Exposición LA MATERIA DEL DESEO del artista Ramón Ruiz‐Valdepeñas, en el Colegio de Arquitectos de Toledo 10 de diciembre de 2015 al 30 de enero de 2016 El Colegio de Arquitectos de Toledo acoge la exposición del artista plástico, fotógrafo y arquitecto Ramón Ruiz‐Valdepeñas. En una muestra de 24 cuadros y tres instalaciones, Ramón Ruiz‐Valdepeñas presenta su personalísimo mundo creativo en donde su quehacer artístico evidencia su avidez de conocimiento y su peculiar modo de entender el mundo y su relación con él. Esta exposición debe entenderse como complemento a la que el mismo artista presentó en el otoño de 2014 en el Museo de Ciudad Real – Convento de la Merced PENSANDO EL TIEMPO, PASANDO (EN) EL TIEMPO. En aquella ocasión tuvimos oportunidad de contemplar una gran variedad de formatos y técnicas creativas, que comprendían fotografía, obra gráfica digital, obra plástica, instalaciones y videoarte, que abarcaban un largo recorrido temporal. Para esta ocasión la propuesta, mucho mas reducida y concreta, se acota en obras nunca expuestas hasta ahora, desarrolladas en la década de los 90 y la primera parte de la década del presente siglo, con el complemento de una doble instalación que sirve de contraposición y/o epílogo a las anteriores. De forma que, con el argumento de LA MATERIA DEL DESEO se nos muestran una serie de cuadros, u obras plásticas, agrupados en dípticos contrastando la dualidad femenino/masculino, que suponen una propuesta no exhaustiva de repertorio o catalogo de materiales del deseo erótico, desde el origen del mundo – el amor‐, hasta demolición de las ilusiones –la muerte‐ ( eros v. tánatos, Duchamp dixit) Como fuente del verdadero conocimiento de lo que somos y lo que seremos, la instalación MNEMÓSINE y su complemento, proponen recurrir la memoria involuntaria (Proust dixit) para superar el mundo consciente –aparente‐ , profundizando en la verdadera esencia de lo que nos importa e inquieta como hombres. En definitiva la exposición supone una reflexión, por parte del autor, de interrogar acerca del sentido de la vida del hombre y su paso por el tiempo, un tiempo trágicamente limitado tras el cual, todo desaparece y nada queda. ¿Cuál es le motor de nuestras vidas? Toledo, diciembre de 2015 LAMATERIADELDESEO Toledo,diciembre2015-enero2016 Toledo, ciudad histórica y patrimonial, la de las muchas capas y estratos, donde judíos, musulmanes y cristianos convivieron durante siglos, sirve de escenario a la exposicióndeRamónRuiz-Valdepeñas,“LaMateriadelDeseo”.Ynoesunacasualidad. En esta ocasión más que nunca, el espacio, su historia, su materia y su memoria se interrelacionanydialogancoherentementeconelconceptoylanarraciónquesustentan estaexposición. A este ensamblaje perfecto Ruiz-Valdepeñas llega a través de los espacios del Colegio de Arquitectos, cuya sede se encuentra en dos edificaciones antiguas rehabilitadas. Una actuación que arquitectos y arqueólogos definieron conjuntamente, parapreservar“Lamemoria”dellugarsinrenunciaraconstruirunaedificaciónconel lenguajeylatecnologíadenuestrosdías.Yatenemosunodelospilaresfundamentales deestamuestra. LaMemoria;eseejerciciovitalquedebemosrealizarentodosloscamposdenuestra propia vida. Toledo representa esa Memoria que comenzando en la época romana va configurandolaciudadhastanuestrosdías,enunprocesopermanenteycontinuohasta elfinal.Seacualsea,esefinal.ToledoesunaMemoriaviva.Solohayqueexcavarunos cuantos metros en su suelo, para encontrarnos con ella. Un recorrido por el casco antiguonosmuestrasuhistoria,sucultura,susconquistas,susguerras,suesplendor,su vida…yladecadenciadeloquefue.Elautorlodefineenunasolafrase:“lamemoriaes fundamentalparaentenderloquesomos”. Elorigendelmundo AccedemosporlapuertaprincipaldelasededelColegiodeArquitectosaunespacio blancocuyaluzcasicegadorainundanuestrapresencia.Elautornosloexplica: - “Lasedeesunedificiomodernoquetienealavistalosrestosdelasedificaciones antiguassobrelosqueestáconstruido.Nosolorestosmateriales,sinorestosespaciales comoestepatiodeentrada.Aquíseconservanlosrestosdelmurodeladrillodelasala principalylascuatrocolumnasdehierrofundidodelsigloXIXdelazonadeentradacon una estructura espacial que recuerda los patios antiguos. Todo el edificio conserva vestigios de esa memoria tan presente en esta ciudad y en este edificio, como un envolventeensintoníaperfectaconelrelatodelaexposiciónqueacoge”. Enesteespacio,nosrecibeunaobrainiciática,“ElorigendelmundosegúnCourbet”. LaobraalaqueserefiereeltítuloeslaobrahiperrealistadeCourbetqueestuvooculta algún tiempo. Representa el escorzo del torso de una de las concubinas del autor del encargoquemuestradeformaexplícitayenprimerplanosusgenitales.Algunoscríticos han visto en esta obra un antecedente del l´Etant donnés de Marcel Duchamp. Sea como fuere, ambas obras coinciden en el protagonismo absoluto de la genitalidad femeninahaciadondeinevitablementesedirigelamiradadelespectador. Ruiz-Valdepeñascitaestareferenciaparaexplicarestaprimeraobra,endondesobre unachapainoxidable,amaneradeespejovertical,sitúaexclusivamenteunpuntodeluz roja,detalmaneraquesielespectadoraciertaacolocarsedelantedelainstalaciónenla distanciacorrecta,severáreflejadoenelespejoylaluzrojacoincidiráconsusgenitales. “Estainstalaciónesunaalegoríaenlaquepongodemanifiestocuáleselorigende todahumanidad.Esunaverdadabsolutaquetodosloshombresvenimosdelavagina de una mujer. Esta obra inicia la exposición porque, en general, no existe la certeza de quéeslamuerteyquéhaymásalládeella.(Yosílotengoclaro).Peroloquesícreoque esevidente,esdedóndevenimos.Deestamaneranospodemossituarfrentealiniciode la humanidad y de su recorrido vital entre el amor y la muerte. Esa dualidad contradictoria,esadialécticaentrecontrariosestáclaraenlavidadelhombre.Somosel tránsito entre el amor y la muerte. El amor carnal como algo que produce vida y la muerte como el final de todo, donde definitivamente el hombre desaparece. Evidentementeexistenotrasconnotacionesdelamorquetambiénheintentadoreflejar enelconjuntodeestaexposición”. Efectivamente, el resto de cuadros que componen la exposición se nos antoja una bellísimamuestradelariquezaycomplejidaddeldeseoamorosooeróticoensusmas amplias y variadas manifestaciones y estados. En definitiva una exposición vital, creadora y comprometida, que responde al compromiso del autor con el mundo y consigomismoyquesecorrespondetambiénconsuvitalidadyespíritucreativo. - “Cuandoserealizaelejerciciovitaldeliberarsedelarepresivaeducacióncristiana alaquehemossidosometidosdesdelainfancia,tedascuentadequeelerotismoforma partefundamentaldenuestravidayestápresentedesdequenacemos.Yasíescómohe queridoexpresarloenmiexposición”. Materialesdeldeseo Llegamos así al tema dominante de la muestra, La Materia del Deseo, el deseo eróticoenunrecorridosecuencial,nosolobiográfico,sinotemáticoporelqueatraviesa cualquierpersonaenlosdiferentesciclosdesuvida,“sihasidocapazdemadurarcomo persona”. En la sala principal iniciamos el recorrido con el estadio primigenio, donde se encuentran “El catálogo de la inocencia: EDIPO I y EDIPO II”. Se trata de esa primera relaciónmaternofilialtandeterminanteparalapersonalidadposteriordelindividuo.En esta obra, el autor establece una dependencia evidentemente desigual con sus ascendentes, al mismo tiempo que evidencia una inocencia juguetona propia de la infancia. Así,podemosapreciarunasuperficieclaramentedominadaporunapotenteyúnica materiaroja,quesolodejaunmínimoespacioesquinadoparaunafotografíaenblancoy negrodelpropioautorconapenasunosañosdeedad.Olasiluetainfantilyambigua,sin apenas rasgos sexuales definidos de un incipiente proyecto humano, enfrentado a la potentefiguramaternarepresentadaporlaformaalmendradadeunagigantescavagina. - “IndependientementedelasideassicoanalistasdeFreud,conlasquesepuedeno no estar de acuerdo, está claro que esa primera relación con nuestros padres marca poderosamentenuestrocarácter.Lanaturalezadeesarelación,deeseamor(erotismo) entre padres e hijos es determinante. Las dos primeras propuestas que yo presento tratandemanifestarestaevidencia.” En esta exposición, toda la obra plástica que se muestra aparece en forma de díptico,esdecir,elautormanifiestaunarelacióndualentrelofemeninoylomasculino, olaatraccióndeloscontrarios.Paraellorecurreaunpotentesimbolismogenital,yasea conmaterialesdegranimpactovisual,oatravésdesutilesreferenciasdegénero.Alo largodetodalaexposiciónelautormarcaladiferenciaentrelomasculinoylofemenino. Diferencia no sólo física y biológica, sino fundamentalmente sicológica. Una deliciosa diferencia,graciasalocualeldeseo,eljuegoerótico,eltanteo,eldescubrimientoyel placer es grata y plácidamente posible, o también origen de infinitas tristezas y frustraciones. Unrecorridopocoatentoporlaexposiciónpuedellevarnosapensarerróneamente que este deseo erótico es tratado de manera trivial y frívola, y sin embargo nada más lejosdelarealidad.Untematanimportanterequieredelamayorseriedadyésaesla intenciónyeltratamientoqueelautorleotorga. Paraelautor,eldeseoeróticoestansignificativoenlavidadelserhumano,quela forma de abordarlo define y muestra la verdadera personalidad del individuo. Así, los títulosdelasobrasestánconcebidoscomounrepertoriodelasformasdemanifestación de ese deseo erótico concebido como algo natural y libre de prejuicios, pero al mismo tiempotrascendentalyvitalparalaspersonas,lejosdelaobscenidad,lavulgaridadylo pornográfico. Eldeseoestápresentealolargodetodalavidadelhombreyevolucionaalolargo de sus diferentes etapas desde su nacimiento, hasta su muerte. El catálogo de la inocencia,elcatálogodelaspreguntas,eldelamorromántico,eldelasfrustraciones,o el catálogo de esto es lo que hay, definen, entre otras, las distintas etapas del deseo humanoydantítuloalasdiferentesobrasdeestaexposición. Enestesentido,yyaquelamuestratieneunaltocontenidobiográfico,elautorha huido de la representación de un deseo erótico para él inútil y desnaturalizado. Es el deseo actualmente enmarcado en la sociedad del consumo, donde no sólo se ha perdido en gran parte el encanto, el goce y la “celebración de la vida” que supone el deseoerótico,sinoque,enpalabrasdelpropioautor. - “eldespilfarroevidenteennuestrasociedadactualhallegadonosóloalosbienes materiales,tambiénalosgocesdelalmaydelespírituyahíincluimosalsexo,yalgoque se despilfarra pierde todo su valor. Para apreciar en profundidad los sentimientos es precisosabervalorarlos,cultivarlosyasistiraeseprocesodolorosodemaduraciónvital, sinelcualsellegaalsexosinerotismoyeldeseosetornavacíoeinsustancial”. Sinanticiparelfinalysiguiendoelrecorridosecuencialdelaexposición,nosfijamos ahora en la etapa adolescente, que el autor expresa con dos nuevos dípticos, “la edad delTemblor”y“LaedaddelOnanismo”. - “En esta etapa se empieza a descubrir la sexualidad, y este descubrimiento se realiza a través del propio cuerpo. Es esa edad tan tonta en donde no sabemos lo que somos,niloquequeremosyenlaqueempezamosasentiresacosararaquenosabemos lo que es, pero que nos provoca un enorme placer y que fundamentalmente lo descubrimosconnosotrosmismos”. ElideariovitaldeRamónRuiz-Valdepeñasseimpregnadeunaconcepcióntrágicade la vida, elemento que también aparece en su obra y también en esta exposición. La condición trágica del deseo también está presente. Está presente en los títulos, “Obsesiónporelsexo”,“Nimecomprendes,nitecomprendo”,“Loquehubiera/spodido ser”, o en, “La infinita tristeza…y más”. El deseo libre, juguetón, natural, maduro y responsableseconfrontaconundeseoobsesivo,destructivo,frustranteyorigenincluso deperturbacionespsíquicas. Elautorprocuraexpresaresecaráctertrágicodeldeseopresentandolomejorylo peor del ser humano. La plenitud, frente al vacío. La dicha, frente al dolor. El gozo compartido, frente a la enloquecedora soledad. El deseo natural, frente a la represión deldeseo.Unadualidadineludiblequeelautorreflejaconlamadurezylavalentíaque lecaracterizan. - “En mi obra también está la enorme tristeza de un deseo frustrado, cuando la presencia del otro se vuelve ausencia, en donde no es posible ni la aproximación, ni la complementariedad;nilaconvergenciadesentimientos,nilaunióndeemociones.Algo verdaderamente terrible y que inevitablemente también forma parte del repertorio del deseo.” El autor realiza también un guiño al deseo homosexual en el último díptico que se exponealfinaldelrecorridoilustradasconlospoemasdeLuisCernudayFedericoGarcía Lorca,dospoetashomosexualesquecantanalamorprohibido.“Dondehabiteelolvido” deCernuda,uncantoaldesamor,yunodelos“SonetosdelAmorOscuro”deLorca,en estecasouncantoalavida. Lo que pone de manifiesto una vez más esa existencia trágica entre el amor y la muerte. Hablamos del díptico titulado, Catálogo de L´amour fou II: NOS QUEDA LA POESÍA, realizado cronológicamente entre los años 2010 y 2012, donde incorpora la fotografíacombinadaconelcarácterplásticosdeelementosvegetalesencontradosenla naturaleza. En el otro díptico del Catálogo del l´amour fou I: CHICO BUSCA CHICA el autor presentaclaramenteeldeseomadurocomoladeterminantedualidadhombre-mujer,en dondeseevidencianlasdiferenciaspsicológicasentreelhombreylamujer:elhombre quedarepresentadocomounsermastransparenteyprevisible,frentealamujermucho masenigmática,compleja,ricaenmaticesyencontrastes. - “ Afortunadamente el hombre y la mujer no son iguales, porque si no esto sería aburridísimo”. Loquesomos:lamateria,lamemoria Dos instalaciones situadas una frente a la otra, en los laterales de la sala, dialogan armoniosamente entre sí; se complementan y se integran en la materia del deseo, aportandolaconclusiónalargumentoyexplicacióndeestanuevapropuestadeRamón Ruiz-Valdepeñas. Enunlado,“Catálogodeloquesomos:unpellejo,alambreyunaspiedras”.Alotro lado“Mnemósine”,lamemoria.Juntasrepresentanloquesomos:materiaymemoria. Enelprimercaso,elautorrealizaunejercicioexplícitoypersonaldesuexplicación aloquesomos.Esdecir,puramateriasuspendidaeneltiempo,(losmaterialespenden del techo). La materia representada en toda su crudeza: un pellejo, alambre y unas piedras. Enelsegundocasolamemoriacomoelementofundamentalquenosdiferenciadel restodeseresvivos.Elautor,converdaderavocacióndocente,nosexplicaatravésdesu obra sus propias conclusiones vitales. Frente a la pura materia, (lo que somos), un preciado elemento que nos distingue del resto del cosmos conocido: (la memoria), la capacidad de raciocinio y de sentimientos. Nuestra propia libertad, que nos permite pensar y actuar. Algo que sólo es posible a través del conocimiento, la sabiduría y finalmentelamemoria. Llegados a este punto la referencia a Marcel Proust es ineludible. Ruiz-Valdepeñas descubreaedadtempranaeluniversoliterariodeProust.Ununiversoliterariocreadoa partir de lo que Proust denomina, “la memoria involuntaria”, entendida como las vivenciasquehemostenido,quepermanecenennuestroyoprofundo(subconsciente)y quecuandosemanifiestansirvendeanálisisycomprensiónparaentenderyrespondera laseternaspreguntasdelhombre. En “Mnemósine”, un pajarillo inerte, indefenso, vulnerable y solitario flota en el vacío y nos mira etéreo sobre un matojo vencido por el viento. Ambos elementos permanecen cerrados en una especie de jaula metálica rematada en su parte superior por unos molinetes de papel, como recuerdo soñado hacia la edad de la inocencia, la ausencia del mal. En definitiva, la vuelta a la Arcadia, donde el hombre vivía feliz en armoníaconlanaturaleza. Esta propuesta que Ruiz-Valdepeñas realiza tiene como base una cajonera que, atrevida, muestra el interior de sus cajones llenos de hojas y materia orgánica, en definitiva,unaalegoríadeloquesomos:materia. Sobre la cajonera y en sentido ascendente, una pila de libros depositarios de la sabiduría,elconocimientoylamemoria.Laobrasecompletaconunfocoqueilumina directamentealpajarilloestáticoyunfondodepapelcraftcolgadodedostrípodes. En el suelo, y en alusión directa a Proust una fotografía de la playa de Cabourg – Balbecensuobra-,lugardeveraneodeljovenMarcel,juntoaotrafotografía,estavez enblancoynegrodeunapiladelibrosdesparramadosytiradosporelsuelo,sobrelos cualeselpasodeltiempohadejadounafinacapadepolvoyolvido: - “La obra pretende ser una búsqueda, un ejercicio de investigación plástica, o estéticaparaintentarsaberquécosaeseldeseo;unaespeciedetesiscuyopropósitoes elconocimientodeesteelementotanpotenteenelhombre,yaquesuponesuprincipioy sufinal.Sindeseoeróticonohabríanacimientoysinelagotamientodeesedeseoerótico no habría muerte. Porque al final, lo que intentamos siempre es responder a la eterna preguntadeloquesomos”. LaexposicióndeRamónRuiz-Valdepeñasestámuybienarmada.Suargumentoestá bien estructurado y organizado. Nada es casual o improvisado. Con clara intención didáctica,nosconducebellamenteporlosentresijosdesudiscursocreativoenunjuego deintriga,sorpresa,desconcierto,imaginación,duda,acciónyprovocación.Alamanera deungurú,unchamánounsiempreadmiradoysabioprofesor,elautornosconducede manodesuobracreativaporlossinuososcaminosdelconocimientoarcaico,delsaber ancestral, de las eternas preguntas del hombre, ésas que dan sentido a su vida y a la propiaexistenciahumana. En este recorrido, el autor evidencia, una vez más esa naturaleza trágica de la esencia humana propiciada por la memoria que nos constituye intelectualmente como personas y ese deseo erótico principio y fin de la propia existencia, tras la cual, la materiamuereydesapareceeneltiempo. Ypararecordarnossiempre,queapesardetodo,eldeseoesvidayesacción;yes impulso y exaltación, una canción recurrente que suena permanente en la sala nos aclaraque: “Yosoylalocura laquesolainfundo placer,placerydulzura ycontentoalmundo. Sirvenaminombre todos,muchoapoco yno,ynohayhombre quepienseenserloco” CanciónanónimadelsigloXVII TextoAnaVictoriaLópez.Periodista Dondehabiteelolvido, Enlosvastosjardinessinaurora; Dondeyosolosea Memoriadeunapiedrasepultadaentreortigas Sobrelacualelvientoescapaasusinsomnios. Dondeminombredeje Alcuerpoquedesignaenbrazosdelossiglos, Dondeeldeseonoexista. Enesagranregióndondeelamor,ángelterrible, Noescondacomoacero Enmipechosuala, Sonriendollenodegraciaaéreamientrascreceeltormento. Alládondetermineeseafánqueexigeundueñoaimagensuya, Sometiendoaotravidasuvida, Sinmáshorizontequeotrosojosfrenteafrente. Dondepenasydichasnoseanmásquenombres, Cieloytierranativosentornodeunrecuerdo; Dondealfinquedelibresinsaberloyomismo, Disueltoenniebla,ausencia, Ausencialevecomocarnedeniño. Allá,allálejos; Dondehabiteelolvido. LuisCernuda Tengomiedoaperderlamaravilla detusojosdeestatuayelacento quedenochemeponeenlamejilla lasolitariarosadetualiento. Tengopenadeserenestaorilla troncosinramas;yloquemassiento esnotenerlaflor,pulpaoarcilla paraelgusanodemisufrimiento. Situereseltesoroocultomío sieresmicruzymidolormojado sisoyelperrodetuseñorío, Nomedejesperderloqueheganado ydecoralasaguasdeturío conhojasdemiotoñoenajenado. F.GarcíaLorca