Haring, Bernhard: 88, 166, 217
Harper, Charles: 57, 91
Hasbún, Raúl: 168
Hera Buedo, Eduardo de la: 195, 205
Heras Muela, Jesús de las: 87, 114
Herreros, Osvaldo: 84
Hoekendijk, J.C.: 166
Hourton, Jorge: 47, 71, 146, 150, 198
Houtart, Francois: 13
Hoogstra, Jacob: 37, 38
Hoover, Willis: 133
Hurley, Michael: 95
Hurtado, Alberto: 43, 123
272
I
Iniesta, Alberto: 9
Izquierdo, Antonio: 135, 205
J
Jiménez, Jorge E.: 50
Jiménez Limón, Javier: 115
Jordá, Miguel: 221
Juan XXIII: 48, 56, 152, 220, 227
Juan Pablo I: 14, 52, 93
Juan Pablo II: 10, 11, 14, 20, 24, 32, 44, 49, 56, 70, 78, 79, 81, 84, 87, 91, 92,
110, 112, 146, 148, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 165, 178, 179, 183, 189,
197, 208, 222, 223, 236, 241
K
Kasper, Walter: 25, 39, 40, 48, 51, 62, 82, 94, 98, 111, 129, 130, 132, 150,
152, 153, 168, 169, 173, 180, 183, 189, 192, 193, 194, 201, 209, 224, 230,
232, 236, 240
Kervingant, Marie de la Trinité: 83
Kirill, Metropolita: 109, 161
Koch, Kurt: 74
Konig, Franz: 100, 134
Krebs, Ricardo: 104
Kung, Hans: 16, 112, 123, 148, 224
273
L
Lagos Sch., Humberto: 138
Lalive d’Epinay, Cristian: 17, 119
Lalut Miranda, Enrique: 127
Lamoureux, Richard: 160
Langa Aguilar, Pedro: 95
Lanne, Emmanuel: 9
Larraín, Manuel: 41, 104
Lebeau, Paul: 134
León X: 125
León XIII: 149, 224
Lindbeck, George A.: 84, 189
Loyola Poblete, Elizabeth: 66
Lloyd Jones, Martyn: 144
López H., Eleazar: 80
Louis Raphael I Sako: 213
Louf, André: 49, 119
Lubac, Henri de: 126
Lubich, Chiara: 181, 226, 227
Luchetti B., María Clara: 238
Lustiger, Card.: 95
274
M
Macaya, Miguel E.: 61
Maidana, Freddy: 106
Magnet, Alejandro: 175
Mananzan, Mary John: 44, 54
Mansilla, Miguel Angel: 214
Mantalos, Dionysios: 149
Marimán, Pablo: 136
Márquez, Carmen: 203
Martano, Valeria: 207
Martini, Carlo María: 33, 55, 158, 161
Maximos IV Sheig: 17, 62
Medina R., Luis: 137, 232
Mejía, Jorge: 212
Menard P., André: 104
Mercier: 159
Merino Beas, Paricio: 195, 205
Mess, Candida: 211
Messori, Vittorio; 59
Míguez Bonino, José: 61, 89, 190
Mistral, Gabriela: 53
Moldovan, Teófilo: 158
Moltmann, Jurgen: 82, 154
275
Morales Herrera, Luis: 197
Mosher, Robert E.: 18, 80, 83, 101, 120, 131, 200
Muller, Charles: 185
Muñoz Condell, David: 24, 117, 137
Muñoz, Doris: 12, 80
Muñoz, Humberto: 35, 119
Muñoz, Ronaldo: 15, 31, 45
N
Newman, John Henry: 217
Nguyen van Thuan, F. Xavier: 14, 117
Nicolás, Adolfo: 228
Nichols, Vincent Gerard: 188
Nolan, Albert: 130
Nissiotis, Nikos A.: 31
O
Ochagavía, Juan: 24, 125
Odero, José Miguel: 28
Oldham, Joseph: 45
Olivares, Víctor Guillermo: 35
Olivier, Daniel: 135, 174
Ols, Daniel: 137
Orellana, Luis: 132, 136
Ortega, Ofelia: 105
276
Ortiz López, Jesús: 192
Ortiz Retamal, Juan: 132
Ossa, Manuel: 18, 19
P
Pablo VI: 69, 71, 90, 97, 111, 166, 187, 197, 198, 224, 231
Pacheco, Waldo: 102
Padilla, Norberto: 228
Pagura, Federico: 99
Papa Francisco: 21, 69, 74, 109, 128, 148, 161, 163, 178, 202, 207, 209, 231,
232
Patin, Alain: 135, 174
Pavan, Mariano: 162
Pavez, Jorge: 104
Pereira Ramalho, Jether; 20
Pezzi, Paolo: 103
Piñera, Bernardino: 60, 77, 86
Pío IX: 120
Pío XI: 121, 209
Pío XII: 114, 185, 200
Poblete, Renato: 160, 221
Poirier, José María: 229
Potter, Philip: 35
Potin, Jean: 100
277
Prado, Juan Guillermo: 145, 235
Precht Bañados, Cristian: 50, 66
Preiswerk, Matthies: 18, 23, 75
Puentes, Pedro: 172
Q
Quezada, Virginia: 106
Quintero, Manuel: 27
Quispe, Jubenal: 144
R
Rahner, Karl: 83, 110, 222
Ramis, Alvaro: 173
Ratzinger, Joseph: 59, 60, 164, 180, 190, 209, 210, 225, 227
Raulo, Sylvia: 56
Restrepo, Iván: 183
Restrepo, Javier Darío: 68
Riccardi, Andrea: 43
Richard, Pablo: 90, 175
Roccucci, Adriano: 103
Rodríguez G., Fernando: 140, 174, 212, 235, 238
Rodríguez, Saturnino: 136
Roger, Hno.: 79, 163, 165, 208, 226, 230
Rojas, Gloria: 72
Rolemberg, Eliana: 116
278
Rolle, Claudio: 145
Rosales, Raúl: 83, 167
Rosario Adames, Fausto: 136
Ruedi Weber, Hans: 31
Ruiz G., Samuel: 48, 145
Ruiz Peña, Ninro: 229
Runcie, Robert K.: 49
Ryan, Jerry: 63, 169
S
Salazar, Juan: 113, 237
Salinas Araneda, Carlos: 100
Salomon, Betty: 113, 237
Sampedro N., Francisco: 33, 121, 147, 154, 225,
Sánchez Vaquero, José: 128, 133, 169, 225
Santa Ana, Julio de: 32, 50, 122, 198, 208, 225
Sanz, Mariano: 86, 97
Scampini, Jorge A.: 15, 17, 19, 32, 122, 199
Schoenber, Annemarie: 93
Scott Latourette, Kenneth: 39
Sesboué, Bernard: 238, 239
Sgroi, Plácido: 94
Schlink, Edmund: 16, 86, 180, 190
Sepúlveda, Juan: 44, 51, 70, 98, 101, 102, 120, 125
279
Silva, Eduardo: 57, 170
Silva Henríquez, Raúl: 49, 53
Sinesio Bohn, A.: 12
Soo Min, Lee: 99
Soto, Rafael: 33
Soyza-Piñeiro, Alfredo: 18
Stam, Juan 52
Steel, David: 228
Suenens, León Joseph: 22, 99, 198, 236, 237
T
Tennekes, Hans: 174
Thils, Gustave: 151
Thincq, Henri: 160, 185, 214
Thumair, Marie-Louise: 59
Thurian, Max: 96
Toloza, León: 88, 153
Toro, Edgardo: 46
Torres, Sergio: 10, 18
U
Urrea, Juan Carlos: 10, 17, 96, 124, 147, 150, 151, 190, 192
Usma, Juan: 67
280
V
Valenzuela, esteban: 55
Valenzuela, Raimundo: 65
Vall, Héctor: 75
Van Andel, Arianne: 91
Van Elderen, Martín: 194
Vásquez, Daniel: 135
Vásquez Valencia, Javier: 124
Vásquez, José Luis: 168
Vega, Jorge Patricio: 205
Velilla de Medio, Ana María: 37
Vergara, Ignacio: 16
Vial, Manuel Camilo: 184, 220
Vidal Rojas, Rodrigo: 98
Vila, Cristina: 175
Villain, Maurice: 92, 96, 210
Vischer, Lukas: 115
Visser’t Hooft, Willen: 33, 37, 124, 208
Vrancken, Isabel: 237
Vries, Sor Minke de: 66
W
Welbi, Justin: 216
Werhli Romo, Juan: 67, 231
281
Wenger, Antoine: 97
Weston, Wilfrid: 88
Willebrands, Johannes: 142, 210
Williams, Rowen: 153
Z
Zavala, Héctor: 12, 57, 84
Zuza, Joseph: 74
282
EL AUTOR
Luis Morales Herrera nació en 1947 (Santiago de Chile). Es Profesor
de Educación General Básica, Mención Educación de Adultos y
Desarrollo de la Comunidad (Escuela Normal Vespertina de Santiago,
1972) Licenciado en Educación (Universidad Austral de Chile, 1996).
Ha realizado varios Diplomados: Teología, Filosofía, Ciencias de la
Religión en diversas Universidades chilenas. Por su vocación y
compromiso ecuménicos, ha tenido ocasión de estudiar en dos
prestigiosos centros de estudios: Institut Oecumenique de Bossey,
del Consejo Mundial de Iglesias (Suiza, 1979), y el Instituto Teológico
Pastoral para América Latina, (ITEPAL), del Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM,
(Colombia, 1999). También es egresado de Licenciatura en Teología (Comunidad Teológica
Evangélica de Chile, 2012)
Además, es Máster en Ciencias de Familia (Universidad de Santiago de Compostela, España,
2013.
Ha asistido a cursos y encuentros ecuménicos e interreligiosos en Chile, Perú, México,
Colombia, Argentina, Italia, Francia Austria y España.
Es miembro de la Comisión Nacional de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso (CONEDI), de la
Conferencia Episcopal de Chile, y del Foro Espiritual de Santiago por la Paz. Comprometido con
el movimiento ecuménico (es decir, por la unidad de los cristianos) por más de treinta años, ha
impartido talleres y charlas sobre el tema y escrito numerosos artículos al respecto..
Escritor, Historiador Local, Educador Popular, poeta, Ministro de Exequias y ecumenista,
participa activamente en las Comunidades Cristianas “Cristo Liberador”, de la Villa Francia y
“Nuestra Señora de la Asunción”, Población Robert Kennedy, ambas de Estación Central. Vive
en esta última por más de cuarenta años con su familia. Está casado con doña Rosa Nieves
Aguilera y son padres de Andrea, Isabel, Paulina y Francisco Javier.
Ha publicado las siguientes obras:
Villa Francia, tres (1989), Voces de Chuchunco (1989), Huellas de un desaparecido (1994),
Caminando con la Iglesia de los pobres (1996), Texto Básico de Ecumenismo (2003), Una luz en
el tiempo (poemas, *89/*2003), Al calor de septiembre (2003), Tras las huellas de un santo
(2006), Breve historia de la Villa O’Higgins (2008), El Centro “Obispo Alvear”: en el corazón de
la Villa Francia (2011), Mi vida en el aula (Memorias. Primera parte, 2014), Texto Básico de
Ecumenismo (2° edición, 2015), Oraciones y poemas por la unidad (2015)
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