Ciencia y religión

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CIENCIA VS RELIGIÓN
EL ETERNO DEBATE
CIENCIA VS RELIGIÓN
CIENCIA
DEFINICIONES
EXTREMISMOS
HISTORIA
RELIGIÓN
OPINIONES
FRASES
CÉLEBRES
DEFINICIONES
CONCLUSIÓN
EXTREMISMOS
MÉTODO
UTILIZADO
OPINIONES
CIENCIA
DEFINICIONES
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a. Conjunto de conocimientos
obtenidos mediante la observación y el
razonamiento, sistemáticamente
estructurados y de los que se deducen
principios y leyes generales.
Conjunto de conocimientos relativos a
las ciencias exactas como las
fisicoquímicas y las naturales.
b. pura:
- Estudio de los fenómenos
naturales y otros aspectos del saber
por sí mismos, sin tener en cuenta sus
aplicaciones.
c. humanas:
- Las que como la psicología,
antropología, sociología, historia,
filosofía, etc., se ocupan de aspectos
no estudiados en las ciencias
naturales.
d. naturales:
- Las que tienen por objeto el
estudio de la naturaleza, como la
geología, la botánica, la zoología, etc.
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GALILEO
EXTREMISMOS
•
El fanático cientificista
Los hombres de ciencia procuran ser racionales, el fanático es racionalista. Los
hombres de ciencia consideran el Método Científico como la más elevada
herramienta de conocimiento material, pero también reconocen otros modos de
conocimiento distintos a las ciencias físicas; el fanático cientificista considera el
Método Científico como la única herramienta válida de conocimiento que posee la
humanidad.
Cada vez que aparece algo nuevo, de supuesta validez científica, el científico lo
estudia particularmente, caso a caso, a fin de verificarlo. Al fanático cientificista no le
interesan los casos particulares, por lo tanto su investigación sólo lo lleva a donde él
quería llegar de antemano.
Quizás las posturas cientificistas clásicas hacia la Religión no pueden estar mejor
representadas que en las obras de Marx y Freud. Estos tuvieron la genialidad y la
valentía de detectar y denunciar un aspecto falso de la religiosidad, pero
lamentablemente, este gran acierto, fue acompañado de un no menos gran error, el
afirmar que toda manifestación religiosa no es mas que una forma de irracionalidad,
opresión y neurosis.
Con respecto a la Nueva Era, el hombre de ciencias se preocupa por la aparición y
difusión masiva de métodos, sólo aparentemente científicos. Nuevamente, al fanático
cientificista no le interesan las cosas particulares, él ya tiene la postura tomada y
todo lo referente a la Nueva Era, es decir, todo lo que pretenda ir un poco más allá
del racionalismo a ultranza, le produce alergia y lo rechaza de antemano.
En resumen, se podría, simplemente afirmar que mientras al hombre de ciencias lo
mueve su amor por la verdad, al fanático cientificista lo mueve el odio por lo
diferente.
RELIGIÓN
DEFINICIONES
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JESÚS
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Conjunto de creencias o dogmas
acerca de la divinidad, sentimientos
de veneración y temor hacia ella,
de normas morales para la
conducta individual, social y de
prácticas rituales, principalmente la
oración y el sacrificio para darle
culto.
Virtud que mueve a dar a Dios el
culto debido.
orden:
a. católica: confesión cristiana
regida por el Papa de Roma.
b. natural: la descubierta por la sola
razón y que funda las relaciones del
hombre con la divinidad en la
misma naturaleza de las cosas.
c. reformada: instituto religioso en
que se ha restablecido su primitiva
disciplina.
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EXTREMISMOS
El fanático religioso
El fanatismo religioso no está motivado por la búsqueda de la íntima experiencia religiosa
ni por la comunión con los demás en estas experiencias.
El fanático religioso sólo busca continuar parapetado en sus creencias estereotipadas y
no soporta nada que venga a perturbar su rígida y falsa sensación de seguridad.
El hombre religioso respeta la ciencia y al Espíritu Renovador, pues estos contribuyen
desafíos que lo llevan a replantearse sus creencias y de este modo a profundizar en su
fe. El fanático religioso, en cambio, detesta toda evidencia que haga tambalear su
endeble personalidad.
Según el disfraz que adopte, el fanático religioso puede combatir tanto la ciencia como
otra manifestación religiosa, o bien aparentar una alianza con una de éstas para
combatir a la otra.
La persecución de científicos por fanáticos religiosos se remonta a muchos siglos atrás, y
aunque parezca mentira, aún perdura.
Con respecto a otras manifestaciones religiosas, el fanático las percibe siempre con
recelo, cuando no con salvaje violencia. Casi todas las guerras han estado y están
sustentadas en prejuicios étnico-religiosos. Lo mismo ocurre tanto en la creación como
en la persecución de sectas; es verdad que existen sectas basadas en el resentimiento
hacia otra expresión religiosa, cuyo fanatismo ha conducido al homicidio o al suicidio a
infinidad de personas, pero también existen fanáticos religiosos disfrazados de fieles
devotos de religiones tradicionales y oficiales, que organizarían una nueva inquisición
para terminar con todas las sectas, qué hubiese pasado si cuando el cristianismo era
considerado una secta se hubiese eliminado…
En el discurso oscurantista de los fanáticos religiosos mezclan en forma no escrupulosa y
premeditadamente confusa, sus ataques a la Nueva Era y a la ciencia.
Por supuesto, al fanático religioso no le interesan las personas, no para bien ni para mal,
a él sólo le preocupa la persecución ideológica (disfrazada de defensa de los valores), lo
cual contribuye su único y primitivo método de mantener su identidad.
¿CIENCIA O RELIGIÓN?
Opiniones a favor de la ciencia
¿En qué crees: ciencia o religión? ¿Por qué?
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Creo en la ciencia porque esta sigue unas normas establecidas y son demostrables, es decir,
podemos tener la exactitud de que es real, lo otro es dogma de fe y no es demostrable, aunque
muchos digan que el átomo no se pueda ver podemos demostrar que estamos formados de ellos
sin embargo no podemos demostrar q dios hizo el mundo. (Daniel, 22 años)
En la ciencia; porque la ciencia lo tiene todo demostrado y está estudiado y aparte en religión
dice que creamos en Adán y Eva y ¿los negros entonces porque son negros? si supuestamente
Adán y Eva eran blancos... y como le dio tiempo a Noé recoger a cada pareja de especies si ni si
quiera se habían descubierto todas las especies; y además si Dios es tan bueno ¿porque no hace
nada para que no haya hombres tan malos como Bush por ejemplo?. (Carlos Alberto , 15 años)
Muchos nos maravillamos por lo que vemos en la naturaleza pero los científicos buscamos una
explicación lógica, sensata, razonable y sobre todo: demostrable. Eso nos diferencia de quienes
prefieren atribuir los hechos a seres incorpóreos, invisibles y todopoderosos.(Francisco, 33 años)
Si hay que decantarse, por una o por otra elijo la ciencia, ya que la religión bajo mi punto de
vista, predican todo lo que contrario que hacen, ejemplo los votos de pobreza... otra cosa que no
me gusta de la religión es porque nos dicen que habrá otro mundo mejor si los que lo predican
no quieren irse a ese mundo, ejemplo, porque tiene guardaespaldas el Papa??.(Isabel, 47 años)
Creo en la ciencia, porque hoy por hoy creo en lo que se puede demostrar y puedo ver con mis
propios ojos. (Francisco Jesús, 19 años)
Opiniones a favor de la religión
¿En qué crees: ciencia o religión? ¿Por qué?
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En la religión, soy católica, aunque no practicante, la ciencia avanza, eso es cierto, pero la religión ha
estado ahí siempre.(Janire, 30 años)
Quien vive una vida de relación con Dios, no necesita ninguna explicación científica que desmienta
verdades bíblicas, la fe no necesita ninguna razón y es evidente que no es para cualquiera. (Jesús, 18
años)
Es mucho más fácil 'creer' en lo que se ve que en lo que no puede verse. En lo que hace a ciencia
hablando estrictamente, hasta ahora no he encontrado ninguna teoría que sea un fin espiritual, si tal
vez ‘medios’ pero no fines. Confundir a la ciencia con una finalidad, con 'algo' a aspirar, se llama
cientificifismo y es uno de los grandes males de muchas sociedades modernas.( Luis, 44 años)
Soy religioso y que si no, no seria religioso, creo en dios como un ser superior, que nosotros somos
entes de laboratorio de otra civilización muy superior, del cual el ser supremo es Dios.(Antonio, 55
años)
Creo en la religión, porque soy creyente y tengo fe. (Lucía,52 años)
Historia; Conflictos y Tensiones
Tomando como ciencia en este apartado la ciencia de la conducta, es decir la psicología, mencionar de esta que no es
compatible con el comportamiento religioso, lo que no excluye que pueda analizarla y esclarecer sus mecanismos.
Desde el principio, el hombre siempre ha buscado una explicación metafísica al mundo y a la realidad, intentando encontrarla
en algo superior a él, capaz de modificar la naturaleza, hasta que poco a poco, después de varios siglos de “oscuridad” llegó la
época de la razón y la “luz” y a pasos pequeños se consiguió llegar hasta donde hoy nos encontramos; una época en la que
para la mayoría de los seres humanos la religión y sus creencias, a la vez que la fe ciega en Dios y su palabra, ha pasado a un
segundo plano.
Aun así, y considerando el impacto psicosocial de la religión como negativo, hay mucha gente que, siendo poco o nada religiosa,
tolera las creencias por pensar que tienen aspectos positivos o neutrales con respecto al desarrollo de la sociedad y sus
instituciones, considerando que son compatibles con la práctica científica o al menos, que es moralmente beneficiosa.
La evidencia histórica señala que la creencia en seres invisibles, habitantes en un plano inmaterial (incluso después de la
muerte), es el rasgo más común a todas las religiones, al igual que el hecho de que algunas personas se consideren más
propensas que otras a comunicarse con dichos seres y a representarlos ante los demás seres humanos.
Si comenzamos desde la antigüedad griega, donde tuvo lugar el primer tratado sobre el alma (Peru Yuch, Aristóteles), nos
encontramos con Tales de Mileto para el cuál el alma constituía una fuerza motriz y Anaxímenes, para quien aliento y aire eran
lo mismo (Alcaraz, 1982); por su parte, el ya mencionado Aristóteles decía que el alma no se daba sin cuerpo y sus afecciones
no eran separables de la materia. Al alma se le adjudicaron facultades como el entendimiento y el libre albedrío (Sócrates,
intelectualismo moral), por lo que se asociaron las nociones de “ser inteligente” o “tener razón” con la de “ser espiritual”
(Gilson, 1985). De esta manera vamos avanzando desde el concepto de alma al de mente, el anima fue poco a poco
identificada con la mens. Ya en la época medieval destacaron en su momento San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino,
ambos religiosos, que intentaron sintetizar el cristianismo con la filosofía. En su caso, el primero de estos patriarcas de la
Iglesia relacionó el saber filosófico griego (más concretamente el platonismo) con la fe cristiana (Confesiones). Por su parte,
Aquino lo hizo con el aristotelismo pero respetando todas las ideas cristianas por lo que su obra fue aceptada durante siglos
como la filosofía oficial del cristianismo; sin embargo, intentó diferenciar entre los contenidos propiamente filosóficos y
contenidos teológicos.
Con la llegada del Renacimiento aparece la llamada Scienza Nuova, la edad de la luz con respecto a las tinieblas medievales.
Los cambios en la ciencia renacentista, a los que se suele denominar “revolución científica”, suelen encuadrarse entre la
publicación del De revolutionibus de Copérnico (1543) y la de los Principia Mathematica philosophiae naturalis de Newton
(1687). Entre estos cambios, por mencionar alguno, se encuentran el paso del geocentrismo al heliocentrismo (Copérnico) o el
cambio del movimiento circular por el movimiento elíptico (Kepler, Astronomia nova, 1609).
Entre los más destacados de esta época se encuentra Galileo Galilei, iniciador de una nueva manera de estudiar la
naturaleza y los fenómenos que en ella tienen lugar al introducir los métodos experimentales y la matematización,
ampliándose a las demás disciplinas y dando lugar a otras nuevas. Este método recibió el nombre de “hipotéticodeductivo”.
Otro gran pensador de esta época fue René Descartes (1596-1650) que intentó establecer un camino para el
avance de la razón, una reforma del saber. Para él sólo existen dos operaciones del intelecto: la intuición (racional)
y la deducción. Para esto la mente debe estar sola y concentrada, de manera que para que se diera un correcto
funcionamiento de la razón era necesaria la independización de ésta respecto al cuerpo.
Además de toda esta revolución científica, en el Renacimiento las relaciones entre las personas fueron
modificadas por el surgimiento de un sistema de producción post-feudal que favorecía la voluntad individual y la
responsabilidad. Enlazando con la filosofía de Descartes, cada cual se creyó dotado de capacidades introspectivas
gracias a las cuales la razón se manifestaba independientemente del funcionamiento del cuerpo.
En este contexto las primeras escuelas psicológicas comenzaron a investigar la mente. Al no disponer de un
lenguaje técnico apropiado, los primeros psicólogos utilizaron la jerga coloquial que venía dada por la tradición
racionalista y dualista del renacimiento, fundando así su trabajo sobre una materia inobservable.
En cuanto a las discrepancias, puede decirse que las tensiones y conflictos entre la psicología (como saber
mundano) y la religión (como saber trascendental) pasan por su desacuerdo respecto al objeto de estudio de una
auténtica “ciencia del alma”.
Por una casualidad, el neotomismo fue restaurado como filosofía oficial de la Iglesia en 1879, el mismo año que
se fundó el primer laboratorio experimental de psicología (Leipzig), y la postura católica no fue nada benévola
con los intentos de medir el alma por parte de los psicólogos. Para algunas posiciones religiosas más extremistas,
los psicólogos se basan en la sabiduría humana y no en la divina, poniendo de esta manera la opinión de los
hombres en lugar de la “Palabra de Dios”.
Aun así, hubo también algunos religiosos que diferenciaron entre la naturaleza trascendente del hombre y su
materialidad psíquica, concluyendo que la segunda de estas si podía ser objeto de estudio de la ciencia y que la
psicología otorgaba el método.
Por su parte, más de un autor de los primeros tiempos de la psicología ha sugerido la necesidad de considerar la
religión como una necesidad humana, como una hipótesis plausible la existencia del alma y como urgente el
deslinde entre asuntos religiosos y psicológicos.
En realidad, esta actitud conciliadora sobre las relaciones entre psicología y religión es casi la misma que en el
resto de disciplinas científicas. Vergote concluye que lo que se llama psicología religiosa considera la religión en
tanto que afecta a la personalidad y a la sociedad, no siendo su papel ni como hipótesis de trabajo concluir si
existe o no Dios o lo trascendente.
FRASES CÉLEBRES
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Fe significa no querer saber la verdad. Nietzsche
El hombre en su orgullo, creo a dios a su imagen y
semejanza. Nietzsche
¿Es el hombre un fallo de Dios o dios un Dios un fallo
del hombre?. Nietzsche
Negar a Dios será la única forma de salvar el mundo.
Nietzsche
Dios ha muerto. Parece que lo mataron los hombres.
Nietzsche
Estoy convencido de que en un principio Dios hizo un
mundo distinto para cada hombre, y que es en ese
mundo, que está dentro de nosotros mismos, donde
deberíamos intentar vivir. Oscar Wilde
Sólo hay una religión verdadera, pero puede haber
muchas especies de fe.-Kant.
La religión es el conocimiento de todos nuestros
deberes como mandamientos divinos. Kant
Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar
lo que manda, te invita a hacer lo que puedas y pedir
lo que no puedas y te ayuda para que puedas. San
Agustín
El hombre no reza para dar a Dios una orientación,
sino para orientarse debidamente a si mismo. San
Agustín
Las religiones, como las luciérnagas, necesitan de
oscuridad para brillar. Schopenhauer.
La religión es el opio del pueblo. Marx
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DARWIN
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 MADRE TERESA
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En realidad, prefiero la ciencia a la religión. Si me dan
a escoger entre Dios y el aire acondicionado, me
quedo con el aire. Woody Allen.
La ignorancia afirma o niega rotundamente; la ciencia
duda.Voltaire.
Son vanas y están plagadas de errores las ciencias
que no han nacido del experimento, madre de toda
certidumbre. Leonardo Da Vinci.
La ciencia se compone de errores, que a su vez, son
los pasos hacia la verdad. Julio Verne.
La ciencia, a pesar de sus progresos increíbles, no
puede ni podrá nunca explicarlo todo. Cada vez
ganará nuevas zonas a lo que hoy parece
inexplicable. Pero las rayas fronterizas del saber, por
muy lejos que se eleven, tendrán siempre delante un
infinito mundo de misterio. Marañón.
Una falsa ciencia hace ateos; una verdadera ciencia
prosterna al hombre ante la divinidad. Voltaire.
La ciencia rivaliza con la mitología en milagros.
Emerson.
Toda religión que no afirme que Dios está oculto, no
es verdadera. Pascal.
La religión no volverá a recuperar su antiguo poder
hasta que no se le vean cambios en su rostro, como
los hubo en la ciencia. Whitehead
Prefiero equivocarme creyendo en un Dios que no
existe, que equivocarme no creyendo en un Dios que
existe. Porque si después no hay nada,
evidentemente nunca lo sabré, cuando me hunda en
la nada eterna; pero si hay algo, si hay Alguien,
tendré que dar cuenta de mi actitud de rechazo.
Pascal.
El hombre encuentra a Dios detrás de cada puerta
que la ciencia logra abrir.Einstein.
CONCLUSIÓN
Desde nuestro punto de vista, y como estudiantes de una ciencia,
nos decantamos hacia la posición de la misma, aunque no excluimos
el hecho de que las personas tengan la necesidad de creer en algo
superior.
Normalmente, hoy día las personas con mayor devoción son
también las más mayores, educadas en una sociedad con fuertes
creencias religiosas, a la vez que con un gran índice de
analfabetismo.
Por suerte, actualmente, la ciencia ha avanzado a pasos
agigantados (y sigue haciéndolo) y se ha producido además un
cambio social que ha tenido como resultado una disminución de la
fe y las creencias cristianas.
El debate entre ciencia y religión existe desde la antigüedad y
seguirá dándose, pues aunque la religión haga concesiones
continuará oponiéndose ante algunos puntos, tanto científicos como
sociales por considerarlos contrarios a su doctrina.
MÉTODO UTILIZADO
El método empleado en este trabajo
ha sido el inductivo, ya que a partir
de informaciones particulares
obtenidas mediante diversas fuentes
y contrastando unas con otras hemos
obtenido una conclusión general
sobre el tema tratado.
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