manual de formacion

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MOVIMIENTOENCUENTROSDEPROMOCIONJUVENIL
REGIÓNCENTROAMERICANA
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MANUAL DE
FORMACION
Itinerario Formativo
ENCUENTROS DE PROMOCIÓN JUVENIL
REGIÓN CENTROAMERICANA
2011
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INDICE
PLANTEAMIENTO DEL ENCUENTRO REGIONAL
HONDURAS 2011 ........................................................... 9 JUSTIFICACIÓN ........................................................................................................................... 9 OBJETIVOS ................................................................. 11 OBJETIVO GENERAL ........................................................................................................... 11 OBJETIVOS ESPECIFICOS .................................................................................................. 11 INTRODUCCION ........................................................ 12 DIMENSION HUMANA Y COMUNITARIA .............. 17 1. REALIDAD DE NUESTRO 4º DÍA ........................ 18 2. EL PECADO. ........................................................... 21 CONSECUENCIAS DEL PECADO ................................................................................................. 22 A. SEPARACIÓN DE DIOS ................................................................................................................. 22 B. MUERTE (FÍSICA, ESPIRITUAL, ETERNA) ............................................................................... 23 EL PECADO MORTAL Y EL PECADO VENIAL ................................................................. 23 LOS PECADOS CAPITALES ......................................................................................................... 24 3. LA LUJURIA ................................................................................................................................... 26 5. LA GULA ....................................................................................................................................... 27 6. LA ENVIDIA .................................................................................................................................. 28 7. LA PEREZA ................................................................................................................................... 28 CITAS BÍBLICAS ................................................................................................................................ 28 2
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3. VOCACION HUMANA ........................................... 33 4. JOVEN LIDER EN ACCION .................................. 34 5. DESCARADAMENTE CATÓLICO ....................... 36 6. EMPROISTAS EN EL MUNDO ............................. 41 DESARROLLO DEL TEMA ........................................................................................................... 42 7. SENTIDO COMUNITARIO ................................... 48 8. NOVIAZGO CRISTIANO. ...................................... 53 2. NOVIAZGO Y CASTIDAD ................................................................................................. 54 3. SEXO EN EL NOVIAZGO ................................................................................................... 55 ORACIÓN FINAL ........................................................................................................................ 58 10. LA SEXUALIDAD. ................................................. 59 DIMENSION ESPIRITUAL ......................................... 64 OBJETIVOS ............................................................................................................................ 64 1. LLAMADOS AL SEGUIMIENTO DE CRISTO (1
CORINTIOS 9- 16,18) ................................................... 65 ORACIÓN FINAL. ....................................................................................................................... 67 2. CENTRALIDAD DEL SEÑOR. ................................ 69 3. IMPORTANCIA DE LA VIDA SACRAMENTAL.
OBJETIVO GENERAL: ............................................... 73 3
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4. ORACIÓN ALIMENTO DEL ALMA ...................... 77 6. ESPIRITUALIDAD LAICAL ................................... 81 LA ESPIRITUALIDAD. .......................................................................................................... 81 1. QUÉ ES LA ESPIRITUALIDAD ................................................................................................. 81 2. GRADOS DE LA ESPIRITUALIDAD ......................................................................................... 82 3. MEDIOS DISPONIBLES PARA FOMENTAR LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA ............. 84 7. ¿POR QUE SOMOS CATOLICOS? ........................ 86 ESTAMOS SEPARADOS ........................................................................................................ 86 CRISTO FUNDÓ UNA SOLA IGLESIA ................................................................................. 87 BIBLIA Y TRADICIÓN ................................................................................................................. 87 ¿POR QUÉ HONRAMOS A MARÍA?..................................................................................... 88 PRIMACÍA DE PEDRO ................................................................................................................ 91 LLAMAR PADRE A UN SACERDOTE ............................................................................................ 94 SOLAMENTE LA FE ME SALVA ................................................................................................... 95 INTERCESIÓN DE LOS SANTOS ......................................................................................... 96 ¿VIVOS Ó MUERTOS? ................................................................................................................ 97 8. LA SANTA MISA .................................................... 100 LOS MOTIVOS BÁSICOS PARA IR A MISA ...................................................................... 101 CÓMO CONSEGUIR DISFRUTAR LA MISA 1. EL SISTEMA BÁSICO CONSISTE, PRIMERO, EN IR A
MISA: NUNCA NADIE HA CONSEGUIDO VALORAR LA MISA A BASE DE NO IR. 2. EL SEGUNDO
PUNTO CONSISTE EN TRATAR DE VIVIR LA MISA. ES DECIR, DEJAR DE ESTAR COMO UNA
ESTATUA Y COMENZAR A ESTAR ATENTO, RESPONDER, REZAR, CANTAR, EVITAR LAS
DISTRACCIONES, ETC. ES DECIR QUE "GOZAR" LA MISA DEPENDE MÁS DE VOS QUE DE LA
MISA… 3. ESTUDIAR. NO SE HA INVENTADO OTRO SISTEMA PARA APRENDER LO QUE UNO NO
SABE. PARA GOZAR LA MISA HAY QUE ENTENDERLA, PARA ENTENDERLA HAY QUE SABER QUÉ
ES. HAY MUCHÍSIMOS LIBROS Y FOLLETOS… LOS ENCONTRARÁS EN CUALQUIER LIBRERÍA. 4.
LEER Y MEDITAR LOS TEXTOS DE LA LITURGIA. TIENE UNA RIQUEZA INAGOTABLE, DE MANERA
QUE NADIE QUE MEDITE LAS PARTES Y ORACIONES DE LA MISA PUEDE ABURRIRSE. ES
ABSOLUTAMENTE IMPOSIBLE. NO SE ENCUENTRA UN LÍMITE, DE MANERA QUE SIEMPRE SE LES
PUEDE SACAR NUEVOS SENTIDOS, MATICES, DIMENSIONES, ETC. 5. PREPARARSE. HAY
ORACIONES LINDÍSIMAS PARA PREPARAR EL CORAZÓN PARA TAN IMPORTANTE ENCUENTRO
CON DIOS. 102 PARTES DE LA MISA .......................................................................................................... 103 RITOS INICIALES ................................................................................................................ 103 ENTRADA ........................................................................................................................................ 103 SALUDO ........................................................................................................................................... 103 4
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ACTO PENITENCIAL ....................................................................................................................... 103 SEÑOR, TEN PIEDAD ....................................................................................................................... 104 GLORIA ........................................................................................................................................... 104 COLECTA ........................................................................................................................................ 104 LITURGIA DE LA PALABRA .............................................................................................. 104 LECTURAS BÍBLICAS ...................................................................................................................... 104 HOMILÍA ......................................................................................................................................... 105 PROFESIÓN DE FE ........................................................................................................................... 105 ORACIÓN UNIVERSAL .................................................................................................................... 105 LITURGIA EUCARÍSTICA .................................................................................................. 105 PREPARACIÓN DE LOS DONES ....................................................................................................... 106 PLEGARIA EUCARÍSTICA ............................................................................................................... 106 RITO DE LA COMUNIÓN ................................................................................................................. 107 ORACIÓN DEL SEÑOR .................................................................................................................... 107 RITO DE LA PAZ .............................................................................................................................. 107 FRACCIÓN DEL PAN ....................................................................................................................... 107 COMUNIÓN ..................................................................................................................................... 108 RITO DE CONCLUSIÓN ...................................................................................................... 108 CITAS BIBLICAS QUE RESPALDAN EL DESARROLLO DEL TEMA. ........................... 109 1. RITOS INICIALES ........................................................................................................................ 109 2. LITURGIA DE LA PALABRA ........................................................................................................ 110 3. LITURGIA DE LA EUCARISTÍA ................................................................................................... 110 LA EPICLESIS – BAJA FUEGO DEL CIELO .................................................................................... 111 EL CATECISMO EN LA MISA .......................................................................................................... 112 ORACIÓN PARA DESPUÉS DE LA SANTA MISA ............................................................. 113 9. JESÚS NOS PERDONA POR EL SACRAMENTO
DE LA RECONCILIACIÓN. ...................................... 115 DIMENSION INTELECTUAL ................................... 117 OBJETIVOS .......................................................................................................................... 117 BLOQUE NO.1 “CINCO PILARES DE LA FE” ...... 118 1. JESUCRISTO, VERDADERO DIOS Y
VERDADERO HOMBRE. ........................................... 118 5
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2. EUCARISTÍA FUENTE DE VIDA Y BANQUETE
CRISTIANO DEL HOMBRE ...................................... 122 DESARROLLO DEL TEMA ........................................................................................................ 122 4. LOS SACRAMENTOS, PRESENCIA DE
JESUCRISTO .............................................................. 127 LOS SACRAMENTOS DE LA FE: ................................................................................................ 129 5. MARÍA MADRE Y MODELO DEL CRISTIANO . 132 BLOQUE NO. 2: “LA BIBLIA” .................................. 137 6. ¿QUÉ ES LA BIBLIA? ............................................ 137 7. LA BIBLIA Y LA CIENCIA .................................... 138 8. ¿CÓMO INTERIORIZAR LA PALABRA? ............ 139 OBJETIVO GENERAL: .............................................................................................................. 140 BLOQUE NO.3: “ECLESIOLOGIA” ......................... 142 9. LA IGLESIA: PUEBLO DE DIOS Y COMUNIDAD
DE CREYENTES ......................................................... 142 DIMENSION PASTORAL Y MISIONERA ................ 145 1. ESPÍRITU HUMILDE VIRTUD DE UN DISCÍPULO
MISIONERO ............................................................... 146 6
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OBJETIVOS.............................................................................................................................. 146 DESARROLLO DEL TEMA ........................................................................................................ 148 ¿QUE ES LA HUMILDAD? .................................................................................................. 148 ¿COMO SE LOGRA LA HUMILDAD? ................................................................................ 149 LA FALSA HUMILDAD ....................................................................................................... 149 LA VERDADERA HUMILDAD ............................................................................................ 150 MEDIOS PARA LOGRAR LA HUMILDAD ........................................................................ 150 LOS BENEFICIOS DE LA HUMILDAD .............................................................................. 151 2.¿SOMOS CRISTIANOS CATÓLICOS? .................. 155 OBJETIVOS GENERALES. ......................................................................................................... 155 OBJETIVOS ESPECÍFICOS. ....................................................................................................... 155 ¿QUÉ ES SER UN CATÓLICO? ................................................................................................. 155 DOGMAS DE FE ............................................................................................................................... 156 LOS SACRAMENTOS........................................................................................................................ 156 LOS MANDAMIENTOS DE DIOS ...................................................................................................... 157 LOS CINCO PRECEPTOS DE LA IGLESIA. ....................................................................................... 157 LAS BIENAVENTURANZAS. ............................................................................................................. 157 LOS SIETE PECADOS CAPITALES. .................................................................................................. 158 EL CREDO. ...................................................................................................................................... 158 3. EN TUS ZAPATOS .................................................. 160 OBJETIVOS.............................................................................................................................. 160 EMPATÍA ................................................................................................................................. 160 4. CAMPO DE ACCIÓN DE UN JOVEN .................. 167 OBJETIVO: .............................................................................................................................. 167 DOCUMENTACIÓN Y DESARROLLO DEL TEMA ........................................................................ 167 5. EL APOSTOLADO .................................................. 170 OBJETIVO. ........................................................................................................................... 170 EL APOSTOLADO, CAMINO DE SANTIDAD .................................................................... 170 SER CRISTIANO: SER SANTO Y APÓSTOL ..................................................................... 170 SOY APÓSTOL POR VOCACIÓN ....................................................................................... 171 TIPOS DE APOSTOLADO ........................................................................................................... 171 7
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6. JESUS MODELO DE OBEDIENCIA ..................... 173 OBJETIVO: ........................................................................................................................... 173 DESARROLLO .......................................................................................................................... 174 DESARROLLO Y DOCUMENTACIÓN DEL TEMA ......................................................... 174 7. QUÉ ES UN MISIONERO? ..................................... 179 OBJETIVOS.............................................................................................................................. 179 ¿QUÉ ES UN MISIONERO? ........................................................................................................ 179 ACTITUD DE UN MISIONERO .................................................................................................... 181 8. ¿CUÁL ES MI MISIÓN? ......................................... 183 8
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PLANTEAMIENTO DEL ENCUENTRO REGIONAL
HONDURAS 2011
Justificación
Luego del Encuentro Internacional de Tlaxcala en agosto 2009, el Movimiento Encuentros de
Promoción Juvenil y de forma más concreta, la región Centroamericana, comenzó el proceso de
implementación de las líneas de acción propuestas para armonizar la propuesta pastoral de nuestros
Obispos en Aparecida y la forma en la cual este movimiento apostólico evangeliza a la juventud.
La experiencia vivida en el Encuentro Regional de El Salvador 2010, fue una clara manifestación de
la opción que ha tomado la Región en dar seguimiento a lo propuesto de Tlaxcala, fundamentándose
en el diagnóstico, análisis y mejoramiento de la formación integral que reciben los jóvenes que
perseveran en el Centros Guias, luego de hacer su Encuentro de Promoción Juvenil.
El momento de operativizar lo compartido en estos dos Encuentros ha llegado. La Divina
Providencia quiso que nuestros hermanos (as) hondureños (as) nos reciban en su casa para vivir un
Encuentro Regional, con la expectativa de formular un modelo de itinerario formativo para los
Centros Guías, ante la acogida de los emproistas.
Nuestros obispos de aparecida señalan una indudable responsabilidad a los Grupos y Movimientos
apostólicos:
“En ellos, los fieles encuentran la posibilidad de formarse cristianamente, crecer y comprometerse
apostólicamente hasta ser discípulos y misioneros”.
Según la intención de nuestros pastores, movimientos como EPJ deben ser lugares propicios para
los laicos (as) sean configurados a Jesucristo, a través de la vivencia y convivencia de la fe.
Solamente con una formación cristiana realizada con solidez y responsabilidad, podremos tener
guías que sepan dar razón de su fe en todos los ambientes.
La reflexión realizada en El Salvador apuntaba una necesidad creciente de brindas herramientas
para crear o fortalecer itinerarios formativos para los emproistas, en atención al llamado de
Aparecida en el capítulo sexto de este valioso documento conlcusivo. Concretamente para los
jóvenes, los obispos nos sugieren:
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“Privilegiar en la Pastoral de la Juventud procesos de educación y maduración en la fe, como
respuesta de sentido y orientación de la vida, y garantía de compromiso misionero. De manera
especial, se buscara implementar una catequesis atractiva para los jóvenes que los introduzca en el
conocimiento del misterio de Cristo, y se buscara mostrarles la belleza de la Eucaristía dominical,
que los lleve a descubrir en ella a Cristo y al misterio fascinante de la iglesia”.
Los itinerarios formativos de nuestros Centros Guías, deberán ser entonces, verdaderos procesos
que permitan al emproistas madurar en la fe luego de su encuentro personal con Jesucristo. Deben
de acentuarse el carácter atractivo, dinámico, alegre, versátil al que hacen referencia los obispos y
sobre todo motivar a la vida sacramental y la lectura de la palabra.
Serán ante todo modelos de formación integral que respondan realmente a la petición de Aparecida
y que se conjuguen con el carisma que la Iglesia nos ha reconocido como obra apostólica, es decir a
nuestra identidad emproísta. A propósito de esto, quisiera hacer referencia a lo que establece el
documento de Bases y Carismas sobre la formación de los Centros Guías:
“Su misión es primero formar en una doble dimensión, humana y cristiana, a los guías, prepararlos
para organizar y dirigir Encuentros y una vez terminado este, ayudar a los jóvenes que asistieron a
integrarse o a crear grupos juveniles cristianos. En un sentido mas amplio, es un seminario de
liderazgo juvenil cristiano”.
El Centro Guía deberá ser ante todo una escuela de comunicación y participación. La formación que
se impartirá en ellos, en este caso los itinerarios formativos, deben de fundamentarse en aspectos de
crecimiento personal pero sobre todo y ante todo, de maduración espiritual, una pedagogía desde
DIOS. El Consejo Episcopal Latinoamericano, en el documento Civilización del Amor, asi lo
establece:
“La propuesta evangelizadora y formativa no debe de descuidar la reflexión rigurosa acerca del
modo mas adecuado para anunciar y transmitir el Evangelio. Una pedagogía que pretende
acompañar un proceso de educación en la fé deberá de inspirarse necesariamente en la pedagogía
del mismos Dios, es decir, en la relación de amor y de encuentro que el padre quiso establecer con
los hombres”.A través de esta reflexión, podría afirmar que el reto o desafío de consolidar una
formación integral sólida para los Centros Guías, así como la evaluación y configuración de los
procesos de expansión en Nicaragua y Panamá son los dos pilares en los que se debe asentar el
trabajo de Este Encuentro Regional Honduras 2011.
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OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
 Elaborar un modelo de itinerario formativo para los Centros Guías según la
propuesta pastoral del Documento Conclusivo de Aparecida.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
 Retomar la reflexión realizada en el Encuentro Regional de El Salvador 2010 sobre
la formación integral de los discípulos misioneros.
 Realizar un diagnostico de los planes de formación de los Centros Guías para
detectar las debilidades y los puntos en común.
 Establecer criterios generales para la consolidación de un modelo de plan de
formación general para los Centros Guías de la región.
 Evaluar el proceso de expansión de Encuentros de Promoción Juvenil en Nicaragua
y panamá.
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INTRODUCCION
Acabas de encontrar una mirada descriptiva y pastoral del Movimiento de Promoción
Juvenil. Se trata de un manual para los post-encuentros, o como los Obispos reunidos en
Aparecida prefirieron llamarlo, un itinerario para el acompañamiento de los procesos de fe.
El Padre José María Pujadas Ferrer, fundador del Movimiento de Encuentros decía: “La
juventud es un estado de transición y de preparación a la vida adulta, y un estado de opción
para asumir en el mundo una vocación concreta, que lo realice plenamente y con la que se
disponga a servir a la comunidad humana y eclesial”. Es por ello que este trabajo se dirige
especialmente a los jóvenes asistentes a los Encuentros.
Esta reflexión surge de la visión objetiva, global, analítica y pastoral que la Región
Centroamericana sintetizó con motivo de la celebración del 22 Encuentro Regional en
Honduras, del 3 al 8 de octubre de 2011.
Cuando se dice que la visión de los guías es objetiva, se quiere decir comprobable; cuando
se dice analítica, se quiere decir que los hechos significativos son analizados hasta detectar
sus raíces profundas; global, expresa un sentimiento que envuelve a todo el Movimiento,
por ello se piensa en líneas de acción que pueden servir a toda la comunidad emproísta, y
porque no a la Pastoral juvenil y sus procesos de formación en la fe; y finalmente la visión
Pastoral, quiere decir que aquello que hacemos lo hacemos con ojos y corazón de
servidores y guías de toda una comunidad juvenil a la que nos referimos.
Un trabajo arduo fue la construcción de un marco doctrinal, o intelectual, como se ha
preferido llamar. En él se recogen principios teóricos sobre los que se sostiene el
Movimiento y la maduración de las opciones de quienes están llamados a perseverar en la
promoción integral de su fe y de su vida. sin embargo, no hay ideas que se sostengan sin la
referencia al Evangelio, es la experiencia de Jesús el eje transversal de toda esta lectura
doctrinal de la fe. La reflexión seria de la fe se apoya en el testimonio de cada guía y por
ello, vida y razón apuntan al “querer ser” del Movimiento.
El camino de la experiencia de Dios (espiritual), de la doctrina (intelectual), carismático
(propio de EPJ), necesariamente desemboca en el momento pastoral. Esto es en realidad
una oportunidad bien aprovechada por los guías para ofrecer un servicio calificado en la
Iglesia y a los jóvenes. Podremos juntos hacer un compromiso Amén, y celebrar la fe.
Un manual para el post-encuentro no es fruto de la improvisación, es fruto del
discernimiento comunitario de la voluntad de Dios en cada uno de nuestros centroguías y
comunidades de jóvenes. Los Obispos en Aparecida nos invitan a realizar al interior de
nuestras comunidades una Misión permanente, en donde quienes somos discípulos somos
también misioneros, es por ello que se habla aquí de un proceso de discernimiento
permanente en orden a actualizar la memoria que hemos ido creando a lo largo de cada uno
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de nuestros Encuentros y de la necesaria renovación que conlleva la dinámica del Hombre
nuevo a nivel personal y comunitaria.
También nos decía el Padre José María: “En el Encuentro juega un doble elemento: natural
y sobrenatural. Doble es también la preparación que van a llevar todos los miembros del
equipo: espiritual e intelectual. No sólo cada dirigente pone su parte propia de oración, y el
equipo la suya colectiva, sino que desde antes de iniciar el Encuentro se asegura que desde
fuera, durante los tres días, les envuelva una red de plegarias y sacrificios de personas,
familias y comunidades orantes, que llamamos retaguardia.
El equipo, a la vez, debe aportar una sólida preparación intelectual y técnica. Ora et labora.
Cada tema constituye una tesis y hay que llevarla no sólo pensada, sino estructurada. La
improvisación es enemiga de la eficacia. El expositor tiene siempre que saber más de lo que
puede decir en el poco tiempo de que dispone, si quiere tener fondo. Tiene que dejar con
ganas de seguir oyéndole. La técnica está al servicio de la gracia. Nunca será un
«trucolaje». La palabra propaganda no está en el diccionario del apóstol”.
El objetivo de este manual para el post-encuentro se formula al expresar el resultado se
quiere lograr por medio de un plan que involucra a todos los jóvenes que se acercan a Jesús
con curiosidad, confían en sus palabras y quieren quedarse con él.
También un manual señala lo ideal y eclesial que se persigue. En este punto convergen cada
uno de los planes de los centro guías y grupos, de las actitudes y de las actividades y nos
permite intentar ver el hacia donde vamos.
Finalmente seguirá el trabajo de la evaluación. Es el proceso permanente de conversión al
que también está llamado la acción evangelizadora de los guías y del Movimiento, en él se
han de confrontar los frutos con los objetivos, a fin de hacer las correcciones oportunas, y si
fuera necesario cambiar la dirección de las acciones. Pero en cualquier caso la
perseverancia y la maduración se verá reflejada en los jóvenes.
Padre Germán Méndez
Asesor Internacional
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¡Buenos días juventud!
Que Cristo nuestro héroe les acompañe siempre en su camino y el Espíritu Santo les ilumine en
cada momento de su vida.
En el marco del XVII Encuentro Regional Centroamericano, los emproístas de Honduras, El
Salvador, Guatemala y Costa Rica han trabajado un manual de formación basado en las cuatro
dimensiones que nos proponen los obispos en el Documento de la V Conferencia Episcopal de
Aparecida: a) Humana, b) Espiritual, c) Intelectual y d) Apostolado.
Este manual pretende ser un apoyo para los procesos de post encuentro de nuestros Centros Guías,
hecho por jóvenes para jóvenes, utilizando un lenguaje juvenil que nos permita disminuir la falta de
interés, de compromiso y apatía de los muchachos que desertan y no perseveran en el camino de la
fe.
Contiene temas que los emproístas consideran importantes para crecer en fe, gracia y amor a Cristo;
a su Iglesia y al Movimiento.
Lo importante será más que su lectura, su aplicación en nuestros centros guías, es un trabajo que
jóvenes unidos han logrado condensar en un documento que es un aporte para todo nuestro
movimiento, las realidades y problemática juvenil son muy similares en todos nuestros países, por
lo que consideramos les será de mucha ayuda.
La tarea evangelizadora que tenemos es una gran responsabilidad, por lo que nuestra misión es
formar líderes cristianos con fundamentos cristianos sólidos, arraigados en la fe y la oración.
¡Ánimo! Hay mucho que hacer por la juventud de nuestros países.
¡X Xto más, más y más!
Doris Zúniga
Coordinadora Internacional
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“Jesús entró, pues, para quedarse con ellos.”
Lc. 24, 29 b
¡Buenos días Juventud Centroamericana!
La Región Centroamericana del Movimiento de Encuentros de Promoción Juvenil, reunida
del 4 al 8 de octubre de 2011 en la ciudad de Tegucigalpa, Honduras dentro del contexto
del XXII Encuentro Regional, ha elaborado una propuesta para que nuestras comunidades
posean un Proceso de Educación en la Fe que responda a las necesidades que la juventud
nos plantea actualmente.
Señalamos como debilidades la falta de compromiso, permanencia, coherencia y testimonio
de nuestros guías, sin embargo en algunas comunidades no consideramos la formación de
nuestros guías como una verdadera prioridad. Los obispos latinoamericanos reunidos en
Aparecida nos exigen un compromiso serio con la formación.
Esta formación, no puede ser fragmentada o improvisada, sino gradual y atenta a los
procesos de los jóvenes. Nuestro asesor espiritual el Pbro. Germán Méndez, nos decía en
estos días que así como nos sacrificamos durante meses para preparar un Encuentro de tres
días, deberíamos poner el mismo empeño y dedicación para el cuarto día. Por lo tanto, es
hora de actuar.
Ponemos en sus manos este instrumento, inspirado en las dimensiones propuestas por el
documento de Aparecida, organizado según una metodología diferenciada y gradual, según
el proceso de madurez de los emproístas que componen nuestras comunidades.
Confiamos a la Santísima Virgen de Suyapa, los frutos de este itinerario formativo y su
provecho para nuestra labor evangelizadora. Que Jesucristo entre en nuestras comunidades
y se quede con nosotros.
Ricardo Cerdas Guntanis
Coordinador Regional
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SUGERENCIAS PARA LA IMPLEMENTACIÓN DE ESTE INSUMO
1. Cada comunidad emproísta deberá realizar el proceso de reflexión y análisis de
realidad para determinar la conveniencia de la implementación de los temas. Según
las necesidades se alternarán los temas, confiando abarcar las distintas dimensiones
que los fundamentan.
2. No se trata de un itinerario que posea entre sí una secuencia lógica o progresiva,
sino que se trata de temas que cumplen con los fundamentos del área en la que han
sido clasificados y que buscan responder a una necesidad comunitaria.
3. Deberá buscarse expositores que no se contenten sólo con los contenidos aquí
planteados, sino que tomen en cuenta los objetivos y contendios, los ajusten a sus
comunidades y amplíen las reflexiones.
4. El propósito es que cada comunidad enriquezca este itinerario formativo con
dinámicas de grupo, técnicas y metodologías, una vez que sea implementado en las
comunidades que así lo consideren.
-
RECOMENDACIONES
EMANADAS
INTERNACIONAL GUATEMALA 2012
DEL
XIV
ENCUENTRO
-
Incluir un Taller de potencialidades al final de la Dimensión Humana, dependiendo
de la realidad de los Centros Guías.
-
Incluir, a criterio de cada Centro Guías que lo implemente un tema sobre la posición
de la iglesia con respecto a la bioética
-
Brindar un mayor acento en cada uno de los temas a la invitación a la santidad y a la
imitación de la santísima virgen María.
Nota: Las recomendaciones de forma y enriquecimiento de contenidos brindados por los
delegados presentes en el Encuentro Internacional, fueron incorporadas al presente itinerario.
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DIMENSION HUMANA Y COMUNITARIA
“Tiende a acompañar procesos de formación que lleven a asumir la propia
historia y a sanarla, en orden a volverse capaces de vivir como cristianos en
un mundo plural, con equilibrio, fortaleza, serenidad y libertad interior. Se
trata de desarrollar personalidades que maduren en el contacto con la
realidad y abiertas al misterio” (D.A. 280).
OBJETIVOS
 Exponer en qué consiste, explicar su importancia y presentar los temas que abarca la
Dimensión Humana.
 Explicar la importancia de desarrollar en el Emproista un profundo sentido humano que le
permita conocerse así mismo, a captarse, así como conocer y comprender la naturaleza del
ser humano con profundidad, intuir los valores y dificultades del hombre concreto y
facilitar su acceso a la fe, que su actitud, su testimonio y su ejemplo sirvan de unión y no de
obstáculo a los demás en su encuentro con Jesucristo.
 Resaltar la necesidad de potenciar la capacidad del Emproista para relacionarse con los
demás mediante una autentica madurez humana y efectiva.
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1. REALIDAD DE NUESTRO 4º DÍA
Objetivo general:

Mostrarle al joven los retos de la realidad del mundo para desarrollar criterios que
los ayude a vivirla como hombres y mujeres nuevas.
Oración Inicial:
Hombre Nuevo
Dios me conceda
SERENIDAD
para cambiar las cosas que no puedo cambiar, VALOR para lo que puedo, y SABIDURÍA
para conocer la diferencia.
Amén.
Desarrollo y Documentación del tema:
Presentar al joven las diversas realidades a las cuales se enfrenta, en el post encuentro y
como éstas alejan al hombre nuevo de la búsqueda de su vocación humana.
¿Qué es la Juventud? “La juventud es un estado de transición y de preparación a la vida
adulta, y un estado de opción para asumir en el mundo una vocación concreta que lo
realice plenamente y con la que se disponga a servir a la comunidad humana y eclesial.” Padre José María Pujadas.
Características de la juventud actual:
○ Padres que trabajan - se crían solos
○ Carecen de un concepto de familia, percepción de futuro y actitud
○
○
○
○
○
trascendente.
Quieren ser guiados no gerenciados.
Buscan lugares de trabajo y comunidades que compensen vacíos.
Inestabilidad de relaciones afectivas.
Disgustan de las jerarquías e institucionalidades.
Dependen de los placeres inmediatos.
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○ Demasiado acceso a la información que crea confusión.
a. Valores del Post Modernismo:
Increencia, secularización, relatividad, subjetividad, sentimiento, estética, carencia
de culpabilidad, enfoque en el presente, individualismo, conformismo, realismo,
cultura light, placer, humor, superficialidad y tolerancia.
b. Globalización:
Tomar en cuenta los siguientes aspectos: economía, tecnología, ámbito social y
cultural, los medios de comunicación entre los distintos países del mundo que
incluye dinamismo y apertura informática que nos lleva a un término de libertinaje
en la cultura, en la sociedad y en el ámbito internacional.
c. Consumismo:
Se puede hacer referencia a la acumulación, compra y
buscando el estatus y prestigio dentro de un grupo social.
consumo de bienes
2. Presentar al joven los Criterios necesarios para enfrentar a estas realidades sin dejar de
ser Auténticos Cristianos Comprometidos.
Citas Bíblicas
- Parábola del joven rico
- Capitulo 2 Del Documento de Aparecida.
- Lucas 6, 25
- Eclesiástico 5,10
-Eclesiástico 5,7
- Salmo 16,14
- Numeral 446 - 448 YOUCAT
- “La indiferencia es una parálisis del corazón” - San Francisco de Sales.
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- “Alma si Dios te encamina, por buen camino vas. Mira de no volver atrás, porque quien
se para no camina”. -Santo Hermano Pedro de San Jose de Betancourt
Fuentes de consulta
http://www.aciprensa.com/Familia/austeridad.htm
http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=30049
http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=3704
Dinámica
- Organizar grupos por cada una de las realidades y presentar en paleógrafos únicamente en
dibujos, sin utilizar palabras, como éstas realidades pueden alejar al joven de la búsqueda
de su vocación.
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2. EL PECADO.
Oración Inicial
“Padre, sé que he quebrantado tus leyes y que mis pecados me han separado de ti. Estoy
sinceramente arrepentido y ahora quiero apartarme de mi pasado pecaminoso y
dirigirme hacia ti. Por favor, perdóname y ayúdame a no pecar de nuevo. Creo que tu
hijo Jesucristo murió por mis pecados, resucitó de la muerte, está vivo y escucha mi
oración. Invito a Jesús a que se convierta en el Señor de mi vida, a que gobierne y reine
en mi corazón de este día en adelante. Por favor, envía tu Espíritu Santo para que me
ayude a obedecerte y a hacer tu voluntad por el resto de mi vida. En el nombre de Jesús
oro, amén.”
Objetivos
 Conocer que es el pecado en general y cuáles son las consecuencias de caer en el.
 Diferenciar entre pecado mortal y pecado venial.
 Describir los pecados capitales, que significa cada uno de ellos y la virtud con la
cual se pueden vencer.
¿Qué es el Pecado?
Es toda acción u omisión voluntaria contra la ley de Dios
El Pecado es toda acción u omisión voluntaria contra la ley de Dios, que consiste en decir,
hacer, pensar o desear algo contra los mandamientos de la Ley de Dios o de la Iglesia, o
faltar al cumplimiento del propio deber y a las obligaciones particulares.
«En sus juicios acerca de valores morales, el hombre no puede proceder según su personal
arbitrio. En lo más profundo de su conciencia descubre el hombre la existencia de una ley
que él no se dicta a sí mismo, pero a la cual debe obedecer... Tiene una ley escrita por Dios
en su corazón, en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual será juzgado
personalmente»
«El pecado es un misterio, y tiene un sentido profundamente religioso. Para conocerlo
necesitamos la luz de la revelación cristiana. (...) El pecado escapa a la razón. Ni la
antropología, ni la historia, ni la psicología, ni la ética, ni las ciencias sociales pueden
penetrar su profundidad»
Algunos dicen que Dios no es afectado por el pecado. Efectivamente, no afecta a la
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naturaleza divina, que es inmutable; pero sí afecta al «Corazón del Padre» que se ve
rechazado por el hijo a quien Él tanto ama
Si el pecado no ofendiera a Dios sería porque Dios no nos quiere. Si Dios nos ama, es
lógico que le «duela» mi falta de amor. Lo mismo que le agradaría mi amor, le desagrada
mi desprecio: hablo de un modo antropológico.
Pero es necesario hacerlo así, para entendernos. Si Dios se quedara insensible ante mi amor
o mi desprecio, sería señal de que no me ama, que le soy indiferente.
A mí no me duele el desprecio de un desconocido; pero sí, si viene de una persona a quien
amo.
No es que el hombre haga daño a Dios. Pero a Dios le «duele» mi falta de amor.
El bofetón de su niñito no le hace daño a una madre, pero sí le da pena. Ella prefiere un
cariñoso besín. Es cuestión de amor.
La inmutabilidad de Dios no significa indiferencia. La inmutabilidad se refiere a la esfera
ontológica, pero no a la afectiva. Dios no es un peñasco: es un corazón. El Dios del
Evangelio es Padre. La Filosofía no puede cambiar la Revelación.
Es un misterio cómo el pecado del hombre puede afectar a Dios. Pero el hecho de que el
pecado afecta a Dios es un dato bíblico
La Biblia expresa la ofensa a Dios del pecado con la imagen del adulterio
El pecado es ante todo ofensa a Dios
El pecado ofende a Dios por lo que supone de rebelión.
David, arrepentido de su pecado, exclamaba: «Contra Ti pequé, Señor»
«El pecado es un no deliberado dado al amor redentor de Cristo, y esta negativa lastima a
Cristo»
Consecuencias del Pecado
A. Separación de Dios
El pecado siempre ha traído malas consecuencias. Cuando el primer pecador, Satanás peco,
al llenarse de orgullo y rebelarse contra Dios para tomar el lugar de Dios. Satanás fue
destronado por tierra, ya su morada no seria mas cerca de Dios en el cielo. El castigo final
de Satanás será el ser "LANZADO AL LAGO QUE ARDE CON FUEGO Y AZUFRE"
Apocalipsis 20:10, también aquellos ángeles que siguieron al diablo en su intento de
rebelión contra Dios, tendrán su parte en este castigo. Estarán lejos de Dios por la
eternidad.
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Como podemos darnos cuenta, el primer resultado del pecado en nuestra vida es la
separación de Dios o de la comunión con El. Dios es santo no hay pecado en El. Cuando
Adán y Eva pecaron en el jardín del Edén al desobedecer a Dios y comer del fruto
prohibido ellos se escondieron. No podían enfrentarse a Dios sabiendo que estaban en
pecado y que habian desobedecido. La consecuencia de su pecado fue el ser echados fuera
del jardin del Eden. Aunque Satanás ha sido sentenciado a muerte eterna, usted tiene una
gran oportunidad para no ser lanzados junto con el diablo al lago que arde con fuego y
azufre, Dios nos ha dado a su Hijo Jesucristo para que por medio de El obtengamos la
salvación y seamos libres de los efectos del pecado. El murió un día en la cruz del calvario
y derramó su sangre para que nosotros no tuviesemos que morir. El murió en nuestro
lugar. "PERO SI ANDAMOS EN LUZ, COMO EL ESTA EN LUZ, TENEMOS COMUNIÓN LOS
UNOS CON LOS OTROS, Y LA SANGRE DE JESUCRISTO NOS LIMPIA DE TODO PECADO...SI
CONFESAMOS NUESTROS PECADOS, EL ES FIEL Y JUSTO PARA PERDONAR NUESTROS
PECADOS, Y LIMPIARNOS DE TODA MALDAD" I Juan 1:7,9.
B. Muerte (Física, Espiritual, Eterna)
1. La muerte física
La palabra nos dice que "LA PAGA (CONSECUENCIA) DEL PECADO ES LA MUERTE"
Romanos 6:23. Cuando Adán y Eva pecaron murieron espiritualmente y como
consecuencia la muerte física comenzó a existir, ya no vivirían ellos por siempre, sino que
envejecerían y morirían. Esa es la muerte física. Pero más que eso, el pecado trae como
consecuencia la muerte eterna.
2. La muerte espiritual
La persona que esta en pecado esta muerta espiritualmente, aunque fisicamente camina,
habla, escucha, puede ver, trabaja y disfruta de su vida, la realidad es que esta persona esta
muerta porque Dios no mora dentro de ella, no hay espiritu de vida en esta persona. El
pecado tiene como consecuencia todo lo relacionado a la muerte, sufrimiento, enfermedad,
problemas familiares, drogas, borracheras, peleas, conflictos y muchas otras cosas
malas. La Biblia nos ensena que el diablo, el autor del pecado, vino para matar, robar y
destruir, pero Cristo vino para darnos vida y vida en abundancia, esto es Vida Eterna.
3. La muerte eterna
Si usted no nace de nuevo jamás tendrá vida y esto conllevara a la muerte eterna o la
muerte segunda, esta es la muerte de la cual no hay oportunidad de escapar. La Biblia dice
"PERO LOS COBARDES E INCREDULOS, LOS ABOMINABLES Y HOMICIDAS, LOS
FORNICARIOS Y HECHICEROS, LOS IDOLATRAS Y TODOS LOS MENTIROSOS TENDRAN SU
PARTE EN EL LAGO QUE ARDE CON FUEGO Y AZUFRE, QUE ES LA MUERTE SEGUNDA"
(Apocalipsis 21:8).
"Porque la paga (consecuencia) del pecado es la muerte,
mas la dadiva de Dios es Vida Eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro"
Romanos 6:23
EL PECADO MORTAL Y EL PECADO VENIAL
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Un pecado serio grave o mortal es la violación con pleno conocimiento y deliberado
consentimiento de la Ley de Dios en una materia grave, por ejemplo, idolatría, adulterio,
asesinato o difamación. Todas estas son gravemente contrarias al amor que debemos a Dios
y por Él, a nuestro prójimo. Como enseñó Jesús al condenar hasta al que mira con malos
deseos a una mujer, el pecado puede ser interior ( selección del deseo solamente ) y exterior
( selección del deseo seguido por la acción ). La persona que por su propia voluntad desea
fornicar, robar, matar o cometer otro pecado grave, ya ha ofendido seriamente a Dios al
escoger interiormente lo que Dios ha prohibido.
El pecado mortal se llama mortal porque es la muerte "espiritual " del alma (separación de
Dios). Si estamos en un estado de gracia nos hace perder esta vida sobrenatural. Si morimos
sin arrepentirnos, lo perdemos a Él por la eternidad. Sin embargo, si volvemos nuestro
corazón a Él y recibimos el Sacramento de la Penitencia, nuestra amistad con Él queda
restaurada. A los católicos no les está permitido recibir la Comunión si tienen pecados
mortales sin confesar .
Los pecados veniales son pecados leves. No rompen nuestra amistad con Dios, sin embargo
la afectan. Incluyen desobediencia a la Ley de Dios en materias leves
(veniales). Si por chismes destruimos la reputación de una persona, esto es un pecado
mortal. Sin embargo, los chismes normales son sobre asuntos insignificantes y solo son
pecados veniales. Adicionalmente, algo que de otra manera sería un pecado mortal ( por
ejemplo la calumnia ) puede ser en un caso particular solo un pecado venial. La persona
puede haber actuado sin reflexionar o bajo la costumbre de un hábito. Pero, por no tener
plena intención, su culpa ante Dios se ve reducida. Es bueno recordar especialmente para
aquellos que están tratando de serle fieles a Dios, pero caen algunas veces, que el pecado
mortal no solo debe ser 1) materia grave, sino 2) que la persona esté consciente de ello, y
entonces 3 ) lo cometa libremente.
Estas dos categorías de pecado se encuentran explícitamente en las Escrituras. En el
Antiguo Testamento había pecados que ameritaban la pena de muerte y pecados que se
podían expiar con una ofrenda. Esta Ley ha sido nuestro pedagogo hasta Cristo, para ser
justificados por nuestra fe ( Gál 3;24 ). En el Nuevo Testamento estas categorías materiales
son reemplazadas por las espirituales, muerte natural por muerte eterna. Hay faltas diarias
por las cuales debemos pedir diariamente perdón
(Mt 6;12 ), porque el
"Justo, aunque caiga siete veces se levanta" ( Pro 24;16 ), y faltas mortales que separan al
pecador de Dios ( 1Co 6;9-10 ) por toda la eternidad.
Los pecados Capitales
Son siete: Orgullo, Avaricia, Gula, Lujuria, Pereza, Envidia e Ira.
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Los pecados o vicios capitales son aquellos a los que la naturaleza humana caída está
principalmente inclinada. Es por eso muy importante para todo el que desee avanzar en la
santidad aprender a detectar estas tendencias en su propio corazón y examinarse sobre estos
pecados.
Los pecados capitales son enumerados por Santo Tomás (I-II:84:4) como siete:







Orgullo
Avaricia
Gula
Lujuria
Pereza
Envidia
Ira.
El término "capital" no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da origen a
muchos otros pecados. De acuerdo a Santo Tomás (II-II:153:4) “un vicio capital es
aquel que tiene un fin excesivamente deseable de manera tal que en su deseo, un
hombre comete muchos pecados todos los cuales se dice son originados en aquel vicio
como su fuente principal”.
Lo que se desea o se rechaza en los pecados capitales puede ser material o espiritual,
real o imaginario.
1. Soberbia u Orgullo
Consiste en una estima de sí mismo, o amor propio indebido, que busca la atención y el
honor y se pone uno en antagonismo con Dios (Catecismo Iglesia Católica 1866)
Virtud a vencer:
Humildad
La virtud moral por la que el hombre reconoce que de si mismo solo tiene la nada y el
pecado. Todo es un don de Dios de quien todos dependemos y a quien se debe toda la
gloria. El hombre humilde no aspira a la grandeza personal que el mundo admira
porque ha descubierto que ser hijo de Dios es un valor muy superior. Va tras otros
tesoros. No está en competencia. Se ve a sí mismo y al prójimo ante Dios. Es así libre
para estimar y dedicarse al amor y al servicio.
La humildad no solo se opone al orgullo sino también a la auto abyección (auto
humillación) en la que se dejaría de reconocer los dones de Dios y la responsabilidad de
ejercitarlos según su voluntad.
2. La Avaricia
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Inclinación o deseo desordenado de placeres o de posesiones. Es uno de los pecados
capitales, está prohibido por el noveno y décimo mandamiento. (CIC 2514, 2534)
Virtud a vencer:
Generosidad
Dar con gusto de lo propio a los pobres y los que necesiten.
3. la lujuria
El deseo desordenado por el placer sexual. Los deseos y actos son desordenados cuando
no se conforman al propósito divino, el cual es propiciar el amor mutuo de entre los
esposos y favorecer la procreación.
Es un pecado contra el Sexto Mandamiento y es una ofensa contra la virtud de la
castidad.
Como vencer la lujuria:
Dios bendijo al hombre y a la mujer con atracción mutua. Mientras ambos viven bajo el
amor de Dios, sus corazones buscan el amor divino que es ordenado hacia darse
buscando ante todo el bien del otro. El placer entonces es algo bueno pero muy inferior.
En comunión con Dios se ama verdaderamente y se respeta a la otra persona como hijo
o hija de Dios y no se le tiene como objeto de placer. En el orden de Dios se puede
reconocer la necesidad de la castidad para que el amor sea protegido. Es necesario
entonces conocer y obedecer el sentido que Dios ha dado a la sexualidad.
Pero el pecado desordenó la atracción entre hombre y mujer de manera que el deseo
carnal tiende a separarse de propósito divino y a dominar la mente y el corazón. La
lujuria crece cuanto mas nos buscamos a nosotros mismos y nos olvidamos de Dios. De
esta manera lo inferior (el deseo carnal) domina a lo superior (el corazón que fue creado
para amar). Cuando la lujuria no se rechaza con diligencia, el sujeto cae presa de sus
propios deseos que terminan por dominarle y envilecerle.
La lujuria se vence cuando guardamos la mente pura (lo cual requiere guardarse de
miradas, revistas, etc. que incitan a la lujuria) y dedicamos toda nuestra energía a servir
a Dios y al prójimo según nuestra vocación. Si nos tomamos en serio nuestra vida en
Cristo podremos comprender el gravísimo daño que la lujuria ocasiona y, aunque
seamos tentados estaremos dispuestos a luchar y sufrir para liberarnos. Un ejemplo es
San Francisco, quien al ser tentado con lujuria se arrojó a unos espinos. Así logró
vencer la tentación.
Virtud a vencer:
Castidad
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Es la virtud que gobierna y modera el deseo del placer sexual según los principios de la
fe y la razón. Por la castidad la persona adquiere dominio de su sexualidad y es capaz
de integrarla en una sana personalidad, en la que el amor de Dios reina sobre todo.
4. La Ira
El sentido emocional de desagrado y, generalmente, antagonismo, suscitado por un
daño real o aparente. La ira puede llegar a ser pasional cuando las emociones se excitan
fuertemente.
Virtud a vencer:
Paciencia
Sufrir con paz y serenidad todas las adversidades.
"Si buscas un ejemplo de paciencia encontrarás el mejor de ellos en la cruz. Dos cosas
son las que nos dan la medida de la paciencia: sufrir pacientemente grandes males, o
sufrir, sin rehuirlos, males que podrían evitarse. Ahora bien, Cristo en la cruz sufrió
grandes males y los soportó pacientemente, ya que en su pasión "no profería amenazas;
como cordero llevado al matadero, enmudecía y no abría la boca" (Hch 8,32). Grande
fue la paciencia de Cristo en la cruz: "Corramos en la carrera que nos toca, sin
retirarnos, fijos los ojos en el que inició y completa nuestra fe: Jesús, que, renunciando
al gozo inmediato, soportó la cruz, despreciando la ignominia" (Heb 12,2). -Santo
Tomás de Aquino. Exposición sobre el Credo.
5. La Gula
Es el deseo desordenado por el placer conectado con la comida o la bebida. Este deseo
puede ser pecaminoso de varias formas:
1- Comer o beber muy en exceso de lo que el cuerpo necesita.
2- Cortejar el gusto por cierta clase de comida a sabiendas que va en detrimento de la
salud.
3- Consentir el apetito por comidas o bebidas costosas, especialmente cuando una dieta
lujosa está fuera del alcance económico
4- Comer o beber vorazmente dándole mas atención a la comida que a los que nos
acompañan.
5- Consumir bebidas alcohólicas hasta el punto de perder control total de la razón. La
intoxicación injustificada que termina en una completa pérdida de la razón es un pecado
mortal.
Virtud a vencer:
Templanza
Moderación en el comer y en el beber. Es una de las virtudes. Vence al pecado capital
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de gula.
La virtud de la templanza conduce a evitar toda clase de exceso, el abuso de la comida,
del alcohol, del tabaco y de las medicinas. Quienes en estado de embriaguez, o por
aficción inmoderada de velocidad, ponen en peligro la seguridad de los demás y la suya
propia en las carreteras, en el mar o en el aire, se hacen gravemente culpables (CIC
2290).
6. La Envidia
Rencor o tristeza por la buena fortuna de alguien, junto con el deseo desordenado de
poseerla. Es uno de los siete pecados capitales. Se opone al décimo mandamiento. (CIC
2539)
Virtud a vencer:
Caridad
La tercera y principal de las Virtudes Teologales. La caridad es el amor de Dios habitando
en el corazón.
7. La Pereza
Falta culpable de esfuerzo fisico o espiritual; acedia, ociosidad. Es uno de los pecados
capitales. (CIC 1866, 2094, 2733)
Virtud a vencer:
Diligencia
Prontitud de ánimo para obrar el bien.
Citas bíblicas
Mt 6 12 *perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros
deudores.
Mt 6 14 °14 Porque si ustedes *perdonan a los hombres sus ofensas, también el Padre
celestial les perdonará a ustedes.
Mt 9 2
Mt 9 5
"¡Ánimo, hijo; tus pecados quedan *perdonados!"
¿Qué es más fácil: decir "Quedan *perdonados tus pecados" o "Levántate y
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anda"? °6 Sepan, pues, que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra.
Mt 12 31 Por eso yo les digo: Se *perdonará a los hombres cualquier pecado y cualquier
insulto contra Dios. Pero calumniar al Espíritu Santo es cosa que no.
Mt 18 21 "Señor, ¿cuántas veces tengo que *perdonar las ofensas de mi hermano? ¿Hasta
siete veces?" °22 Jesús le contestó: "No te digo siete, sino setenta y siete veces siete.
Mt 18 27 y lo dejó libre; más todavía, le *perdonó la deuda.
Mc 2 5
dijo al paralítico: "Hijo, se te *perdonan tus pecados."
Mc 2 10 tiene en la tierra poder para *perdonar pecados."
Mc 11 25 si tienen algo contra alguien, *perdónenlo, °26 para que su Padre del Cielo les
perdone también a ustedes sus faltas."
Lc 5 20
"Amigo, tus pecados quedan *perdonados."
Lc 5 24 tiene poder en la tierra para *perdonar los pecados." Entonces dijo al paralítico:
"Yo te lo ordeno: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa."
Lc 6 37 no condenen y no serán condenados; *perdonen y serán perdonados.
Lc 7 °48 Jesús dijo después a la mujer: "Tus pecados te quedan perdonados".
Lc 11 4 °4 *Perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo el
que nos debe.
JESÚS AMIGO Y SALVADOR
Lc 17 3 °4 Si te ofende siete veces al día y otras tantas vuelve arrepentido y te dice: "Lo
siento", perdónalo."
Hec 2 38 Para que sus pecados sean *perdonados. Entonces recibirán el don del Espíritu
Santo. °39 Porque el don de Dios es para ustedes
Hec 26 18 Creyendo en mí se les *perdonarán los pecados y compartirán la herencia de
los santos."
Rom 4 7
aquellos cuyos pecados han sido *perdonados, y cuyas ofensas han sido
olvidadas. °8 Feliz el hombre a quien Dios no le toma en cuenta su pecado.
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Rom 11 31 Ellos, a su vez, serán *perdonados después de la actual desobediencia que les
ha traído el perdón a ustedes.
2Co 2 7 Ahora es mejor que lo *perdonen y le den ánimo, no sea que la pena sea más
grande de lo que pueda soportar.
Rom 11 31 °31 Ellos, a su vez, serán *perdonados después de la actual desobediencia que
les ha traído el perdón a ustedes.
2Co 2 10 °10 A quien ustedes *perdonen, también yo le perdono, y lo que he perdonado,
si realmente tenía algo que perdonar, lo perdoné en atención a ustedes, en presencia de
Cristo.
Col 1 14 En él nos encontramos liberados y *perdonados.
Col 3°13 Sopórtense y *perdónense unos a otros si uno tiene motivo de queja contra otro.
Como el Señor los perdonó, a su vez hagan ustedes lo mismo
1Tm 1 16 Por esa razón fui *perdonado, para que en mí se manifestara en primer lugar
toda la paciencia de Cristo Jesús, y fuera así un ejemplo
Heb 8 12 Yo *perdonaré sus maldades y no volveré a acordarme de sus pecados.
Ef 4 32 mutuamente como Dios los *perdonó en Cristo. 5 °1 Como hijos amadísimos de
Dios, esfuércense por imitarlo.
Col 2 13 hizo revivir junto a Cristo: ¡nos *perdonó todas nuestras culpas! °14 Anuló el
comprobante de nuestra deuda, esos preceptos que nos acusaban.
Col 3 13 °13 Sopórtense y *perdónense unos a otros si uno tiene motivo de queja contra
otro. Como el Señor los *perdonó, a su vez hagan ustedes lo mismo. °14 Por encima de esta
vestidura pondrán como cinturón el amor.
Heb 8 12 el más chico al más grande. °12 Yo *perdonaré sus maldades y no volveré a
acordarme de sus pecados.
Porque todos pecaron, todos están privados de la manifestación salvíficada de Dios.
(Romanos 3, 23).
El salario del pecado es la muerte. (Romanos 6, 23).
Dinámica
Para hacer la dinámica se necesita una caja y dentro de ella un pedazo de carbón o de barro.
Se debe forrar la caja como si fuera un regalo, lo más llamativa y bonita posible. Desde el
comienzo de la reunión, el líder colocará el "regalo" a la vista de todos. Muchos se
preguntarán para qué o para quién es el regalo. Después el líder debe preguntar:
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¿Cuántos
se
interesaron
en
esta
caja?
- ¿Cuántos sintieron curiosidad por saber qué contiene? ¿Por qué?
Se debe guiar a los jóvenes para llegar a la conclusión de que era por lo atractivo del regalo,
que a todos les llamó la atención. Luego se pide un voluntario para que, sin mirar, meta la
mano dentro de la caja y toque lo que encontró dentro de ella. El joven voluntario,
obviamente, sacará la mano manchada a causa del carbón. Se le pide que les muestre la
mano a todos. En ese momento, el líder hará la comparación de la caja de regalo con el
pecado. Ambos son atractivos por fuera, muy bonitos y aparentemente inofensivos, pero en
el
momento
en
que
nos
acercamos,
nos
manchamos.
Así mismo pasa con el pecado cuando nos acercamos a él. Por eso, tenemos que
permanecer lejos del pecado para estar limpios delante de Dios.
Consigues una cubeta, le pones barro y agua, y les pides que se acerquen a la cubeta y que
tomen un poco, que lo sientan en sus manos... cuando todos hayan pasado, no permitas que
se enjuaguen las manos, comienzas a hablar del tema del pecado, y al final les haces la
reflexión de que el pecado es como ese barro que mancho sus manos, al principio les
genero una sensación tomarlo, después les incomodo no poderse limpiar las manos y al
final se acostumbraron a él... es decir, que el pecado mancha, incomoda y si no pones un
alto te acostumbras a tenerlo.
Oración Final
Petición por Perdón y Misericordia (51:1,2)
Ten piedad de mi oh Dios, conforme a tu misericordia
Lávame más y más de mi maldad, y limpiame de mi pecado
Confesión de Pecado (51:3-6)
Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado esta siempre delante de mí.
Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; para que seas
reconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en tu juicio.
He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre.
He aquí, tu amas la verdad en lo intimo, y en lo secreto me has hecho comprender
sabiduría.
Oración por limpieza moral (51:7-12)
Purifícame con hisopo, y seré limpio; Lávame y seré más blanco que la nieve.
Hazme oír gozo y alegría, Y se recrearán los huesos que has abatido.
Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis maldades.
Crea en mi, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mi.
No me eches de delante de ti, y no quites de mí tu santo Espíritu.
Vuélveme el gozo de tu salvación, Y espíritu noble me sustente.
Promesa de Servicio Renovado (51:13-17)
Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores se convertirán a ti.
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Líbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvación; cantará mi lengua tu justicia.
Señor, abre mis labios, y publicará mi boca tu alabanza.
Porque no quieres sacrificio, que yo lo daría; No quieres holocausto.
Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado no
despreciaras tu oh Dios.
Petición para Restauración Nacional (51:18,19)
Haz bien con tu benevolencia a Sion; Edifica los muros de Jerusalén.
Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto u ofrenda del todo quemada;
Entonces ofrecerán becerros en tu altar.
Oración Final: Realizar la lectura orante del Salmo 51 y rezar de forma pausada el
acto de contricción.
NOTA: Luego de la realización de este tema de formación, se sugiere que se organice
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3. VOCACION HUMANA
Oración Inicial:
Oración del Astronauta
Danos, Señor, la vista que nos permita ver tu amor en el mundo, no obstante, el fracaso de
los hombres. Danos fe para confiar en tu bondad, no obstante nuestra ignorancia y nuestra
debilidad. Danos el conocimiento, para que nosotros podamos continuar rezando con
corazón constante, y muéstranos lo que cada uno de nosotros puede hacer para acelerar el
día de la paz universal. Amén.
Objetivos:


Hacer conciencia al joven que poco a poco estamos acabando con los recursos
naturales, que Dios nos hizo a su imagen y semejanza dándonos potestad sobre los
demás seres vivientes con el fin que seamos buenos administradores de la tierra
Uno de los estados de nuestra vocación integral es la humana, que sepamos
comportarnos en cada una de nuestras actividades diarias teniendo en cuenta que es
una buena forma para continuar siendo ese hombre o mujer nueva.
Podemos ubicar como referencia la primera parte del mensaje de Que es el Hombre en el
manual del Padre José María Pujadas, aterrizándolos en que estamos ya en nuestro 4 día, en
el Encuentro se les hizo ver que una de las dimensiones de la vocación es la humana, pero
en el post Encuentro es bueno recordárselo y que deben vivirla a plenitud en su 4to día.
Cita Bíblica Gen 1,26-30, ya que en ella encontramos que en la creación Dios nos confió
a nosotros la Tierra, para su cuidado y protección.
Dinámica: alguna dinámica sobre la naturaleza
Oración Final:
Oración de la Cumbre
¡Mi Dios de las montañas, Señor de las cumbres! Frente al cielo inmenso escabel de tus
pies, yo digo mi oración encendida: mantenme joven, ávido de altura y plenitud, firme
como estos picachos altivos, amigo del silencio, contemplador de las estrellas. Hazme
generoso, que no me quede en la cumbre, que baje iluminado lleno de tu verdad y que
ayude en el valle a mis hermanos. Dame un corazón grande como el horizonte, indómito
para la justicia y la mentira, sediento de infinito que sólo en ti se sacie. Amén
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4. JOVEN LIDER EN ACCION
Oración Inicial:
Canción del Testigo
Señor, haced de mi un instrumento de vuestra paz:
Donde haya odio, ponga yo amor
Donde haya ofensa, ponga yo perdón
Donde haya discordia, ponga yo armonía,
Donde haya error, ponga yo verdad
Donde haya duda, ponga yo la fe
Donde haya desesperación, ponga yo esperanza
Donde haya tinieblas, ponga yo la luz
Donde haya tristeza, ponga yo alegría;
Que no me empeñe tanto en ser consolado como en consolar,
En ser comprendido como en comprender
En ser amado como en amar
Porque, dando se recibe, olvidando se encuentra,
Perdonando se es perdonado, muriendo se resucita a la vida. Amén
Objetivo General:

Aterrizar al joven recordándole que como líder debe tener madurez y ser fermento
en su metro cuadrado.
Objetivo Específicos:


Que como Líder sepa discernir y guiar a otros jóvenes por el camino del bien,
siendo ejemplo de Joven Maduro no cayendo en lo que cotidianamente cae a esa
edad (arrebatos, soberbia, envidias, orgullo, egoísmo, egocentrismo, hipocresía y
timidez).
Que, como joven líder maduro, recuerde que el único protagonista es Jesús y
nosotros simplemente somos sus instrumentos.
Como referencia podemos recordar la parte del manual donde se define que es la madurez,
que es ser líder, ya que en el encuentro se les hizo ver que cada uno de ellos lo es, ahora en
el post Encuentro es necesario que son líderes en cada uno de sus ambientes, y como
jóvenes maduros puedan contagiar a otros de tener como ideal a Xto. Y así contribuir con la
expansión de su Reino.
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Citas Bíblicas:
o Mc. 3,35
o Mt. 20, 25-28
Dinámica: Desierto
Oración Final:
Petición del Joven Apóstol
Señor Jesús que nos has llamado a colaborar a la salvación del mundo, concédenos tu luz y
tu gracia para que, motivados por el celo de tu causa; con la fuerza de la palabra y del
testimonio, la oración y la acción, promovamos entre los jóvenes, nuestros hermanos, tu
Reino universal y eterno, de justicia, paz y amor. Amén.
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5. DESCARADAMENTE CATÓLICO
Objetivo General

Aceptar fielmente los mandamientos del señor para hacer brillar la luz en cada
momento y en cada circunstancia sin temor.
Oración Inicial
Oración de la Amistad
Jesucristo:
Maestro y amigo, estamos en ruta por un mundo de recelos y odios.
Nos da miedo la soledad estéril.
Queremos ir en compañía juntos, juntos en el amor.
Protege nuestra amistad.
Hazla cordial en el trato, sincera y fiel en la entrega.
Haya siempre entre nosotros confianza total, intimidad plena.
Jamás el temor y la duda.
Un solo corazón que comprende y ayuda.
Amigos de verdad y de todas las horas.
Santa María de la amistad limpia.
Llévanos a Jesús, unidos en el amor.
Tengo fe, tengo esperanza y tengo caridad.
Pero tengo poca fe, poca esperanza y poca caridad.
Señor, aumenta mi fe, mi esperanza y mi caridad.
Amén.
Desarrollo del Tema
Las fuerzas del mal avanzan imparables. En todas partes y por todos los medios, ante
nuestros propios ojos, se atacan, sin ninguna reacción de los valores cristianos. Hoy no se
respeta nada ni a nadie. Para muchos, democracia es sinónimo de vale todo.
La figura entrañable de Jesús es objeto de ataques, burlas y desprecios, en publicaciones y
medios de comunicación. Dígase otro tanto, pero con mayor escándalo, en campañas bien
orquestadas, con insidias, calumnias e injurias contra la Iglesia católica.
La juventud en gran parte ha sido engañada con el señuelo de la libertad sexual y la
violencia. Drogas, diversión sin control, sexo sin compromiso y un consumismo rampante,
son los ideales que se les ofrece en cantidades masivas.
Lo que priva hoy día en algunos sectores sociales y es objeto de propaganda. Es el triunfar
en la vida, tener muchas dinero, exhibirse en modelos de coches y hacerse famosos por la
vida crapulosa, adinerada y escandalosa.
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Es necesario espabilarse, salir del sopor y conformismo, comprometerse, unir fuerzas, sin
excluir a nadie en esta lucha contra el mal que está dentro y fuera de nosotros, rezar mucho
y convertirse, antes de que sea, quizás, demasiado tarde.
Todo católico bien formado, tiene bien claro que la norma última de su obrar es ser fiel a su
propia conciencia, bien formada. La conciencia personal es la voz de Dios, el santuario más
íntimo donde se encuentra cada persona con Dios.
Si surgiese conflicto entre la Ley de Dios y la Ley humana, el católico siempre debe
anteponer la obediencia a Dios antes que a los hombres.
El que obra en contra de su conciencia, rectamente formada, actúa en contra de la voluntad
divina, pues:”Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5,29).
Si el ser fiel a la propia conciencia conlleva represión, marginación, cárcel, tormentos,
pérdida de honores e incluso la muerte, el hombre de fe no dudará nunca, como los
apóstoles y otros muchos cristianos, en seguir su propia conciencia.
Pues la exhortación del apóstol Pedro era y sigue siendo: “Dichosos ustedes si los insultan
por causa del Nombre de Cristo, Porque El Glorioso Espíritu de Dios reposa sobre ustedes.
Que ninguno tenga que sufrir por asesino, ladrón o delincuente, Ni siquiera por
entrometido. Pero si alguien sufre por ser cristiano, que no se avergüence, Sino que alabe a
Dios por llevar El Nombre de Cristo”. (1 Pedro 4:14-16)
Sin el anuncio gozoso de Cristo Resucitado (evangelización), no puede darse el encuentro
normal con Dios (conversión).
Un verdadero cristiano es aquel que unido a Cristo resucitado por el bautismo, vive y se
esfuerza en cualquier circunstancia, en vivir su misma vida, como testigo suyo en medio del
mundo.
He aquí cómo se expresa S.Pablo:”Por el bautismo fuimos sepultados con Cristo para
compartir su muerte, y así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del
Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva. Si hemos sido injertados en él y
participamos en una muerte semejante a la suya, también participaremos de una
resurrección como la suya”. (Rom.6, 4-5).
Según esto, es un contrasentido, llamarse y considerarse cristiano y vivir como “hombre
viejo “carente de la gracia de Dios en pecado y afanarse sólo por las cosas terrenales.
“Y ahora, Israel, esto es lo único que te pide el Señor, tu Dios: que le temas y sigas todos sus
caminos, que ames y sirvas al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma,
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observando sus mandamientos y sus preceptos, que hoy te prescribo para tu bien”
(Deuteronomio 10, 12-13).
Los diez mandamientos son diez recetas que Dios te ha dado para tu bien, para la verdadera
felicidad, aquí abajo, y sobre todo diez recetas para conseguir la felicidad allá arriba. ¿Te
parece poco y de poca monta?
¿Quieres ser feliz? Cumple los diez mandamientos. ¿Quieres salvarte, es decir, salvar tu
cuerpo y tu alma? Vive los diez mandamientos, con mucho amor.
Ellos, los mandamientos, son camino seguro de salvación eterna. Sé que esta palabra,
salvación eterna, te queda grande y tal vez te asuste. No temas: es la realidad más hermosa
que existe. Nadie quiere perderse. Todos quieren salvarse, no sólo aquí abajo, sino después
de nuestra muerte, ¿no es así?
Los mandamientos son semáforos que en tu camino hacia Dios te marcan lo que debes
hacer y lo que debes evitar; te señalan luz verde, luz roja, luz amarilla. ¿Quieres pasarte por
alto el semáforo? Tú sabes lo que pasa cuando no se respetan las señales de tránsito:
accidentes mortales, caos, lágrimas, muchas lágrimas. Pero si respetas las señales, te irá
bien y llegarás a tu destino, sano y salvo.
Tú me dirás si es o no oportuno hablar hoy en día, en pleno siglo XXI sobre los diez
mandamientos. ¿Crees que están pasados de moda?
Hoy más que nunca es oportuno, necesario y urgente hablar y escribir sobre los diez
mandamientos de la ley de Dios, aunque no nos guste a algunos. Si no, ¿quién va a parar esa
ola de relativismo, escepticismo, agnosticismo ante las cosas de Dios? ¿Quién va a parar esa
ola de corrupción, degeneración, malversación de fondos, mentiras, fraudes electorales,
deshonestidades... olas que pretenden ahogarnos? ¿Quién va a parar esa ola de libertinaje,
desenfreno, descaro pornográfico e indecencia en las películas?
Si no hablamos o escribimos sobre los diez mandamientos, ¿quién va a parar a esos médicos
asesinos, a esos políticos inescrupulosos, a esos abogados comprados, etc.? ¿Quién va a parar
a esas parejas que sin estar casadas, ya están juntadas, viviendo bajo el mismo techo, en la
misma cama, como si fueran esposo y esposa, y no se ruborizan, y no les importa lo que de
ellos digan, pues “todos lo hacen”? ¿Quién va a parar a esas parejas ya casadas, que ante la
primera dificultad y cambio de aire, ya prefieren dejar su pareja, sus hijos... y buscar otro
compañero sentimental y afectivo, que le llene esa carencia que necesita? ¿Quién va a parar
esa ola de narcotráfico, mafias, guerras, robos?

¿Urge o no urge hablar de los diez mandamientos?
Los diez mandamientos son camino de felicidad, de paz, de armonía, de serenidad, de amor,
de limpieza, de honradez. Y sobre todo, son el modo de demostrar a Dios que de verdad le
amas, le pones contento, y demuestras que eres su hijo bueno.
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HoydebevolveraresonarfuertelavozdeDiosquedice:“Notendrásotrosdiosesqueyo”.
“AmarasalSeñor,tuDios,contodoelcorazón,todatualmaytodastusfuerzasyaÉlsólo
servirás”y“Amarásatuprójimocomoatimismo”.
“Maestro, le preguntaba el joven del Evangelio a Cristo ¿Qué he de hacer yo de bueno para
conseguir la vida eterna?”. Y Jesús le responde: “Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos” (Mateo 19, 16-17).
Estos diez mandamientos que te iré explicando con claridad y amor deben ser una bocanada de
oxígeno y una ráfaga de luz en la oscuridad, un punto de referencia y una sacudida moral en
medio de nuestra buscada y confusa, pero comodísima ambigüedad. Este es el código moral
más antiguo de la humanidad y el único válido para construir una hermosa civilización. Señor,
amo tus mandamientos, grábamelos con fuego en mi corazón. Que los viva con alegría, pues
son camino para amarte y son también camino de felicidad y realización personal.
DINAMICA
OBJETIVO: trabajar en unidad, a pesar de los obstáculos de nuestro medio.
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LA VELA
Se forman grupos de once personas, se hace un círculo y se coloca una vela en el centro,
uno de los once queda afuera y este tratara de apagar la vela pero los que formen el círculo
deberán cubrirla en unidad para evitar que el que está afuera del círculo no logre su
objetivo.
ORACION FINAL
Oh Jesús, ayúdame a esparcir tu fragancia dondequiera que vaya.
Inunda mi alma de tu espíritu y vida.
Penétrame y aduéñate tan por completo de mí, que toda mi vida
sea una irradiación de la tuya.
Ilumina por mi medio y de tal manera toma posesión de mí,
que cada alma con la que yo entre en contacto pueda sentir tu
presencia en mi alma.
Que al verme no me vea a mí, sino a Tí en mí. Permanece en
mí.
Así resplandeceré con tu mismo resplandor, y que mi resplandor
sirva de luz para los demás.
Mi luz toda de Ti vendrá, Jesús: ni el más leve rayo será mío.
Será Tú el que iluminarás a otros por mi medio.
Sugiéreme la alabanza que más te agrada, iluminando a otros a
mí alrededor.
Que no te pregono con palabras sino con mi ejemplo, con el
influjo de lo que yo lleve a cabo, con el destello visible del amor,
que mi corazón saca de Tí.
¡Amén!
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6. EMPROISTAS EN EL MUNDO
Objetivo General
Hacer de los jóvenes, hombres y mujeres nuevos (as), capaces de revelar a Jesucristo en los
ambientes en donde estén presentes.
Oración Inicial
Que se haga tu voluntad y no la mía,
Unidos como hermanos ante Tí Padre mío,
Estamos orando noche y día.
Seguros de que Tú nos escuchas desde el cielo,
Esperamos confiados tu ayuda y tu consuelo.
Hágase tu voluntad Señor, y que los padres
A sus hijos transmitan el valor de tu palabra,
Generosamente les enseñen tus mensajes para,
Alabarte todas las familias hoy y siempre.
Te pido Señor que con tu Santa ayuda,
Unifiques al mundo para vivir en paz.
Vencida la discordia, la envidia y la maldad,
Orgullosos de ser todos hijos tuyos,
Los poderosos podrán tener humildad,
Unidos en un solo pensamiento:
No ver al hombre y la tierra que nos diste,
Temblar por los estallidos de la guerra ni,
A los niños ver morir de hambre y sed,
Dios mío, que se haga tu voluntad.
Y que sea salvada toda la Bendita Humanidad.
No permitas Padre Santo, te lo pido,
Otra lucha entre hombres sin sentido.
Lo único que se cosecha son dolor y llantos,
Angustias de madres, lágrimas y lamentos.
Mira Señor tu creación, no nos dejes caer en tentación,
Intensifica nuestra fe, nuestra creencia, nuestro temor,
Aliéntanos a que todos vivamos llenos de Tu Paz y de Tu Amor
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Amén.
Desarrollo del tema
El origen de la palabra “emproísta” viene del uso que hacen de ella los marineros.
Emproista es el que vigila desde la proa del barco y alerta de los peligros al ir
haciendo caminos en la mar.
Nuestro querido padre Pujadas dice que se es emproísta por trabajar en pro de la Juventud.
Desafortunadamente a veces se nos vuelve esta definición algo utópico.
¿Por qué? por la flojera intelectual que rodea a muchos jóvenes hoy. La falta de aspiración
intelectual hace que dejen de lado cualquier interés en el mundo que les rodea.
Se limitan a "vivir"; si simplemente vivir y lo peor, no les dá pena esto; no se aporta nada a
su propia formación, menos se va a aportar algo en pro de nuestros hermanos los jóvenes
que decimos amar, y por quienes prometimos luchar en ese cuarto día y quizá lo
proclamamos a grito puro en el lanzamiento.
No necesitan médico los sanos, pero a ellos es a quienes atendemos la mayoría de las veces.
Sin embargo, treinta años después de haber conocido el movimiento, sigo estando alegre
por quienes le meten el pecho a seguir adelante en la extensión del reino de Dios a través
del movimiento. Ser emproísta hoy, es vivir realmente la persona de Jesús, es mostrarle,
porque a Él se le muestra, no se le demuestra; es vivirlo, no usar su evangelio ni su cruz
como algo de moda; por desgracia en muchos casos caemos más en el Jesús como moda,
que como vida. Ser emproísta hoy, es luchar contra tantas cosas aparentemente buenas. Es
estar abiertos al aprendizaje, estar listos al debate, a aportar. Es hacer que pase, no esperar
que pase.
En 1 de San Juan 2,14-17 nos dice: Hijos, les he escrito porque ustedes conocen al
Padre. No amen al mundo ni lo que hay en él: quien ama al mundo no posee el amor
del Padre. Porque todo lo que hay en el mundo, los malos deseos de la naturaleza
humana, la codicia de los ojos y el orgullo de las riquezas no procede del Padre, sino
del mundo. Y el mundo pasa con sus codicias; pero quien cumple la voluntad de Dios
permanece por siempre.
Ahora bien, estos mismos jóvenes son exhortados a no amar al mundo: “No améis al
mundo.” ¿Por qué esta advertencia se dirige particularmente a ellos? No se dice lo mismo
acerca de los “padres” ni de los “hijitos”. Más adelante se dirá mucho más respecto de los
“hijitos”, pero a los “padres” no se les dice nada más aparte de repetírseles lo que ya se les
dijo al principio. El carácter particular de estos últimos es como el de María cuando “se
sentaba a los pies del Señor, y oía su Palabra” (Lucas 10, 39). ¿No era esto estar lleno de
Cristo? La Palabra de Cristo moraba en abundancia en ellos en toda sabiduría y
entendimiento espiritual (Colosenses 3, 16). Y no sólo eso, pues Cristo mismo, tal como
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era aquí manifestado, estaba habitualmente ante ellos como el objeto primario de gozo y de
comunión con el Padre.
Pero estos jóvenes fuertes, reciben una advertencia: “No améis al mundo.” Puede parecer
extraño que el apóstol Juan haya tenido que hacer esta advertencia a personas de semejante
fuerza espiritual. Pero esta misma fuerza, por muy espiritual que fuere, crea un peligro.
Habían salido con un vigoroso deseo de esparcir la verdad y de dar testimonio de Cristo, sin
temor, por la Palabra que permanecía en ellos, y por el poder del Espíritu Santo que obraba
a través de ellos. Ahora bien, las mismas victorias obtenidas demuestran la existencia de
un peligro, y los negocios con los hombres exponen al creyente a amar al mundo antes de
saber hasta donde llegará su influencia sobre nosotros. Pues no debemos suponer que el
amor al mundo es solamente una inclinación por las apariencias o el placer, la música o el
teatro, el futbol, las diversiones, el juego o tal vez cosas peores.
El mundo es una trampa, mucho más sutil que la carne. Por ceder a los deseos de la carne,
un hombre se desprecia a sí mismo, y otros que están intensamente dedicados al mundo,
pueden sentir la vergüenza de esos caminos. Pero los «deseos mundanos» son otra cosa; se
presentan como algo eminentemente respetable, pues ¿no es acaso lo que hace todo el
mundo de cierto rango social?. Es apetecer aquello que agrada a la sociedad; desear lo que
aquellos que son considerados luz, guías y personas carismáticas, piensan que es lo
conveniente para los hombres y para las mujeres.
Este agradable atractivo ejerce una poderosa influencia, especialmente en los jóvenes, y en
los jóvenes fuertes que conocen al Señor y que tienen el sincero deseo de hacer conocer la
verdad. Por el hecho de haber recibido esas buenas nuevas para proclamar, ellos piensan
que pueden ir a cualquier parte, pero adondequiera que vayan con este entusiasmo, el riesgo
se hace presente. Conocen al menos a un Salvador desconocido por el mundo; y ¿adónde
no podrían ir? En este celo, ellos son particularmente advertidos en cuanto al mundo.
Pero Dios no había hecho al mundo en ese sentido. ¿Qué es, pues, “el mundo”?. “El
mundo”, en el sentido moral, es lo que el diablo elaboró después de la caída del hombre. El
“mundo” comienza con Caín y su descendencia. ¿Qué vemos en Caín? Condenado a ser
errante y fugitivo en la tierra, luchó para borrar esta sentencia, y construyó una ciudad; no
contentos con vivir el uno por un lado y el otro por otro, él y sus descendientes sintieron la
necesidad de unirse. «La unión hace la fuerza», dicen los hombres. Por otra parte, un
hombre hábil maneja fácil y rápidamente las cosas para llegar hasta lo más alto; y muchos
albergan la esperanza de subir estos escalones para llegar también algún día, de la manera
que fuere o a cualquier costo. Dios y el pecado son rápidamente olvidados en estos
esfuerzos.
Aquí comenzó la poesía de la sociedad, cuando Lamec escribió de forma agradable para sus
mujeres; pues fue él mismo quien introdujo la poligamia, y justificó el homicidio en caso
de defensa propia, lo que podríamos llamar un poema dedicado a los objetos de sus propios
afectos. No era Dios sino sus mujeres lo que ocupaban sus pensamientos en relación con
los acontecimientos que más bien debían de haberlo afligido. Lamec no sólo hizo una
apología de la historia de Caín, sino que halló en ella un pretexto para justificar su propio
caso. Allí encontramos también el origen de la orgullosa vida de los nómades, y de los más
civilizados deleites de los instrumentos de viento y de cuerda. De modo que, desde
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temprano, “el mundo” ya estaba en plena actividad. ¿No es éste el carácter “del mundo”?
Sin duda que muchas cosas convenientes que se hallan en el mundo pueden ser utilizadas
por un cristiano.
Pero esta sola mancha negra tiñe “al mundo”: la ausencia de un Cristo que, despreciado por
el mundo, es tanto más amado por los suyos. Cíteme una sola cosa del mundo sobre la cual
Cristo ponga su sello de aprobación. ¿Dónde se encuentra todo lo que Cristo apreciaba?
¿Dónde está aquello en lo que Él vivía y lo que Él amaba?
Todo lo que está fuera de Cristo es capaz de ser un objeto para el corazón del hombre
caído; y eso es el mundo. Algunos emprenden el estudio de Ciencias, otros prefieren
Literatura; otros se sienten inclinados por la política. Desgraciadamente, ¡hasta es posible
dedicarse a religión, a la obra y a la adoración del Señor, en un espíritu mundano, y de una
manera egoísta, buscando o bien algún provecho para sí o fama con ello! y ¡de cuántas
maneras los hombres buscan popularidad con estas cosas! Esto también es “el mundo”. El
nombre del Señor tomado aparte de Su voluntad y de Su gloria no es ninguna salvaguardia.
Algunos autores lo emplearon de esta manera: escribieron sobre asuntos relacionados con
las Escrituras, pero ¿qué ganaron con ello? ya que aún permanecieron completamente sin
Dios, y a menudo como enemigos declarados de Cristo.
Por lo tanto, el mundo se volvería un serio peligro para los espiritualmente jóvenes —por
más fuertes que pudiesen ser—, si no mantuviesen un sentimiento siempre creciente de su
relación con el Padre; pues hasta los “hijitos” tenían este conocimiento, los cuales se
caracterizaban por el sentido de esa bendita relación, y se gozaban en ella. Ellos, como
todos, tenían la seguridad del perdón. Si bien eran “hijitos”, añadían a este gozo el
conocimiento del Padre, lo cual es un precioso privilegio. Pero vemos también que hay
muchos cristianos que son avanzados en pensamiento, o que se consideran así, pero que, sin
embargo, no se atreven a tomar ese camino. Pues éstos no tienen una seguridad total; y la
mayoría de ellos invocan a Dios, pero no como “Padre” en el más pleno sentido, sino como
“el Todopoderoso”, como “Jehová”, como “el Dios de Abraham…”, etc., como si fueran
judíos. Todos deberíamos ver que ése es el estado de la Cristiandad hoy en día,
especialmente de aquellos que se jactan en la antigüedad de la religión y en los grandes
números dentro de ella. La Cristiandad tiene un carácter judaico. Pero Cristo, en el
Cristianismo, lo saca a uno fuera de todo aquello que es terrenal, tanto de lo judaico como
de lo gentil, y estampa Su nombre en él desde el principio de su nueva vida y a lo largo de
toda su marcha peregrina. Como Él mismo dijo de aquellos que el Padre le dio: “No son del
mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17, 16). Los que espiritualmente eran
jóvenes fuertes son los que particularmente debían guardarse del “mundo”, porque, en su
celo, éste podía convertirse en un objeto de valor a sus ojos. Podrían decir que su deseo era
sólo el de ganar el mundo para Cristo, que su objetivo era hacer que el mundo conociese a
Cristo y su Evangelio.
Sin embargo, es necesario que seamos dependientes de Él y guiados por su Espíritu para
saber cuándo, adónde y cómo ir. No basta que nuestro propósito y nuestras metas sean
buenos. El peligro principal del cual debemos cuidarnos es la manera de hacer las cosas.
Siempre podemos fallar en “cómo” lo hacemos. El fin puede ser bueno, pero los medios
deben estar también de acuerdo con la voluntad y con la Palabra de Dios. ¿Quién puede
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guiarnos y guardarnos en los medios que debemos adoptar? Únicamente Aquel a quien
pertenecemos, quien obra en nosotros por su Palabra y su Espíritu. 2 Corintios 7, 1
¿Cuántas veces te has topado con una barrera mientras vas en busca de tus metas o
anhelos?, creemos que vamos por buen camino, buscando eso que tanto anhelamos, y solo
vemos obstáculos y problemas que no nos permiten alcanzar esos sueños o metas que
queremos lograr en nuestra vida.
A veces tenemos alguna promesa o palabra que Dios nos ha dado y nos aferramos y
luchamos por alcanzarla, oramos incansablemente, y peleamos por ella, pero conforme pasa
el tiempo y vemos que no pasa nada positivo, si no, que por el contrario, más se aleja de
nosotros, es cuando empezamos a rendirnos y dejar de lado esas promesas tan preciosas que
El Señor nos dio. Solo podemos ver una gran barrera de problemas y pruebas que esta
frente a nosotros, y nos impide el paso hacia nuestro anhelo, y sabes que?, detrás de esa
gran barrera esta eso que tanto quieres alcanzar.
Pero, que difícil es tratar de cruzar esa muralla y no lograrlo, que difícil es insistir e insistir
y ver que parece hacerse más grande, cada vez más lejos de nuestro anhelo, sin fuerzas para
seguir luchando, pero, ¿estaremos haciendo lo correcto para atravesar el muro?, hay algo
que podemos hacer para que esta muralla empiece a verse mas pequeña, para lograr cruzar
y apoderarnos de nuestro sueño. La palabra de Dios nos dice que el secreto para lograr
vencer esas barreras, es la santidad, esto no quiere decir que no podemos hablar de cierta
manera, o ponerme cierta ropa o hacer ciertas cosas, la santidad quiere decir apartarse del
pecado, no contaminarnos con las cosas del mundo, alejarme de las cosas que no agradan a
Dios.
En 2 Corintios 7, 1, la palabra de Dios nos dice: “Así que, amados, puesto que tenemos
tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando
la santidad en el temor de Dios”, en este versículo Dios nos dice algunas cosas que
debemos hacer:



Nos habla de promesas, esas promesas que están el la palabra para todos los que en
el creyeren y las promesas que Dios en alguna oportunidad nos ha dado a cada uno.
El Señor nos dice que ya que tenemos esas promesas debemos limpiarnos de toda
contaminación de carne y de espíritu, debemos alejarnos de todo aquello que pueda
ser de contaminación para nuestro cuerpo, y además debemos buscar cada día más
la presencia de Dios, orando, ayunando, pidiendo su misericordia, para limpiar
nuestro espíritu y para lograr apartarnos de todo lo que a Él no le agrada.
Dios nos dice que debemos perfeccionarnos en la santidad en el temor de Dios,
debemos progresar constantemente en la santidad no por agradarse a uno mismo, o
por lo que dirán las personas que nos rodean, sino con el temor de Dios, buscando
siempre de su presencia y creyendo que solo con su ayuda lo podremos lograr.
Si ya tenemos las promesas, es nada mas de alejarnos de toda contaminación y tratar de ser
irreprensibles en santidad delante de Dios, como dice la Biblia en 1 Tesalonicenses 3, 13.
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Según Josué 1, 5-9, hay algunas cosas que nos pueden ayudar a acercarnos a esta santidad
que Dios nos pide:
Esforzarse: Josué 1,6, esfuerzo quiere decir, emplear toda nuestra fuerza, para conseguir
algo, venciendo dificultades, debemos esforzarnos para lograr primero la santidad que
Dios nos pide para alcanzar nuestros anhelos, si estamos esforzados las pruebas que nos
topamos en el camino serán mas fácil de vencer.
Ser valiente: Josué 1,6, valentía es ejecutar un hecho con valor, si queremos lograr
atravesar la muralla que interfiere con nuestro sueño, debemos ser valientes, para que
ninguna prueba o para que la misma muralla no nos aparte del camino que llevamos para
lograr nuestro objetivo, además es tan importante ser valiente que Dios no lo recalca en los
versículo 7 y 9.
Nunca apartarnos de la ley: Josué 1,8, El Señor Jesús nos manda a que nunca nos
apartemos de la ley, o sea la Biblia, más bien nos dice que de día y de noche meditemos en
ella, para que guardemos y hagamos todo lo que está escrito, esto hará prosperar nuestro
camino y todo nos saldrá bien. No debemos apartar nuestra vida de la palabra de Dios, en
ella están todas las respuestas que necesitamos para vivir mejor.
Y si somos esforzados, valientes, no nos apartamos de la ley y buscamos día a día la
santidad, Dios nos dice en Josué 1,5, que El siempre estará con nosotros y nunca nos
dejará ni nos desamparará, con la ayuda de Dios vamos a lograr primero alcanzar esa
santidad que El tanto nos pide, además de atravesar la muralla que nos impide el paso para
lograr nuestras metas, logros, objetivos, anhelos, llámalo como quieras, pero al otro lado de
esa muralla, están los frutos de tu esfuerzo, eso que siempre has deseado, esas promesas
que llevas guardadas en tu corazón con tanto amor, solo busca la santidad y antes de los
que creas lograras que esa barrera empiece a hacerse más pequeña.
Si no estamos en santidad como Dios quiere, El nunca nos permitirá ver mas allá de esa
barrera, te lo puedes imaginar?, estar muy cerca de alcanzar esa promesa y por no ser
obedientes a Dios no poder disfrutarla, nos quedaremos viendo para siempre esa muralla.
Anímate a buscar esa santidad que El Señor Jesús nos pide, es el secreto para que logres lo
que tanto anhelas, no te arrepentirás.
Dinámica: Se puede hacer grupos de 8 y dentro de ese grupo se quita uno se hace un
circulo y se unen lo mas que puedan y uno queda fuera ese tratara de apagar la vela y todos
los que se encuentran en el circulo no deben permitir que se apague.
Reflexión: Nosotros somos luz y hay muchos que desean apagar esa luz que Dios nos ha
regalado a través de los problemas, aflicciones, temores, maldad, envidia, egoísmo entre
otros. Pero Dios nos ha dado el Espíritu Santo para poder vencer toda tentación y maldad.
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Oración Final
Joven: tu eres el timonel de tu propio destino. Dios ha puesto la vida en tus manos. Eres
libre. El timón es tu vocación. Toda vida es una vocación. Descubre los valores y las
capacidades de tu vocación. Utiliza su fuerza, su poder. Ten fe. Navega cantando en la
esperanza. Mirar “más allá de…”, es un camino que conduce lejos. Sé audaz. Alerta, por no
naufragar. No navegas solo. Muchos cruzan contigo la mar. Te necesitan y los necesitas. A
todos pasa un saludo al cruzar. Siempre rumbo norte. Haz puesto a Cristo junto al timón.
Por brújula: el Evangelio. Nuestro objetivo el reino de Dios.
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7. SENTIDO COMUNITARIO
Objetivos General:
Concientizar al joven sobre las necesidades comunitarias con el fin de promocionar su
compromiso con el otro.
Oración Inicial
Gracias a ti, Dios alfarero,
porque hiciste la amistad y la cociste con el calor de tus manos.
Gracias porque pusiste a mi lado la presencia afable de los amigos.
Están junto a mí haciendo de ribera a mis risas y a mis amarguras.
Ellos aprietan entre sus manos mis cinco dedos,
vacios de abundancia y llenos de necesidad.
Gracias Dios alfarero. Amén.
El Sentido Comunitario.
Al Encuentro fuimos con el propósito de encontrarnos a nosotros mismos, con Dios y con
los otros. Ese tercer objetivo especifico del movimiento, no se vive solamente como
objetivo del tercer día, sino que es el preámbulo del lanzamiento hacia el cuarto día, donde
habrá de ser una realidad constante y convertirse entonces en un componente de la carretera
hacia la Santidad.
Tan importante es la vida en comunidad para el Cristiano, que Jesucristo también formo
una comunidad, en la que estaba El y los 12 apóstoles y que en ocasiones se hacía
acompañar de otras mujeres y discípulos.
En nuestros centros guias, vivimos y compartimos en comunidad, como una forma de ir
enriqueciendo nuestro cuarto día, donde experimentamos momentos alegres y amargos. La
alegría surge siempre, ya que es fruto de el solo hecho de ser jóvenes, inquietos,
propositivos, soñadores, ocurrentes, etc., pero junto a esos valores, también afloran
actitudes que no contribuyen con la vivencia en comunidad.
Según el libro de los Hechos de los Apóstoles (2, 42-47), nos describe como vivía la
primera comunidad, en la que “compartían todo cuanto tenían”; el pensar en ese todo, no
debe limitarnos a pensar solamente en bienes materiales, sino hacer el esfuerzo de pensar
también en bienes espirituales y de allí hemos de pensar en el esfuerzo que implica
conformar una comunidad donde nos encontramos con personas a las que no conocíamos
antes o al menos no a todas y lo que implica ese choque de culturas y realidades distintas,
preguntarnos con que propósito permite Dios que nos reunamos y hallamos coincidido,
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primero en esta época de la historia, después en el territorio y más aun en el mismo
movimiento de la Iglesia Católica.
Entonces es importante considerar la Amistad como un lazo que se va fortaleciendo día a
día y que se da entre personas diferentes que se lanzan a la aventura de descubrir otras
personalidades, consientes de que no hay perfección en el ser humano, y que somos seres
en proceso.
Hay en El Principito, en el capitulo XXI, la narración del encuentro del principito con el
zorro y que luego de un dialogo en el que el zorro le explica que domesticar es crear lazos,
que van permitiendo crear necesidad uno del otro le dice al principito:
-
¡Por favor domestícame! – dijo.
-
Bien lo quisiera – respondió el principito -, pero no tengo mucho tiempo. Tengo que
encontrar amigos y conocer muchas cosas.
Solo se conocen las cosas que se domestican – dijo el zorro -. Los hombres ya no
tienen tiempo de conocer nada. Compran cosas hechas a los mercaderes. Pero como
no existen mercaderes de amigos, los hombres ya no tienen amigos. Si quieres un
amigo, ¡domestícame!”
-
Este dialogo, deja muy palpable una realidad que se vive actualmente, ya que no nos
preocupamos de “domesticar”, es decir conocer a las otras personas, y nos hemos
acostumbrado a coincidir en muchas actividades y ambientes, pero llevamos muchas veces
una relación de “amistad” entre desconocidos. Y superar esa brecha que nos permita hacer
y tener amigos es un reto para todos, ya que no vienen empacados como un artículo que
compramos en algún centro comercial; hacer amigos pide de cada uno de nosotros el estar
dispuestos a dedicarle tiempo, abrir nuestra mente, nuestro corazón.
Una parte del relato del principito hace reflexionar del como cuando se ha logrado una
amistad real, crece la ilusión del próximo encuentro. Si somos consientes que no
encontraremos perfección en las personas, como tampoco la podemos ofrecer y de que es
necesario unir nuestros ideales para hacer mejor nuestra vida comunitaria, habremos dado
un paso firme y útil.
Hoy vivimos tan inmersos en tantas actividades, que muchas veces deseamos que los días
sean más largos, que las horas no avancen tan rápido, ya que no nos alcanza el tiempo para
todas nuestras actividades. A nuestra generación le ha correspondido vivir la época en la
cual hay grandes avances en los medios de “comunicación”, medios que masifican la
comunicación, pero no fomentan la amistad. En las redes sociales podemos tener mil o dos
mil “amigos”, pero conocer realmente a solo un 5% del total.
Como miembros de EPJ, tenemos en común el haber vivido un Encuentro con Cristo, pero
cada uno lo ha vivido de una forma muy personal y a con distintas intensidades. Puede que
ese encuentro nos halla convencido de dar por Cristo, + + y +, o que solo nos incluya
dentro del bolsón de los que gritan a todo pulmón ese lema, pero no lo vivan ni testimonien.
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Entonces, aunque tenemos en común es ser Emproistas, no nos es común el decirle a Jesús
“te seguiré Señor, a donde quiera que vayas”.
El ser emproísta, fortalece nuestro sentido comunitario en los centros guias, pero es preciso
pasar del nivel de sentirme parte, al estar convencido del porque soy parte de esa
comunidad, cual es el llamado que se les hace a todos los que pertenecen a ella y que
testimonio se pide de mí. Ese estar todos dentro de la misma barca, será una experiencia
mucho más enriquecedora si cada uno toma su remo y con plena disposición se decide a
remar junto a los otros hacia un mismo puerto, comprometiendo su voluntad a una meta
común y poniendo los medios para no ver que hacen los demás, sino dando mi aporte de la
mejor forma, lo cual hará mucha más placentera la travesía.
En el catecismo de la Iglesia Católica dice lo siguiente: “Si recitamos en verdad el <Padre
Nuestro>, salimos del individualismo, porque del él nos libera el Amor que recibimos. El
adjetivo <nuestro> al comienzo de la oración del Señor, así como el <nosotros> de las
cuatro últimas peticiones, no es exclusivo de nadie. Para que se diga en verdad, debemos
superar nuestras divisiones y conflictos entre nosotros.” (cf. 2792)
Cuando me enfrento ante la realidad de una comunidad de personas, el primer reto a vencer
es valorar a cada uno de los allí congregados, y estar dispuesto a descubrir en cada uno,
esos dones que Dios les ha dado y que cada uno va aportando a la convivencia para
enriquecerla. Error será si quiero ser dueño de la forma en que se da la convivencia, o de
querer imponer mi criterio, tener siempre la razón, etc., y aunque uno diga que no lo hace,
se va a notar si es así, cuando no se critica y respeta los distintos puntos de vista, y se aporta
cuando se puede y las circunstancias lo hacen posible, pero no para hacer críticas
destructivas, sino para indicar lo que vemos negativo y junto a ello, proponer la o las
soluciones, que pueden ser o no tomadas en cuenta.
El ser parte de la comunidad emproísta, debe comprometerme a proyectar aun a costa de
esfuerzos, un testimonio de vida, que no solo me sea útil a mí como persona, sino que
fortalezca la voluntad y testimonio de vida de quienes comparten conmigo en el centro
guías. Volvemos entonces a la cita del libro de Hechos de los apóstoles, que nos invita a
poner todo en común, lo que es posible si dejamos de pensar de una forma egoísta y
buscamos acrecentar día a día la vivencia de una nueva virtud, lo que no es fácil, por lo
mismo que es una virtud, es decir que el lograr hacerla vida.
En nuestros centros guías coincidimos personas muy distintas, tanto en lo que somos como
en lo que tenemos, si le ponemos demasiada atención a eso que nos hace diferentes vamos
camino a hacer más grandes las brechas entre cada uno, pero si mejor valoramos lo que nos
es común, es decir, somos hijos de un mismo Padre y Madre, hemos experimentado el
Amor de Dios, nos sentimos responsables del Otro, porque nos salvamos en racimo, etc.,
entonces empezaremos a ver como todos esos muros que han ido construyendo como fruto
de un individualismo tan marcado, empezarán a caer, víctimas de una hermandad y caridad
en el trato entre hermanos que se saben amados por un mismo Padre, que además es Dios
todo Amor y Misericordia.
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Ese individualismos se marca de una forma solapada ahora que las redes sociales se han
hecho parte de nuestra vida, en la que como se decía antes, nos sentimos orgullosos de tener
una gran cantidad de “amigos”, pero de ese pequeño porcentaje que se dijo que quizás
conocemos, preguntémonos nosotros que somos muy amantes de las estadísticas, en que
porcentaje conocemos a esos pocos conocidos.
Hemos de tener cuidado de ver el caso del dialogo del principito y el zorro, porque ahora no
nos venden los amigos, casi nos lo regalan, pero nos regalan un nombre, una característica,
etc. Hoy en día, en que los medios de comunicación han experimentado un gran avance, la
humanidad no ha avanzado en su comunicación entre iguales, peor aun, hemos retrocedido.
Se ha perdido la riqueza de las reuniones que se hacían para compartir y las reuniones se
hacen ahora para concretar un trabajo ya avanzado por la Web, el dialogo entre personas se
ha perdido, nos es más fácil comunicarnos por teléfono o internet, así nos evitamos el tener
que vernos a los ojos y detectar actitudes que pueden ser hipocresías, nuestras reuniones
son cortas, porque llegamos tarde porque estamos ocupados, pero no queremos quedarnos
mucho tiempo, porque hay actividades que deje pendientes y urge retomarlas, ante la
posibilidad de encontrarme con personas que no están a mi nivel, entre más rápida sea a
partida, mejor, etc.
Cada quien habrá de hacerse la pregunta: ¿es esto lo mejor que se puede realizar o puede
ser mejor?, ¿Cómo emproísta comprometido con la evangelización del joven por el joven,
he dado buen testimonio?, ¿Me conocen realmente quienes coinciden conmigo en el centro
guías o no se los he permitido?
Cada uno es responsable del otro, el otro me necesita, Dios es un Amor y es
Misericordioso, pero me quiere a mí para ser instrumento por el cual El pueda comunicar
ese amor y misericordia, pero también respeta mi libertad, pero no esa libertad que nos
vende el mundo actual que es hacer lo que me gusta o me da la gana, sino la libertad desde
el punto de vista cristiano, vista como “el poder , radicado en la razón y en la voluntad, de
obrar o de no obrar, de hacer aquello, de ejecutar así por sí mismo acciones deliberadas.
Por el libre arbitrio cada uno dispone de sí mismo. La libertad es en el hombre una fuerza
de crecimiento y de maduración en la verdad y la bondad. La libertad alcanza su
perfección cuando está ordenada a Dios, nuestra bienaventuranza” (cf. CIC 1731)
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Oración Final
Señor, tu nos conoces desde siempre.
Tú nos amas y nos llamas por nuestro nombre.
Tú nos descubres lo mejor de nosotros.
Solo deseas que seamos más personas,
más felices y más capaces de amar cada día.
Hoy queremos reconocernos llamados y amador por ti.
Hoy queremos reconocernos desde tu mirada.
Nos descubrimos sorprendidos como hijos tuyos,
imagen tuya, invitados a amar como tú.
Nos comprometemos a continuar
en la aventura de conocernos desde tu mirada.
Nos comprometemos a dejarnos ayudar
por lo que has puesto a nuestro lado.
Queremos ser para nuestros compañeros y compañeras
un instrumento del amor que les tienes
y acompañarles a encontrarse contigo
y descubrirse como hijos tuyos.
Te pedimos tu fuerza y tu Espíritu
para ser fieles a esta llamada.
Haznos los hombres y mujeres que tú deseas.
Te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo
y nuestro hermano mayor. Amén.
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8. NOVIAZGO CRISTIANO.
Objetivo general
MotivaraqueeljovenalcancelasantidadatravésdeunnoviazgoCristiano.
Oración Inicial
LEGARIA DE LOS NOVIOS
Somos novios, Señor, y nos queremos mucho.
Hace tiempo nos encontramos y nos reconocimos, como si siempre nos hubiéramos
buscado.
Qué experiencia maravillosa, para cada uno, sentirse elegido, preferido sin saber del todo
por qué.
Sentimos Tu presencia, Señor, y te damos gracias por haber hecho posible este amor.
Queremos no olvidarte: para que seamos abiertos y sinceros; para que busquemos el bien y
la alegría del otro con comprensión; para que nos esforcemos en cambiar y ofrecernos cada
uno lo mejor de sí mismo; para que el deseo y la pasión no ahoguen el amor; para que
juntos forjemos un ideal-vocación para la vida y nos unamos para alcanzarlo.
Un día, Señor, pensamos sellar para siempre nuestro amor con el sacramento del
matrimonio. Que nuestro noviazgo sea un camino de maduración y seamos conscientes del
compromiso mutuo que asumiremos.
Amén.
1. EL NOVIAZGO EN GENERAL
¿Qué es el noviazgo? El noviazgo es una relación transitoria entre un hombre y una mujer
que tienden al matrimonio. Es la relación entre dos enamorados que desean conocerse
mejor para ver si llegan a casarse.
El noviazgo y el enamoramiento.- El noviazgo es una etapa muy bonita de la vida con la
característica principal del enamoramiento, que incluye varias actitudes.
o
o
o
o
o
Pensamiento frecuente en la persona amada, que se presenta idealizada y
maravillosa.
Deseo de verse, de conversar, de reunirse. Deseo de agradar a quien se ama.
Planificación intensa para conseguir los proyectos anteriores (agradar,
encontrarse...), con ligero descuido de otros deberes.
Sentimientos y emociones intensos ante la presencia real o imaginada del amado.
Deseo de servir y buscar el bien del amado. Esto es lo característico del auténtico
amor, mientras que los puntos anteriores son algo inestables y propios del amorsentimiento (que también es correcto).
¿A qué relaciones se llama noviazgo? Entre un hombre y una mujer hay trato profesional,
familiar, deportivo, etc. Y ninguno de ellos es un noviazgo. Para que lo sea debe tratarse de
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una relación afectiva con vistas al matrimonio.
¿Cualquier relación afectiva es un noviazgo? Normalmente este nombre sólo se aplica a un
trato algo estable, donde el matrimonio se ve como posible. Otras relaciones afectivas entre
un hombre y una mujer reciben nombres diferentes. Por ejemplo, puede hablarse de
conocidos, amigos, salen juntos, son una pareja, etc.
El noviazgo es para escoger a tu acompañante para la vida y a la madre o padre de tus hijos.
“El que sólo ama hoy y no le interesa amar mañana, no sabe lo que es el amor, pero sí el
capricho. El verdadero amor quiere durar para siempre”. Aunque toda convivencia a la
larga
traiga
problemas
El mejor consejo
Para perseverar en el amor durante el noviazgo hay que vivir el consejo de las tres “Des”:
Dios. Diálogo. Detalles.
a. Dios: pareja que reza unida, permanece unida.
b. Diálogo: Mayor será la armonía matrimonial cuanto mayor sea la armonía espiritual.
¿Cuáles son sus convicciones respecto a la religión, al matrimonio, a la apertura a la vida, a
la educación de los posibles hijos...? ¿Está madurando nuestro amor? ¿Hay armonía en
nuestras relaciones o son frecuentes los roces y las discusiones? ¿Por qué? ¿Nuestras
aficiones e ideales se complementan armónicamente o son causa permanente de discordias?
c. Detalles: el amor nunca puede estar ocioso. Cada recuerdo es un alimento del amor. Un
recuerdo da alegría, pero un detalle aumenta el amor. El amor es un fuego que hay que
mantenerlo vivo. Séneca afirmó: “Si quieres ser amado, ama”.
2. NOVIAZGO Y CASTIDAD
Digamos de entrada que la castidad en el noviazgo tiene en general las mismas
características que la de los demás célibes. Tan sólo cambia la motivación para ciertas
conversaciones más personales y algunas
demostraciones de afecto, que no sean ocasión de pecado. Ante la perspectiva concreta,
real, y relativamente próxima, de matrimonio –aunque no exista la certeza de que se llegará
a contraerlo– cabe hablar de una nueva situación en la que el compromiso tiene garantías
objetivas y externas de estabilidad, como son la edad, la situación profesional, la
maduración del conocimiento recíproco, etc. En esas circunstancias, pueden ser
moralmente rectas ciertas manifestaciones de amor mutuo, delicadas y limpias, que no
encierren ni siquiera implícitamente una intención torcida, y que en todo caso se han de
cortar enérgicamente si llegaran a representar una tentación contra la pureza, en los dos o
en uno solo (11). Expresiones de cariño que no son «en parte iguales y en parte diversas» a
las propias de los cónyuges, sino esencialmente diversas, como es diverso su compromiso
de pacto matrimonial, y que, por tanto, han de estar presididas por el peculiar respeto
recíproco que se deben dos personas que aún no se pertenecen: «Los novios están llamados
a vivir la castidad en la continencia. En esa prueba han de ver un descubrimiento del mutuo
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respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de
Dios. Reservarán para el tiempo de matrimonio las manifestaciones de ternura específicas
del amor conyugal» (12)
En la Jornada Mundial de la Juventud de Paris, un joven le preguntó a Juan Pablo II: “¿Qué
está bien y qué está mal en el noviazgo?” A lo que el Papa respondió: “Está bien lo que
puedes hacer enfrente de tu mamá”. Si Cristo te pide ser casto en el noviazgo, dile que sí.
Nosotros no somos nadie para darle lecciones de felicidad al creador de la felicidad.
3. SEXO EN EL NOVIAZGO
1. ¿El amor y el sexo van unidos? El amor casi nunca implica sexo. Unos hermanos se
quieren; una madre ama a sus hijos; un hombre quiere a su empresa y a sus amigos. Incluso
en un matrimonio que se aman mucho no piensan habitualmente en el sexo.
2. ¿El noviazgo es una excusa para el uso del sexo? No. No. El noviazgo es una época
para un mayor conocimiento con vistas a decidir con quien casarse. Se trata de ver si se
desea convivir toda la vida con esa persona. Quien sólo busque sexo en esa relación debería
ir a lugares de venta pública, y así no maltrata los sentimientos de quien pretende un trato
entre personas.
3. ¿Pero si los dos queremos? En todos los adulterios los dos quieren y desde luego no es
motivo válido. El sexo depende de la voluntad humana sólo en parte. La sexualidad tiene
sus propias reglas establecidas por el Creador.
4. Entonces, ¿para qué salir juntos? Si las chicas normales oyeran esta pregunta, se
apartarían asqueadas de ese chico. Y al revés.
5. Una explicación breve. La dignidad del cuerpo humano exige que no sea objeto de uso
o intercambio. El cuerpo propio sólo debe entregarse a alguien cuando previamente hay un
compromiso firme, ante testigos (boda) de quererse para siempre y en exclusiva. Una
donación corporal transitoria es una pérdida de dignidad para el cuerpo -para la persona-.
6. ¿Bastaría comprometerse para siempre entre sí o ante Dios, sin necesidad de
testigos? Teóricamente bastaría pero no en la realidad, pues a veces las palabras se las lleva
el viento. Por esto conviene que los compromisos importantes tengan testigos. Enseñada
por la experiencia, la Iglesia requiere que el matrimonio sea público y ante el párroco. Algo
similar exigen las leyes civiles.
7. Pero cualquier enamorado piensa que su amor es para siempre.- Así es y así me lo
recordó un amigo argentino. Por esto a los enamorados les cuesta entender estas cosas. El
problema está en la palabra "piensa" y en que el pensamiento humano no siempre se hace
realidad. De ahí que para algo tan serio como entregar el propio cuerpo es necesario
asegurarse más, con ese compromiso público.
8. Por otro lado, el amor verdadero no busca excusas para usar del sexo lo más posible.
El auténtico cariño no pretende su placer egoísta, sino piensa más en servir a la persona
amada con el esfuerzo que sea necesario.
9. Ejemplos de lo que no se debe hacer en el noviazgo. Lo que no quisieras que supieran
tus padres. Lo que no te gustaría que hicieran con tu hermana. Lo que no te gustaría que
saliera en los periódicos.
10. Los enemigos. En frase simpática suele decirse que los enemigos del noviazgo son tres:
la soledad, la oscuridad y el coche. Las precauciones deben aumentar en épocas de mayor
sensibilidad y en casos de noviazgo temprano.
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11. ¿Las relaciones prematrimoniales son necesarias para conocerse bien? Con las
relaciones prematrimoniales no se adquieren conocimientos.
12. ¿Sexo, pero no mucho? Acostarse sin estar casados es una equivocación bastante clara.
En cambio, cuesta más comprender que sean incorrectos otros placeres sexuales más o
menos limitados. La explicación sería similar. De todos modos, sobre estos placeres se
puede consultar el tema del sexo
13. ¿Un ejemplo sobre la pérdida de dignidad? Imaginemos una chica que ha tenido
varios novios. Su situación es muy diferente según lo que hayan hecho con ella. La joven
que ha defendido su cuerpo llega al matrimonio con una dignidad mayor, y su marido se
siente orgulloso de ella. Algo parecido se puede decir de los chicos.
1. «La sexualidad está ordenada al amor conyugal del hombre y de la mujer. En el
matrimonio, la intimidad corporal de los esposos viene a ser un signo y una garantía de
comunión espiritual» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2360).
¿Acaso tener relaciones sexuales antes del matrimonio
no es una manera de conocerse mejor?
Si el amor físico fuese una cuestión técnica, las experiencias preliminares serían
imprescindibles. Pero una cosa no tiene nada que ver con la otra. El éxito sexual depende,
en primer lugar, de la calidad del amor y de la relación. Hay que aprender a amar y no a
hacer el amor. En lugar de servir de preparación para el amor, las relaciones sexuales antes
del matrimonio pueden herir a uno u otro.
En efecto, el sexo acelera la evolución de la relación ya que crea muy pronto la necesidad
de vivir juntos. En estas circunstancias, es mucho más difícil plantearse si la elección es la
adecuada o, eventualmente, si se debe interrumpir la relación. Sucede también que en la
pareja el sexo desplaza al cariño y la comunicación del lugar que deberían ocupar, el
lenguaje de los cuerpos sustituye al diálogo profundo. Como aún no existe compromiso,
puede sentirse también miedo a entregarse a alguien que no nos acepta plenamente o que no
estaría en condiciones de asumir la eventual llegada de un hijo.
Por otro lado, no tener relaciones sexuales antes del matrimonio fortalece la castidad. La
castidad, manifestación de mi profundo sentido de la dignidad, representa también un
respeto hacia la diferencia del otro y su derecho a ser él mismo. Es renunciar a toda idea de
poder sobre el otro y aceptar que es necesario su consentimiento. Es también transparencia,
porque permite que el cuerpo sea signo inequívoco pero puro del amor.
Por último, la castidad supone reservarse para entregarse completamente. La mujer que se
entrega por completo a su marido, es casta. El joven que se reserva hasta encontrar la mujer
a quien se entregará completamente, es casto. Actualmente, no es que la virginidad sea un
valor muy en alza. Sin embargo, muchos querrían conservarla para el día en que descubren
el gran amor, el amor de su vida. Así pues, la castidad es reflejo de un amor que quiere
entregarse totalmente, con un profundo respeto al otro.
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Testimonio
Paulina : Juan y yo vivimos juntos cuatro años antes de que un compañero de trabajo nos
invitara a una preparación al matrimonio en su parroquia.
Juan : Nos sorprendimos al ver que allí las parejas daban tanta importancia a la oración.
Parecía que les unía tanto que decidimos probarlo.
Paulina : Está claro que no teníamos ni idea de cómo hacerlo. Una noche, Juan sugirió que
nos diésemos la mano y recitásemos cada uno un Padrenuestro mentalmente. ¡Fue nuestra
primera oración en común!
Juan : Pero a medida que pasaba el tiempo, Paulina se dio cuenta de que algo no iba bien :
ya no podíamos seguir viviendo juntos sin unirnos primero ante Dios y ante los hombres.
¡Teníamos la impresión de ser pasajeros clandestinos! Decidimos, pues, separarnos hasta la
boda.
Paulina : Juan se quedó en el apartamento y yo me fui a vivir con un amiga. Lo pasé muy
mal durante la separación. Cada noche, esperaba ansiosa que me llamara. ¿Por qué volvía
tan tarde a casa?, ¿y si había encontrado a otra?
Juan : ¡Cada vez que nos encontrábamos era víctima de un verdadero interrogatorio! ¡Lo
pasaba fatal!
Paulina : Me fui dando cuenta de que era culpa de los celos que no me dejaban ser yo
misma. Utilizaba a Juan como una muleta que me ayudaba a avanzar en la vida, pero con
ayuda de la oración poco a poco fui teniendo más confianza. Una cosa de la que jamás dudé
fue de que Juan era el hombre de mi vida. Ahora volvía a estar preparada, pero esta vez con
la ayuda de Dios, para entregarle toda mi vida. El matrimonio era para mí el principio de la
vida que quería.
Juan : Paralelamente, comencé a darme cuenta de muchas cosas: amaba a Paulina, aunque
no me sentía preparado para casarme de inmediato, pero sobretodo vi que necesitaba el
amor físico como otros necesitan la droga. Oí una frase en la preparación para el
matrimonio que me marcó: La pulsión debe convertirse en deseo y el deseo debe, a su vez,
convertirse en amor. ¡Todo un programa!
Paulina : Gracias a esta separación de cuatro meses hemos evolucionado mucho. Nos
hemos casado con la confianza de que ¡Dios se ha comprometido con nosotros!
Por todo eso, es y será siempre una virtud moderna.
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Oración Final
Oración de los Novios
En mi corazón, Señor, se ha encendido el amor por una criatura que tú conoces y amas.
Tú mismo me la has hecho encontrar y me la has presentado.
Te doy gracias por este don que me llena de alegría profunda, me hace semejante a Ti,
que eres amor, y me hace comprender el valor de la vida que me has dado. Haz que no
malgaste esta riqueza que tú has puesto en mi corazón: enséñame que el amor es don y
que no puede mezclarse con ningún egoísmo; que el amor es puro y que no puede quedar
en ninguna bajeza; que el amor es fecundo y desde hoy debe producir un nuevo modo de
vivir en los dos.
Te pido, Señor, por quien me espera y piensa en mí; por quien camina a mi lado; haznos
dignos el uno del otro; que seamos ayuda y modelo.
Ayúdanos en nuestra preparación al matrimonio, a su grandeza, a su responsabilidad, a fin
de que desde ahora nuestras almas dominen nuestros pensamientos y los conduzcan en el
amor.
Juan Pablo II
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10. LA SEXUALIDAD.
OBJETIVO GENERAL: Comprender la sexualidad como un don de Dios que
debe ser guiada por su revelación.
CRITERIOS IMPORTANTES A CONSIDERAR PARA ESTE TEMA:
En este tema tu propio testimonio vale más que todas las palabras. Ser, saber, saber hacer,
vividos de forma unitaria, son fundamentales en este bloque.
Ser. Testimonio de tu vivencia del amor, de la sexualidad, de la castidad según tu edad y
estado, junto a la de otros cristianos casados o célibes, será una de las cosas que más
impacte. La experiencia compartida, no impuesta, será muy útil. Algunas razones más para
valorar tu testimonio y el de otros.
Saber. Es importante que leas algunas cosas que te aclaren y ordenen las ideas
fundamentales sobre este tema y la psicología de los jóvenes.
Saber hacer. Al joven le molesta todo aquello que suena a comida de coco, imposición de
ideas abstractas sin dar razones o generalizaciones que suenan a moralina. Lo recibe como
un obstáculo para su vitalismo y ganas de vivir. Al dominar en su vida los sentimientos, es
normal que, de entrada, no entienda y acepte algunas ideas; las comprenderá más adelante.
Ten en cuentan todos estos aspectos en tus intervenciones.
Orientaciones:
1. - Tratar el tema con valentía y con delicadeza a la vez.
2. - Presentar la sexualidad como una dimensión personal, entre otras; una
dimensión importante.
3. - Hacerles ver las repercusiones que tiene en la vida: enfoque positivo y
enfoque negativo.
4. - Ya se puede hacer una insinuación sobre los diferentes estados de vida y
el modo de concebir en cada uno de ellos la sexualidad.
Intentamos responder a este objetivo enmarcando el tema de la sexualidad dentro de
su ámbito propio : el amor. Proponemos, además, estos otros objetivos :
1. Ayudar al joven a valorar la capacidad que tiene de amar, de salir de sí mismo y de
abrirse a los otros. Y descubrir el amor como el camino que conduce a la felicidad.
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2. Tomar conciencia de que el amor, corazón de la fe, es el mejor termómetro para
medir a los creyentes auténticos
3. Descubrir la importancia de los valores, actitudes y normas en la formación de la
conciencia
4. Poner los valores de la amistad y del amor a los demás, vividos al estilo de Jesús,
como estrella polar que guíe siempre la propia vida, y revisarse a su luz
5. Descubrir la vida de grupo como lugar que hace crecer en la amistad y el amor
6. Conocer los gestos de amor y entrega que se realizan desde la propia Iglesia
7. Rezar al Dios Amor dando gracias por tanto amor recibido y dado. Y descubrir la
oración y los sacramentos, como encuentros de amistad con el Amigo.
8. Descubrir que el amor es la respuesta a esa llamada -vocación- que Dios nos hace en
todas las personas que nos necesitan
ORACIÓN INICIAL:
“Oh Dios, a ti grito angustiado y solo, sudando sangre y sintiendo el temor., en la soledad
de mi noche oscura, en el silencio denso de tu amor: Quitame, quítame oh Dios te pido, la
espina que en mí el pecado dejó. Tú me has dicho con palabras profundas, palabras que el
corazón escuchó: Confía, te basta mi gracia, hermano, mi fuerza y gracia están con tesón,
en lo frágil y débil de lo humano, dejando en la carne mi salvación. Desde lo hondo de mi
ser de barro, desde el alma de un pobre pecador, desde la nada de mi frágil vida, siento tu
fuerza Cristo, en mi interior: yo me glorío en mis debilidades, pues en lo débil, tú eres
redención”.
-
Motivamos a la comunidad a que dé gracias a Dios por los dones recibidos en su
humanidad, principalmente por el don de la sexualidad.
 CONTENIDOS PARA REFLEXIÓN:
-
Este tema se debe contextualizar en las edades, formación y necesidades de la
comunidad. A continuación se exponen unas orientaciones desde el magisterio de la
Iglesia sobre la sexualidad, por lo que las actividades y metodología
complementaria deberá determinarla el encargado de formación junto con el
expositor.
1. EL SENTIDO CRISTIANO DE LA SEXUALIDAD:
Según el Catecismo de la Iglesia Católica, en el numeral 1614, “la tradición de la
Iglesia ha entendido el sexto mandamiento como referido a la globalidad de la
sexualidad humana”.
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Dios hizo los seres humanos, sexuados, hombres y mujeres, capaces de comunicarse, de
expresarse el amor, de dar, recibir y acoger al otro. Los órganos genitales son sólo parte
de esa condición de seres sexuados.
La sexualidad es un don de Dios. Es parte integrante de nuestra personalidad y por lo
tanto, no podemos considerarla en forma aislada ni separada de nuestra vocación
humana y cristiana. No es un fin en sí misma, sino que es un medio fundamental a
través del cual las personas nos enriquecemos mutua y espiritualmente:
-
Nos reconocemos como hombres y como mujeres.
Encontramos una fuente de alegría, al reconocer que nuestro cuerpo es templo de
Dios que, como el de Cristo, también resucitará.
Experimentamos constantemente un camino de maduración y crecimiento, según la
ruta que Dios haya trazado para cada uno en su vida.
El amor íntimo y espiritual que existe entre un hombre y una mujer necesita expresarse
a través de signos. La sexualidad es la capacidad dada por Dios a las personas para que
se manifiesten todo el amor que se tienen con expresiones espirituales y corporales. No
se educa la sexualidad, se educa a las personas para que integre la sexualidad a su
persona, a sus valores, a su proyecto de vida.
Por el matrimonio, el varón y la mujer se integran y se reciben recíprocamente. Es por
eso que ese amor no puede ser pasajero: una vez que se ha hecho la entrega de sí, debe
ser para siempre. No ha sido el ser humano, sino el mismo Dios quien ha querido que la
sexualidad tuviera esa importancia de complementariedad con la vida matrimonial,
fundamentalmente porque no está en la función de la asignación de una determinada
tarea del hogar para cada uno, sino para el crecimiento mutuo. El amor debe llevar a
una responsabilidad.
Cuando las personas olvidan sus responsabilidades y hacen uso del sexo fuera del
matrimonio, lo que hacen es utilizarse uno al otro únicamente como instrumento de
placer. En tal caso, se buscan o se dejan a su gusto y conveniencia. Entonces, la imagen
de Dios, que cada persona es, se empaña en ellos, viene el desorden y la ofensa a Dios,
pues él ha querido que todos seamos templos del espíritu santo. La sexualidad mediante
la cual el hombre y la mujer se dan el uno al otro con actos propios y exclusivos de los
esposo, no es algo puramente biológico, sino que afecta al núcleo último de la persona
humana en cuanto tal. Ella se realiza de modo verdaderamente humano, solamente
cuando es parte integral del amor con que el hombre y la mujer se comprometen
totalmente entre si hasta la muerte.(Exhortación Apostólica sobre la misión de la
familia cristiana en el mundo n° 11).
Comprendamos del YOUCAT algunas nociones que el Magisterio de la Iglesia nos
propone para una sana comprensión y vivencia de la sexualidad:
403. ¿Cuál es la relación entre amor y sexualidad?
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Sexualidad y amor van inseparablemente unidos. El encuentro sexual necesita el
ámbito de un amor fiel y seguro. (CIC 2337).
Donde se separa la sexualidad del amor y se busca únicamente por la satisfacción, se
destruye el sentido de la unión sexual del varón y la mujer. La unión sexual es una
hermosa expresión, corporal y sensual, del amor. Las personas que buscan sexo sin
amar, mienten, por que la cercanía de los cuerpos no corresponde a la cercanía de los
corazones. Quien no mantiene la palabra de su lenguaje corporal perjudica a la larga el
cuerpo y el alma. El sexo se vuelve entonces inhumano; queda degradado a instrumento
de placer y se rebaja al nivel de mercancía. Sólo el amor comprometido y duradero crea
el ámbito necesario para una sexualidad vivida humanamente y se satisface a la larga.
404. ¿Qué es el amor casto? ¿Por qué debe un cristiano vivir castamente?
Un amor casto es un amor que resiste a todas las fuerzas, internas y externas, que
quieren destruirlo. Es casto quien asume conscientemente su sexualidad y la integra
bien a su persona. Castidad y continencia no son lo mismo. También quien tiene una
vida sexual activa dentro del matrimonio debe ser casto. Una persona actúa castamente
cuando su acción corporal es expresión de un amor seguro y fiel. (2338).
405. ¿Cómo se puede vivir un amor casto? ¿Qué nos ayuda a ello?
Vive castamente quien es libre es libre para amar y no es esclavo de sus instintos y
pasiones. Todo aquello que ayuda por tanto a convertirse en un ser humano más
rico en relaciones, más maduro, más libre y más lleno de amor, ayuda también a
amar castamente (2338-2345).
Uno se hace libre para amar mediante el dominio de sí, que hay que alcanzar, ejercitar y
mantener en todas las edades de la vida. A eso ayuda permanecer, en toda circunstancia,
fiel a los mandamiento de Dios, evitar tentaciones, alejarse de cualquier forma de doble
moral y pedir a Dios que me proteja de las tentaciones y me fortalezca en el amor. En
definitiva, poder vivir un amor puro e indiviso es una gracia y un don maravilloso de
Dios.
2. ALGUNAS DESVIACIONES DE LA SEXUALIDAD:
2.1. Homosexualidad: según el plan de Dios, el varón y la mujer son creados diferentes
en cuanto a su sexualidad y ordenados el uno al otro. Lo contrario es un desorden.
Sin embargo, de acuerdo los conocimientos actuales sobre el origen de la condición
homosexual, hemos de tomar conciencia de que no podemos difamar ni
menospreciar a las personas que reconocemos características contrarias a lo propio
de su sexo. Estas personas están llamadas a no dejarse dominar por su tendencia u
orientación, a evitar el escándalo y la seducción de otros con su conducta. Por
nuestra parte, hemos de ser comprensivos y ofrecerles ayuda pastoral, con el fin de
que puedan llevar adecuadamente su condición, conformando su vida con la
voluntad de Dios.
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2.2. Masturbación: la relación sexual debe ser un intercambio de amor, por
consiguiente, la masturbación, que es un acto de satisfacción sexual procurado en
solitario, el cual la persona consigue manipulando sus órganos genitales, es una
actitud profundamente egoísta que se opone al bien de la comunidad humana, a la
fecundidad del amor y por lo tanto al plan de Dios.
2.3.La Violación: Es forzar y agredir la intimidad sexual de una persona. Casi siempre
esta agresión marca a la víctima para el resto de la vida y eventualmente puede
convertirle en un futura agresiva.
2.4.Incesto: Es la misma agresión descrita anteriormente pero cometida por un
progenitor.
3. OPCIÓN POR LA CASTIDAD:
La castidad cristiana ha alcanzado grados de heroísmo en algunas personas que han
sabido mantenerse en ella. Muchos cristianos, en la sencillez de su vida cotidiana, viven
esta práctica. La observancia de la castidad es una manera de vivir y de manifestar a
Dios, así mismo y a las demás personas, el aprecio por nuestra propia dignidad. Por
consiguiente, toda persona está llamada a vivir la castidad, pero de manera diferente,
según su estado de vida. La castidad de los esposos se manifiesta en la fidelidad y el
respeto recíproco.
 COMPARTIR EN GRUPOS:
¿Por qué decimos que la sexualidad es un don de Dios?
¿Qué actitud debemos tomar como jóvenes ante la pornografía?
¿Qué podemos hacer para dominar el desorden de nuestro corazón y ayudar a que otros
lo hagan?
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DIMENSION ESPIRITUAL
“Es la dimensión formativa que funda el ser cristiano en la experiencia de Dios,
manifestado en Jesús y que lo conduce por el Espíritu a través de los senderos de una
maduración profunda. Por medio de los diversos carismas, se arraiga la persona en el
camino de la vida y de servicio propuesto por Cristo, con un estilo personal. Permite
adherirse de corazón por la fe, como la Virgen María, a los caminos gozosos, luminosos,
dolorosos y gloriosos de su Maestro y Señor” (Documento de Aparecida 280 b)
OBJETIVOS
 Exponer en que consiste, explicar su importancia y presentar los temas que abarca la
Dimensión Espiritual
 Resaltar la importancia de intensificar una vida espiritual para que el Emproista
pueda alcanzar plenamente su sentido humano y a la vez le permita mantenerse en
la busqueda, relación y comunión con Dios, a través de la unión con Jesucristo que
exige ser expresada en la vida cotidiana
 Exponer que la espiritualidad es el eje que orienta y llena de vida el ejercicio
pastoral.
 Resaltar que el culto a la Virgen Maria reviste una particular importancia en la
espiritualidad como modelo y ejemplo a seguir para el emproista
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1. LLAMADOS AL SEGUIMIENTO DE CRISTO (1
CORINTIOS 9- 16,18)
Objetivo general.
Mostrarle al joven que la evangelización no es una opción, sino una
responsabilidad cristiana, es parte de la identidad cristiana (Cfr. Aparecida
4.3).
Oración Inicial.
 Invocación al Espíritu Santo.
 Padre Nuestro.
Desarrollo del Tema.
La Pastoral Juvenil es siempre una pastoral vocacional. Y en cuanto tal, está llamada a
cultivar en todos una espiritualidad que fomente una búsqueda y un encuentro con el Señor.
Búsqueda y encuentro que orienten todas sus aspiraciones y deseos. La vida entera del
joven debe ser consagrada a este empeño, porque se juega el sentido de su existencia. Debe
dar el todo por el todo. Si no, fracasará rotundamente.
Evangelizar al joven es ponerlo delante del Señor, crear un ambiente espiritual que haga
posible el acceso a su Persona, para que tenga “un encuentro con Él con ojos abiertos y
corazón palpitante”. Es Cristo quien espiritualmente llama al joven, lo impulsa a una
mayor entrega y le infunde su Espíritu para que tenga vida en abundancia. Y le hace
entender que el primero a entregarse fue Él mismo, para que el joven corresponda al Amor
con su amor. La libertad personal es importante en este camino de entrega, pues el Señor no
quiere obligar a nadie. Quiere que el amor sea auto donación personal. Así como Él fue
libre al entregarse amorosamente al Plan de Dios, así también debemos entregarnos a Él
con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas.
De esta manera, el joven se convierte en evangelizador de otros jóvenes cuando, por la
fuerza de su vida espiritual, se vuelve canal del Espíritu y hace posible el encuentro con el
Señor. Y para ser canal del Espíritu tuvo que haberlo recibido por primera vez en el seno de
la Iglesia Joven. Y haber aprendido un camino espiritual en Ella. Nadie se vuelve canal del
Espíritu en completa soledad.
Cuando el joven comprende que debe ser misionero, entiende al mismo tiempo que debe
ser discípulo. Para dar debe recibir primero. Para enseñar debe aprender antes. La
comunidad eclesial es el único camino para aprender y enseñar. El seno de la Iglesia Joven
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es el lugar de la concepción del discípulo misionero. De tal manera que en Ella aprende un
camino de espiritualidad, en el cual debe combinar los momentos de soledad humana para
cultivar la intimidad con Dios. Y desde esta soledad acompañada por la presencia de Dios
nace el impulso misionero que suscita el deseo de salir y evangelizar a los demás. Y, al caer
en la cuenta de que llevamos este tesoro en vasijas de barro, acogerse de la mano de la
Iglesia Joven para aprender a estar con otros y contar con ellos, porque Dios se los ha
puesto como ayuda conveniente. No podemos caminar solos nunca.
En este camino espiritual se deben evitar dos desviaciones:


Una espiritualidad intimista e individualista marcada por el deseo de huir de este
mundo, que muchas veces anda mal.
Una espiritualidad dependiente de la comunidad, marcada por un abandono de la
responsabilidad personal en el cultivo de la espiritualidad.
Hemos de lograr que el joven no se encierre en sí mismo cuando busca al Señor,
olvidándose de o rechazando este mundo. La espiritualidad auténtica debe llevar al joven a
hacer realidad el mandato misionero: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio…
La apertura al mundo para llevar el mensaje de Dios que salva es esencial a la espiritualidad
cristiana. El mundo es el metro cuadrado que hay que santificar con un esfuerzo constante
por responder al Señor y vivir con alegría los dones que Dios ha dado a todos. Desde esta
apertura espiritual el joven debe impregnar de espíritu la familia, el trabajo, las diversiones,
respetando ciertamente las leyes naturales de la asociación humana, pero sobre
naturalizándolas con metas más elevadas, como son la instauración del Reino de Dios en el
mundo y su realización plena en el más allá. No somos de este mundo, pero vivimos en él
para ganar el cielo.
Una dependencia nociva de la comunidad lleva al joven a depender exclusivamente de la
oración comunitaria y a descuidar o abandonar completamente el esfuerzo de cada día por
cultivar la espiritualidad. Como si la comunidad fuera una sala de emergencia donde se
revive a los que se han infartado espiritualmente. En cambio, la vida de oración diaria,
constante, personal comienza y termina en la Iglesia, como comunidad de creyentes. Pero
se expresa y alimenta en la soledad interior como ambiente necesario para el diálogo
personal con Dios.
El discipulado misionero implica, por tanto, aprender del Maestro en la oración de cada día
y en la oración comunitaria. El joven nace en la Iglesia a la vida espiritual y allí es nutrido y
ayudado a crecer hasta llegar a la edad madura, marcada por una entrega libre y gozosa al
Señor. La entrega es signo de libertad auténtica. Y la madurez se manifiesta, no en no
necesitar de los demás, sino en el reconocimiento humilde de que los necesitamos para
aprender y enseñar, para amar y ser amados.
Dinámica:
 Realizar un desierto de 15 minutos de acuerdo al desarrollo del tema.
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 Luego realizar un compartir de 15 minutos de acuerdo a la siguiente pregunta:
¿Cual es el llamado que Jesús nos hace en nuestra vida?.
Oración Final.
El desarrollo del tema finalizara con el siguiente Salmo 102 y una Ave María.
Salmo 102
¡BENDICE, ALMA MÍA, AL SEÑOR!
Bendice, alma mía, al Señor,
y todo mi ser a su santo nombre.
Bendice, alma mía, al Señor,
y no olvides sus beneficios.
El perdona todas tus culpas
y cura todas tus enfermedades;
el rescata tu vida de la fosa,
y te colma de gracia y de ternura;
el sacia de bienes tus anhelos,
y como un águila
se renueva tu juventud.
El Señor hace justicia
y defiende a todos los oprimidos;
enseñó sus caminos a Moisés
y sus hazañas a los hijos de Israel.
El Señor es compasivo y misericordioso,
lento a la ira y rico en clemencia;
no está siempre acusando
ni guarda rencor perpetuo;
no nos trata como merecen
nuestros pecados
ni nos paga según nuestras culpas.
Como se levanta el cielo sobre la tierra,
se levanta su bondad sobre sus fieles;
como dista el oriente del ocaso,
así aleja de nosotros nuestros delitos.
Como un padre
siente ternura por sus hijos,
siente el Señor ternura por sus fieles;
porque él conoce nuestra masa,
se acuerda de que somos barro.
Los días del hombre
duran lo que la hierba,
florecen como flor del campo,
que el viento la roza, y ya no existe,
su terreno no volverá a verla.
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Pero la misericordia del Señor
dura siempre,
su justicia pasa de hijos a nietos:
para los que guardan la alianza
y recitan y cumplen sus mandatos.
El Señor puso en el cielo su trono,
su soberanía gobierna el universo.
bendecid al Señor, ángeles suyos,
poderosos ejecutores de sus órdenes,
prontos a la voz de su palabra.
Bendecid al Señor, ejércitos suyos,
servidores que cumplís sus deseos.
Bendecid al Señor, todas sus obras,
en todo lugar de su imperio.
¡Bendice, alma mía, al Señor!
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2. CENTRALIDAD DEL SEÑOR.
Objetivo general: Hacer a Jesús dueño y Señor de nuestra vida tiene que ser la meta de todo
cristiano, también es un proceso diario que implica un camino a seguir.
Oración Inicial.
 Invocación al Espíritu Santo
 Hacer esta oración meditando:
Cristo, entra en mi camino
Cristo, vengo a cruzar mi vida con la tuya
y a pedirte que camines a mi lado.
Yo sé, aunque mi vida aún es joven,
que alguien tiene que darle sentido.
Jesús, tú sales a nuestro encuentro,
y te fijas en nuestras pisadas,
y en el polvo que dejamos al caminar.
Aquí estamos, Jesús, como el joven rico
a quien tú miraste con cariño:
aquí estamos como él,
preguntándonos por nuestra vida
y la que tú nos ofreces;
aquí estamos en el camino de la vida.
Jesús, entra en nuestro camino
y con tu fuerza y con tu luz
enséñanos que Tú vales la pena.
Estamos a tiempo, Jesús.
No tengas miedo, entra en nuestra vidas.
Desarrollo del tema:
El seguimiento de Jesús implica un camino espiritual acompañado por la lucha ascética. La
espiritualidad es un don de Dios, pues surge como un nuevo nacimiento en el Espíritu Santo. Dios
unge al joven y lo sana, lo libera, lo transforma radicalmente, infundiéndole una verdadera vida
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nueva. Pero, el germen de esta vida espiritual donada por Dios exige una respuesta humana
constante.
La lucha ascética aparece como ese empeño de la libertad humana, en lo que de nosotros depende,
por cultivar el regalo de la gracia. Junto a la oración y la vida sacramental el joven experimenta la
necesidad de luchar contra la ley de la carne, las fuerzas malignas espirituales y contra las
estructuras de pecado en este mundo pervertido. San Pablo habla de esta tensión interior que divide
a la persona. La ley de la gracia le hace desear el bien, pero su impotencia le lleva a caer bajo la ley
del pecado (Cfr. Rom 7). El egoísmo está tan enraizado que el cristiano debe luchar hasta la muerte
contra esta ley, alentado por la fuerza de la ley espiritual: muertos al pecado, vivos para Dios (Cfr.
Rom 6).
Después del encuentro con Dios, el descubrimiento más bonito del joven es consigo mismo, pues
descubre haber sido creado para amarlo. Y por amor a Dios siente la llamada del amor fraterno.
Pero se topa con un amor natural hacia sí mismo que, pervertido por el pecado, se convierte en
egoísmo. Contra el cual debe luchar constantemente para erradicarlo y ubicarlo en su lugar propio.
La Evangelización del joven tiene esta meta esencial del camino ascético y espiritual. Quitar del
centro el propio yo y poner a Cristo en ese lugar tan íntimo que domine todas sus aspiraciones,
deseos y decisiones.
No se trata de renunciar al amor propio, sino de reubicarlo. Poniendo en primer lugar la búsqueda
constante de agradar a Dios sobre todas las cosas y, por amor a Dios, amar también a los hermanos.
La forma más correcta de amarse a sí mismo consiste, entonces, en dirigir todas sus fuerzas, su
tiempo y sus recursos al logro de la amistad de Dios. Nace de esta amistad lo más significativo en el
amor: el sentido de la propiedad y el de la pertenencia. Dios es mi amigo y yo soy de Dios, le
pertenezco. Todo lo mío es suyo. De manera que la entrega brota de un corazón enamorado que ha
reconocido esta ley espiritual de la caridad. La familia, el estudio, el trabajo, el dinero, el tiempo,
los bienes materiales, los logros y fracasos, todo le pertenece a Dios. Y comienza a hacerse realidad
el Señorío de Jesús, el Reino de Dios que habita dentro de nosotros. Y la vida adquiere pleno
sentido. Bajo esta luz, qué alegría produce esta enseñanza de la Iglesia:
“El hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida
está privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo
experimenta y lo hace propio, si no participa en él vivamente. Por esto precisamente, Cristo
Redentor, como se ha dicho anteriormente, revela plenamente el hombre al mismo hombre. Tal es
—si se puede expresar así— la dimensión humana del misterio de la Redención. En esta dimensión
el hombre vuelve a encontrar la grandeza, la dignidad y el valor propios de su humanidad. En el
misterio de la Redención el hombre es «confirmado» y en cierto modo es nuevamente creado. ¡Él es
creado de nuevo! «Ya no es judío ni griego: ya no es esclavo ni libre; no es ni hombre ni mujer,
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús». El hombre que quiere comprenderse hasta el fondo
a sí mismo —no solamente según criterios y medidas del propio ser inmediatos, parciales, a veces
superficiales e incluso aparentes— debe, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad
y pecaminosidad, con su vida y con su muerte, acercarse a Cristo. Debe, por decirlo así, entrar en
Él con todo su ser, debe «apropiarse» y asimilar toda la realidad de la Encarnación y de la
Redención para encontrarse a sí mismo. Si se actúa en él este hondo proceso, entonces él da frutos
no sólo de adoración a Dios, sino también de profunda maravilla de sí mismo. ¡Qué valor debe tener
el hombre a los ojos del Creador, si ha «merecido tener tan grande Redentor», si «Dios ha dado a su
Hijo», a fin de que él, el hombre, «no muera sino que tenga la vida eterna»!” (Redemptor hominis,
10).
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Dinamica: Junto a mi casa vive un señor que no cree
Con este juego se afianza el Credo.
Se reparte a los miembros el credo, una parte para cada uno. Por ejemplo:
· Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra
· Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del
Espíritu Santo
· Y nació de Santa María Virgen
Y así, de acuerdo al número de miembros.
Un miembro comienza diciendo: Junto a mi casa vive un señor que no cree
en...
El miembro que tiene la parte del Credo que se ha mencionado responde: El sí
cree en... (lo dicho), pero no cree en...
Ejemplo:
El que inicia dice: Junto a mi casa vive un señor que no cree en la Virgen.
El que tiene "y nació de Santa María Virgen" responde: Él sí cree en la Virgen, pero no cree
en la Iglesia.
El que tiene "creo en la santa Iglesia Católica" responde: Él sí cree en la
Iglesia, pero no cree en la vida eterna.
Y así sucesivamente.
No hay que sacar a los que pierden, pues se trata de que repasen bien y ellos son los que
más necesitan afianzarse. Solamente alguna vez, cuando ya todos están peritos, podría
jugarse retirando a los que pierdan, se equivoquen, o se demoren, y otorgando un premio al
que gana. Al final hacer una pequeña plenaria.
Oración Final:
Credo
Creemos en Dios, Padre de todos,
que hizo a los hombres a imagen suya.
Al salir el mundo de sus manos
sólo pensó en la vida y la libertad.
Creemos en Jesús, que nos amó sin límites
y se comprometió hasta la muerte.
Creemos que está con nosotros en el Espíritu,
alentándonos en nuestro empeño
por encontrarle y amarle.
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Creemos que ser cristiano es adoptar
una postura de amor y servicio a los demás.
Deseamos que esta fe
llegue a ser para nosotros,
lente de esperanza y alegría permanentes.
Creemos que la Iglesia es
una comunidad de personas
que tienen en común una misma fe,
una misma esperanza y un mismo amor.
Creemos que todos juntos formamos una familia
con todas las consecuencias,
cuyo hermano mayor es Cristo,
que nos marcó un estilo de vida.
Creemos que existe una vida feliz,
A la que aspiramos todos,
y por la que nos afanamos momento
a momento en la espera de poder conseguirla
. Amén.
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3. IMPORTANCIA DE LA VIDA SACRAMENTAL.
OBJETIVO GENERAL:
Reafirmar en el joven emproísta la importancia vital que tienen los sacramentos de la Iglesia
Católica para su salvación.
Oración Inicial.
 Invocación al Espíritu Santo.
 Canto de invocación al Espíritu Santo
 ¡Señor, haz de mi un instrumento de tu paz!
Donde haya odios, que implante el amor.
Donde haya ofensas, que ofrezca el perdón.
Donde haya discordias, que restablezca la unión.
Donde haya errores, acerque a la verdad.
Donde haya dudas, despierte la fe.
Donde haya desesperación, que siembre esperanza.
Donde haya tinieblas, incienda una luz.
Y donde haya tristezas, contagie alegría.
Haz que yo no busque tanto el ser consolado, como consolar;
el ser comprendido, como comprender;
el ser amado, como amar.
Pues dando, es como se recibe;
olvidándose de sí mismo, es como se encuentra uno a sí mismo;
perdonando, es como se obtiene perdón;
y muriendo, es como se resucita para la vida eterna.
San Francisco de Asís
 Ofrecimiento de la reunión a nuestro Señor Jesucristo y peticiones para
que aumente en nosotros la necesidad de recibir su Santo Cuerpo.
Desarrollo del Tema.
“El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios
y para Dios; y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el
hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar:
La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la comunión
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con Dios. El hombre es invitado al diálogo con Dios desde su nacimiento; pues no existe
sino porque, creado por Dios por amor, es conservado siempre por amor; y no vive
plenamente según la verdad si no reconoce libremente aquel amor y se entrega a su Creador
(GS 19,1)” (CATIC 27).
Esta vocación de la persona humana al diálogo con Dios se hace realidad en la liturgia. La
liturgia es el diálogo de Dios con el hombre, un acercamiento de lo divino hasta el punto de
hacerse signo visible de una gracia invisible. El joven debe cultivar este diálogo litúrgico,
porque es el único camino de salvación. Dios ha dejado estos signos de la gracia para que
nosotros tengamos acceso a su Persona. Jesús no es un personaje histórico que se pierde en
el tiempo, sino que es actual porque está vivo. Y podemos acercarnos a Él de una manera
real y hasta física.
Ocupa un lugar primordial la celebración de la Santa Eucaristía. Presencia real del Señor
que se nos da como alimento. La Penitencia o confesión sacramental como medicina
saludable. Sacramentos, cuya vivencia, debe formar parte de un plan de vida serio y
constante. La oración personal y la comunitaria cobran su fuerza de estos sacramentos,
especialmente de la Santa Misa, renovación incruenta del Sacrificio del Señor. La
Eucaristía es el culmen y la fuente, la raíz y el centro de los demás sacramentos.
Una mención especial requiere el sacramento del bautismo, pues debe renovarse su praxis
como un verdadero y nuevo nacimiento espiritual (Cfr. Jn 3). De hecho, el Encuentro tiene
en su corazón y carisma la generación de hombres y mujeres nuevos. Y esto sólo es posible
desde un auténtico encuentro con el Señor, la conversión radical y la adhesión a Jesús
operada por la sencillez de un retiro de pocos días. Por eso, debemos luchar por mantener el
clima espiritual en el Encuentro de manera que la Opción a la fe se haga como se debe. Y el
joven salga encendido, después de haber renovado sus promesas bautismales.
Desde el nuevo nacimiento adquieren sentido los demás sacramentos. Pues la vivencia de
ellos depende de haber comprendido que todo es para Dios y todo procede de Él. Que sin Él
nada podemos (Cfr. Jn 15). Y que todo el camino espiritual termina en la comunión con
Dios. Conversión y comunión son temas recurrentes, a la hora de plantearse la vida
sacramental. Debemos hacer realidad algo que muchas veces hace falta recuperar: la
relación entre predicación, respuesta moral y liturgia. Abandonando los esquemas
equivocados, en cuanto centrados en un culto carente de conversión, o en una predicación
carente de vida sacramental o en un empeño por cambiar, que se convierte en una simple
decisión ética, la Iglesia propone hoy la revitalización del culto desde el encuentro con
Cristo en la predicación, en los sacramentos y en la lucha constante por convertirnos de
corazón.
La vocación al sacerdocio aparece así como instrumento de esta predicación, respuesta
moral y liturgia. Muchos jóvenes se van a entusiasmar con una visión renovada del
sacerdocio. Porque no es un estatus de vida simplemente, sino un camino de entrega para
ser vínculo de comunión o embajadores de Dios y de la gracia. Servidor de Dios que
representa a Cristo, no de cualquier modo, sino in Persona Christi. Prestando a Jesús su
persona para que se haga presente su Persona y obre la salvación en medio del Pueblo de
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Dios.
La vocación al matrimonio también sale renovada por este cambio de mentalidad operada
por el encuentro con Dios vivo. El amor humano se sacramentaliza, es decir, se hace sacro,
santo. Y la búsqueda de formar una familia según la medida de la voluntad de Dios se hace
realidad. El Movimiento, en su esencia, forma parte de la Pastoral Familiar. Hace falta
involucrar a todos en este camino y aventura por renovar las estructuras de la sociedad,
empezando por el matrimonio auténtico y la familia.
En un clima de generosidad, ¿cómo no van a surgir las vocaciones a la vida religiosa? Dios
las hará surgir. Y, sin ser sacramento, en el sentido propio de la palabra, la vida religiosa es
signo visible de la presencia de Dios en cuanto que el joven que se entrega se convierte en
testigo de las realidades futuras, si vive su vocación con autenticidad. Necesitamos jóvenes
generosos, entregados, que den una respuesta positiva a la llamada de Dios.
Dinamica: Los Siete Sacramentos
Se asignan sacramentos a las personas, de manera que estén representados los siete. Cuando
el sacramento se mencione, ellos deben cambiar de puesto. Cuando se diga "sacramentos",
todos deben cambiar.
Quien dirige el juego, va inventando una pequeña historia, o frases sueltas,
nombrando los sacramentos:
Ejemplo:
El guía dice: El domingo pasado en la Parroquia hubo
(Todos los que tiene el sacramento de la Eucaristía
El guía continúa: pero se habían confesado el sábado.
la confesión cambian de puesto). Y en esta Misa un adulto
Confirmación y la Primera Comunión. (Los que tienen esos
Primeras Comuniones.
cambian de puesto).
(Todos los que tiene
recibió el Bautismo, la
sacramentos cambian).
Se puede observar quién se equivoca, o no cambia y tener una penitencia al final.
Oración Final:
 Se comienza con un canto sobre renovar nuestra vida
 Se lee el evangelio Juan 14, 1-6
Reflexión: Cuando alguien ama a una persona y la ve en problemas, lo primero que le
viene a la mente es: "no te preocupes, yo te ayudaré" ¿Cuánta alegría siente el corazón, al
escuchar estas palabras? Mucha paz da que el hombre sienta el apoyo de aquel que ama,
además porque se nos presenta como una ayuda querida.
Cristo quiere que le pidamos la gracia de la paz del alma, de la tranquilidad de la vida, de la
sencillez con la que viven los niños, despreocupados de todo, metidos sólo en lo que están
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haciendo en ese momento. Las dificultades se presentarán, pero si tenemos a Cristo, que es
la Paz, será más fácil sobrellevarlas.
Vivamos con la sencillez de quien sabe que todo lo recibe de Aquél a quien ama, y le cuida
en todo momento. Pero esto no lo podemos realizar sin el poder de los sacramentos...
 Padre Nuestro y Dulce Madre
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4. ORACIÓN ALIMENTO DEL ALMA
Objetivo General: Comprender la oración como verdadero motor espiritual para la
perseverancia de la opción fundamental por la fe en el cuarto día del emproísta.
Objetivo específico: Identificar y comprender las formas de oración como una opción, para
unacomunicaciónconDios
Nota: Las dinámicas y actividades complementarias para este tema, serán realizadas a
discreción de los guías según las circunstancias y particularidades de la comunidad.
1. Lectura del texto bíblico de Mateo 7, 7-11.
-
Orar es comunicarse con Dios:
Muchos de nosotros sabemos rezar, es decir, repetir una oración aprendida de memoria.
Pero otra cosa es orar. Orar es comunicarse con Dios, conversar con él, hablarle y
escucharlo. Por lo tanto, la oración es un diálogo de amor entre Dios y la persona o entre el
creador y la comunidad o grupo orante. Algunas veces, en el silencio, pensamos en Dios
Padre y en su hijo Jesucristo y contemplamos sus maravillas, su amor hacia nosotros. Dios,
nuestro Padre, quiere que tengamos con él una actitud filial, confiada, amorosa y sencilla.
Cuando nos comportamos así, brota de nuestro corazón una conversación constante y
espontánea con Él, porque le hablamos y lo escuchamos desde nuestra propia vida, desde
nuestras necesidades y desde la intimidad de nuestro ser.
-
¿Quién nos enseña a orar?
Dios mismo nos enseña e inspira nuestra oración. El Espíritu Santo viene en nuestra ayuda,
porque a veces no sabemos pedir lo que nos conviene. A lo largo de la historia de
salvación, encontramos a muchas personas que supieron hablar con Dios. Si recordamos tan
sólo a algunas, podemos mencionar a Abraham, Isaac y Jacob y los profetas. Por otra parte,
en el Antiguo Testamento encontramos himnos, cánticos y oraciones, que son expresión de
la actitud orante del Pueblo de Israel.
En el nuevo testamento se presenta Jesús como maestro de oración. Ora continuamente al
Padre. Son abundantes los textos bíblicos que nos refieren a Jesús orando: … y pasó la
noche en oración ante Dios (Lucas 6, 12). Estaba haciendo oración en un lugar aparte
(Lucas 9,18). Y en medio de la angustia, seguía orando. (Lucas 22, 44).
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ACTIVIDAD: Formar siete grupos para leer y compartir el modelo de oración de Jesús a
través de los siguientes textos bíblicos. Partamos en la reflexión de la siguiente pregunta:
¿Cómo debemos orar?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Lucas 18, 9-14.
Lucas 18, 1-8Marcos 4, 35-41Mateo 6,6.
Marcos 11, 25-26.
Juan 16, 23-24.
Juan 2, 1-11.
Compartimos en grupo los resultados de la reflexión.
2. Diferentes modalidades de la Oración.
2.1.Oración en Silencio: hacemos silencio para escuchar a Dios, para contemplar sus
maravillas, para meditar su mensaje contenido en la Biblia. Silencio para
comunicarnos con Dios desde la intimidad de nuestra conciencia o de nuestro
corazón. Dice Jesús que para orar, no es necesario multiplicar las palabras (Mateo 6,
7-8).
2.2.Oración de Alabanza, de acción de gracias y de adoración. Es una oración
normalmente de pequeños grupos. El apóstol Pablo exhortaba así a los cristianos de
colosas: Canten a Dios , denle gracias de corazón, con salmos, himnos y cánticos
inspirados (1 Colosenses 3,16).
2.3.Oración Penitencial: Es la oración personal y comunitaria para pedir perdón por los
pecados, para celebrar el amor y la misericordia de Dios.
2.4.Oración de Intercesión o de súplica. Es la oración para orar por los demás, por las
necesidades del mundo, por la iglesia universal y local, por los gobernantes y los
que sufren, por los pobres. Expresa nuestro amor a los demás, porque pospone
nuestros propios intereses y se centra en los intereses de los demás.
3. LECTIO DIVINA:
A partir de la biblia podemos orar. Desde sus textos, en especial los salmos,
cánticos e himnos, podemos hablar con Dios, como lo hizo el pueblo de Israel y
Jesús mismo. Uno de los métodos de oración con la Biblia es la Lectio Divina o
lectura espiritual de la biblia.
Consiste en los siguientes pasos:
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3.1. Lectura: ¿Qué dice el texto?
Tomar la Biblia y leer con convicción lo que Dios nos habla. Es actitud de
interiorización silenciarse para escuchar a Dios.
- Comenzar invocando al Espíritu Santo.
- Leer el texto lentamente y con atención.
- Ampliar la visión relacionando el texto leído con otros pasajes de la Biblia.
3.2.Meditación ¿Qué me dice el texto?
Reflexionar, rumiar, profundizar, repetir las palabras significativas. Aplicar el
mensaje a la situación de hoy.
- Momento de silencio interior recordando lo que se leyó.
- Profundizar el texto.
3.3.Oración: ¿El texto, qué me hace decirle a Dios?
Hablar con Dios a partir del texto. Actitud de adoración, alabanza, agradecimiento y
perdón.
- Volver a leer el texto y respondiendo a Dios.
3.4.Contemplación:
¿Qué me muestra Dios de sí mismo y de su proyecto para mi vida?
-
Ver la realidad con los ojos de Dios. Empaparse del misterio de Dios. Saborear a
Dios.
Formular un compromiso de vida.
Orar un salmo apropiado.
Como resumen, elegir una frase para memorizar.
4. Diferentes modalidades de oración:
Existen varias formas de orar, que podemos combinar en los diferentes momentos de
encuentro con el Señor:
-
-
Individualmente: se realiza permaneciendo espiritualmente unido a la Iglesia y a
todos los hermanos, nos unimos a Dios desde el silencio de nuestra habitación o
bien, elevamos nuestra plegaria dirigiendo a Dios nuestro corazón y nuestra mente,
mientras caminamos, mientras trabajamos, en la universidad, etc.
Comunitariamente: es la oración con otros hermanos, la oración de la comunidad
orante. Dice Jesús: Donde dos o más estén reunidos en mi nombre, allí estaré yo en
medio de ellos. Mas la oración cumbre del Cristiano es la eucaristía, porque es la
oración de Jesús, el mediador, quien se hace presente en la asamblea, para actualizar
el sacrificio único.
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Los acentos de nuestra oración son diversos:
-
Oración en silencio: hacemos silencio para escuchar a Dios, para contemplar sus
maravillas, para meditar en sus mensajes contenidos en la Biblia. Silencio para
comunicarnos con Dios desde la intimidad de nuestra conciencia o de nuestro
corazón. Dice Jesús que para orar, no es necesario multiplicar muchas palabras.
-
Oración de Alabanza, acción de gracias o adoración: se realizar normalmente en
pequeños grupos. El apóstol Pablo, exhorta a los cristianos a darle gracias a Dios de
corazón con salmos, himnos y cánticos inspirados. El canto sagrado es una forma
muy especial de oración.
-
Oración penitencial: es la oración personal y comunitaria para pedir a Dios perdón
por los pecados, para celebrar el amor y la misericordia de Dios.
-
Oración de Intercesión o súplica: se orienta a orar por los demás y por las
necesidades del mundo. Por la iglesia universal y local, por los gobernantes, los que
sufren y los pobres. Expresa el amor por los demás, porque pospone nuestros
intereses y se centra en los intereses de los demás.
-
Lectura orante de la Biblia: la lectio divina.
PARA AMPLIAR CONOCIMIENTOS: Consultar en el Catecismo de la Iglesia
Católica los numerales del 2697 al 2757.
SUGERENCIAS: Programar en la comunidad un taller sobre los acentos de la oración,
luego de impartir este tema que ya de por si es general, con el objetivo de profundizar en
sus contenidos.
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6. ESPIRITUALIDAD LAICAL
ORACION INICIAL
Respira en mi, Oh Espíritu Santo. Para que mis pensamientos. Puedan ser todos santos.
Actúa en mí Oh Espíritu Santo Para que mi trabajo, también Pueda ser santo. Atrae mi
corazón Oh Espíritu Santo Para que sólo ame Lo que es santo. Fortaléceme Oh Espíritu
Santo Para que defienda Todo lo que es Santo. Guárdame pues Oh Espíritu Santo Para que
yo siempre Pueda ser santo.
OBJETIVOS
 Fomentar a vivir plenamente la vida del espíritu.
 Vivir la espiritualidad como laicos, atraves de la oración y los sacramentos
arraigados en las enseñanzas de Jesús.
 Buscar los medios para aumentar gradualmente el crecimiento espiritual.
LA ESPIRITUALIDAD.
1. QUÉ ES LA ESPIRITUALIDAD
Parte de la teología que estudia el dinamismo que produce el Espíritu en la vida del alma:
cómo nace, crece, se desarrolla, hasta alcanzar la santidad a la que Dios nos llama desde
toda la eternidad, y transmitirla a los demás con la palabra, el testimonio de vida y con el
apostolado eficaz.
Por tanto, se busca doctrina teológica y vivencia cristiana. Si sólo optara por la doctrina
teológica quitando la vivencia, tendríamos una espiritualidad racional, intelectualista y sin
repercusión en la propia vida. Y si sólo optara por la vivencia cristiana, sin dar la doctrina
teológica, la espiritualidad quedaría reducida a un subjetivismo arbitrario, sujeta a las
modas cambiantes y expuesta al error. Así pues, la verdadera espiritualidad cristiana debe
integrar doctrina y vida, principios y experiencia.
Es aquella experiencia mediante la cual el cristiano entra en un proceso de relación con
Dios y la posesión de su verdad. La Palabra de Dios adquiere su dimensión y realización
más plena y específica en el oír y obrar cristiano, es decir: oración y acción; contemplación
y acción. De ahí que la espiritualidad cristiana es unidad y diversidad. Unidad por ser
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realización única del cristianismo y diversidad por realizarse de diferentes formas. Son las
diferentes maneras de experimentar y fomentar la vida en Cristo.
No debemos entender la espiritualidad cristiana como una experiencia para pocas personas
con cualidades excepcionales, o algo propio de grupos elitistas dentro de la Iglesia, o una
dimensión accidental del cristianismo. Todo cristiano, sea cual sea su estado o condición, es
llamado a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad (L.G, 40). EI
cristianismo no se limita a la práctica de la fe de una manera mediocre o reducida, que
implicaría la observación de los preceptos, normas o mandamientos únicamente. EI
cristiano es llamado a vivir plenamente la vida del Espíritu.
2. GRADOS DE LA ESPIRITUALIDAD
a) La espiritualidad cristiana es una sola si consideramos su substancia, la santidad, la
participación en la vida divina trinitaria, así como los medios fundamentales para crecer en
ella: oración, liturgia, sacramentos, abnegación, ejercicio de las virtudes todas bajo el
imperio de la caridad. En este sentido, como dice el concilio Vaticano II, “Una misma es la
santidad que cultivan, en los múltiples géneros de vida y ocupaciones, todos los que son
guiados por el Espíritu de Dios” (Lumen Gentium 41a)....”Todos los fieles, de cualquier
estado y condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la
caridad” (40b). Y en el cielo, una misma será la santidad de todos los bienaventurados,
aunque habrá grados diversos.
b) Las modalidades de la santidad son múltiples, y por tanto las espiritualidades
diversas.
 Laical:
Espiritualidad laical es un nombre y un adjetivo. Sobre la espiritualidad lo primero
que hay que decir es qué NO es. La espiritualidad no es escaparse del mundo, o
rechazar lo que hay aquí a favor de otra cosa que está no se sabe donde, o evadirse
de los problemas cotidianos. Eso sería espiritualismo, una manera errónea de
entender la espiritualidad. La espiritualidad es precisamente lo contrario a eso. Es
algo muy vivo y pegado a la realidad concreta y lo que nos pasa todos los días, pero
vivido de una manera muy especial. La espiritualidad sería sentir que el espíritu de
Dios habita en mí. Está aquí, te acompaña, va contigo en las cosas cotidianas. Esa
vivencia que tenemos cada uno de nosotros y nosotras de sentirnos conscientemente
creyentes y habitados por el Dios de Jesucristo es la espiritualidad. Esto incorpora
luego algunos elementos muy peculiares como pueden ser la oración, la reflexión,
los ejercicios espirituales, la asiduidad en los sacramentos… eso también es
espiritualidad, pero es parte de la espiritualidad. Cuando en nuestros grupos
preguntamos qué tal vamos de espiritualidad solemos decir “pues no rezo mucho,
no voy mucho a misa”… eso es algo de la espiritualidad, pero parte de la
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espiritualidad. La espiritualidad no es la huida del mundo, en ningún caso, sino
vivir en el mundo de una manera peculiar, sintiéndonos habitados por el Dios de
Jesucristo. Y dentro de esta manera de vivir la espiritualidad, la oración y los
sacramentos tienen un lugar privilegiado como luego comentaré. El adjetivo laical.
El título de la charla “Laicos como Jesucristo ¿Qué espiritualidad?” es provocativo.
Destaca el aspecto laical. Y ciertamente Jesús fue un laico, un seglar del judaísmo,
así que no está mal dicho. Lo que pasa es que yo no tengo muy claro qué se puede
decir del adjetivo laical.
¿Qué quiere decir laical? La manera más clara, simple y sugerente que tengo de
hablar del laicado es sencillamente decir que es cristiano, sin más. También suelo
usar una expresión: que el cristiano laico es el cristiano si aditivos, ni conservantes
ni colorantes, como el yogur natural. Todas las personas, en el momento en el que
por el bautismo nos configuramos como cristianos somos laicos. Ni más ni menos.
Cristiano y laico sería identificable lo uno con lo otro. Por lo tanto espiritualidad
laical es la espiritualidad del cristiano bautizado.
 Sacerdotal
Se trata, pues, de una santidad o espiritualidad «según la imagen del sumo y eterno
Sacerdote», para ser «un testimonio vivo de Dios». El sacerdote es un Jesús viviente,
es decir, «instrumento vivo de Cristo Sacerdote», puesto que: Se hace signo
viviente de Cristo en el ejercicio del ministerio, Se hace signo transparente de Cristo
viviendo en sintonía o unidad de vida con él, Se hace signo del Buen
Pastor imitando su caridad pastoral y todas las demás virtudes que derivan de ella,
sin olvidar los medios comunes a toda la espiritualidad cristiana y a los medios
específicos de la espiritualidad sacerdotal
Viviendo la espiritualidad sacerdotal, el sacerdote ministro se hace signo creíble del
Buen Pastor en un mundo que pide autenticidad, en una Iglesia sacramento o
transparencia e instrumento de Cristo y en una nueva etapa de evangelización, que
necesitan sacerdotes fieles a las nuevas gracias del Espíritu Santo. La
identidad sacerdotal enraíza en esta espiritualidad cristológica, pneumatológica,
eclesial y antropológica
La infinita riqueza del Creador se manifiesta en la variedad inmensa de criaturas: miles y
miles de especies de plantas, animales, peces, minerales. También las infinitas riquezas del
Redentor se expresan en esas innumerables modalidades de vida evangélica. El cristiano,
sin una espiritualidad concreta, podría encontrarse dentro del ámbito inmenso de la
espiritualidad católica como a la intemperie. Cuando por don de Dios encuentra una
espiritualidad que le es adecuada, halla una casa espiritual donde vivir, halla un camino por
el que andar con más facilidad, seguridad y rapidez; halla, en fin, la compañía
estimulante de aquellos hermanos que han sido llamados por Dios a esa misma casa y a ese
mismo camino.
Hoy se da en la Iglesia un doble movimiento: por un lado, una tendencia unitaria hace
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converger las diversas espiritualidades en sus fuentes comunes: Biblia, liturgia, grandes
maestros. Por otra, una tendencia diversificadora acentúa los caracteres peculiares de la
espiritualidad propia a los distintos estados de vida, o a tales movimientos y asociaciones.
La primera ha logrado aproximar espiritualidades antes quizá demasiado distantes,
centrándolas en lo principal. La segunda ha estimulado el carisma propio de cada vocación,
evitando mimetismos inconvenientes.
3. MEDIOS DISPONIBLES PARA FOMENTAR LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA
Existen medios a nuestro alcance que nos pueden ayudar a crecer en la espiritualidad
cristiana, son utilizados desde los orígenes del cristianismo.
 Unión con Dios y con Jesús.
 Retiros y Ejercicios Espirituales. Vida de oración.
 Examen o revisión de la oración y de lo sucedido durante el día.
 Meditación y lectura espiritual.
 Meditación y lectura de la Biblia.
 Sacramento de la Reconciliación y de la Eucaristía.
 Acompañamiento espiritual con una persona capacitada.
 Discernimiento espiritual, para poder actuar en nuestra vida conforme a lo que Dios
nos propone.
 Práctica de obras de misericordia espiritual (dar buen consejo, enseñar al que lo
necesite, corregir a los que se equivocan, consolar a los afligidos, perdonar las
injurias, sufrir las debilidades del prójimo, rezar por los vivos y los muertos, etc.)
 Práctica de obras de misericordia corporales (ayudar materialmente al que lo
necesite, hospedar a peregrinos, visitar y consolar a los afligidos, etc.)
CITAS BIBLICAS:

Salvación (Mateo 1:21; Romanos 5:8; Efesios 2:8-9; Romanos 10:13)

Cómo llegamos a ser hijos de Dios (Juan 1:12-13)

Vida eterna (Juan 3:16)

El Espíritu Santo intercede por nosotros (Rm 8, 26).

que la oración sea alegre (Filipenses 4, 4-7):

Cuando empieces a orar, ponte en presencia del altísimo invocando el Espíritu
Santo. Hechos 1, 1-8.
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
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papel del Espíritu Santo en tu vida (1 Corintios 12, 4-11; 1 Jn, 4, 7-16).
DINAMICA:

Se tratara de hacer una visita ante el santísimo sacramento del altar, dirigida en
aprender a orar como punto de partida para iniciar una buena espiritualidad laical.
Pidiendo al Jesús sacramentado que derrame sus dones sobre los presentes.
ORACION FINAL:
Espíritu Santo, eres el alma de mi alma, te adoro humildemente. Ilumíname, fortifícame,
guíame, consuélame. Y en cuanto corresponde al plan eterno Padre Dios revélame tus
deseos. Dame a conocer lo que el Amor eterno desea en mí. Dame a conocer lo que debo
realizar. Dame a conocer lo que debo sufrir. Dame a conocer lo que con silenciosa modestia
y en oración, debo aceptar, cargar y soportar. Sí, Espíritu Santo, dame a conocer tu
voluntad y la voluntad del Padre. Pues toda mi vida no quiero ser otra cosa que un
continuado perpetuo Sí a los deseos y al querer del eterno Padre Dios.
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7. ¿POR QUE SOMOS CATOLICOS?
ORACION INICIAL
Señor Jesús te damos gracias por darnos la bendición de ser parte de tu iglesia, la que tu
fundaste atraves de Pedro. Gracias señor por darnos la fe para poder perseverar y ser parte
de la gran familia católica a lo largo de los tiempos. Señor infúndenos fortaleza, esperanza
y caridad para poder seguir poniendo un granito de arena en construir tu reino desde mi
humildad… señor danos fe para creer más en ti. Amén.
Objetivos
 Estudiar los principales aspectos en los que se fundamenta la fe católica
 Conocer las enseñanzas de la fe católica a través de la biblia.
 Enseñar que la única iglesia fundada por Cristo es la que durara hasta el fin de los
tiempos y es la fe católica.
ESTAMOS SEPARADOS
"Hay muchos que se oponen a la Iglesia Católica, pero a lo que ellos se oponen no es a la
Iglesia en sí, sino a lo que ellos piensan de la Iglesia", porque su entendimiento acerca de
ella es erróneo.
En realidad, la voluntad de Cristo es muy clara: "Que todos sean uno, como Tú Padre, estás
en mí y yo en ti. Sean también ellos uno en nosotros; así el mundo creerá que Tú me has
enviado" (Jn 17,21). El que se aparta, para formar otro grupo, tiene que saber claramente
que está poniéndose en contra de la voluntad de Cristo. Jesús quiere la unidad de todos los
que
creen
en
su
nombre.
En lugar de luchar juntos para mejorar la Iglesia, cada uno ha querido hacerlo a su modo,
apartándose del hermano.
El sueño de Cristo, expresado con tanta insistencia en la vigilia de su pasión y muerte se ha
esfumado. Cada uno va proclamando: "Yo soy de Pablo, Yo soy de Apolo, yo soy de Pedro,
yo soy de Cristo" ¿Acaso está dividido Cristo? (Cfr. 1 Cor 1, 12-13).
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CRISTO FUNDÓ UNA SOLA IGLESIA
El pasaje de San Mateo es muy claro al respecto: "Tu eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta
piedra edificaré MI Iglesia (Mt 16,18). Así que Jesús ya fundó SU Iglesia hace dos mil
años.
La Iglesia Católica es la única Iglesia que fundó Jesús, porque es la única que se remonta a
Jesús, la única que puede demostrar su antigüedad hasta llegar a los Apóstoles y al mismo
San Pedro, el jefe de ellos.
La Iglesia es la continuación de Cristo en el mundo. En ella se da la plenitud de los medios
de salvación, entregados por Jesucristo a los hombres mediante los apóstoles.
Una Iglesia de Santos y pecadores.
En la misma Biblia se habla de la Iglesia como de un campo, donde crece trigo y hierba
mala (Mt 13,24-30). En la primitiva comunidad cristiana, guiada por los mismos apóstoles,
había muchos problemas e infidelidades, con casos de mentira (Ananás y Safira: Hch 5, 111), de inmoralidad, de inconformidades y chismes, por lo cual los apóstoles tuvieron que
establecer los diáconos.
Entre los mismos apóstoles, ¿No hubo un Judas que traicionó a Jesús y llegó a ahorcarse
por soberbia?. No hubo un Pedro que renegó de Jesús por miedo y que después se
arrepintió y quedó como jefe al frente del grupo de los apóstoles y de todo el rebaño de
Cristo? (Jn 21, 15-17). ¿Por qué, entonces tenemos que extrañarnos, si en la Iglesia de
Cristo de ahora y de todos los tiempos encontramos buenos y malos, santos y pecadores, en
todos los niveles?.
La Iglesia de Cristo durará hasta el fin del mundo.
Cristo aseguró que SU Iglesia duraría hasta el fin del mundo, superando todos los
obstáculos. "Los poderes del infierno no prevalecerán en contra de ella" (Mt 16,18) " Yo
estaré con ustedes TODOS LOS DIAS hasta que se termine el mundo" (Mt 28,20).
Biblia y tradición
Para nuestros hermanos separados, Revelación y Biblia son lo mismo. Para ellos, solamente
en la Biblia se encuentra la Revelación. Para nosotros los católicos, la Revelación es más
amplia y abarca La Biblia y la Tradición.
Revelación
Es la manifestación de Dios y de su voluntad acerca de nuestra salvación. Esta contiene dos
elementos: verdades que hay que creer y mandamientos que hay que observar. Además se
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realiza
mediante
hechos
y
palabras,
íntimamente
ligados
entre
sí.
"Dios habló a nuestros padres en distintas ocasiones y de muchas maneras a los profetas.
Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por medio de su Hijo (Heb 1,1).
"Dios quiso que todo lo que había revelado para la salvación de todos los pueblos, se
conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades. Por eso Cristo
nuestro Señor, plenitud de la revelación mandó a los apóstoles predicar a todo el mundo el
Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta" (Dei
Verbum, 7).
"Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he
encomendado. Yo estoy con ustedes todos los días hasta que se termine este mundo" (Mt
28, 19-20).
Aquí notamos como Jesús ordenó "predicar", "proclamar", no "escribir" su Evangelio. Y de
hecho todos los apóstoles "predicaron" la Buena Nueva de Cristo, mientras solamente
algunos escribieron algo muchos años después de haber predicado.
La Tradición.
Este mensaje escuchado por boca de Jesús, vivido, elaborado y transmitido oralmente por
los apóstoles, se llama Tradición. En realidad, la palabra "Tradición" quiere decir lo que se
entrega
de
palabra
y
no
por
escrito.
Pues bien, hasta el año 50 de nuestra era, la Tradición fue la única base de la predicación de
los apóstoles y sus ayudantes.
¿POR QUÉ HONRAMOS A MARÍA?
Seguimos el ejemplo de Dios y de Jesucristo, quienes la honraron. El ángel Gabriel,
portavoz de Dios le dijo: "Salve muy favorecida llena de gracia" (Lc1,27). También dijo:
"Bendita entre las mujeres". Dios Padre la honra aquí dos veces. Dios exaltó a María (1,52).
"Isabel, llena del Espíritu Santo" (Lc. 1,41), también le dijo: "Bendita entre todas las
mujeres" (Lc.1.42). María es la única llamada "bienaventurada", personalmente por Dios.
Jesús la honró ya que cumplió la ley de su Padre y el cuarto mandamiento dice: Honrarás a
tu padre y a tu madre. Si Jesús la ama tanto, también la amamos nosotros.
Un argumento que usan los hermanos en Juan 2,4, para decir que Jesús estuvo en contra de
María "¿Qué tienes conmigo mujer?, aun no ha llegado mi hora". María que vivió con Jesús
30 años, lo conocía demasiado, ella sabía que Jesús no la regaño, porque ella dijo a los
sirvientes "Haced todo lo que os dijere" (Jn2,5).
Con la intervención de María, Jesús comenzó su ministerio manifestando su gloria y sus
discípulos creyeron. Jesús llama a María "mujer". Juan estructura su Evangelio para hacer
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conexión entre Eva "la mujer" que cayó por la serpiente (Gn 3,15) y la mujer mencionada
en el Apocalipsis, quién no perdió la batalla con la serpiente, por esta razón la mujer
aparece como Reina. "Apareció en el cielo una gran señal, una mujer vestida de sol, con la
luna debajo de sus pies y sobre la cabeza una corona de doce estrellas" (Ap 12,1)
Reina Madre
En la corte la madre del rey ocupaba un lugar especial. Salomón fue hecho rey (1R 45-46),
a la madre de Salomón, Betsabé, le fue dado un asiento a lado derecho del rey y ella
intercedió por la gente ante Salomón." El se inclinó ante ella" (1R 2,19) y manifestó que no
podía negar las peticiones que ella hacía por el pueblo.
No sabemos por qué los hermanos no quieren admitir que María puede ser reina cuando
todos los cristianos son reyes: "Si sufrimos, también reinaremos con Él" (2T 2,12)
En Lucas Jesús dice: "Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas,
yo pues os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí. (22,28-29).
¿Quién mejor que María cumple esta palabra?, si permaneció con Él hasta el calvario.
¿Por qué molestarse con ella?. No adoramos a María, pero si la veneramos.
Entonces cuando nos ven orando a María, los hermanos piensan que la estamos adorando.
No distinguen lo que es adorar y venerar como nosotros.
Los hermanos dicen que sólo Dios no tiene pecado y que entonces María es pecadora.
Prueba de ello es que ella mismo llamó a Jesús Salvador (Lc 1,47) además dicen: Pablo
escribió que no hay ningún justo, nadie busca a Dios, todos pecaron (Ro.3,10-12) Si
llevamos lejos el argumento de que nadie es justo hasta el extremo del absurdo, porque la
Biblia
dice
que
Isabel
y
Zacarías
eran
justos.
(Lc.
1,6;
2,5).
¿No son justos los ángeles y los santos en el cielo? ¿Cómo puede Santiago decir en 5,15:
"la oración eficaz del justo puede mucho", si no hay justos?
Nótese que María es llena de gracia ya, no dice "será llena" ¿Cómo puede uno "ser lleno de
gracia" si Jesús no había muerto todavía y somos pecadores desde el nacimiento? María
proclamó que Jesús era su Salvador (Lc 1,47). Él la salvó de esta manera.
Su obra se aplica al pasado porque Él salvó desde el principio del mundo. (Ap 13,8)
Génesis nos dice que existiría entre la mujer y la serpiente una enemistad completa y que la
mujer iba a herir a la serpiente: "Yo pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente
y la simiente suya" Esta mujer (María) está en enemistad total con el diablo. No existiría tal
enemistad
total
si
María
hubiese
pecado
como
pecó
Eva.
La serpiente es fuente de todo pecado y maldad, al fin y al cabo es Dios quién hace que
María no peque: "Yo pondré enemistad entre ti y la mujer" (Gn 3,15).
Es claro que Lucas quiere que veamos a María como otra Arca de la Alianza "¿Cómo ha de
venir a mí el arca de Yahvé?" (2S 6,14). Como saltó de alegría Juan el Bautista frente a
María (Lc.1,44). La Nueva Arca de la Nueva Alianza, que contiene a Jesús el verdadero pan
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del cielo. (La primera Arca contenía el Maná). Y no es por casualidad que del Arca se dice
que estuvo en casa de Abed-Edom Geteo tres meses (2S 6,11), igual se dice de María: "Y se
quedó
con
ella
como
tres
meses"
(Lc
1,56).
¿Si tu fueras Dios, cómo crearías a tu madre con o sin pecado?
Dios preparó a María para recibir por el Espíritu Santo al Hijo de Dios.
Asunción al Cielo
Pablo dijo a los Corintios: "Así como en Adán todos murieron, también en Cristo todos
serán vivificados "(1Co 15,22). María fue salvada del pecado de Adán. Pablo admite la
posibilidad
de
una
asunción
corporal
(2Co.
12,2-4)
Los hermanos no tienen ningún problema con la idea de que Elías fue llevado al cielo (2R
2,11), igual que Enoc (Gn 5,24 y Hch 11,5). ¡Pero la Madre de Jesús es problema!
Madre de Dios
La mayoría de los hermanos rechaza el título de "Madre de Dios", dicen que María es
solamente
"Madre
de
Jesús".
La Iglesia Católica defiende éste título para defender la creencia de que Jesús es DIOS Y
HOMBRE. Isabel dijo: "¿Por qué se me concede esto a mí, que la Madre de mi Señor
venga a mí?"(Cl. 1,43), para Isabel "El Señor" es Dios. Como el contexto lo demuestra
Isabel dijo: "Creyó porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor" . La persona
que nació de María es DIOS CON NOSOTROS (Mt. 1,23).
El error protestante proviene de confundir éste concepto: Madre de Dios con este otro
Creadora de Dios. Los fundamentalistas dicen que María era la madre de la naturaleza
humana de Cristo, no de su naturaleza divina. Reflexionemos: Nuestras madres no son
madres de nuestra naturaleza, sino de nosotros. La madre no genera su alma, pero aún así
no es llamada madre del cuerpo del niño sino la madre de éste.
Madre de todos
María es nuestra Madre Espiritual ¿Cómo? María es Madre de Jesús y nosotros somos sus
hermanos.
La Iglesia es el Cuerpo de Jesús (él es la cabeza del cuerpo, dice Pablo a los Efesios). Si
Eva fue la madre físicamente de todos nosotros, María es nuestra Madre espiritualmente.
Abraham es llamado nuestro padre de la fe por ser instrumento de Dios (Ro. 4,11-18) María
lo fue también (Lc. 1 y Mt. 12,50).
El Rosario
Los hermanos nos critican porque oramos el rosario, citan a Mateo para probar que el
rosario es repeticiones de oraciones vanas: "Y orando, no uséis vanas repeticiones, como
los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos" (Mt 6,7).
Jesús repitió tres veces su oración en el huerto de Getsemaní, utilizando las mismas
palabras. "Otra vez fue y oró diciendo las mismas palabras" (Mc. 14,39).
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"Dios estaba contento con las oraciones repetidas de los jóvenes en el horno" (Dn. 3,52-90).
Jimmy Swaggart, famoso televangelista, dice que al orar con el rosario uno habla diez
veces más que a Dios (Padre Nuestro). Es falso, porque bendecimos a Jesús en cada Ave
María cuando decimos: "Bendito es el fruto de tu vientre JESUS" ¿Será el hecho de que el
nombre de Pablo ocurre 126 veces en Hechos y el de Jesús solo 68 que implique que el
autor de este libro piense más en Pablo que en Jesús?.
En el libro de Ester no se menciona el nombre de Dios, no quiere decir que el autor sea
ateo. Y que no haya sido un libro inspirado por Dios.
El Papa Pablo VI recalcó que Cristo es el único camino al Padre y por eso la devoción a
María está entendida como el medio para llevarnos a Él. "Haced todo lo que os dijere" (Jn
2,5). Y como el Papa señaló, éstas con palabras que armonizan completamente con aquellas
dichas por el Padre Celestial cuando Jesucristo fue transfigurado: "A El Escuchadle"(Mt.
17,5)
Primacía de Pedro
Sobre esta roca:
La Biblia nos muestra algo significativo cada vez que Dios cambia el nombre de una
persona, no es por casualidad, sino por una razón. El nombre corresponde a su nueva
identidad, función y/o ministerio.
Ejemplos en el Antiguo Testamento:
Abraham "Padre de las naciones"
Israel "Porque lucho con Dios y con los hombres y venció" (Gn 32,38).
Como podemos ver, el nombre nuevo refleja la identidad de la persona.
Ejemplos Nuevo Testamento:
"Y darás a luz un hijo y llamarás su nombre JESUS, porque salvará a su pueblo"(Mt 1,21).
Jesús dijo a Simón: "Tú eres Simón, hijo de Jonás, tu serás llamado Cefas (que quiere decir
Pedro)". (Jn. 1,42). Entonces Jesús cambió el nombre de Simón a Pedro y Pedro quiere
decir Piedra en griego.
Veamos Mateo 16,13-19: Primero vemos que Pedro contesta la pregunta de Jesús sobre su
identidad. "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?" (pregunta de identidad)
Pedro contesta: "Tú eres el Cristo" Después Jesús, usando las mismas palabras "tú eres",
también trata la identidad de Simón. "Y yo también te digo que tú eres Pedro" (Mt 16,18).
(Corresponde a la nueva identidad). Jesús no cambió los nombres a los demás apóstoles.
Les dijo que serían pescadores de hombres (Mc. 1,17). Jesús, cambió su nombre, porque
Pedro sería la Piedra, la Roca sobre la que Jesús edificaría su Iglesia.
En otro momento Jesús le dio a Pedro otro título. Jesús quién es el Buen Pastor que cuida a
las ovejas (Jn10-11), nombra a Pedro pastor después de su resurrección.(Jn. 21,15-17)
Dios es Rey de Israel, pero también lo es David de una manera subordinada.
Mirando el contexto de Mt. 16,18, vemos que Jesús dice tres cosas y todas también
dirigidas a Pedro. "Bienaventurado eres" "Tú eres Pedro" (roca) Y a ti te daré las llaves del
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reino de los cielos". La primera y la tercera, son honores que Jesús otorga a Pedro.
La segunda va a ser un honor también. "Tú eres la roca". No tiene sentido que Jesús le diga
eres una piedrita insignificante, sin embargo aquí están las llaves de mi reino. Jesús no dijo:
"Sobre mí edificaré mi Iglesia", ni dijo, "sobre la confesión de Pedro", tenemos que ser
honestos con la Biblia y no añadir palabras. ¿Por qué Pablo siguió llamando a Pedro Cefas?
(1Co. 15,5).
"Edificados sobre el fundamento de los Apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ángulo Jesucristo mismo" (Ef 2,20). Aquí los apóstoles forman el fundamento, mientras
Jesús es la piedra del ángulo en que se mantiene unida toda la estructura.
"Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de los doce
apóstoles del cordero" (Ap. 21,14).
Al igual que Dios, al llamar a Abraham roca lo hizo el fundamento de su pueblo Israel. Así
Jesús, al cambiar su nombre unificaría a Pedro el fundamento del nuevo Israel.
En Mateo 16,18, Jesús habla de una Iglesia "Edificaré mi Iglesia" (singular) no dijo mis
iglesias.
El poder de las llaves
Las llaves son para abrir puertas. El día de Pentecostés, fue Pedro quien abrió la puerta del
Evangelio al pueblo Judío. "Como interprete docto en el reino de los cielos, Pedro abrió el
tesoro de cosas nuevas y viejas" (Hch. 2).
¿Qué dicen los hermanos?
Se trata del poder de abrir misiones. Otros dicen que las llaves se refieren a que Pedro
abriría la predicación el día de Pentecostés.
Pedro no tuvo autoridad encima de los demás, porque en su carta habla de sí mismo como
anciano también igual a los demás (1P. 5,1)
Las Sagradas escrituras son muy claras: Jesús le dio las llaves a un solo Apóstol.
Recordemos que las llaves son "del Reino", no puede ser que Pedro abrió "el Reino",
cuando predicó, porque es Jesús quién lo abrió, Jesús vino predicando el Reino de los
Cielos, diciendo: "El tiempo se ha cumplido, y el Reino de Dios se ha acercado" (Lc.
17,21). Este argumento ignora lo que vimos en (Mt.16,18-19; Lc 22,23: Jn.21,15-17, etc.)
De que Pedro es humilde, es parte de su enseñanza. En esta carta como el presidente de un
País, es también compañero ciudadano, sin que esto le quite su autoridad, el Papa es
presbítero como cualquier otro, pero a la vez tiene la autoridad de Pedro.
¿Qué son las llaves?
Jesús cumple una profecía bíblica: "Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro,
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y abrirá, y nadie cerrará; y cerrará y nadie abrirá. Y lo hincaré como clavo en lugar firme; y
será asiento de honra a la casa de su Padre". (Is. 22,22-23).
¿Qué está haciendo Jesús?. Además de cumplir la profecía de Isaías, Jesús usa un ejemplo
de la realidad de su tiempo.
Cada rey (David, Salomón, Heródes, Cesar ) tenían palacio y el rey escogía un mayordomo
(Is 36,22) (Gn 41,40) a quién le encargaban abrir y cerrar la puerta del palacio, y más cosas
importantes.
Jesús es el Rey y da este encargo a Pedro. Pedro tiene la autoridad para abrir y cerrar.
El poder de atar y desatar (Mt, 16,19) se refería a asuntos legales y religiosos del pueblo de
Dios.
Doctrina
(enseñanza)
poder
de
tomar
decisiones.
Las religiones no católicas no tienen ni el poder de atar y desatar ¿Cómo puede el fundador
tener su interpretación de la Biblia? "Ninguna profecía de las Escrituras es de interpretación
privada" (2P 1,20; 2P3,15-16)
Pedro mostró su autoridad cuando hizo que nombraran a otro Apóstol. (Hch.5,1-11), Juzgó
a Ananías y Safira (Hch 5,1-11). Él está protegido de la confusión en la fe causada por el
error y las enseñanzas falsas: "Yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tu una vez vuelto,
confirma a tus hermanos" (Lc. 22,32) Notamos que Jesús dice: "Satanás os ha pedido para
zarandearos" (plural); sin embargo, Jesús reza por Pedro (singular).
Dios permitió que Pedro cayera, porque quiso hacerlo el gobernador del mundo. Pedro
recodaría su caída y así tendría compasión, hacia otros que caen. (Crisóstomo).
El Nuevo Testamento, ofrece listas de los apóstoles (Mt10,2; Mc.3,16; Lc.6,14; Hch 1,13).
Los tres primeros especifican el papel de Simón como "roca" agregando "Pedro" Mt 10,2
comienza diciendo "Primero Simón" al principio de la lista.
Cuidar a mis ovejas
Profecía de Miqueas 7,14, de que Dios iba a apacentar a su rebaño, esta cumplida en Jn.
21,15 tres veces Jesús manda a Pedro a "cuidar, apacentar, pastorear sus ovejas". Palabra
griega
Poimane
"pastorea",
significa
gobernar,
regir.
Dios siempre a escogido personas como Noé, Moisés, Profetas, para sus propósitos. Pero
las iglesias se revelan contra el plan de Jesús cuando rehúsan ser cuidadas por el sucesor de
Pedro.
La única Iglesia que puede trazar una línea cronológica desde el presente hasta Jesús es la
Católica.
Infalibilidad
En
1870
fue
proclamado
el
dogma
de
infalibilidad
Papal.
¿Qué dicen los hermanos? Que el Papa no puede equivocarse en nada, ni pecar.
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Infalibilidad no es lo mismo que impecabilidad. La infalibilidad consiste en: El Papa no
puede equivocarse en las áreas de enseñanza de dogma y moral, es decir, nunca diría algo
falso o inmoral. Jesús reconoció la autoridad de la "cátedra de Moisés" para enseñar, a
cargo de los escribas y fariseos (Mt 23,2-3) "todo lo que os digan que guardéis, guardarlo y
hacedlo" Esta cátedra no era solamente una metáfora para hablar del poder. Verdaderamente
había un asiento frente a la sinagoga donde el líder con la autoridad hacía juicios sobre los
asuntos legales y doctrinales.
Los judíos entendían que la revelación que Moisés recibió de Dios fue transmitida por
sucesión ininterrumpida desde Josué, pasando por los ancianos, profetas y el Sanedrín.
(Hch. 15,21). Puesto que Jesús reconoció la autoridad del magisterio de los fariseos para
interpretar las Sagradas Escrituras, reconocemos el magisterio de la Iglesia que habla, no
más con la autoridad de Moisés, sino la de Jesús mismo. "El que a vosotros recibe a mí me
recibe" (Mt 10,40). "El que a vosotros oye a mí me oye" (Lc. 10,16.)
El dogma de la infalibilidad se funda en que Cristo promete estar con nosotros hasta el fin
del mundo.
Pedro tomó decisiones importantes en la Iglesia como reemplazar a Judas (Hch 1,15-26)
Permitir la entrada de Cornelio y otros gentiles. "Entonces, oídas estas cosas (que dijo
Pedro), callaron y glorificaron a Dios diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha
dado
Dios
arrepentimiento
para
vida"
(Hch
11,18)
Así cuando convocaron el Concilio de Jerusalén para tomar una decisión, ya Pedro la había
tomado (Hch 10.11) Santiago solamente la repitió "Por lo cual yo juzgo que no se inquiete
a los gentiles" (Hch 13,46).
La palabra de Pedro sigue siendo ley en la Iglesia. Jesús afirma que Pedro es profeta que
revela la verdad al proclamar que Jesús es el Mesías y que esta capacidad no viene de
Pedro. "No te reveló la carne ni la sangre sino mi Padre que está en los cielos" Pedro no era
el más inteligente, ni el más amado. Jesús reconoció que por esta revelación el Padre
Celestial había escogido a Pedro.
Llamar Padre a un sacerdote
Citan los hermanos: "No llaméis padre vuestro a nadie en la tierra porque uno es vuestro
Padre, el que está en los cielos, ni seáis llamados maestros…" (Mt. 23,9-10)
La Iglesia Católica sabe distinguir entre el bien y el mal uso de este título.
"El que se enaltece será humillado" (Mt. 23,12). No es el título en si, sino la actitud con que
se utiliza, si llamar al sacerdote Padre le hace a él tornarse orgulloso es malo pero si no, no
lo es.
En el Antiguo Testamento Dios llama a los antepasados de Moisés padres "Yahvé, el Dios
de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac" (Ex. 3,15) "Y quedaste con vida,
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porque amaba a tus padres" (Dt. 4,37). En el Nuevo Testamento: "Entonces gritó, Padre
Abraham, ten piedad de mí (Lc. 16,24) "En cuanto a Abraham, Padre de ustedes" (Jn 8,56).
"Abraham, nuestro padre ¿No fue reconocido justo por sus obras cuando ofreció a su hijo
Isaac sobre el altar?(St. 2,21). "Isaac nuestro padre" (Ro. 9,10). Será que Esteban el primer
mártir por causa de Jesús, contradijo la palabra del Señor al llamar a Abraham padre (Hch
7,2).
Pablo se llama a sí mismo padre de Timoteo "A Timoteo, verdadero hijo mío en la fe" (1 Tt
1,2). Se denominó padre de los Corintios "Pues aunque tuvieron diez mil pedagogos en
Cristo, no pueden tener muchos padres y he sido yo quien les transmitió la vida en Cristo
Jesús por medio del Evangelio" ( 1Co. 4,15). "Esto les escribo padres, ustedes conocen al
que es desde el principio" ( 1Jn 2,13-14).
Si tomamos al pie de la letra las palabras de Jesús en no llamar padre a nadie en la tierra, no
podríamos decirlo a un padre de familia tampoco.
Solamente la fe me salva
¿Es verdad que la Biblia dice "¿Solamente la fe?". El apóstol Santiago enseñó lo contrario:
"El hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe" (Stg. 2,24)
Pablo dijo que uno puede tener toda la fe del universo pero si no tiene amor no es nada. (1
Co. 13,2).
¿Qué dicen los hermanos?. Las obras no sirven "acepta a Jesucristo como tu Salvador
personal y estás salvado para siempre". Para esto citan a Juan "De cierto, de cierto os digo,
el que cree en mí, tiene vida eterna" (Jn. 6,47) y también citan "Todo aquel que invocare el
nombre del Señor será salvo" (Ro. 10,13). Citan Efesios (2,8-9) "Porque por gracia sois
salvos por medio de la fe, y esto no es de vosotros, pues es don de Dios, no por obras, para
que nadie se gloríe".
Si la obra de Jesús fue absolutamente cumplida en la cruz en el sentido protestante tomado
al pie de la letra, no habrá que añadir nada de nuestra parte. Entonces ¿Por qué orar, por qué
leer la Biblia, por qué evangelizar?. Jesús dice que tomemos su cruz, nuestra cruz
diariamente y que lo sigamos. No tiene sentido tomar nuestra cruz si no hay nada que
aportar en nuestra vida cristiana, si no lo entendemos ¿Qué hacer con citas como:
"Pecadores, limpiad las manos, y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros
corazones, afligios y lamentad y llorad vuestra risa se convierta en lloro…. Humillaos
delante del Señor y el os exaltará" (Stg. 4,8-10).
En el juicio final no nos preguntarán cuanta fe tenemos, sino si hemos ayudado al hermano
quien tuvo hambre, sed, etc. (Mt. 25,31-46). Jesús dijo: "Porque os digo que si vuestra
justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los
Cielos" (Mt. 5,20).
OBRAS: "Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles y
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entonces pagará a cada uno conforme a sus obras" (Mt. 16,27).
"He aquí yo vengo pronto y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según su
obra" (Ap. 22,12). "Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en si misma… vosotros
veis, pues que el hombre es justificado por las obras y NO solamente por la fe" (Stg. 2,1724).
Pablo enseño: "Si alguno no provee para los suyos y mayormente para los de su casa, ha
negado la fe y es peor que un incrédulo" ( 1 Tt. 5,8). "¿No fue Abraham justificado por las
obras, Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?" (Stg. 2,21)
Tenemos que mirar TODA la Biblia y no solo lo que nos conviene, no debemos citar
solamente
(Hch 16,31) "Cree en el Señor y serás salvo", sino también Hch 2,38 "Arrepentios y
bautícense cada uno de vosotros para el perdón de los pecados".
INTERCESIÓN DE LOS SANTOS
¿Qué dicen nuestros hermanos separados?. "La base del culto a los santos no esta en la
Escritura, pues el Nuevo Testamento nos presenta a Jesús como el único mediador e
intercesor. ( Tim 2,5; Heb. 4,15-16). Y no hace mención alguna de una posible
comunicación con los espíritus de los difuntos, más aún esta comunicación es odiosa para
la mentalidad Judeocristiana."
¿Qué dice la Biblia? La Palabra de Dios nos muestra su plan para la humanidad: Amarse los
unos a los otros de tal manera que formemos una sola familia con Dios nuestro Padre.
En el Antiguo Testamento, Dios primero escogió al pueblo de Israel para formar su
convenio, su pacto "Tu serás mi pueblo, yo seré tu Dios", Después con la Nueva Alianza en
la Sangre de su Hijo, todos somos invitados a formar parte de esta familia que Dios forma.
Son nuestros hermanos mayores: "Doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo, de quién toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra"(Ef 3,15).
Dios quiere que todos sus hijos vivan unidos y por eso podemos pedir a nuestros hermanos
del cielo que nos ayuden. Dios no se enoja si no le pedimos directamente a El, al contrario
quiere que sus hijos se ayuden mutuamente. Cuando Jairo pidió por su hija, Jesús no le dijo
que ella misma le pidiera (Mc 5,22).
Pedir a los santos no quiere decir que Jesús no sea nuestro mediador entre el Padre y
nosotros. Si sólo Él lo es, pero su mediación puede venir a través de otros.
La mediación de Jesús no es igual a la intercesión de los santos. Cristo media como
Salvador. Para los santos mediar es interceder (orar) por alguien.
Pablo pidió oraciones: "Os ruego hermanos por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del
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Espíritu que me ayudéis orando por mí a Dios" (Ro. 15,30). Y muchas veces prometió orar
por los cristianos "Hago mención de vosotros siempre en mis oraciones" (Ro. 1,9).
¿Piensas que esta intercesión vale solamente para los vivos en la tierra y que una vez en el
cielo, Pablo no pueda seguir intercediendo?
Si la primera carta de Timoteo prohíbe la intercesión de los cristianos en el cielo porque
sólo Jesús es mediador, tampoco podríamos orar por nuestros hermanos aquí en la tierra.
La Iglesia Católica nunca ha enseñado que hay que "dar culto" ni "adorar" a ningún hombre
mortal, vivo o muerto. ¿Cuántos mártires católicos prefirieron la muerte antes de rendir
culto al emperador o dioses falsos? Otra cosa es "venerar" "tener devoción" y "honrar" a
aquellas personas de nuestra historia cristiana que han sido ejemplares en la vivencia de la
fe
en
Jesús.
Los católicos definimos adoración como rendir homenaje a Dios como creador.
¿Vivos ó muertos?
Basándose en unos textos como "Porque los que viven saben que han de morir, pero los
muertos nada saben, ni tienen mas paga porque su memoria es puesta en el olvido" (Ec 9,5).
"Porque
en
la
muerte
no
hay
memoria
de
ti"
(Sal
6,5).
Los hermanos dicen que los muertos no saben nada y entonces es inútil pedir a los santos
porque no pueden hacer nada.
Pero nosotros no somos Judíos, sabemos más sobre los santos porque tenemos el Nuevo
Testamento donde leemos que somos miembros del Cuerpo de Cristo. Jesús es la Cabeza,
vive y actúa en nosotros. ¿Será que los santos ya no forman parte del Cuerpo de Cristo
cuando mueren? ¿Será que una parte del Cuerpo de Cristo esta muerta?
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo "Somos un Cuerpo de Cristo y todos miembros los unos
de los otros" (Ro. 12,4-5; 1Co. 12,27). Él es la Cabeza (Ef 5,23). Cristo no tiene dos
cuerpos uno en el cielo y otro en la tierra. La Iglesia es un solo Cuerpo "Fuisteis llamados
en un solo Cuerpo" (Col. 3,15). Está compuesta de miembros en el cielo y en la tierra.
Porque somos todos conectados con Cristo la Vid (Jn 15,1-5).
Los santos en el cielo son aún mas uno con Cristo. Como quiere decir la palabra
"Comunión
de
los
Santos"
del
Credo
Apostólico.
En Cristo somos familia ( 1Tt 3,15) Hijos del mismo Dios ( 1Jn 3,1), Coherederos con
Cristo (Ro. 8,17), partícipes en su Naturaleza Divina ( 2P. 1,4). La muerte no puede separar
los cristianos de Cristo ni de los demás santos (Ro. 8,35-39).
Cuando Pablo persiguió a los primeros cristianos, Jesús le preguntó a Saulo ¿Por qué me
persigues? (Hch 9,4). De la misma manera que ir en contra de la Iglesia y sus miembros es
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ir contra de Jesús, así también cuando se honra a sus miembros a El se honra.
El libro del Apocalipsis dice: "Los veinticuatro ancianos tienen copas de oro llenas de
incienso, que son las oraciones de los santos" (Ap 5,8).
Jesús nos dio la parábola de Lázaro y el hombre rico. El rico está muerto, una vez muerto el
rico dice: "Te ruego pues padre, que le envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco
hermanos" (Lc. 16,27-28) ¿Cómo es que él recuerda que tiene hermanos y que tiene una
casa si los muertos no saben nada?. Es una parábola pero no por eso es falsa. Jesús no nos
enseñaría algo que pudiera confundir si no es verdad.
¿Cómo pudieron Elías y Moisés aparecer en el monte de la Transfiguración de Jesús y
conversar sobre su crucifixión, si están inconscientes? (Mc 9,4)
Un ejemplo bíblico de un santo orando para nosotros es Jeremías en 2 Mac 15,14 Leemos
de la visión que tuvo Judas del Sumo Sacerdote Onías quien habla de Jeremías "Este es el
que ama a sus hermanos, el que ruega sin cesar por el pueblo Judío y por la ciudad santa. Es
Jeremías el profeta de Dios.
¿Dónde vemos en la Biblia que el pueblo de Dios pidió que otros intercedieran?.
"Entonces el pueblo vino a Moisés…ruega a Yahvé que quite de nosotros"(Núm. 21,7).
"Padre
Abraham
ten
misericordia
de
mí"
(Lc.
16,24)
"Abraham
intercede
por
Sodoma"
(Gn
18,16-17).
La Iglesia hacía oración a Dios por Pedro. "La Iglesia hacía sin cesar oración a Dios por Él"
(Hch 12,5; Ro15,30)
CITAS BIBLICAS:

Lc. 22,19 Tu eres Pedro, y sobre esta piedra Edificare mi Iglesia

Juan 16,12-15 y Romanos 8,14-17.23-27,

(Jn 17,21-23)
DINAMICA:

Se hará una plenaria, donde habrá un grupo defensor de la fe y habrá un grupo
acusador. Donde haga lo que sea por botar toda nuestra fe y tradiciones católicas. Y
un mediador que regule la plenaria. Al final se hará la discusión del por qué
verdaderamente somos católicos y nuestra postura ante los demás acerca de nuestra
fe.
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ORACION FINAL
Señor te damos gracias por las maravillas que nos regalas a través de la iglesia, infunde en
nosotros hambre y sed de ti y de tu palabra que vivamos cada día en base a tus mandatos y
siguiendo las divinas enseñanzas y las doctrinas católicas que nos has dejado. Regálanos
amor por la eucaristía y por todos los sacramentos. Que busquemos cada día amar mas la
santa madre iglesia católica y a todos nuestros hermanos. Amén.
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8. LA SANTA MISA
ORACION INICIAL
Señor mío Jesucristo, yo pecador indigno, confiando en tu misericordia y
bondad, vengo a tomar parte en este Banquete Santísimo del Altar.
Reconozco que tanto mi corazón como mi mente están manchados con muchos pecados; y,
que mi cuerpo y mi lengua no han sido guardados cuidadosamente. Por lo cual, Dios
adorable, yo miserable pecador, en medio de tantas angustias y peligros, recurro a Ti que
eres fuente de misericordia, ya que me es imposible excusarme ante tu mirada de Juez
irritado. Deseo vivamente obtener tu perdón, ya que eres mi Redentor y Salvador.
A Ti Señor presento mis debilidades y pecados para que me perdones.
Reconozco que Te he ofendido frecuentemente. Por eso me humillo y me
arrepiento y espero en tu misericordia infinita. Olvida mis culpas y no me castigues como
merecen mis pecados. Perdóname, Tú que eres la misma bondad. Amén.
OBJETIVOS:



Descubrir el significado de la misa en la vida cristiana.
Fomentar el interés de buscar a Cristo resucitado en la eucaristía
Dar a conocer la importancia del simbolismo de la misa
LA MISA
La misa, el sacrificio y banquete de la Eucaristía, es acto central de la Iglesia católica y el
acto supremo de culto a Dios.
El mismo Cristo que se ofreció a si mismo una vez en el altar de la cruz, está presente y se
ofrece en la misa. No es otro sacrificio, no es una repetición. Es el mismo sacrificio de
Jesús que se hace presente. Es una re-presentación del Calvario, memorial, aplicación de
los méritos de Cristo.
Cristo está presente en el cielo y también en el altar, y se entrega hoy al Padre como el
Viernes Santo.
La Misa es un sacrificio de propiciación (aplaca la justicia divina) por nuestros pecados.
La Misa es un memorial: Se conmemora la muerte de Jesús, pero no como un recuerdo
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psicológico, sino como una realidad mística. Cristo se ofrece a si mismo tan realmente
como lo hizo en el Calvario.
La Misa es un banquete sagrado: El mismo Cristo que se ofrece, lo recibimos la Eucaristía.
La Misa es el medio principal que Dios ha establecido para aplicar los méritos que Cristo
ganó en la Cruz para toda la humanidad.
LOS MOTIVOS BÁSICOS PARA IR A MISA
Todas y cada una de las partes de la Misa tienen su fundamento en la Escritura. El Tercer
Mandamiento de las Leyes de Dios expresa: "Santificarás las Fiestas" Domingos y las de
Guardar
Sentando la base de que casi siempre el comenzar a faltar a Misa el domingo responde a
una actitud caprichosa, a la que es muy difícil refutar -precisamente por su falta de
racionalidad- acá tenés unas consideraciones sobre el precepto dominical y la importancia
de
la
Misa
en
tu
vida.
Está
escrito
para
personas
con
fe.
1. Primariamente hay que considerar que a Misa se va, en primer término, a dar, no a
recibir. Se recibe mucho, pero no se va por motivos egoístas, ni comerciales -una especie
de intercambio con Dios: mi atención y dedicación de tiempo a cambio de ciertos gustos,
bienes, ya sea espirituales o materiales, temporales o eternos… qué más da… es lo mismo.
Este primer punto desvaloriza de raíz todos los motivos para no ir basados en una línea
egoísta de pensamiento: me aburro, no siento nada, no tengo tiempo, estoy cansado, etc.
2. Porque Dios es tu Creador y debés dedicarle un tiempo semanal a El. Es la
manifestación de vivir centrado en Dios y en la salvación: vivir el año centrado en la
Pascua; la semana, en el domingo; el domingo, en la Misa. No importa cuánto te aburras,
tu Creador ha dispuesto que un día de la semana sea para El: "Acuérdate da santificar el
día sábado. Los seis días de la semana trabajarás y harás todas tus labores. Mas el séptimo
es sábado, consagrado al Señor tu Dios" (Exodo 20,8-10). Y parece que tiene derecho a tu
obediencia. Faltar sería una desobediencia evidente y frontal (decirle a Dios "no te quiero
dar mi tiempo"). Y más allá de la obediencia… Dios se lo merece.
3. Porque como miembro de la familia de Dios, debés rendir culto a Dios de acuerdo a tu
naturaleza, junto a tus hermanos. Esto exige que el culto a Dios no sólo sea interior (en tu
corazón) sino también exterior (que los demás vean tu fe) y comunitario (dar culto unido a
tu hermanos). Es decir, que te reúnas con otros para adorar juntos a Dios. Más allá de tus
gustos personales, asistís a Misa no por vos mismo (porque te guste) sino para mostrar tu
reverencia al Omnipotente en comunión con los demás. Nuestra relación con Dios tiene
una dimensión comunitaria. No basta rezar solo, tampoco en familia, hace falta hacerlo
unidos a nuestros hermanos en la fe. En este sentido es un acto de comunión con nuestros
hermanos en la fe: compartir lo más importante que tenemos: la Eucaristía, es decir, Cristo
mismo. En este sentido faltar sería un desprecio de tus hermanos y una falta de unidad.
4. Porque tenés que obedecer a la Iglesia. No es cuestión de un capricho del Papa, sino de
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una necesidad. En el siglo IV, la Iglesia se vio obligada a imponer este precepto para
garantizar a sus fieles el mínimo de vida eucarística que necesitan. Vos sos consciente de
la importancia que la Sagrada Escritura da a la obediencia… (cfr. Adán y Eva, diluvio,
Abraham, Saúl…). Desde esta perspectiva, faltar a Misa es una acto de rebeldía.
5. Porque si no fueras cometerías un pecado mortal y no creo que te quieras ir al infierno
por esto. Como sabés hay un precepto que obliga a los bautizados a asistir a Misa los
domingos y fiestas. Es una obligación grave, de manera que su incumplimiento es una
falta grave. No te olvides que un día te morirás… y te encontrarás a ese Dios a quien ahora
estás
tentado
de
ignorar…
para
darle
cuenta
de
tu
vida…
6. Porque necesitás de la Eucaristía para vivir una vida realmente cristiana. Es una
necesidad vital, de manera que sin la Eucaristía semanal, no te darían las fuerzas
espirituales para vivir como un hijo de Dios.
7. Porque sin la Eucaristía no tendrías acceso a la vida eterna. Jesús no dejó lugar a dudas:
"Yo soy el pan vivo bajado del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre"; "en
verdad os digo, si no coméis la carne del Hijo de Dios y no bebéis su sangre no tendréis
vida en vosotros"; "el que come mi cuerpo y bebe mi sangre tiene vida eterna" (cfr. Juan
6,30-58)
8. Porque Jesús te invita a su mesa y sacrificio. El lo mandó explícitamente a sus
discípulos al instituir la Eucaristía: "Haced esto en memoria mía". Asistir a Misa no es más
que cumplir este mandato del Señor. Y no es sólo una memoria histórica, es una memoria
que lo hace presente. Jesús te invita y se te entrega… no responder, ser indiferente su
llamado, sería un desprecio bastante considerable.
9. Porque viviendo en una sociedad que en muchos aspectos no es cristiana, la Misa es la
primera manera de defender, robustecer y manifestar nuestra fe. Es necesaria para
"proteger" tu espíritu del materialismo sofocante que nos rodea: que tu espíritu pueda al
menos una vez a la semana "respirar" un aire espiritual. Además es el primer testimonio
cristiano: los demás necesitan tu ejemplo. ¿Te das cuenta qué testimonio de fe da a los que
no creen… quien dice creer y muestra no valorar lo que cree?
10. Porque es mucho mejor ir que no ir. Puede parecer tonto… pero para quien aspira a lo
mejor… alcanzaría solo este motivo. Yo no creo que haya un plan más santo y santificante
para el domingo.
Cómo conseguir disfrutar la Misa
1. El sistema básico consiste, primero, en ir a Misa: nunca nadie ha conseguido valorar la
Misa a base de no ir.
2. El segundo punto consiste en tratar de vivir la Misa. Es decir, dejar de estar como una
estatua y comenzar a estar atento, responder, rezar, cantar, evitar las distracciones, etc. Es
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decir que "gozar" la Misa depende más de vos que de la Misa…
3. Estudiar. No se ha inventado otro sistema para aprender lo que uno no sabe. Para gozar la Misa
hay que entenderla, para entenderla hay que saber qué es. Hay muchísimos libros y folletos… los
encontrarás en cualquier librería.
4. Leer y meditar los textos de la Liturgia. Tiene una riqueza inagotable, de manera que nadie que
medite las partes y oraciones de la Misa puede aburrirse. Es absolutamente imposible. No se
encuentra un límite, de manera que siempre se les puede sacar nuevos sentidos, matices,
dimensiones, etc.
5. Prepararse. Hay oraciones lindísimas para preparar el corazón para tan importante encuentro con
Dios.
PARTES DE LA MISA
La Misa consta de dos partes, a saber, la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística.
Consta además de algunos ritos que inician y concluyen la celebración.
RITOS INICIALES
Los ritos que preceden a la Liturgia de la Palabra, es decir, la entrada, el saludo, el acto
penitencial, el Señor, ten piedad, el Gloria y la colecta, tienen el carácter de exordio, de
introducción y de preparación. La finalidad de ellos es hacer que los fieles reunidos en la
unidad construyan la comunión y se dispongan debidamente a escuchar la Palabra de Dios
y a celebrar dignamente la Eucaristía.
Entrada
Estando el pueblo reunido, cuando avanza el sacerdote con el diácono y con los ministros,
se da comienzo al canto de entrada. La finalidad de este canto es abrir la celebración,
promover la unión de quienes se están congregados e introducir su espíritu en el misterio
del tiempo litúrgico o de la festividad, así como acompañar la procesión del sacerdote y
los ministros.
Saludo
Cuando llegan al presbiterio, el sacerdote, el diácono y los ministros saludan al altar con
una inclinación profunda. Sin embargo, como signo de veneración, el sacerdote y el
diácono besan el altar; y el sacerdote, según las circunstancias, inciensa la cruz y el altar.
Concluido el canto de entrada, el sacerdote de pie, en la sede, se signa juntamente con toda
la asamblea con la señal de la cruz; después, por medio del saludo, expresa a la comunidad
reunida la presencia del Señor. Con este saludo y con la respuesta del pueblo se manifiesta
el misterio de la Iglesia congregada.
Acto penitencial
Después el sacerdote invita al acto penitencial que, tras una breve pausa de silencio, se
lleva a cabo por medio de la fórmula de la confesión general de toda la comunidad, y se
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concluye con la absolución del sacerdote que, no obstante, carece de la eficacia del
sacramento de la Penitencia.
Señor, ten piedad
Después del acto penitencial, se tiene siempre el Señor, ten piedad, a no ser que quizás
haya tenido lugar ya en el mismo acto penitencial.
Gloria
El Gloria es un himno antiquísimo y venerable con el que la Iglesia, congregada en el
Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y glorifica y le suplica al Cordero.
Colecta
En seguida, el sacerdote invita al pueblo a orar, y todos, juntamente con el sacerdote,
guardan un momento de silencio para hacerse conscientes de que están en la presencia de
Dios y puedan formular en su espíritu sus deseos. Entonces el sacerdote dice la oración
que suele llamarse «colecta» y por la cual se expresa el carácter de la celebración.
LITURGIA DE LA PALABRA
La parte principal de la Liturgia de la Palabra la constituyen las lecturas tomadas de la
Sagrada Escritura, junto con los cánticos que se intercalan entre ellas; y la homilía, la
profesión de fe y la oración universal u oración de los fieles, la desarrollan y la concluyen.
Lecturas bíblicas
Por las lecturas se prepara para los fieles la mesa de la Palabra de Dios y abren para ellos
los tesoros de la Biblia. La lectura del Evangelio constituye la cumbre de la Liturgia de la
Palabra. La Liturgia misma enseña que debe tributársele suma veneración, cuando la
distingue entre las otras lecturas con especial honor, sea por parte del ministro delegado
para anunciarlo y por la bendición o la oración con que se prepara; sea por parte de los
fieles, que con sus aclamaciones reconocen y profesan la presencia de Cristo que les habla,
y escuchan de pie la lectura misma; sea por los mismos signos de veneración que se
tributan al Evangeliario.
Después de la primera lectura, sigue el salmo responsorial, que es parte integral de la
Liturgia de la Palabra y en sí mismo tiene gran importancia litúrgica y pastoral, ya que
favorece la meditación de la Palabra de Dios. Después de la lectura, que precede
inmediatamente al Evangelio, se canta el Aleluya u otro canto determinado por las
rúbricas, según lo pida el tiempo litúrgico. Esta aclamación constituye por sí misma un
rito, o bien un acto, por el que la asamblea de los fieles acoge y saluda al Señor, quien le
hablará en el Evangelio, y en la cual profesa su fe con el canto.
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Homilía
La homilía es parte de la Liturgia y es muy recomendada, pues es necesaria para alimentar
la vida cristiana. Conviene que sea una explicación o de algún aspecto de las lecturas de la
Sagrada Escritura, o de otro texto del Ordinario, o del Propio de la Misa del día, teniendo
en cuenta, sea el misterio que se celebra, sean las necesidades particulares de los oyentes.
(Los domingos y las fiestas del precepto debe tenerse la homilía en todas las Misas que se
celebran con asistencia del pueblo y no puede omitirse sin causa grave, por otra parte, se
recomienda tenerla todos días especialmente en las ferias de Adviento, Cuaresma y
durante el tiempo pascual, así como también en otras fiestas y ocasiones en que el pueblo
acude numeroso a la Iglesia).
Profesión de fe
El Símbolo o Profesión de Fe, se orienta a que todo el pueblo reunido responda a la
Palabra de Dios anunciada en las lecturas de la Sagrada Escritura y explicada por la
homilía. Y para que sea proclamado como regla de fe, mediante una fórmula aprobada
para el uso litúrgico, que recuerde, confiese y manifieste los grandes misterios de la fe,
antes de comenzar su celebración en la Eucaristía.
Oración universal
En la oración universal, u oración de los fieles, el pueblo responde en cierto modo a la
Palabra de Dios recibida en la fe y, ejercitando el oficio de su sacerdocio bautismal, ofrece
súplicas a Dios por la salvación de todos.
LITURGIA EUCARÍSTICA
En la última Cena, Cristo instituyó el sacrificio y el banquete pascuales. Por estos
misterios el sacrificio de la cruz se hace continuamente presente en la Iglesia, cuando el
sacerdote, representando a Cristo Señor, realiza lo mismo que el Señor hizo y encomendó
a sus discípulos que hicieran en memoria de Él. Cristo, pues, tomó el pan y el cáliz, dio
gracias, partió el pan, y los dio a sus discípulos, diciendo: Tomad, comed, bebed; esto es
mi Cuerpo; éste es el cáliz de mi Sangre. Haced esto en conmemoración mía. Por eso, la
Iglesia ha ordenado toda la celebración de la Liturgia Eucarística con estas partes que
responden a las palabras y a las acciones de Cristo, a saber:
1) En la preparación de los dones se llevan al altar el pan y el vino con agua, es decir, los
mismos elementos que Cristo tomó en sus manos.
2) En la Plegaria Eucarística se dan gracias a Dios por toda la obra de la salvación y las
ofrendas se convierten en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo.
3) Por la fracción del pan y por la Comunión, los fieles, aunque sean muchos, reciben de
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un único pan el Cuerpo, y de un único cáliz la Sangre del Señor, del mismo modo como
los Apóstoles lo recibieron de las manos del mismo Cristo.
Preparación de los dones
Al comienzo de la Liturgia Eucarística se llevan al altar los dones que se convertirán en el
Cuerpo y en la Sangre de Cristo. En primer lugar se prepara el altar, o mesa del Señor, que
es el centro de toda la Liturgia Eucarística, y en él se colocan el corporal, el purificador, el
misal y el cáliz, cuando éste no se prepara en la credencia. En seguida se traen las
ofrendas: el pan y el vino, que es laudable que sean presentados por los fieles. Cuando las
ofrendas son traídas por los fieles, el sacerdote o el diácono las reciben en un lugar
apropiado y son ellos quienes las llevan al altar. Aunque los fieles ya no traigan, de los
suyos, el pan y el vino destinados para la liturgia, como se hacía antiguamente, sin
embargo el rito de presentarlos conserva su fuerza y su significado espiritual.
Depositadas las ofrendas y concluidos los ritos que las acompañan, con la invitación a orar
junto con el sacerdote, y con la oración sobre las ofrendas, se concluye la preparación de
los dones y se prepara la Plegaria Eucarística.
Plegaria Eucarística
En este momento comienza el centro y la cumbre de toda la celebración, esto es, la
Plegaria Eucarística, que ciertamente es una oración de acción de gracias y de
santificación. La Plegaria Eucarística exige que todos la escuchen con reverencia y con
silencio.
Los principales elementos de que consta la Plegaria Eucarística pueden distinguirse de esta
manera:
a) Acción de gracias (que se expresa especialmente en el Prefacio), en la cual el sacerdote,
en nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios Padre y le da gracias por toda la obra
de salvación o por algún aspecto particular de ella, de acuerdo con la índole del día, de la
fiesta o del tiempo litúrgico.
b) Aclamación: con la cual toda la asamblea, uniéndose a los coros celestiales, canta
el Santo. Esta aclamación, que es parte de la misma Plegaria Eucarística, es proclamada
por todo el pueblo juntamente con el sacerdote.
c) Epíclesis: con la cual la Iglesia, por medio de invocaciones especiales, implora la fuerza
del Espíritu Santo para que los dones ofrecidos por los hombres sean consagrados, es
decir, se conviertan en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo, y para que la víctima
inmaculada que se va a recibir en la Comunión sirva para la salvación de quienes van a
participar en ella.
d) Narración de la institución y consagración: por las palabras y por las acciones de Cristo
se lleva a cabo el sacrificio que el mismo Cristo instituyó en la última Cena, cuando
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ofreció su Cuerpo y su Sangre bajo las especies de pan y vino, y los dio a los Apóstoles
para que comieran y bebieran, dejándoles el mandato de perpetuar el mismo misterio.
e) Anámnesis: por la cual la Iglesia, al cumplir el mandato que recibió de Cristo por medio
de los Apóstoles, realiza el memorial del mismo Cristo, renovando principalmente su
bienaventurada pasión, su gloriosa resurrección y su ascensión al cielo.
f) Oblación: por la cual, en este mismo memorial, la Iglesia, principalmente la que se
encuentra congregada aquí y ahora, ofrece al Padre en el Espíritu Santo la víctima
inmaculada. La Iglesia, por su parte, pretende que los fieles, no sólo ofrezcan la víctima
inmaculada, sino que también aprendan a ofrecerse a sí mismos, y día a día se
perfeccionen, por la mediación de Cristo, en la unidad con Dios y entre ellos, para que
finalmente, Dios sea todo en todos.
g) Intercesiones: por las cuales se expresa que la Eucaristía se celebra en comunión con
toda la Iglesia, tanto con la del cielo, como con la de la tierra; y que la oblación se ofrece
por ella misma y por todos sus miembros, vivos y difuntos, llamados a participar de la
redención y de la salvación adquiridas por el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
h) Doxología final: por la cual se expresa la glorificación de Dios, que es afirmada y
concluida con la aclamación Améndel pueblo.
Rito de la comunión
Puesto que la celebración eucarística es el banquete pascual, conviene que, según el
mandato del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos como alimento espiritual por los
fieles debidamente dispuestos. A esto tienden la fracción y los demás ritos preparatorios,
con los que los fieles son conducidos inmediatamente a la Comunión.
Oración del Señor
En la Oración del Señor se pide el pan de cada día, que para los cristianos indica
principalmente el pan eucarístico, y se implora la purificación de los pecados, de modo
que, en realidad, las cosas santas se den a los santos.
Rito de la paz
Sigue el rito de la paz, con el que la Iglesia implora la paz y la unidad para sí misma y para
toda la familia humana, y con el que los fieles se expresan la comunión eclesial y la mutua
caridad, antes de la comunión sacramental.
Fracción del Pan
El sacerdote parte el pan eucarístico, con la ayuda, si es del caso, del diácono o de un con
celebrante. El gesto de la fracción del Pan realizado por Cristo en la Última Cena, que en
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el tiempo apostólico designó a toda la acción eucarística, significa que los fieles siendo
muchos, en la Comunión de un solo Pan de vida, que es Cristo muerto y resucitado para la
salvación del mundo, forman un solo cuerpo (1Co 10, 17).
Comunión
El sacerdote se prepara para recibir fructuosamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo con
una oración en secreto. Los fieles hacen lo mismo orando en silencio. Después el sacerdote
muestra a los fieles el Pan Eucarístico sobre la patena o sobre el cáliz y los invita al
banquete de Cristo; además, juntamente con los fieles, pronuncia un acto de humildad,
usando las palabras evangélicas prescritas.
Es muy de desear que los fieles, como está obligado a hacerlo también el mismo sacerdote,
reciban el Cuerpo del Señor de las hostias consagradas en esa misma Misa, y en los casos
previstos, participen del cáliz, para que aún por los signos aparezca mejor que la
Comunión es una participación en el sacrificio que entonces mismo se está celebrando.
Mientras el sacerdote toma el Sacramento, se inicia el canto de Comunión, que debe
expresar, por la unión de las voces, la unión espiritual de quienes comulgan, manifestar el
gozo del corazón y esclarecer mejor la índole «comunitaria» de la procesión para recibir la
Eucaristía.
Terminada la distribución de la Comunión, si resulta oportuno, el sacerdote y los fieles
oran en silencio por algún intervalo de tiempo. Si se quiere, la asamblea entera también
puede cantar un salmo u otro canto de alabanza o un himno.
Para terminar la súplica del pueblo de Dios y también para concluir todo el rito de la
Comunión, el sacerdote dice la oración después de la Comunión, en la que se suplican los
frutos del misterio celebrado.
RITO DE CONCLUSIÓN
Al rito de conclusión pertenecen:
a) Breves avisos, si fuere necesario.
b) El saludo y la bendición del sacerdote, que en algunos días y ocasiones se enriquece y
se expresa con la oración sobre el pueblo o con otra fórmula más solemne.
c) La despedida del pueblo, por parte del diácono o del sacerdote, para que cada uno
regrese a su bien obrar, alabando y bendiciendo a Dios.
d) El beso del altar por parte del sacerdote y del diácono y después la inclinación profunda
al altar de parte del sacerdote, del diácono y de los demás ministros.
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CITAS BIBLICAS QUE RESPALDAN EL DESARROLLO DEL
TEMA.
1. Ritos Iniciales
La Procesión – Moisés entra en la Tienda
Tomó Moisés la Tienda y la plantó para él a cierta distancia fuera del campamento; la
llamó Tienda del Encuentro. De modo que todo el que tenía que consultar a Yahveh salía
hacia la Tienda del Encuentro, que estaba fuera del campamento. Cuando salía Moisés
hacia la Tienda, todo el pueblo se levantaba y se quedaba de pie a la puerta de su tienda,
siguiendo con la vista a Moisés hasta que entraba en la Tienda. Y una vez entrado
Moisés en la tienda, bajaba la columna de nube y se detenía a la puerta de la Tienda,
mientras Yahveh hablaba con Moisés. Todo el pueblo veía la columna de nube detenida a
la puerta de la Tienda y se levantaba el pueblo, y cada cual se postraba junto a la puerta
de su tienda.Yahveh hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su
amigo. Luego volvía Moisés al campamento, pero su ayudante, el joven Josué, hijo de
Nun, no se apartaba del interior de la Tienda. (Éxodo 33,7-11).
“Señor, Ten Piedad” (Kyrie Eleison) – Jesús y el Hombre Ciego
Cuando salían de Jericó, le siguió una gran muchedumbre. En esto, dos ciegos que estaban
sentados junto al camino, al enterarse que Jesús pasaba, se pusieron a gritar:«¡Señor, ten
piedad de nosotros, Hijo de David!» La gente les increpó para que se callaran, pero ellos
gritaron más fuerte: «¡Señor, ten piedad de nosotros, Hijo de David!» (Mateo 20, 29-
31).
Gloria a Dios en el Cielo (Gloria) – Ángeles y Pastores Dan Gloria a Dios
Se les presentó el Ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se
llenaron de temor. El ángel les dijo: «No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo
será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el
Cristo Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y
acostado en un pesebre.» Y de pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército
celestial, que alababa a Dios, diciendo: «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a
los hombres en quienes él se complace.» Y sucedió que cuando los ángeles, dejándoles,
se fueron al cielo, los pastores se decían unos a otros: «Vayamos, pues, hasta Belén y
veamos lo que ha sucedido y el Señor nos ha manifestado.» Y fueron a toda prisa, y
encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, dieron a conocer
lo que les habían dicho acerca de aquel niño; y todos los que lo oyeron se maravillaban de
lo que los pastores les decían. María, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las
meditaba en su corazón. Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por
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todo lo que habían oído y visto, conforme a lo que se les había dicho. (Lucas 2, 4-20).
2. Liturgia de la Palabra
De Pie para la Lectura del Evangelio – Los Israelitas Permanecen de Pie para la
Lectura de la Torah
Todo el pueblo se congregó como un solo hombre en la plaza que está delante de la puerta
del Agua. Dijeron al escriba Esdras que trajera el libro de la Ley de Moisés que Yahveh
había prescrito a Israel. Trajo el sacerdote Esdras la Ley ante la asamblea, integrada por
hombres, mujeres y todos los que tenían uso de razón. Era el día uno del mes séptimo.
Leyó una parte en la plaza que está delante de la puerta del Agua, desde el alba hasta el
mediodía, en presencia de los hombres, las mujeres y todos los que tenían uso de razón;
y los oídos del pueblo estaban atentos al libro de la Ley. El escriba Esdras estaba de pie
sobre un estrado de madera levantado para esta ocasión; junto a él estaban: a su derecha,
Matitías, Semá, Anaías, Urías, Jilquías y Maaseías, y a su izquierda, Pedaías, Misael,
Malkías, Jasum, Jasbaddaná, Zacarías y Mesul-lam. Esdras abrió el libro a los ojos de
todo el pueblo – pues estaba más alto que todo el pueblo – y al abrirlo, el pueblo entero
se puso en pie. Esdras bendijo a Yahveh, el Dios grande; y todo el pueblo, alzando las
manos, respondió: «¡Amén! ¡Amén!»; e inclinándose se postraron ante Yahveh, rostro en
tierra. (Josué, Baní, Serebías, Yamín, Aqcub, Sabtay, Hodiyías, Maaseías, Quelitá,
Azarías, Yozabad, Janán, Pelaías, que eran levitas, explicaban la Ley al pueblo que
seguía en pie.) Y Esdras leyó en el libro de la Ley de Dios, aclarando e interpretando el
sentido, para que comprendieran la lectura.Entonces (Nehemías – el Gobernador – y)
Esdras, el sacerdote escriba (y los levitas que explicaban al pueblo) dijeron a todo el
pueblo: «Este día está consagrado a Yahveh vuestro Dios; no estéis tristes ni lloréis»; pues
todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la Ley. Díjoles también: «Id y comed manjares
grasos, bebed bebidas dulces y mandad su ración a quien no tiene nada preparado. Porque
este día está consagrado a nuestro Señor. No estéis tristes: la alegría de Yahveh es vuestra
fortaleza.» También los levitas tranquilizaban al pueblo diciéndole: «Callad: este día es
santo. No estéis tristes.» Y el pueblo entero se fue a comer y beber, a repartir raciones y
hacer gran festejo, porque habían comprendido las palabras que les habían enseñado.
(Nehemías 8,1-12).
3. Liturgia de la Eucaristía
“Santo, Santo, Santo” (Sanctus) – Isaías y San Juan en el Templo Celestial
El año de la muerte del rey Ozías vi al Señor sentado en un trono excelso y elevado, y sus
haldas llenaban el templo. Unos serafines se mantenían erguidos por encima de él; cada
uno tenía seis alas: con un par se cubrían la faz, con otro par se cubrían los pies, y con el
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otro par aleteaban, Y se gritaban el uno al otro: «Santo, santo, santo, Yahveh Sebaot:
llena está toda la tierra de su gloria.». Se conmovieron los quicios y los dinteles a la voz
de los que clamaban, y la Casa se llenó de humo. Y dije: «¡Ay de mí, que estoy perdido,
pues soy un hombre de labios impuros, y entre un pueblo de labios impuros habito: que al
rey Yahveh Sebaot han visto mis ojos!» Entonces voló hacia mí uno de los serafines con
una brasa en la mano, que con las tenazas había tomado de sobre el altar, y tocó mi boca y
dijo: «He aquí que esto ha tocado tus labios: se ha retirado tu culpa, tu pecado está
expiado.» Y percibí la voz del Señor que decía: «¿A quién enviaré? ¿y quién irá de parte
nuestra»? Dije: «Heme aquí: envíame.» (Isaías 6,1-8).
Después tuve una visión. He aquí que una puerta estaba abierta en el cielo, yaquella voz
que había oído antes, como voz de trompeta que hablara conmigo, me decía: «Sube acá,
que te voy a enseñar lo que ha de suceder después». Al instante caí en éxtasis. Vi que un
trono estaba erigido en el cielo, y Uno sentado en el trono. El que estaba sentado era de
aspecto semejante al jaspe y a la cornalina; y un arcoíris alrededor del trono, de aspecto
semejante a la esmeralda. Vi veinticuatro tronos alrededor del trono, y sentados en los
tronos, a veinticuatro Ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro sobre sus cabezas.
Del trono salen relámpagos y fragor y truenos; delante del trono arden siete antorchas de
fuego, que son los siete Espíritus de Dios. Delante del trono como un mar transparente
semejante al cristal. En medio del trono, y en torno al trono, cuatro Vivientes llenos de
ojos por delante y por detrás. El primer Viviente, como un león; el segundo Viviente,
como un novillo; el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; el cuarto viviente es
como un águila en vuelo. Los cuatro Vivientes tienen cada uno seis alas, están llenos de
ojos todo alrededor y por dentro, y repiten sin descanso día y noche: «Santo, Santo,
Santo, Señor, Dios Todopoderoso, “Aquel que era, qué es y qué va a venir”.» Y cada vez
que los Vivientes dan gloria, honor y acción de gracias al que está sentado en el trono y
vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro Ancianos se postran ante el que está
sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y arrojan sus coronas
delante del trono diciendo: «Eres digno, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor
y el poder, porque tú has creado el universo; por tu voluntad, no existía y fue creado.»
(Apocalipsis 4,1-11).
La Epiclesis – Baja Fuego del Cielo
Cuando Salomón acabó de orar, bajó fuego del cielo que devoró el holocausto y los
sacrificios; y la gloria de Yahveh llenó la Casa. Los sacerdotes no podían entrar en la
Casa de Yahveh, porque la gloria de Yahveh llenaba la Casa de Yahveh. Entonces todos
los hijos de Israel, viendo descender el fuego y la gloria de Yahveh sobre la Casa, se
postraron rostro en tierra sobre el pavimento y adoraron y alabaron a Yahveh «porque
es bueno, porque es eterno su amor». Luego el rey y todo el pueblo ofrecieron sacrificios
ante Yahveh. (2 Crónicas 7,1-4).
“Este es Mi Cuerpo; Esta es Mi Sangre” (Consagración) – La Última Cena
Al atardecer, se puso a la mesa con los Doce. Y mientras comían, dijo: «Yo os aseguro que
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uno de vosotros me entregará.» Muy entristecidos, se pusieron a decirle uno por uno:
«¿Acaso soy yo, Señor?» El respondió: «El que ha mojado conmigo la mano en el plato,
ése me entregará. El Hijo del hombre se va, como está escrito de él, pero ¡ay de aquel por
quien el Hijo del hombre es entregado! ¡Más le valdría a ese hombre no haber nacido!»
Entonces preguntó Judas, el que iba a entregarle: «¿Soy yo acaso, Rabbí?» Dícele: «Sí, tú
lo has dicho.» Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y,
dándoselo a sus discípulos, dijo: «Tomad, comed, éste es mi cuerpo.» Tomó luego una
copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: «Bebed de ella todos, porque ésta es mi
sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los
pecados. (Mateo 26,20-28).
“Señor, No Soy Digno de que Entres en Mi Casa” – La Fe de un Centurión
Al entrar en Cafarnaúm, se le acercó un centurión y le rogó diciendo: «Señor, mi criado
yace en casa paralítico con terribles sufrimientos.» Dícele Jesús: «Yo iré a curarle.»
Replicó el centurión: «Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; basta que lo
digas de palabra y mi criado quedará sano. Porque también yo, que soy un subalterno,
tengo soldados a mis órdenes, y digo a éste: “Vete”, y va; y a otro: “Ven”, y viene; y a mi
siervo: “Haz esto”, y lo hace.» Al oír esto Jesús quedó admirado y dijo a los que le
seguían: «Os aseguro que en Israel no he encontrado en nadie una fe tan grande.Y os digo
que vendrán muchos de oriente y occidente y se pondrán a la mesa con Abraham, Isaac
y Jacob en el reino de los Cielos, mientras que los hijos del Reino serán echados a las
tinieblas de fuera; allí será el llanto y el rechinar de dientes.» Y dijo Jesús al centurión:
«Anda; que te suceda como has creído.» Y en aquella hora sanó el criado. (Mateo 8, 5-
13).
“Dichosos los Invitados al Banquete de Bodas del Cordero” – El Banquete Celestial
Después oí en el cielo como un gran ruido de muchedumbre inmensa que
decía:«¡Aleluya! La salvación y la gloria y el poder son de nuestro Dios, porque sus
juicios son verdaderos y justos; porque ha juzgado a la Gran Ramera que corrompía la
tierra con su prostitución, y ha vengado en ella la sangre de sus siervos.» Y por segunda
vez dijeron: «¡Aleluya! La humareda de la Ramera se eleva por los siglos de los siglos.»
Entonces los veinticuatro Ancianos y los cuatro Vivientes se postraron y adoraron a Dios,
que está sentado en el trono, diciendo: «¡Amén! ¡Aleluya!» Y salió una voz del trono, que
decía: «Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos y los que le teméis, pequeños y grandes.»
Y oí el ruido de muchedumbre inmensa y como el ruido de grandes aguas y como el fragor
de fuertes truenos. Y decían: «¡Aleluya! Porque ha establecido su reinado el Señor,
nuestro Dios Todopoderoso. Alegrémonos y regocijémonos y démosle gloria, porquehan
llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha engalanado y se le ha concedido vestirse
de lino deslumbrante de blancura – el lino son las buenas acciones de los santos». – Luego
me dice: «Escribe: Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero.» Me dijo
además: «Estas son palabras verdaderas de Dios.» (Apocalipsis 19,1-9).
El Catecismo en la Misa
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“En la liturgia terrena pregustamos y participamos en aquella liturgia celestial que se
celebra en la ciudad santa, Jerusalén, hacia la cual nos dirigimos como peregrinos,
donde Cristo está sentado a la derecha del Padre, como ministro del santuario y del
tabernáculo verdadero; cantamos un himno de gloria al Señor con todo el ejército
celestial; venerando la memoria de los santos, esperamos participar con ellos y
acompañarlos; aguardamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo, hasta que se
manifieste El, nuestra Vida, y nosotros nos manifestamos con El en la
gloria”. (Catecismo numeral 1090).
DINAMICA


Teatro simulador de la Santa Eucaristía con todos los emproistas. En donde se
explican detallados todos los pasos de la misa tratados en el desarrollo del tema.
Se puede obviar el teatro y vivir una santa misa en comunidad.
ORACIÓN PARA DESPUÉS DE LA SANTA MISA
Creo Señor, fortalece mi fe; espero, Señor, asegura mi esperanza; amo, Señor, inflama mi
amor, me
pesa;
Señor,
aumenta
mi
arrepentimiento.
Te adoro como a primer principio, te deseo como a último fin, te alabo como a bienhechor
perpetuo,
te
invoco
como
a
defensor
propicio.
Dirígeme con tu sabiduría, contenme con tu justicia, consuélame con tu clemencia,
protégeme
con
tu
poder.
Te ofrezco, Señor mis pensamientos para pensar en ti, mis palabras para hablar de ti, mis
obras para obrar conforme a ti, mis sufrimientos para padecerlos por ti.
Quiero lo que Tú quieres, lo quiero porque lo quieres, lo quiero como lo quieres, lo quiero
en cuanto lo quieres. Te ruego, Señor, que alumbres mi entendimiento, abrases mi
voluntad, purifiques mi corazón, santifiques mi alma. No me inficione la soberbia, no me
altere la adulación, no me engañe el mundo, no me prenda en sus redes el demonio.
Concédeme, Dios bueno, amor a ti, olvido de mí, celo del prójimo, desprecio del mundo.
Procure obedecer a los superiores, atender a los inferiores, favorecer a los amigos,
perdonar
a
los
enemigos.
Venza el deleite con la mortificación, la aviricia con la largueza, la ira con la
mansedumbre,
la
tibieza
con
el
fervor.
Hazme prudente en los consejos, constante en los peligros, paciente en las adversidades,
humilde en las prosperidades. Que procure tener inociencia interior, modestia exterior,
conversación
edificante,
vida
recta.
Que me aplique con diligencia a domar la naturaleza, a corresponder a la gracia, a guardar
tu
ley,
merecer
la
salvación.
Que consiga la santidad con la confesión sincera de mis pecados, con la participación
devota del cuerpo de Cristo, con el continuo recogimiento del espíritu, con la pura
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intención
del
corazón.
Aprenda de ti que frágil es lo terreno, que agradable lo divino, qué breve lo temporal, que
duradero
lo
eterno.
Concédeme que me prepare a la muerte, que tema el juicio, que evite el infierno, que
obtenga el paraíso. Por Cristo Nuestro Señor. Amén
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9. JESÚS NOS PERDONA POR EL SACRAMENTO
DE LA RECONCILIACIÓN.
Objetivo: Comprender la riqueza del sacramento de la reconciliación como forma de
reconstruir nuestra amistad con Jesús, fragmentada por el pecado.
Oración Inicial: Reflexión bíblica del pasaje Lucas 15, 20-21, ilusta
Reflexión:
Jesús nos da un medio para reconciliarnos
El pecador no debe sentirse perdido. Dios tiene sus brazos abiertos y está siempre dispuesto
a perdonar a todo aquél que se acerque a él con el corazón arrepentido. Como aquel hijo
pródigo, también podemos nosotros regresar confiados a reconciliar nuestra vida con Dios
y a descubrir, como él, la alegría de Dios cuando lo buscamos de nuevo. Por eso, dice Jesús
que habrá más alegría en el dar más alegría en cielo por un solo pecador que se convierta
que por noventa y nueve justos que no tengan necesidad de conversión (Lucas 15,7).
Entonces podemos compartir el banquete que nos tiene preparado. Por que, aparte del
perdón, Dios también “hace fiesta” para nosotros: nos invita a pasar al banquete de la
eucaristía. De esta manera manifestamos que estamos en comunión con Dios y con los
demás miembros de la Iglesia.
Dios nos dejó un medio que nos permite estar seguros del perdón. Jesús resucitado dejó a
su iglesia su propio ministerio de perdonar los pecados con el poder de Dios. Descubramos
lo que nos enseña el evangelista Juan: Aquél mismo domingo, por la tarde, estaban
reunidos los discípulos en una casa con las puertas cerradas por miedo a los judíos, Jesús
se presentó en medio de ellos y les dijo: La paz esté con ustedes. Y les mostró las manos y
el costado. Los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús les dijo de nuevo:
La paz esté con ustedes. Sopló sobre ellos y les dijo: reciban el Espíritu Santo. A quienes
les perdonen los pecados, Dios se los perdonará, y a quienes se los retengan, Dios se los
retendrá. (Juan 20, 19-23).
Y la Iglesia ejerce este ministerio en el sacramento de la reconciliación. Lo conocemos
también con el nombre de “confesión” o sacramento de la penitencia.
En el sacramento de la reconciliación, los cristianos:
-
Nos reconocemos pecadores y confesamos nuestros pecados.
Reconocemos y celebramos la misericordia de Dios.
115
-
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Recibimos el perdón del Señor a través del sacerdote que es su representante, y de la
comunidad, que representa a la Iglesia toda. Por eso, nos reconciliamos con Dios y
con su Iglesia.
Formas de celebrar el sacramento de la reconciliación:
-
-
La reconciliación de un solo penitente, que es la más conocida y la más común.
La reconciliación de varios penitentes dentro de una celebración comunitaria, en la
cual se facilita la preparación interior, y cada uno se confiesa y recibe la absolución
individualmente.
Reconciliación de muchos penitentes con arrepentimiento interior de cada uno y
absolución general por parte del sacerdote. Esta forma sólo se usa en pocos casos,
por ejemplo una multitud reunida y pocos sacerdotes para escuchar confesiones.
Sólo Dios perdona los pecados.
En la historia de la salvación, Dios recurre siempre a la mediación humana para salvar.
Elige a personas concretas para realizar, a través de ellas, sus designios de salvación:
Abraham, Moisés, el rey David, los apóstoles. Efectivamente sólo Dios puede perdonar los
pecados. El sacerdote NO PERDONA en nombre propio. Para ofrecer el perdón en nombre
de Dios, no afectan los defectos que el sacerdote pueda tener, pues lo hace como
instrumento del que Dios se ha valido para brindar bendiciones.
CONCLUSIONES:
-
Jesús confió a la Iglesia el poder de perdonar los pecados en su Nombre. Por
consiguiente, el sacerdote es un ministro de Dios para conceder el perdón divino.
Mi pecado no me daña sólo a mi, ni ofende sólo a Dios. Daña y ofende a mis
hermanos, a la Iglesia, que es visible. Por eso, cuando quiero pedir perdón, debo
hacerlo públicamente, por que además de Dios, hay muchos hermanos ofendidos y
dañados.
SUGERENCIAS:
-
Preferiblemente este tema debe ser impartido por el asesor espiritual o por un guía
con formación litúrgica, sin que esto excluya apegarse únicamente a los contenidos.
Como oración final sugerimos una liturgia penitencial o por lo menos un examen de
conciencia para concientizar sobre la realidad del pecado y el poder de la
reconciliación.
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DIMENSION INTELECTUAL
“El encuentro con Cristo, Palabra hecha carne, potencia el dinamismo de la razón que
busca el significado de la realidad y se abre al misterio. Se expresa en una reflexión
seria, puesta constantemente al día a través del estudio que abre la inteligencia, con la
luz de la fe, a la verdad. También capacita para el discernimiento, el juicio crítico y el
diálogo sobre la realidad y la cultura. Asegura de una manera especial el conocimiento
bíblico teológico y de las ciencias humanas para adquirir la necesaria competencia en
vista de los servicios eclesiales que se requieren y para la adecuada presencia en la vida
secular”. (D.A. 280 c)”
OBJETIVOS

Exponer en que consiste, explicar su importancia y presentar los temas que abarca la
Dimensión Intelectual.
 Concientizar que la naturalez intelectual de la persona humana se perfecciona y debe
perfeccionarse por medio de la sabiduría.
 Explicar de una manera especial, que el conocimiento bíblico-teologico y de las ciencias
humanas, es necesario para adquirir la sabiduría que capacitara al emproista a desempeñar
los servicios eclesiales que se le requieren.
 Brindar elementos intelectuales indispensables para que el Emproista pueda cumplir con su
misión principal de anunciar a todos el Evangelio de Cristo, para constituir e incrementar el
pueblo de Dios.
 Lograr que el Emproista adquiera un profundo conocimiento humano social y cultural
según las exigencias de nuestro tiempo.
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BLOQUE NO.1 “CINCO PILARES DE LA FE”
1. JESUCRISTO, VERDADERO DIOS Y
VERDADERO HOMBRE.
Oración Inicial:
Oh mi Dios, yo se que tú me amas y sé que tu
Amor por mi no es un amor que pasa,
Si no un amor eterno.
Se que me amas tal cual soy,
Ya sea tonto o inteligente
Ya sea débil o fuerte,
Ya sea equilibrado o disparejo
Poco importa, yo se que me amas,
Es más aún: sé que me amas
Cuando me siento perdido,
Cuando soy pecador, cuanto estoy pobre,
No solo de dinero, si no de virtudes.
Yo sé que tú me amas y que tu gozo es buscarme
Como el pastor busca a la oveja perdida,
Y sé que te daría un inmenso júbilo
Al dejarme encontrar.
Yo sé, oh mi Dios, que tu hijo es la prueba
Viviente de tu amor
Ese amor eterno, que en el tiempo
Viene a nuestro encuentro.
Bendito seas oh mi Dios,
Tú quieres guiarme por el mismo camino
Y darme un día de dicha,
La alegría completa de ser tuyo
Para toda la eternidad.
Amén
Objetivo General

Comprender la auto revelación de Dios en Jesucristo como verdadero Dios y como
verdadero hombre para mejorar el conocimiento en la juventud.
118
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Objetivos Específicos:




Conocer a Jesús por medio de la Fe(evangelio)
Recopilar el historial de la vida de Jesús
Conocer la naturaleza divina de Jesús como hijo de Dios.
Hacer ver al emproísta que es reflejo de un Jesús Joven
Desde nuestra propia fe creemos que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre.
Quizá no sepamos dar respuesta completa a las preguntas que nos surgen, pero CREEMOS
en esta verdad de nuestra fe.
Aclarar la verdadera humanidad del Hijo de Dios es hoy indispensable, dada la tendencia
tan difundida a ver y a presentar a Jesús sólo como hombre: un hombre insólito y
extraordinario, pero siempre y sólo un hombre.
En los primeros siglos de nuestra era, Jesucristo era un hombre 'aparente', es decir, tenía
apariencia de un hombre, pero en realidad era solamente Dios.
Para unos sólo Dios con apariencia de hombre y para otros sólo hombre extraordinario sin
ser Dios.
Frente a estas tendencias opuestas, la Iglesia profesa y proclama firmemente la verdad
sobre Cristo como Dios-hombre, verdadero Dios y verdadero Hombre; una sola Persona (la
divina del Verbo) subsistente en dos naturalezas, la divina y la humana, como enseña el
catecismo. Es un profundo misterio de nuestra fe.
Dios ha dicho todo en su Verbo
65 "De una manera fragmentaria y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros
Padres por medio de los Profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por su Hijo" (Hb
1,1-2). Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, es la Palabra única, perfecta e insuperable del
Padre. En El lo dice todo, no habrá otra palabra más que ésta. S. Juan de la Cruz, después
de otros muchos, lo expresa de manera luminosa, comentando Hb 1,1-2:
Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo
nos lo habló junto y de una vez en esta sola Palabra, y no tiene más que hablar; porque lo
que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado en el todo, dándonos al Todo,
que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna visión o
revelación, no sólo haría una necedad, sino haría agravio a Dios, no poniendo los ojos
totalmente en Cristo, sin querer otra alguna cosa o novedad
Está dicho todo con Jesucristo o continúa todavía después de él la revelación?
En Jesucristo Dios mismo ha venido al mundo Él es la última Palabra de Dios.
Oyéndole a él los hombres de todos los tiempos pueden saber quién es Dios y lo que es
necesario para su salvación.
Con el evangelio de Jesucristo la REVELACIÓN de Dios está concluida y completa.
Para que la comprendamos el Espíritu Santo nos introduce cada vez más profundamente en
la verdad. En la vida de algunas personas entra la luz de Dios de un modo tan fuerte que
ven [los cielos abiertos] (Hch 7, 56). Así han surgido los grandes lugares de peregrinación
como Guadalupe en México y Lourdes en Francia. Las [revelaciones privadas] de los
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videntes no pueden mejorar el Evangelio de Cristo. Pero nos pueden ayudar a comprenderlo
mejor. Estas revelaciones no son vinculantes para todos. Su veracidad es comprobada por la
Iglesia.
Los testimonios bíblicos sobre la verdadera humanidad de Jesucristo son numerosos y
claros:
'Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros' (Jn 1, 14). Esta carne (y por tanto la
naturaleza humana) la ha recibido Jesús de su Madre, María, la Virgen de Nazaret.
'Estando allí se cumplieron los días de su parto y dio a luz a su hijo y le envolvió en pañales
y lo acostó en un pesebre' (Lc 2, 6-7).
El mismo evangelista nos da a conocer que el octavo día después del nacimiento, el Niño
fue sometido a la circuncisión ritual y 'le dieron el nombre de Jesús (Lc 2, 21).
El niño crecía y se fortalecía lleno de sabiduría (Lc 2, 40). 'Jesús crecía en sabiduría y edad
y gracia ante Dios y ante los hombres' (Lc 2, 52).
Jesús experimentó el cansancio, el hambre y la sed. 'Y habiendo ayunado cuarenta días y
cuarenta noches, al fin tuvo hambre' (Mt 4, 2).
Y en otro lugar: 'Jesús, fatigado del camino, se sentó sin más junto a la fuente... Llega una
mujer de Samaria a sacar agua y Jesús le dice: dame de beber' (Jn 4, 6).
Durante la terrible agonía, mientras moría en el madero de la cruz, Jesús pronuncia aquel
grito 'Tengo sed' (Jn 19, 28), en el cual está contenida una última, dolorosa y conmovedora
expresión de la verdad de su humanidad.
La resurrección confirma de un modo nuevo que Jesús es verdadero hombre: si el Verbo
para nacer en el tiempo 'se hizo carne', cuando, resucito volvió a tomar el propio cuerpo de
hombre. Sólo un verdadero hombre ha podido sufrir y morir en la cruz, sólo un verdadero
hombre ha podido resucitar.
Cristo resucitado se pone en contacto con los Apóstoles, ellos lo ven, lo miran, tocan a las
cicatrices que quedaron después de la crucifixión y El no sólo habla y se entretiene con
ellos, sino que incluso acepta su comida: 'Le dieron un trozo de pez asado y tomándolo
comió delante de ellos' (Lc 24, 42-43).
Recordemos que estamos ante una verdad de nuestra fe que creemos pero nos es difícil
comprender totalmente, pero que llena nuestra vida de esperanza: Dios se hizo igual a
nosotros en todo menos en pecado para enriquecernos con su pobreza.
Citas Bíblicas:
Hb 1,1-2
Hch 7, 56
Lc 2, 52
Mt 4, 2
Jn 1, 14
Jn 4, 6
Lc 2, 6-7
Lc 2, 21
Lc 24, 42-43
Lc 2, 40
Oración Final:
Dios mío, porque eres verdad infalible,
Creo firmemente todo aquello que has revelado y la Santa Iglesia nos propone para creer.
Creo expresamente en ti,
Único Dios verdadero en tres Personas iguales y distintas,
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Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Y creo en Jesucristo,
Hijo de Dios, que se encarnó y murió por nosotros,
El cual nos dará a cada uno,
Según los méritos, el premio o el castigo eterno.
Conforme a esta fe quiero vivir siempre.
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2. EUCARISTÍA FUENTE DE VIDA Y BANQUETE
CRISTIANO DEL HOMBRE
Objetivo General:

Comprender el momento culmen que significa la eucaristía para el cristiano con el
mayor vínculo con Dios entre nosotros.
Objetivos Específicos:

Conocer y valorar el Sacramento de la Eucaristía como cumbre de la vida Cristiana.

Reconocer mi experiencia como bautizada en la celebración de la eucaristía como
presencia del Señor.

Concientizar al emproísta de la importancia de la eucaristía como encuentro
comunitario para celebrar a Jesucristo presente en los hermanos
Oración Inicial:
“Mientras comían, Jesús tomó pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus
discípulos, diciendo: «Tomen y coman; esto es mi cuerpo.»Después tomó una copa, dio
gracias y se la pasó diciendo: «Beban todos de ella: esto es mi sangre, la sangre de la
Alianza, que es derramada por muchos, para el perdón de sus pecados”.
(Mateo 26, 26-28)
Señor Jesús, que en el sacramento de la Eucaristía te has quedado con nosotros,
concédenos que así como adoramos este misterio en que te haces presente con tu cuerpo,
alma, sangre y divinidad, podamos siempre tener el deseo de alimentarnos de Ti, para
buscar el fruto de la redención.
Tú que en tu infinito amor, te ofreciste por nosotros y estas presente en cada sagrario,
concédenos ser siempre ofrenda semejante a ti, para edificar mejor tu Reino.
Amén
Desarrollo del Tema:
Nota: Este trabajo está preparado si se quiere de una manera un poco extenso, por ello es
necesario que la persona que vaya desarrollarlo pueda realizar su propia síntesis para que
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logre el objetivo de transmitir de manera clara, sencilla y breve el mensaje que se desea
dejar en los jóvenes emproistas.
158. Al igual que las primeras comunidades de cristianos, hoy nos reunimos asiduamente
para “escuchar la enseñanza de los apóstoles, vivir unidos y participar en la fracción del pan
y en las oraciones” (Hch 2,42). La comunión de la Iglesia se nutre con el Pan de la Palabra
de Dios y con el Pan del Cuerpo de Cristo. La Eucaristía, participación de todos en el
mismo Pan de Vida y en el mismo Cáliz de Salvación, nos hace miembros del mismo
Cuerpo (cf. 1 Cor 10,17). Ella es fuente y culmen de la vida cristiana, su expresión más
perfecta y el alimento de la vida en comunión. En la Eucaristía, se nutren las nuevas
relaciones evangélicas que surgen de ser hijos e hijas del Padre y hermanos y hermanas en
Cristo. La Iglesia que la celebra es “casa y escuela de comunión”, donde los discípulos
comparten la misma fe, esperanza y amor al servicio de la misión evangelizadora.
Documento de Aparecida.
¿Sabías que tienes que alimentarte sanamente y santamente? Jesús sí lo sabía, por ello en
la última cena, la misma noche que fue entregado, instituye el sacrificio eucarístico de su
cuerpo y de su sangre, para que cada uno de nosotros podamos alimentarnos de lo más
preciado que tenemos que es El mismo.
De esta manera la gran fiesta del Señor tiene como alimento el pan de vida que ha bajado
del cielo para saciar los corazones que sufren y se sienten abatidos, para ser guía de los que
están perdidos, en resumen para llenarnos de su amor.
Por medio de la Eucarística el alma de quien la recibe se llena de todo bien espiritual de
la iglesia, porque es a Cristo mismo, nuestra Pascua a quien recibe en su corazón, siendo así
podemos entonces afirmar que la Eucaristía significa y realiza la comunión de vida con
Dios, es decir nos da vida en el Espíritu a la vez que nos une con los demás para ser la
iglesia que espera la venida nuevamente de nuestro Salvador. En ella encontramos la
cumbre de la acción por la que Cristo santifica al mundo.
La Eucaristía siempre ha estado presente de una u otra forma en la historia de la salvación
para ello podemos citar algunas citas bíblicas que nos pueden ayudar a comprender un
poco mas de este extraordinario momento que podemos vivir y celebrar en la vida de la
iglesia:

Génesis 14,18

Génesis 18,1-15
Éxodo 13,6-7
Muchos hoy no logran comprender a profundidad la Eucaristía para acoger ese don, es
decir para vivir este hermoso misterio y creer en él con todas nuestras fuerzas, tenemos
pues entonces que acoger a Jesús mismo que está presente en ese pan y en ese vino.
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Algunas preguntas que nos pueden ayudar a profundizar y reflexionar sobre este hermoso
regalo que el Padre nos ha dejado podrían ser:
¿Por qué nos dejó Jesús la Eucaristía? El Señor habiendo amado a los suyos, los amó
hasta el fin. Sabiendo que había llegado la hora de partir de este mundo para retornar a su
Padre, en el transcurso de una cena, les lavo los pies y les dio el mandamiento del amor.
Para dejarles una prenda de este amor, para no alejarse nunca de los suyos y hacerles
participes de su Pascua, instituyó la Eucaristía como memorial de su muerte y resurrección,
dejándonos la tarea primeramente a los apóstoles y hoy a los sacerdotes de celebrarla hasta
su retorno.
¿Por qué celebramos la Eucaristía el día domingo? Desde el comienzo de la iglesia el
primer día de la semana es decir el día domingo, el día de la resurrección de Jesús, los
cristianos se reunían para partir el pan como lo hemos podido leer en el libro de los Hechos,
desde entonces hasta nuestros días la celebración de la Eucaristía se ha perpetuado de
manera que hoy la encontramos por todas partes ese mismo día y con la misma estructura,
siendo el centro de la visa de la Iglesia.
La iglesia desde el primer siglo entendió que el máximo tesoro que Jesús le dejo fue la
Eucaristía, por eso se ha guardado la celebración tan cercanamente a como la realizaron los
apóstoles, siendo así que cada vez que participamos de una misa podemos realmente estar
alegres de pertenecer al pueblo de Dios que es fiel a la promesa de su Seños de guardar su
memoria a través de los tiempos.
De esta forma nosotros también como comunidad emproista debemos considerar y
valorar la Eucaristía como:
1. Acción de gracia y alabanza: en cada misa toda la obra de la creación es
presentada al Padre a través de la muerte y resurrección de Cristo, en El la iglesia
puede ofrecer el sacrificio de alabanza en acción de gracias por todo lo que Dios ha
hecho de bueno, de bello y de justo por la humanidad. Es también sacrificio de
alabanza por medio del cual la Iglesia canta la gloria de Dios en nombre de toda la
creación. Esto solo es posible a través de Cristo, El une a los fieles a su persona, a
su alabanza y a su intercesión de manera que el sacrificio de alabanza al Padre es
ofrecido por Cristo y con Cristo para ser aceptado por EL.
2. Memorial del sacrificio de Cristo y de su Cuerpo: la misa el memorial de la
Pascua de Cristo, no es solamente el recuerdo de los acontecimientos del pasado,
sino la proclamación de las maravillas que Dios ha realizado a favor de los
hombres. En esta celebración litúrgica estos acontecimientos se hacen presentes y
actuales. Por ser memorial de la Pascua de Cristo la eucaristía es también un
sacrificio ya que esta que es el cuerpo de Cristo también participa en la ofrenda de
su cabeza, ofreciendo todo lo que vive, sufre, trabaja y ora a los sufrimientos de
Cristo y a su total ofrenda.
3. Presencia de Cristo por el poder de su palabra y de su Espíritu: Cristo Jesús
que murió, resucitó, que está a la derecha de Dios e intercede por nosotros, está
presente de múltiples maneras en su iglesia

En su palabra
124
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
En la oración de la Iglesia

En los pobres

En los enfermos

En los que están privados de libertad

En los sacramentos

En la misa
Pero sobre todo está presente bajo las especies eucarísticas, El es el alimento que todo ser
humano necesita y se encuentra completamente ahí, en ese pequeño pedazo de pan y en un
poco de vino que se convierten en su cuerpo y en su sangre.
El Señor nos dirige una invitación urgente a recibirle en el sacramento de la Eucaristía
“Ciertamente les aseguro —afirmó Jesús— que si no comen la carne del Hijo del hombre ni
beben su sangre, no tienen realmente vida. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene
vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final”. (Juan 6,53-54). Es muy importante
acercarnos a comulgar, prepararnos adecuadamente para ello y vivir en unión con Aquel
que nos ha amado hasta el extremo, ya que si no lo hacemos no tendremos vida en nosotros
como nos lo recuerda Jesús.
De esta manera cada vez que celebramos la misa, nuestra mirada se dirige al cielo, hacia
aquel que de nuevo vendrá.
La Eucaristía es la fiesta más grande en la tierra, es una prefiguración de la fiesta que nos
espera al llegar en plenitud a su presencia y no tenemos garantía más segura, ni signo más
claro de que resucitaremos que la Eucaristía que nos da vida en Jesucristo para siempre. Por
ello vivamos esta fiesta y comulguemos todos los días que puedas hacerlo en especial los
días domingo.
Dinámica:
A partir de la lectura del siguiente texto y a través de pequeñas dramatizaciones vamos a
convencer a nuestros amigos porque es importante, motivo de alegría y esperanza participar
en la misa de todos los domingos, para ello identifique un caso común de la sociedad
actual y utilizando el texto desarróllelos.



¡Los Frutos de la Comunión!
La comunión nos une estrechamente a Cristo, “Quien come mi Carne y bebe mi
Sangre habita en mí y yo en él” (Jn 6,56) “Lo mismo que me ha enviado el Padre,
que vive, y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mi” (Jn 6,57)
La comunión nos separa del pecado, ya que al igual que el alimento corporal sirve
para restaurar la pérdida de fuerza, la Eucaristía fortalece la caridad, la cual
vivificada, borra los pecados veniales. Tanto más comulguemos y participemos del
125


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El más desearemos estar en paz y armonía con el otro, así con Cristo mismo, por
ello nos preserva de los pecados mortales que nos alejan de Jesús mismo a quien
amamos.
Une a todos en el Cuerpo Místico de Cristo, que conforma la Iglesia “El cáliz de
bendición que bendecimos ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo?, y el pan
que partimos ¿no es comunión con el Cuerpo de Cristo? Porque aun siendo muchos,
un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan (1 Co
10, 16-17) Es a través de la Eucaristía como nos unimos por medio del Cuerpo de
Cristo y nos hacemos uno sólo.
Nos hace capaces de comprometernos con los más pobres. La Eucaristía nos une más profundamente
con los más necesitados, de tal manera que nos hacemos uno con ellos y tratamos de ayudarlos en
sus necesidades, asemejándonos con esto más a Cristo.
Textos Consultados:





Esta es Nuestra Fe
Catecismo de la Iglesia Católica
Documento de Aparecida
Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia Juan Pablo II
Exhortación Apostólica Postsinodal Sacramentum Caritatis Benedicto XVI
Oración Final:
Que el Espíritu Santo, por intercesión de la Santísima Virgen María, encienda en nosotros
el mismo ardor que sintieron los discípulos de Emaús y renueve en nuestra vida el asombro
eucarístico por el resplandor y la belleza que brillan en el rito litúrgico, signo eficaz de la
belleza infinita propia del misterio santo de Dios. Aquellos discípulos se levantaron y
volvieron de prisa a Jerusalén para compartir la alegría con los hermanos y hermanas en la
fe. En efecto, la verdadera alegría está en reconocer que el Señor se queda entre nosotros,
compañero fiel de nuestro camino. La Eucaristía nos hace descubrir que Cristo muerto y
resucitado, se hace contemporáneo nuestro en el misterio de la Iglesia, su Cuerpo. Hemos
sido hechos testigos de este misterio de amor. Deseemos ir llenos de alegría y admiración al
encuentro de la santa Eucaristía, para experimentar y anunciar a los demás la verdad de la
palabra con la que Jesús se despidió de sus discípulos: « Yo estoy con vosotros todos los
días, hasta al fin del mundo »
(Mt 28,20).
Amén.
Como opción después del tema se podría finalizar viviendo de manera alegra la
Eucaristía si se cuenta con la posibilidad de contar con un sacerdote
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4. LOS SACRAMENTOS, PRESENCIA DE
JESUCRISTO
Oración inicial:
Padre de amor y bondad, que por tu voluntad has querido darnos a tu Hijo amado de una
manera admirable y palpable a través de los sacramentos, para que podamos salvarnos y
vivir bajo el poder del Espíritu Santo, buscando ser santos en tu presencia; te pedimos que
nos concedas un corazón manso y humilde que pueda valorar y disfrutar profundamente las
gracias que deseas concedernos.
Y que como jóvenes emproístas experimentemos la presencia de tu Espíritu en ellos y los
llevemos con alegría a otros jóvenes sedientos de conocer tu gracia.
Todo esto lo ponemos en tus manos Señor,
Amén
Objetivo General:

Concientizar al joven emproísta, la importancia que tienen los Sacramentos como
medios de santificación para la vida cristiana.
Objetivos Específicos

Descubrir los valore de los Sacramentos como acción y presencia de Cristo vivo en
medio del quehacer del Movimiento y la iglesia.

Comprender la forma en la que Cristo manifiesta, actúa y comunica su obra de
salvación a través de los sacramentos.

Aprender el cómo recibir y disfrutar las gracias espirituales de Cristo a través de los
Sacramentos.
Desarrollo del Tema:
Imagínate que alguien te dice: He leído unos libros muy bonitos sobre lo que Jesucristo
hizo y enseño, creo que se llaman evangelios, estos me dicen que Él vivió hace 2,000 años
y murió, pero que hizo una promesa de quedarse con nosotros, ya no de forma física sino de
otras maneras, de las cuales la más especial sería a través de algunos signos. Tú que eres
católico, ¿podrías explicármelos? ¿Qué contestarías?
127
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Jesús se quedó con nosotros: “Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin
del mundo” (Mt. 28,20). Esta es la gran promesa que Jesús ha cumplido. Él no nos ha
abandonado, está presente con nosotros de muchas formas, a través de las cuales sigue
haciendo maravillas por nosotros, nos sigue dando su amor, su fuerza, su cariño, su
enseñanza. Se hace presente en diferentes momentos y circunstancias de nuestra vida.
Todos los que abren su corazón a Cristo no pueden negar que en algún momento de su
existencia han experimentado esta presencia de Dios.
Pero ¿Para qué se quedó Jesús con nosotros? La respuesta es muy fácil para continuar
realizando hoy su obra de salvación en nosotros. Es decir, perdonando nuestros pecados
como lo hizo cuando El estuvo aquí en la tierra, dándonos el alimento espiritual que
necesitamos para nuestra vida, curando a los enfermos, dándonos la fuerza para llevar
nuestra vida, guiándonos con su palabra, etc.
Una presencia muy especial de Cristo. Como ya dijimos El se hace presente de muchas
maneras, sin embargo, la iglesia enseña que “Sobre todo Cristo está presente, en la vida
litúrgica de la Iglesia” es decir, en todas las acciones sagradas que realiza la Iglesia, de
manera especial los sacramentos. Por el Concilio Vaticano II nos dice: “Cristo está presente
en el sacrificio de la Misa, en la persona del ministro y sobre todo bajo las Especies
Eucarísticas. Está presente en los sacramentos de modo que, cuando alguien bautiza, es
Cristo quien bautiza. Está presente en su Palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la
Sagrada Escritura, es Él quien habla. Esta presente, por último, cuando la Iglesia hace
oración y canta los salmos, el mismo que prometió, “donde están dos o tres congregados en
mi nombre, ahí estoy en medio de ellos” (Mt 18,20).”
Te das cuentas “Cristo vive y actúa en su iglesia y con ella ya de una manera nueva”, actúa
por los sacramentos; por medios de los cuales se nos comunica los frutos de la salvación
que Cristo nos ha traído, es decir los frutos del misterio pascual.
Una presencia a través de signos. La celebración de los sacramentos esta tejida de signos y
símbolos. El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice: “En la vida humana, signos y
símbolos ocupan un lugar importante. El hombre siendo un ser a la vez corporal y
espiritual, expresa y percibe las realidades espirituales a través de signos y símbolos
materiales” Por ejemplo: para mostrar el amor que una persona le tiene a la otra le da un
abrazo, el amor es una realidad espiritual, que se expresa a través de algo físico como un
abrazo. Además el ser humano para comunicarse con los demás necesita de signos y
símbolos, expresados en el lenguaje, gestos y acciones. Por lo mismo sucede en la relación
con Dios, El habla y actúa a través de las cosas visibles, pues ellas pueden llegar a expresar
la acción de Dios que santifica a los hombres, y de la acción de los hombres que rinden
culto a Dios.
Que son los sacramentos: “Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por
Cristo y confiados a la Iglesia, por los cuales nos es dada la vida de Dios” Es decir son
acciones sagradas, en las que a través de signos sensibles, es decir cosas que podemos ver,
oír, tocar, sentir, etc., se comunica la salvación de Dios. En los sacramentos son
importantes:
La Forma: son las palabras u oraciones que se utilizan para realizar el sacramento, por
ejemplo: “yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”
128
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La Materia: Que se usa, como es el agua, el aceite, el pan, el vino, etc.
Los Sacramentos nos dan la salvación: Celebramos dignamente en la fe, los sacramentos
confieren la gracia que significan. Son eficaces porque en ellos actúa Cristo mismo, el nos
comunica la gracia que el sacramento significa. Es decir cada sacramento nos da gracias
especiales y diferentes, necesarias para nuestra vida o nuestra misión en la Iglesia. La
Iglesia enseña que “siempre que un sacramento celebrado conforme a la intención de la
Iglesia, el poder de Cristo y de su Espíritu actúa en él y por él. Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen también de las disposiciones de quien los recibe.
Además la Iglesia afirma que los sacramentos son necesarios para la salvación de los
creyentes.
Los sacramentos de la fe:
A) Lo primero que hay que decir es que los sacramentos suponen la fe del que los recibe, es
decir, es necesario que la persona que los reciba crea en el acción de los sacramentos y
sobre todo que Cristo es quien da la gracia, de tal manera que sin fe no se puede recibir los
sacramentos.
B) En segundo lugar, los sacramentos fortalecen, alimentan y expresan con palabras y
acciones la fe de las personas. Si quieres tener más fe, acércate a los sacramentos.
Los siete sacramentos de la Iglesia: Los sacramentos fueron instituidos por Cristo y son
siete:
 Bautismo
 Confirmación
 Eucaristía
 Penitencia
 Unción de los enfermos
 Orden sacerdotal
 Matrimonio
Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de
la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe de los
cristianos. Hay una cierta semejanza entre las etapas de la vida física y la vida espiritual.
Así como en la vida física nos alimentamos, crecemos, nos curamos si os enfermamos o
servimos así en la vida espiritual necesitamos nacer a la vida divina (bautismo), crecer y
fortalecer nuestra fe (confirmación) alimentarnos (eucaristía), curarnos (penitencia y
unción), servir (matrimonio y orden) estos sacramentos se agrupan de la siguiente manera:
Bautismo
LOS
SACRAMENTOS
Confirmación
DE INICIACION
Eucaristía
Reconciliación
Por ellos nacemos y
crecemos en la vida de la fe
y de la gracia
Ellos
fortalecen
nuestra
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LOS
SACRAMENTOS Unción de los enfermos
DE CURACION
LOS
SACRAMENTOS Matrimonio
DE SERVICIO
Orden sacerdotal
debilidad corporal a causa
de la enfermedad, o la
espiritual, por el pecado
Significan la consagración
especial de un cristiano a
tareas
fundamentales
necesarias
para
la
edificación del Pueblo de
Dios.
Recordemos brevemente cada sacramento y cuál es el fruto en la vida del cristiano.
Por este sacramento, Jesús nos concede nacer a la
vida de la gracia, a la fe; nos limpia del pecado
BAUTISMO
original, nos hace hijos de Dios y miembros de la
Iglesia.
Jesús nos comunica, por este sacramento los dones
CONFIRMACIÓN
de su Espíritu, a fin de que podamos ser cristianos
maduros y testigos de la fe.
Por medio del absolución del sacerdote, Jesús nos
RECONCILIACION
lleva al encuentro con el Padre misericordioso que
es quien perdona nuestras faltas.
En la eucaristía celebramos y hacemos memoria de
la obra de nuestra Salvación, por Cristo muerto y
resucitado. Este sacramento ocupa un lugar único en
la Iglesia: es el centro de todos los sacramentos. Si
EUCARISTIA
creemos que todos lo sacramentos son encuentros
con Cristo, con mucho mayor razón lo reafirmamos
en la eucaristía, que es como el centro de todos
ellos.
Por la unción de los enfermos Jesús alimenta la
UNCION
DE
LOS
esperanza y fortalece frente al dolor de la
ENFERMOS
enfermedad y de la muerte.
Mediante el orden sacerdotal Cristo consagra a
algunos de entre su pueblo para que sirvan, en su
ORDEN SACERDOTAL
nombre en cuidado pastoral, a la comunidad
cristiana.
Cristo bendice el amor humano por este sacramento
y fortalece la fidelidad y la responsabilidad de los
MATRIMONIO
esposos que inicia, con su celebración, la vida de
una familia. sE convierten en signo de amor por
Cristo en la vida de la Iglesia.
Por eso antes de recibir un sacramento tenemos que examinar siempre si estamos bien
preparados, dispuestos para que la gracia que Dios nos concede no caiga en terreno estéril.
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Por lo sacramentos, el Señor actúa en nosotros si lo acogemos, ya que Él siempre respeta
nuestra voluntad.
Después de haber recibido el sacramento, el cristiano debe continuar cooperando con la
acción salvadora de Jesús. Los beneficios recibidos han de producir frutos en una vida recta
y fiel, cumpliendo con el compromiso que se hizo ante Dios.
Citas bíblicas:
Marcos 7, 32-35
Juan 9, 1-7
Marcos 7, 31-37
Mateo 26, 26-29
Dinámica
Objetivo: Reforzar el aprendizaje de contenidos religiosos
Desarrollo: A cada uno de los miembros del grupo se le asigna el nombre de un
sacramento.
El animador narra una historia en la cual va nombrando los distintos sacramentos. Cuando
se menciona determinado sacramento, las personas que tienen ese nombre se cambian de
lugar. Cuando el animador diga “sacramentos”, todos cambiarán de lugar.
Al final del ejercicio, se aplica una penitencia para los que se equivocaron y no se
cambiaron de lugar.
Ejemplo de narración: El próximo mes de Octubre en nuestra querida Casa de Encuentros
se celebrarán las primeras comuniones (cambian de lugar los que tienen el nombre del
sacramento de la eucaristía). Todos los niños se confesarán (cambian de lugar los que
tienen el nombre del sacramento de la reconciliación), con los sacerdotes de la parroquia
(cambian de lugar los que tienen el nombre del sacramento del orden sacerdotal). Durante
todo el año, la parroquia tiene catequesis para todos los sacramentos (todos cambian de
lugar) etc.
Oración final:
Oh Dios, Tú eres mi Dios,
desde el amanecer te deseo;
estoy sediento de Ti, a Ti te anhelo
en una tierra sedienta, reseca, sin agua.
Quisiera contemplarte en tu tiempo, ver tu poder y tu gloria.
Tu amor vale más que la vida,
te alabarán mis labios;
te bendeciré mientras viva,
hacia Ti levantaré mis manos.
Me saciaré como en un espléndido banquete,
y mi boca te alabará con alegría.
En mi lecho me acuerdo de Ti,
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en ti medito durante la noche
porque Tú has sido mi ayuda
y a la sombra de tus alas grito alegremente
estoy unido a Ti,
tu brazo me sostiene.
(Salmo 63, 1-9)
Fuentes consultadas:
Esta es Nuestra Fe
Las dinámicas en la Catequesis
Catecismo de la Iglesia Católica
Documento Conclusivo Aparecida
La Biblia
5. MARÍA MADRE Y MODELO DEL CRISTIANO
Oración Inicial
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Proclama mi alma la grandeza del Señor y se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador,
porque ha mirado la humildad de su esclava
desde ahora me felicitarán todas las generaciones
porque el poderoso ha hecho obras grandes en mí.
Su nombre es santo y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo, dispersa a los soberbios de corazón
derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes
a los hambrientos los colma de bienes, y a los ricos los despide vacíos.
Auxilia a Israel su siervo acordándose de su misericordia
como lo había prometido a nuestros padres
a favor de Abraham y su descendencia por siempre.
Amén
Objetivo General

Hacer que el joven emproista reflexione de manera personal cómo está llevando su
vida de fe a la luz del ejemplo de María, como primara creyente.
Objetivos específicos

Reconocer a María como Madre de Cristo y madre de los discípulos.

Mostrar como ejemplo a seguir, la vida de María como modelo de vida cristiana.

Fomentar la devoción a María como punto de encuentro con Cristo resucitado.
Desarrollo del Tema
Para iniciar este tema se recomienda leer primero el pasaje de la anunciación Lc (1, 26-38)
María es concebida sin pecado original
Sabemos por la tradición de la Iglesia que María es hija de San Joaquín y Santa Ana,
personas justas y santas a los ojos de Dios. De ellos recibiría María no solamente la vida,
sino toda la confianza de la fe que un día la llevaron a ella a dar un Sí generoso y lleno de
esperanza.
Por su parte el Padre envía a su hijo al llegar la plenitud de los tiempos “Nacido de una
mujer” pero el instrumento de llegada del Mesías no podía ser cualquiera, requería una
preparación, y es así que el seno que contuviera al Hijo de Dios debía ser puro e
inmaculado, sin mancha, la mancha del pecado original. Recordemos que todos los
hombres cargamos con el pecado original que nos es borrado con las aguas del bautismo.
133
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En el caso de la Virgen María Dios la predestina a una “libre cooperación” para formarle a
su Hijo un cuerpo; no es correcto pensar que María vivió una predestinación que la obligara
a aceptar los planes de Dios. Ella acepta por su propia voluntad a cooperar en los designios
magníficos del Padre. Su vida está dotada de grandes virtudes, el mismo Ángel Gabriel la
llama “llena de Gracia”. María es el único ser humano, después de su divino Hijo que no
conoció pecado. A esto llamamos La Inmaculada concepción de María.
María es siempre Virgen
Reconocemos también que María fue virgen siempre. No sólo antes de dar a luz a Jesús, o
en el alumbramiento, si no también después de tener a Jesús. María siempre Virgen.
¿Qué valor tenía la virginidad de María? ¿Era necesario que se conservara en ese estado
después de tener a Jesús?
En este sentido afirmamos que “el nacimiento de Cristo lejos de disminuir consagró la
integridad virginal de su madre”. La liturgia de la Iglesia celebra a María como la
“Aeiparthenos”, la “siempre virgen”. La Iglesia no teme afirmar que María fue siempre
virgen por que no existe ningún fundamento o tradición que se opongo a esta posición que
tiene su origen en las primeras comunidades de cristianos.
El valor de la virginidad de María radica en que “su virginidades el signo de su fe no
adulterada por duda alguna” y de su entrega total a la voluntada de Dios, María vive su
virginidad como una expresión de consagración y entera entrega a la voluntad de Dios que
la hizo madre de su Hijo único.
Maternidad divina: María es Madre de Dios
Quizás el término ya nos resulte tan conocido que no encontremos la forma de que nuestros
hermanos separados pudieran dañarlo.
María fue elegida por Dios para ser Madre de Jesús, pero Jesús era Dios, entonces decimos
que María no sólo fue Madre de Jesús, sino que también es Madre de Dios. La Iglesia nos
enseña lo siguiente: “Llamada en los evangelios “la Madre de Jesús”, María es aclamada
bajo el impulso del Espíritu como “la madre de mi Señor” desde antes del nacimiento de su
hijo. En efecto, aquel que ella concibió como hombre, por obra del Espíritu Santo, y que se
ha hecho verdaderamente su Hijo según la carne, no es otro que el Hijo eterno del Padre, la
segunda persona de la Santísima Trinidad. La Iglesia confiesa que María es verdaderamente
Madre de Dios.
Este dogma contiene dos verdades:
María es Madre: María vivió todo el proceso de gestación que cualquier mujer en espera de
su hijo vive.
María es Madre de Dios: María al se la Madre de Jesús que es Dios, se convierte en la
madre de Dios.
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La pregunta lógica es ¿Puede la criatura engendrar a su creador?, ¿Pudo María dar vida a
quien a ella le dio la vida? La respuesta es Sí. Recordemos que María es Madre de Jesús,
segunda persona de la Santísima Trinidad, y cada persona de esta triada divina tiene sus
características personales y particulares. María engendra a Jesús, en un tiempo
determinado, María no es madre de Jesús en la eternidad que solo le corresponde a Dios,
sino que empieza a ser madre en el momento en que Jesús se hace verdadero hombre,
María es madre en la línea humana por que ella se encarnó.
Asunta al cielo
María se encuentra unida íntimamente a su Hijo por medio de su maternidad y la
encarnación de Jesús. Este misterio de amor no podía terminar aquí en la tierra, se debía
prolongar hasta el cielo, desde donde María como Madre de la humanidad intercede por
ellos: “La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la
Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos”.
Este dogma no está fundado bíblicamente, sino en la tradición de la Iglesia. Quizás sea
preciso aclarar aquí que las fuentes de revelación de nuestra fe – es decir los contenidos de
lo que creemos por la doctrina de la Iglesia – los obtenemos por la Sagrada Escritura (que
es la revelación de Dios por escrito) y por la Tradición – que es la revelación de Dios por la
transmisión oral. Las primeras comunidades cristianas afirmaban desde aquellos tiempos
que María había sido llevada al cielo en cuerpo y alma. Esta verdad no contenida
bíblicamente tiene su fundamento en dos mil años de tradición.
Es importante hacer una diferencia entre la elevación de Jesús a la derecha del Padre y la
elevación de María a la conformación plena de su Hijo, es decir a fin de obtener todo lo que
sus méritos les respondía. En el caso de Jesús hablando de “Ascensión”, Jesús asciende al
cielo por su propia virtud, por ser Dios, por que él correspondía el lugar que había dejado
junto al Padre; en resumen Jesús sube al cielo por su propio poder. María por su parte ha
merecido ser “Asunta”, es decir “elevada” al cielo, no por poder propio sino por voluntad
de Dios, pues ningún hombre puede por su propia voluntad subir al Padre: “Dejada a sus
fuerzas naturales, la humanidad no tiene acceso a la “casa del Padre”, a la vida y a la
felicidad de Dios. Sólo Cristo ha podido abrir este acceso al hombre, “ha querido
precedernos como cabeza nuestra para que nosotros, miembros de su Cuerpo, vivamos con
la ardiente esperanza de seguirlo en su Reino””
Estos son los cuatro dogmas marianos. Son las verdades fundamentales que profesamos a
cerca de María Santísima. Como podemos ver la Iglesia declara sin miedo estas verdades
por que en ella encontramos sin dificultad un verdadero modelo de confianza en Dios y de
seguimiento de Cristo. María ha sido llamada “la primer discípula de Cristo” en cuanto a
que es ella quien cumple con su vida las enseñanzas de su Hijo. Es Jesús precisamente
quien le da valor a esta sentencia:
“Sucedió que estando él diciendo estas cosas, alzó la voz una mujer de entre la gente y dijo:
“¡Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te amamantaron!” Pero él le dijo: “Dichoso
más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan”.
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Con esto Jesús no menospreciaba el papel de María como madre, si no que la ensalzaba por
sus méritos de fe, quién mejor servidora de María que supo definitivamente escuchar la
Palabra de Dios cuando el Ángel fue a anunciarle los proyectos del Padre y supo guardar
“todas estas cosas en su corazón”.
Aseguremos nuestra vida de fe teniendo siempre como ejemplo ala Virgen María que nos
conduce a su Hijo mientras nos dice: “Hagan lo que él les diga”.
Algunas citas para reflexionar
Lucas 1, 26-38
1 Corintios 7, 34-35 Juan 2, 1;19, 25
Mateo 13, 55 Juan 14, 2
Lucas 11, 27-29
Juan 2, 5
Lucas 2, 29
Dinámica
Flores a María
Objetivo: Que el joven emproísta reconozca en la Virgen María, una serie de cualidades
que la hacer ser la mujer admirable que ella es.
El organizador de la actividad deberá llevar consigo diversos materiales (sábanas, lápices
de color, cartulina, hilos de colores, crayolas, rosarios, estampitas etc.). Los jóvenes
improvisarán, con los materiales que tengan un altar, además, con los mismos materiales
elaborarán flores que llevarán al altar de María.
Cuando cada joven coloque su flor en el altar, le dirá un elogio a la Virgen María y pondrá
la flor en el altar. Por ejemplo: María madre amorosa, María mujer admirable, María Mamá
etc.
Cuando todos hayan colocado la flor, podrán seguir diciendo elogio si así lo desean.
Oración final
Padre Bueno y Eterno, te agradecemos que hayas querido dejarnos la protección maternal
de María Santísima para que nos consuele y apoye en nuestra peregrinación por este
mundo, te pedimos que imitando sus virtudes merezcamos gozar un día la fiesta que nos
tienes preparada en el cielo.
Madre de amor, guíanos en nuestro camino y ayúdanos a reconocer día a día que como
jóvenes emproístas debemos tener presente tu ejemplo de fidelidad al Padre.
Amén.
Fuentes utilizadas
La Santa Biblia
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BLOQUE NO. 2: “LA BIBLIA”
6. ¿QUÉ ES LA BIBLIA?
Oración Inicial:
Prologo del Libro de Eclesiástico.
Sugerencia Canción de Daniel Calveti: La Última palabra.
Objetivo General

Reflexionar sobre la importancia de la biblia por medio de la interiorización de la
misma. Teniendo en cuenta el estudio de todos los libros, tanto del nuevo y como
del antiguo testamento
Objetivos Específicos



Conocer el cómo se clasifican los libros, los libros que componen la escrita, y por
medio de esta, que se facilite su lectura y comprensión de la misma.
Conocer los principios básicos sobre la historia y distribución de la Biblia.
Brindar herramientas para que en el día a día sigamos conociendo acerca de la
palabra de Dios.
Citas bíblicas recomendadas

Mateo 5, 17.
Dinámica

Se recomienda hacer una dinámica en grupos, y estos así defiendan los grupos de
libros que existen tanto en el nuevo y en el antiguo testamento.
Oración Final
Sabiduría 6, 1-11
Bibliografía / Infografía
-
Tu palabra me da vida, Curso bíblico fundamental, Comisión nacional de
Catequesis, San José, Costa Rica, Tema 5, pág. 21-25.
137
-
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La Biblia Católica para Jóvenes.
7. LA BIBLIA Y LA CIENCIA
Oración Inicial:
1 Timoteo 4,6.
Sugerencia Canción de Jesús Adrian Romero: Eres mi Padre
Objetivo General

Reconocer que la Biblia está centrada en Dios, en un Dios que sale al Encuentro del
Hombre para salvarlo y hacerlo su hijo, Jesucristo, y con esto, una alianza de Amor.
Objetivos Específicos



Motivar a los Jóvenes Emproístas a seguir conociendo a Dios a través de la fe y la
razón.
Explicar al emproísta que la biblia está escrita en diversos géneros literarios y por
diversos autores, estos iluminados cada uno de ellos, por el mismo Dios.
Promover el uso de la Biblia, para encontrar la luz en nuestro caminar, así la
esperanza en aquel que quiere nuestra salvación
Citas bíblicas recomendadas


Mateo 5-7
Génesis 1, 6 ; 1, 9 ; 1,14 ; 1,21
Dinámica

Se recomienda hacer una dinámica con los Dones del Espíritu Santo, esto para
incentivar al joven, especialmente con la Ciencia, y verla como un regalo de Dios y
no como algo que nos aleje de Él.
Oración Final
Salmo 119, 33-34.
Bibliografía / Infografía
- Tu palabra me da vida, Curso bíblico fundamental, Comisión nacional de
Catequesis, San José, Costa Rica, Tema 6, pág. 26-29.
- La Biblia Católica para Jóvenes.
- www.jovencristiano.org
138
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8. ¿CÓMO INTERIORIZAR LA PALABRA?
La palabra de Dios es como don del padre para nuestro encuentro con Jesucristo vivo.
Aparecida nos dice: “la importancia de una pastoral bíblica, entendida como animación
bíblica de la pastoral, que sea escuela de interpretación o conocimiento de la palabra, de
comunión con Jesús u oración con la palabra, y de evangelización inculturada o de
proclamación de la palabra. (D A 248)
Oración inicial:

Ambientar un espacio físico para realizar la oración inicial (lugar cómodo, música
relajante)

Relajar el cuerpo y la mente

Iniciar con una pequeña invocación al Espíritu Santo

Proceder a realizar la siguiente oración:
Hoy Quiero Escuchar tu Voz
Jesús:
Hoy quiero escuchar tu voz
Pero falta silencio en mi alrededor.
Enséñame a estar callado y escuchar atento tu voz.
Que tu palabra ilumine mi vida,
que tu palabra me comprometa
y me haga vivir en tu Presencia.
Aún no te conozco.
No sé apenas nada del evangelio.
Quiero ser tu amigo
¡y me preocupo tan poco de Ti!
Tú vienes hoy a visitarme
y me invitas a abrir la puerta de mi corazón.
Desde lo más profundo de mi ser
te espero y te grito:
¡Ven Señor Jesús!
AMÉN
139
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Objetivo General:

Promover una formación bíblica en los y las emproistas, para el conocimiento,
interpretación, oración e interiorización de la palabra, mediante el método de Lectio
Divina.
Objetivos Específicos:
1. Emplear la sagrada escritura como fuente primordial en nuestra formación
intelectual, promoviendo la Lectio Divina como una herramienta básica.
2. Dar a conocer a los y las emproistas qué es y en qué consiste el método de Lectio
Divina.
3. Ejecutar el método Lectio Divina para que los y las emproistas tengan un mayor
acercamiento con el método.
Documentación del tema (ver anexos):

Discurso del santo padre Benedicto XVI al congreso internacional en el xl
aniversario de la constitución conciliar "DEI VERBUM":
“Estoy convencido de que, si esta práctica se promueve eficazmente,
producirá en la Iglesia una nueva primavera espiritual. Por eso, es preciso
impulsar ulteriormente, como elemento fundamental de la pastoral bíblica, la
Lectio divina, también mediante la utilización de métodos nuevos, adecuados
a nuestro tiempo y ponderados atentamente. Jamás se debe olvidar que la
palabra de Dios es lámpara para nuestros pasos y luz en nuestro sendero (cf.
Sal 119, 105)”.

Exhortación apostólica posinodal Verbum domini , números 86 y 87 Lectura orante
de la Sagrada Escritura y “lectio divina”, hace referencia a insistir en:
“La exigencia de un acercamiento orante al texto sagrado como factor fundamental
de la vida espiritual de todo creyente, en los diferentes ministerios y estados de vida,
con particular referencia a la lectio divina”

Conferencia Episcopal de Costa Rica, Documentos Centro Nacional de Catequesis:
1.
2.
3.
4.
5.
Lectio Divina: Interpretación de la Biblia según San Pablo
Lectio divina, ¿qué es y cómo se hace?
La Lectio divina en el Documento de Aparecida
Pautas para comprender y practicar la Lectio divina
Recursos que ayudan en el ejercicio de la Lectio divina
140

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Tu palabra me da vida. Tema 9 Quiero interiorizar la Palabra. Curso Bíblico
Fundamental, Comisión Nacional de Catequesis, San José, Costa Rica
Dinámica (ver anexo):
La dinámica consiste en realizar una actividad en grupos. Se le entregará a cada grupo un
pasaje bíblico, donde se apliquen los pasos de la Lectio Divina: lectura, meditación,
oración, contemplación.
Para ello, recomendamos consultar cómo guía, el programa "Lectio divina para jóvenes
misioneros", el cual pueden acceder en formato de audio MP3 o en Pdf (ver anexo) del
Centro Bíblico Pastoral para América Latina (CEBIPAL) y Sociedades Bíblicas Unidas,
www.lectionautas.com
Oración Final:
Las obras del señor son impotentes,
las profundiza el que las aprecia.
Grandiosas son las obras del Señor,
dignas de meditarse por todos los que en ellas se recrean.
(sal 111,2-3)
141
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BLOQUE NO.3: “ECLESIOLOGIA”
9. LA IGLESIA: PUEBLO DE DIOS Y COMUNIDAD
DE CREYENTES
Objetivos Generales
Dimensionar la Iglesia como pueblo elegido por Dios, a través del sacrificio de Cristo y
comunidad de bautizados
Objetivos Específicos
• Apreciar la unidad de la Iglesia, como manifestación del cuerpo de Cristo en la tierra.
• Contemplar la gracia que asiste a la Iglesia como sacramento del reino de Dios para
el mundo.
• Comprender la naturaleza apostólica de la Iglesia y su catolicidad.
ORACIÓN INICIAL: En grupos se sugiere compartir el texto bíblico de Hechos de los
Apóstoles, capítulo 2, versículos del 42 al 47.
DINÁMICA: Se recomienda al Centro Guías buscar una dinámica que ponga énfasis en la
vida comunitaria.
REFLEXIÓN:
La Iglesia es familia de Dios: Una, Santa, Católica y Apostólica.
Dios siempre ha querido agrupar a los seres humanos en una familia con la cual
comunicarse. En la mente y en la práctica de Jesús también estuvo presente loa intención de
entregarse a la formación de un grupo de colaboradores, fundando con ellos la comunidad
de sus discípulos. Así constituyó a los doce, para que estuvieran con él y para enviarlos a
predicar, y participarles de sus poderes. (Mc. 3,14-15).
Momento decisivo en la fundación de la Iglesia es la muerte y resurrección de Jesús. La
Iglesia nace la Pascua de Cristo, cuando “pasa” de este mundo a su Padre porque, con
Cristo liberado de la muerte, surge una humanidad nueva (Efesios 2, 15).
¡Somos la familia de Dios: la Iglesia! Desde el día de nuestro bautismo formamos parte de
esa familia que Dios prometió a Abraham y somos parte de la Iglesia de Cristo.
Precisamente la palabra Iglesia significa “los llamados” o “convocados”, para hacer de
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nosotros una comunidad, un pueblo, una familia. Por eso, todo buen cristiano ama a la
Iglesia que es nuestra familia, servimos a nuestros semejantes, que son nuestros hermanos.
En el credo, sobre todo en la eucaristía dominical, profesamos la fe en la Iglesia de la
siguiente forma:
1. La Iglesia es Apostólica.
El apóstol Pablo afirma que la Iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y
los profetas. Decimos que la iglesia es apostólica por que mantiene íntegro lo que se llama
el “depósito de la fe”, esto es, la enseñanza de los apóstoles confiada a la Iglesia. Ella es
una comunidad fundamentada en la autoridad de los apóstoles, que permanece en comunión
con ellos. Nosotros creemos entonces, exactamente lo mismo que predicaron y creyeron los
apóstoles acerca de Jesús, muerto y resucitado, así como sus enseñanzas.
2. La Iglesia es Una
Se afirma que la Iglesia es una por que con su cruz, Jesús reconcilió a todos los hombres
con Dios, uniéndolos en un solo pueblo y en un solo cuerpo. Además la iglesia es una
porque es animada por un mismo espíritu: El Espíritu Santo, que habita en los creyentes y
llena y gobierna a toda la iglesia, realiza esa admirable comunión de fieles y une a todos en
Cristo
tan
íntimamente
que
es
el
principio
de
unidad
en
la
Iglesia. (Decreto sobre ecumenismos n° 2).
3. La Iglesia es santa.
Es santa porque es morada de Dios, templo del Espíritu Santo. La Iglesia unida a Cristo, es
santificada por él y con él. Ella también ha sido hecha sacramento de la acción santificadora
de Dios. Jesús la ha dotado de medios suficientes para que alcance la santidad y trabaje por
santificar a todos. Gracias a la presencia del Espíritu Santo que la asiste, la Iglesia puede
dar testimonio en el mundo, aunque sea en germen, de que ella posee en sus hijos la misma
vida que el mismo Dios.
4. La Iglesia es católica.
La Iglesia es católica no tanto por su extensión geográfica, sino por que su servicio es
universal y está dirigido a todas las personas y pueblos sin distinción. La palabra católica
quiere decir universal. Originalmente significó “lo expresa el todo”. Esta catolicidad se
expresa de dos maneras:
1. Porque ha sido enviada a predicar el evangelio a todo el mundo: leer Marcos 16, 15
y Mateo 28, 19-20. Así la quiso el Señor al enviar a sus discípulos como testigos a
Jerusalén, en toda la Judea, en Samaria y hasta el extremo de la tierra. Para cumplir
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su misión como “madre y maestra”, ella tiene la gran tarea de comunicar la riqueza
de salvación a todas las personas de todos los tiempos y lugares.
2. Ella es católica, igual en cada iglesia particular o diócesis, que en la iglesia
universal dondequiera que ella tenga un sucesor de los apóstoles que la apaciente en
nombre de Cristo y pueda ofrecerles en abundancia sus dones y servicios para la
edificación del pueblo de Dios.
Ser católico no significa simplemente aceptar que Cristo es el Hijo de Dios, sino que esto
tiene sus exigencias. El cristiano católico:
-
Vive y comparte con sus hermanos el amor de Dios.
Es ferviente cumplidor de sus deberes religiosos.
Da testimonio de Cristo y de su Iglesia con sus obras.
Respeta a los que no piensan como él.
Demuestra que su fe en Cristo es sólida y convencida.
Demuestra con sus actitudes que vale la pena aceptar a Cristo y pertenecer a su
Iglesia.
Ama a la Iglesia sí como es y se compromete con sus tareas.
PARA PROFUNDIZAR Y AMPLIAR CONOCIMIENTOS: Consultar el Catecismo
de la Iglesia en los numerales: 748 al 877.
ACTIVIDAD GRUPAL:
Se sugiere formar grupos de trabajo y que se comparta de manera grupal y luego
comunitaria las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo podemos explicar el hecho de que la Iglesia sea santa y pecadora a la vez?.
2. ¿Por qué decimos que la Iglesia de Cristo es apostólica?.
3. ¿Qué significa la palabra “católica” y porque a nosotros se nos llama también
católicos?
4. ¿De qué manera un joven emproísta puede ser realmente un apóstol de la unidad?.
ORACIÓN FINAL:
“Oh Dios que en la nueva alianza de Cristo, sigues creándote un pueblo con gente de todas
las naciones que encuentran su perfecta unidad en el Espíritu, haz que tu Iglesia, fiel a la
misión recibida, camine siempre en unión de los hombres como fermento y alma de la
sociedad, que ha de ser renovada en Cristo y transformada en familia de Dios. Amén”
144
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DIMENSION PASTORAL Y MISIONERA
“Un auténtico camino cristiano, llena de alegría y esperanza el corazón y mueve al
creyente a anunciar a Cristo de manera constante en su vida y en su ambiente. Proyecta
hacia la misión de formar discípulos misioneros al servicio del mundo. Habilita para
proponer proyectos y estilos de vida cristiana atrayentes, con intervenciones orgánicas y
colaboración fraterna con todos los miembros de la comunidad. Contribuye a integrar la
evangelización y pedagogía, comunicando vida y ofreciendo itinerarios pastorales acordes
con la madurez cristiana, la edad, y otras condiciones propias de las personas y grupos.
Incentiva la responsabilidad de los laicos en el mundo para construir el Reino de Dios.
Despierta una inquietud constante por los alejados y por los que ignoran al Señor en sus
vidas.”. (D.A. 280 d).
OBJETIVOS:
-
Concientizar en la comunidad la importancia de anunciar a Cristo de manera
constanteenlavidacotidianapormediodelasaccionesdelCristiano.
Promover iniciativas sociales en los Centros Guías con los suficientes criterios para
queseenmarquenenlosfinesdelapastoralsocialdelaIglesiaCatólica.
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1. ESPÍRITU HUMILDE VIRTUD DE UN DISCÍPULO
MISIONERO
Dinámica
En la puerta de entrada al salón dónde se realizará la reunión de jóvenes puedes colocar una
cortina fija ya sea con papel, cartón o tela que tape de la mitad para arriba de la entrada y
dejar libre el espacio de la mitad para abajo.
De esta manera cuando los jóvenes lleguen primero dudarán de qué hacer y luego
inmediatamente espiarán por el espacio de abajo qué es lo que está ocurriendo y que hay
del otro lado.
Del lado de adentro puedes colocar un cartel que diga:
"Hoy entrar agachados" o si quieres más específico: Hoy entrar humillándose."
Oración Inicial
Señor Jesús, manso y humilde.
Desde el polvo me sube y me domina esta sed de que todos me estimen, de que todos me
quieran. Mi corazón es soberbio. Dame la gracia de la humildad, mi Señor manso y
humilde de corazón.
No puedo perdonar, el rencor me quema, las críticas me lastiman, los fracasos me hunden,
las rivalidades me asustan.
No sé de donde me vienen estos locos deseos de imponer mi voluntad, no ceder, sentirme
más que los otros. Hago lo que no quiero. Ten piedad, Señor, y dame la gracia de la
humildad.
Dame la gracia de perdonar de corazón. La gracia de aceptar la crítica y aceptar cuando
me corrijan.
Dame la gracia poder, con tranquilidad, criticarme a mí mismo. La gracia de mantenerme
sereno en los desprecios, olvidos e indiferencias de otros.
Dame la gracia de sentirme verdaderamente feliz, cuando no figuro, no resalto ante los
demás, con lo que digo, con lo que hago.
Ayúdame Señor, a pensar menos en mí y a abrir espacios en mi corazón para que los
puedas ocupar Tú y mis hermanos.
En fin, mi Señor Jesucristo, dame la gracia de ir adquiriendo poco a poco un corazón
manso, humilde, paciente y bueno.
Cristo Jesús, manso y humilde de corazón, haz mi corazón semejante al tuyo.
Así sea.
Objetivos
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1. Conocer y Practicar la humildad para convertirnos en auténticos discípulos
misioneros.
Anécdota

Es importante darnos cuenta de lo poco que somos humanamente y de lo frágil que
es la vida para que no seamos soberbios y podamos vivir humildemente
agradecidos a Dios por cada momento de nuestra existencia, sin tratar de acumular
tesoros en este mundo.
Un día un turista fue a visitar a un maestro espiritual y quedó estupefacto al ver
que su casa sólo tenía una estancia llena de libros con una mesita y un banco, que
eran sus únicos muebles. Y le preguntó:
‐
Maestro, ¿dónde tienes tus muebles?
‐
Y los tuyos, ¿dónde están?, replicó el maestro.
‐
¿Los míos? Yo sólo estoy de paso.
‐
Yo también, respondió el maestro.
Por eso, no hay que pensar tanto en tener y tener cosas materiales. No hay que
alardear de lo que somos o tenemos. Hay que vivir para la eternidad y ser
humildes.

Un día”, dice un autor, “caminaba con mi padre, cuando él se detuvo en una
curva; y, después de un pequeño silencio, me preguntó”:
‐
Además del cantar de los pájaros, ¿escuchas algo más?
‐
El ruido de una carreta.
‐
Sí, es una carreta vacía.
‐
¿Cómo sabes, papá, que es una carreta vacía, si no la vemos?
‐
Es muy fácil saber si una carreta está vacía por el ruido. Cuanto más vacía
va, mayor es el ruido que hace.
A lo largo de mi vida, pensando en la carreta vacía, he comprendido que hay
muchos hombres que van por la vida hablando demasiado, interrumpiendo la
conversación de los otros, presumiendo de lo que tienen, menospreciando a la
gente. Entonces, pienso en la carreta. Hay demasiada gente que está vacía por
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dentro y necesita hablar y estar en medio del ruido para acallar su conciencia,
porque están vacíos. No tienen tiempo para pensar, ni para leer y no pueden
soportar el silencio para reflexionar y hablar con Dios. Por eso, la humildad es la
virtud que consiste en callar las propias virtudes y permitirles a los demás
descubrirlas.
Desarrollo del Tema
Al hacer la apertura de la reunión explicar que para ser parte de la iglesia de Cristo primero
debemos reconocer que somos pecadores y postrarnos en arrepentimiento. Dicho esto es
porque entramos arrodillados al salón como lo dice la Dinámica.
Hagamos este examen de conciencia:
1. ¿Me doy cuenta y tengo siempre presente que nada soy y nada puedo?
2. ¿Consiento pensamientos de engreimiento, vanidad y auto-suficiencia, tales como: “qué
bueno(a) soy”, “qué bien hice esto”, “qué capaz soy”, etc.,
3. ¿Busco en los demás aprobación y reconocimiento?
4. ¿Me doy yo mismo aprobación y reconocimiento?
5. ¿Hablo siempre de mí y de mis cosas?
6. ¿Me gusta llevar la voz cantante?
7. ¿Me molesto ante críticas, ataques y humillaciones?
8. ¿Acepto y reconozco mis faltas cuando soy corregido o creo yo tener la razón?
9. Cuando sirvo, ¿me proyecto yo mismo?
10. Cuando hablo ¿soy mi propia fuente de inspiración?
11. ¿Trato de llamar la atención con mi supuesta “sabiduría”?
A medida que se vaya impartiendo el tema volveremos a cada pregunta para ser verdadero
con nosotros mismos.
¿QUE ES LA HUMILDAD?

Ser humilde es reconocer los DEFECTOS que tengo, y reconocer también mis
CUALIDADES.
 Ser humilde es reconocer la verdad: que no soy más que criatura de Dios,
imperfecta, necesitada, que cae una y otra vez en el pecado.
Pero a la vez reconocer que soy criatura amada infinitamente por Dios, redimida por
Él y llamada a dar frutos en mi vida.
 Ser humilde es vivir sin buscar el aprecio de los demás, la fama y el poder. Es vivir
sin que me importe lo que piensen los otros sobre mí, importándome solo lo que
piensa Dios.
148





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La humildad no es un concepto, es una conducta, un modo de ser, un modo de vida.
La humildad es una de las virtudes más nobles del espíritu. Los seres que carecen de
humildad, carecen de la base esencial para un seguro progreso. Las más bellas
cualidades sin humildad, representan lo mismo que un cuerpo sin alma.
La humildad es signo de fortaleza. Ser humilde no significa ser débil y ser soberbio
no significa ser fuerte, aunque el vulgo lo interprete de otra manera.
La humildad es la más sublime de todas las virtudes admirables. Virtud sin
humildad no es virtud. El que posee la humildad en alto grado, generalmente es
poseedor de casi todas las virtudes, pues la humildad nunca se encuentra sola. Ella
es aliada inseparable de la modestia y forma una trilogía con la bondad.
La humildad nos hace tolerantes, pacientes y condescendientes con nuestros
semejantes. Es la mansedumbre, la prudencia, la paciencia, la fe, la esperanza.
La humildad es signo de evolución espiritual. El humilde es un ser que ya ha limado
muchas de sus impurezas e imperfecciones. Si algún acontecimiento sacude
violentamente su espíritu, el humilde sabe recibir los golpes de la vida con fe y
resignación y pronto su alma encuentra el alivio necesario.
¿COMO SE LOGRA LA HUMILDAD?




Para ser humilde es necesario, mirarme a mí mismo, de cara a Dios y no de cara a
los hombres.
Aceptar que soy pequeño ante la grandeza de Dios. Reconocer que yo VALGO no
por mí mismo, sino porque soy hijo de Dios, porque vengo de Él.
Pensar que cualquier cualidad que tenga, todas se las debo solamente a Dios. Si
realmente abrazo en mi corazón esta idea, no puede caber en mi alma, el orgullo, la
soberbia, el amor propio.
Pensar también que los defectos que tengo, son porque la naturaleza humana es
imperfecta. Todos los hombres tienen defectos. Lo que es importante es aceptarlos y
no negarlos y después trabajar, y luchar por mejorarlos.
La SANTIDAD consiste exactamente en aprovechar esas cualidades que Dios me dio para
hacer SU VOLUNTAD, para hacer el bien y en trabajar en mis defectos que son obstáculo
para lograr esto.
LA FALSA HUMILDAD
Habernos personas que por fuera aparentamos y fingimos ser humildes, inclinamos la
cabeza, buscamos el último lugar, hablamos de nuestros defectos... pero por dentro nos
creemos mucho: no cedemos nunca, queremos hacer siempre nuestra voluntad, no
aceptamos la crítica de un amigo, ni una corrección de un superior. Aparentamos ser
sencillos, pero en nuestro interior siempre andamos sintiéndonos más que los demás. Esta
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humildad es una humildad fingida. - Habernos otras personas que nos sentimos de verdad
tan poca cosa, que nos da pena si alguien reconoce las cualidades que tenemos, que nos
enfocamos exclusivamente en nuestros defectos.
Incluso a veces nos creemos tan humildes que nos sentimos desilusionados, abatidos,
desalentados.
Esto es humildad mal entendida.
- Fíjate bien, ser humilde no es rechazar las cualidades que tienes, ¡Claro que las tienes!
Pero las tienes gracias a Dios y no por mérito propio. En tus manos está el incrementarlas y
usarlas para bien.
- Es importante reflexionar que ser humilde tampoco significa conformarse con lo que uno
es y decir: " como tengo defectos y los reconozco, así me quedaré".
LA VERDADERA HUMILDAD
La VERDADERA HUMILDAD es reconocer con realismo todo lo bueno y todo lo malo
que tengo, y después tomarlo en mis manos y saber que yo solo no puedo hacer nada con
ello, pero CON LA AYUDA DE DIOS, puedo aumentar mis cualidades y corregir mis
defectos para poder realizar la VOLUNTAD DE DIOS EN MI VIDA.
MEDIOS PARA LOGRAR LA HUMILDAD
CONTEMPLAR A CRISTO humilde. Él, siendo nada más y nada menos que "el Hijo de
Dios", siempre fue humilde y sencillo, desde su nacimiento hasta su muerte en la cruz,
nunca hizo alarde de todas sus cualidades y poder. Leyendo el Evangelio verás que Jesús
siempre fue sencillo y humilde. Él mismo nos dijo: "Aprended de mí que soy manso y
humilde de corazón".








Pedir su ayuda a Dios en la ORACIÓN. Pedirle que me ayude a ser humilde.
Recordaré que, solo nada puedo, con Él todo lo puedo.
Empezar a SERVIR a los demás sin esperar ninguna recompensa o ser alabado por
ello.
Siempre que haga algo bueno, tratar de PASAR DESAPERCIBIDO.
Aprender a RECIBIR AYUDA de los demás, aunque me cueste trabajo y procurar
dar las gracias siempre.
Decir NO A LA PRESUNCIÓN (tanto de cosas materiales como de mis cualidades,
mis hazañas), en una palabra, tratar de no hablar tanto de mí mismo y escuchar más
de los otros.
Hacer un esfuerzo por observar, descubrir y APRECIAR LAS CUALIDADES DE
LOS QUE ME RODEAN (padres, hermanos, familiares, compañeros de trabajo,
amigos y enemigos).
Enseñarme a PEDIR PERDÓN cuando haya ofendido a otra persona y a reconocer
mis faltas frente a los demás cuando me equivoque. Esto no me hace menos, al
contrario, me hace más valioso.
Recordar la frase de San Agustín:
"S; quieres ser grande, comienza por ser pequeño"
150



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Si quiero levantar una fábrica de santidad, colocaré primero el cimiento fuerte de la
humildad.
La humildad es madre de muchas de las virtudes y la soberbia de muchos los
pecados.
El católico santo, es un hombre lleno de virtudes, de cosas buenas, pero que además
de tenerlas, no hace alarde de todas sus cualidades. El hombre santo es ante todo un
hombre HUMILDE.
LOS BENEFICIOS DE LA HUMILDAD
1. Quien aprende a realmente ser humilde, logra vivir una vida más feliz.
2. Al estar en armonía con uno mismo, se está dispuesto a mostrar honor y aprecio hacia
otras personas. Valorarse a sí mismo trae aparejado valorar a los demás.
3. La humildad crea serenidad y tranquilidad
4. Con humildad se desarrolla la capacidad de admitir las equivocaciones, ya que se elimina
el miedo a sentir que uno no vale nada. Al conocerse a sí mismo, la crítica se transforma en
una posibilidad de crecimiento.
5. Con humildad, es más fácil perdonar a otros rápidamente.
6. Humildad es apreciar lo que tenemos, es tener conciencia de que todo es un regalo.
A continuación se nos presentan varias citas Bíblicas que nos hablan de la Humildad:
¡Nos cuesta tanto, en ocasiones, ser tan humildes como Dios quiere que seamos! ¡Son
tantas las áreas y tantas las formas en que se debe de manifestar la humildad; y nos topamos
con tantas situaciones innecesarias por no siempre ceñirnos a ella! Aprendamos del
Maestro, quien ha sido siempre la humildad personificada, dándonos ejemplo para que lo
imitemos, y podamos así ser receptores de tantas bendiciones que Dios tiene para los que le
obedecen.
Nos gusta tanto defender nuestros derechos, nos jactamos en tantas ocasiones de nuestros
talentos y conocimientos y hasta de los títulos que hemos obtenido, por la misericordia de
Dios, considerándonos más altos que los demás. ¿Cuántas veces menosprecias a otro por
raza, color, status social, preparación académica, etc. considerándote a tí mismo superior a
todos? ¿En cuántas ocasiones le das rienda a tu soberbia y altivez porque te consideras
intocable? ¿A cuántos tratas de manejar a tu antojo porque te crees dueño y señor?
"El hombre, como la hierba son sus días; florece como la flor del campo, que pasó el viento
por ella, y pereció, y su lugar no la conocerá más." (Salmo 103:15-16) El hombre es como
sombra; nuestra vida es neblina que se aparece por un tiempo y luego se desvanece. ¿De
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qué nos jactamos? Todo lo que somos, todo lo que tenemos, se lo debemos a un Dios de
misericordia que todo nos lo da sin merecerlo. "Sepa yo cuán frágil soy" (Salmo 39:4).
MATEO 11:29-30
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón;
y hallaréis descanso para vuestras almas; Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.
MATEO 18:3-4
Y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el
reino de los cielos. Así que, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el
reino de los cielos.
FILIPENSES 2:3-8
Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno
a los demás como superiores a él mismo.
No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros. Haya,
pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo JESUS, el cual, siendo en forma
de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, Sino que se despojó a sí
mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; Y estando en la
condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz.
ISAIAS 53:7
Angustiado El, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y
como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció y no abrió su boca.
ROMANOS 12:3
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga
más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura,
conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.
EFESIOS 9:1-3
Yo, pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que
fuisteis llamados, Con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los
unos a los otros en amor, Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
1 PEDRO 5:5
Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestíos
de humildad, porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
PROVERBIOS 15:33
El temor de Jehová es enseñanza de sabiduría; y a la honra precede la humildad.
PROVERBIOS 22:4
Riquezas, honra y vida son la remuneración de la humildad y del temor del Señor.
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ISAIAS 57:15
Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el
Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu,
para hacer espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados.
SALMO 51:17
Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado no
despreciarás Tú, oh Dios.
ISAIAS 66:2
Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice Jehová; pero miraré a
aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra.
2 CORINTIOS 12:9-10
Y me ha dicho: Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por
tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el
poder de Cristo.
Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
MATEO 5:3
Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
La humildad debería ser una de las máximas señales de que somos cristianos y la
Biblia está llena de enseñanzas acerca de lo que es la humildad en la vida del cristiano.
Cualquiera de estas enseñanzas puede muy bien relacionarse con tener que bajar la
cabeza y postrarse para entrar.
Esta pregunta habré el dialogo entre los jóvenes, y de acuerdo a
lo expuesto contestemos:
¿Qué tipo de Emproistas Somos?
¿Somos Humildes?
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Oración Final
Señor Jesús, manso y humilde.
Desde el polvo me sube y me domina esta sed insaciable de estima, esta apremiante
necesidad de que todos me quieran. Mi corazón está amasado de delirios imposibles.
Necesito redención.
Misericordia, Dios mío.
No acierto a perdonar, el rencor me quema, las críticas me lastiman, los fracasos me
hunden, las rivalidades me asustan.
Mi corazón es soberbio. Dame la gracia de la humildad, mi Señor, manso y humilde de
corazón.
No sé de dónde me vienen estos locos deseos de imponer mi voluntad, eliminar al rival, dar
curso a la venganza. Hago lo que no quiero. Ten piedad, Señor, y dame la gracia de la
humildad.
Gruesas cadenas amarran mi corazón: este corazón echa raíces, sujeta y apropia cuanto
soy y hago, y cuanto me rodea. Y de esas apropiaciones me nace tanto susto y tanto miedo,
¡infeliz de mí, propietario de mí mismo! ¿Quién romperá mis cadenas? ¡Tú gracia, mi
señor, pobre y humilde.
¡Dame la gracia de la humildad...!
La gracia de perdonar de corazón.
La gracia de aceptar la crítica y la contradicción, ó al menos de dudar de mí mismo
cuando me corrijan.
Dame la gracia de hacer tranquilamente la autocrítica.
La gracia de mantenerme sereno en los desprecios, olvidos e indiferencias; de sentirme
verdaderamente feliz en el silencio y el anonimato; de no fomentar autosatisfacción de los
sentimientos, palabras y hechos.
Abre, Señor, espacios libres dentro de mí para que los puedas ocupar Tú y mis hermanos.
En fin, mi Señor Jesucristo; dame la gracia de ir adquiriendo paulatinamente un corazón
desprendido y vacío como el tuyo; un corazón manso, paciente y benigno. Cristo Jesús,
manso y humilde de corazón, haz mi corazón semejante al tuyo.
AMEN.
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2.¿SOMOS CRISTIANOS CATÓLICOS?
Oración inicial.
Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, ilumina nuestro corazón, nuestra alma para
que podamos comprender el verdadero significado de ser un cristiano.
Que a través del servicio al prójimo podamos descubrir el amor tan grande que Tú
manifestaste constantemente en tu paso por este mundo y lo dejaste plasmado de una forma
indeleble en tu trono: LA CRUZ. Poder tomarla en nuestras espaldas y caminar a tu lado a
pesar de lo pesada que la sintamos reconocer que nos amas tanto y compartes tu yugo con
nosotros. AMÉN.
Objetivos generales.


Descubrir el significado de lo que es ser un cristiano católico.
Conocer los fundamentos de nuestra fe católica.
Objetivos específicos.



Despertar el interés del joven para que lea y conozca toda la riqueza que hay dentro
de nuestra Iglesia.
Introducir algunos dogmas sobre los que sustentan la fe católica.
Identificar el papel que juega cada individuo desde el momento que es bautizado y
se convierte en parte del cuerpo místico de Jesucristo. LA IGLESIA.
Desarrollo del tema.
¿QUÉ ES SER UN CATÓLICO?
El catolicismo (del griego katholikós, 'universal, que comprende todo') es un término
general que sirve para describir la "Iglesia Universal de Jesucristo", su teología, doctrina,
liturgia, principios éticos, características y normas de comportamiento, al igual que al
conjunto de seguidores del catolicismo como un todo( Mateo 16, 13-19) Aunque el término
catolicismo se usa por lo general para hablar de la experiencia cristiana compartida por los
cristianos que viven en comunión con la Iglesia de Roma.
De manera más exclusiva el término se refiere solamente a la Iglesia católica, compuesta
por 23 iglesias que se encuentran en completa comunión con el Papa y que en conjunto
reúnen a más de mil millones de fieles (un sexto de la población mundial y más de la mitad
de todos los fieles cristianos). La principal característica distintiva de la Iglesia católica es
el reconocimiento de la autoridad y primacía del Papa, obispo de Roma. Sin embargo hay
varias iglesias que comparten también el nombre de católicas, como son la Iglesia ortodoxa
y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria del Oriente y las iglesias de la Comunión
Anglicana.
155
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La Iglesia Católica Apostólica romana se extiende principalmente en países de Europa del
suroeste, Europa central y de América Latina y en Filipinas.
Es la iglesia cristiana con mayor extensión y la más antigua de las confesiones cristianas, de
la cual se derivan otras iglesias autodenominadas católicas, su centro actual es el Vaticano,
en Roma (Italia), donde reside el Papa, quien es considerado por los católicos romanos
como cabeza del Colegio de los Obispos, en tanto que sucesor de San Pedro, Vicario de
Cristo y Pastor de la Iglesia.
Dogmas de Fe
Los dogmas católicos son las creencias esenciales que identifican y definen el credo
católico frente a otras confesiones cristianas, si bien algunas de estas creencias son
comunes a otras denominaciones cristianas (e.g. Encarnación, Trinidad). Para un católico el
dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta por la Iglesia, para la creencia de los
fieles.
Los dogmas católicos se basan en la Biblia y en la Tradición Apostólica. Así como los
hebreos tenían su tradición (que fue la base de gran parte de los libros del Antiguo
Testamento), así los católicos tienen la tradición apostólica transmitida de generación en
generación de forma escrita y oral.
Algunos dogmas esenciales son:
 Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo, que forman el único Dios)
 Eucaristía (pan y vino transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo)
 Inmaculada Concepción (la Virgen concibió a Jesús sin pecado original)
 Maternidad Divina (la Virgen es la madre de Dios)
 Virginidad Perpetua (María siempre Virgen)
Los sacramentos.
Los sacramentos en la teología de la Iglesia católica son signos sensibles y eficaces de la
gracia invisible de Dios a través de los cuales se otorga la vida divina, es decir, ofrecen al
creyente el ser hijos de Dios. Según el Catolicismo, fueron instituidos por Jesucristo y
confiados a la Iglesia.
En total el catolicismo reconoce siete sacramentos, en orden:
Sacramentos de iniciación cristiana
 Bautismo
 Eucaristía
 Confirmación
Sacramentos de curación
 Penitencia
 Unción de enfermos
Sacramentos de servicio
 Orden Sagrado
156

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Matrimonio
Los sacramentos se administran en distintos momentos de la vida del católico y
simbólicamente la abarcan por entero, desde el bautismo (que se suele administrar a los
niños) hasta la unción de los enfermos (que antes del Concilio Vaticano II se aplicaba sólo
a los que estuvieran en peligro de muerte). La mayoría de los sacramentos sólo pueden ser
administrados por un sacerdote. El bautismo, en ocasiones excepcionales, puede ser
administrado por cualquier seglar, o incluso no católico, que tenga la intención de hacer con
el signo lo que la Iglesia hace. Además, en el sacramento del matrimonio los ministros son
los mismos contrayentes.
Los mandamientos de Dios
Los diez mandamientos: según el Catecismo de la Iglesia Católica, adaptados de los libros
de Éxodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 6-21), son los siguientes:
1.
Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2.
No tomarás el nombre del Dios en vano.
3.
Santificarás las fiestas.
4.
Honrarás a tu padre y a tu madre.
5.
No matarás.
6.
No cometerás actos impuros.
7.
No robarás.
8.
No levantarás falso testimonio ni mentirás.
9.
No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
10.
No codiciarás los bienes ajenos.
Todos estos se resumen en dos: Amarás a Dios sobre todas las cosas; y amarás a tu prójimo
como a ti mismo.
Los cinco preceptos de la Iglesia.
1. Celebrar la eucaristía entera todos los domingos y fiestas de guardar.
2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, y en peligro de muerte, y si se ha
de comulgar.
3. Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.
4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.
5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
Las bienaventuranzas.
Los Emproistas las conocemos como la CARTA MAGNA DEL REINO (Timonel página
47) y los demás hermano cristiano- católicos como ESTTUTOS CRISTIANOS DE LA
FELICIDAD (Mateo 5, 2-12)




Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán
saciados.
157





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Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino
de los cielos.
Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y digan contra vosotros toda
clase de calumnias por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa
será grande en el cielo.
Los siete pecados capitales.
1.
Soberbia
2.
Avaricia
3.
Lujuria
4.
Ira
5.
Gula
6.
Envidia
7.
Pereza
A los pecados capitales se les oponen siete virtudes:
 Contra soberbia, humildad.
 Contra avaricia, generosidad.
 Contra lujuria, castidad.
 Contra ira, paciencia.
 Contra gula, templanza.
 Contra envidia, caridad;
 Contra pereza, diligencia.
Además, se consideran las Virtudes Teologales y las Cardinales.
Virtudes teologales (1Corintios 13, 13)
 Fe
 Esperanza
 Caridad o amor
Virtudes cardinales (Sabiduría 8,7 ; 1 Pedro 5-7)
 Templanza
 Fortaleza
 Justicia
 Prudencia.
El credo.
El credo es un breve compendio de las creencias fundamentales que todo cristiano, en toda
época y lugar, cree. Básicamente, se trata de un esfuerzo realizado por la Iglesia cristiana en
sus primeros tiempos para unificar criterios, debido a la preocupación existente, sobre todo
durante el siglo III, de que creencias provenientes de tradiciones orales sin fundamento en
la ortodoxia estaban permeando la naciente fe cristiana, aparte de que el progresivo
158
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ascendiente sociopolítico de algunos obispos empezaba a dar lugar a pugnas de influencia
política perniciosas para la unidad de la iglesia.
Durante los concilios ecuménicos de Nicea, en el 325 y Constantinopla, celebrado el 381,
se enuncia el llamado Credo de los Apóstoles, ya que se considera como el compendio más
fiel con respecto a las enseñanzas de los apóstoles. Hay una versión extendida, unión de los
credos anteriores, por lo cual es llamado Credo de Nicea-Constantinopla.
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del
Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue
crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre
los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre Todopoderoso.
Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de
los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.
Oración final.
Señor Jesucristo encomendamos nuestras vidas en tus manos, para poder ser imágenes
tuyas como nos lo repite el apóstol Pablo, para poder ser discípulos misioneros y cumplir tu
encargo de anunciar tu evangelio.
Infunde en nuestro espíritu el deseo de amar al prójimo, de amar al Padre, de amar a tu
Espíritu Santo, de amarte a ti, de poder dejar a un lado nuestra soberbia, altanería egoísmo
y demás cadenas que no nos permiten ver tu misericordia y aceptar ese regalo tan grande
que nos das: LA SALVACIÓN.
Ayúdanos a ser miembros activos de tu cuerpo místico: LA IGLESIA y contagiar a todos
los hermanos con los que compartimos en los diferentes ámbitos de nuestra vida de tu
amor, de nuestra fe, del deseo de caminar a tu lado a pesar de las dificultades y reconocer
que son pequeñeces a la par de la gloria eterna que nos ofreces.
Todo eso amado Jesús te lo pedimos en el nombre de tu Padre que es Dios y vive por los
siglos de los siglos, AMÉN.
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3. EN TUS ZAPATOS
Oración Inicial
Amado Jesús que gracias a que permitiste que de tu costado brotara sangre y agua como
muestra de los sacramentos que fundamentan tu iglesia, nos enseñaste que el padre nos
ama desde la eternidad, y te hiciste hombre para demostrarnos que podemos llegar a ser
verdaderos santo, te agradecemos tu infinita misericordia y te pedimos que nos protejas de
todo el mal y peligro que pueda asecharnos.
Concédenos la gracia de ser verdaderos cristianos, ejemplo vivo de tu amor a través del
servicio a los demás y enséñanos a ser humildes y sencillos de corazón como lo fuiste tú.
Guíanos en nuestro caminar y no te apartes de nuestro lado a fin de que podamos recibir los
dones y frutos de tu santo espíritu; danos la capacidad para ayudar y comprender a aquellos
que más lo necesitan y que veamos tu rostro en ellos, que con la intercesión de tu madre
María alcancemos un día poder estar en tu presencia y gozar de la vida eterna.
Amén.
Objetivos

Crear conciencia de la necesidad de aplicar la alteridad y empatía que todo
discípulo misionero necesita aplicar en su proceso de santidad y así amar al prójimo.
Desarrollo de Tema
Empatía
Cada vez que nos acercamos a las personas esperamos atención y comprensión, dando por
hecho que seremos tratados con delicadeza y respeto. Pero, ¿cuántas veces procuramos
tratar a los demás de la misma forma?
La empatía es una destreza básica de la comunicación interpersonal, ella permite un
entendimiento sólido entre dos personas, en consecuencia, la empatía es fundamental para
comprender en profundidad el mensaje del otro y así establecer un dialogo. Esta habilidad
de inferir los pensamientos y sentimientos de otros, generar sentimientos de simpatía,
comprensión y ternura.
La empatía es el esfuerzo que realizamos para reconocer y comprender los sentimientos y
actitudes de las personas, así como las circunstancias que los afectan en un momento
determinado.
Pero, ¿a qué nos referimos cuando hablamos de empatía? La empatía no es otra cosa que
“la habilidad para estar conscientes de, reconocer, comprender y apreciar los sentimientos
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de los demás". En otras palabras, el ser empáticos es el ser capaces de “leer”
emocionalmente a las personas.
La empatía es algo así como nuestro radar social, el cual nos permite navegar con acierto en
el propio mar de nuestras relaciones. Si no le prestamos atención, con seguridad
equivocaremos en rumbo y difícilmente arribaremos a buen puerto.
El proceder con empatía no significa estar de acuerdo con el otro. No implica dejar de lado
las propias convicciones y asumir como propias la del otro. Es más, se puede estar en
completo desacuerdo con alguien, sin por ello dejar de ser empáticos y respetar su posición,
aceptando como legítimas sus propias motivaciones.
Mahatma Gandhi sostenía lo siguiente “las tres cuartas partes de las miserias y malos
entendidos en el mundo terminarían si las personas se pusieran en los zapatos de sus
adversarios y entendieran su punto de vista”; en coherencia con ello, él decidió no proceder
con violencia en su propósito por lograr la independencia de su país, y contra todo
pronóstico la “resistencia pacífica” que propulsó fue el arma decisiva en la consecución de
la ansiada liberación de su patria, la India.
Ciertamente no tenemos que ser como Gandhi para darnos cuenta que existen sutiles
“armas” que podemos usar en beneficio propio y de los demás, que no son para destruir
sino para hacer florecer relaciones provechosas en aras de nuestro crecimiento como seres
humanos. Finalmente, no es exagerado sostener que las bases de la moralidad (que siempre
es la interior) deben hallarse en la empatía, en la cual a su vez (al ser llevada con
integridad) está la raíz del altruismo.
La empatía se facilita en la medida que conocemos a las personas, la relación frecuente nos
facilita descubrir los motivos de enojo, alegría o desánimo de nuestros allegados y su
consecuente modo de actuar. Esto se manifiesta claramente entre padres e hijos, en las
parejas y con los amigos donde la relación es muy estrecha, quienes parecen haber
adquirido el "poder de adivinar" que sucede antes de haber escuchado una palabra, teniendo
siempre a la mano la respuesta y el consejo adecuados para la ocasión.
Aun así, este valor debe superar ciertos obstáculos: el cansancio, el mal humor, el dolor de
cabeza y las preocupaciones propias del trabajo y el estudio. En casa se nota cuando los
padres prestan poca atención a los "pequeños" problemas o alegrías de sus hijos, con su
actitud -y muchas veces sin querer- procuran evadir esa molestia e inoportunidad para
encerrarse en sí mismos; en la pareja cuando alguno da monosílabos, gestos o sonidos
guturales como respuesta; cuando tenemos tantos problemas, y lo que menos deseamos es
escuchar lo bien o lo mal que les sucede a los demás.
El valor de la empatía desarrolla en nosotros la capacidad de motivar y encauzar
positivamente a las personas; enseñar a tener ese interés por los demás y vivirlo
habitualmente, es la mejor forma de transmitir empatía e identificarnos plenamente con los
demás, cambiando radicalmente el entorno social en el que vivimos.
Por eso, debemos estar pendientes y cuidar los pequeños detalles que reafirmarán este valor
en nuestra persona:
•
Procura sonreír siempre, esto genera un ambiente de confianza y cordialidad. La
serenidad que se manifiesta desarma hasta el más exaltado.
•
Primeramente considera como importantes los asuntos de los demás y después los
propios. Después de haber escuchado, la persona que se ha acercado a ti seguramente
161
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tendrá la capacidad de entender tu situación y estado de ánimo, por lo cual estará dispuesta
ayudarte.
•
No hagas un juicio prematuro de las personas porque te hace cambiar tu disposición
interior (no pienses: "ya llego este molesto", "otra vez con lo mismo", "no me deja en paz",
"otra interrupción") Si alguien se acerca a ti, es porque necesita con quien hablar... No los
defraudes.
•
Si no tienes tiempo o es un mal momento, exprésalo con cortesía y delicadeza -que
también es empatía- y las personas se sentirán igualmente atendidas. Importante: no dejes
pasar mucho tiempo para charlar con la persona.
•
Evita demostrar prisa, aburrimiento, cansancio, dar respuestas tajantes u distraerte
en otras cosas; además de ser una falta de respeto, logras autodominio y demuestras interés
por las personas. Aprende a escuchar.
•
No olvides infundir ánimo con palabras, una palmada en el hombro o un gesto
amable, sobre todo si la persona tiene problemas.
Podemos concluir que la empatía es un valor indispensable en todos los aspectos de nuestra
vida, sin él, sería muy difícil enriquecer las relaciones interpersonales; quien se preocupa
por vivir este valor, cultiva simultáneamente entre otros: confianza, amistad, comprensión,
generosidad, respeto y comunicación.
Alteridad
Alteridad es un concepto amplio del descubrimiento que hacemos de la otra y otras
personas, que nos lleva a cambiar el “yo descubro” por el “nosotros”. Esto viene a
contraponerse al comportamiento cotidiano de el encasillamiento en el cual colocamos a
cada persona que conocemos, bajo un concepto que hemos fabricado de acuerdo a nuestras
imperfectas percepciones, teniendo un prejuicio absoluto por cada persona, como dando
una definición de cada una casi infalible desde nuestra concepción de la misma.
La alteridad precisamente como virtud, es decir un buen hábito, viene a contrariar este
comportamiento común y popular bajo el cual estamos acostumbrados a funcionar en lo
cotidiano. Viene a retar al hombre y proponerle una forma distinta de relacionarse con los
otros, que prevalezca una idea de ver al otro no desde una perspectiva propia, sino teniendo
en cuenta creencias, ideologías, educación, cultura, familia y conocimientos en general
propios del otro. Para esto es inevitable comprender que el tener alteridad nos invita a un
acercamiento de otro tipo a las personas, ya que esto permite conocer con veracidad y
autenticidad a la otra persona y en esta medida entenderla y comprenderla mejor.
Todos hemos leído o escuchado el relato de la creación del Génesis, ‘Dios dijo: “No es
bueno que el hombre este solo”. Gen 2, 18’ Si recordamos lo que en un esquema metafórico
muy didáctico y sencillo este relato nos transmite, recordaremos que nos habla de que Dios
creó el sol, el mar, las estrellas, los animales, pero a pesar de todo eso que creó para el
hombre, vio al hombre solo, y fue cuando pronunció esta frase. A pesar de que Dios lo es
todo, y no hace falta alguien más, Dios definió que el hombre no debía estar solo y por ende
somos un ser naturalmente social, desde su creación.
162
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Es una realidad que unos necesitamos de otros, no podríamos vivir solos. Ningún ser vivo
necesita de los demás en los primeros meses y años de la infancia tanto como el hombre, y
esto se extiende a toda su vida.
Nadie puede emprender su misión, sus sueños, metas, etc., en SOLEDAD, necesitamos de
los demás. Los destinos humanos para realizarse plenamente se construyen junto con los
otros. Aunque cada persona busca de forma independiente su propio bien, todos de una u
otra forma en cada cosa que hemos buscado o emprendido hemos necesitado de muchas
otras personas, con una persona que quitáramos de nuestra historia hoy todo sería distinto.
A todos nos gusta saber que somos únicos y que tenemos cada uno nuestro propio valor.
Pero también nos gusta estar en grupos con personas que nos quieran y nos acepten. Así
funcionamos, así es la realidad natural del hombre, pero ¿estamos conscientes de esto?,
¿Vemos, escuchamos y conocemos a las personas?, o estamos rodeados de mucha gente y
conocemos lo que hemos fabricado de ellos, convivimos con el concepto y el prejuicio
armado por nosotros mismos de cada una de las personas que nos rodean. Muchas veces
hasta lo justificamos muy bien, pues tenemos “evidencias” de que tememos razón de lo que
aseguramos de cada persona.
Podes mejorar nuestras relaciones con los demás, pero para esto debemos tener empatía
como un paso necesario a la Alteridad, es decir debemos ser capaces de ponernos en los
zapatos del otro. La empatía es una capacidad que formará conforme se va dando el buen
hábito la virtud que trasciende, esta es la Alteridad, su significado como vimos traducido
del latín es “ser el otro”, y significa abrirse a los demás y complementar los seres.
El tener alteridad por alguien puede llevarnos de un sentimiento de desprecio a uno de
compasión. Todas las personas tienen una razón para ser como son y para hacer lo que
hacen. No significa que este bien o mal, simplemente que por hacen lo que hacen.
La falta de Alteridad también pasa por el egoísmo, pues cuando pensamos que solo lo que
creemos nosotros es válido somos egoístas. Desde algo tan sencillo que cuando somos
jóvenes salimos por la noche, y nuestros padres nos dicen “por favor no vengas tarde”,
cuantas veces pensamos por un momento ¿qué es lo más valioso para ellos?, ¿qué o quién
es lo que está corriendo riesgo a altas horas de la noche?, ¿Qué angustia sentirán?, ¿Podrán
dormir?, como nos sentiríamos honestamente de ver que alguien a quien amamos no llega;
pero nosotros de nuevo nos vamos al gran YO, “es que ya están viejos”, “no me entienden”;
pero su motivo es por amor, y el nuestro ¿será amor? o ¿un deseo egoísta?, y de nuevo la
opinión que pesa es solo la nuestra, vista desde nuestra conveniencia, allí nuestra alteridad
para con ellos, por amor, por respeto, no existió. Esto en muchos ejemplos más lo vivimos
en nuestros ámbitos de estudio, trabajo, grupos, etc. Siempre tenemos razones para
justificar diferencias, para justificar por qué tenemos razón por sobre el otro, y nos
ponemos un escalón arriba. El mundo de hoy está falto de Alteridad, pero esta no puede
existir sin amor, y el amor de Dios es la caridad.
Cuando integramos a Dios en el amor, el amor se agiganta, se eleva y lo llamamos caridad.
Caridad es reconocer a Dios en el amor.
Anthony de Mello dice en uno de sus libros “Todos cambiamos en presencia del amor, aun
cuando el amor puede ser muy duro. No olvidemos que la respuesta del amor es siempre la
que el otro necesita, porque el amor verdadero es clarividente y comprensivo. Siempre está
163
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de parte del otro.” Es decir que para que el amor exista debe ser en el compartir, en el bien
para mi prójimo. Cuando en este amor participa Dios como parte del pues es lo que
llamamos Caridad, la primera de las virtudes teologales.
Tomando la reflexión de la caridad que hace el Padre José María Pujadas podemos
clasificar en 4 los grados de la caridad.

Amar al prójimo como a sí mismo. Llamada regla de oro del Evangelio. Mateo 7, 12
Si nosotros nos amamos, podremos amar, eso que deseamos para nosotros debemos
hacerlo con los demás. No son sobras, no lo que me quedo, lo mismo que yo.

Amar al prójimo como se ama a Cristo. Mateo 25, 34-45.
Cristo es todo aquel que necesito, todo aquel a quien pudimos amar y hacer el bien,
no a quien quisimos, a quien pudimos, a quien lo necesito. “Cuando lo hicieron con
el más pequeño de mis hermanos lo hicieron conmigo”.

Amar a los demás como los ha amado Cristo. (Juan 15, 13).
Cristo dio la vida por sus amigos, y sus amigos son aquellos que seguimos su
palabra, aquellos que dijimos Si a su llamado, como ustedes que están acá
respondiendo a ese llamado. Darían ustedes la vida por otro, por otro que no sea su
Padre, su Madre, su Hermano.

Amamos nosotros como se aman entre sí las Personas de la Trinidad. Tres, y uno a
la vez. (Juan 17, 21).
Jesús era uno con el Padre y con el espíritu, nosotros podemos ser uno con los otros
en Amor, y en ese amor llamado caridad esta Dios, y estamos siendo uno con Dios,
amando a través de nosotros.
Las personas que no son conscientes de su realidad, de su ser, de su alma no pueden
compartir amor. Pueden solamente intercambiar deseos, exigencias. Amar significa al
menos, claridad de precepción y precisión de respuesta. Un antiguo proverbio dice que
“Cuando un ojo está limpio, el resultado es la visión” pues bien cuando el corazón está
limpio el resultado es el amor. Y este es necesario para vivir nuestro llamado vocacional a
vivir en comunidad, amando al otro, con ALTERIDAD, porque solo atendiendo el llamado
de Cristo, el llamado de amor a los otros, conoceremos a Dios.
Textos Bíblicos
1ra de Juan 3,17
Lucas 7, 11-16
Deuteronomio 24, 14 - 15
Romanos 12, 14-16
Dinámicas:
EL GATO Y EL RATÓN.
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OBJETIVOS:
Reforzar el análisis sobre la importancia de la empatía. Vivenciar la diferencia de poder.
Vivenciar el cambio en la escala de poder.
DESARROLLO:
Nos colocamos en situación relajada y escuchamos la lectura siguiente:
"Cierra los ojos e imagina que abandonas esta sala y caminas por una acera muy larga. . .
Llegas ante una vieja casa abandonada. Ya estás en el pasillo que conduce a ella. . . Subes
las escaleras de la puerta de entrada. . . Empujas la puerta. . . que se abre. . . chirriando. . .
Entras y recorres con la mirada el interior de una habitación oscura y vacía. . . .
De repente, una extraña sensación te invade. Tu cuerpo empieza a tiritar y a temblar. . .
Sientes que te vas haciendo cada vez más pequeña. . . Ya no llegas más que a la altura del
marco de la ventana.
Continúas disminuyendo hasta el punto que el techo ahora parece muy lejano, muy alto. .
Ya sólo eres del tamaño de un libro y continúas empequeñeciendo. . .
Te das cuenta entonces de que has cambiado de forma. Tu nariz se alarga cada vez más y tu
cuerpo se cubre de vello. En este momento está a cuatro patas y comprendes que te has
convertido en ratón. . .
Miras a tu alrededor desde esa situación de ratón. . . Estás sentada en un extremo de la
habitación. . . Después ves moverse la puerta ligeramente. . . Entra un gato. . . Se sienta y
mira a su alrededor muy lentamente con aire indiferente. Se levanta y avanza
tranquilamente por la habitación. Te quedas inmóvil, petrificada. . . A los gatos les gusta
comer ratones. . . . Oyes latir tu corazón. . . Tu respiración se vuelve entrecortada. . . Miras
al gato. . . .
Acaba de verte y se dirige hacia ti. . . Se acerca, lentamente, muy lentamente. . . Se para
delante de ti y se encoge.
¿Qué sientes en este preciso momento? . . . ¿Qué alternativas tienes? . . . ¿Qué decides
hacer? . . . . . . . . . . Justo en el momento en que el gato se dispone a abalanzarse sobre ti, su
cuerpo y el tuyo comienzan a temblar.
Sientes que te transformas de nuevo. Esta vez creces. El gato parece volverse más pequeño
y cambia de forma. Tiene el mismo tamaño que tú. . . y ahora ya es más pequeño. . . . . . . El
gato se transforma en ratón y tú eres un gato. ¿Cómo te sientes ahora que eres más grande y
que no estás acorralada? . . . ¿Qué te parece el ratón? . . . ¿Cómo se sentirá el ratón? . . . Y
tu ¿qué sientes ahora? . . . Decide lo que vas a hacer e imagina que lo haces. . . . . . . .
¿Cómo te sientes ahora? . . . La transformación vuelve a comenzar.
Cada vez creces más. Poco a poco vas recobrado tu tamaño habitual. Ahora ya eres tú
misma. Sales de la casa abandonada y vuelves a esta sala. . . Abres los ojos y miras a tu
alrededor. . . "
Reflexión:
¿Quién quiere decir algo? ¿Alguien ha tenido miedo? ¿Cuándo te has quedado paralizada
de miedo? ¿Alguna vez has tenido miedo de alguna persona? ¿Alguna vez has dado miedo
a alguien? ¿Te has sentido amenazada alguna vez? ¿Has amenazado a alguien alguna vez?
Entre los sentimientos destacamos:
Cuando se es pequeño: Temor, impotencia, odio hacia el gato, alguna persona manifiesta no
sentir que el gato les fuera a atacar sino que sentían ganas de jugar.
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Cuando se es grande: Ganas de revancha, “te vas a enterar”. Ganas de que el gato
comprendiera que no le haremos daños. Deseo de comportarse sin abusar del poder ahora
que se cambiaron las tornas.
De aquí se sugiere: la diferente visión según se esté en un nivel de poder u otro. La
violencia como productora de ganas de vengarse. La importancia de conocer todos los
puntos de vista.
Oración Final
ORACION PARA APRENDER A AMAR
Señor, cuando tenga hambre, dame alguien que necesite comida;
Cuando tenga sed, dame alguien que precise agua;
Cuando sienta frío, dame alguien que necesite calor.
Cuando sufra, dame alguien que necesita consuelo;
Cuando mi cruz parezca pesada, déjame compartir la cruz del otro;
Cuando me vea pobre, pon a mi lado algún necesitado.
Cuando no tenga tiempo, dame alguien que precise de mis minutos;
Cuando sufra humillación, dame ocasión para elogiar a alguien; Cuando esté desanimado,
dame alguien para darle nuevos ánimos.
Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que necesite de mi
comprensión;
Cuando sienta necesidad de que cuiden de mí, dame alguien a quien pueda atender;
Cuando piense en mí mismo, vuelve mi atención hacia otra persona.
Haznos dignos, Señor, de servir a nuestros hermanos;
Dales, a través de nuestras manos, no sólo el pan de cada día, también nuestro amor
misericordioso, imagen del tuyo.
Madre Teresa de Calcuta M.C
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4. CAMPO DE ACCIÓN DE UN JOVEN
Oración inicial
Canto de invocación al espíritu y Reflexión
Había una vez un campesino chino, pobre pero sabio, que trabajaba la tierra duramente con
su hijo.
Un día el hijo le dijo: Padre, que desgracia! Se nos ha ido el caballo. ¿Porque le llamas
desgracia? respondió el padre, veremos lo que trae el tiempo...
A los pocos días el caballo regreso, acompañado de otro caballo. ¡Padre, que suerte!
exclamo esta vez el muchacho. Nuestro caballo ha traído otro caballo. -¿Porque le llamas
suerte? - repuso el padre - Veamos que nos trae el tiempo.
En unos cuantos días más, el muchacho quiso montar el caballo nuevo, y este, no
acostumbrado al jinete, se encabrito y lo arrojó al suelo. El muchacho se quebró una pierna.
-Padre, que desgracia! - exclamo ahora el muchacho -. Me he quebrado la pierna! Y el
padre, retomando su experiencia y sabiduría, sentencio: -Porque le llamas desgracia?
Veamos lo que trae el tiempo!
El muchacho no se convencía de la filosofía del padre, sino que gimoteaba en su cama.
Pocos días después pasaron por la aldea los enviados del rey, buscando jóvenes para
llevárselos a la guerra. Vinieron a la casa del anciano, pero como vieron al joven con su
pierna entablillada, lo dejaron y siguieron de largo. El joven comprendió entonces que
nunca hay que dar ni la desgracia ni la fortuna como absolutas, sino que siempre hay que
darle tiempo al tiempo, para ver si algo es malo o bueno.
Lo mejor es esperar, pero sobre todo confiar en DIOS, porque todo sucede con un propósito
positivo para nuestras vidas de acuerdo a su plan infinito..... Gloria a Dios!!!
Objetivo:
Arraigar en el joven la convicción de ser un ente transformador en todos los ambientes que
se desenvuelve.
Documentación y Desarrollo del Tema
Para dar inicio al tema diremos que como jóvenes tenemos el deber y la obligación de
proclamar a Cristo como dice San Pablo en su 1ra carta a los corintios 9. 16-17 Pues como
podría alardear que anuncio el evangelio? Estoy obligado a hacerlo, y pobre de mí si no
proclamo el evangelio! Si no lo hiciera por decisión propia, podría esperar recompensa,
pero si fue a pesar mío, no queda más que el cargo.
A los jóvenes se les hace la siguiente pregunta ¿cuál cree el que es su campo de acción?
Se da tiempo para que los jóvenes participen.
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La acción propia de un joven es la evangelización, pero que tipo de evangelización; según
bases y carisma del MEPJ el joven es el encargado de evangelizar al joven, así que ese es el
verdadero lugar de acción de todo joven Cristiano.
«Evangelizar es anunciar la Buena Nueva a todos los ambientes y con ganas de transformar
desde dentro y renovar toda la humanidad.»
La mayoría de los jóvenes pensamos que los demás jóvenes son los que tiene que buscar a
Dios por si mismos, no hacemos de nosotros la tarea de evangelizar a todos esos jóvenes.
Hay muchas razones propias que nos impulsan a difundir el evangelio de Cristo. La
evangelización es necesaria para conseguir nuestra propia salvación: nadie se salva solo,
nos salvamos y condenamos en conjunto con los demás. Ayudando a los otros nos
ayudamos a nosotros mismos. Salvando nos salvamos. Quien salva un alma salva la suya.
Pero específicamente donde tiene que evangelizar un joven?
Ahora tendríamos que formar pequeños grupos de trabajo, para lo cual necesitaremos:
cartulina, marcadores, periódico, pegamento y tijeras.
Le decimos a los jóvenes que busquen imágenes donde aparezcan jóvenes reunidos en
grupo y que elaboren un paleógrafo donde señalen los lugares de acción de un joven.
Luego que ya hayan terminado sus trabajos, se les da tiempo para que expliquen sus
trabajos, y se les dice que esos lugares ya sea su casa, escuela, colegio, universidad, trabajo,
sus vecinos, amigos, esos son sus lugares de acción, en todo lugar donde estén tiene que
reflejar que ha tenido un encuentro con Cristo.
La evangelización, que nace del amor, no está en palabras, ni en compasiones, sino en la
acción y compromiso concreto, y de manera personal o en grupo. (Sant. 2, 14-17).
Jesús a cada uno nos invita a que hagamos nuestra esta tarea, nos repite con frecuencia «Tú
vete a anunciar el reino de Dios»
Tendríamos que aclarar que para evangelizar no siempre será necesario hablar mucho,
como se dice en el movimiento las palabras convencen, pero el testimonio arrastra,
evangelizar es mirar bien al hermano, sonreír, dar una respuesta amable, en pocas palabras
evangelizar es dar amor, de ese amor que Cristo nos ha dado, pero lo importante es
transmitirlo con alegría, con entusiasmo dando ejemplo que nosotros somos felices estando
con Dios.
Mateo 28, 19. Jesús es bastante claro y nos dice: vayan por todo el mundo y hagan a todos
los pueblos mis discípulos.
Lo que un joven no debe de olvidar donde vaya es su alegría y tratar de contagiar a los
demás con ella.
Dinámica: Zapatos de Goma
Se forman varios equipos, tratando que queden equilibrados (de igual número de
integrantes), cada equipo escoge un color, sin que se repitan, con ese serán reconocidos, se
necesitara una persona que este moderando el juego.
El juego dará inicio cuando los equipos ya hayan escogido su color. El moderador empieza
gritando 2 veces un color, después que el moderador grite, todos los miembros del equipo
deberán contestar al mismo tiempo y con el mismo ritmo…
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Ejemplo:
Moderador: rojo, rojo
Equipo: que hay, que hay
Moderador: tienes zapatos de goma.
Equipo: si hay, si hay
Moderador: que color los tiene.
Equipo: dice otro color.
Eso se hará durante varias ocasiones, cuando ya todos los equipos hayan entendido la
dinámica, mientras los equipos siguen jugando, el moderador empezara a gritar otro color,
y así ahora serán 4 equipos los que estarán jugando. (Habrá ocasiones en que equipos
chocaran, o no habrán terminado y les habrán dicho su color antes de terminar).
También se pueden ir sacando equipos a manera que el que se equivoque vaya saliendo, a
manera de consecuencia, esto quedara a criterio de quien este organizando la dinámica.
El objetivo de la dinámica es darles a entender a los jóvenes que deben de estar alerte al
llamado de Dios para seguir con la evangelización y que encontraran muchas voces, pero
deben de estar concentrado en la de Cristo.
Oración Final.
Se hará un círculo y cada joven hará una pequeña oración pidiendo por el lugar donde más
frecuenta estar para poder ser un verdadero agente de cambio, se finalizara con el padre
nuestro y el ave María.
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5. EL APOSTOLADO
ORACION INICIAL
Señal de la cruz.
Invocación al Espíritu Santo
Ven espíritu santo llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor,
envía tu espíritu y todo será creado y renovarás la faz de la Tierra.
Señor Jesús te damos gracias por el don de la vida que nos regalas; te alabamos y te
bendecimos por tu gran amor y misericordia.
Te pedimos que abras nuestra mente y nuestro corazón para entender el mensaje que en este
momento nos regalas.
OBJETIVO.
Concientizar al joven a que acepte el apostolado como su misión permanente en la iglesia,
tomando su verdadero compromiso cristiano respondiendo al llamado que Dios nos hace.
EL APOSTOLADO, CAMINO DE SANTIDAD
La Iglesia, fiel a la palabra del Señor Jesús, no deja de enseñar que la vocación cristiana,
por su misma naturaleza, es también vocación al apostolado.
Esta afirmación nos plantea dos consideraciones. La primera es que el apostolado no es
algo accidental a la vida cristiana, sino que forma parte de su propia naturaleza. La
segunda: Si el apostolado es una vocación, es decir, un llamado, significa por un lado que
Dios me lo pide y, si lo hace, es porque cuenta conmigo y, si cuenta conmigo, es porque
estoy en capacidad de responder, pues Dios nunca me pediría algo que no pueda hacer.
SER CRISTIANO: SER SANTO Y APÓSTOL
Ser apóstol equivale a ser cristiano. El creyente que no se ve a sí mismo como apóstol
mutila su propia identidad como discípulo de Jesús. Hacer apostolado no puede ser algo
accesorio de lo cual yo pueda prescindir sin que eso implique recortar mi vida cristiana,
afectar su propia esencia. Esta verdad fundamental San Pablo la expresa de manera
apasionada y elocuente cuando dice «¡ay de mí si no anuncio el Evangelio!»1Cor 9,16.
A partir de esta consideración no resulta difícil deducir la íntima relación entre santidad y
apostolado. Ambas, en cierto modo, constituyen la misión de la Iglesia en el mundo.
El apostolado, pues, de la Iglesia y de todos sus miembros se ordena, ante todo, al mensaje
de Cristo, que hay que rebelar al mundo con las palabras y con las obras, y a comunicar su
gracia».
Todo cristiano está llamado a hacer apostolado y, al hacerlo, contribuye con Dios en la
santificación de sí mismo y en la santificación de los demás. El apostolado es medio y al
mismo tiempo fin de mi santificación. En efecto, es medio en cuanto el hecho mismo de
hacer apostolado me santifica. Es fin en cuanto forma parte de la propia naturaleza de la
vida cristiana y ésta es plena unión con Dios mediante la vida en Cristo.
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SOY APÓSTOL POR VOCACIÓN
Volvamos ahora al segundo enunciado que planteamos al inicio: ser apóstol es una
vocación, un llamado de Dios a todos los cristianos. Esto puede parecer contradictorio a
primera vista. En efecto, para ser apóstol, ¿no se requiere una psicología, una formación,
unas características personales mínimas? ¿No se necesita acaso del tiempo, de la
disponibilidad que las ocupaciones impostergables de la vida moderna me niegan?
Es evidente que no todos estamos llamados a hacer apostolado de la misma manera. No es
lo mismo el apostolado que puede realizar la religiosa contemplativa, el párroco rural, el
estudiante universitario o el ama de casa que además trabaja a medio tiempo. Sin embargo,
las características personales y las circunstancias de la propia vida no anulan el llamado,
sino que precisamente lo cualifican: si el apostolado es una vocación, Dios me pide
realizarla precisamente desde mi identidad, desde quién soy así como desde las
circunstancias concretas de mi propia vida.
Esto nos lleva a cuestionarnos acerca de la naturaleza propia del apostolado, su raíz
profunda, interior; en una palabra, cuál es el “alma” del apostolado.
La esencia del apostolado no puede ser otra que la misma esencia de la vida cristiana, esto
es el Amor de Dios manifestado en Cristo Jesús. El cristiano está llamado a vivir el Amor,
y el Amor no es una teoría ni un programa, es Dios mismo —Dios es Amor— que se hace
hombre y nos muestra nuestra propia vocación. Cristo como el principio de mi vida interior,
he ahí, el Camino, la Verdad y la Vida Jn 14,6.
Tipos de apostolado
El apostolado del testimonio: consiste en actuar siempre bien, en privado y en público; en
convencer a los demás del camino a seguir, caminando tú primero. Que al verte feliz y
realizado los demás deseen seguirte e imitarte.

El apostolado de la palabra: consiste en hablar de lo que has descubierto. Puedes
realizarlo escribiendo libros, dando conferencias o en pláticas informales, durante
un rato de convivencia o en la comida, en donde compartas con los demás tus
experiencias y tus conocimientos sobre el camino a la felicidad.

El apostolado de la acción: consiste en organizar, dirigir o colaborar en alguna obra
o acción específica de ayuda a los demás. Esto se puede realizar a través de la
acción social, las misiones o cualquier otra acción que dé a conocer a Dios a los
demás.

El apostolado de la oración y el sacrificio: consiste en orar, rezar y sacrificarse por
los demás. Muchas veces te encontrarás con personas a las que es imposible
convencer mediante las palabras o el testimonio. Con ellas, necesitas más que nunca
el poder de Dios, recurrir a Él y pedirle su ayuda.
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En cierta ocasión los discípulos de Jesús llegaron con Él muy desanimados por no poder
sacar un demonio, y Cristo les contestó: "Ese tipo de demonios sólo pueden expulsarse con
la oración y el sacrificio".
(Mt. 17, 21).
DINAMICA
•
Comienza con la lectura Lucas 6(46-49)
•
Explicación de la misma y relación con el apostolado
•
Luego los jóvenes se dividen en grupos y hacen una pequeña dramatización de el
apostolado que les gustaría hacer.
Como grupo se puede realizar otra dinámica, la cual todos se sepan.
ORACION FINAL
Se puede hacer voluntaria.
Señal de la cruz.
Señor Jesús te damos gracias por lo que aprendimos hoy, gracias por abrir mi corazón para
entender que mi verdadera vocación es seguir el llamando que tu me has hecho, y entender
que el apostolado no es una opción sino un compromiso que como joven cristiano debo
tener.
Padre Nuestro y Dios Te Salve María.
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6. JESUS MODELO DE OBEDIENCIA
ORACIÓN INICIAL
INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO
(Con un canto)
El Espíritu de Dios está en este lugar
Ha venido para consolar,
Ha venido para liberar
Muévete en mí, mueve en mí
Toma mi mente mi corazón
Llena mi vida de tu amor
Mueve en mi Dios Espíritu mueve en mi
ORACION
Señor, Tú me estás llamando.
Y yo tengo miedo de decirte que sí.
Tú me buscas y yo trato de esquivarte.
Tú quieres apoderarte de mí y yo me resisto,
Y así no acabo de entender
Qué es lo que deseas de mí.
Tú esperas una entrega completa.
Es cierto, y yo a veces estoy dispuesto a realizarla
En la medida de mis fuerzas.
Tu gracia me empuja por dentro
Y en esos momentos todo me parece más fácil.
Pero bien pronto me planto, vacilo,
Apenas me doy cuenta de lo que tengo que sacrificar
Delante de una dolorosa ruptura definitiva.
Señor, sufro en ansia, combato en la noche.
Dame fuerzas para no rehusar.
Ilumíname en la elección de lo que Tú deseas.
Estoy dispuesto, Señor
A ser obediente y dócil a tu llamado
Y tu santa Voluntad.
AMÉN
OBJETIVO:
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Comprender la importancia de la obediencia para hacer la voluntad de Dios tomando como
ejemplo la vida de Jesucristo.
DINÁMICA
Que los miembros del grupo, sepan escuchar, obedecer y hacer los que se les pide.
Materiales: pañuelos para cada uno de los miembros, dos lazos grandes.
Ambientación del Lugar: Si pude es mejor realizar la dinámica fuera del salón en un lugar
abierto donde exista diversas estructuras u obstáculos como ser escalones o gradas, monte,
piedras, ramas, etc. Si no se puede o no se cuenta con un lugar abierto, en el lugar donde se
realice el grupo debe haber una serie de objetos en el piso, como si fueran los obstáculos,
por ejemplo llantas, cajas, piedras, ramas de árboles, etc.
Desarrollo
Se dividen en dos grupos, y se formarán en fila, cada uno de los integrantes tendrá tapados
los ojos con los pañuelos, y se sujetaran con las cuerda y cada grupo tendrá un guía, los
guías irán con los ojos descubiertos, a ellos les corresponde llevar al grupo hacia la meta,
pero no podrá tocar a ninguno de los miembros del grupo, solo utilizara su vos como
instrumento.
Se debe establecer el recorrido que llevarán los grupos y es necesario que sea un camino
lleno de obstáculos, en donde el guía tendrá que advertirles a los miembros de su grupo
sobre las partes que cruzarán.
El grupo que llegue primero, es el ganador y por ende es el grupo que mejor escucho a su
guía y menos tropiezos tuvieron en su caminar, obedecieron las ordenes del guía y les fue
mas fácil el seguir hacia la meta.
DESARROLLO Y DOCUMENTACIÓN DEL TEMA
INTRODUCCIÓN
Todos obedecemos, de un modo o de otro. Los que forman parte de un equipo de fútbol
obedecen los deseos del entrenador, al árbitro, a la afición... Los hijos obedecen a sus
padres; los ciudadanos a los gobernantes; los trabajadores al que les dirige...
Y como cristianos obedecemos a nuestro Padre Celestial y es lo que se conoce como, La
obediencia cristiana la es un acto libre que busca realizar la voluntad de Dios en la propia
vida, para identificarse con Jesucristo.
En el Antiguo Testamento la obediencia a Dios era la virtud fundamental; el Nuevo
Testamento nos presenta la obediencia de Cristo a su Padre Dios; a María y a José; y a las
autoridades. Al que obedece, Dios le da la victoria.
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DESARROLLO
Durante Su vida pública, Jesús, Nos habla de ese amor infinito de Dios al hombre, nos urge
a la conversión, a la oración, al perdón y al amor.
Los evangelistas nos revelan las diferentes facetas del Rabí y al sumergirnos a través de
ellas, Su obediencia resulta un contrapunto que hiere nuestras realidades. Y es que Jesús
constantemente nos está invitando a seguirle...imitándole. Cada página de Su vida es una
constante llamada impregnada de amor y de obediencia.
En un acto de obediencia (Jesús) se somete, voluntariamente, a los designios del Padre, se
hace hombre para a través de Su Sacrificio, elevarnos a la condición de Hijos de Dios.
Y es que en el maravilloso Jesús, la obediencia alcanza dimensiones imposibles de
comprenderse desde los parámetros del Criterio Humano, pues va más allá de las fronteras
de nuestro mundo contemporáneo.
Es que a Jesús hay que vivirlo para sentirlo para entonces verlo. Lo vivimos al reconocer
nuestra nada, para sentir Su Divinidad y entonces verlo impregnado en cada obra de Su
Creación. De este modo el alma, en un génesis de amor, percibe Su grandeza y se impregna
de Su obediencia. Es entonces cuando, el ser humano le reconoce y en un acto de
arrepentimiento y conversión se entrega a Sus brazos salvíficos para ser dócil a Su amor y
por la gracia del Espíritu Santo, volver a nacer. Es cuando cobran vida aquellas palabras del
Evangelio que nos dice: “Quienes lo recibieron y creyeron en Él, les concedió el privilegio
de llegar a ser Hijos de Dios”. (Jn.1, 12).
Gracias a Su obediencia hemos alcanzado privilegio tal. Jesús nos conoce, y siempre,
obediente, manso y humilde, continúa Su Salvífica Misión e intercede suplicante al Padre:
“Cuídalos con el poder de Tu nombre, el nombre que me has dado. Que estén,
completamente unidos, como Tú y Yo”. (Jn. 17,11).
Jesús es así: Grande como Dios, obediente como Hijo y Misericordioso como Rey.
Se nos presenta HOY en nuestras vidas y nos dice, a ti y a mí, hermano y hermana que
lees: “VEN Y SIGUEME”, “BAJA ENSEGUIDA”, “MIRA YO ESTOY LLAMANDO A
LA PUERTA, SI ALGUIEN OYE MI VOZ Y ABRE LA PUERTA, ENTRARE EN SU
CASA Y CENAREMOS JUNTOS”. (Mt. 4,19; Lc. 19,5; Apoc.3, 20).
Si al escuchar Su llamada, le abrimos la puerta de nuestro corazón y obedientes (como Él)
lo dejamos todo para seguirle bajando de las equívocas alturas donde nos ubican del mundo
sus ídolos, entonces y sólo entonces, él que es la Luz, entrará en nuestras vidas e iluminará
nuestro mundo, para que, a imagen y semejanza Suya (como fuimos creados) entendamos
que: “Dios es amor, y el que vive en el Amor, vive en Dios y Dios vive en El” según nos
enseña Su Palabra.
Hay que tener una conciencia clara en lo que hay de anómalo y de extraordinario en el
hecho de la obediencia. Apunta a un compromiso personal, a una aplicación de las
exigencias de Jesús que llama a determinadas personas a seguirle más de cerca.
Seguimiento significa abandono. El abandono supone a su vez sumisión y escucha, es decir,
obediencia en función del Reino de Dios. Podemos pensar en los discípulos que siguen a
Jesús en sus correrías; y también en los que permanecen en sus puestos, como Marta y
María (Lc. 10, 38). Ante esta consideración atenta parece que descubrimos la raíz de una
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expresión, muy común en las comunidades cristianas pos pascuales: «la obediencia del
discípulo».
Lo peculiar de esta llamada a seguir a Jesús mediante el compromiso de obediencia del
discípulo es que:
 La invitación es legítima sólo porque viene de Jesús.
 Su llamada es absoluta. «Sígueme. Leví se levantó, y le siguió» (Mc 2, 14).
 Tiene que ser una Obediencia incondicional. Cualquier pretexto del discípulo es
inadmisible (Lc. 14, 33).
Maestro y discípulo están ligados entre sí en una comunidad de destino. Y Jesús, el
maestro, llegó hasta el final en su compromiso de obediencia: «El se humilló a sí mismo,
obedeciendo hasta la muerte, y muerte de Cruz» (Fil 2, 8). Este mismo camino tiene que
seguir el discípulo, cuyo lazo de obediencia no es sólo personal; es también concreto, en su
misión de anunciar el Reino de Dios.
Por otro lado, también es de suma importancia la intervención del Espíritu Santo ya que
produce en nosotros la necesidad de obedecer al Señor nuestro Salvador (Fil 2:13) porque
Dios es el que en nosotros produce así el querer, como el hacer, por su buena voluntad. Por
lo tanto, un verdadero creyente tiene la necesidad y el deseo de obedecer a Dios. Tenemos
que reconocer que cuando no estamos bajo el control del Espíritu Santo, nuestra carne nos
demandara satisfacerla y por lo mismo, nos llevará a la desobediencia y al pecado contra
Dios.
La obediencia supone además un ejercicio lento de largo aprendizaje, hasta adquirir el
discernimiento necesario frente a la exigencia del Reino. Pero un ardiente espíritu de fe
capacita semejante obediencia.
Y en la medida en que demos respuesta a este llamado que el Señor Jesús nos ha hecho
iremos haciéndonos más libres, más felices, más auténticos y reconciliados. Esta respuesta
es una opción personal e íntima, sin embargo, sabemos bien que no se queda encerrada en
nuestra intimidad, sino que brota como anuncio y testimonio de entrega. No olvidemos la
enormidad de la misión a la que Dios nos convoca: Reconstruir todo un mundo desde sus
cimientos, de salvaje volverlo humano, y de humano divino. Para ello es necesario ser
disponibles.
La disponibilidad, es la voluntad puesta a tiempo y a destiempo al servicio de los hermanos
en el apostolado, es un camino de plenitud, de libertad, de santidad. Este camino, sin
embargo, debe ser vivido según el máximo de nuestras capacidades y posibilidades, cada
uno según su situación concreta.
La disponibilidad apostólica es también una consecuencia lógica del Amor. Quien
verdaderamente ama dona todo su tiempo a la persona que ama. Difícilmente pondrá
obstáculos o inventará excusas para no encontrarse con aquel que a quien ama. La
disponibilidad en el apostolado es fruto del dinamismo amorizante del encuentro con el
Señor Jesús. Cuanto más nos acercamos al Señor Jesús, más nos señala a María; y cuanto
más nos acercamos a nuestra Madre, Ella nos enseña con su corazón doloroso y puro el
camino de encuentro con su Hijo. Y en este camino de amorización descubrimos en ambos
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una disponibilidad absoluta para el cumplimiento del Plan de Dios, un amor sin medida a
todos los hermanos humanos, y con ellos a toda la Creación que gime con dolores de parto
esperando la Reconciliación.
De todos estos factores, empezando desde la obediencia, que se traduce en el seguimiento,
compromiso y disponibilidad, valdría la pena hacer hincapié en el resultado de todos estos
que es el Servicio, “Con Amor y Por amor” a nuestro Señor, que viene a ser la expresión de
la presencia de Cristo entre los hermanos.
El servicio a Dios es:
 De todo corazón y el alma: Ese es el servicio que Dios demanda de cada uno de
nosotros un servicio que sea de corazón y alma una entrega completa de nuestro ser
a El. Josué.22:5; Deut.11:13.
 Nuestro servicio es al señor: Al único que debemos servir es a Dios, no hay otro ser
al que debamos servir. Mt.4:10
 Debemos servir a dios agrandándole: Nuestro servicio a Dios debe ser con agrado a
El, El demanda que le sirvamos con agrado, pero para poderle agradar nuestro
servicio debe estar basado en su palabra.
 Debemos de servir a dios voluntariamente: Dios demanda que le sirvamos pero esto
debe ser voluntariamente debe de nacer en cada uno de nosotros el servir a Dios
como El lo pide y se lo merece. Dios no quiere nada a la fuerza por eso El nos dejo
con libre albedrío para que nosotros escogiéramos servirle o no servirle.
 Debemos servir al señor con la actitud correcta: Para servir a Dios debemos de tener
la actitud correcta de servirle. Lo que El quiere de acuerdo a su voluntad y no a la
nuestra, nuestro servicio debe estar basado en su palabra no en lo que nosotros
creamos. Rom.7:6. Con un espíritu ferviente. Rom.12:11
En conclusión, por medio de la obediencia purificamos nuestras almas (1-Pedro 1:21). Por
medio de la obediencia conseguimos que Dios nos escuche (1-Juan 3:22), de la misma
manera que la desobediencia es una barrera a nuestras oraciones (Isaías 59:2; Jeremías:
5:25). Por medio de la obediencia obtenemos manifestaciones preciosas e íntimas de
Jesucristo para el alma (Jn. 14:21). Cuando andamos por el camino de la sabiduría (la
completa sumisión a Dios) descubrimos que "sus caminos son caminos deleitosos, y todas
sus veredas, paz" (Proverbios 3:17). "Sus mandamientos no son gravosos" (1-Juan 5:3), y
"en guardarlos hay gran galardón" (Salmo 19: 11).
Bienaventurado el hombre en quien las muchas aguas no extinguen su obediencia a Dios.
Dios ha borrado todas nuestras transgresiones y ha olvidado todos nuestros pecados por
amor a su Hijo, a quien nosotros obedecemos. El Altísimo nos ama en Cristo con amor
eterno; en Cristo él nos ha dado su misericordia.
ORACION FINAL
Creo en ti, Señor, pero ayúdame a creer con firmeza; espero en ti, pero ayúdame a esperar
sin desconfianza; te amo, Señor, pero ayúdame a demostrarte que te quiero; estoy
arrepentido, pero ayúdame a no volver a ofenderte. Te adoro, Señor, porque eres mi creador
y te anhelo porque eres mi fin; te alabo, porque no te cansas de hacerme el bien y me
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refugio en ti, porque eres mi protector. Que tu sabiduría, Señor, me dirija y tu justicia me
reprima; que tu misericordia me consuele y tu poder me defienda.
Te ofrezco, Señor, mis pensamientos, ayúdame a pensar en ti; te ofrezco mis palabras,
ayúdame a hablar de ti; te ofrezco mis obras, ayúdame a cumplir tu voluntad; te ofrezco mis
penas, ayúdame a sufrir por ti. Todo aquello que quieres Tú, Señor, lo quiero yo,
precisamente porque lo quieres Tú, como Tú lo quieras y durante todo el tiempo que lo
quieras.
Te pido, Señor, que ilumines mi entendimiento, que fortalezcas mi voluntad, que purifiques
mi corazón y santifiques mi espíritu.
Dame tu gracia, Señor, para amarte y olvidarme de mí, para buscar el bien de mi prójimo
sin tenerle miedo al mundo. Dame tu gracia para ser obediente con mis superiores,
comprensivo con mis inferiores, solícito con mis amigos y generoso con mis enemigos.
Ayúdame, Señor, a superar con austeridad el placer, con generosidad la avaricia, con
amabilidad la ira, con fervor la tibieza. Que sepa yo tener prudencia, Señor, al aconsejar,
valor en los peligros, paciencia en las dificultades, sencillez en los éxitos. Concédeme,
Señor, atención al orar, sobriedad al comer, responsabilidad en mi trabajo y firmeza en mis
propósitos.
Ayúdame a conservar la pureza de alma, a ser modesto en mis actitudes, ejemplar en mi
trato con el prójimo y verdaderamente cristiano en mi conducta. Concédeme tu ayuda para
dominar mis instintos, para fomentar en mí tu vida de gracia, para cumplir tus
mandamientos y obtener mi salvación. Enséñame, Señor, a comprender la pequeñez de lo
terreno, la grandeza de lo divino, la brevedad de esta vida y la eternidad futura.
Ayúdame, Señor, a ser tu testigo, luz en medio del mundo, sal que sazone la tierra. Ser tu
testigo para llevar a los hombres tu amor, tu esperanza verdadera, tu gozo de ser amor en
medio de los hombres.
Hazme testimonio de un amor que nunca pasa de moda, de una luz en un mundo a oscuras,
de una paz en una tierra en guerra. Señor, te pido ayuda, por que ser testigo es tener tus
sentimientos, es tomarse en serio tu evangelio, es sembrar los caminos de tu amor.
Señor, dame valor para hacer obediente, sin importarme que puedan decir los demás.
Siempre quiero que mis cualidades tengan utilidad; Señor, me fío de tu palabra, que se haga
en mí según tu voluntad.
Por Cristo nuestro Señor. Amén.
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7. QUÉ ES UN MISIONERO?
Oración Inicial
Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el
fuego de tu amor.
V. Envía, Señor, tu Espíritu y todo será creado.
R. Y renovarás la faz de la tierra.
Objetivos
1) Presentar al joven los elementos necesarios para convertirse en
discípulo misionero.
¿Qué es un misionero?
Antes de comenzar veamos desde el punto de vista cual es el concepto que se tiene por un
MISIONERO y de ahí partamos a lo que realmente queremos llegar a saber que es un
misionero.
Concepto de misionero: Un misionero es un cristiano que desea salir de su lugar de
residencia con el fin de ayudar al prójimo y evangelizar a la gente de otros sitios.
Normalmente eran monjes encargados de adentrarse en territorios fuera del control de su
religión y fundar asentamientos denominados misiones. Hoy en día se trata tanto de
religiosos como de laicos, que realizan una verdadera labor de ayuda social hacia los más
pobres.
“Para mí, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada al cielo, un
grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba, como desde dentro de la
alegría”.
(Santa Teresita del Niño Jesús)
Ese es el concepto que entendemos por misionero pero que es? Quienes son y pueden ser
misioneros? Y los tipos de misioneros que hay?
Existen varias formas de Misionar están los grupos misioneros, familias misioneras, laicos
misioneros, jóvenes misioneros y niños y adolescentes misioneros que están en todo el
mundo. PERO DE TODAS COMO CRSITIANOS CATOLICOS SEGUIMOS UNA QUE
ES LA MAS POPULAR QUE ESTAMOS LLAMADOS.
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LAICOS MISIONEROS
Si bien todos los cristianos son misioneros en virtud del bautismo, algunos se asocian en
comunidades cuya actividad específica es la evangelización de los no cristianos y los
cristianos alejados. Estas comunidades integradas por personas mayores, generalmente de
26 años (dependiendo hasta qué edad comprende en cada país a la Juventud Misionera),
tienen una finalidad y actividad específica de primera evangelización.
El compromiso misionero de los laicos puede poseer aspectos y niveles diversos, todos los
cuales son importantes y complementarios:
1) El compromiso misionero del laico se debe manifestar ya en su propia comunidad
cristiana; al estar en contacto con los no cristianos en su vida social y profesional,
deben ofrecer el testimonio de la vida y de la palabra; deben desarrollar en sí
mismos y en los demás el conocimiento y el amor a las misiones, informándose e
informando sobre ellas (AG 41); deben prestarles el apoyo de su oración y de su
ayuda financiera (algunas de las más importantes obras de ayuda a las misiones han
sido fundadas y sostenidas por laicos) así como promover iniciativas de cooperación
misionera; en su propia familia deben favorecer las vocaciones misioneras, y en los
institutos científicos y universidades deben servir a los misioneros en el
conocimiento de los pueblos y religiones no cristianas (AG 41).
2) Algunos laicos reciben el carisma específico para la misión ad gentes (entre no
cristianos) o para cooperar de un modo directo con Iglesias hermanas en necesidad;
en estos casos el envío forma parte del propio carisma, e implica un período mínimo
de tiempo (2/3 años) para que no se confunda con un voluntariado transitorio o con
una colaboración pasajera.
3) En su trabajo en los lugares de destino deben, como laicos, en colaboración íntima
con los laicos de aquellas iglesias, "impregnar y perfeccionar todo el orden
temporal" (AA 5), "cumplir las exigencias de la justicia" (AA 8); deben promover
iniciativas particulares enfocadas al desarrollo económico-social (AG 21), educativo
y cultural; deben tomar parte en los movimientos a favor de la paz y de la
cooperación internacional, en las grandes instituciones que defienden los derechos
humanos; en los proyectos de solidaridad e intercambio de bienes; deben atender a
las lacras provocadas por sistemas injustos intentando eliminar las causas de la
pobreza, hambre y marginación; en todas sus actividades deben optar por los más
desfavorecidos y por aquellos que padecen el desprecio o la exclusión (Cf. AG
26,27; RM 72).
4) En la vocación de los laicos entra también la posibilidad de prestar su servicio en
ámbitos y campos ministeriales que tienden a edificar y desarrollar desde dentro la
comunidad cristiana; en la animación de las comunidades, en el servicio de la
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palabra o de la catequesis, en la formación de agentes de pastoral; en esta dirección
los laicos vienen contribuyendo grandemente al desarrollo y florecimiento de los
ministerios de la comunidad.
Ofrecer el sufrimiento por los misioneros: "Si sufrimos, es para consuelo y salvación de
ustedes; si somos consolados, también es para consuelo de ustedes, y esto les permite
soportar con constancia los mismos sufrimientos que nosotros padecemos." (2Co 1,6)
De cara a este servicio misionero, los laicos deben sentirse siempre miembros vivos de
comunidades eclesiales concretas; el compromiso misionero nunca es individual, sino
comunitario y eclesial (Cf. EN 60); esto es lo que caracteriza el carisma misionero respecto
a ayudas de carácter social. Esto implica que debe haber comunicación frecuente con sus
comunidades de origen, a las que a su vez pueden enriquecer con sus experiencias y con
riquezas propias de las Iglesias de destino. Todo esto no impide que los laicos den origen a
instituciones o asociaciones de todo tipo (a nivel nacional, vinculadas a congregaciones
religiosas, autónomas y específicamente laicales. Púes en ellas se expresa toda la vitalidad
de los carismas de la Iglesia.
La responsabilidad eclesial del laico misionero exige de él unas actitudes acordes con su
carisma. En primer lugar una conciencia clara de su identidad, que se alimenta de una
espiritualidad profunda y de una formación adecuada también en el ámbito teológico y
misiono lógico. En segundo lugar el testimonio de su vida, tanto en el campo de sus
actividades temporales como en la disponibilidad para dar razón de su esperanza por medio
de la palabra, así como en el talante evangélico y humano de acogida, escucha, dialogo,
comprensión y solidaridad respecto a los que no tienen las mismas creencias o a los que
necesitan su ayuda.
Actitud de un misionero
TODOS ESTAMOS LLAMADO A MISIONAR ASI QUE DEBEMOS SABER QUE
COMO CRISTIAMOS CATOLICOS TODA NUESTRA VIDA ES UNA MISION.

Existen grupos misioneros en todo el mundo y también congregaciones tanto
masculinas como femeninas

Un misionero siempre está listo biblia, rosario, liturgia de las horas y es alguien que
está al servicio de los demás.

No critica su misión y lugar hace del ambiente agradable para el servicio de Dios.
Una Herramienta del Misionero
El Rosario Misionero es una forma de oración misionera que ayuda mucho a que la oración
sea verdaderamente universal, puesto que la misma forma de rezarlo, pidiendo por cada uno
de los cinco continentes, implica el ofrecer la oración por todo el mundo.
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Oración Final
Corazón de Jesús, tiende una mirada hacia las tierras de infieles y hacia los trabajos de los
misioneros, quienes, por tu amor y por el de las almas, tan preciosas para Ti, han
abandonado su casa, su patria y sus cariños más íntimos. Bendice sus trabajos y concédeles
la gracia de repartir el pan de la divina Palabra entre los mendigos de la Verdad. Hazles
sentir que Tú estás con ellos en sus trabajos y preocupaciones, y dales la gracia de
perseverar hasta el fin en la vida de abnegación para la que los has escogido:
Sagrado Corazón de Jesús, por amor de tu misma gloria, protege los esfuerzos de tus
Misioneros. Amén.
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8. ¿CUÁL ES MI MISIÓN?
Oración Inicial
Oh dulce Niño Jesús, amado por nuestro padre celestial: he aquí un necesitado que,
movido por la más viva fe, invoca tu divina ayuda en favor de su dolencia.
En Ti pongo mi confianza. Todo lo puedes, pues eres misericordia infinita.
Grande pequeñito, por tu virtud divina, por el inmenso amor que tienes a los que sufren, a
los afligidos, a todos los necesitados: escúchame, bendíceme, socórreme, consuélame.
Amén.
Objetivo
1. Lograr en el joven la convicción de que la misión más importante en su vida es
servir a Dios y al prójimo.
Desarrollo del Tema
LLAMADOS CON UN PROPOSITO
Texto: (Romanos 8:28-31) Sabemos, además, que a los que aman a Dios, todas las cosas
los ayudan a bien, esto es a los que conforme a sus propósitos son llamados a los que antes
conoció, también los predestino para que fueran hechos conforme a la imagen de su hijo,
para que el sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que llamo, a estos también
justifico; y a los que justifico, a estos también glorifico. ¡Qué pues diremos a esto! Si Dios
es por nosotros, ¡Quien contra nosotros!
Hoy estaré disertando acerca del llamado, del papel que la iglesia ocupa en la historia en
estos días finales.
I. Ante la crisis social, moral, y espiritual que golpea al mundo entero, a causa de los
eventos que están estremeciendo nuestro globo terráqueo, me urge predicar acerca del
llamado de Dios para la iglesia en este siglo.
1. Evidentemente la iglesia sigue el curso de la historia, de hecho cada día que pasa
vemos como la palabra de Dios se cumple.
2. Día a día nos estamos precipitando al cumplimiento de los eventos que
cambiaran al mundo, el escenario profético anuncia que el caballero de la cruz
está listo para retornar a la tierra.
3. Por tanto; hoy más que nunca la iglesia de Cristo debe estar alerta para su gran
encuentro con el príncipe de las alturas, Jesús de Nazaret es su nombre.
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4. Pero antes que la venida del Señor tome lugar en los noticieros y titulares
mundiales, la iglesia tiene que experimentar un avivamiento.
5. Este poderoso avivamiento cambiara vidas, despertara a los creyentes. Esta será
la última cosecha mundial, Dios abrirá esta puerta como medio de salvación
para muchos. Como dice: (Juan 10:9) “Yo soy la puerta; el que por mi entrare,
será salvo; y entrara, saldrá, y hallara pastos.”
6. El Avivamiento profetizado en el libro de: (Joel 2:28) Y después de esto
derramare mi espíritu sobre toda carne, y profetizaran vuestros hijos e hijas;
vuestros ancianos sonaran sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también
sobre los siervos y sobre las siervas derramare mi espíritu en aquellos días.
II. Dios me mostró un evento igual al profetizado por el profeta Joel, en visión Dios
me rebelo que horas antes del arrebatamiento de la iglesia miles de personas serán
llenas del espíritu santo.
1. Las personas que fueron salvos en la última hora, experimentaran el
revestimiento de la última unción. Esta bendición descrita como la lluvia tardía
toco aquellos que estaban inscritos en el libro de la vida.
2. Ellos recibieron el don del bautismo del espíritu santo, estos creyentes fueron
bautizados y santificados en cuestión de segundos.
3. Lo increíble de esto es que después de ser llenos de Dios se lanzaron a los
edificios, anunciando el evangelio de salvación y reconciliación.
4. Sé que ese avivamiento se cumplirá antes de la venida de Cristo, antes del Rapto
de la iglesia Dios sacudirá a miles de personas a través del poder del Espíritu
Santo.
5. Dios tocara corazones, estremecerá a las personas que se encuentran atadas en
los placeres de este mundo pasajero.
6. La Biblia dice en: (Isaías 60:1-3) levántate, resplandece; por que ha venido tu
luz, y la presencia de Dios, hoy nace en ti.
7. Por medio de la iglesia el mundo será rescatado de ese callejón sin salida en que
la gente se encuentran.
8. Miles serán sanados, levantados, El Espíritu de Dios los rescatara de la pobreza
espiritual.
9. Dios despertara a celo a su pueblo, romperá las cadenas, los librara de las manos
del diablo y de las ataduras que por años Satanás los tenían atrapados.
10. La Biblia Dice en: (Lucas 19:10) Hoy ha venido la salvación a tu casa por
cuanto eres hijo de Abrahán. Porque el hijo del hombre vino a buscar y a salvar
lo que se había perdido.
III. Amigo hoy es el día de liberación, tus cadenas pueden romperse, puedes comenzar
a cambiar, hoy puedes abrirte paso a un futuro prometedor solo ríndete a Jesucristo.
1. Jesucristo prometió que en los últimos días derramaría un avivamiento nunca antes
visto en este mundo.
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2. Antes de la segunda venida del señor veremos a miles de descarriados reconciliarse,
luego los inconversos serán tocados por esa gloriosa unción, la unción de los
últimos días.
3. Miles de personas recibirán instantáneamente la llenura de Espíritu Santo. Esto
pronto a de suceder, el Espíritu Santo comenzara A tocar personas, es el
avivamiento más poderosos que pronto veremos.
4. Cristo dijo: que la iglesia trastornaría al mundo por medio de la predicación. Por
esa razón nos mando a predicar a fuera, y dijo yo estaré con vosotros todos los días,
de hecho Jesús está con nosotros.
5. Largo camino nos resta, de hecho estamos librando una batalla fuerte por las más
almas que Satanás intenta retener en sus manos.
6. Lo positivo de todo esto es que Jesús el capitán va delante de nosotros
especialmente en estos días cuando estamos a punto de irnos al cielo.
7. Pero antes que seamos arrebatados al cielo la iglesia tocara y marcara vidas con la
palabra de Dios. En (Óseas 12:5) Dice: Tu, pues, vuélvete a tu Dios; guarda
misericordia y juicio, y en tu Dios confía siempre.
Conclusión: Dios nos ha llamado en estos días con un propósito especial: Dios nos llamo
para vestirnos con su poder: “Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y
para todos los que están lejos; para cuantos el señor nuestro Dios llamare” (Hechos 2:39).
Oración Final
V. El Ángel del Señor anunció a María.
R. Y concibió por obra del Espíritu Santo.
Dios te salve, María… Santa María…
V. He aquí la esclava del Señor.
R. Hágase en mí según tu palabra.
Dios te salve, María… Santa María…
V. Y el Verbo se hizo carne.
R. Y habitó entre nosotros.
Dios te salve, María… Santa María…
V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo.
Oremos:
Derrama, Señor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del Ángel, hemos conocido tu
encarnación en tu Hijo, por medio de tu Espíritu Santo, para que por su pasión, su cruz, su
resurrección y presencia permanente en la eucaristía, te amemos sobre todas las cosas y a
nuestro prójimo como a nosotros mismos, resucitando en el gozo de tu gloria. Por
Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
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