Visita rápida - LouvreBible.org

Philippe MATTMANN
El Louvre y
La Biblia
Visita rápida ►
www.LouvreBible.org
Philippe Mattmann
El Louvre y
La Biblia
O
Desde la antigua Babilonia
Hasta el cristianismo original.
Visita rápida
Diciembre 2012
2
© 2012 Philippe Mattmann
ISBN 979-10-92487-12-1
© www.LouvreBible.org
© www.LouvreBiblia.es
All rights reserved.
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Este libro es una invitación a un viaje. Un viaje por el tiempo y el espacio, a la vez lejano y cercano,
entre las orillas de Babilonia y el Jordán y los meandros del Sena.
Ante nuestros ojos, dos arquitecturas monumentales. Una la del Louvre, guardián de tesoros y de la
memoria de los tiempos modernos, uno de los museos más grandes del mundo. La otra, majestuosa,
la de la Biblia, el libro de los libros.
Entre las dos, mil pasarelas que guían al visitante o al lector a merced del tiempo y de los lugares
enterrados. Bajo esta perspectiva material, el texto bíblico se colorea, como si la línea de talla del
escultor o del grabador siguiera el trazado del cálamo del escriba o del copista.
Descubrir una y otra, se presenta como una tarea apasionante, pero que rápidamente aparece
sembrada de trampas. ¿Qué leer? ¿Qué ver? ¿Qué método utilizar? ¿Cómo orientarse por este
inmenso laberinto de objetos e ideas?
Visita el museo del Louvre con la Biblia se propone pues ayudar al visitante, novato o aficionado,
ofreciéndole un itinerario jalonado de casi doscientas etapas de reflexión, desde las más clásicas
hasta las menos conocidas.
Este livre ante todo cultural presenta la labor de investigación de un cristiano para quien la Biblia es
autoridad. Él la considera no como « palabra de hombres, sino, como lo que verdaderamente es,
como palabra de Dios ». - 1Tesalonicenses 2:13
Jesucristo mismo dijo: “Tu palabra es la verdad”. Este libro es íntegramente cierto. Con gran
ingenuidad pero con profunda convicción, y como mi ilustre colega, el médico Lucas, que ha «
investigado todas las cosas desde el comienzo con exactitud, resolví escribírtelas en orden lógico »,
usted encontrará una visita del Museo del Louvre bajo un aspecto nuevo.Sin embargo el propósito
no es imponer creencias u opiniones religiosas, sino sólo presentar los hechos que rinden testimonio
a la verdad del Libro por excelencia.
Porque este recorrido es mucho más que una visita guiada. Permite atravesar espacios y siglos y
descubrir países y hombres. Con el tiempo, nos pareció que se podía encontrar una temática general,
de ahí el subtitulo propuesto, de la Babilonia antigua al cristianismo original.
Relativo a esos pueblos del pasado, por todas partes se encuentran coincidencias extrañamente
sorprendentes en los ritos, las fiestas populares, las tradiciones así como en las relaciones con los
dioses. Estos rasgos comunes pueden encontrar su explicación bíblica en la dispersión de los
humanos a partir de Babilonia.
Este recorrido bíblico inédito y original permitirá así discernir cuánto la realidad histórica sobrepasa
la leyenda debido a la influencia omnipresente de esta civilización antigua y quizá también ayudará
a cada uno a preguntarse sobre su confianza en la Biblia. O simplemente compartir el placer de
descubrir el museo del Louvre Biblia en mano.
¡Qué tengan una buena visita!
Philippe Mattmann
Paris, Diciembre 2012
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¿Lo sabía ?
Visita rápida / Descubra el museo del Louvre con la Biblia en mano:
► Departamento de antigüedades orientales
Sala 1 - 2
La Torre de Babel. Sello-cilíndrico del rey sacerdote. Bajorrelieve votivo de
Dudusacerdote de Ningirsu. Estela de victoria del rey Eannatum. Estela de victoria de un
rey de Akkad. Estela de victoria de Naram-Sin. El arte de los sellos del imperio de Akkad.
Victoria de Nergal. Estatua llamada el Arquitecto en el plano. Vaso de libación del dios
Ningishzida. Diluvio e diosa Ninsun. Cilindro de Gudea. Ritual del Año nuevo en
Babilonia. Figurillas-placas. Vaso que brota. Etatua de Ur-Ningirsu. Lamentación sobre la
ruina de Ur. Pesa con luna creciente.
Sala 3
Adoración de Larsa. El adorante de oro. Escena de libación al dios Shamash. Ebih I. Lista
de los reyes de la dinastía de Larsa. Código de Hammurabi. MOISÉS. Vaso de la diosa
Ishtar. Demonio Humbaba. Pintura del maestro de ceremonias. Maqueta de las ruinas del
palacio de Mari. Hígados adivinatorios. Maqueta de intestino de carnero. Fórmula mágica
y tratamiento. Calendario zodiacal. Cabeza de león, guardián del templo. León caminando.
Kudurru del rey Meli-Shipak II. Tableta del Esagil. "El justo afligido". Tableta del dios
Enki. Cabeza de dragón cornudo. Fragmento de una estela de victoria.
Sala 4 – 8
Sargón II. Inscripción hebráica de Siloé. Transporte de madera de cedro del Líbano. Toros
alados con cara humana. Héroe dominando un león. Figurilla de dios hitita. Estela del
escriba Tarhunpiyas. Marfiles de Arslan Tash. Estatuilla del demonio asirio Pazuzu. Placa
de conjuro contra la Lamashu. Relieve que conmemora la restauración de Babilonia.
Fragmentos de los anales de Senaquerib. Prisma F de las expediciones del rey Asurbanipal.
Relieves de los desterrados elamitas. Vasija de Escondites. Estatua de Manishtusu. Estatua
de la diosa Narundi. Cruz y Esvástica.
Sala 10 Mesa adornada de serpientes. Ceremonia llamada "el Sit Shamshi". Cubilete en electro.
Sellos-cilindros y tampones de Susa. Esfinges enfrentadas con globo alado. Palacio de
Darío 1°. Friso de los arqueros. Contrato en babilonio. Carta de fundación. Fragmento de
copa de la vajilla de Jerjes 1. Mosaico de la arpista. Vaso decorado. Sarcófago de
Eshmunazor II. Sede votiva llamada " Trono de Astarté. Modelos de barco. Urna que
contiene huesos calcinados. Cippe. Estela de Teima. Vestal. Tríada de Beelshamên.
Relieve funerario. Vaso colosal.
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Levante
Estela de Mesá. Sello inscrito en hebreo. Maqueta de santuario. Carta de Biridiya, príncipe
de Meguidó. Estatua con forma humana. Estela del sacerdote Si Gabbor. Estelas funerarias.
Estela de " Baal con el rayo". Trípode adornado con granadas. Toro llamado " Becerro de
oro". Idolo de fecundidad.
► Departamento de antigüedades egipcias
Planta baja sala 1 - 18
Grande esfinge. Tilapia nilotica. Hapy. Granero. Capilla de la tumba de Aketétep (La
mastaba). Carta en escritura hierática. El convento de Santa Catalina. Jarra de los
manuscritos del mar Muerto. Rey Apries. La diosa Maat y la cruz ansada. Sistro. El dios
Osiris. Zodíaco de Dendera. El Libro anónimo de los muertos. Papiro funerario de
Serimen. Los sarcófagos. Momia. Los cuatro vasos «canopes» de Horemsaf. Incensario de
brazo. Cabeza de momia de carnero. El toro Apis. Isis amamantando a Horus.
Primera planta
Figurilla de Perra. Conjunto « puerta falsa » de Meri. El «escriba sentado». El «escriba
sentado». Un niño de la realeza coge uvas. Hormin. Triada de Osorkon II. Sacrificio de un
cerdo. Taharqa. La reina Cleopatra VII. Cibeles. Ártemis de Éfeso. Tazas con esqueletos.
Lámpara con volutas. Cabeza janiforme. Espejo con mango.
► Departamento de antigüedades romanas
Sully sala 17, llamada de las Cariátides
Cabeza de atleta. Pan. Dioniso y las Estaciones. Ártemis. Afrodita en cuclillas. Afrodita.
Eros. Hermes. Zeus. El suplicio de Marsias. San Juan bautizando al pueblo. La Pascua. La
Cena. Alejandro Magno. Seleuco I Nicátor. Ptolomeo I Sóter.
Sala 22 - 30
Relieve de Domicio Enobarbo. Augusto. El emperador Tiberio. Claudio. Nerón. Tito.
Inscripción griega del templo de Herodes. Sarcófago de los Esposos. Relieve con el dios
Mitra. El emperador Constancio I. Tablilla de alumno.
Bibliografia
Notas detalladas y las referencias de los libros citados son accesibles en la parte francesa o inglesa
del sitio: www.LouvreBible.org
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¿Lo sabía ?
¿Sabía que…
● Los babilonios, los egipcios y los romanos celebraban la fiesta del Año Nuevo en fechas
diferentes?
● La aureola circular de las cabezas de los iconos es un vestigio del culto del sol?
● El código de Hammurabi tal vez no sea el antepasado de las leyes bíblicas?
● El simbolismo de la Virgen y el Niño se encuentra en las religiones no cristianas?
● La astrología y el zodíaco nacieron en Babilonia?
● La arqueología confirma a menudo la Biblia?
● El dragón era el animal símbolo de Marduk, dios principal de Babilonia?
● La cruz y sus variantes, como la cruz gamada, ya existían antes de Cristo?
● El nombre propio de Dios, escrito en hebreo antiguo, aparece sobre una estela del Louvre?
● La biblia ya indicaba que la tierra es esférica y suspendida sobre la nada?
● La medicina bíblica era muy superior a la de los egipcios?
● Tres césares son llamados por su nombre en la Biblia?
● Las fiestas de Pascuas y del Carnaval tienen un origen anterior al cristianismo?
● La fiesta de Navidad está relacionada con el culto de Mitra?
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Visita rápida
1
2
La Torre de Babel
4
3
Adoración de Larsa
5
Diosa Ishtar
7
6
Hígados adivinatorios
8
Esvástica e Cruz
Código
Hammurabi
Sargón II
9
Sit Shamshi
8
Palacio de Darío
10
11
Estela de Mesá
13
Triada Osorkon II
16
Suplicio Marsias
12
Baal con el rayo
14
Escriba sentado
15
Tazas con esqueletos
17
Pan
18
Tito
9
Constancio
Visita rápida
Departamento de antigüedades orientales
Esta sección presenta las civilizaciones de Oriente Próximo antiguo que remontan a siete mil años a.
C. Se succedierona en Mesopotamia, Irán y los países del Levante – immenso territorio que se
extiende del mar Mediterráneo a la India.
« Y el principio de su reino llegó a ser Babel » (Génesis 10:10). Son con estas palabras que la Biblia
menciona por primera vez Babilonia y el vocablo ‘reino’. Moisés hace derivar ‘Babel’ de la raíz
verbal balal, ‘mezclar, confundir’ dando así a este término el sentido de ‘Confusión’. Los indígenas
pretendían que Bab significaba 'Puerta', e ilou 'Dios', lo que resulta en Babilou, Puerta de Dios’.
Estos dos significados asocian Babilonia con su religión. (Véase: La Torre de Babel RF 2427
Richelieu 2ª planta sala 13). La más antigua referencia textual evocando Babilonia se remonta a la
época de las dinastías arcaicas de Sumer; hacia 2500 antes de J.C, el gobernador de un lugar
llamado Bar-bar, en acadio antiguo, se describe como el constructor del templo del dios Marduk.
“Nemrod fue el primero que se hizo un hombre poderoso sobre la tierra.” (Génesis 10:8, 9). Esta
frase breve a propósito de Nemrod es muy significativa, porque se hizo un “cazador poderoso en
oposición” a Dios (vers. 9) rebelándose contra su soberanía. Algunos opinan que Marduk, dios
superior de Babilonia, era posiblemente Nemrod deificado.
La Torre de Babel RF 2427
Escritura cuneiforme AO 29562
Babilonia, ciudad maravillosa y maldita, ya no es más que un montón de ruinas. Por lo tanto sería
pues fácil olvidar la herencia de la que gozaron las civilizaciones posteriores puesto que se notan
por todas partes coincidencias muy desconcertantes en los ritos, las ceremonias y las tradiciones así
como en las relaciones entre los dioses. Todos estos pueblos han podido sacar sus concepciones
religiosas de una fuente común. Numerosos fenómenos culturales y religiosos vieron la luz en
Oriente antiguo y ciertas religiones constituyen sólo una maduración original. “Más que ninguna
otra religión, el cristianismo tiene sus raíces en esta fascinante tradición mesopotámica”. (Beatrice
André-Salvini). “La iglesia ha comenzado en Caldea.” - Cardinal J.H Newman
Estos rasgos comunes en las mitologías del mundo entero, sea unas creencias fundamentales en la
inmortalidad del alma, sea el culto al sol o a las diosas - madres, sea la concepción de un dios
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trinitario, sea incluso el relato de hechos relativos a la creación o a un diluvio que destruyó a los
malos, pueden encontrar su explicación bíblica en la dispersión de los humanos a partir de
Babilonia, transformando y adornando cada grupo cultural su patrimonio original.
“Toda la tierra continuaba siendo de un solo lenguaje y de un solo conjunto de palabras.” (Génesis
11:1). Se llama ‘escritura cuneiforme’ a una escritura cuyos carácteres tienen las formas de esquina
o de clavo. Aunque la Biblia no menciona ninguna escritura antediluviana, después de la confusión
del lenguaje original, diversos sistemas de escritura aparecieron. El primer documento epigráfico
cuneiforme y redactado en babilónico fue aportado en Europa por el botánico A. Michaux.
Dans En la llamada “Mesa de los pueblos” (Génesis 10) son nombrados los descendientes de los
hijos de Noé y sistemáticamente son clasificados por grupos, ‘según sus lenguas’. (Génesis 10:5).
Lejos de ser invenciones humanas, resulta que al confundir el lenguaje de los hombres Dios produjo
lenguas absolutamente nuevas, que se distinguían no sólo en la gramática y las raíces, sino también
en los esquemas mentales de expresión del pensamiento. Las investigaciones en lingüística
confirman el relato bíblico. Los vestigios más antiguos de lenguaje escrito remontan como máximo
a 5000 años. Y la Historia comienza en Sumer. En cuanto al lugar a partir del cual las lenguas
antiguas se difundieron, Sir H. Rawlinson hizo notar que ‘estaríamos obligados a escoger las
llanuras de Sinar como centro a partir del cual las diferentes sendas lingüísticas irradiaron’. Génesis 11:2
Se cree que el hebreo bíblico corresponde con la ‘sola lengua’ en uso antes de los acontecimientos
de Babel a causa de su fijeza notable durante el milenio en cuyo curso fueron redactadas las
Escrituras hebraicas. Existen por cierto textos grabados en la piedra o en tabletas, prismas y
cilindros de arcilla, que son a veces mucho más viejos que el manuscrito más antiguo existente de la
Biblia. Pero la Biblia es única porque presenta un mensaje profundo y ‘poderoso’ (Hebreos 4:12).
Merece por lo menos una lectura atenta sin idea preconcebida.
Adoración de Larsa
AO 15704 Richelieu sala 3 escaparate 1
Esta figurina de bronce representa a un personaje arrodillado en la actitud de la oración. La cara y
las manos han sido chapadas de hojas de oro. Sobre el zócalo, por un lado una figura animal, y por
el otro una inscripción cuneiforme. Sobre la delantera, un pequeño pilón había de servir de
receptáculo para la libacion.
El adorante es sin duda el rey Hammourabi. Está representado con una rodilla en el suelo delante de
la divinidad, y con una mano delante de la boca. Aparentemente Job se refiere a esta práctica. Habla
del peligro de permitir que un objeto de culto, tal como el sol o la luna, seduzca su corazón hasta el
punto de hacer un gesto de adoración. “Si mi mano procedio a besar mi boca, habría negado al Dios
que esta arriba.” (Job 31:27, 28). Oseas 13:2 y 1 Reyes 19:18 también mencionan a personas que les
dan besos a ídolos.
Así Dios declara a Elías que salvará a siete mil hombres, “Todas las rodillas que no se han doblado
a Baal, Y toda boca que no lo ha besado” (1 Reyes 19:18). Con respecto a los Hebreos, no hay
ninguna actitud particular para rezar y todas las actitudes adoptadas son sumamente respetuosas. De
pie o de rodillas, a veces se extendían las palmas hacia los cielos o se levantában las manos. (1
Reyes 8:22). Es de notar que si en el mundo asirio-babilónico ‘levantar la mano derecha’ frente a la
divinidad era una actitud de oración, en la Biblia, esta costumbre se asocia con el juramento. Dios
habla de sí mismo haciendo este gesto simbólico - Isaias 62:8.
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Salomón se arrodilló cuando rezó por la nación durante la inauguración del templo (1 Reyes 8:54).
Jesucristo mismo dobló las rodillas y se puso a orar. (Lucas 22:41). Las Escrituras griegas cristianas
no garantizan en ninguna parte expresiones de la cara u otras actitudes corporales que denotarían
una piedad afectada y una falsa devoción. No prescriben tampoco ninguna postura, como juntar las
palmas o las manos; se puede hacerlo en silencio. Jesús condenó la ostentación de los que
pronunciaban oraciones largas. - Lucas 20:47.
Adoración de Larsa
Pesa con luna creciente
Por fin hay que notar que entre los Babilónicos, en el prolongamiento del acto de adoración, los
fieles a menudo colocaban sobre bancos figurillas sonrientes a su efigie. Con razón, el salmista
exhorta así a sus hermanos israelitas “Entren, adoremos e inclinémonos; arrodillémonos delante de
YHWH nuestro Hacedor! ” - Salmos 95:6.
Código de Hammurabi
Sb 8 Richelieu sala 3
Esta estela con inscripciones, de basalto negro fue erigida por el rey Hammurabi de Babilonia en los
últimos años de su vida, en el siglo XVIII a.e.c. Colección de sentencias que se refieren a casos
ejemplares de jurisprudencia, se trata sobre todo de un testamento político, de un monumento a la
gloria del soberano, que expone aquí su modelo de sabiduría y de equidad. En lo alto de la estela, la
escena esculpida representa al rey con una mano levantada delante de la boca, gesto tradicional de
devoción, delante del dios-sol Shamash con el que se identifica por las llamas que brotan de sus
hombros. Este dios de la justicia alarga al soberano el anillo y el palo, emblemas de moderación y
de justicia, símbolos de autoridad.
¿ Una 'precursora' de la Ley mosaica?
Muchos opinan que Moisés, cuando redactó las leyes de Israel un siglo más tarde, sólo plagió el
Código. Algunas de las prescripciones, tal como la ley del talión (' ojo por ojo '), se parecen a los
principios enunciados por Moises sin embargo, ¿es de sorprender que la conciencia de un soberano
notable, tal un sentido innato del bien y del mal (romanos 2:14), lo haya conducido a formular un
tratado del ejercicio de la justicia para " comprometer el país a la verdad y al orden equitativo "?
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Existe sin embargo, en la Ley, una dimensión espiritual y una perspectiva litúrgica superior.
Aun cuando los dos códigos difieren poco en cuanto a la letra, difieren mucho en cuanto al espíritu.
El robo y la ocultación de objetos robados se castigaban con muerte [Leyes 6, 22], mientras que, en
Israel, el castigo consistía en indemnizar a la víctima (Éxodo 22:1, Levítico 6: 1-5). Quienquiera
que albergaba a un fugitivo era condenado a muerte (leyes 15,16,19) mientras que la ley mosaica
prohibía entregar a su amo un esclavo que se había escapado. - Deuteronomio 23:15-16.
A veces, hay una gran diferencia en el modo de tratar los problemas. Si los diez mandamientos
condenan el homicidio, otros textos de la Ley hacen la diferencia entre el asesino voluntario y el
asesino involuntario. Lo sorprendente es que el Código no habla del homicidio voluntario, y queda
vago en cuanto al castigo previsto. Si una mujer embarazada aborta a consecuencia de golpes que
recibió, el castigo, la ejecución o el pago de una cantidad de dinero, varía según la categoría social
del agresor (leyes 209,214).
El Código preveía también un castigo por solidaridad. Uno de los artículos está redactado así: ‘si
fue un niño del propietario de la casa al que mató un albañil, se dará muerte a un hijo de este
albañil.’ La Ley dice al contrario: “padres no deben ser muertos a causa de hijos, ni hijos deben ser
muertos a causa de padres.” (Deuteronomio24:16).
Se nota por fin la última de las diez Palabras: “no ansiarás.” Este mandamiento es único en la
historia del derecho. Toca la causa profunda del crimen, pero su observancia depende sobre todo de
la persona misma. Por otra parte, mientras que el Código refleja un espíritu de venganza, la Ley
dice: “no debes odiar a tu hermano en tu corazón. [...] tienes que amar a tu prójimo como a ti
mismo.” Esta ley divina acondicionará para siempre el pensamiento cristiano.
Y para el cristiano, “Toda Escritura - (incluyendo la Ley dada a Moisés), es inspirada de Dios, (lit.
Théopneustos, soplada por Dios), y provechosa, para ensenar, para censurar, para rectificar las
cosas, para disciplinar en justicia.” - 2 Timoteo 3:16.
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Vaso de la diosa Ishtar AO 17000 Richelieu Sala 3 escaparate 5 b (4)
Este gran vaso litúrgico está decorado de la imagen de Ishtar. Esta representada rodeada de aves,
peces, de un toro y de una tortuga, todos vinculados con el simbolismo de la fertilidad. Tocada de la
tiara con cuernos, el emblema de lo divino, lleva un par de alas, signo de su dimensión astral, que la
identifica con el planeta Venus. Los brazos extendidos, se revela en toda su desnudez.
Ishtar o Inanna para los sumerios, es a la vez una diosa de la guerra y la encarnación divina del
amor, dueña de la sexualidad y la fertilidad. Esta venerada como tal en Mesopotamia desde por lo
menos la aparición de las primeras ciudades en el milenio IV, y probablemente hay que ver en ella
el ancestro de las diosas madres. Será Isis en Egipto, Afrodita en Grecia, Venus, en Roma, Astarté
en Fenicia, Astoret en la Biblia (1 Reyes 11:5,33) Representada en forma de una estrella es una de
las componentes de la tríada que ella forma con Sîn, el dios de la luna, y Shamash, el dios del sol.
‘Desde Babilonia el culto de la Madre y del Niño se extendió por todo el mundo. En Egipto, la
Madre y el Niño eran adorados bajo los nombres de Isis y Osiris. En India, bajo los nombres de Isi e
Iswara. En Asia, eran Cibeles y Deoius. En Grecia, Ceres, la abuela con un bebé en el pecho, o
Irene, la diosa de la paz, con el nino Plutón en sus brazos. En Tíbet, Japón, China, los misioneros
jesuitas se sorprendieron al encontrar la contraparte de la madona, Shing-Moo, representada con un
niño en sus brazos.’ - Alexander Hislop
Isis
Aphrodite
Astarté
Virgen y del Niño
Los adoradores de Ishtar la llamaban la Santísima Virgen, y rezaban para que intercediera ante los
dioses enojados. El antropólogo EO James, ex profesor de Historia de las Religiones en la
Universidad de Londres, estudia el desarrollo de este concepto de la divinidad desde sus inicios
hasta su transformación entre los cristianos en Mater Ecclesia, principio vivo de la Iglesia, que se
asoció más tarde a las imágenes de la Virgen (Madona). Este prototipo de Babilonia es la fuente del
culto ulterior de las diosas madres. Desde babilonia el culto de la Madre y del Niño se extendió por
todo el mundo.
El simbolismo de la Virgen con el Niño muy presente en Egipto y en las religiones tan diferentes
como el catolicismo y el budismo podría explicarse por este origen común.
Este prototipo babilónico es la fuente del culto ulterior de las diosas madres. Esencial y
omnipresente en la historia del hombre, constituye un de los temas importantes en el origen de las
religiones y de las civilizaciones.
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Hígados adivinatorios AO 19829
Richelieu sala 3 vitrina 8
Estas maquetas forman parte de un lote de 32 hígados de arcilla encontrados en el palacio de Mari.
Considerado como el foco principal de la vitalidad y de las emociones, el hígado se examinaba en
busca de agüeros. En Babilonia la astrología tenía un lugar en el culto oficial como uno de los dos
medios principales utilizados por los sacerdotes para conocer la voluntad de los dioses, el otro
medio consistía en examinar el hígado de un animal ofrecido en sacrificio.
Numerosos modelos de hígado han sido descubiertos, los más antiguos en Babilonia. Presentaban
augurios y textos cuneiformes utilizados por los ‘magos-sacerdotes’ de la corte babilónica de la
época de Daniel (Daniel 1:20; 2:2). Representación del cielo en miniatura, un hígado adivinatorio
estaba así dividido en zonas que representaban el día y la noche, y su borde en 16 secciones que
llevaban las divinidades del cielo. Los sacerdotes asirios eran llamados barú, lo que significa
‘inspector’ o ‘el que ve’.
Fue sólo después de haber recurrido a la adivinación cuando Nabucodonosor decidió atacar
Jerusalén. “Ha sacudido las flechas. Ha mirado en el hígado. En su mano derecha resultó estar la
adivinación para Jerusalén.” - Ezequiel 21:21,22
Esta práctica caldea seguramente influyó sobre la ciencia augural etrusca. Ciertos modelos de
hígado originarios de Mesopotamia se parecen a un ejemplar de hígado de bronce descubierto en
Italia. Está dividido en secciones con el nombre de un dios patrono en etrusco abajo.
► Sala 4, Khorsabad
Sargón II y un dignatario AO 19873 Richelieu sala 4
El descubrimiento de las ruinas del palacio de Khorsabad sacó a este rey asirio citado en Isaías 20:1
de las tinieblas de la historia profana para ascenderlo a la notoriedad histórica. Considerado por
mucho tiempo como imaginario por eminentes biblistas, Sargón II es hoy uno de los reyes de Asiria
más conocidos. Se presenta aquí con el bastón de mando, al lado de un alto dignatario colocado a su
derecha, sin duda Senaquerib el príncipe heredero.
Los asirios mencionan en varios textos sus relaciones con los israelitas. Pero el objetivo principal de
las inscripciones sobre sus monumentos no era presentar una historia ordenada del reinado; pocas
veces siguen un orden cronológico. La vanidad del rey a menudo lo obligó a excederse con la
exactitud histórica. Los anales reales manipulaban también los hechos y las cifras a su antojo.
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Transporte de madera / Sargón II
Toros alados
En el caso de los documentos sargónicos es obvio que la desinformación no es una técnica nueva.
Pues, las listas de epónimos o limmou, que simplemente enumeran los nombres y a veces con la
mención de una campaña militar, carecen de fiabilidad. Con respecto a la historia sincrónica asiria,
una tableta célebre que contiene un relato conciso de las relaciones entre Asiria y Babilonia, no se
ve por absolutamente exacta: Se puede considerar este documento no como historia en el verdadero
sentido del término, sino simplemente como una inscripción erigida a la gloria de Asur. Al
contrario, la honradez de los cronistas de la Biblia y su preocupación sincera de contar la verdad
aumenta nuestra confianza en ‘la palabra de Dios’ (1 Tesalonicenses 2:13). Las indicaciones más
seguras sobre el sincronismo entre Asiria e Israel-Judá son las del relato bíblico.
Copa con decorado geométrico y animalista
Sb 3153 Richelieu sala 7 vitrina 2 (14)
La cruz y sus variantes aparecen muy temprano en numerosas culturas. Fíjense en la presencia de la
esvástica, o cruz gamada con brazos doblados. (Véase: Vasija para el vino AM 778. Hacia 700
a.e.C, Colgantes Bj 2404. ► wwlouvrebiblia.es).
Copa 4200-3800 a J.C
700 a.e.C
Bj 2404 800 a.e.C
El significado de este símbolo es religioso más bien que político. Para el arqueólogo Childe, la cruz
gamada y las cruces clásicas que aparecen en muchos sellos y placas son signos mágicos y
religiosos en Babilonia y en Elam en la época más remota.
“El símbolo de la cruz fue venerado muy ampliamente en Europa mucho antes del principio de
nuestra era. Cuando uno pasa por Asia, observa que no solamente dos tipos de esvástica han sido
utilizados durante miles de años como símbolo religioso en China y en el Tíbet, sino que también se
han venerado muchas otras formas de cruz (cap. XVI, p 74). La esvástica fue la primera de las
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varias formas de cruz que adquirió importancia como símbolo”. - John Denham Parsons, La cruz no
cristiana.
También es el emblema del séptimo santo para los adeptos del jainismo. Hitler, entonces
monaguillo, la vería por primera vez en la abadía benedictina de Lambach en Austria. Cruces
gamadas figuran en la composición de los dibujos en mosaico de la basílica de la Natividad en
Belén.
Al principio, la esvástica dextrógira representaba la carrera del sol antes de ser un símbolo ‘de buen
agüero’ según su significado sánscrito. Las cruces ⊕ rodeadas de un círculo simbolizaban al dios
Sol en Babilonia. Se encuentra también la ‘rueda solar’: el mismo emblema sin el círculo que lo
rodea y con cuatro brazos iguales cortándose en ángulo recto. El dios Tamuz esta representado con
una venda cubierta de cruces en la cabeza.
La utilización de la cruz como símbolo religioso en tiempos anteriores al cristianismo puede
considerarse como casi universal. Prácticamente la encontramos por todas partes, en China, en
África, en América. Este símbolo se encuentra hasta en Escandinavia sobre grabados rupestres que
datan de la edad del bronce.
En el transcurso de los siglos cerca de 400 tipos de cruz vieron la luz. Algunas aquí presentes. La
cruz ansada era el emblema de la vida para los egipcios, la cruz ankh evocaba la eternidad. Las
cruces griegas tienen brazos de igual longitud cortándose en su mitad. La cruz patriarcal tiene dos
barras (ver San Bruno inv 8036), la cruz papal tres. El crismón (XP) es identificado al monograma
del Cristo. La forma de la cruz, dos vigas en ángulo recto en forma de Tau místico, tiene su origen
en la antigua Caldea.
La utilización de la cruz como símbolo religioso en los tiempos anteriores al cristianismo puede
considerarse como casi universal. La influencia religiosa de la Babilonia antigua se extendió pues a
numerosos pueblos y naciones, por mucho más tiempo y con más fuerza y persistencia que su
potencia política.
Ceremonia llamada “el Sit Shamshi” Sb 2743 Sully sala 10 vitrina 13
Esta bandeja de bronce representa un lugar alto comparable a los que utilizaban los cananeos. El
vocablo Sit Shamshi, 'sol naciente', evoca un culto rendido al dios-sol Shamash.
Al lado de los sacerdotes en cuclillas se erigen estelas, estanques y un bosquecillo sagrado.
Elementos semíticos de culto Rodean aqui los zigurat mesopotámicos. Dos personajes estan en
cuclillas cara a cara. Uno tiende sus manos abiertas hacia su compañero que va a verter el agua de
las abluciones. Detrás del personaje del fondo, se nota una gran tinaja para la reserva de agua y los
árboles podados que hacen pensar al aserás, poste sagrado.
17
Capitel de una columna AOD 1 Sully sala 12 a
Este capitel procede de una de las columnas de la sala de audiencias (Apadana) del Palacio de Darío
1°. La columna acabada tenía más de 20 metros de altura. Nótese el tronco acanalado, las
decoraciones florales, la extremidad superior o 'bloque de imposta' y los bustos de toros que
sostenían el techo de madera de cedro.
Alli fue dónde se realizaron los acontecimientos descritos en el libro de Esther. Algunos emitieron
dudas sobre la autenticidad del relato, aunque señalaron que ‘el decorado de la escena es exacto y
de un color notable y local’. Se ha dicho que ‘en el Antiguo Testamento, ningún acontecimiento
tiene un cuadro que, a partir de excavaciones, se pueda restaurar de manera tan viva y exacta como
‘el Palacio de Susa’.
Los descubrimientos hechos por los arqueólogos franceses confirmaron la precisión de los detalles
del redactor en cuanto a la administración del reino persa y la construcción del palacio. La Biblia da
testimonio de la grandeza del imperio; llama a Jerjes 1°, el sucesor de Darío, ‘este Asuero que
reinaba desde la India hasta Etiopía, sobre ciento veintisiete distritos jurisdiccionales.’ - Ester 1:1.
En el Antiguo Testamento, ningún acontecimiento tiene un cuadro que, a partir de excavaciones, se
pueda restaurar de manera tan viva y exacta como el Palacio de Susa. Susa, capital del Elam antiguo
y centro administrativo del imperio persa se situaba entre Babilonia y Persépolis. Ella fue el teatro
de una de las visiones del profeta Daniel, la del carnero con dos cuernos que ‘representa a los reyes
de Media y de Persia.’ - Daniel 8:2-3, 20.
‘Susa el castillo' también es el lugar donde Nehemías cumple su servicio de copero bajo el reinado
de Artajerjes Longuimano. En 455 a.e.c. este rey lo autorizó a reconstruir las murallas de Jerusalén.
Unos biblistas emitieron la hipótesis que ‘esta salida de la palabra’ puso en marcha la cuenta atrás
de setenta semanas proféticas que acabaría con la aparición del Mesías. - Nehemías 2:3-8; Daniel
9:25.
18
Friso de los arqueros
AOD 487-8, Sb 3321
Sully sala 12 b
Este friso de los arqueros, de ladrillo vidriado polícromo, posiblemente adornaba las fachadas del
palacio realde Dario 1° en Susa. Extraña pensar que Nehemías vió muy probablemente los frescos
aquí expuestos. Por cierto, el decorado se inspira en el de la vía procesional de Babilonia.
Sin embargo la técnica es diferente, los artesanos babilonios utilizaban ladrillos de pasta arcillosa y
no silícea, como es el caso aquí. En la Carta de fundación del palacio de Dario 1°se puede leer:
“Los hombres que fabricaron los ladrillos eran babilonios. En Susa, mucho bello ha sido ordenado,
mucho bello ha sido hecho.”
Los arqueros persas que tiraban teniendo el arco a la altura de la mejilla, eran los más hábiles del
mundo y los jinetes sabían tirar de espalda. La estrategia de los persas se basaba mucho en la
movilidad y la libertad de movimiento de sus arqueros que lanzaban sobre el enemigo una lluvia de
flechas. Según Herodoto, a partir de la edad de cinco años hasta los veinte los persas enseñaban
solamente tres cosas a sus hijos: montar a caballo, tirar al arco, y decir la verdad
► Volver a la sala 10; entrar en la sala D del Levante, hacia la izquierda
Estela de Mesá AO 5066 Sully Levant sala D
Esta estela de victoria del rey Mesá sobre Israel nos ofrece uno de los testimonios más importantes
y directos sobre el mundo de la Biblia. La mención escrita de Israel es el caso más antiguo que se
conoce. También se mencionan bastantes lugares bíblicos que confirman así su autenticidad.
Citemos a Atarot y Nebo (Números 32:34,35), Dibón (Josué 13:9), Bet-diblataim (Jeremías
48:22,24). Los moabitas, descendientes de Lot, sobrino de Abraham, estaban emparentados con los
israelitas, lo que explica la semejanza de la lengua de ambos pueblos.
En 1868, F. Klein misionero alsaciano, descubrió una inscripción antigua en Dinán, antes Dibón,
capital del reino de Moab. Gracias a la sagacidad de Clermont-Ganneau, se realizó una
reproducción de los caracteres, antes de que los beduinos quebrantaran la piedra. Con sus treinta y
cuatro líneas, es ‘el descubrimiento más importante que jamás se haya hecho en el campo de la
epigrafía oriental’ según Ernest Renan.
El texto no sigue un orden cronológico. Presenta la versión del rey Mesá de su rebelión contra
Israel, la glorificación del rey y las acciones de su reinado (2 Reyes 1:1; 3:4-5). Entre otras cosas, se
lee: “Yo soy Mesá, rey de Moab, el dibonita. Hice este lugar alto para Kamosh, […] porque me hizo
19
triunfar sobre todos mis adversarios. Omri era rey de Israel y oprimió a Moab durante innumerables
días […]. De ahí tomé los vasos (?) de Yahvé y los arrastré delante de Kamosh.”
El nombre divino aparece aquí en caracteres antiguos, bajo la forma de cuatro letras o
Tetragrámaton, hacia la extremidad derecha de la línea 18. Este nombre personal de Dios, transcrito
en por YHVH o JHVH, aparece por primera vez en Génesis 2:4. Este nombre sagrado que significa
‘hace que llegue a ser’, aparece cerca de 7 000 veces en el texto hebreo.
La pronunciación original del nombre de Dios también es desconocida; así como la de ‘Jesús’, dado
que el hebreo antiguo se escribía sin vocales. Los masoretas inventaron un sistema de puntosvocales con el fin de indicar la pronunciación exacta de la palabra. En la copia completa de las
Escrituras hebreas, la más vieja del mundo, el Códice de Leningrado, que data de 1008, el
Tetragramatón está vocalizado en Yehwah, Yèhwih y Yehowah. Unos exegetas propusieron, sin
certeza, la ortografía ‘Yahweh’ o ‘Yahvé’. Muchos hebraizantes consideran que esta pronunciación
es la más probable. ‘Jehová’ es la traducción española más conocida y una de la más difundida.
¿Será importante es el uso del nombre personal de Dios para el creyente? La oración que Jesús
Cristo ha dado como modelo comienza de este modo: “Padre nuestro [que estás] en los cielos,
santificado sea tu nombre.” - Mateo 6:9.
► El Tetragramatón lo se encuentra también en bastantes monumentos parisinos. (Véase:
www.louvrebiblia.es)
Estela de “Baal con el rayo” AO 15775 Sully Levant sala B
Este relieve es una de las representaciones más notables de Baal-Hadad, ‘Jinete de los nubarrones’ y
‘Señor de la tierra’. El dios de la tormenta está blandiendo con la derecha la masa que rompe las
nubes; el relámpago acompaña los chaparrones tormentosos que fertilizan los campos.
La divinidad suprema de este panteón de más de 200 dioses y diosas era El, representado con los
rasgos de un sabio viejo con barba blanca y voluntariamente alejado de los humanos al contrario de
Baal. Para los Cananeos, solo Baal podía preservarlos de la sequía y de la muerte, encarnada por el
dios Mot. Parece que la religión ugarítica mostraba abundantes semejanzas con la de los vecinos
cananeos. Los textos de Ras Shamra atestiguan de los efectos degradantes del culto de esas
divinidades, el énfasis puesto sobre laguerra, la prostitución sagrada y el sexo, con la depravación
social que se supone.
Por lo tanto, las leyes dadas al antiguo Israel, que condenaban particularmente la magia y la
astrología, la bestialidad o la laceración ritual, eran como una muralla contra la bajeza del culto de
20
Baal. (Levítico 18:23; 1 Reyes 18:26; Levítico 19:28). El texto bíblico menciona abundantes
referencias de “los Baales y las imágenes de Astoret”, que los israelitas sirvieron después de haber
abandonado a YHWH (1 Samuel 12:10). Esta denominación general se aplica a las divinidades del
panteón cananeo, cuya iconografía y onomástica son mejor conocidos (ou) actualmente.
Baal con el rayo
Baal AO 11505
La expresión habBealim (los Baales) remite a las diversas divinidades locales consideradas como
‘propietarios’ o ‘señores’. La palabra aparece una sola vez en las Escrituras griegas donde va
precedida por el artículo femenino (Romanos 11:4). Comentando este empleo, John Newton dice
que ‘en el culto licencioso de este dios andrógino, los hombres llevaban vestiduras femeninas,
mientras que las mujeres iban vestidas de hombres y blandían armas.’
Los hebreos aprendieron el culto de Baal por los agricultores cananeos (Jueces 2:11). Al principio
de la estación de las lluvias, la vuelta a la vida de Baal para recobrar el trono y para unirse a su
consorte se celebraba con ritos inmorales de fecundidad, caracterizados por orgías sexuales sin
límites. Esta lucha espiritual cuya puesta era ganar el corazón de los israelitas duró siglos, desde la
llegada a las llanuras de Moab hasta la deportación a Babilonia. Por un lado el temor supersticioso y
los ritos sexuales, por el otro la fe y la fidelidad hacia el Dios verdadero. Un conflicto que sirve de
ejemplo y de advertencia para el cristiano. - 1 Corintios 10:11
Se ha podido notar similitudes entre los textos de Ras Shamra y la Biblia. Pero esta aproximación es
puramente literaria y no espiritual. En Ugarit, cuán lejos estamos de la cumbre moral, ética,
alcanzada en la Biblia.
► Volver a las Antigüedades egipcias pasando por el Louvre medieval, o ir hacia el departamento
de Antigüedades romanas por la sala 17 llamada de las Cariátides.
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► Departamento de antigüedades egipcias.
Creada por Jean-François Champollion, est sección ilustra el arte del antiguo Egypto, siguiendo un
doble circuito, cronologicó y temático.
Grand esfinge con los rasgos del rey Amenemhat II A 23 Sully sala 1
Esta grand esfinge, ser monstruoso con cuerpo de león y cabeza de rey, fue encontrada en Tanis,
nombre griego de Zoan mencionado en Números 13:22. El nombre del faraón Sesonq 1° (Sisaq)
aparece sobre el hombro izquierdo. Este rey de Egipto se menciona siete veces en la Biblia. Hacia él
huyó Jeroboán para escapar de la cólera del rey Salomón. - 1 Reyes 11:40.
Un relieve sobre la pared de un templo egipcio en Karnak (No en Jeremías 46:25) enumera la
cantidad de ciudades judías conquistadas por Sisaq. Sólo la Biblia relataba esta invasión (1 Reyes
14:25-28). El documento también hace referencia al ‘campo de Abraham’. Es la mención más
antigua del patriarca en los textos egipcios.
Difícilmente se podría imaginar a los egipcios respaldando la Biblia o inventando un pueblo tan
singular para su propia gloria. La Biblia menciona más de 700 veces a Egipto y sus habitantes. Es
generalmente Designada por el nombre Mizraim (Génesis 50:11) lo que parece indicar que los
descendientes de este hijo de Cam predominaron en esta región, ilamada también en algunos salmos
‘país de Cam’.
En cuanto al nombre Faraón, la Biblia fue la primera en darlo a conocer. Faraón significa ‘gran
casa’. Por extensión su empleo sirvió para designar al soberano que reside en el Palacio;
identificación todavía actual y comparable a ‘La Casa Blanca’ o ‘El Eliseo’.
El primer documento donde el título Faraón está yuxtapuesto al nombre propio del rey, data del
reinado de Sisaq, contemporáneo de Salomón. En la Biblia, encontramos la misma yuxtaposición
en los casos de Faraón Nekoh (2 Reyes 23:29) y de Faraón Hofrá (Jeremías 44:30).
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Hapy E 4874 Sala 3 vitrina 4
Representado con una generosa pechera y un voluminoso abdomen, este genio de la crecida del
Nilo lleva un tocado con tres papiros que emergen del agua. Es el jeroglífico que designa al Delta,
el Bajo-Egipto (N 4613, sala 7 vitrina 6). Este genio de la inundación a veces está representado
teniendo en cada una de sus manos dos vasijas derramando agua. Es la evocación de los
manantiales míticos del Nilo, agazapado en una cueva protegida por serpientes de la tierra. Esta
imagen es el origen del signo zodiacal acuario.
Hapy
Rey Apries
Diosa Maat
El Día de año nuevo, que todo egipcio respetaba, era el de los templos y de los campos cuando
Hapy, la Inundación, comenzaba a extenderse sobre las tierras. Coincidía con los momentos más
calurosos del año. La fecha del Año nuevo varía en el tiempo y según los países, pero siempre se
notan estrechas y sorprendentes analogías en las costumbres vinculadas a esta celebración.
Pie de mueble en bronce incrustado de oro con el nombre del rey Apries E 17107 bis.
589 - 570 a.e.C., 26° dinastía. Ver también, Esfinge del rey Apries N 515 sala 29 vitrina 13
Heródoto llamó Apries a Faraón Hofrá. Después de la huida de los judíos a Egipto en 607 a.n.e, el
profeta Jeremías les advirtió de una calamidad inminente: “Aquí voy a dar a Faraón Hofrá, el rey de
Egipto, en la mano de sus enemigos.” - Jeremías 44:30.
La diosa Maat llevando la cruz ansada E 185 Sala 7 vitrina 9
Decorado de mobiliario calado siglo IV a.e.C. Enlucido, pintado, dorado e incrustado con vidrio.
Los monumentos y las tumbas están adornados a menudo con la cruz ansada. Los sacerdotes
egipcios tenían la cruz en forma de ‘Crux Ansata’ que representaba su calidad de sacerdotes del
dios Sol. Este pretendido signo de vida se parece a la letra ‘T’ coronada por un asa oval y evoca la
unión de los órganos de reproducción macho y hembra. Mucho antes del advenimiento del
cristianismo la cruz egipcia se consideró como sagrada.
La cruz ansada es uno de los raros motivos coptos inspirados del arte faraónico. El examen de las
lápidas sepulcrales coptas de los siglos V al IX incita a pensar que los egipcios legaron la cruz a los
cristianos.
23
Zodíaco de Dendera D 38 AE sala 12 bis
En la mitología egipcia, Nut era la diosa que personificaba la bóveda celeste. Comunmente está
representada bajo la apariencia de una mujer con el cuerpo muy alargado y encorvado por encima
de la tierra. A veces toma la apariencia de una vaca gigantesca. Las estrellas están atadas en su
vientre. Nótese que las mujeres sostienen el cielo. Esta concepción imaginaria contrasta claramente
con la afirmación sencilla pero precisa expresada en la Biblia. “Él está extendiendo el norte sobre el
lugar vacío, colgando la tierra sobre nada.” - Job 26:7
La astrología ocupó un gran lugar en el arte de la adivinación a partir del 2° milenio a.n.e cuando
los sacerdotes babilonios establecieron el zodíaco. Este término viene de una palabra griega que
significa ‘círculo de animales’. Los signos ya no corresponden a las constelaciones que originaron
sus nombres. El culto de las estrellas fue particularmente dominante en Babilonia.
Cabe señalar que los signos del zodíaco se introdujeron en las catedrales de la cristiandad, y en
París se pueden ver en el pórtico izquierdo y alrededor de María en el gran rosetón central de Notre
Dame de París y en Bourgogne sobre la fachada de la basílica de Vezelay. Los historiadores de arte
constataron desde hace mucho tiempo esta influencia. (► ww.LouvreBiblia.es/Dendera)
► Tomar la escalera
El ‘escriba sentado’ E 3023 Sully 1° sala 22 vitrina 10
Esta célebre escultura polícroma es el símbolo de una sociedad en la que la escritura y la lectura se
consideraban como los fundamentos de la sabiduría y del arte de gobernar. Aquí el escriba está
escribiendo un dictado sobre un rollo de papiro, el rostro atento iluminado por ojos de cristal
engastados en un anillo de cobre. Se puso mucho cuidado en reflejar la estructura de su cara y la
obesidad del vientre; este último rasgo significaba el alto cargo administrativo del personaje.
24
La historia de Egipto la redactaron los escribas, iniciados por sacerdotes que no vacilaban en
eliminar de sus crónicas todo lo que podía desagradar a sus faraones y a sus dioses. Lo que sin duda
explica el que no se hayan registrado en los anales egipcios los acontecimientos que se mencionan
en Éxodo capítulos 12 a 14. No será la primera vez en la Historia que mediante la propaganda se
deforme así la verdad. Al contrario, la sinceridad y la honradez de los redactores bíblicos, como
Moisés, son una prueba de la autenticidad del texto santo. Para Jesucristo, “tu palabra es la verdad.”
- Juan 17:17
Triada de Osorkon II E 6204 Sully sala 29 Sully 1er piso sala 29
Este colgante es una de las raras obras de orfebrería conservada hoy. Los egipcios adoraban tríadas
de divinidades. Aquí está representada la más conocida. La componen el dios Osiris, sentado en un
pilar que lleva escrito el nombre de Osorkon II. A su lado aparecen dos personajes: a su izquierda,
su hermana y esposa, Isis, símbolo divino de la Madre, a su derecha, su hijo Horus.
Por lo visto, el panteón egipcio lleva la huella de una herencia babilónica. Las relaciones que
mantenían Osiris e Isis y sus respectivas características corresponden asombrosamente con las de
las divinidades babilónicas, Tamuz e Istar. También es interesante notar que ‘la palabra Trinidad no
está en el Nuevo Testamento. Esta doctrina se desarrolló gradualmente en el transcurso de varios
siglos y en medio de muchas controversias. La trinidad de Platón fue simplemente en sí un nuevo
arreglo de trinidades más antiguas que se remontaban a pueblos más primitivos.
Este concepto de la divina Trinidad del filósofo griego [Platón, siglo IV a.e.c.] se encuentra en todas
las religiones antiguas. De hecho, muchas de las características de las diferentes religiones,
cristianas o no, pueden encontrar su explicación en un origen común babilonio.
Tazas con esqueletos Bj 1923-24 Sully 1er sala 33 vitrina 4 (8)
Finales del siglo I a.e.C. Primera mitad del siglo I después J.-C. Plata
Los arqueólogos han desenterrado más de un centenar de objetos de plata en las ruinas de una villa
romana de Boscoreale en las laderas del Vesubio. Este tesoro, cubierto durante la erupción del
volcán en el 79 después de n.e., contiene un servicio de mesa con decoración mitológico y floral
fundido en alto relieve. Al igual que estas tazas de una ejecución sin precedentes y de una
plasticidad asombrosa, donde la pompa se combina con lo macabro, las piezas de este conjunto
25
ilustran de manera insólita la cultura romana en la época de Augusto. Las inscripciones nombran a
autores y filósofos griegos famosos, representados en forma de esqueletos.
Pequeñas frases invitan a aprovecharse de la vida. Una de ellas dice: “Disfruta de la vida mientras
que aún estés vivo, el mañana es incierto”. Esta concepción epicúrea de la vida de donde se excluyó
la fe recuerda la cita del apóstol Pablo: “Si los muertos no han de ser levantados, comamos y
bebamos, porque mañana hemos de morir.” (1 Corintios 15:32). La Biblia pone el énfasis en un
futuro eterno y no es un presente efímero. Las razones esenciales del epicureísmo y las del
cristianismo son totalmente distintas.
► Salir de la sala luego bajar la escalera hasta la planta baja. Entrar a la derecha en la sala 17
llamada de las Cariátides para admirar las obras del departamento de las Antiguedades griegas y
romana.
► Departamento de antigüedades griegas, etruscas y romanas
Esta sección agrupa obras procedentes de trs civilizaciones antiguas: Grecia, Etruria y Roma. En la
planta baja, un recorrido cronológico. En la primera planta, la colección está organizada por
técnicas y materiales. Algunas obras tienen un tema bíblico.
Pan
Ma 266 Sully Sala 17 llamada de las Cariátides
Aquí está representado el dios Pan sentado en una roca con un bastón encorvado a sus pies que le
permite atrapar las liebres. Esta estatua de mármol pertenece a una serie de réplicas antiguas que
representan a Pan enseñando la flauta al pastor Dafnis.
Pan
Ma 266
Pan y Syrinx
RF 1949-21
En su origen dios de los pastores, Pan es también un dios músico y uno de sus atributos es la
siringa, una flauta de caña. Dios de la fertilidad, a este hijo de Hermes y de una ninfa se le conoce
sobre todo por su apetito sexual bestial e insaciable. Su fealdad legendaria a menudo le basta para
26
ser rechazado. Del miedo que suscita se originó la palabra pánico. Se le representa como un hombre
con patas y cuernos de macho cabrío.
Para algunos, la forma de este dios medio hombre medio macho cabrío y el Inferno (la obra del
poeta italiano Dante Alighieri) contribuyeron en la Edad Media en la concepción de un diablo con
cuernos y cola puntiaguda. Con tal representación más bien corre el riesgo de hacer dudar de la
existencia de este espíritu, que en repetidas ocasiones la Biblia presenta como una persona muy
real. Las Escrituras no dan ninguna descripción física del Diablo, aunque lo califica de ‘serpiente’ o
lo representa como un voraz ‘dragón’ (Revelación 12:9).
Otra escultura presenta también a Pan declarándose a Afrodita, diosa del amor. Eros voltea sobre
ellos aleteando, exactamente como los cupidos que se representan hoy en las tarjetas de San
Valentín. Las costumbres vinculadas a la fiesta que lleva el nombre de este mártir cristiano
proceden de una antigua fiesta orgiástica romana. Relocionada con el culto del dios Fauno,
representado con una figura a medio hombre y medio macho cabrío, se celebraba cada año el 15 de
febrero y honraba a Juno, diosa romana de las mujeres y a Pan, dios de la naturaleza. Con el fin de
dar un sentido ‘cristiano’ a esta fiesta pagana, en el año 496 n.e. el papa Gelasio cambió la fiesta de
las lupercales del 15 de febrero en la fiesta de San Valentín, el 14. Sin embargo, el significado
sentimental de la antigua fiesta ha permanecido.
Dioniso y las Estaciones MR 720 Sala 17
En este bajorrelieve de mármol, el barbudo Dioniso conduce la comitiva de las Horas, cuatro
mujeres jóvenes que personifican las Estaciones. Son una alegoría de la Primavera, con flores en la
falda de su vestido, y la del Verano que lleva espigas. Falta la figura del Invierno.
Dioniso, llamado Baco por los romanos, es el dios del vino y de la agricultura en la mitología
griega. Generalmente aparece en los vasos áticos provisto de un cuerno para beber y con el tirso, un
bastón rematado por una piña de pino. También se representó con su séquito, el tíaso, que dió
origen al teatro, formado por ménades, sátiros y silenos, sus compañeros favoritos. Los griegos
celebraban la muerte violenta de Dioniso y su resurrección, que ha sido comparado con algunos
dioses de la fertilidad del Próximo Oriente antiguo, como el babilonio Tamuz y el egipcio Osiris.
Dioniso y las Estaciones MR 720
Cp 9641
G 407
Las fiestas en honor de Baco eran el ejemplo típico de orgía (kômos en griego). Esta palabra aparece
tres veces en las Escrituras griegas, siempre con sentido desfavorable (Romanos 13:13, Gálatas
5:21, 1 Pedro 4:3). Se han encontrado semejanzas entre las bacanales y las fiestas del carnaval. A
27
pesar de su ‘cristianización’, las semejanzas entre la fiesta del carnaval y estas antiguas festividades
paganas en el honor de Dioniso son muy obvias.
El suplicio de Marsias MR 267 Sully sala 17
El sileno Marsias se atrevió a desafiar al dios Apolo en un concurso musical. Vencido, fue
condenado a ser desollado vivo. Colgado de un pino espera el castigo terrible. Esta estatua ilustra la
traducción posible y tal vez más correcta de los términos empleados a propósito de la ejecución de
Jesús. “Si eres hijo de Dios, ¡baja del madero de tormento!” – Mateo 27:40.
En latín se le llamaba crux sim-plex el madero sencillo del que se colgaba a un criminal. En los
escritos de Tito Livio, historiador romano del siglo I, crux designa un poste derecho. El erudito
católico Justo Lipsio (1547-1606) ilustra así este instrumento de tormento en su libro De cruce libri
tres. La palabra griega staurós que se traduce por cruz significa estaca (elemento de empalizada),
palo (ya utilizado por los asirios, los persas), o aún poste del que se colgaba la víctima. Los
apóstoles Pedro y Pablo usaron también la palabra xýlon para referirse al palo sobre el que fue
clavado Jesús.
El suplicio de Marsias MR 267
La Pascua
1150 N
“Cristo, por compra, nos libró […] llegando a ser una maldición en lugar de nosotros, porque está
escrito: ‘Maldito es todo aquel que es colgado en un madero.’ ” (Gálatas 3:13). En esta cita del libro
de Deuteronomio 21:23, la palabra empleada éts significaba un árbol o un madero. Los hebreos no
tenían palabra para hablar de la cruz tradicional. La palabra xýlon (tiene en arameo) se encuentra en
la Septuaginta en Esdras 6:11, donde se trata de una viga de la que había de colgarse al violador de
la ley. Asimismo, muchas traducciones del Nuevo Testamento interpretan las palabras de Pedro en
28
Hechos 5:30 de la siguiente manera: “El Dios de nuestros antepasados levantó a Jesús, a quien
ustedes mataron, colgándolo en un madero (stauros en griego)”. Según el Diccionario de Vine:
“Stauros alude principalmente a un palo o estaca derecha. Tanto el nombre como el verbo stauroõ,
[fijar sobre un palo o una estaca], deben distinguirse originalmente de la forma eclesiástica de una
cruz de dos brazos”.
La representación de la muerte redentora del Cristo no figura en el arte simbólico de los primeros
siglos. Influenciados por la prohibición contenida en el Antiguo Testamento, los primeros cristianos
se negaban a representar el instrumento de la Pasión del Señor. La mayoría de los eruditos
coinciden en decir que la cruz no sirvió de referencia gráfica antes de la época de Constantino. El
crucifijo más antiguo que se ha identificado como objeto de culto público fue el que se ha venerado
desde el siglo VI en la iglesia de Narbona, en el sur de Francia. Es extraño, pero a la vez
incontestable notar que en los siglos anteriores al nacimiento del Cristo, y desde entonces, en los
países que no fueron afectados por la enseñanza de la Iglesia, la cruz se utilizó como símbolo
sagrado.
Por lo tanto nada permite afirmar que los términos originales se refieren a la cruz tradicional, sobre
todo que este símbolo religioso fue utilizado por no cristianos mucho antes de Cristo. Pero consta
decir que la muerte de Jesús ‘en rescate en cambio por muchos’ es una enseñanza fundamental de
las Escrituras. - Juan 3:16, Mateo 20:28.
La Pascua 1150 N Richelieu 1er Suger sala 2 vitrina 3
Esta placa de esmalte tallado en hueco del siglo XII representa a un israelita que marca su
puerta con la sangre de un cordero. La obra recuerda la liberación del pueblo en el tiempo de
Moisés, y “el sacrificio de la Pascua a YHWH, que pasó por alto las casas de los hijos de
Israel, […] cuando plagó a los egipcios”. (Éxodo 12:27). Cuando la décima plaga, los hebreos
debían degollar un cordero y aplicar su sangre en los montantes y el dintel de su casa. A
continuación, deberían observar el Séder para conmemorar esta salvación. “Y este día tiene
que servirles de memorial, y tienen que celebrarlo como fiesta a YHWH”. (Éxodo 12:14).
El apóstol Pablo llamó a Jesús “Cristo nuestra Pascua ha sido sacrificado” (1 Corintios 5:7).
No se encuentra ningún rastro de la observancia de la Pascua como fiesta cristiana en el NT o
en los escritos de los Padres apostólicos. “Porque cuantas veces coman este pan y beban esta
copa, siguen proclamando la muerte del Señor, hasta que él llegue” (1 Corintios 11:26). No
hay ningún rastro de la observancia de la Pascua como celebración de la resurrección del
Cristo en el Nuevo Testamento.
La Pascua no debe equivocarse con las Pascuas que es una síntesis de muchas tradiciones de
la era precristiana relacionadas con el regreso de la primavera, el huevo, (el símbolo de la
germinación a principios de la primavera) y el conejo, un símbolo pagano de la fecundidad.
Augusto MR 99 Denon planta baja sala 23
Primer emperador de Roma, cuyo nombre real era Caius Julius Caesar Octavius, es uno de los tres
Césares que se mencionan por su nombre en la Biblia. Al igual que Julio César, se le conoce a
Augusto por sus retratos.
Augusto restableció en Roma paz, orden y prosperidad después de las guerras civiles que siguieron
al asesinato de Julio César, cuyo heredero adoptivo fue. Respetando las instituciones republicanas,
instaura de hecho un régimen monárquico. Se jactaba de haber “encontrado Roma de ladrillo y de
29
haberla dejado de mármol”. La corona de roble o corona cívica fue otorgada por el Senado en
homenaje al joven emperador en el año 27 antes de J.C. Augusto recibió el título de Pontifex
maximus, título religioso pagano. Los romanos le dieron a este emperador el nombre de Augusto,
que significa “elevado, consagrado”. El Senado lo deificó después de su muerte.
Augusto
Tiberius
Tito
En el año 2 a.n.e. “salió un decreto de César Augusto de que se inscribiera toda la tierra habitada
[…].Por supuesto, José también subió desde Galilea […] para inscribirse con María.” (Lucas 2:1-5).
Es así como Jesús nació en Belén, de acuerdo con las profecías bíblicas (Daniel 11:20; Miqueas
5:2). Muchos piensan que Jesús nació un 25 de diciembre. Pero el emperador de Roma no habría
ordenado a un pueblo siempre dispuesto a la rebelión que se desplazara en pleno invierno para un
censo. Todo hace creer que Jesús nació a principios del otoño.
El emperador Tiberio Ma 1255 Denon sala 23
Tiberio, segundo emperador de Roma, es el hijo mayor de Livia, la tercera mujer de Augusto. Esta
efigie de Tiberio es un retrato tipo del Imperium Majus creado en 13 de n.e. Su austeridad se debe a
su carácter militar. Fue bajo su reinado cuando Jesús comenzó su ministerio y fue condenado a
muerte. “En el año decimoquinto del reinado de Tiberio César [...] la declaración de Dios vino a
Juan el hijo de Zacarías en el desierto. De modo que él entró en toda la comarca del Jordán,
predicando bautismo [en símbolo] de arrepentimiento [...] Ahora bien, cuando todo el pueblo se
bautizó, Jesús también fue bautizado.” - Lucas 3:1-3,21.
El 17 de septiembre del año 14 de n.e. un mes después de la muerte de Augusto, Tiberio autorizó al
Senado que le nombrase emperador. Este hito histórico permite considerar el año 29 como el año de
la aparición del Mesías. La profecía de Daniel anunciaba también con extremada exactitud la fecha
precisa de este acontecimiento (Daniel 9:25). La supuesta depravación de Tiberio contribuyó a
empañar su reputación. Los exegetas ven en él ‘uno que ha de ser despreciado’ que se levantaría
como ‘rey del Norte’, y bajo cuyo reinado ‘seria quebrantado el Caudillo de[l] pacto’, Jesucristo. –
Daniel 11:15, 21-22.
Por otra parte este “César” fue a quien los sacerdotes principales reconocieron como rey en el juicio
de Jesús (Juan 19:15). Para estos líderes religiosos, el hombre iba “subvirtiendo a nuestra nación, y
30
prohibiendo pagar impuestos a César, y diciendo que él mismo es Cristo, un rey.” (Lucas 23:1,2).
Por esta triple acusación a la cual Tiberio era especialmente sensible, presentaban a Jesús culpable
de alta traición, o, en su expresión romana, de crimen laesae majestatis (crimen de lesa majestad).
Es también la efigie de Tiberio la que figuraba sobre la moneda del impuesto que se le aportó a
Jesús cuando dijo: “¿De quién es esta imagen e inscripción?”. Ellos le dijeron: “De César”. Jesús
entonces dijo: “Paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios.” - Marcos 12:1517).
Tito MND 2224 Denon sala 25
Este retrato de Tito reelaborado sobre una efigie del emperador Nerón (54-63 n.e.) es de un estilo
naturalista y sensible. Refleja influencias helenísticas que se ven en la escultura flaviana. El nombre
de este emperador romano (79-81), hijo mayor de Vespasiano, está estrechamente relacionado con
la destrucción de la ciudad de Jerusalén y del segundo templo en 70 de n.e. Para conmemorar esta
victoria, su hermano Domiciano erigió en Roma el Arco de Tito, recordatorio silencioso de la
realización de una de las más notables profecías que Jesucristo anunció cuarenta años antes.
“Cuando vean a Jerusalén cercada de ejércitos acampados, entonces sepan que la desolación de ella
se ha acercado. Entonces los que estén en Judea echen a huir […] porque habrá gran necesidad
sobre la tierra […] y caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones.” - Lucas
21:20-24.
La predicción siguiente es un ejemplo de la exactitud de la profecía: “Tus enemigos edificarán en
derredor de ti una fortificación de estacas puntiagudas y te rodearán.” (Lucas 19:43). El historiador
Flavio Josefo nos dice que “muchos se desesperaban por tomar la ciudad con todas sus
maquinarias.” El joven general Tito decidió que ‘era necesario, si querían añadir rapidez y
seguridad, rodear toda la ciudad con una muralla.’ La fortificación se terminó en solo tres días, una
rapidez apenas verosímil para una empresa que normalmente hubiera requerido varios meses. ¡La
mismísima “fortificación de estacas puntiagudas” que Jesús había predicho!
Una de las declaraciones más sorprendentes de Jesús se refiere al segundo templo, obra maestra de
la arquitectura y orgullo del Imperio romano: “No dejarán en ti piedra sobre piedra.” (Lucas 19:44;
21:6). En contra de las primeras intenciones de Tito, toda la ciudad y su templo fueron arrasados
excepto tres torres y una porción del muro occidental. En 66 la población judía se rebeló contra el
Imperio Romano. Cuatro años más tarde, en el 70, las legiones romanas dirigidas por Tito
reconquistaron y destruyeron Jerusalén, incluido el Segundo Templo. Cestio Galo sitió Jerusalén en
66 pero levantó el asedio aunque la toma de la ciudad era inminente. El extraño giro de los
acontecimientos dio a los cristianos la oportunidad de huir de la ciudad condenada y obrar de
acuerdo con las instrucciones que Jesús dio treinta años antes. “Entonces los que estén en Judea
echen a huir.” - Lucas 21:21.
¡Verdadera lección histórica de supervivencia! Y notable evidencia de que las predicciones de la
Biblia no están basadas en interpretaciones humanas de las circunstancias o las tendencias que
existían en el momento en que se emitieron y que “hacen bien en prestarle atención”. - 2 Pedro
1:19.
¿El emperador Constancio I? Cp 6399 Denon sala 29
Primer emperador romano en gobernar en el nombre de Cristo y un político astuto, Constantino el
Grande (306-337) estableció el camino que desembocó en la victoria definitiva de la cristiandad a
31
finales del siglo IV. Constancio es uno de sus hijos. Reinó desde el 337 al 350. En 312 en víspera de
una batalla contra Majencio, su rival italiano, Constantino pretendió haber recibido en sueños las
instrucciones de pintar las dos primeras letras del nombre Cristo (XP en griego) en los escudos de
sus tropas. Según la leyenda, contempló una cruz de fuego con esas palabras en latín In hoc vince,
lo que significa “Con esto vence”. Este monograma del Cristo es el primer uso conocido de la cruz
por los llamados cristianos. La cruz que Constantino habría visto y utilizado como su estandarte,
llamado “lábaro”, no era la cruz latina sino las letras griegas khi (X) y hro (P) superpuestas.
Este signo se encuentra en las muchísimas monedas que este adorador del sol mandó acuñar.
Podría ser el símbolo del culto solar pero otros lo identifican al crisma, el monograma del Cristo. Se
ha aceptado que la cruz no llegó a ser el principal emblema de la cristiandad sino después de la
época de Constantino. En su calidad de Máximo pontífice, sumo sacerdote de la religión pagana,
presidió el Primer Concilio Ecuménico convocado en Nicea en 325. Fue él quien propuso la
fórmula capital “de la misma sustancia que el Padre”, que declarara la relación del Cristo con Dios
en el credo del concilio. Después de Constantino, la cristiandad sí se convertirá, en una fuerza de
cohesión en un mundo de disolución, pero sobre todo en una forma alterada del cristianismo
original.
Así se pusieron las bases del dogma de la Trinidad, un término que no aparece en ninguna parte en
la Biblia. Constantino sin duda se convirtió por razones políticas más que religiosas. Los crímenes
familiares que cometió indican que era estrictamente impermeable a la influencia espiritual del
cristianismo. Solo recibió el bautismo en su lecho de muerte. Eusebio dijo que “este gesto no tiene
nada de significativo porque el día anterior le había hecho un sacrificio a Zeus.” Después de
Constantino, la cristiandad sí se convertirá, en una fuerza de cohesión en un mundo de disolución
pero sobre todo en una forma alterada del cristianismo primitivo. Jesús y sus apóstoles anunciaron
tal desvío.
El emperador Constancio I
Monograma MND 576
La absolución de Teodosio
Véase:
La absolución de Teodosio INV. 8005 Sully 2° sala 43 (► www.louvrebiblia.es)
Este cuadro alude al indulto que Ambrosio obispo de Milán concedió al emperador Teodosio
(379-395) por arrepentirse de haber masacrado a 7000 ciudadanos insurrectos de Tesalónica.
Con la muerte de este último gobernante del Imperio Romano unificado, la rivalidad religiosa
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entre Roma y Constantinopla se acentuará con el cisma de Oriente. Bajo Constantino, el
cristianismo y el Imperio romano estaban aliados. Se unieron bajo Teodosio. La fe católica se
había convertido en la única religión permitida por los romanos. Esta religión del Estado era
la antítesis del culto practicado por los primeros seguidores de Jesús, quien les dijo: “ustedes
no son parte del mundo.” - Juan 15:19.
Tablilla de alumno MND 552 Denon sala 30 vitrina 2
Los alumnos practicaban sobre tablillas de madera ahuecadas y encubiertas con cera. Una cavidad
ahuecada en el marco permitía guardar el punzón que utilizaban para escribir. Tenían que seguir el
modelo de escritura y esforzarse por hacer una copia exacta.
El apóstol Pedro se valió de esta ilustración para incitar a los cristianos a imitar el modelo del
Cristo: “De hecho, ustedes fueron llamados a este [curso], porque hasta Cristo sufrió por ustedes,
dejándoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y atención.” - 1 Pedro 2:21.
La palabra griega vertida por dechado, o modelo es hy·po·gram·món. Sólo aparece una vez en las
Escrituras. Significa escrito debajo o “copia de escritura, que incluía todas las letras del alfabeto, y
que se daban a los niños para ayudarlos a aprender a escribir”. Con este ejemplo el apóstol
evidencia el hecho que el verdadero cristiano es el que sigue como un alumno el ejemplo perfecto
de su Maestro Jesucristo.
Tablilla de alumno MND 552
Codex MNE 914
En aquella época las tablillas para escribir debieron ser de uso corriente. Hablando de Zacarías, el
padre de Juan el Bautista, el evangelista dice que “pidió una tablilla y escribió: “Juan es su
nombre.” (Lucas 1:63). Probablemente fue una tablilla de madera cubierta de cera, como la descrita
aquí. En el libro de los Hechos, leemos: “Arrepiéntanse [...] y vuélvanse para que sean borrados sus
pecados.” (Hechos 3:19). El término borrar viene de un verbo griego que significa ‘quitar frotando.’
Evoca la idea de una tablilla para escribir, encubierta con cera, que se alisaba antes de utilizarse.
‘Por último, El cristianismo no puede tener ni adquirir sentido, en la teoría y en la práctica, si no se
activa el recuerdo de Jesús.’ (Hans Küng). Con una condición. “Si permanecen en mi palabra,
verdaderamente son mis discípulos, y conocerán la verdad, y la verdad los libertará.” - Juan 8:31,32
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Con el tiempo, la congregación cristiana original se convirtió en una organización religiosa que no
dejaría de sorprender a Jesús y al mismo san Pablo. En efecto, las enseñanzas del Cristo se
sustituyeron por muchas fiestas y creencias religiosas, las más veces tomadas de la Babilonia
antigua.
Este rasgo dominante es también el de “Babilonia la Grande.” El último libro de Biblia habla de
este nombre como de un “misterio” (Revelación 17:5). Aclarar este ‘secreto religioso’ es de suma
importancia ya que se da la orden al pueblo de Dios de: “Sálganse de ella, si no quieren participar
con ella en sus pecados, […] pues por tu práctica espiritista todas las naciones fueron extraviadas.” Revelación 18:4,23
Así pues el ángel proclama que es urgente dejar esta ‘ciudad’ simbólica debido a su destrucción
definitiva (Revelación 18:4,21). Según la descripción que se hace, “la gran ciudad que tiene un
reino sobre los reyes de la tierra” ayuda a los “comerciantes” a acumular riquezas. Por tanto no
puede tratarse de un sistema político o comercial. (Revelación 17:18).
‘Babilonia la Grande’ ¿Una entidad religiosa mundial? Este nombre misterioso no sería en fin el
que le convendría mejor a una entidad religiosa mundial, a todas estas religiones cuyas enseñanzas
y prácticas ya no se ajustan al modelo que dejó el cristianismo original?
“Cuando se estudia el pasado, es imposible no echar un vistazo sobre el futuro.” - Arnold Toynbee
“Las piedras clamarán”, dijo una vez Jesús. Existe por cierto un lenguaje de las piedras, pero
también es oportuno escuchar el de los testigos que hemos citado. Fueron los contemporáneos de
acontecimientos que no pueden ignorar creyentes y agnósticos, por tanto marcar para siempre la
Historia de la humanidad.
Ver también:
●
Visita el museo del Louvre con la Biblia,… Antigüedades orientales
●
Visita el museo del Louvre con la Biblia,… Antigüedades egipcias
●
Visita el museo del Louvre con la Biblia,… Antigüedades romanas
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