Departamento de Educación Religiosa Séptimo Autores: Lic. Juan

Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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Autores: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez, Lic. Gustavo Cavaría, MSc Randall Vásquez
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Departamento de Educación Religiosa Séptimo
MINISTERIO DE EDUCACIÓN PÚBLICA
Colegio Experimental Bilingüe de Palmares
Tercer Ciclo
NOVENO NIVEL:
Curso: 2007
séptimo.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Según las normas del Ministerio de Educación, la calificación debe sujetarse a las siguientes normas:
1. La nota mínima para aprobar es 65 y la máxima 100.
2. La distribución de la calificación numérica será la siguiente:

Asistencia puntual a clase 5%
Cada ausencia injustificada se rebajará de acuerdo a la tabla que presenta el Reglamento de Evaluación. Las
justificaciones pueden hacerse con el cuaderno de informe al hogar tres días hábiles después de la ausencia.
Recuerde que si excede el límite del 20% pierde el derecho ha realizar examen de aplazados.

Concepto:
-
Este corresponde, según las últimas directrices del MEP en la suma de la nota del Trabajo Cotidiano, el
5%
trabajo o trabajos extractase y las notas del examen divididos entre 3 y multiplicado por 0.05.

Trabajo Cotidiano
40%
Con un valor total de 50 puntos. Cada día de clase se califican 5 puntos como mínimo. Se calificará de
acuerdo con una escala numérica que contiene cinco aspectos y criterios para su calificación.
+ Concluye a tiempo su trabajo en clase.
+ Participa activa y adecuadamente en la clase
10 puntos
10 puntos
+ Es responsable al ejecutar su trabajo.
10 puntos
+ Se esfuerza por encontrar el mensaje cristiano
10 puntos
+ Aporta el material solicitado por el profesor
Trabajo Extraclase
10 puntos
15%
Se pedirá un trabajo con valor de 35 puntos y se calificará de acuerdo con una escala numérica que
contiene cinco aspectos por observar y cinco criterios. En ella se observará lo siguiente:


Análisis cristiano de los contenidos o realidades estudiadas
10 puntos.

Responde acertadamente los ejercicios propuestos
10 puntos.

Sigue las instrucciones del profesor al responder
5 puntos

Imprime carácter personal en su trabajo.
5 puntos

Es ordenado en la presentación del trabajo
5 puntos.
Exámenes
35%
Se realizará un examen escrito por periodo.
Total:
100%
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
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Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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Distribución de contenidos, Sétimo Nivel.
Tercer Trimestre
Segundo Trimestre
Primer Trimestre
Objetivos generales:
1. Juzgar manifestaciones de la dignidad humana en el entorno familiar, escolar y comunitario, según criterios
cristianos.
2. Describir planteamientos cristianos acerca de la familia, la sociedad y la cultura.
3. Determinar valores cristianos funda-mentales que fortalezcan la vida personal, social y cultural costarricense.
4. Analizar la sexualidad dentro de su proyecto de vida como vivencia cristiana de amor y de compromiso social.
5. Juzgar el trabajo humano como instrumento de desarrollo personal y social, en la realidad costarricense a la
luz del pensamiento de la Iglesia sobre la dignidad del trabajador.
6. Juzgar las aplicaciones de la ciencia y la tecnología en distintos ámbitos de la vida humana con base en
criterios cristianos.
7. Inferir hechos y enseñanzas de Jesucristo y su compromiso personal de seguirle, desde la perspectiva del
Plan de Dios para con la humanidad.
8. Descubrir el significado de la Iglesia como comunidad de fe, signo de la presencia de Jesús y la forma como
ello se manifiesta.
Eje Temático
Contenidos
1. Dignidad de
la persona
humana
2. Jesús
3. Medios de
comunicación
social.
4. La
sexualidad
humana.
5. La
comunidad de
fe.
6. El trabajo
como
superación
personal.
1.1. La dignidad humana según principios cristianos.
1.2 Algunos hecho importantes de la dignidad y promoción humana en Costa Rica.
1.3 Manifestaciones de la dignidad humana en el entorno familiar, escolar y
comunitario, según criterios cristiano.
3.1. Valores cristianos presentes en la vida familiar y social costarricense.
7.1 Jesús en el Plan de Dios para la humanidad
7.2. Hechos y enseñanzas de Jesús en la perspectiva del Plan de Dios para con la
humanidad.
7.3. Repercusiones de la acción de Jesús en la historia de la humanidad.
6.1. Enseñanzas cristianas acerca del aporte y responsabilidad de la creatividad
humana en la calidad integral de vida.
6.2. Las aplicaciones de la ciencia y la tecnología en distintos ámbitos de la vida
humana a la luz de criterios cristianos.
6.3 Ciencia y tecnología en relación a la calidad de vida en la enseñanza social de la
iglesia.
2.2 Visiones acerca de la familia, la sociedad y la cultura según distintas fuentes.
4.1 El proyecto de vida y la vivencia de la sexualidad.
4.2 La sexualidad manifestación de amor y de compromiso social, según principios
cristianos.
4.3. La sexualidad y el joven.
8.1. La Iglesia comunidad de fe es signo de Dios.
8.2. Manifestaciones de la Iglesia como signo de Dios entre las personas.
8.3 Las formas de vida de la Iglesia en cuanto realización del signo de Dios entre las
personas.
5.1 Criterios cristianos acerca del trabajo y la dignidad humana.
5.2. Trabajo humano, medio de desarrollo personal y social
5.3 Trabajo humano, realización del desarrollo de la persona en la tradición cristiana.
5.4 El trabajo humano instrumento de desarrollo personal y social, en la realidad
costarricense a la luz del pensamiento de la Iglesia.
3.3 Valores cristianos fundamentales que fortalecen sociedad y la cultura costarricense.
Autores: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez, Lic. Gustavo Cavaría, MSc Randall Vásquez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
Dignidad:
Gran valor que
tiene la persona
humana por el
hecho de ser lo
que es y que le
hace un fin y
nunca un medio.
Principios
cristianos:
Valores o
actitudes
fundamentales
de la doctrina
cristiana.
Yo se que soy
alguien porque
dios no hace
porquerías.
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I Unidad: Dignidad de la persona humana
Objetivo 1.1: ______________ la dignidad humana según
principios cristianos.
Realidad humana:
Vivimos en una época en la que parece que la vida no vale mucho.
Todos los días escuchamos o vemos noticias donde las personas se quitan
la vida unas a otras y a sí mismas.
Todos los días vemos como muchos destruyen sus vidas entregándose
a vicios como el licor o las drogas destruyendo sus capacidades. Todos los
días nos encontramos con personas que piensan que su valor y el valor de
los demás se encuentran en lo que tiene, en su fama o en lo que hace.
Hoy vemos como hombres y mujeres gastan fortunas en cambiar su
apariencia sin aceptarse como son y hoy, vemos como muchos luchan por
impulsar y aprobar leyes anti-vida que promueven la muerte de otros seres
humanos aún no nacidos o ya mayores y enfermos.
¿Cuánto vale un ser humano? ¿Qué es lo más importante? ¿El dinero?
¿La apariencia? ¿La fama?
Análisis cristiano.
Dios te ama como eres.
¿Por qué? Porque eres su gran creación, una criatura hecha a su
imagen y semejanza. Un hijo suyo que le costó el precio de su sangre. A
este valor del ser humano le llamamos dignidad.
La dignidad de la persona
humana está enraizada en su
creación a imagen y semejanza
de Dios y se realiza en su
vocación a la felicidad eterna.
Corresponde al ser humano
llegar
libremente
a
esta
realización.
Por
sus
actos
deliberados,
la
persona
humana se conforma, o no
se
conforma,
al
bien
prometido
por
Dios
y
atestiguado por la conciencia
moral. Los seres humanos
se edifican a sí mismos y
crecen desde el interior: hacen de toda su vida sensible y espiritual un
material de su crecimiento. Con la ayuda de la gracia crecen en la
virtud, evitan el pecado y, si lo han cometido recurren como el hijo
pródigo (cf Lc 15, 11-31) a la misericordia de nuestro Padre del cielo.
Así acceden a la perfección de la caridad.
El Catecismo de la Iglesia Católica lo dice así:
“La dignidad del hombre nace del hecho de haber sido creado por
Dios a su imagen y semejanza, haber sido reconciliado por Cristo y
estar llamado a la Bienaventuranza del Cielo.” (Cat. Cat 1700)
El Vaticano II afirmó que “es tanta la dignidad del hombre, que es
la "única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma"
(Gaudium et Spes, 24,3).
El Concilio Vaticano II subraya el valor de la persona por encima del desarrollo
económico y social (Gaudium et Spes). Después de Dios, el hombre es lo primero.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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La Humanidad Santísima de Cristo arroja una luz que ilumina nuestro ser y nuestra
vida, pues sólo en Cristo conocemos verdaderamente el valor inconmensurable de
un hombre. No podemos definir al hombre a partir de las realidades creadas, y menos
por su producción laboral, por el resultado material de su esfuerzo. La grandeza de la
persona humana se deriva de la realidad espiritual del alma, de la filiación divina, de
su destino eterno recibido por Dios. Su dignidad le es otorgada en el momento de su
concepción, y fundamenta el derecho a la inviolabilidad de la vida y la veneración a
la maternidad. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza y lo elevó al orden de la
gracia. Además el hombre adquirió un valor nuevo cuando el Hijo de Dios, mediante
su Encarnación, asumiera nuestra naturaleza y diera Su vida por todos los hombres.
Objetivo 1. 2 ________________ algunos hechos importantes
de la dignidad y promoción humana en Costa Rica.
Realidad humana:
Costa Rica es un país con una gran tradición cristiana. Es uno de los
pocos países que conserva en la constitución una declaración de la
religión católica como su religión oficial de la nación. La historia de nuestro
país esta llena de acontecimientos llevados a cabo por la Iglesia y por otras
personas de buena voluntad, que guiados por los valores cristianos, han
luchado por defender
la dignidad y promoción humana de los
costarricenses.
Análisis cristiano:
Algunos hechos más importantes de la dignidad y la promoción humana
en Costa Rica los encontramos en leyes que han favorecido a todos los
costarricenses y, en especial, la los menos favorecidos. Por ejemplo entre
1940 y 1944 hubo varios hechos relevantes:
El 1 de noviembre de 1941 se creó el Seguro Social, el 2 de junio de
ese mismo año se creó el capítulo de las “Garantías Sociales” en la
Constitución política de Costa Rica y el 15 de diciembre de 1943 se
promulgó el “Código del Trabajo”.
Para lleva a cabo estas reformas sociales, la mediación de la Iglesia
con el gobierno del Doctor Calderón Guardia fue determinante ya que el
Gobierno de Calderón fue perdiendo apoyo de los sectores que lo llevaron al
poder.
En la actualidad dos
hechos muy importantes
para la promoción de la
dignidad humana son: El
decretó
la
Ley
de
paternidad
Responsable
del 10 de mayo de 1965
se en la que se defiende
el derecho de todo niño o
niña nacida en Costa Rica
a ser reconocido por
ambos
progenitores.
(Artículo 54) y La Ley Contra la Violencia Doméstica en la que se busca,
según consta en los fines de la misma (capítulo 1) “Garantizar la vida,
integridad y dignidad de las víctimas de la violencia doméstica, ante todo en
las relaciones de pareja y ante el abuso infantil.
¿Conoces otros hechos importantes para la dignidad y promoción
humana en Costa Rica?
¿Conoces hechos actuales? Coméntalos con tu profesor.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
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Objeto: es una
cosa, algo que
se
puede
utilizar,
un
instrumento útil
en
nuestras
manos,
un
centro
de
atención.
Individuo: es
un elemento que
pertenece a un
conjunto
más
grande. Se trata
de un ser sin
identidad
definida.
Persona: Es un
ser, que existe
en la realidad y
que
posee
muchas
cualidades,
entre ellas la
libertad,
la
inteligencia y la
voluntad propia.
Promoción
Humana:
orientar
la
vida económica y
social de tal forma
que permitan al
mayor número de
personas
desarrollar
sus
cualidades
y
satisfacer
sus
buenos
deseos
de perfección y
felicidad.
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Objetivo 1.3________________ manifestaciones de la
dignidad humana en el entorno familiar, escolar y comunitario,
según criterios cristianos.
Realidad Humana:
A muchas personas no se les trata de acuerdo a su dignidad. Para
muchos los demás no son más que un objeto del que pueden hacer uso para
satisfaccer sus necesidades como es el caso de algnos esposos con sus
esposas o algunos empresarios con sus empleados: tratan de recibir y exigir
lo mejor pero poco o nada se preocupan por las necesidades de ellos los
demás son solamente un número: el paciente 44, el alumno 16, el jungador
18.
Análisis cristiano.
El cristianismo define al ser humano como
persona. Este término (persona), que se tomó
del griego
y que significaba máscara fue
tomada por los primeros cristianos para referirse
a Dios que es al mismo tiempo tres personas y
un solo Dios. Por eso hoy debemos distinguir
entre persona humana y persona divina.
La dignidad de la persona humana se basa
en que ha sido creada a imagen y semejanza de
Dios, y Dios además ha llamado a todo ser
humano a participar de su amistad. El ser
humano, como ser inteligente y libre, con sus
derechos y sus deberes, es el primer principio y
como el corazón y el alma de la enseñanza
social de la Iglesia. Todo ser humano: el rico y
el pobre, el blanco y el negro, el anciano y el
enfermo, el niño e incluso el no nacido. También el embrión humano tiene la
dignidad de persona humana.
El desarrollo de la persona humana está en el centro de la sociedad.
Toda la sociedad, con sus estructuras, organizaciones y funciones, tiene el
deber de orientar la vida económica y social de tal forma que permitan al
mayor número de personas desarrollar sus cualidades y satisfacer sus
buenos deseos de perfección y felicidad.
El Catecismo de la Iglesia Católica lo dice así:
El respeto de la persona humana implica el de los derechos que se
derivan de su dignidad de criatura. Estos derechos son anteriores a la
sociedad y se imponen a ella. (Cf Cat. Cat. 1930)
El respeto de la persona considera al prójimo como “otro yo”, supone el
respeto de los derechos fundamentales que se derivan de la dignidad
intrínseca de la persona” (Cat. Cat. 1944).
“La sociedad asegura la justicia social procurando las condiciones que
permitan a las asociaciones y a los individuos obtener lo que les es
debido.(Cat. Cat. 1943).
La igual dignidad de las personas humanas exige el esfuerzo por reducir
las excesivas desigualdades económicas
y sociales. Impulsa a la
desaparición de las desigualdades injustas. (cf. 1947)
Objetivo 3.1. _____________ Valores cristianos
presentes en la vida familiar y social costarricense.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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Realidad humana
Según la doctrina cristiana de la dignidad todos somos iguales ante Dios
y tenemos los mismos derechos, pero, a pesar de más de dos mil años de
cristianismo, las personas y aún los cristianos, seguimos acentuando las
diferencias. Mientras los más favorecidos son más respetados y tienen más
y mejores oportunidades de crecer, los más pobres tienen que crecer ante el
desprecio de los ricos, de otros pobres y con muy pocas o hasta nulas
oportunidades para progresar. Vivimos un mundo injusto y el cristianismo no
lo ha resuelto. ¿Cuál es el error? ¿La doctrina cristiana que afirma que
todos tenemos la misma dignidad se equivoca? ¿O será que los cristianos
no conocemos lo que nos corresponde vivir?
Análisis Cristiano:
La doctrina de la Iglesia dice que todos somos iguales porque todos
fuimos creados a imagen del Dios único, porque todos fuimos dotados de la
capacidad de razonar, porque todos poseemos la misma naturaleza y el
mismo origen y, sobre todo, porque Cristo murió por todos y todos somos
llamados a participar de la misma felicidad del cielo. Porque todos gozamos
de la misma dignidad. (cf. Cat. Cat 1934)
La única forma de superar estas desigualdades escandalosas que
contradicen la dignidad es la vivencia de valores cristianos como son la
solidaridad y la caridad.
La familia, primera comunidad educativa, y la Escuela, son promotores
de valores y de antivalores por ser transmisoras de cultura.
Los padres y madres de familia son los primeros formadores de buenas
actitudes y valores en los hijos, esfuerzo que se complementa en la escuela.
El momento actual es crucial, donde la cultura de la muerte aflora por
medio de la violencia, la corrupción, el narcotráfico, la prostitución, el crimen
y otros males sociales, los cuales corroen los cimientos de la sociedad,
surgiendo así la desintegración familiar. Por eso se hace necesario
incrementar estrategias metodológicas que lleven a
los niños y niñas a descubrir los valores y desvalores
en las acciones cotidianas y familiares, que vayan
estableciendo su propia escala de valores conforme
a los principios cristianos, la moral y las buenas
costumbres que construyan la civilización del amor.
Los valores que se han gestado por largo
tiempo en el seno de nuestra familia, hoy han
cambiado profundamente. La manera como vivieron
nuestros abuelos y aquello que para ellos era
importante, ha cambiado y lo vemos cambiar más
aceleradamente.
Realiza una investigación entre los adultos
mayores que conozcan sobre cuales
valores
cristianos se han cambiado en la vida familiar y
social del costarricense. Escribe una lista des estos
valores.
II Unidad Jesús.
Objetivo 7.1: ___________________Jesús en el Plan de
Dios para la humanidad.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
7
Valores:
Son
maneras
constructivas de
ver,
juzgar
y
actuar todo en la
vida. Por ejemplo
aprender
a
compartir lo que
tenemos,
escuchar
con
atención, respetar
las diferencias de
los demás, etc.
Tarea
Entrevista a
adultos mayores
acerca de los
valores
fundamentales
que ellos creen
que se han ido
perdiendo en
Costa Rica.
¿Cuáles de esos
valores son
necesario para la
vivencia de la
dignidad en la
justicia social?
Busque el
texto de
génesis 3,
14-15 y léelo
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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¿Qué es un plan? ¿Tiene Dios un plan para nosotros? ¿Cómo lo
podemos saber? ¿Jesús es parte del plan?
Realidad humana:
Antiguo
Testamento:
Todos los
libros de la
Biblia que se
escribieron
antes de
Jesús.
Jesús nació en un pueblo pequeño. Trabajó en un taller de carpintería
hasta los treinta años.
Luego se hizo predicador itinerante. Nunca tuvo un cargo oficial. Nunca
formó una familia ni poseyó una casa. No fue a ninguna universidad. No
tenía ningún título, su único credencial era él mismo. Tenía solamente 33
años cuando el público se volvió en su contra. Sus amigos huyeron al ver
el peligro. Lo entregaron en manos de sus enemigos y paso por la parodia
de un juicio (que fue injusto). Lo clavaron en una cruz entre dos ladrones
como si él fuera uno de ellos. Mientras moría, sus verdugos se rifaron su
ropa, la única propiedad que tenía sobre la tierra. Lo tuvieron que enterrar en
un sepulcro ajeno.
Han pasado dos mil años y Él sigue siendo la figura central de la
humanidad. Todos los ejércitos que jamás hayan marchado, todas las
armadas que jamás hayan navegado, todos los parlamentos que
jamás hayan sesionado y todos los reyes que jamás hayan reinado,
no han afectado la vida de los pueblos de esta tierra tanto como la
vida de ese solitario. Pero para muchos sigue siendo un desconocido
a quien creen conocer.
Análisis Cristiano
El nacimiento de Jesús no es casualidad, responde a un plan
pensado con mucha anticipación y que alcanza hasta hoy, el Plan
de Dios para toda la humanidad.
En el Antiguo Testamento dice que como el ser humano no
podía recuperarse de la enemistad con Dios y llegar a la felicidad
del cielo, Dios le anunció un Salvador cuando en el mismo Paraíso
maldijo a la serpiente: “Porque has hecho esto, maldita serás... Y
pongo enemistad perpetua
entre ti y la mujer, entre tu
descendencia y la suya; esta te aplastará la cabeza” (Génesis
3,14-15) Con estas palabras Dios anunció que no abandonaría a
los hombres, sino que los salvaría de sus pecados, enviando al
mundo a un Salvador nacido de mujer, esta mujer era María y su
hijo, Jesús.
Jesús vino al mundo para cumplir la voluntad del Padre Dios,
y ¿Qué hizo mientras vivió? La Biblia dice que pasó por el mundo
haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo.
Objetivo 7.2: _____________ hechos y enseñanzas de Jesús
en la perspectiva del Plan de Dios para la humanidad.
Realidad Humana:
Los seres humanos no preocupamos por aprender muchas cosas. Se
puede decir que tenemos muchos maestros y cada uno nos enseña cosas
distintas e importantes para la vida: matemáticas, deporte, idiomas, artes,
oficios, etc. Sin embargo existe un único maestro, un verdadero maestro,
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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cuyas enseñanzas no podemos olvidar porque trascienda la misma vida. Por
supuesto que me refiero a Jesús. Él, una de las cosas que hizo fue enseñar,
fue un verdadero maestro.
Análisis cristiano:
Estas son algunas de sus enseñanzas:
Jesús tenía un método de enseñanza propia,
hablaba del Reino de Dios con sencillez, para que
todos le entendieran, lo hacía con comparaciones
llamadas parábolas. Entre otras cosas Jesús nos
enseñó:
1. Que debemos amar a Dios sobre todas las
cosas y al prójimo como a nosotros mismos.
(Mt. 23,27,30), e incluso a nuestros enemigos
(Lc. 5,27-28)
2. Que los cristianos debemos esforzarnos por
construir un Reino en el que reine el amor y
la justicia y la paz. Mt. 13, 5-10) Y otras
muchas enseñanzas.
El Catecismo de la Iglesia Católica dice que “La
vida entera
de Cristo fue una enseñanza: sus
milagros, sus gestos, sus acciones, su amor al
hombre, su predilección por los pequeños y los
pobres, la aceptación del sacrificio en la cruz por la
salvación del mundo, su resurrección...” Cf. (Car. Cat.
N°561).
Algo muy importante es que Jesús enseñaba con
parábolas y con su vida (el ejemplo) Algunos las
cosas que hizo fueron:
1. Ofreció su vida para salvarnos como
muestra del gran amor de Dios: “Tanto amó
Dios al mundo que entregó a su Hijo único
para que no perezca ninguno de los que
creen en Él, sino que tengan la vida eterna”.
(Juan 3, 16-17) Jesús dio la vida por amor a
su padre “”El mundo ha de saber que amo al
Padre y que obro según el Padre me ha
ordenado”. Y por amor a los hombres: “Nadie
tiene amor más grande que el que da la vida
por sus amigos” (Juan 15, 13).
2. Hizo
muchos milagros que
demostraban que era el Hijo de Dios y el
amor que le mueve a curar al que sufre.:
Calmó tormentas callando y calmando el
viento y el mar (cf. Mateo 8, 23’27), Curó al
ciego Bartimeo (Lucas 18, 35-43) , Resucitó
a la hija de Jairo (Mateo 9, 18-26).
Para mayor ubicación de milagros de Jesús ver el anexo #1 Mapa.
Lectura adicional: Los milagros de Jesús
Poco después de haber escogido a sus apóstoles. Jesús fue invitado a
asistir a una boda que se celebraba en Cana de Galilea. Allí Jesús,
escuchando el ruego de su Madre, convirtió el agua en vino (Juan 2, 1-10).
El Evangelio concluye el relato diciendo que «éste fue el primer milagro que
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
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Parábolas: son
relatos sobre
sucesos de la
vida corriente
que encierran
una enseñanza
muy profunda.
Jesús m utilizó
parábolas sobre
todo para
explicar el
Reino de Dios.
La mayoría las
encontramos en
los capítulos 13
y 25 de Mateo.
Tarea:
Identifica otras
enseñanzas de
Jesús
en
Marcos 6, 3044 , Marcos 8,
31-38, Marcos
9,
14-29,
Marcos 14, 4352, Marcos 15,
15- 37 y Marcos
16, 1-8
Lea a cerca de
sus milagros:
Mateo 8, 23.
27) (Lucas 18,
35-43) , (Mateo
9, 18-26).
Verás ¡qué
maravillosos
son.
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
En estos dibujos
está representada
una de las
parábolas de
Jesús.
¿Sabes cuál es?
Mesías:
Significa “el
ungido” y en el
Antiguo
Testamento se
ungía a los reyes.
En Israel se
esperaba al
Mesías que para
ellos era un rey
guerrero que los
libraría de toda
esclavitud. Jesús
no libera de la
esclavitud del
pecado.
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hizo Jesús, en Cana de Galilea, y manifestó su gloria y creyeron en Él sus
discípulos» (Juan 2, 11).
Por medio de los milagros. Jesús anunciaba la llegada de los nuevos
tiempos, la llegada del Reino de Dios: «Si expulso los demonios con el
dedo de Dios, entonces es que el Reino de Dios ha llegado a vosotros»
(Lucas 11, 20).
Jesús realizaba los milagros no por el afán de llamar la atención o de
suscitar admiración, sino con una finalidad religiosa. El mismo Jesús resalta
ese significado religioso y sobrenatural: «Para que veáis que el Hijo del
Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar los pecados... Entonces le
dijo al paralítico: Contigo hablo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa»
(Marcos 2, 10-11).
Los Evangelios relatan más de treinta milagros realizados por Jesús.
Unos fueron sobre la naturaleza (el agua, el mar, los peces, una higuera, los
panes, etc.). Otros fueron curaciones de personas (leprosos, paralíticos,
ciegos, sordos, etc.). Liberó a tres personas de la posesión diabólica.
Realizó cuatro resurrecciones (el hijo de la viuda de Naím, la hija de Jairo,
Lázaro y su propia resurrección).
Objetivo7.3. _____________repercusiones de la acción
Jesús en la historia de la humanidad.
de
Realidad Humana:
Hoy muchos se dicen cristianos pero su vida no es muy distinta de los
que no lo son. Gandi decía que admiraba a Jesús y sus enseñanzas pero
que no admiraba a los cristianos. ¿Qué le tocaría ver? Lo que nosotros
vemos todos los días: personas que dicen una cosa y hacen otra, líderes de
la Iglesia que se aprovechan de su puesto para robar o abusar de otros,
personas que viven un cristianismo de domingo, de ir a misa y nada más o
peor, que ni siquiera eso hacen. O hasta “cristianos” que niegan serlo o no
saben que lo son. Ej. (Papá, preguntan que de que religión somos. – Díganle
que católicos. –Dice que somos católicos.)
Análisis Cristiano
Significado: cristianos, como la palabra lo indica, son todos los que
siguen a Cristo. Cristo significa Mesías, Ungido, Salvador. Y es un título que
los primeros cristianos dieron a Jesús reconociendo en él al Mesías, al
Salvador esperado.
Todo comenzó cuando Jesús eligió a sus primeros discípulos
Después del bautismo de Jesús en el río Jordán, algunos discípulos de
Juan comenzaron a seguirlo. Y llegó un día, a orillas del
lago Tiberíades en que Jesús llamó por primera vez a
algunos de ellos para que lo siguieran de un modo
total y definitivo:
«Caminando junto al mar de Galilea vio a Simón y a
Andrés, hermano de Simón, que echaban las redes en
el mar, pues eran pescadores. Y Jesús les dijo: Venid en
pos de mí y yo os haré pescadores de hombres. Al
instante, dejando las redes, lo siguieron. Y continuando
un poco más allá, vio a Santiago, el de Zebedeo y a
Juan, su hermano, que estaban también remendando
sus redes en la barca, y los llamó. Ellos, dejando a su
padre en la barca con los jornaleros, se fueron en pos
de Él» (Marcos 1, 16-20).
No todos los hombres llamados por Jesús eran
pescadores. Cada uno tenía su profesión. Y a cada uno
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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el Señor lo llamó mientras desempeñaba su propio trabajo. Por ejemplo.
Mateo trabajaba como recaudador de impuestos y era rico. Cuando Jesús le
dijo: «Sígueme. Él, dejándolo todo, se levantó y lo siguió» (Lucas 5, 28).
Jesús escogió a doce apóstoles: «Simón, a quien puso también el
nombre de Pedro, y Andrés, su hermano; Santiago y Juan, Felipe y
Bartolomé; Mateo y Tomás, Santiago el de Alteo y Simón llamado el
Celador: Judas de Santiago y Judas Iscariote, que fue el traidor» (Lucas 6,
13-15). Era el mismo número que el de los hijos de Jacob, fundadores de
las doce tribus de Israel, para que quedara clara la relación entre la Antigua
y la Nueva Alianza.
A estos doce apóstoles, a los demás discípulos y a otros muchas más
que le siguieron, se les empezó a llamar cristianos en Antioquia según el
libro de los Hechos 11, 26 “y a los discípulos se les llamó cristianos por
primera vez en Antioquia”.
Ser cristiano, entonces, es ser discípulo, seguidor de Cristo.
¿Qué pide Jesús a sus seguidores?
Jesús proponía a los que lo escuchaban -y a los que actualmente lo
escuchan- que vivieran según sus palabras. Sin embargo, respetaba la
libertad de las personas.
También decía: «No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el
Reino de los Cielos: sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en
los Cielos ... Por tanto, todo el que oye estas palabras mías y no las pone en
práctica es como un hombre necio que edificó su casa sobre arena. Cayó la
lluvia, llegaron las riadas, soplaron los vientos e irrumpieron contra aquella
casa, y cayó y fue tremenda su ruina» (Mateo 7, 21-26).
Cada hombre decide libremente seguir o no a Cristo, hacer el bien o no
hacerlo, ir al cielo o al infierno.
Lo primero que pide a quien lo quiera seguir es su conversión: que se
arrepienta de su mala vida y lo siga. Seguir a Jesús es imitarle en todo,
hacer de su proyecto nuestro proyecto. Eso es ser discípulo, eso es ser
cristiano.
Jesús resumió su enseñanza en un precepto: ¿Ámense unos a otros
como yo os he amado y en unas bienaventuranzas que son la Ley que rige
el Reino de Dios la de la Caridad.
En el comienzo de su vida pública. Jesús se subió a una montaña
cercana al lago Tiberíades, se sentó, y expuso las líneas principales de su
doctrina. Es lo que se conoce como el Sermón de la Montaña. Y lo
primero que les enseñó fueron las ocho Bienaventuranzas. En ellas se
contiene el germen de toda su doctrina.
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los
Cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos
serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán
misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios
Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecución por ser justos, porque de
ellos es el Reino de los Cielos» (Mateo 5, 3-10)
A estas ocho Bienaventuranzas se añade otra que las resume de manera
sintética: Jesús promete a quienes vivan conforme a ellas la felicidad eterna
en el cielo y la alegría que el mundo no puede dar.
Jesús pedía a los que se acercaban a Él un cambio de mentalidad y de vida;
una manera de vivir distinta de la vida egoísta o del mero cumplimiento
externo de los preceptos.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
11
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
Desarrollo
humano:
Que las personas
tengan todo lo
necesario par ser
felices: los
ingresos
necesarios, una
vida sana y
prolongada,
empleo y
oportunidad para
estudiar, gozar
de un mínimo de
bienes y servicios
y unas relaciones
buenas y
agradables con
los demás y con
Dios.
Estado
de
la
nación,
Módulo
para educación. (
lo subrayado es
propio).
Materialismo:
Sobre valoración
de lo material por
encima
de
lo
espiritual.
12
III Unidad. Los Medios de Comunicación
Social.
Objetivo 6.1._____________enseñanzas cristianas acerca del
aporte y responsabilidad de la creatividad humana en la calidad
integral de vida.
Realidad Humana:
El ser humano no deja de sorprendernos con sus inventos. Es tanto el
sombro que sentimos ante una nueva manifestación de la tecnología, que
nos olvidamos de las maravillas que nos rodean en la naturaleza y que la
cotidianidad nos ha hecho perder la capacidad de asombrarnos ante ella.
La tecnología de las computadoras siempre creciendo y cambiando, la
de la comunicación mediante aparatos móviles, cada vez más al alcance de
todos, la Internet, una realidad prácticamente inabarcable y creciendo más
día a día. Es tan asombrosa la creatividad humana que muchos olvidan
quién se la dio al hombre y hasta cual debe ser el fin para el cual debe
utilizarla.
La ambición ha llevado al hombre a utilizar la tecnología de una forma
egoísta, injusta y hasta destructiva. Con tal de hacer dinero se hacen
programas de televisión que atentan contra los valores fundamentales, se
escriben paginas de Internet donde se promueve el desorden, el desenfreno,
la violencia y hasta el terrorismo.
Análisis cristiano:
El documento de la Iglesia Sollicitudo rei socialis en su número 28
asevera que el problema radica en el hecho de que con la tecnología
buscamos el desarrollo pero confundimos el término reduciéndolo a la
acumulación de dinero, bienes y servicios. Muchos creen, dice el
documento, que con ello se alcanza la felicidad.
La felicidad, dice el documento, no se alcanza ni con la riqueza ni con
los grandes beneficios que podemos obtener de la ciencia y la técnica,
incluida la informática.
Más bien, dice el papa, la experiencia de los últimos años demuestra
que esta gran cantidad de recursos, puestas a disposición del hombre, debe
ser regida por un objetivo moral y bien orientado al verdadero bien del
género humano. Y que, de no ser así, la ciencia se vuelve fácilmente contra
él mismo hombre que la creo para oprimirlo, y no para liberarlo.
El documento denuncia como hoy encontramos: junto a las miserias del
subdesarrollo, que son intolerables, una especie de superdesarrollo, que
también es inaceptable porque, como el primero, es contrario al bien y a la
felicidad auténtica.
Este superdesarrollo hace a los hombres, esclavos de la «posesión» y
del goce inmediato, se vuelvan consumistas. Pues, hoy muchos sólo viven
por el afán de comprar sin ninguna razón justa.
Es un consumismo que nos lleva a consecuencias tan negativas como:
una ciega sumisión al materialismo, un sentimiento insaciable de
insatisfacción, el acoso constante de los Medios de comunicación social
que nos inundan con mensajes publicitarios y la oferta incesante y tentadora
de productos que no necesitamos. Cuanto más se posee más se desea,
mientras las aspiraciones más profundas quedan sin satisfacer, y quizás
incluso sofocadas.»
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
13
Hoy, lamenta el documento, el ser humano está más preocupado por
tener objetos que por ser alguien. «Tener» objetos y bienes no nos
perfecciona, pues no contribuye a nuestra maduración y enriquecimiento
espiritual.
Una de las mayores injusticias del mundo contemporáneo consiste
precisamente en esto: en que son relativamente pocos los que poseen
mucho, y muchos los que no poseen casi nada. Es la injusticia de la mala
distribución de los bienes y servicios destinados originariamente a todos.»
Por eso, concluye el documento, no ha que olvidar que el desarrollo no
es solamente económico, sino que se mide y se orientan según la realidad y
vocación del hombre visto integralmente, como ser corporal (con
necesidades materiales) y espiritual. Por eso, necesita de los bienes
creados y de los productos de la industria, enriquecida constantemente por
el progreso científico y tecnológico. Y la disponibilidad siempre nueva de los
bienes materiales, mientras satisface las necesidades, abre nuevos
horizontes. El peligro del abuso consumista y de la aparición de necesidades
artificiales, de ninguna manera deben impedir la estima y utilización de los
nuevos bienes y recursos puestos a nuestra disposición. Al contrario, en ello
debemos ver un don de Dios y una respuesta a la vocación del hombre, que
se realiza plenamente en Cristo.»
Objetivo 6.2 _______________las aplicaciones de la ciencia y
la tecnología en distintos ámbitos de la vida humana a la luz de
criterios cristianos.
Realidad humana
La ciencia y la tecnología se aplican hoy
prácticamente a todos los ámbitos de la vida
humana: el hogar, el estudio o educación, el
trabajo, la misma ciencia, la política, la
economía, las relaciones sociales, la medicina,
la guerra, el transporte, etc.
La ciencia y la tecnología son neutras, no
son ni buenas ni malas en sí mismas, es el
hombre quien la puede utilizar para el bien o
para el mal. Pero es fácil equivocarse en su
aplicación si no tomamos en cuenta criterios
válidos, principios y valores que oriente el fin de
lo que hacemos.
Los medios de comunicación social son muy
necesarios y muchas veces facilitan nuestra
vida. Hoy casi todas las personas quieren tener
un celular con acceso a Internet, una
computadora portátil, etc.
Pero, ¿por qué la necesitamos tanto? ¿Por
qué muchas personas se privan o hasta privan a su familia de cosas tan
importantes como el alimento pro tener la última tecnología en telefonía
móvil? ¿Por qué muchos asumen deudas difíciles de pagar por tener esta
tecnología y no lo hacen por hacer mejoras importantes a su casa?
¿Realmente la tecnología ha mejorado nuestra comunicación con el
prójimo?
Análisis Cristiano:
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
13
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
14
Para la Iglesia la comunicación es muy importante, Santo Domingo en
los números 279 – 285 dice que la Evangelización, es
comunicación.
«Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que
también vosotros estéis en comunión con nosotros. Y
nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo
Jesucristo» (1Jn 1, 3).
Reconoce que cada persona y cada grupo humano
desarrolla su identidad en el encuentro con otros. Esta
comunicación es camino necesario para llegar a la comunión
(comunidad). Pues esta es la forma de vida de Dios, uno y
trino.
El documento dice que Cristo es el modelo del
comunicador, en él, Dios, el totalmente Otro, sale al
encuentro nuestro y espera nuestra respuesta libre. Este
encuentro de comunión con él es siempre crecimiento. Es el
camino de la santidad.
La comunicación, dice Santo Domingo impone a la
Iglesia tareas y desafíos concretos en el campo de la
comunicación social. Lo dijo el Papa en el discurso inaugural
de esta Conferencia: «Intensificar la presencia de la Iglesia en el mundo de
la Comunicación ha de ser una de nuestras prioridades» (Juan Pablo II,
Discurso inaugural, 23).
Sabemos que nos encontramos en la nueva cultura de la imagen, y
que el Mensaje evangélico debe inculturarse en esta cultura y llegar así a
hacerla expresiva de Cristo, la máxima comunicación. Comprendemos la
importancia de los innumerables medios electrónicos que ahora están a
nuestro alcance para anunciar el Evangelio. Le damos gracias a Dios por
este nuevo don que nos ha dado en la cultura actual.»
Nos damos cuenta del desarrollo de la industria de la comunicación en
América Latina y el Caribe, que muestra el crecimiento de grupos
económicos y políticos que concentran cada vez más en pocas manos y con
enorme poder la propiedad de los diversos medios y llegan a manipular la
comunicación, imponiendo una cultura que estimula el hedonismo y
consumismo y atropella nuestras culturas con sus valores e identidades.
Vemos cómo la publicidad introduce a menudo falsas expectativas y
crea necesidades ficticias; vemos también cómo especialmente en la
programación televisiva abundan la violencia y la pornografía, que penetran
agresivamente en el seno de las familias. También constatamos que las
sectas hacen uso cada vez más intensivo y extendido de los medios de
comunicación.
Por otra parte, la presencia de la Iglesia en el sistema de medios es
todavía insuficiente y se carece de suficientes agentes con la preparación
debida para enfrentar el desafío; además de que falta por parte de los
diversos episcopados una adecuada planificación de la pastoral de las
comunicaciones. La telemática y la informática son nuevos desafíos para la
integración de la Iglesia en ese mundo.»
Objetivo 6.3 ___________ciencia y tecnología en relación
calidad de vida en la enseñanza social de la Iglesia.
Realidad Humana:
Reflexión:
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
a la
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
15
Tenemos edificios más altos, pero templos más pequeños; autopistas
más anchas, pero puntos de vista más estrechos; gastamos más dinero, y
tenemos cada vez menos; compramos más, y disfrutamos menos.
Tenemos casas más grandes y familias más pequeñas; cosas más
convenientes, pero menos tiempo; más
educación, y menos sentido; más conocimiento
y menos juicio; más expertos,
y más
problemas, más medicinas, y menos bienestar.
Tomamos mucho, fumamos mucho,
gastamos sin medida, reímos muy poco;
manejamos muy rápido, nos enfurecemos
demasiado rápido; nos acostamos muy tarde,
nos levantamos muy cansados, casi no leemos,
vemos demasiada televisión, y casi nunca
rezamos.
Hemos multiplicado nuestras posiciones,
pero reducido nuestros valores, hablamos
demasiado, amamos muy poco y mentimos
casi todo el tiempo, hemos aprendido a
ganarnos la vida pero no a disfrutarla, le hemos
sumado años a la vida y no vida a los años.
Hemos ido y vuelto a la luna, pero no
podemos cruzar la calle para conocer al
vecino; hemos conocido el espacio exterior,
pero no el interior; hacemos cosas más
grandes, pero no mejores; hemos limpiado el aire, pero no el alma; hemos
dividido el átomo, pero no nuestros prejuicios; escribimos mucho, pero
aprendemos poco; planeamos todo pero no conseguimos casi nada.
Hemos aprendido a hacer cosas más rápido, pero no a tener más
paciencia; tenemos ganancias más altas, pero moral más baja; más
alimento y menos paz.
Construimos más computadoras para guardar mayor información, para
producir más copias que nunca; pero nos comunicamos menos; cada vez
tenemos más cantidad y menos calidad.
Esta es la época de la comida rápida y de la indigestión lenta; hombres
altos, de bajo carácter; profundas ganancias y relaciones superficiales.
Esta es la época de la paz mundial y de la guerra doméstica; más
tiempo libre y menos diversión; más tiempos de comidas y menos nutritivas.
Ahora tenemos ingresos conjuntos y más divorcios; casas más bellas,
pero más hogares rotos.
Esta es la época de viajes rápidos, pañales desechables, moralidad en
decadencia, pasiones de una noche, cuerpos con sobrepeso, pastillas que
hacen de todo, desde alargarte, hasta calmarte y matarte.
Esta es la época donde tenemos todo en exhibición y nada en
inventario.
(Anónimo)
Análisis cristiano:
“El desarrollo de la industria y de los diversos sectores relacionados con ella
—hasta las más modernas tecnologías de la electrónica, especialmente en
el terreno de la miniaturización, de la informática, de la telemática y otros—
indica el papel de primerísima importancia que adquiere, en la interacción
entre el sujeto y objeto del trabajo (en el sentido más amplio de esta
palabra), precisamente esa aliada del trabajo, creada por el cerebro humano,
que es la técnica. Entendida aquí no como capacidad o aptitud para el
trabajo, sino como un conjunto de instrumentos de los que el hombre se vale
en su trabajo, la técnica es indudablemente una aliada del hombre. Ella le
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
15
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
16
facilita el trabajo, lo perfecciona, lo acelera y lo multiplica. Ella fomenta el
aumento de la cantidad de productos del trabajo y perfecciona incluso la
calidad de muchos de ellos. Es un hecho, por otra parte, que a veces, la
técnica puede transformarse de aliada en adversaria del hombre, como
cuando la mecanización del trabajo «suplanta» al hombre, quitándole toda
satisfacción personal y el estímulo a la creatividad y responsabilidad; cuando
quita el puesto de trabajo a muchos trabajadores antes ocupados, o cuando
mediante la exaltación de la máquina reduce al hombre a ser su esclavo”.
(Juan Pablo II. El ejercicio del Trabajo #5).
Objetivo 2.2_______________visiones acerca de la familia, la
sociedad y la cultura según distintas fuentes.
¿Cómo se ve la familia hoy? ¿Qué ideas de familia predominan?
Hace algunos años la familia era considerada como tal cuando estaba
el padre, la madre y los hijos y estos se conservaban unidos. ¿Es así hoy?
¿Qué visiones de la familia nos trasmite la TV? ¿Cómo se ve a la sociedad?
¿Y a la cultura?
Realidad humana:
Para la difusión de los valores hoy los Medios de Comunicación Social
son los vehículos más eficaces. Es decir, a través de los programas que
vemos y oímos en ellos se nos imponen de un
conjunto de valores, conocimientos, normas de
comportamiento y un estilo general de vida.
En la mayoría de los hogares la TV se ha
convertido en un miembro más de la familia. Ocupa un
sitio de honor desde donde acompaña, entretiene y
enseña. Muchas personas conocen más la realidad a
través de las imágenes televisivas que por
experiencias propias o por libros.
Existen en la TV programas que nos enseñan a
conocer el mundo en que vivimos, a cultivar nuestra
fantasía, a divertimos sanamente y hasta hacernos
reflexionar; pero, la mayoría de los programas nos
transmiten ideas negativas acerca de la vida, de las
personas, etc. Así, nos muestran una visión de la realidad con personajes
como:
El seductor apuesto y seguro de sí mismo. Vive en una lujosa casa,
posee carro último modelo trajes de lujo y un próspero porvenir.
La gente pobre es ignorante y no se adaptan a la sociedad, por eso
muchos de ellos se vuelven delincuentes.
La protagonista es bella, elegante, sumisa, derrochadora, muy
superficial.
En las telenovelas generalmente los hijos son secundarios a la vida de
los personajes principales. Todo gira alrededor de sus amores-amoríos y
venganzas. En cambio, en los hogares humildes donde la madre aparece
sencilla y muy trabajadora, los niños tienen el lugar que les corresponde.
La violencia que reflejan el policía, el soldado, el detective, los
muestran como guardianes del orden establecido. Nunca se cuestiona si lo
que hacen es o no justo,
El malo es malo, no importan las causas personales, familiares, o
sociales de su comportamiento.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
17
Estas maneras de vivir van calando en nuestra percepción de la vida y
van dándonos una imagen acerca de lo que es la sociedad que se hace
parte de nuestra manera de ver el mundo. Allí ellos aprendemos antivalores
como:
el materialismo, o sea a valoración desmedida de los bienes
materiales,
el hedonismo, o sea el culto al placer por el placa sin
reglas morales ni responsabilidad por las consecuencias.
el hedonismo el culto a la belleza física aún a costa de la
salud personal (anorexia y bulimia).
el consumismo, es decir, el gusto por adquirir bienes
innecesarios,
el arribismo, es decir, la inclinación hacia el riesgo y a la
ambición,
el individualismo, o sea el interés desmedido en si mismo,
el machismo: Visión de la masculinidad desde el poder.
el feminismo a ultranza: Visión de la feminidad desde el
poder
el culto al poder y la fama como fines en si mismos.
el culto a la violencia como el camino para conseguir y
mantener el poder y resolver todos los problemas.
Muchos de estos antivalores se ven mezclados con ideas
religiosas, como ocurre en las telenovelas, para que tengan mayor
aceptación social.
El problema es que esa manera de vivir se vuelve destructiva
de nuestros valores porque:
Nos presenta ideales falsos de poder, de belleza, etc. Y por ellos
nos crea frustraciones, falsas expectativas,
Nos hace consumistas, competidores en exceso y no preparados
para cooperar ni compartir,
Lo que es más preocupante, ha cambiado en nosotros el
significado del amor, Hoy el amor tiene más referencia al sexo y
al enamoramiento que la vida compartida. Todo esto está
debilitando a las. Familias y a la sociedad en general.
Análisis cristiano:
Para nosotros los cristianos los valores tienen como punto de a
Cristo y el mensaje del Reino de Dios. Pues, aunque nuestra
manera de vivir cambia, Dios nos ha mostrado por medio de su
Palabra cuáles, valores son verdaderos y cuáles son valores falsos'
o sea "anti- valores". Muchos de los nuevos "valores" que nos
propone la sociedad son en realidad anti -valores, porque en vez de
construirnos como personas, como familia y como sociedad, más
bien nos destruyen.
El Segundo Sínodo Diocesano nos alerta acerca de los
cambios que está sufriendo nuestra familia de hoy:
Número 98: La estructura familiar es afectada seriamente por
ciertos cambios de mentalidad socioculturales y religiosos, que están
influyendo en el aumento de las separaciones, divorcios, hogares
uniparentales, y uniones de hecho. De persistir esa constante, se debilitará
el valor del matrimonio, dando lugar a una mayor desintegración de los
hogares.
Nos invita también a buscar ir más allá de los medios de comunicación y
a analizar quienes son los que promueven esos cambios: los grupos
poderosos por su poder político y económico. Nos hace ver la falta de una
lectura crítica de esos medios.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
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Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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Número 100: La mayoría de los medios de comunicación social, al
reproducir la ideología de los sectores económicos y políticos más fuertes,
afectan gravemente a muchos núcleos familiares, los cuales carecen con
frecuencia de una lectura crítica de los mismos. Si este hecho persiste,
muchas familias perderán su identidad y asumirán patrones culturales
foráneos que la afectarán mucho más como núcleo social fundamental.
¿Qué hacer?
Como lo señala el documento del Sínodo es necesario hacer una lectura
crítica de los programas de televisión para todas las edades. Et mismo
documento nos llama a trabajar por la promoción de una cultura del amor y
la vida en el número 159:
"Promover, en las familias, una educación en la lectura crítica de los
medios de comunicación social, desde la enseñanza de la Iglesia, para que
no pierdan su identidad cultural, a fin de que rechazando los anti-valores, se
promuevan para la cultura del amor y la vida."
Tenemos que aprender a leer en un programa de TV no solo lo divertido
que es o los sentimientos que nos despierta, sino también las ideas que nos
transmite.
a. Los niños:
Los padres de familia deberían, en la medida
de sus posibilidades, ver junto con sus hijos los
programas de TV en especial los "hechos para
niños" pues los niños no hacen la distinción entre lo
ficticio y lo real. Es muy importante no recurrir a las
prohibiciones tajantes e impositivas esto más bien
incentiva la curiosidad. Los niños no entienden por
qué hay escenas que los mayores pueden ver y
ellos no.
Es más útil dialogar acerca del contenido de un
programa que prohibirlo del todo. También es
importante dosificar el tiempo ante el TV: no
prohibir sino regular.
6. Los Jóvenes y adultos:
Resulta fácil hablar a los hijos de lo que deben ver o no ver, pero nos
cuesta mucho a nosotros regular la cantidad de televisión que vemos. Un
padre o una madre de familia sentada ante el TV no le puede exigir a su
hijo que vaya a estudiar.
A veces decimos que ya estamos formados y que el contenido de los
programas de televisión no es malo para nosotros, sin embargo, en la vida
diaria tenemos actitudes "como de novela" porque no sabemos leer el
mensaje que hay detrás y nos lo tragamos sin analizarlo, esto está
calando en nuestra conciencia y transformando nuestros valores.
IV Unidad: La sexualidad humana.
Objetivo 4.1 _________________El proyecto de vida y la vivencia
de la sexualidad.
Realidad Humana:
Hoy, vemos como la sociedad se ha materializado, solo importa el
dinero, el poseer cosas. En realidad los seres humanos se encuentran en
segundo lugar, como si fueran instrumentos o cosas que se pueden utilizar
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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para producir dinero. De este modo vemos que, en relación con la
sexualidad, se produce una acción en dos sentidos: por un lado la sociedad
utiliza a muchas personas como objetos de atracción sexual, explotando sus
cuerpos y sin importarle su dignidad, y por otro lado, seducen a las personas
para que valoren más los placeres de todo tipo antes que sus
responsabilidades. Así, con una población humana que aprecia más las
sensaciones que lo realmente importante, y el constante bombardeo sexual
se construye una sociedad vacía, sin amor verdadero y sobre todo muy
egoísta, que solo busca su propio beneficio aún a costa de los demás. De
ahí vemos nacer el problema de las madres solteras, violaciones, abortos,
enfermedades sexuales como el SIDA, desintegración familiar, divorcios,
infidelidad, entre otras situaciones.
La pregunta que surge es: ¿Qué quieres hacer de tu vida?
¿Cómo sueñas vivir tu sexualidad? ¿Te imaginas como esposo o
esposa como padre o como madre?
Análisis Cristiano:
A continuación se presentan algunos números del documento “La
Sexualidad Humana” del Consejo Pontificio para la Familia en el Vaticano,
donde obispos y expertos explican el verdadero valor de la sexualidad para
los cristiano como una de las formas fundamentales de dar amor.
Analicémoslos en grupos
8. El hombre, imagen de Dios, ha sido creado para amar. Esta verdad ha
sido revelada plenamente en el Nuevo Testamento, junto con el misterio de la
vida intratrinitaria: " Dios es amor (1 Jn 4, 8) y vive en sí mismo un misterio de
comunión personal de amor. Creándola a su imagen..., Dios inscribe en la
humanidad del hombre y de la mujer la vocación y consiguientemente la
capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión. El amor es por
tanto la vocación fundamental e innata de todo ser humano”. Todo el sentido
de la propia libertad, y del autodominio consiguiente, está orientado al don de
sí en la comunión y en la amistad
con Dios y con los demás.
El amor humano como
don de sí
9. La persona es capaz de
un amor superior: no el de
concupiscencia, que sólo ve
objetos con los cuales satisfacer
sus propios apetitos, sino el de
amistad y entrega, capaz de
conocer y amar a las personas
por sí mismas. Un amor capaz
de generosidad, a semejanza
del amor de Dios: se ama al otro
porque se le reconoce como digno de ser amado. Un amor que genera la
comunión entre personas, ya que cada uno considera el bien del otro como
propio.
10 Es el don de sí hecho a quien se ama, en lo que se descubre, y se
actualiza la propia bondad, mediante la comunión de personas y donde se
aprende el valor de amar y ser amado. Todo hombre es llamado al amor de
amistad y de entrega gratuita; y viene liberado de la tendencia al egoísmo
por el amor de otros: en primer lugar de los padres o de quienes hacen sus
veces, y, en definitiva, de Dios, de quien procede todo amor verdadero y en
cuyo amor sólo el hombre descubre hasta qué punto es amado.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
19
Afectividad
Es
la
capacidad
de
demostrar a las
otras personas
que
se
les
aprecia y ama.
Pueden
ser
palabras,
gestos, cosas o
acciones, lo que
interesa es la
intención
con
que cada uno
quiere
comunicar
al
otro
lo
que
siente
y
de
recibir de los
otros
las
muestras
de
cariño y amor.
Autoestima
Valoración
que
cada
persona tiene de
sí mismo.
Concepción
Momento
cuando el óvulo
y
el
espermatozoide
se unen para
formar
una
nueva
vida.
Inicia la vida
humana.
Don de sí
Entrega
desinteresada y
generosa de uno
mismo al otro u
otra.
Vida
Don
precioso
que
Dios a dado a la
humanidad,
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
Sexo: Se refiere
fundamentalmen
te a lo que nos
hace varones y
mujeres con
nuestras
características
biológicas.
Genitalidad:
Funciones
reproductivas:
órganos
reproductivos y
sus institutos
como el atractivo
físico, las
hormonas que
intervienen, etc.
Por eso las
relaciones en
que hay
contacto de los
órganos
sexuales son
llamadas
relaciones
genitales, no
relaciones
sexuales.
Género: Las
formas como la
sociedad pide
que se
comporten las
personas de
diferente sexo.
20
Es así como Cristo ha revelado al hombre su verdadera vocación” la
vocación al amor.
El amor revelado por Cristo " es ciertamente exigente. Su belleza está
precisamente en el hecho de ser exigente, porque de este modo constituye
el verdadero bien del hombre y lo irradia también a los demás”. Por tanto es
un amor que respeta la persona y la edifica porque " el amor es verdadero
cuando crea el bien de las personas y de las comunidades, lo crea y lo da a
los demás".
El amor y la sexualidad humana
El hombre está llamado al amor y al don de sí en su unidad de cuerpo y
espiritu. Feminidad y masculinidad son dones complementarios, en cuya
virtud la sexualidad humana es parte integrante de la concreta capacidad de
amar que Dios ha inscrito en el hombre y en la mujer. “La sexualidad es un
elemento básico de la personalidad; un modo propio de ser, de
manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el
amor humano ". Esta capacidad de amar como don de sí tiene, su lugar en
el carácter esponsal del cuerpo, en el cual está inscrita la masculinidad y la
feminidad de la persona. " El cuerpo humano, con su sexo, y con su
masculinidad y feminidad visto en el misterio mismo de la creación, es no
sólo fuente de fecundidad y de procreación, sino que incluye desde el "
principio " el atributo " esponsalicio ", es decir, la capacidad de expresar el
amor: ese amor precisamente en el que el hombre se convierte en don y —
mediante este don— se realiza como persona”.
11. La sexualidad humana es un Bien: parte del don que Dios vio que "
era muy bueno " cuando creó la persona humana a su imagen y semejanza,
y " hombre y mujer los creó " (Gn 1, 27). En cuanto modalidad de
relacionarse y abrirse a los otros, la sexualidad tiene como fin intrínseco el
amor, más precisamente el amor como donación y acogida, como dar y
recibir. La relación entre un hombre y una mujer es esencialmente una
relación de amor: " La sexualidad orientada, elevada e integrada por el amor
adquiere verdadera calidad humana”. Cuando dicho amor se actúa en el
matrimonio, el don de sí expresa, a través del cuerpo, la complementariedad
y la totalidad del don; el amor conyugal llega a ser, entonces, una
fuerza que enriquece y hace crecer a las personas y, al mismo
tiempo, contribuye a alimentar la civilización del amor; cuando por el
contrario falta el sentido y el significado del don en la sexualidad, se
introduce " una civilización de las "cosas" y no de las "personas"; una
civilización en la que las personas se usan como si fueran cosas. En
el contexto de la civilización del placer la mujer puede llegar a ser un
objeto para el hombre, los hijos un obstáculo para los padres”.
(La Sexualidad Humana del Consejo Pontificio para la
Familia #s 8-11)
Objetivo 4.2 _________________ La sexualidad manifestación
de amor y compromiso social, según principios cristianos.
Realidad Humana:
La sexualidad es, para los cristianos, un gran don que hemos recibido
de Dios. Hoy muchos grupos luchan por una sexualidad libre, sin
responsabilidades, donde lo importante es experimentarlo todo. ¿Puede un
cristiano
apoyar esta postura? ¿Pide Dios a los cristianos algo
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
21
extraordinario o excesivamente difícil a los que creemos en él?
¿Lo que Dios pierde es por puro capricho suyo o porque ama al
ser humano y sabe lo que le conviene? ¿Se puede ser cristiano
y conservarse siéndolo
y pretender una vivencia de la
sexualidad distinta o contraria a lo que dios ha enseñando por
medio de la Biblia, y de la Iglesia?
Análisis cristiano:
El documento que venimos estudiando, La Sexualidad
Humana del Consejo Pontificio para la Familia nos recuerda que
todo cristiano debe vivir la castidad y el dominio de sí:
17. La castidad es la afirmación gozosa de quien sabe vivir
el don de sí, libre de toda esclavitud egoísta. Esto supone que la
persona haya aprendido a descubrir a los otros, a relacionarse
con ellos respetando su dignidad en la diversidad. La persona
casta no está centrada en sí misma, ni en relaciones egoístas
con las otras personas. La castidad torna armónica la
personalidad, la hace madurar y la llena de paz interior. La pureza de mente
y de cuerpo ayuda a desarrollar el verdadero respeto de sí y al mismo tiempo
hace capaces de respetar a los otros, porque ve en ellos personas, que se
han de venerar en cuanto creadas a imagen de Dios y, por la gracia, hijos de
Dios, recreados en Cristo quien " os ha llamado de las tinieblas a su
admirable luz " (1 Pe 2, 9).
El dominio de sí
18. " La castidad implica un aprendizaje del dominio de sí, que es una
pedagogía de la libertad humana. La alternativa es clara: o el hombre
controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace
desgraciado
".Toda persona sabe, también por
experiencia, que la castidad requiere
rechazar
ciertos
pensamientos,
palabras y acciones pecaminosas. Por
esto se requiere una capacidad y una
aptitud de dominio de sí que son signo
de libertad interior, de responsabilidad
hacia sí mismo y hacia los demás y, al
mismo tiempo, manifiestan una
conciencia de fe; este dominio de sí
comporta tanto evitar las ocasiones de
provocación e incentivos al pecado,
como superar los impulsos instintivos
de
la
propia
naturaleza.
(La
Sexualidad Humana del Consejo
Pontificio para la Familia 17-18)
56. La práctica del pudor y de la modestia, al hablar, obrar y vestir, es
muy importante para crear un clima adecuado para la maduración de la
castidad, y por eso han de estar hondamente arraigados en el respeto del
propio cuerpo y de la dignidad de los demás. Como se ha indicado, se debe
evitar que ciertas modas y comportamientos inmorales violen la integridad del
hogar, particularmente a través de un uso desordenado de los medios de
comunicación social.
La justa intimidad
57. En estrecha conexión con el pudor y la modestia, que son
espontánea defensa de la persona que se niega a ser vista y tratada como
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
21
Sexualidad:
“Es el elemento
básico de la
personalidad, un
modo propio de
ser, de
manifestarse, de
comunicarse con
los otros, de
sentir, de
expresar y vivir
el amor
humano.”
Orientaciones
educativas
sobre el Amor
Humano # 48
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
22
objeto de placer en vez de ser respetada y amada por sí misma, se ha de
considerar el respeto de la intimidad: si un niño o un joven ve que se respeta
su justa intimidad, sabrá que se espera de él igual comportamiento con los
demás. De esta manera, aprenderá a cultivar su sentido de responsabilidad
ante Dios, desarrollando su vida interior y el gusto por la libertad personal,
que le hacen capaz de amar mejor a Dios y a los demás. El autodominio. (La
Sexualidad Humana del Consejo Pontificio para la Familia (56-57)
Objetivo 4.3 _________________ La sexualidad y el joven.
Realidad humana:
…Sabemos que la sexualidad sin educación no llevará más que el
rumbo que por influencia socio-cultural recibimos, que por estadísticas
sabemos que no es de lo mejor, solo el 55% de los casos con SIDA en el
mundo lo tienen jóvenes entre 15 y 24 años, ¿eso que significa? Que están
iniciando su vida sexual de manera irresponsable, sin sentido, el placer por
el placer. Y no es un asunto de limitarles el placer, sino de educarles el
placer y sus sensaciones.
…El Dr. Morales, en Costa Rica, director de la Clínica de Atención del
Adolescente en el Hospital de Niños afirma que la adolescencia es el tiempo
de construir la identidad, es decir el cómo somos, lo que queremos, nuestras
limitaciones, nuestros sueños, nuestras luchas, y, este proceso nos llevará
hasta los 19 o más años, hasta que logremos comenzar a vivir una vida de
adultos en donde asumimos con responsabilidad nuestros cuerpos, los
entendemos, los cuidamos, asumimos con responsabilidad nuestra mente, la
cuidamos, la entendemos, hemos perdonado nuestra historia para poder
construirnos una propia y real, mejor que lo que hemos sin vivido,
procurando no guardar rencores o viejas facturas.
Margarita Murillo G. M.Sc
Investigadora en el área de la sexualidad
Correo: mmurillo@sexoamoryvida.com
Análisis cristiano:
Adolescencia y Sexualidad:
Muchos jóvenes se ven influidos por los medios de comunicación y el
ambiente en general que les trasmite la idea de que la sexualidad es un
juego. Muchos y muchas jóvenes tienen su primera experiencia genital por
curiosidad o por presiones de sus amigos (as), su novio (a) sin valorar
adecuadamente lo que significa esto para su persona integral.
Muchos y muchas buscan en sus noviazgos y amistades confianza y
afecto, pero temen que si no ofrecen relaciones genitales no va a recibir lo
que buscan. El resultado de estas experiencias es por lo general muy
frustrante, porque las relaciones que se establecen a esa edad suelen ser
muy cortas y superficiales y las rupturas desgastan mucho la vida afectiva
de los y las jóvenes.
Muchos y muchas a los 14 años han tenido ya varios noviazgos e
incluso relaciones genitales con varios compañeros o compañeras. No son
pocas las que, a esa edad, ya esperan a su primer hija o hijo y algunas han
sufrido la experiencia de aborto una o varias veces.
(“La Sexualidad Don de Dios Responsabilidad Humana” Diócesis de
Alajuela 2001)
“En cuanto a modalidad de relacionarse y abrirse a los otros, la
sexualidad tiene como fin intrínseco el amor, más precisamente el amor
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
23
como donación y acogida, como dar y recibir.” (Sexualidad Humana, verdad
y significado #1)
V Unidad: La comunidad de fe.
Objetivo 8.1.__________________ la Iglesia comunidad de fe
es signo de Dios.
Realidad Humana:
Hoy hay personas que afirman que creen en Cristo pero no en su
Iglesia, Jesús si, la Iglesia no”, dicen. ¿Es esto posible? ¿Se puede ser
cristiano de forma totalmente personal?
La mayoría de las personas no entienden que es la Iglesia ni cual es su
importancia. Algunos hasta piensan que es una Institución que se creó
muchos años después de Cristo. No podemos ser cristianos y no
pertenecer a la Iglesia, no debemos pertenecer a ella ignorando lo que es y
su importancia. Hoy la estudiaremos como signo de Dios. ¿Qué es un
signo?
Análisis cristiano:
Jesús vino a salvarnos, pero después
se fue a los cielos. Formó en la tierra una
institución que es divina y a la vez humana, y a
la que llamó «mi Iglesia (Mateo 16, 18).
El fin de la Iglesia es continuar la obra
redentora de Jesucristo en la tierra, es decir,
la salvación de todos los hombres.
Salvar quiere decir liberar al ser humano
totalmente del mal, incluso de la muerte. Nadie
en el mundo tiene un poder semejante.
Solamente lo tiene Jesucristo.
La misión de la Iglesia se puede
concretar en dos cosas:
a) Santificar a sus miembros, mientras
caminan hacia el cielo. Esta tarea de
santificación la realiza el Espíritu Santo a través
de los Sacramentos, de la predicación de la
Palabra de Dios, etc.
b) Anunciar el Evangelio a todos los
hombres. Jesucristo, después de resucitar,
transmitió su propia misión a los apóstoles:
«Como el Padre me envió, así os envío Yo a vosotros» (Juan 20, 21).
La Iglesia es misionera. Esto quiere decir que todos los cristianos
tienen la misión de evangelizar* para dar a conocer a Jesús y su camino de
salvación.
Lectura Adicional: ¿Qué es la Iglesia?
En la Sagrada Escritura hay diversas maneras de exponer lo que es la
Iglesia. Se habla de ella como de: un campo que Dios cultiva(1 Corintios 3,
6-9): un edificio (Mateo 16, 18): una esposa (Efesios 5, 25); una madre
cariñosa (Gálatas 4, 26) que se preocupa por sus hijos; y un cuerpo cuya
cabeza es Cristo (1 Corintios 12,27).
San Pablo llama a la Iglesia Cuerpo Místico de Cristo: «Así como
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
23
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
24
nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros y no desempeñan
todos la misma función, así nosotros, siendo muchos somos un solo Cuerpo
de Cristo, pero cada miembro esta al servicio de los demás miembros»
(Romanos 12, 4-5).
La Iglesia es también «el Nuevo Pueblo de Dios» (I Pedro 2, 9-10). El
pueblo de Israel fue el pueblo de la Antigua Alianza. La Iglesia es el pueblo
de la Nueva Alianza fundada por Jesucristo. En este Nuevo Pueblo de Dios,
asistido por el Espíritu Santo, se encuentran todos los medios de
salvación.
Este Pueblo de Dios tiene unas características que lo distinguen. Son
las siguientes:
Es el Pueblo de Dios: «Una raza escogida, un sacerdocio real, una nación
santa» (1 Pedro 2, 9-11).
Se llega a ser miembro de este Pueblo no por el nacimiento físico, sino por
el «nacimiento de arriba», «del agua y del Espíritu» (Juan 3, 3-5) es decir,
por el Bautismo.
Tiene por cabeza a Jesús, el Cristo el Mesías, que ha venido al mundo
para salvarnos.
Todos sus miembros son y se sienten hijos de Dios.
Su Ley es el Mandamiento Nuevo que Jesús nos entregó en su ultima
Cena: «Amaos los unos a los otros, como Yo os he amado » (Juan 13, 3435).
Su destino final es el Reino de Dios, que Jesús comenzó en este mundo y
que debe ser extendido por toda la tierra hasta que Él
mismo lo lleve a su perfección en el cielo.
La Iglesia es un «misterio» una «comunión
Con nuestros ojos vemos unos aspectos humanos
y visibles de la Iglesia: las personas que la componen,
su organización, sus edificios, sus actos de culto, etc.
Pero sólo con la ayuda de la fe podemos llegar a
conocer su realidad profunda y misteriosa.
Por eso decimos que la Iglesia es un «misterio»: a
través de los elementos visibles -sobre todo en los
Sacramentos- se descubren los elementos invisibles
de la Iglesia, es decir, la gracia y los dones espirituales
que Dios da a través de ella.
También se dice que la Iglesia es «comunión», es
decir, común-unión. ¿Qué significa esto? Significa
varias cosas a la vez:
Que la Iglesia está formada por todos los cristianos: los
que están en la tierra, los que están en el cielo y los que
están en el purgatorio.
Que todos los cristianos estamos unidos por una misma
fe y celebramos los mismos Sacramentos.
Que todos obedecemos a unos mismos Pastores (el
Papa y los obispos), que representan a Cristo.
Que todos debemos vivir en comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo,
y esperar la unión definitiva con la Trinidad en el cielo.
El modo más propio de explicar la naturaleza de la iglesia es
entenderla como sacramento de Jesucristo. ¿Qué queremos decir cuando
decimos que la Iglesia es el sacramento de Cristo?
¿Qué es un
sacramento?
El sacramento es un “signo sensible por causa de aquello que significa”
Por ejemplo, el bautismo es signo externo (agua) que significa que el
bautizado es lavado del pecado original y renace a una vida nueva. Pues
bien, cuando afirmamos que la Iglesia es un “sacramento” queremos decir
que la Iglesia “es signo” de la persona de Jesucristo y que tiene el poder de
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
25
realizar las mismas acciones salvíficas de Cristo. También se dice que los
sacramentos son encuentro con Jesucristo, la Iglesia es lugar de encuentro
con Dios que vive en el hermano.
Objetivo 8.2. ___________manifestaciones de la Iglesia como
signo de Dios entre las personas.
Realidad humana:
Cuentan que Gandhi, famoso líder indio, al conoció la doctrina
cristiana dijo que era una doctrina muy elevad pero demasiado sublime,
ya que los cristianos no lograban practicarla.
¿Qué contestarías a una persona no cristiana que dijera que no cree en
la Iglesia porque los cristianos que conoce no viven bien el cristianismo?
Análisis cristiano:
La Iglesia se manifiesta como signo de Dios cuando las personas
pueden ver a Dios en lo que hace la Iglesia. Eso se da cuando luchamos
por permanecer unidos.
Jesucristo fundó una única Iglesia, que tiene una misma fe y unos
mismos Sacramentos. Además, el Espíritu Santo realiza la unión de cada
uno de los cristianos con Jesús de la misma manera que el sarmiento está
unido a la vid (Juan 15, 5).
También cuando nuestras acciones son esfuerzo por imitar al Maestro
en una vida de santidad.
Cuando trabajamos por extender el Reino de Dios llevando la Buena
noticia a los demás obedeciendo el mandato de Cristo: «Id por todas partes,
predicad el Evangelio a toda criatura» (Mateo 28, 19).
Sobre todo cuando hacemos acciones de caridad imitando a Jesús
que curó a los enfermos, animó a los preocupados, dio de comer a los
hambrientos, etc.
En la Iglesia hay muchas personas cuidan a los enfermos y a los
pobres manifestando así la acción de Dios a través de la Iglesia.
Del mismo modo los laicos han de vivir la caridad empezando por
los más próximos y los más necesitados.
Signo:
Realidad visible por
el que sabemos de
una realidad
invisible.
Ej. El humo es signo
de que hay fuego
cuando éste no se
ve.
“Yo soy como
vosotros, cristiano,
aunque soy para
vosotros obispo”
(Lumen Gentium n.
32 citando a San
Agustín)
Objetivo 8.3 ______________Las formas de vida de la
Iglesia en cuanto realización del signo de Dios entre las
personas.
Realidad Humana:
La prensa, la radio y la televisión suelen dar noticias sobre la Iglesia.
Sin embargo, estas informaciones no siempre son serenas y correctas.
Con cierta frecuencia algunos periodistas buscan la noticia
sensacionalista, que es la que vende. Por eso, sucede a menudo que los
medios de comunicación, al informar sobre la Iglesia, destacan más
ciertas noticias con “gancho” periodístico que, por ejemplo, las
enseñanzas del papa y de los obispos. Los siguientes son ejemplos
reales que han aparecido en los medios de comunicación:
 El obispo de la diócesis X, en Latinoamérica, se ha ofrecido para ser
intermediario entre el gobierno central y la guerrilla. El ofrecimiento ha
sido aceptado por ambas partes. Sin embargo, algunos sectores
acusan a los obispos de hacer política.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
25
Religiosos (as):
Son aquellos
hombres y
mujeres que
reciben una
vocación especial
de Dios y se
consagran a Él
por medio de los
tres votos de
pobreza, castidad
y obediencia.
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
26

Un grupo de católicos nacionalistas de la Diócesis X no quiere
admitir al obispo que el papa ha nombrado para esa diócesis porque
ha nacido en otra región del país. La opinión pública está dividida sobre
este asunto.
 El alcalde de un pueblo prohibió al párroco que toque las campanas
de la iglesia porque afirma que el estado español es aconfesional.
 Algunas monjas y sacerdotes de diversas órdenes religiosas han
preferido quedase en un país extranjero a pesar de que sus vidas
corren peligro de muerte.
Análisis cristiano:
En la anterior realidad humana se habla de la Iglesia: papa, obispos,
sacerdotes, monjas, órdenes religiosas. ¿Son ellos la
Iglesia? ¿No? ¿Entonces cuál es la diferencia entre ellos
y los demás miembros de la Iglesia?
La Iglesia católica (podemos también oír la realidad de
otras si están representadas) está compuesta por dos
elementos esenciales: los fieles cristianos y la
jerarquía de la Iglesia. La condición de fiel afecta a
todos los bautizados (laicos, religiosos y pastores de la
Iglesia), mientras que la función jerárquica es exclusiva
de los últimos.
1. La condición de fiel. Todo cristiano por el Bautismo
se convierte en miembro de la Iglesia. Este primer
elemento es el más importante y hace que se dé una
“igualdad esencial entre todos los bautizados”.
2. La jerarquía de la Iglesia es un segundo elemento
esencial en la constitución de la Iglesia. Jesús la otorgó
al elegir a los doce Apóstoles para confiarles una misión especial al
servicio de los demás cristianos.
O sea, que todos los bautizados son igualmente fieles cristianos, pero
cada uno tiene su función propia en el seno de la Iglesia, con el fin de ser
signo de Dios entre los hombres.
Por eso, además de funciones, podemos llamar a estos cargos formas
de vida, porque conllevan un estilo de vida propio.
Las formas de vida son:
 La vida sacerdotal: nace con los apóstoles que inicia con los doce
Apóstoles cuando Cristo les encargó anunciar el Evangelio hasta el
fin de los tiempo (ver Mateo 28, 20). ¿Se hubiera cumplido este
mandato si los apóstoles no hubieran nombrado sucesores suyos?
Los apóstoles, al fundar nuevas comunidades
cristianas, se
preocuparon por poner al cuidado de ellas un “representante” suyo.
Leemos en los Hechos y en algunas cartas de Pablo que “imponían
las manos” y ordenaban nuevos ministros que llamaban presbíteros
y obispos. (Hechos 6, 5; 13, 23; 1 Timoteo 5, 22).
 La vida religiosa: Otro modo de ser signo de Dios entre los
hombres, es el de los religiosos y religiosas: Las principales
características de la vida religiosa son:
o Recibir una llamada especial de Dios para consagrarse
eternamente a Él.
o Hacer vida de comunidad con otros miembros de la misma
familia religiosa.
o Practicar los tres “consejos evangélicos” mediante los
votos de pobreza, castidad y obediencia.
Es una forma de vida que existe desde los primeros siglos del
cristianismo. En la Iglesia católica hay miles de comunidades religiosas
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
27
con fines y carismas diversos: la vida contemplativa, las misiones, la
educación cristiana, las obras de misericordia, etc.
 La vida laical: Todos los que formamos la Iglesia de Jesucristo
estamos llamados a ser santos. Así lo dice Jesús en el
Evangelio: “Sed santos como vuestro Padre celestial es santo”
(Mateo 5, 48.)
 El Concilio Vaticano II, al hablar de los laicos (los cristianos
corrientes), dice:
“El divino Maestro y Modelo de toda perfección predicó a todos
y a cada uno de sus discípulos, en cualquier circunstancia en que
vivieran, la santidad de vida (…). Es, pues, completamente claro
que todos los fieles de cualquier estado o condición, están
llamados a la plenitud de la vida cristiana, es decir, a la santidad.”
(Lumen Gentium, n. 40).
I Unidad: El trabajo como superación personal.
Objetivo 5.1: ________________Criterios cristianos acerca
del trabajo y la dignidad humana.
Realidad Humana:
Todas las personas realizamos algún trabajo con
excepción de algunos pocos que no lo consiguen o están
imposibilitados para realizar alguno lo cual resulta muy
frustrante. Todos quieren tener un trabajo. Sin embargo,
ante las dificultades que presentan todos los trabajos
continuamente encontramos a personas que se quejan de
su trabajo afirmando que “desean que se acabe para
siempre” o que ya no lo soportan. También abundan los
“chistes” sobre el trabajo en los que se menosprecia esta
actividad humana. Por ejemplo: “El trabajo es sagrado, no
lo toque” o “El trabajo es salud, que trabajen los enfermos”
o, “se ve que el trabajo es un castigo, pues nos pagan por
hacerlo”.
En el fondo, estos “chistes” reflejan
un
problema: en nuestro sistema político –económico las
personas han aprendido equivocadamente que el único
sentido del trabajo está en el salario lo que convierte al
trabajo, no pocas veces, en un sacrificio que hay que
soportar para tener dinero.
¿Es esa la visión cristiana del trabajo? ¿Es el trabajo
un castigo de Dios por el pecado de Adán? ¿Cuál es el
verdadero sentido del trabajo?
Análisis cristiano:
Trabajo - dignidad de la persona (Laborem Exercem N 9)
La intención fundamental y primordial de Dios respecto del hombre, que
Él «creó... a su semejanza, a su imagen», no ha sido revocada ni anulada ni
siquiera cuando el hombre, después de haber roto la alianza original con
Dios, oyó las palabras: «Con el sudor de tu rostro comerás el pan», Estas
palabras se refieren a la fatiga a veces pesada, que desde entonces
acompaña al trabajo humano; pero no cambian el hecho de que éste es el
camino por el que el hombre realiza el «dominio», que le es propio sobre el
mundo visible «sometiendo» la tierra. Esta fatiga es un hecho
universalmente conocido, porque es universalmente experimentado. Lo
saben los hombres del trabajo manual, realizado a veces en condiciones
excepcionalmente pesadas. La saben no sólo los agricultores, que
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
27
28
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
consumen largas jornadas en cultivar la tierra, la cual a veces
«produce abrojos y espinas», sino también los mineros en las
minas o en las canteras de piedra, los siderúrgicos junto a sus
altos hornos, los hombres que trabajan en obras de albañilería
y en el sector de la construcción con frecuente peligro de vida o
de invalidez. Lo saben a su vez, los hombres vinculados a la
mesa de trabajo intelectual; lo saben los científicos; lo saben
los hombres sobre quienes pesa la gran responsabilidad de
decisiones destinadas a tener una vasta repercusión social. Lo
saben los médicos y los enfermeros, que velan día y noche
junto a los enfermos. Lo saben las mujeres, que a veces sin un
adecuado reconocimiento por parte de la sociedad y de sus
mismos familiares, soportan cada día la fatiga y la
responsabilidad de la casa y de la educación de los hijos. Lo
saben todos los hombres del trabajo y, puesto que es verdad
que el trabajo es una vocación universal, lo saben todos los
hombres.
No obstante, con toda esta fatiga —y quizás, en un cierto
sentido, debido a ella— el trabajo es un bien del hombre. Si
este bien comporta el signo de un «bonum arduum», según la
terminología de Santo Tomás; esto no quita que, en cuanto tal,
sea un bien del hombre. Y es no sólo un bien «útil» o «para
disfrutar», sino un bien «digno», es decir, que corresponde a la
dignidad del hombre, un bien que expresa esta dignidad y la
aumenta. Queriendo precisar mejor el significado ético del
trabajo, se debe tener presente ante todo esta verdad. El
trabajo es un bien del hombre —es un bien de su humanidad—
, porque mediante el trabajo el hombre no sólo transforma la
naturaleza adaptándola a las propias necesidades, sino que
se realiza a sí mismo como hombre, es más, en un cierto
sentido «se hace más hombre».
Si se prescinde de esta consideración no se puede
comprender el significado de la virtud de la laboriosidad y más
en concreto no se puede comprender por qué la laboriosidad debería ser
una virtud: en efecto, la virtud, como actitud moral, es aquello por lo que el
hombre llega a ser bueno como hombre. Este hecho no cambia para nada
nuestra justa preocupación, a fin de que en el trabajo, mediante el cual la
materia es ennoblecida, el hombre mismo no sufra mengua en su propia
dignidad. Es sabido además, que es posible usar de diversos modos el
trabajo contra el hombre, que se puede castigar al hombre con el sistema de
trabajos forzados en los campos de concentración, que se puede hacer del
trabajo un medio de opresión del hombre, que, en fin, se puede explotar de
diversos modos el trabajo humano, es decir, al hombre del trabajo. Todo
esto da testimonio en favor de la obligación moral de unir la laboriosidad
como virtud con el orden social del trabajo, que permitirá al hombre «hacerse
más hombre» en el trabajo, y no degradarse a causa del trabajo,
perjudicando no sólo sus fuerzas físicas (lo cual, al menos hasta un cierto
punto, es inevitable), sino, sobre todo, menoscabando su propia dignidad y
subjetividad.
Objetivo 5.2____________
desarrollo personal y social.
trabajo
humano,
medio
de
Realidad Humana:
En el argot popular cuando una persona no trabaja la gente externa su
expresión: “que esperanza para la Patria”.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
29
Cuando una persona trabaja no sólo busca su beneficio, su propio
desarrollo, sino que, contribuye al desarrollo de la sociedad, de su país.
Análisis cristiano:
Según el Concilio Vaticano II el trabajo constituye el camino hacia la
santidad porque ofrece la ocasión de:
Perfeccionarse uno mismo. El trabajo, de hecho, desarrolla la
personalidad del hombre, ejercitando sus cualidades y capacidades. Lo
comprendemos mejor en nuestra época, con el drama de los numerosos
desempleados que se sienten disminuidos en su dignidad de personas
humanas. Es preciso dar el máximo relieve a esta dimensión personalista a
favor de todos los trabajadores, buscando asegurar en cada caso las
condiciones dignas del hombre.
Ayudar a los ciudadanos: Es la dimensión social del trabajo, que es un
servicio para el bien de todos. Esta orientación debe subrayarse siempre: el
trabajo no es una actividad egoísta, sino altruista; no se trabaja
exclusivamente para uno mismo, sino para los demás.
Hace progresar toda la sociedad y la creación: El trabajo alcanza,
pues, una dimensión histórica, escatológica y, podría decirse, cósmica, en
cuanto que su finalidad es contribuir a mejorar las condiciones materiales de
la vida y del mundo, ayudando a la humanidad a lograr, en esta vida las
metas superiores a las que Dios llama. El progreso actual hace más
evidente esta finalidad del trabajo al producirse una mejora a escala
universal. Pero queda mucho por hacer para adecuar el trabajo a estos fines
deseados por el mismo Creador.
(Juan Pablo II, audiencia del 4 de abril del 1994) Libro: Creo en Dio
Padre.
Objetivo 5.3: _______________ trabajo humano, realización
del desarrollo de la persona en la tradición cristiana.
Realidad Humana:
Análisis cristiano:
El Catecismo de la Iglesia Católica lo expresa así:
El trabajo humano procede directamente de personas creadas a imagen
de Dios y llamadas a trabajar unidas para obtener beneficio de la obra de la
creación la cual el hombre tiene poder de dominar. El trabajo es, por tanto,
un deber: “Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma”, nos recuerda
San Pablo. El trabajo honra los dones del Creador, y los talentos recibidos.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
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Departamento de Educación Religiosa Séptimo
También el trabajo puede servirnos para glorificar a Dios, realizar cada día
nuestro trabajo a imitación de Jesús el carpintero de Nazaret y el crucificado
en el calvario, lleva al hombre y a la mujer a colaborar de cierta manera con
el Hijo de Dios en su obra de salvación. Se muestra como discípulo de
Cristo realizando el trabajo como una vocación a la que ha sido llamado
encontrando en ella la santificación y animación en las realidades terrenas
en el espíritu de Cristo”. (CIC # 2427)
(Adaptación de los números 2427 y 2428 del CIC
Objetivo 5.4:_____________ El trabajo humano instrumento
de desarrollo personal y social, en la realidad costarricense a la
luz del pensamiento de la Iglesia.
Realidad Humana:
La constitución Política de Costa Rica, en su artículo 56 dice que “El
trabajo es un derecho del individuo y una obligación con la sociedad. El
Estado debe procurar que todos tengan ocupación honesta y útil,
debidamente remunerada, e impedir que por causa de ella se establezcan
condiciones que en alguna manera menoscaben la libertad o dignidad del
hombre o degraden su trabajo a simple mercancía. “
Por su parte, El Estado de la Nación de 1999 afirma que: “la taza de
subutilización total de la fuerza de trabajo se mantuvo en un 13.1 % (incluye
a los desocupados y a los subempleados). Esto último significa que en 1998
un total de 375.853 personas, casi una tercera parte de la fuerza laboral,
tenía condiciones de trabajo inapropiadas”.
También
afirma
que
“Los indicadores más
preocupantes son los de las mujeres. El número de
desocupadas aumentó en un 16.6% (5.132) persona, lo
que se tradujo en una taza de desempleo abierto de
un 8% contra un 4.4% en el caso de los hombres.”
El Estado de la Nación afirma que en 1998 “La fuerza
pública de Costa Rica tenía un 51.8% de personas que
no poseen ningún grado de instrucción, o bien tienen
educación primaria, completa o incompleta (…) Y al
considerar la situación de empleo de estas personas
en 1998, se observa que en el primer grupo se registró
el 53.6% de desempleados (41.039), mientras que en
el segundo solo un 9.8% (5511 personas) estuvo en
esta situación. Por otra parte, llama la atención que las
mujeres que no poseen ningún grado de instrucción, o bien tienen
educación primaria
completa y educación secundaria incompleta,
representan el 71% del total de las mujeres desocupadas.”
Análisis Cristiano:
“En el trabajo la persona pone en práctica algunas de las
capacidades que Dios le ha dado. El valor principal del trabajo pertenece al
hombre mismo, que es su autor y a la vez quien se beneficia. El trabajo no
debe esclavizar al hombre, sino que debe el hombre servirse del trabajo.
Cada persona debe sacar del trabajo los medios para sustentar su
vida y la de los suyos, y poder prestar así un servicio a la comunidad
humana. (CIC # 2428)
Objetivo
fundamentales
costarricense.
3.3:________________valores
que fortalecen sociedad y
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
la
cristianos
cultura
Departamento de Educación Religiosa Séptimo
31
Realidad humana:
Mucho se ha hablado acerca del carácter de la familia como célula
fundamental de la sociedad y sin embargo este concepto parece no haber
calado en la conciencia social tan profundamente como debiera. El Papa
Juan Pablo II nos dice en su Carta a las Familias que el futuro de la
humanidad se fragua en la familia, lo cual, expresado en esta sencilla
forma, nos expone una verdad que hasta el momento no ha podido ser
rebatida. Quienes han atacado a la familia, argumentando que es una
construcción social obsoleta, y han experimentado con alternativas
novedosas, han tenido como respuestas un rotundo fracaso en sus
experimentos.
Análisis Cristiano:
Si como cristianos aceptamos que la familia ha sido instituida por
Dios, debemos reconocer en ella el único y más efectivo medio de
creación y formación de personas. Este reconocimiento de la obra del
Señor en la familia debe llevarnos a l asumir una actitud optimista, aún
frente a las serias amenazas que enfrenta la familia del tercer milenio.
Optimismo que no debemos confundir con indolencia, sino que se funda
en la convicción de que la familia es insustituible y es capaz de responder
a las exigencias del mundo moderno en cuanto a su papel de ser la
primera inculcadora de buenos hábitos de salud, higiene y disciplina.
Porque la familia no tiene su fin en sí misma y tampoco está aislada.
En el plano práctico de la vida cotidiana estos conceptos tienen un efecto
directo en la realidad de la familia, la crianza que nuestros vecinos den a sus
hijos incidirán en el desarrollo de los nuestros cuando compartan como
amigos o en su relación de compañeros de escuela.
No podemos incurrir en la ingenuidad de creer que a los
pobres nos está reservada en exclusiva la crianza de nuestros
hijos, ya que ellos son parte de un entorno social que también les
transmite valores y antivalores, a través de los medios de
comunicación o de las relaciones interpersonales en todas las
etapas adquiridas y, sobre todo, en aquellas en las que esas
relaciones producen un efecto en las personas, como lo es la
adolescencia. Sin embargo, la familia, como primera formadora,
es la llamada a inculcar los primeros y más duraderos
valores, a iniciar la formación en la fe y modelar el ciudadano
que será su hijo. El efecto, positivo o negativo, de la familia deja
una huella indeleble en el ser humano.
Si aceptamos a la familia como célula fundamental de la
sociedad, hemos de aceptar que cambiando la familia
cambiaremos también a la sociedad. Si construimos familias
w
"cristocéntricas" tendremos una sociedad "cristocéntrica . Esta
construcción requiere esfuerzo y perseverancia, pero ante todo
conciencia. Debemos dejar de lado la indiferencia que parece
haberse posado sobre las relaciones familiares, para percatarnos
de la enorme responsabilidad que como padres hemos asumido,
del efecto que nuestra buena o mala labor, en servicio tendrá no
sólo sobre nuestros hijos, sino también sobre todos los que con ellos
relacionen. Igualmente, debemos adquirir conciencia de que la calidad en la
relación entre los cónyuges no sólo afecta a ellos, sino a todo el núcleo
familiar directamente y al entorno social en forma indirecta.
La familia es Iglesia Doméstica y ello compromete a todos sus
miembros por igual; a los padres, en cuanto catequistas, a los hijos, en
cuanto principiantes en el proceso de evangelización, y a todos, en cuanto a
la vivencia de la verdadera espiritualidad de comunión, que ha de traducirse
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez
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Departamento de Educación Religiosa Séptimo
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en el esfuerzo constante por mejorar las relaciones entre esposos, entre
padres e hijos y entre hermanos. Y es ese compromiso, esa conciencia, esa
corresponsabilidad de todos los miembros de la familia lo que genera calidad
de vida, lo que produce buenos ciudadanos para la sociedad civil y para el
cielo, y lo que hace gratificante la vida en familia.
Es calor para todos como incide el sentido de pertenencia en la
conducta de cualquier individuo. La persona que se desenvuelve en la vida
sin sentir pertenecer a algo o ha alguien, buscará ese ligamen en lo primero
que se lo ofrezca, pandillas, relaciones premaritales, prostitución infantil, etc.
Por el contrario, la persona que vive a plenitud la relación con su familia,
desarrolla un sentido de pertenencia a ella que la convierte en una persona
más segura, eleva su autoestima y su autoconfianza.
Como cristianos, estamos llamados a dar lo mejor de nosotros, no sólo para
que nuestra familia mejore, sino también para ir al encuentro de aquellas
familias que sufren problemas de diversa índole y que les impiden abrir el
espacio que el Señor necesita para reinar en ellas.
Bibliografía consultada
- Código de Trabajo.
- Constitución Política de Costa Rica.
- Creo en Dios: 36 temas de catequesis.
- Documento de Vaticano II. 4ª edic. Madrid: Editorial Mensajero, 1986.
- Herran, Pedro, Religión Católica.
- Juan Pablo II. S.S. Christifldeles Laici. San José : Imprenta Ludovico, 1988.
- Juan Pablo II. S.S. Dives in Misericordia. San José: Imprenta Metropoli, 1981.
- Juan Pablo II. S.S. Laborem Exercens. Madrid: Ediciones Paulinas, 1982
- Juan Pablo II. S.S. Solicitudo Rei Socialis. Madrid : Ediciones Paulinas, 1991.
- Proyecto Estado de la Nación, Desarrollo Humano Sotenible: módulos para Educación
-Primaria, 2000.
Autor: Lic. Juan María Vásquez Rodríguez