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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE NICARAGUA – LEÓN
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
¡A LA LIBERTAD POR LA UNIVERSIDAD!
MONOGRAFÍA
PARA OPTAR AL TÍTULO DE LICENCIADO(A) EN CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN, MENCIÓN CIENCIAS SOCIALES
TEMA
HISTORIA DEL MUNICIPIO DE SOMOTILLO
AUTORES:
BR. PRESENTACIÓN GÚNERA PÉREZ.
BRA. BASMERI BELIXA LAÍNEZ MERLO.
BRA. RUTH NOHEMÍ CRUZ DÁVILA.
TUTOR:
MSC. ENRIQUE JOSÉ LÓPEZ FLORES.
« HACIA EL BICENTENARIO DE LA UNAN – León: 1812 – 2012 »
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua – León.
Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades.
“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
DEDICATORIA
Dedicamos este trabajo a:
•
Dios, Nuestro Padre Celestial, Creador de todo el Universo, por darnos
la vida y las fuerzas para alcanzar nuestro objetivo. Por enviar
maestros sabios a nuestras aulas, por darnos la inteligencia necesaria
para poder finalizar nuestro trabajo monográfico y para continuar en la
vida con un espíritu de superación.
Gúnera, Lainez, Cruz.
Historia del Municipio de Somotillo.
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua – León.
Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades.
“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
AGRADECIMIENTO
Agradecemos por el esfuerzo a:
•
Dios, por su amor manifestado infinitamente a lo largo de nuestros
estudios y trabajos.
•
Nuestros maestros, por su paciencia, consejos y sabiduría. Todo en
beneficio nuestro.
•
Nuestros padres, hermanos, compañeros y demás personas que nos
han apoyado desinteresadamente.
•
Nuestro tutor MSc. Enrique José López Flores, por haber sido un
soporte invaluable a lo largo de nuestros estudios hasta la puerta de
nuestra meta final.
Gúnera, Lainez, Cruz.
Historia del Municipio de Somotillo.
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua – León.
Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades.
“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
INDICE
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I – PROPÓSITO DE LA INVESTIGACIÓN.............................. 1
1.1 Antecedentes ......................................................................................... 1
1.2 Planteamiento del Problema ................................................................. 2
1.3 Formulación del Problema ..................................................................... 3
1.4 Justificación ........................................................................................... 3
CAPÍTULO II – OBJETIVOS E HIPÓTESIS ............................................... 6
2.1 Objetivo General .................................................................................... 6
2.2 Objetivos Específicos ............................................................................ 6
2.3 Hipótesis ................................................................................................ 6
CAPÍTULO III – MARCO TEÓRICO ........................................................... 7
3.1 Marco Conceptual.................................................................................. 7
3.1.1 Visita a los Lugares Importantes ........................................................ 7
3.1.2 Lectura de Libros de Historia .............................................................. 8
3.1.3 Lectura de Apuntes de la Alcaldía Municipal...................................... 9
3.1.4 Apuntes del Señor Juan Rafael Paredes ........................................... 9
3.2 Marco Contextual................................................................................... 11
3.2.1 Contexto General................................................................................ 11
3.2.2 Contexto Específico ............................................................................ 13
Gúnera, Lainez, Cruz.
Historia del Municipio de Somotillo.
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“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
3.2.2.1 Somotillo Precolombino ................................................................... 14
3.2.2.2 Somotillo Colonial ............................................................................ 18
3.2.2.3 Somotillo Independiente y Actual .................................................... 21
3.2.2.4 Somotillo Actual ............................................................................... 26
3.2.2.4.1 Desarrollo Político – Social ........................................................... 28
3.2.2.4.2 División Política ............................................................................ 29
CAPÍTULO IV – MARCO METODOLÓGICO ............................................. 32
4.1 Instrumentos para la Recogida de la Información ................................. 32
4.2 Tipo de Investigación ............................................................................. 33
4.2.1 Investigación Descriptiva .................................................................... 33
4.2.2 Algunos Conceptos de Investigación Descriptiva............................... 35
4.2.2.1 ¿Qué es la Investigación Descriptiva? ............................................ 35
4.2.2.2 Investigación Descriptiva: Conceptos.............................................. 36
4.2.3 Vías Metodológicas o Modelo de Investigación Propuesto ................ 38
CAPÍTULO V – PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN .................... 40
5.1 Entrevista Realizada a la Lic. Petrona Paredes Santeliz, Directora del
Instituto Alfonso Cortez................................................................................ 40
5.2 Análisis de la Entrevista Realizada a la Lic. Petrona Paredes Santeliz,
Directora del Instituto Alfonso Cortez .......................................................... 42
5.3 Entrevista Realizada al Sacerdote Católico Juan Luis Matute, Cura
Párroco ........................................................................................................ 43
5.4 Análisis de la Entrevista Realizada al Sacerdote Católico Juan Luis
Matute, Cura Párroco .................................................................................. 46
5.5 Entrevista Realizada al Lic. Cairo Canales, Responsable del Área de
Servicios Municipales y Archivos de la Alcaldía del Municipio .................... 47
Gúnera, Lainez, Cruz.
Historia del Municipio de Somotillo.
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“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
5.6 Análisis de la Entrevista Realizada al Lic. Cairo Canales, Responsable
del Área de Servicios Municipales y Archivos de la Alcaldía del Municipio 50
5.7 Entrevista Realizada al Lic. Waldestrudys Cárdenas López, de la
Comunidad Dulce Nombre de Jesús ........................................................... 52
5.8 Análisis de la Entrevista Realizada al Lic. Waldestrudys Cárdenas
López, de la Comunidad Dulce Nombre de Jesús ...................................... 53
5.9 Reacciones de los Participantes en el Trabajo de Campo .................... 54
5.10 Comentarios del grupo Investigador .................................................... 54
5.11 Evaluación Final .................................................................................. 55
CAPÍTULO VI – CONCLUSIONES ............................................................. 56
CAPÍTULO VII – RECOMENDACIONES ................................................... 58
BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................... 60
GLOSARIO.................................................................................................. 62
ANEXOS
Gúnera, Lainez, Cruz.
Historia del Municipio de Somotillo.
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua – León.
Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades.
“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
INTRODUCCION
Nuestro trabajo monográfico titulado: “HISTORIA DEL MUNICIPIO DE
SOMOTILLO”, se reviste de gran importancia debido a que fue
seleccionado tomando en cuenta la poca información que existe de este
municipio y de sus vecinos, especialmente de sus primeros pobladores.
Nos ha llamado la atención que siendo Somotillo un lugar conocido desde
tiempos tan antiguos, ya que los primeros en establecerse fue un grupo de
Chorotegas en el año 1468 (Siglo V), según (Germán Romero 1991), haya
sido tan desconocida para el resto del país.
Esta situación de aislamiento y abandono es lo que nos ha motivado a
buscar información en todos los lugares y de todas las formas posibles, a
fin de tener todo un cúmulo
de cuentos, leyendas, fábulas, tradiciones
familiares y tantas otras cosas que juntas nos darán como resultado: “La
Historia de Somotillo”.
Nuestro propósito es aportar con este breve trabajo investigativo al
esclarecimiento de muchas dudas y completar relatos inconclusos o que por
el paso del tiempo se han distorsionado.
Para un estudio organizado dividiremos este trabajo en capítulos así:
CAPITULO I: PROPÓSITO DE LA INVESTIGACIÓN
En este capítulo daremos a conocer:
Gúnera, Lainez, Cruz.
Historia del Municipio de Somotillo.
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua – León.
Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades.
“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
1.1
Antecedentes.
1.2
Planteamiento del problema.
1.3
Formulación del problema.
1.4
Justificación.
CAPÍTULO II – OBJETIVOS E HIPÓTESIS: Aquí planteamos los objetivos:
general, específicos y la hipótesis. O sea, la parte donde nos planteamos
los posibles resultados finales.
CAPÍTULO III – MARCO TEÓRICO: Aquí se detalla la información que
requiere el tema que vamos a investigar.
CAPÍTULO IV – MARCO METODOLÓGICO: Aquí la forma y los
instrumentos utilizados para recolección, análisis y organización de la
información.
CAPÍTULO V – PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN: Aquí damos a
conocer los resultados obtenidos. Aquí participan no sólo autores locales
sino otros de alcance nacional que de hecho proporcionan información muy
valiosa para el trabajo que nos ocupa.
CAPÍTULO VI – CONCLUSIONES: En esta parte llegamos al fin de nuestro
esfuerzo con los detalles de nuestros logros.
CAPÍTULO VII – RECOMENDACIONES: En este capítulo presentamos
unas cuantas recomendaciones que confiamos serán puestas en práctica
para profundizar en los detalles que hayan quedado sueltos o a medio
resolver.
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Historia del Municipio de Somotillo.
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“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
CAPÍTULO I – PROPÓSITO DE LA INVESTIGACIÓN
1.1
ANTECEDENTES
De Somotillo existe muy poca información y la que hay resulta a veces,
incoherente o contradictoria ya que en la gran mayoría de los casos se trata
de conocimientos heredados de padres a hijos y cada familia ha venido
dando importancia a lo que se refería a ellos, menospreciando a otros o
adjudicando méritos a sus abuelos.
Fue Juan Rafael Paredes Montes quien a mediados del siglo XX recopiló
algunos datos históricos veraces y los heredó a su familia.
No obstante, esta información es un tanto escueta y adolece de lo mismo de
las historias familiares.
A finales del siglo XIX, Somotillo era un poblado con poca importancia para
el resto del país. Cuentan los abuelos que era más fácil ir a la capital
Hondureña que a la nuestra o la ciudad más cercana de Honduras
(Choluteca) que a nuestra cabecera departamental (Chinandega), ya que el
estero real con su cuenca era un obstáculo infranqueable en épocas de
lluvias, y de verano sólo se podía ir en carretas, a caballo o a pie a través
de la montaña El Jicote que debía ser cruzada por grupos considerables ya
que los tigres eran abundantes, además de serpientes venenosas. También
los viajeros visitaban León con sus carretas cargadas de mercadería que
traían de Honduras y El Salvador.
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Estos pasaban por Somotillo y luego se dirigían a Los Portillos que era un
paso obligado en la cordillera volcánica de los Maribios. Actualmente
Somotillo posee alguna información recopilada por diferentes alcaldes
quienes han venido solicitando la cooperación de líderes de las
comunidades aledañas.
También cuenta Somotillo con una página web a través de la cual se puede
conocer mucho más de lo actual o reciente.
La iglesia católica cuenta también con información fidedigna ya que en sus
libros de registro de bautismo o matrimonio, se conservan bautismos y
matrimonios desde el siglo XIX
(1819). Además tiene otro tipo de
información como la estadía de diferentes curas párrocos y visitantes, las
construcciones y otros datos de interés, como construcción de iglesias,
fiestas y celebraciones.
Las demás instituciones no poseen información ya que los continuos
cambios de gobiernos han destruido información de los antecesores.
Ejemplo de éstas son: El ejército, la Policía, el Ministerio de Educación, y
el Ministerio de Salud.
1.2
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En el pasado no hubo personas interesadas en anotar cosas que ocurrían
en Somotillo, ya que se trataba de campesinos iletrados, la gran mayoría y
los que sabían leer, y escribir no tenía interés por la historia.
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Al no contar con una fuente de datos la información se ha venido
distorsionando y en muchas ocasiones desapareciendo. Es justo hacer
énfasis en los esfuerzos que se han hecho en los últimos años para tratar
de rescatar algunos relatos, cuentos o lo que sea con el fin de encontrar los
eslabones perdidos entre un hecho y otro.
Para poder enlazar lo dicho por los abuelos y la realidad histórica hemos
recurrido a la Alcaldía Municipal en busca de alguna señal que nos pueda
guiar hacia la verdadera, “Historia de Somotillo”. También los datos de la
Iglesia Católica han sido de gran ayuda. Pero hace falta mucho y por esa
razón hemos emprendido una acuciosa indagación en todos los rincones
posibles, realizando entrevistas a personas del lugar, solicitando apuntes
de la Alcaldía Municipal, la Iglesia y consultando libros de Historia de
Nicaragua del Dr. Germán Romero y Dr. Jaime Incer Barquero, así como la
Historia de Nicaragua, edición Océano.
1.3
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
La falta de información proveniente de fuentes autorizadas ponen en duda
la veracidad de muchas cosas que se comentan como reales, razón por la
cual todos los datos recabados en esta información deben tener un sustento
basado en la realidad o en hecho de trascendencia nacional.
1.4
JUSTIFICACION
Como estudiantes egresados de una Carrera tan atractiva como es Ciencias
Sociales, y tomando en cuenta los conocimientos adquiridos a través de
estos años , con maestros de excelentes cualidades y habilidades docentes,
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conocimientos compartidos en los Talleres de Evaluación, Planificación y
Capacitación Educativa (TEPCEs), nos sentimos con las herramientas
apropiadas para emprender un trabajo de investigación, utilizando todos
estos conocimientos, técnicas y habilidades adquiridas a fin de lograr
nuestros propósitos.
En esta labor de investigar nos hemos a veces
metido a labor de
periodistas al realizar entrevistas con la mayor cautela del mundo, nos
convertimos en detectives o algo parecido como por ejemplo: Citamos el
caso de una casa de dos plantas que existía frente a la plaza.
La primera información que obtuvimos de ella es que allí se hospedaba el
General Francisco Morazán en sus viajes de Tegucigalpa a Chinandega;
después nos contaron que esa casa fue mandada a ser destruida por el
general José Santos Zelaya en 1899. La otra información que obtuvimos es
que esa casa era de los Curas Jesuitas de Satoca.
En conclusión, “Morazán era amigo de los jesuitas y por esto se hospedaba
en este lugar. Zelaya desterró a los jesuitas de Nicaragua y mandó a
destruir su casa y el terreno se los obsequió a unos correligionarios y
amigos suyos, los Montalván” (Juan Rafael Paredes 1950).
En otros casos ha sido diferente, alguna información la hemos debido
buscar en libros de Historia de Nicaragua del Dr. Germán Romero, que es
muy poca la información, ya que se trata de acontecimientos de mayor
volumen, por ejemplo fechas históricas, sucesos nacionales, como la Batalla
de San Jacinto, promulgación de leyes, poblamiento de Nicaragua, etc.
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Consideramos
que
este
trabajo
despertará
el
interés
por
seguir
profundizando sobre los hechos históricos de Somotillo.
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CAPÍTULO II – OBJETIVOS E HIPÓTESIS
2.1 OBJETIVO GENERAL
Valorar la importancia del conocimiento de la
evolución y desarrollo
histórico del municipio de Somotillo.
2.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
•
Indagar acerca de la fundación y desarrollo histórico del municipio de
Somotillo.
•
Determinar el desarrollo socioeconómico del municipio de Somotillo.
•
Involucrar a los sectores sociales en el esfuerzo de búsqueda de
información sobre Somotillo.
2.3 HIPÓTESIS
Las habilidades de los investigadores y la cooperación efectiva de los
sectores sociales darán como resultado datos veraces de la historia de
Somotillo.
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CAPÍTULO III – MARCO TEÓRICO
3.1 MARCO CONCEPTUAL
3.1.1 VISITAS A LUGARES IMPORTANTES
Se hizo visita al Cerro Colindres que está ubicado en la comunidad de la
Danta. En este cerro tuvo su campamento el General Juan Gregorio
Colindres del Ejercito Defensor de La soberanía Nacional de Sandino en el
año 1928, según cuentan personas de esa época como son: Maximino
Espino, Hipólito Zúniga, ambos de 98 años de edad. Cuentan que en este
cerro se
realizaron combates contra los invasores norteamericanos en
defensa de la soberanía nacional. En este cerro se encuentran vestigios de
las trincheras de combate.
También visitamos la comunidad de Los Limones y la poza “La bruja” que
se encuentra ubicada en el río Guasaule donde estaba asentada esta
comunidad hasta el año 1895. Nos contaron los señores Virgilio Zúniga y
Martín López, ambos de 90 años de edad, que esta poza recibe el nombre
de La Bruja, porque además de ser una poza muy profunda es rica en
peces.
Los jueves Santos ellos iban a pescar a las 12:00 de la noche y sacaban
abundantes pescados de gran tamaño, ahí también existen unas huellas
gravadas en piedras; tanto de personas como de animales. En esta poza se
han desaparecido personas que llegan a bañar solas (sin ningún
acompañante), y por la noche se escuchaban gritos de hombres y llantos
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de niños. La comunidad se utiliza como balneario en Semana Santa tanto
de Honduras como de Nicaragua.
También visitamos la comunidad Dulce Nombre de Jesús, donde existen
vestigios de un asentamiento humano. Fue el primer lugar poblado en
Somotillo por tribus Chorotegas. Tuvimos entrevista con los profesores de
gran experiencia, como Rabel Neyra y Waldestrudis Cárdenas, nos
condujeron hasta un árbol milenario muy robusto de Genízaro que según
expertos del MARENA tienen unos mil doscientos años, el gobierno de
Somotillo lo ha declarado como árbol nacional. Nos mostraron unas cuevas
al pie del cerro La Campana y los muros que fueron desenterrados por el
huracán Mitch. Además observamos unas huellas de pies de niños en la
poza de “La Tempisca”. Existen evidencias de utensilios de los habitantes
de ese lugar como: piedras de moler, figuras antiguas, ollas, comales, etc.
Estuvimos en la hacienda “Satoca”, que hoy día pertenece a un gran
ganadero hondureño del cual sabemos que se llama Dr. Mendoza; además
observamos 2 corrales de piedras que son muy antiguos. La entrada de la
hacienda es empedrada, los muros de la casa son enormes y las vigas son
de Guanacaste de unos 8 metros de largo y muy gruesas.
3.1.2 LECTURA DE LIBROS DE HISTORIA
Hemos leído los libros del Dr. Jaime lncer Barquero de 1976. Nos llama
mucho la atención los aportes históricos recogidos. “En búsqueda de la
democracia” del Dr. Germán Romero y Edgardo Buitrago con la
colaboración de un grupo de eruditos, en 1994. Como elementos
adicionales nos apoyamos en dos enciclopedias: CODESA 1994 y Espiral
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1995 y un libro de Historia de Somotillo de la editorial Océano. Edición de
1990. Historia Universal Océano, Edición 2005.
3.1.3 LECTURA DE APUNTES DE LA ALCALDÍA MUNICIPAL
El Licenciado Cairo Canales,
del área de servicios municipales, nos
proporcionó libros de registro de actas de los años 1880 hasta 2010 y unos
apuntes de Historia de Somotillo recopilados por un grupo de estudiantes
del Instituto Nacional de Chinandega, en el año 2006.
3.1.4 APUNTES DEL SEÑOR JUAN RAFAEL PAREDES
Este señor fue secretario del alcalde desde el año 1940 y secretario de la
Casa Cural desde la misma época. Esto le valió para captar bastante
información sobre la anulación de instituciones y hacer una especie de
resumen en 1950.
Juan Rafael también desempeñó el cargo de profesor en Educación
Primaria y fue instruido en la lectura de libros y documentos, principalmente
de Historia.
En sus apuntes encontramos el nombre de comunidades más antiguas que
llevan el nombre de animales y plantas por ejemplo: La Danta, El Danto,
Jiñocuabo, El Ojoche, El Caimito, así como instrumentos de cocinas: bateas
hechas de guácimo, etc.
Se conservan algunas comunidades de nombres indígenas como Cañalipe
y según los estudiantes significa cerro de piedra.
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En el pleno llano hay un cerrito de piedra colorada. Al sur oeste de Somotillo
existe otro cerro que lleva el nombre de “Sonare, es rocoso y esa piedra la
utilizan para
afilar machetes, hachas etc. El nombre de estos cerros y
lugares corresponden a lenguas antiguas.
El significado indígena de Sonare es: Piedra de Afilar, piedra desgastada.
Se usaba para afilar herramientas que al inicio eran de piedra, madera,
hueso y, durante la colonia eran hechas de acero. Estas piedras aún son
muy famosas.
Danto y Danta: Animal mamífero parecido a un burro, pero con la trompa
alargada y flexible. Era uno de los mejores manjares entre los indígenas,
pero les costaba mucho atraparlos, ya que su piel es muy gruesa. En la
zona fue casi extinguido.
Ojoche: Bocado o comida: El árbol de Ojoche produce una pequeña fruta
comestible que era cocinada por los indios nesquizado como maíz.
Jiñocuabo: indio desnudo, tal vez por su aspecto liso con una piel desnuda.
Era usado en medicina y todavía se usa.
Caimito: Fruta de color morado cuando está madura y muy dulce.
Guácimo: Árbol de cuya cáscara sacaban fibras para hacer cabuyas y hacer
mecates “mecapales”.
Batea: Lavadero: tabla de madera con canales para lavar, y sin canales
para comer.
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3.2. MARCO CONTEXTUAL
3.2.1 CONTEXTO GENERAL
LA HISTORIA: Es una ciencia cuyo conocimiento se construye a través de
proceso rigurosos de investigación. Como toda ciencia posee teorías y
métodos con los cuales abarca el conocimiento del pasado, tratando de
aproximarse a la realidad de los hechos tanto como se lo permite la
naturaleza de los actos humanos.
Este trabajo monográfico se realizó en el municipio de Somotillo, el cual
está dentro de la circunscripción del departamento de Chinandega; su
posición astronómica es la siguiente: 13º 02´ de latitud norte y 86º 54´ de
longitud oeste.
Sus límites son:
•
Norte con los municipios de San Francisco de Cuajiniquilapa, San Juan
de Cinco Pinos, Santo Tomás del Nance.
•
Sur con el Municipio de Chinandega.
•
Este con el Municipio de Villanueva.
•
Oeste con el Municipio de Puerto Morazán y la República de Honduras.
Somotillo tiene un clima tropical seco, cálido con temperaturas que bajan a
los 26ºC en Diciembre y Enero; 36ºC en los meses más calurosos (Abril y
Mayo).
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La altura promedio al nivel del mar es de 40 metros ya que presenta y una
gran extensión de tierras bajas y humedales en la cuenca del Estero Real
que está a cinco o diez metros sobre el nivel del mar; pero en el sector
noroeste, existen alturas de más de 100 metros. La estación lluviosa abarca
de Mayo a Noviembre y la estación seca de Diciembre a Abril.
La extensión del municipio es 1089 km2 con una población de 38,206, con
una población urbana de 16542 habitantes, con una densidad poblacional
de 35 habitantes por km2.
El sector rural cuenta 38 comunidades y el sector urbano con 16 barrios y 4
sectores.
Cuenta con una población económicamente activa de 1408 habitantes y una
población económicamente inactiva de 19253 habitantes.
Somotillo está rodeada de cuencas hidrográficas correspondiente a los ríos,
Negro, Gallo, Tecomapa. Debido a lo llano del territorio se produce
frecuentes inundaciones durante, la estación lluviosa, lo que trae como
consecuencia brotes epidémicos de dengue, malaria, diarreas, y otras como
leptospirosis que en el año 2007 causó alarma nacional.
Posee variados tipos de suelos aptos para agricultura y ganadería. Se
cultiva maíz, frijoles, ajonjolí, sorgo, sandía y algunas verduras
como
tomates, chiltomas, etc.
Además se desarrolló un hato ganadero considerable. Existen árboles
maderables como: Laurel, Genízaro, Guanacaste Negro y Blanco,
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Quebracho, Caoba, Cedro Real y Pochote. Cuenta también con una
variedad de árboles frutales.
En las zonas bajas de los humedales existen mangles blancos y rojos y
otras especies vegetales propias de este tipo de suelo. La fauna es muy
variada aunque escasa y con unas especies en riesgo. Todavía existen
venados, armadillos o cusucos, garrobos, iguanas, zorros, conejos y
serpientes de varias especies, de las que sobresalen el cascabel y la boa.
Abundan las tierras arcillosas y arenosas las que son aprovechadas en la
fabricación de ladrillos y tejas de barros. Cuenta con vías de comunicación a
todas las comunidades y transporte colectivo diario a Palo Grande y a
comarcas aledañas, Rodeo Grande y comunidades en el trayecto hacia esa
comunidad, La Danta, La Flor, La Pavana.
La carretera panamericana que nos une a Honduras pasa por el centro de la
ciudad y la carretera pavimentada que va hasta San Juan de Cinco Pinos
une Somotillo con los municipios del norte. De esta forma Somotillo no sólo
es la ciudad más grande de los pueblos del norte, sino el centro comercial
político y social más importante.
3.2.2 CONTEXTO ESPECÍFICO
Para entender mejor el desarrollo de este municipio dividiremos el trabajo
en Somotillo precolombino, colonial e independiente y actual.
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3.2.2.1
SOMOTILLO PRECOLOMBINO
Somotillo fue un asentamiento indígena, poblado por chorotegas que en sus
huidas desde México, cerca de los ríos Gallo y Negro encontraron un lugar
ideal para establecerse; el resto había quedado en Choluteca y otro grupo
continuó hasta más allá y se establecieron en El Viejo y Rivas. El lugar
donde estuvieron los chorotegas se conoce hoy como “Pueblo Viejo”.
Estuvieron aquí hasta la llegada de los españoles, de aquí huyeron al
noroeste donde se encuentran muchas de sus huellas en las comunidades
que conservan los nombres dados por ellos como. El Danto, La Danta, El
Ojoche, Jinocal, Caimito y Las Bateas.
Estos lugares también conservan las leyendas, cuentos y faunas que
corrían de boca en boca por ejemplo en la comunidad de La Danta hay un
cerro que se llama “Corralito del Duende”, donde aseguraban que vivían los
duendes y en ese corralito que todavía está ahí, cuidaban su ganado.
Además desde bajaban a la comunidad a enamorar las muchachas más
bonitas del poblado.
Otra leyenda un poco más reciente es la de la poza de La Bruja. Cuentan
que en una ocasión un hombre fue a pescar porque su mujer quería comer
pescado, el hombre pescó y trajo alegre a su casa el enorme guapote que
sacó: Su mujer hizo una deliciosa sopa, pero instantes después de comerlo
comenzó a sentir fuertes dolores. Ella estaba embarazada y abortó en ese
mismo momento.
Meses después otro hombre llegó a pescar a la poza y escuchó el llanto de
un niño que venía desde el fondo de la poza, salió corriendo y contó lo
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ocurrido y esto creó otra leyenda. La bruja que vivía en la poza se había
robado al niño. Dicen que muchos escucharon ese llanto lastimero desde el
fondo de las aguas.
Otra leyenda famosa era la del Agua Coca Juil. El Coca Juil era una bella
granja o más bien un jardín de frutas a la orilla de Somotillo. De ese lugar
sólo queda una parte y el nombre está localizado en el río Gallo y la primera
calle de Somotillo
en el lado izquierdo de la carretera del Guasaule.
Contaba doña Laurita Peralta que el primer propietario del lugar nadie sabía
su nombre, pero una de sus sucesores del principio del siglo XIX, era un
indio regordete sólo conocido como el tío Nato.
En el centro de la finquita donde había todo tipo de frutas había un pozo
natural, un ojo de agua como se les conoce popularmente. El tío Nato
aseguraba que estas aguas eran maravillosas, amansaban a cualquier
animal por muy arisco que fuera y lo mas novedoso,
si una pareja se
separaba, el hombre o la mujer abandonada iba a conseguir agua de coca
juil y se las daba de beber al que se iba de la casa para que regresara a
casa y no huir más. Muchos hombres recuperaban a sus mujeres y muchas
mujeres a sus hombres con agüita de coca juil. Por eso doña Laurita Peralta
decía: “eso es auténtico, el que bebe agua de coca juil no se va de
Somotillo.”
En medio de cuentos, mitos, leyendas, fábulas y tantas otras cosas, el
pequeño asentamiento de indios que huyeron de Soconusco (México) se
fue haciendo más grande, pero jamás perdió su contacto con el tronco
principal que había quedado en Choluteca o con sus otros hermanos que
había ido más al sur hasta El Viejo. Vivían en una permanente paz y ya ni
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en los recuerdos estaban los olmecas. Los grupos seguían pasando de
México al sur, pero la paz aquí no se alteraba. Se dedicaban a la caza y la
pesca, recolección de frutas, semillas y raíces, su agricultura se sustentaba
en la siembra de maíz, frijoles, ayotes, chiles, yuca, camotes, algodón y
piña.
Del algodón hacían hilo con un pequeño instrumento que consistía en un
guacal de jícaro y un trompo con eje alargado. Este instrumento completo
se llamaba malacate y con ellos hacían los hilos para tejer telas y zurcir las
ropas que requerían reparación. Sus costumbres eran
netamente
primitivas; todas las cosechas eran guardadas en trojas, que eran
administradas por los jefes de familias o teyte.
Igual pasaba con la caza y pesca, todo era repartido a toda la comunidad,
de la cáscara de mozote y guácimo hacían cuerdas muy finas y delgadas y
elaboraban
hamacas. Para que los tapescos de dormir resultaran más
suaves hacían esteras de hojas y toallas de barberías, que usaban como
colchones, también cubrían los tapescos con cueros especialmente de
venados. Los utensilios eran de barros, de jícaro, o de maderas, algunos de
piedras o huesos. Toda la vida doméstica era controlada por los ancianos
de familia. La pesca era totalmente primitiva, lo hacían a manos limpias
persiguiendo los peces en sus cuevas o en los paredones o a la orilla de la
corriente. También hacían grandes maletas de ramas con muchas hojas y
con ellas empujaban los peces hacia las orillas donde los mataban
golpeándolos con palos. En esta labor se involucraban todos los hombre,
mientras tanto las mujeres hacían las tortillas para asegurar el banquete.
Otra forma de pescar era con arpón artesanal hecho con una varita dura y
con la punta de espina de güiscoyol.
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También varas de madera endurecida con fuego eran usadas con un arco
de tirar flechas. En la parte del río donde los peces se ocultaban, lanzaban
debajo de ellos piedras, los mataban lanzando una piedra encima; a estos
les llamaban “chinque”, lo importante era pescar a como fuera.
Para sembrar maíz, cavaban con una vara larga con la punta endurecida al
fuego, este palo de sembrar se llamaba “espeque”, un hombre hacía los
agujeros y otros ponían los granos y los tapaban; los niños cuidaban la
milpa, recorriendo de un lado a otro, gritan sin descanso todo el día además
de maíz, sembraban frijol, ayote, yuca, chile y colectaban muchas frutas,
específicamente, aguacate, níspero, mameyes, zapote, banano y otros.
La caza era abundante y para la captura de los animales, usaban trampas
especialmente con estaca de madera muy dura o un hueco en la tierra.
También los cazaban rodeándolos y con lanzas y piedras los mataban.
Cazaban zaínos, pizote, guardatinajas “tepescuincle”, venados, dantos y
otros. Para sus relaciones comerciales realizaban el cambio de un producto
con otro, aunque en algunos casos compraban y vendían usando como
dinero los granos de cacao que ellos mismos cosechaban.
Por lo general era ropa lo que más compraban, ya que ellos no elaboraban
telas sólo sabían hacer hilos para zurcir, ellos llevaban cuero de venado,
danto, tigre o de cualquier otro animal; también vendían utensilios de barros,
que trasladaban hasta los mercados más cercanos como Namasigüe y El
Viejo donde hacían todo tipo de negocios; sus vestimentas eran sencillas.
Las mujeres usaban enaguas o cotonas y a veces un pedazo de tela que
tenía varios propósito lo usaban para cubrirse del sol o del frío y cuando
cargaban algo hacían un yagual para ponerse la carga en la cabeza. Los
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hombres andaban semidesnudos: un trozo de tela enrollado en la cintura
con las puntas colgando hacia adelante. Algunos ancianos usaban
delantales de cuero, que habían fabricado desde su juventud y eran más
que un vestido, un trofeo. También usaban caites de cuero, amarrados al
pie con tiras de cuero o tripas secado al sol. Los niños, varones y mujeres
iban sin ropa alguna, completamente desnudos hasta edades de los 14 y 15
años.
Para curar sus dolencias de todo tipo al igual que luxaciones o fractura, los
ancianos utilizaban hierbas, hojas, raíces semillas o emplastos; además de
múltiples brebajes. Para divertirse hacían fiestas con música de zambumbia
o quijongo, bailaban en grupos no en parejas, y mientras disfrutaban de
buenos guacales de chicha de maíz o de coyol. Las fiestas eran al inicio de
las siembras ( Mayo ), en la canícula (Agosto) y en la recolección de la
última cosecha del año (Noviembre ) que era además del maíz ,los ayotes ,
calabazas y raíces necesarias para la vida cotidiana. Era la fiesta del
almacenamiento.
3.2.2.2. SOMOTILLO COLONIAL
Al conocer la noticia de la llegada de los “hombres blancos” a Choluteca y a
El Viejo, los ancianos se reunieron y consultaron con los dioses, estos le
orientaron trasladarse hacia otro lugar y lo hicieron hacia el
noroeste,
donde muchas de sus huellas aún se encuentran, y los testigos
permanentes son los nombres dados por ellos a los lugares. De acuerdo a
la presencia de un árbol, animal u otro detalle así era bautizado el sitio en
cuestión. Por esta razón tenemos: Jiñocuabo, el Ojoche, Guasimal, Danto,
Danta, Caimito, Batea. La huída se apresuró por la mala noticia de que
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muchos hindis del viejo habían sido capturados como animales y luego
llevado al mar y que jamás regresaron (estos fueron los indios que fueron
llevados a vender a Perú o Panamá al inicio de la conquista en 1524).
Por la razón antes mencionada el lugar donde hoy es Somotillo estaba
deshabitada y los españoles lo usaban como (Camino Real) entre sus
procesiones en el Salvador, Guatemala, Honduras y El Viejo. También
bajaban por los cerros desde Condega (ver mapas de ruta de 1586).
Para 1650 Choluteca era el centro político y económico más importante del
sur de Honduras, y Chinandega, León y El Realejo lo eran en Nicaragua, lo
que obligaban a la instauración de un camino entre las provincias. Este
camino pasaba por Somotillo desde la fecha antes mencionadas hasta 1750
para la exportación de maderas, breas, alquitrán y otros productos al Perú
por el puerto El Realejo (muy cerca del actual Corinto), así también, tabaco,
telas cueros y otros. Con algún interés se trasladaban por este camino, pero
en Chinandega tomaban la ruta León, Granada y finalmente San Juan del
Norte (en la desembocadura del Río San Juan) hacia Portobello.
Todas estas caravanas pasaban por Somotillo durante la estación seca ya
que en épocas de lluvias eran prácticamente imposibles; los caminos eran
intransitables.
A partir de 1750 se comienza a usar “Satoca” como un lugar de descanso.
Esta hacienda que está ubicada al sureste de Somotillo junto a San
Bernardo (en territorio Hondureño) era propiedad de sacerdotes jesuitas que
criaban gran cantidad de mulas de cargas y decían que luego se vendían a
los caravaneros (ver mapa de Somotillo).
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Prácticamente Somotillo comienza a existir a fínales del siglo XVIII (1789)
fecha en que los ranchos ubicados cerca de la hacienda “Satoca” fueron
arrastrado por una fuerte crecida del río (Gallo). Fue entonces que se
trasladaron de Pueblo Viejo a El Guayabal, lugar que los curas trataron de
bautizar como “Dulce Nombre de Jesús”, pero la gente le comenzó a llamar
Somotillo, debido que todos los pobladores eran de Somoto o hijos y nietos
de los que habían llegado antes.
Los cura entonces le pusieron ese nombre a un asentamiento indígena que
estaba en los márgenes del río Gallo, un poco más al este. El lugar aún
conserva este nombre, no así el río que se llamaba río “El Gallo”. Poco a
poco Somotillo fue cobrando alguna importancia ya que aquí tenían que
pastar las bestias, y si era necesario se podía ir a Satoca que distaba a una
legua del poblado.
Como podemos ver Somotillo era un poblado que servía de paso entre las
provincias vecinas y por esa razón no figura en las crónicas de los primeros
colonizadores. Se trataba de un pequeño poblado de indios labriegos que
cultivaban maíz, frijoles, yuca, chile, piña, ayote, etc., para el sustento
familiar. Unos pocos trabajaban en el pastoreo de ganado vacuno, caballar
y mular.
En este poblado existían unas 70 u 80 casas de las cuales la mayoría eran
de palma y “palenque”. No parecía tener alteración en nada. Había una que
otra casa de techo, de teja de barro y paredes de taquezal. Las puertas no
eran necesarias sólo algunas casa tenían puertas, las otras usaban, varios
palos que ponían en forma de reja y se quitaba en el día. Para tener un
poco de privacidad cubrían las paredes de palenque con hojas; esto se
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llamaba “enceto”. El enceto evitaba ver desde afuera y guardaba la familia
del viento y del frío mientras dormían. El cercado en los patios eran pocos y
los que habían eran de piñuelas, cardón, o tionoste que dejaban muchos
“portillo” por donde circulaban animales domésticos y personas, que no
usaban las callejuelas para ir de una casa a otra.
Supuestamente todos eran católicos pero no habían iglesias, ni sacerdotes.
Los rezos se hacían en las casa de acuerdo a la devoción de cada familia.
Eran verdaderas fiestas que reunían gente de lejana distancia, ya que de
acuerdo con el poder económico de la familia se repartía comida en
abundancia, y por lo general, cerdo, gallinas y muchos tipos de bocadillos
entre los que sobresalían las rosquillas, rosquetes y panes. En algunas de
estas fiestas se rezaba todo el día y parte de la noche y después se
bailaban en los patios al son de música de acordeón y guitarra. Muchos de
estos rezos con bailes, terminaban con grandes peleas, donde casi siempre
había heridos y hasta muertos.
3.2.2.3 SOMOTILLO INDEPENDIENTE Y ACTUAL
Existen muchas versiones con el nombre de este lugar de los cuales damos
a algunas a continuación:
Cuentan que algunos de los curas fundadores de Satoca “tenían una vaca,
que al partir murió, dejando el ternero moto, desde aquel día el curita
comenzó a cuidar el motillo como si fuera el propio hijo.
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Un día el curita pasó a secar sus ropas interiores en la cerca de piedras y
el ternerito se acercó y agarró un calzoncillo y se lo estaba comiendo. El
cura al verlo montó una furia y quería matar al “motillo”, pero lo amaba tanto
que cuando llegó hasta él sólo decía: i so-motillo!, ¡ so-motillo !
Otro cuento se refiere a un niño que quedó “moto”, al morir su pobre madre
de parto. Quedó al cuido de la abuela que a la media noche despierta con el
llanto lastimero y desgarrador. Cansada la pobre abuela y sin ningún medio
de calmar aquel lamento, se limitaba a decir So-motillo.
También cuentan de otro moto de mama que queda al cuidado de sus
familiares. Una tía que era muy joven se encargaba de cuidar de él. Ya
“matacán” el muchacho se levantó a tocar a su tía, le pedía que se diera un
lugarcito para dormir porque tenía frío. La tía que temía las oscuras
intenciones del motillo, le decía
i so-motillo ! ¡ so-motillo ! Pero en realidad
el nombre de Somotillo viene de Somoto, que fue donde llegaron los
primeros pobladores del Somotillo actual. En resumen Somotillo es primitivo
de Somoto.
Ya para 1821, Somotillo ocupaba su lugar actual pero no crecía. A pesar de
que no había medios para evitar los embarazos, la mortalidad infantil era
terrible. La falta de higiene provocaba muchas enfermedades tales como:
diarrea, neumonía y otras complicaciones como los parásitos; muchos niños
morían antes de llegar a los 2 años de vida. Además, muchas mujeres
morían de parto y como elemento adicional por la falta de crecimiento, los
hombres se trasladaban a los pueblos en búsqueda de mejor vida. Al
cultivo de maíz y frijol ahora se había agregado el plátano y, además de
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chompipes criaban gallinas y cerdos y algunos tenían su yunta de bueyes y
un caballo. También los frutales aumentaban con los cítricos y mangos.
Somotillo fue paso y punto de refresco de las tropas que luchaban a favor y
en contra de la conexión a México y luego de los que luchaban a favor y en
contra de la Federación Centroamericana. Pero todos estos hechos tenían
incidencia en la población, siempre pasaban reclutando a los hombres aptos
para guerra. El General Francisco Morazán, líder unionista pasaba de
Tegucigalpa a Chinandega.
(Él tenía sus familiares en Tegucigalpa) su ciudad natal, pero vivía en
Chinandega donde tenía a su esposa e hijos, en la esquina opuesta a la
iglesia San Antonio (Donde hoy está ubicada la Universidad Cristiana
Autónoma de Nicaragua UCAN).
Cuando pasaba por Somotillo el General Morazán dormía en una casa de
dos plantas frente al costado oeste de la plaza.
En 1856, el gobierno del doctor José María Estrada se estableció en
Somotillo y desde aquí organizó la lucha contra Walker y pidió ayuda a los
países hermanos.
Fue así que pasaron por aquí las tropas guatemaltecas al mando del
General Mariano Paredes, las tropas Salvadoreñas al mando del General
Cañas y los hondureños enviados por el amigo personal del General
Máximo Jerez, el general José Trinidad Cabañas. (Este general Cabañas
había llamado “vende patria a Jeréz” y con esto le pagaba el agravio). Los
hondureños venían al mando de un general de apellido Xatruch (que se
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pronuncia Shatrach), por lo que los nicaragüenses no podían pronunciar
ese apellido tan raro, y comenzaron a decir: “los hombres del catracho”. Por
último son conocidos como los catrachos, sobrenombre que orgullosamente
ostentan los hermanos hondureños.
También de aquí salió el general José Dolores Estrada con trescientos
flecheros indios Matagalpa y ciento sesenta soldados a cubrirse de gloria en
“San Jacinto”, donde así se inició la derrota de los filibusteros.
Durante los gobiernos de los conservadores, se goza de paz y de
tranquilidad y 1873 Somotillo es elevada a villa.
En 1893 triunfa la revolución liberal dirigida por el general José Santos
Zelaya y un año después Somotillo vuelve a servir de campamento de
guerra.
Zelaya apoyando a su compadre Hondureño Policarpo Bonilla, recluta a
cuantos hombres había en Somotillo y emprende hacia el país vecino en el
combate de Namasigüe. Los zelayistas derrotan al oponente y continúan su
paso, sin mucha resistencia a Tegucigalpa donde Zelaya derrocó al
presidente Dr. Manuel Bonilla y colocó en la silla al compadre General
Policarpo Bonilla.
En 1906 acusado de los problemas, nuevamente Zelaya mueve sus tropas
hasta Somotillo y sus barcos de guerra de Bluefields y Puerto Cabezas
hasta las costas hondureñas. La guerra ahora estuvo a punto de estallar.
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Con el derrocamiento de Zelaya en 1909 a 1925 hubo una paz, pero cuando
recrudecieron las guerras, liberales y conservadores usaron a Somotillo
como un campo de batallas en más de una ocasión.
El general Paulino Norori que dirigía tropas liberales se acamparon en
Somotillo, pero los conservadores al mando del general Vikez, lo sacaron en
estampida y lo persiguieron hasta las curietas donde recibió el general
“Cabuya” y los acompañó hasta Chinandega.
También las tropas de Sandino estuvieron en este lugar. El general Juan
Gregorio Colindres conocido más como “El Gato Colindres”, acampó en la
comunidad de La Danta (norte de Somotillo) y desde aquí venía su ataque
contra los “machos” en Somotillo y sus alrededores. Por esta razón este
cerro se llama “Cerro Colindres “.
Los somotillanos se involucraron de lleno en esta guerra y el hecho más
relevante es el combate que sostuvieron un grupo de pobladores dirigidos
por los “Montalbán” que derrotaron a los norteamericanos en el río Negro.
Muerto Sandino la paz no llega, muchas bandas de asaltantes aterrorizan al
pueblo y por otra parte la guardia nacional (G.N) siembra el terror con sus
terribles patrullas (cinco estrellas).
La base de estas patrullas estaba precisamente en Somotillo y de aquí se
desplazaban a los pueblos y comunidades de toda la zona norte,
supuestamente persiguiendo “bandoleros” pero lo que hacían era propagar
el pánico en la población.
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3.2.2.4 SOMOTILLO ACTUAL
En su lugar actual Somotillo fue elevada a villa por decreto legislativo del 4
de Septiembre de 1873 en el gobierno conservador del doctor Vicente
Cuadra y elevado a ciudad por congreso nacional de la república el 12 de
Diciembre de 1962, durante el gobierno liberal del ingeniero Luis Somoza
Debayle por gestión del Alcalde de Somotillo señor Salvador Paredes
Montes.
El primer alcalde de Somotillo fue el Sr. Domingo Canales y el primer cura
párroco fue el padre Remigio Salazar quien además construyó la primera
iglesia del pueblo.
Días de paz, días de guerra pasan por Somotillo y por una u otra razón los
intereses geopolíticos siempre ubican a este lugar como algo interesante
para sus propósitos y así fue que en 1968 un grupo de políticos hondureños
contrarios al régimen de turno (gobernaba en Hondura el Dr. Ramón
Villegas Morales, quien era enemigo político de los Somoza) estos
hondureños aprovechando la cercanía a Honduras se reunieron y entraron a
Somotillo con la supuesta misión de derrocar a Villegas Morales.
Al mando de varios militares retirados, encabezados por el Coronel
Armando Velázquez Cerrato y apoyados logísticamente por la guardia
nacional de Somoza, partieron hacia Honduras siendo repelidos por tropas
leales al gobierno en la hacienda San Bernardo y obligados a regresar a
Somotillo.
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En la guerra del F.S.L.N contra Somoza en 1978, Somotillo fue el pase de
miles nicaragüenses que fueron huyendo de las ciudades León y
Chinandega a los campos de refugiados en Honduras.
En 1979 fue tomado por fuerzas del F.S.L.N el 21 de Junio del mismo año y
se convirtió en puerta de entrada de miles de personas que llegaban desde
México, Guatemala, El Salvador y Honduras. Fue así que Somotillo se llena
de “Brigadas Internacionalistas “que operan hacia el interior del país.
Después del 19 de Julio de 1979 sigue entrando gran cantidad de familias
que regresan al país. Además llegan a nuestra ciudad los grupos de ayuda
a la reconstrucción del país que había quedado destrozado por la guerra de
liberación.
En la actualidad Somotillo no solamente sigue siendo el centro político,
social y económico más importante de la zona norte de Chinandega, sino
que además es una de las puertas más importantes de Nicaragua, siendo el
puerto fronterizo El Guasaule, el punto de entrada y salida de toda clase de
mercadería.
La alcaldía municipal que hasta la mitad del siglo XX se ubicaba en una
casita de talquezal detrás de la iglesia católica, hoy tiene un hermoso
edificio u oficinas y más de 100 trabajadores; el juzgado local también
cuenta con edificios, la educación era atendida por una sola persona para
toda la zona norte, hoy solamente atiende al municipio de Somotillo y
cuenta con un amplio personal para atender diez institutos de Educación
Secundaria y 53 escuelas de Educación Primaria y Preescolar. Además
funcionan dos escuelas técnicas y un Centro Regional Universitario que es
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una dependencia de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua,
UNAN – León.
La salud que sólo atendía parasitosis y algunas vacuna, hoy cuenta con un
moderno mini hospital y 40 puestos de salud distribuidos en todas las
comunidades del municipio; tiene servicios de ambulancias para traslados
urgentes a Chinandega, y la mortalidad infantil que era de un 5% de niños
menores de un año se ha reducido a tres por cada mil nacidos vivos .La
economía ha mejorado grandemente con la integración de Somotillo al
comercio formal e informal. Hoy en día gran cantidad de campesinos
productores comercializan, ajonjolí, sandía, productos lácteos y ganado en
pie. Además existe un mercado muy dinámico con los pueblos y comarcas
vecinas que incluye a la vecina Honduras.
Como parte de los últimos avances tecnológicos un grupo de personas de
Somotillo están recopilando información para formar un “Archivo de la
“palabra de Somotillo”, este proyecto pretende mostrar al mundo la historia
de Somotillo desde muchos años atrás, pero además incluye costumbres,
tradiciones, eventos, leyendas, mitos, dichos y una gama de valores
culturales que forman todo un conjunto llamado Somotillo.
3.2.2.4.1 DESARROLLO POLÍTICO – SOCIAL
De 1873 que fue elevada a villa a 1962 que fue elevada a ciudad, el pueblo
prácticamente no sufrió ningún cambio. Las callejuelas polvorientas en
verano y lodosas en invierno no habían cambiado.
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Las casas aunque hermosas y amuebladas eran construidas de taquezal o
adobes con pisos de ladrillos de barro y techos de tejas de barro.
El gobierno local dirigido por un alcalde desde 1873 continuó siendo un
cargo adquirido por nombramiento del gobierno central a través del
Ministerio de Gobernación; éste fue así desde Domingo Canales (1873)
hasta Alfonso Ampié (1979). Durante la revolución popular sandinista eran
nombrados por la Secretaría de Asuntos Municipales que estaba adscrita al
gobierno central, o sea, a la Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional.
A partir de 1990 son electos por votos populares, de esta forma: En 1979
fue nombrado de la Junta de Reconstrucción de los pueblos del norte (de
Villa Nueva a San Francisco), al joven Noel David Cáceres Mondragón,
quien murió asesinado en 1971. Le sucedió otro miembro de la junta que
estuvo en cargo hasta 1990 y fue electo entonces por voto popular, este
entregó en 1996. Posteriormente han seguido habiendo elecciones para
alcaldes y siempre ganan las elecciones los del partido del Frente
Sandinista de Liberación Nacional (F.S.L.N.). Es por esta razón que desde
1979 hasta la actualidad los alcaldes han sido sandinistas.
3.2.2.4.2 DIVISIÓN POLÍTICA
El municipio está dividido en 38 comarcas del área rural y 14 barrios en el
casco urbano. Estos son atendidos por líderes comunitarios con capacidad
de organización.
El crecimiento del casco urbano se ha producido de los años noventa hasta
la actualidad y en el área rural ha surgido nuevas comunidades a partir del
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huracán Mitch (1998). Hasta el año 2011 Somotillo tiene casi 40,000
habitantes distribuidos en el área urbana 18,000 y el resto en las 38
comunidades rurales.
El 4 de Febrero del año 2008, se fundó el Centro Universitario Regional
(CUR) de los pueblos del norte de Chinandega cuyas instalaciones se
encuentran en Somotillo. Esta fue una gestión de los alcaldes organizados
en AMUNORCHI (Asociación de Municipios del Norte de Chinandega),
encabezado por el alcalde de Somotillo, Agracio Alejandro Osejo Sacasa. El
Consejo Universitario de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua
(UNAN – León), aprobó por unanimidad la instalación de los estudios
superiores. Comenzó en el 2008 con una cantidad de 256 estudiantes, con
dos programas:
a)
Años de Estudios Generales.
b)
Licenciatura en Educación Primaria a Distancia.
En el año 2009 la matrícula fue de 572 estudiantes y se aumentaron los
programas a nueve:
1)
Años de Estudios Generales
2)
Técnico Superior Agropecuario
3)
Medicina Veterinaria
4)
Ingeniería en Alimentos
5)
Ingeniería Agrológica
6)
Administración de Empresas
7)
Lengua y Literatura
8)
Matemática Educativa y Computación
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9)
Licenciatura en Educación Primaria a Distancia
En el año 2010 la matemática ascendió a 857 estudiantes y se aumentaron
los programas para sumar once con los nueve anteriores.
Programas nuevos:
a)
Diplomado en Ciencias Naturales
b)
Diplomado en Inglés (PEM: Profesor de Educación Media)
En el 2011 la matrícula se ha aumentado hasta 1,070 estudiantes con
posibilidades de aumentar.
A los once programas anteriores se suma Enfermería, con los que se están
ahora brindando 12, en tres modalidades:
1)
Diurno regular, de Lunes a Viernes.
2)
Sabatino a distancia
3)
Dominical a distancia
4)
Sabatino Inter–semestral (este programa funciona atendiendo a los
estudiantes en dos encuentros por semestre).
Se espera que con el apoyo de las autoridades locales y la población en
general la Universidad sea un verdadero éxito para la formación profesional
de muchos jóvenes (CUR – Somotillo).
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CAPÍTULO IV – MARCO METODOLÓGICO
4.1 INSTRUMENTOS PARA LA RECOGIDA DE LA INFORMACIÓN
Se realizó una entrevista a personas relacionadas con nuestro trabajo
investigativo para poder conocer cuantos nos podrían brindar aportes de
acuerdo a sus conocimientos relacionado a la historia del municipio de
Somotillo.
Entre los entrevistados tenemos:
a)
Lic. Petrona Paredes Santeliz, Directora del Instituto Nacional Alfonso
Cortez. Ella es hija del señor Juan Rafael Paredes, quien fue
conocedor de la historia de Somotillo.
b)
Cura Párroco, Juan Luis Matute, hasta Diciembre del 2010.
c)
Lic. Cairo Canales, responsable del Área de Servicios Municipales, que
incluye El Archivo de la Comuna y Otros Bienes.
d)
Lic. Waldestrudis Cárdenas López de la Comunidad Dulce Nombre de
Jesús.
e)
Conversaciones informales a los Señores Esteban Betanco, Juana
López, Virgilio Zúniga, Martín López, Dionisia Betanco y Raúl Aguilera,
de la comunidad de Los Limones, Hipólito Zúniga, Juan Pablo Gúnera
y Juan de Jesús Moreno, de la Comunidad La Danta. Al Profesor Rubel
Neira, de la Comunidad Rodeo Grande.
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f)
Se visitaron las comunidades de La Danta, Los Limones, Dulce
Nombre de Jesús, Río Grande, Satoca y Los Encuentros.
4.2 TIPO DE INVESTIGACIÓN
Consideramos que el tipo de investigación que se ajusta a nuestro trabajo
monográfico, es la investigación descriptiva, ya que en el proceso de
nuestro trabajo vamos describiendo y analizando cada parte de todo lo que
se va colectando.
4.2.1 INVESTIGACIÓN DESCRIPTIVA
De acuerdo a los analistas y entendidos en la materia, este método de
investigación fue introducido por Bernard Bereison (1952) en su obra
“Content Análisis in Comunication Research” publicado en Nueva York por
la University Press. En sus escritos de investigación científica hace grandes
avances en cuanto al desarrollo social de las etnias Americanas, Africanas,
Asiáticas y del Pacífico de Oceanía. Con sus métodos de análisis de cada
información detallada nos brinda pauta de cómo puede lograr los
conocimientos más profundos de los ancestros de los pueblos indígenas
actuales. Su tesis se basa en describir de la manera más amplia el
problema seleccionado, pero como se trata de problemas de gran volumen,
él sugiere que lo que se vaya colectando se analice, procese y almacene a
fin de ir escudriñando por detalles el problema en sí.
Jean Paul Benzecri (1973 – 1976) se concentra en la investigación
descriptiva, o sea, un método en el cual “Se describe de manera más amplia
el fenómeno, sin reparar en detalles, lo que quiere decir que, el investigador
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deberá ser acucioso para documentarse al máximo en todo lo que se
relaciona con el problema planteado, debe leer mucho, preguntar a través
de
entrevistas
pre-elaboradas
o
entrevistas
espontáneas,
tipo
de
conversación informal; preguntar en fin de todas las formas posibles,
relacionar en todo lo que se construye la preocupación científica de su
trabajo”.
Según Peré Suler (1991) sostiene que en la investigación descriptiva “ no se
manipula ninguna variable”, es decir, que se concentra en los resultados de
las encuestas las que son estudiadas mucho más allá de los resultados;
estudios de desarrollo, o sea, que se estudia no el fenómeno como se
observa sino las raíces del mismo; estudio de caso, en especial aquellos
que revisten vital importancia para el fenómeno científico que se investiga;
estudio de seguimiento, esto es que el detalle se logró conocer de algo que
no debe dejarse como un detalle, sino como un hilo que nos puede conducir
a la meta deseada; análisis de tendencia, esto no es más que el análisis del
rumbo que lleva a un fenómeno secundario, cuyo curso nos guía en el
desarrollo del proceso de investigación.
Series Temporales; o sea fenómeno que se producen ocasionalmente o
esporádicamente pero que son parte del proceso general que nos ocupa.
Etnografía, este aspecto es de importancia para nuestra labor indicativa ya
que la sociedad actual tiene su origen en raza autóctonas que con el correr
del tiempo han venido mezclándose, evolucionando o simplemente
progresando en todos los campos e la vida actual.
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En los años noventa (1990 – 2000) este método de investigación se pone
de moda con la apertura de mercados en los países pobres en vías de
desarrollo. La investigación penetra en los mercados vírgenes a través de
empresas que realizan estudios de mercadeo en todos los niveles
imaginables. (Peré Solé 1991 y Cáceres 1998) ambos coinciden en que la
sociedad debe estudiarse desde tres sociedades importantes:
El grupo social como ente, su cultura, es decir, todo lo que hace y no hace
en su vida cotidiana, y sus formas de comunicación (esto incluye la lengua o
lenguas usadas por los pobladores, los medios técnicos de comunicación
interpersonal con otros grupos, los medios de transporte y la infraestructura
vial).
4.2.2 ALGUNOS CONCEPTOS DE INVESTIGACIÓN DESCRIPTIVA
4.2.2.1 ¿QUE ES LA INVESTIGACIÓN DESCRIPTIVA?
De acuerdo a la experiencia de los que han realizado este tipo de trabajo no
existe una definición que satisfaga el verdadero objetivo de la investigación
descriptiva, ya que cada autor tiene su propia de definición de este método.
Cada autor tiene sus concepciones, puntos de vista, prácticas de
investigación descriptiva; la mayoría de los textos conceptualizan el método
de investigación descriptiva para el estudio de los fenómenos sociales del
desarrollo de la sociedad como mercado, como parte de desarrollo y como
protagonistas del desarrollo político.
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Las diferentes acepciones han venido sufriendo cambios a medidas que las
técnicas han venido imprimiendo forma de capacitación, de información y
los análisis son cada vez mas científicos. En la actualidad la expresión,
descripción se usa no sólo para definir algo sino que va mucho más allá en
la investigación de fenómenos sociales de todo tipo y en todas las latitudes
donde viven seres humanos.
4.2.2.2 INVESTIGACION DESCRIPTIVA: CONCEPTOS
A continuación damos a conocer algunas definiciones de investigación
descriptiva:
Moscoloni, Nora y Satriano Cecilio Raquel (2000), en su obra “Importancia
del Análisis Textual como Herramienta para el Análisis del Discurso”, define
la investigación descriptiva así: Es describir de la forma más general el
problema que se nos enfrenta. Esto nos pone en una situación a través de
la cual debemos extraer la máxima cantidad de investigación en
documentos, amplias lecturas de temas afines o relacionados, investigar a
través de preguntas con personas de distintos niveles culturales y estratos
sociales, analizar todo aquellos que nos ponen en camino hasta encontrar el
fondo científico del asunto.
Delgado, Juan Manuel y Gutiérrez Juan (1995), dicen en su obra “Métodos
y Técnicas Cualitativas de Investigación en Ciencias Sociales”, “…describir
un problema no es más que acercarse a la parte de la realidad que lo
contiene y describirla en términos problemáticos”. Según estos autores el
método de investigación descriptivo nos acerca al problema y nos ayuda a
encontrar el contenido real.
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Becue, Mónica (1991), investigadora francesa, publicó en París su obra
“Análisis de Datos Textuales” y nos describe así la investigación descriptiva:
“Esto implica cuestionar esa parte de la realidad para expresar y describir
todo lo que de ella es conocido poniendo de manifiesto lo que de ella se
sabe y plantear algunos de los efectos que tal desconocimiento provoca”.
En otras palabras conocemos una parte de la realidad, pero ella tiene
efectos por faltar un conocimiento total de la misma.
Echeverría, Juan (1995), en su obra “Análisis de Datos y Textos” editada
en Madrid España, recoge la siguiente investigación descriptiva: “Describir
un problema es señalar cuestionar la parte de la realidad que lo cuestiona y
por lo tanto se ha convertido en objeto de estudio”.
Lebart, Ludovic y Salem Anore (1994), ellos la definen así: “Es el método
investigativo que no manipula ninguna variable, se limita a describir, realizar
encuestas, estudio de desarrollo, estudio de casos, análisis de tendencia,
etnografías y puede utilizar metodología cuantitativa y cualitativa”.
Las definiciones antes señaladas nos sirven de bases para orientarnos y
poner en marcha todo este proceso de investigación, que aunque un tanto
nuevo para nosotros será de mucha utilidad para incorporar al trabajo una
serie de elementos que son de grandes relevancias para nuestra labor
investigativo.
Gúnera, Lainez, Cruz.
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4.2.3
VÍA
METODÓLOGICA
O
MODELO
DE
INVESTIGACIÓN
PROPUESTO
Todo trabajo de investigación presenta un modelo conceptual que le sirve
de guía para poder realizar con éxito las diferentes actividades que éste
contiene.
La perspectiva metodológica que corresponde a este trabajo está enfocada
dentro del paradigma cualitativo y cuantitativo debido a que sus
características más significativas son afines con nuestra investigación, pues
en la investigación descriptiva se trata de analizar hechos que ocurren en la
realidad y pueden ser actualizados longitudinalmente o trasversalmente
según la naturaleza de los casos. Los métodos descriptivos tienen como
objetivo describir situación, la observación en sus diversas modalidades:
Participantes sistemáticos, encuestas, entrevistas; es fundamental para la
recogida de datos, se puede utilizar metodología cuantitativa (como
creación de un texto) y cualitativa (realización de un estudio).
Modalidad participante: Quiere dar a entender que la investigación
descriptiva no es incluyente; que todos los elementos involucrados en el
proceso son necesarios para los fines de estudio que nos proponemos.
Sistemático: significa que este método de investigación está constituido por
un conjunto de elementos que científicamente concatenados nos conducen
a nuestra objetiva meta.
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Encuestas: Herramienta básica de la investigación que en el método de
investigación descriptiva reviste gran importancia ya que en la encuesta
muestra resultados cuantitativos y cualitativos.
Entrevista: Al igual que la encuesta la entrevista es una herramienta de
primer orden en el método descriptivo ya que le permite conocer de forma
directa información requerida.
Consideramos que como grupo investigador somos instrumentos base de
dicho trabajo y esto nos sirve para acumular buenas cualidades,
habilidades y destrezas.
La gran cantidad de información recogida y analizada, nos ha obligado a
dedicarle mucho tiempo. Este trabajo de investigación exige una
participación muy amplia y estrecha colaboración entre los investigadores,
por lo que se ha requerido de un análisis más globalizado y contextualizado.
Al utilizar el método de investigación descriptiva hemos aprendido mucho
del hombre y de la sociedad en que éste vive y se desarrolla; su ambiente
cultural, sus conductas, su forma de interactuar. (Galindo Cáceres 1998)
“Técnicas en Sociedad Cultura y Comunicación” México.
La población en que se realizó este trabajo de investigación es de 38,206
habitantes, distribuido en 38 comunidades rurales y la ciudad de Somotillo.
De esta población utilizamos para nuestra investigación, personas de las
comunidades, de las iglesias cristianas (católicas y evangélicas) y de la
alcaldía municipal. Los nombres y datos de estas personas e instituciones
están en el capítulo cinco debidamente identificado.
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CAPÍTULO V – PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN
A continuación presentamos los resultados y análisis obtenidos en la
aplicación de las entrevistas realizadas.
5.1
ENTREVISTAS
REALIZADAS
A
LA
LICENCIADA
PETRONA
PAREDES SANTELIZ, DIRECTORA DEL INSTITUTO ALFONSO CORTEZ
E HIJA DEL SEÑOR JUAN RAFAEL PAREDES, CUYOS APORTES HA
SIDO DE GRAN AYUDA EN ESTA INVESTIGACIÓN
1)
¿En qué año nació su señor padre Don Juan Rafael Paredes?
Rta: Nació el 4 de mayo de 1905.
2)
¿Qué estudios realizó su papá?
Rta: Curso la Primaria completa en el colegio San Ramón, en la ciudad de
León.
3)
¿Qué cargos ocupó en esta localidad?
Rta: Vino a Somotillo en 1930 y desde entonces fue secretario del juez, y
del alcalde; en 1935 asumió el cargo de secretario de la casa cural. Este
último cargo lo mantuvo hasta 1945. Fue secretario del Juzgado hasta 1973.
Gúnera, Lainez, Cruz.
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4)
¿Era aficionado él a leer o a escribir mucho?
Rta: Sí, leía mucho y también escribía algunas cosas, especialmente las
que encontraba en los libros de registro de la alcaldía o de la iglesia.
5)
¿Cuándo conocieron se estos apuntes de don Juan Rafael?
Rta: Fue hasta finales de los años de (1950) cuando estudiaba en la
escuela Primaria.
6)
¿Usted pidió más información que la contenida en los apuntes?
Rta: Sí, pero el más que todo completamente lo escribió para demostrar
que todo es cierto, algo que no aparece en los apuntes es lo siguiente:
Contaba mi papá que cuando estaban construyendo la iglesia, al hacer los
huecos para poner los pilares se encontraron varias osamentas humanas, lo
que demuestra que el primer cementerio de Somotillo fue en este lugar, y
que el poblado era hacia el oeste.
7)
¿No recuerda otro detalle que él les haya referido?
Rta: Casi todos eran cuentos del pueblo. También nos contaba
de un
milagro. Atribuido al padre Remigio Salazar, contaba que cuando estaba
construyendo la primera iglesia una de las vigas no daba el largo requerido,
el constructor le contó el suceso al padre con mucha tristeza, eran unos 50
cm los que le faltaban; el padre llegó y caminó sobre la viga como
midiéndola y al final le dijo al carpintero “vuelve a medir hombre, yo creo
que está completa”, para asombro de todos, la viga había crecido y ahora
Gúnera, Lainez, Cruz.
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daba la medida. También contaba que el padre Salazar bendijo al primer
alcalde de Somotillo, Domingo Canales a quien recordaba con frecuencia
por el discurso disparado que éste dirigió al pueblo. “Se me erizan los pelos
cuando me lo encuentro”, decía.
8)
¿No pensaron nunca agregarlo a la historia nacional o publicarlo?
Rta: No. Siempre lo hemos tenido como un recuerdo de mi papá y nada
más que eso.
5.2
ANÁLISIS DE LA ENTREVISTA REALIZADA A LA LICENCIADA
PERONA
PAREDES
SANTELIZ,
DIRECTORA
DEL
INSTITUTO
ALFONSO CORTEZ E HIJA DE DON JUAN RAFAEL PAREDES.
A través de la información brindada por la Lic. Paredes, llegamos a las
siguientes reflexiones:
a)
A falta de escuelas en el lugar, los que podían se iban a estudiar a
otros lugares. Por esta razón habían muy pocas personas que sabían
leer y escribir.
b)
Don Juan Rafael Paredes tuvo acceso a información fidedigna, en los
archivos de la alcaldía, el juzgado y la iglesia católica, cosa que
aprovechó en forma mínima ya que no se contaba de un especialista
en asuntos de historia o algo parecido. sin embargo, es loable la labor
que hizo ya que es el único ciudadano del siglo XXI que escribió algo
de Somotillo.
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Historia del Municipio de Somotillo.
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“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
c)
La familia mantuvo esto como una “reliquia” y no como un documento
histórico y, es hasta ahora que sale a luz pública el documento en sí.
d)
La falta de un propósito histórico hizo que este documento fuera
escrito en forma desordenada y en algunos caso sin fecha ya que se
trata de anécdotas, cuentos y otros datos que son de interés histórico
pero que no fueron tratados con tal rigor.
5.3 ENTREVISTA REALIZADA AL SACERDOTE CATÓLICO JUAN LUIS
MATUTE, CURA PÁRROCO, HASTA DICIEMBRE DEL 2010.
1)
¿Nos permite alguna información de los archivos de la iglesia?
Rta: Claro que sí. La iglesia es una institución de puertas abiertas.
2)
¿Sabe usted quien fue el primer cura párroco de Somotillo?
Rta: El primer párroco nombrado por las autoridades eclesiásticas fue el
padre Remigio Salazar, pero antes de él otros curas habían estado por
largas temporadas, aunque pertenecían a otras iglesias, especialmente de
El Viejo o Santa Ana.
3)
¿Cuál es la fecha más antigua de casamiento o bautismo que presenta
la iglesia en sus registros?
Rta: El bautismo más viejo que se conserva en libros data de 1819 y se
trata del niño Juan Bautista Peralta Baca. También en el mismo año
aparece una niña llamada Juana Paredes Peralta.
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4)
¿A qué se debe que había pocos bautismos en un año?
Rta: Es que la gente no se preocupaba por eso. Ellos tenían la costumbre
de hacer un bautismo casero que llamaban “Agua del Socorro” y para los
bautismos esperaban acontecimientos especiales. También debemos tomar
en cuenta que la población era muy reducida y muchos niños morían recién
nacidos y los enterraban con el “Agua del Socorro “.
5)
¿Se registran muy pocos matrimonios. Se debe a lo mismo?
Rta: En parte sí; pero más que todo es una costumbre de los indios que no
tenían la costumbre de casarse, lo normal era robarse las muchachas.
6)
¿A qué se debe que no hay registros anteriores a 1819?
Rta: Los sacerdotes se llevaban los libros para sus respectivas iglesias y los
guardaban ahí. Los registros que se conservaron fueron dejados por curas
que pasaron aquí largas temporadas.
7)
¿Qué cambios han habido en la iglesia desde 1873 hasta hoy?
Rta: Los cambios propios de la iglesia en general. En 1899 se hicieron los
preparativos para el,” Jubileo de 1900”, para comenzar el nuevo siglo (XX).
Hubo alguna apertura en la iglesia que se vio obligada a aceptar el
matrimonio civil, esto también llego a Somotillo.
También muchas tierras de la iglesia pasaron a otras manos a través de las
leyes del “Nuevo Estado”. En Somotillo las tierras de la Vírgen fueron
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reducidas a 10 manzanas y el ganado limitado a 50 cabezas, los fieles
dejaron de pagar sus “primicias“. A mediados del siglo XX en el jubileo de
1950, a pesar de haber sido exaltada la Vírgen María, aquí no hubo ningún
cambio, lo único que aumentó fueron los rezos con la hacienda
“La
Cofradía”, propiedad de La María.
8)
¿Qué otro santo se celebraba antes, además de San Lorenzo?
Rta: Se celebraba a la Vírgen María desde la llegada de los sacerdotes
jesuitas, pero también se celebraba a San Antonio, San Sebastián y San
Jerónimo. San Lorenzo fue traído como devoción en fecha no precisa a
finales del siglo XVIII.
9)
¿Dónde estaban los terrenos de la iglesia?
Rta: La iglesia en sí no tenía tierras. Las tierras eran de la Vírgen de la
Concepción que tenía su casa en las cofradías y eran varias manzanas
extendidas a lo largo de Satoca hasta el río Guasaule.
10) ¿Qué otras propiedades tenían los santos?
Rta: Los santos no tenían tierra, sólo tenían animales producto del pago de
fieles agradecidos por algún milagro recibido.
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5.4 ANÁLISIS DE LA ENTREVISTA REALIZADA AL CURA PÁRROCO
JUAN LUIS MATUTE
De la información brindada por el Padre Matute Cura Párroco de Somotillo
logramos establecer lo siguiente:
a)
Que la iglesia es una institución de puertas abiertas y que no
solamente cuenta con información fidedigna sino que además tiene los
datos escritos más antiguos de Somotillo.
b)
La iglesia a pesar de ser una institución ajena a la política ha sufrido
cambios de ideología en los diferentes gobiernos en los siglos XIX y
XX.
c)
Somotillo ha sido eminentemente católico desde la llegada de los
españoles hasta el día de hoy. Aunque no siempre tuvieron la dirección
de un cura profesaron su fe a través de rezos, procesiones en la
Semana Santa y muchas manifestaciones como la costumbre de rezar
a los muertos 9 días después de fallecidos, los 40 días, 6 meses y un
año. Además muchas familias piadosas rezaban el Santo Rosario en
sus hogares antes de acostarse. Otras rezaban unas cuantas
oraciones como: Credos, Padre Nuestro, Salves, entre otras. Pero en
todas las casas tenían un pequeño altar con imágenes. (Esto todavía
se conserva en la actualidad). Eran famosos los rezos de San Antonio
en casa de los abuelos de doña Narcisa Cuadra; luego heredaron la
devoción sus padres y por último ella que murió en el año 2006.
Gúnera, Lainez, Cruz.
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d)
Que la iglesia has sido flexible a los cambios sociales y políticos y esto
ha valido para sobrevivir en todas las épocas.
e)
Que no son los bienes materiales que hacen bien a la iglesia, que el
mensaje de fe y amor es el que la mantiene a la cabeza del pueblo.
Además que la iglesia desarrolla una inmensa labor social,
especialmente con los jóvenes a través de la red juvenil. Como
complemento, tiene una escuela que atiende desde Preescolar hasta el
Quinto Año (Undécimo Grado) de Secundaria llamado Colegio
Redemptoris Mater, cuya visión es exaltar el nombre del Señor a través
de la educación con valores cristianos.
5.5 ENTREVISTA AL LICENCIADO CAIRO CANALES, RESPONSABLE
DEL ÁREA DE SERVICIOS MUNICIPALES Y ARCHIVOS DE LA
ALCALDÍA DEL MUNICIPIO
1)
¿Además de los registros de inscripción de nacimiento y matrimonios
que otra información tiene la comuna?
Rta: Contamos con algunos trabajos realizados en diferentes épocas:
a)
Tenemos una copia de los apuntes de Don Juan Rafael Paredes
Montes.
b)
También contamos con un trabajo monográfico por un grupo de
estudiantes del Instituto Nacional de Chinandega.
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c)
La Universidad Centroamericana (UCA) elaboró un trabajo de
humedales de Somotillo incluyendo un estudio de Teocinte (Zea
nicaragüinsis), que es una especie de maíz silvestre considerado el
padre del actual.
2)
¿En los libros de actas de los
consejos municipales existen
informaciones relevantes?
Rta: Sí, por ejemplo, en las actas conocemos los personajes que han
estado en la Alcaldía desde 1873, (con algunas lagunas), además por
algunas actividades realizadas por el alcalde de cada época, ejemplo la
inscripción de una señal para cada ganadero, además del fierro.
La prohibición de portones de los caminos reales y otras cosas parecidas
como certificaciones de proyectos y acuerdos.
3)
¿Cuándo la comunidad fue reconocida por el gobierno central ?
Rta: En 1873 fue elevada a villa y tuvo su primer alcalde que realmente no
se sabe lo que hacía, pero fue el primer representante del poblado ante el
gobierno.
Entendemos que a pesar de haber tenido importancia militar en época
pasado desde el punto de vista político, comienza en esta fecha a existir en
realidad.
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4)
¿Existe en los registros algún hecho histórico de singular importancia?
Rta: En realidad, todos los documentos antiguos han sido deteriorados,
existiendo en los archivos unos pocos, sin embargo, en los que tenemos se
puede entender lo más importante del desarrollo de este municipio.
5)
¿Se registran algunos cambios de 1973 a 1962?
Rta: Según los registros municipales, de 1873 a 1962 la alcaldía sólo
contaba con tres personas: el alcalde, secretario y regidor. Esto demuestra
que no había mucho trabajo; por lo tanto no era necesario más personal. En
los años de Zelaya hubo un “Inspector escolar”, que desconocemos que
hacía ya que sólo había una escuelita de primeras letras.
6)
¿Hay algo interesante que desee señalar?
Rta: Sólo dos detalles:
a)
Lo primero, que los alcaldes eran nombrados desde Managua a través
del Gobierno de la República.
b)
Para celebrar cualquier actividad pública como Fiestas Patrias, la
Purísima, las fiestas patronales, entre otras había que pedir permiso al
Ministerio de Gobernación como se puede observar en el acta número
12 de agosto de 1962 donde se pide permiso para celebrar las fiestas
patronales.
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7)
En 1962 Somotillo fue elevado a ciudad. ¿Qué ganó Somotillo con
eso?
Rta: Ganó mucho. En 1968 se fundó el actual Instituto Alfonso Cortés. En
ese mismo año se instaló el agua potable, se comenzó la construcción de la
carretera Villa Salvadorita – Guasaule, poniendo fin al aislamiento de esta
zona con el resto del país.
En 1969 construcción del estadio municipal de béisbol.
En 1972 se instala la energía eléctrica en Somotillo a través de la
Cooperativa Noroccidental de Electrificación Rural (CONODER).
En 1970 se construye el puente El Guasaule y comienza a funcionar la
aduana.
5.6 ANÁLISIS DE LA ENTREVISTA CON EL LICENCIADO CAIRO
CANALES, DE SERVICIOS MUNICIPALES
Con la información brindada por el Lic. Canales podemos llegar al siguiente
resultado:
a)
Consideramos que la información que posee la alcaldía municipal es
un poco entrecortada. hay largos periodos sin información, para citar
un ejemplo de 1910 a 1933 no existen actas. Además, la mayor parte
de los apuntes tanto, los de Don Juan Rafael Paredes como los que
posee la comuna, se inclinan mucho al aspecto militar.
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b)
Sabemos por las actas y por la información brindada por el Lic.
Canales que Somotillo ya fuera villa o ciudad no pasaba de ser una
reducida
comunidad
de
campesinos
pobres
y
unos
cuantos
hacendados dueños de grandes extensiones de terrenos.
c)
Los alcaldes eran nombrados por el gobierno central a través del
ministerio de gobernación y por esta subordinación, debían pedir
permiso para toda actividad masiva; las Fiestas Patrias, la Purísima,
fiestas patronales, etc.
d)
El crecimiento y desarrollo le llega a Somotillo a partir de 1968, fecha
en que se funda el último centro de Educación Secundaria en la zona
norte de Chinandega. Se instala el agua potable, se une a Chinandega
por la carretera pavimentada y otras obras como el estadio de béisbol,
el centro de salud y la escuela de Educación Primaria completa.
e)
También nos enteramos que desde 1979 comienzan los alcaldes de
forma sucesiva por el partido político F.S.L.N con David Cáceres
Mondragón que fue el primer coordinador de la junta de coordinación
en la zona norte del departamento y le sucedió Fausto Moreno
Velásquez hasta 1996. De 1996 al 2000, Justino Quintero Monjarrez;
del 2000 al 2004 hubo dos alcaldes: Héctor Carrasco Y Luís Saúl
Pineda. 2004 al 2007 Agresio Osejo Sacasa, 2008 – 2012 Lic. Kenny
Espinoza Gaitán y sigue siendo el partido de mayoría el F.S.L.N.
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5.7 ENTREVISTA CON EL LICENCIADO WALDESTRUDYS CÁRDENAS
LÓPEZ, DE LA COMUNIDAD DULCE NOMBRE DE JESÚS
1)
¿Desde cuándo vive usted en esta comunidad?
Rta: Desde mi nacimiento.
2)
¿Nos puede relatar algunas raíces históricas que usted conozca en
esta comunidad?
Rta: Aquí hay muchas cosas que nos cuentan de nuestra historia. Podemos
mencionar la poza de La Tempisque que nos presenta una cantidad de
grabados en la roca, de los cuales sobresalen huellas de pequeños pies,
probablemente de niños. También en el cerro Campana hay tres cuevas
que se supone fueron usados en tiempos pasados como habitación de
seres humanos. Estos se comprueba por la ubicación de piedras en el
interior de la cueva, que se cree eran asientos. También tenemos novedad
de un árbol muy antiguo que se considera de más de 1200 años, según los
entendidos. Junto al río Gallo en octubre de 1998, el huracán Mitch destapó
unos muros que se supone son de construcción antigua.
3)
¿Qué objetos han sido encontrados aquí?
Rta: Hemos encontrado piedras de moler, piedras labradas en punta, otras
semejan a un martillo, ya que tiene un extremo alargado como para
agarrarlo y golpear. También hemos encontrado trozos de utensilios de
barro entre ellos pedazos de ollas, tinajas, comales, animalitos de barro
cosidos al fuego y pintados.
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4)
¿Hay algo más que desea agregar?
Rta: Dulce Nombre de Jesús fue un asentamiento indígena muy antiguo y
los curas jesuitas le pusieron ese nombre y también le dieron nombre al río
que hoy se llama río Gallo. También los Jesuitas construyeran la iglesia en
el mismo lugar que ha sido reconstruida en varias ocasiones.
5.8 ANÁLISIS DE LA ENTREVISTA REALIZADA AL LICENCIADO
WALDESTRUDYS CÁRDENAS, DE LA COMUNIDAD DULCE NOMBRE
DE JESÚS.
Después de analizar las respuestas y aportes brindados por este profesor
podemos llegar a las siguientes conclusiones:
a)
Dulce Nombre de Jesús, posiblemente fue el centro de una
considerable población indígena asentada en este lugar y a sus
alrededores. Por esta razón hay muchas señales como los grabados
en piedra, las cuevas y objetos de barro encontrados; además de los
muros descubiertos por las correntadas del Huracán Mitch.
b)
Que los objetos encontrados aquí coinciden con la vida cotidiana de los
indios llegados de México. Pedazos de piedra de moler, piedras
labradas, ollas, comales, jarros, y otro pequeños objetos de animales.
c)
La comunidad de Dulce Nombre de Jesús data desde tiempos
antiguos, pero los testigos más recientes son su iglesia de paredes de
barro y vigas de madera de cedro real, pochote, almendro macho. La
comunidad conserva el nombre dado por los jesuitas a finales del siglo
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XXVIII. Además el recuerdo de su vegetación lo conserva el hermoso
Jenízaro, orgullo de esta comunidad.
5.9 REACCIÓN DE LOS PARTICIPANTES EN EL TRABAJO DE CAMPO
REALIZADO
Los pobladores de las comunidades visitadas estaban muy contentos con
nuestra presencia, nos dieron buen recibimiento y atención.
Algunas personas nos externaron que era la primera vez que recibían una
visita de este tipo, pero que ellos sabían que sus comunidades son
importantes. Otras nos expresaron que esta era una gran idea y que sería
bueno que no se quedara en un simple estudio o proyecto, que las
comunidades deben ser beneficiadas por los dirigentes municipales.
Las personas entrevistadas consideraron importantes sus aportes para no
olvidar la historia que se ha venido transmitiendo de generación en
generación.
5.10 COMENTARIO DEL GRUPO INVESTIGADOR
Los pobladores que logramos contactar en nuestras visitas a los lugares de
mayor importancia manifestaron que era muy bonito escribir estos datos
para brindar enseñanza de nuestra historia a nuevas generaciones. Sus
aportes fueron valiosos para conocer la historia del origen de Somotillo y
sus comunidades.
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5.11 EVALUACIÓN FINAL
Las preguntas formuladas eran sencillas para la facilitar la comprensión
de los encuestados. Se logró que éstos se sintieran en confianza con los
encuestadores; nos felicitaron por nuestra labor e ideas de realizar este
trabajo tan importante que permite conocer nuestra historia.
Los entrevistados nos externaron que si les hubiésemos dado más tiempo
nos habrían aportado una mejor información y que continuarán buscando
más datos históricos de las raíces culturales de cada lugar ya que sirve de
base para la educación de nuestros niños .
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CAPÍTULO VI – CONCLUSIONES
La historia de Somotillo se ha venido transmitiendo de generación en
generación hasta el presente.
Nadie se había preocupado por recoger hechos ocurridos en este municipio,
sino hasta 1950 que el Señor Juan Rafael Paredes Montes toma algunos
apuntes personales pero como un relato histórico.
Las personas de ese entonces, que en un alto porcentaje eran campesinos
iletrados no se preocupaban por estas cosas y los acontecimientos eran
recordados porque algún familiar estuvo involucrado en hechos ocurridos.
Mucha información fue olvidada por completo por falta de investigación.
Los profesionales que entrevistamos, basaron su información en escritos y
narraciones orales.
Los campesinos que visitamos contaron anécdotas sucedidas a familiares y
amigos suyos. Además nos mostraron detalles de lugares
importantes
como: El Cerro Corralito, El Duende y el Colindres en la comunidad de La
Danta, la poza La Bruja, La Tempisque, Cerro Campana, el gigantesco árbol
El Genízaro, Las Cuevas, Cerro Sonares, la Iglesia de Dulce Nombre de
Jesús, la Casa Hacienda de Satoca, Objetos encontrados, entre otros.
Nuestra labor fue ardua, y consideramos que logramos una investigación
óptima ya que describimos hechos históricos de mucha relevancia poniendo
en práctica la investigación descriptiva. Esto servirá de base para elaborar
un libro de la historia de Somotillo, para lo cual
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solicitamos ayuda al
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Honorable Consejo Municipal y Hermanamientos Internacionales, ya que en
nuevos programas de Educación Primaria de Tercer Grado, aparecen
contenidos sobre la historia de las comunidades y del municipio.
Esto facilitará a los docentes una documentación mejor para un desempeño
eficaz en sus labores. Dejaremos evidencia de esta información tanto en el
Ministerio de Educación como en la Alcaldía Municipal.
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CAPÍTULO VII – RECOMENDACIONES
A LA ALCALDÍA MUNICIPAL:
•
Se requiere de un equipo de expertos para profundizar más en este
trabajo; porque nosotros no somos expertos en examinar la edad de
las rocas, los tiestos y otros objetos encontrados en algún lugar,
tampoco somos entendidos en cuevas y otro tipo de viviendas
antiguas. De manera que para conocer la historia de Somotillo con
mayor profundidad hacen falta esos especialistas.
•
Proporcionar la ayuda y los medios necesarios para tomar muestras de
suelos, piedras, arena, y analizarlas. Además tomar más fotografías
de los lugares históricos, de objetos especiales, personas que vivieron
la época.
•
Organizar un equipo de trabajo,
que con el auxilio de personas
entendidas en la ciudad y comunidades rurales, enriquecer la
información
que
estamos
emprendiendo
con
este
trabajo
de
investigación descriptiva.
•
Realizar visitas a comunidades y observar detalles en cada una de ella
que nos puedan dar los conocimientos que se necesitan.
•
Apoyar a los emprendedores en este tipo de labores, tomas de
muestra, entrevistas, fotografías, entre otras. Buscar apoyo con
expertos y otras ciencias auxiliares en el Gobierno Central a través de
ministerios e instituciones relacionadas con esta labor para elaborar un
libro histórico de Somotillo.
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A LOS DOCENTES:
•
Estar dispuestos a colaborar con este tipo de trabajo con sus valiosos
aportes siendo continuadores de las investigaciones históricas de sus
comunidades.
•
Documentarse en libros actualizados de la Historia Nacional, Regional
y Mundial para poder relacionar con hechos históricos de la localidad.
•
Enseñar la historia de sus comunidades y del municipio de Somotillo,
para ir creando en los jóvenes el deseo de conocer más de nuestro
pueblo y al mismo tiempo ser parte del desarrollo y consolidación de la
Historia de Somotillo.
•
Utilizar la tecnología para que a través de internet conseguir los
conocimientos que nos pueda completar lo que se requiera. Utilizar
todos los medios que estén al alcance de los niños y jóvenes a fin de
animarlos a conseguir más información.
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BIBLIOGRAFIA
•
Incer B. J. (2002). GEOGRAFIA DINÁMICA DE NICARAGUA.
Editorial HISPAMER. Managua – Nicaragua pág. 4 -13.
•
Romero .V. Germán (1991). POBLAMIENTO DE NICARAGUA.
HISTORIA DE NICARAGUA, TOMO I. Ministerio de Educación y Deportes
MED. Managua – Nicaragua. pág. 27-31.
•
Romero
G.
Buitrago,
E.
(1994).
ANTECEDENTES
DE
LA
DEMOCRACIA EN NICARAGUA. En busca de la Democracia, Programa
de la Educación para la Democracia MED / AFT. Managua – Nicaragua
Pág. 279 a 280.
•
Romero G. Buitrago E. (1991). LA VIDA POLÍTICA DE NICARAGUA.
HISTORIA DE NICARAGUA, TOMO I. MED. Managua- Nicaragua Pág.: 37
– 71.
•
Romero G. Buitrago E. (1991). RÉGIMEN DE ZELAYA. HISTORIA
DE NICARAGUA TOMO I MED. Managua – Nicaragua pág. 27 a 31.
•
Romero G. Buitrago E. (1991). A LA LLEGADA DE LOS
ESPAÑOLES: ECONOMÍA SOCIEDAD, E INSTITUCIONES. HISTORIA
DE NICARAGUA, TOMO II. MED. Managua-Nicaragua. Pág. 53 a 66-83-93.
•
Romero, G. 2005. HISTORIA DE NICARAGUA. TOMO I. Historia
Universal Editorial Océano 2005.
Gúnera, Lainez, Cruz.
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“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
•
Enciclopedia Temática Ilustrada Espiral. Edición 2005. Tomo 5”.
•
“Enciclopedia Temática CODESA. 1984. Tomo II “Historia de América,
Editorial Océano” 1990.
•
“Historia Universal. Editorial Océano 2005”. (Enciclopedia Temática
espiral Tomo V.
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GLOSARIO
•
Danto(a): Animal mamífero de trompa alargada y flexible .Tapir en
tropas regionales.
•
Ojoche: Árbol maderable de hasta 20 metros de altura. Produce una
fruta que era usada como alimento por los indios.
•
Jiñocuabo: Árbol de tallo liso que es usado en medicina.
•
Guácimo: Árbol del cual existen 2 variedades, una era usada como
batidora (molenillo), para mover el pozol. El otro es usado en medicina
y para extraer fibras.
•
Caimito: Árbol que produce frutas con el mismo nombre. Era muy
codiciado por embarazadas.
•
Batea: Instrumento usado para lavar la ropa en el río. También se
llamaba batea a una especie de olla con dos azas (agarraderas) que
se usaba para lavar oro.
•
Duende: Personaje mítico muy popular hasta finales del siglo XX. Su
popularidad decayó con las nuevas generaciones.
•
Cacajuil: Finca localizada a orillas de la carretera a Guasaule, fue
famosa en Somotillo colonial por su supuesta” Agua milagrosa”.
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•
Taquezal: Tipo de construcción de los siglos XIX y XX. Se hace de
madera y tierra.
•
Adobe: Ladrillo grande de barro batido sin coser al fuego. Todavía se
usa en Somotillo y sus alrededores.
•
Matacán: Joven adolescente (varón).
•
Catracho: Sobrenombre dado a los hondureños que se originó del
apellido Xatrch (satruch).
•
Gato Colindres: Seudónimo del general Juan Gregorio Colindres. No
se sabe si por sus ojos amarillos claros o por sus habilidades en la
guerra.
•
Macho: Nombre dado a los invasores Centroamericanos que
perseguían a Sandino.
•
Primicias: Pago que los fieles hacían a la iglesia, consistía en dar el
primer fruto de su cosecha, podía ser el primer animal nacido, o el
primer fruto de la producción de la siembra. Esto se complementaba
con los diezmos y las ofrendas. Hoy día la iglesia sólo recibe ofrendas
(limosnas).
•
Agua del Socorro: Bautismo casero que se hacía hasta mediado del
siglo XX y consistía en bautizar en la casa a los recién nacidos ya que
el bautismo en la iglesia se hacía con ropa nueva y por lo general en
las fiestas solemnes.
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•
Mozote: Árbol de cuya corteza se hacían fibras para hacer hilos muy
fuertes, hamacas y otros enseres domésticos.
•
Troja: Lugar para almacenar la cosecha especialmente maíz.
•
Berbería: Árbol de tallo muy suave que se rajaba en dos tapas, que se
usaba en muchas necesidades como en colchón para el tapesco para
cubrir las paredes empalencadas, para sentarse, etc.
•
Güiscoyol: Arbusto espinoso que abundaba en Somotillo. Produce
una fruta ácida para elaborar refrigerios.
•
Yagual: Pedazo de tela enrollado que se ponía sobre la cabeza para
cargar (sólo lo usaban las mujeres y los hombres usaban mecapal).
•
Mecapal: Cinta de cáscara de mozote, guácimo u otro árbol que
usaban los hombres para cargar grandes pesos en la espalda, lo
soportaban en la frente dejando caer la carga hacia atrás e inclinaban
el cuerpo hacia delante (todavía los misquitos lo usan).
•
Quijongo: (Sambumbia)
instrumento musical que consistía en una
vara de unos dos metros con una tripa disecada tensada en ambos
extremos, para darle tono se le amarraba una jícara en el centro. El
músico tapaba y destapaba la jícara para cambiar el tono al tiempo que
golpeaba la cuerda con una varita. Para mayor sonoridad la ponían en
el suelo al extremo inferior una nambira embrocada. Algunos músicos
experimentados agregaban mordisco en el extremo superior abriendo y
cerrando la boca.
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ANEXO # 1
ENTREVISTA CON LA LICENCIADA PETRONA PAREDES, DIRECTORA
DEL INAC, HIJA DE JUAN RAFAEL PAREDES
1.
¿En qué año nació su señor padre, Don Juan Rafael Paredes?
2.
¿Qué estudios realizó su papá?
3.
¿Qué cargos ocupó en esta localidad?
4.
¿Era él aficionado a escribir o leer mucho?
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5.
¿Cuándo conoció usted de estos apuntes de su papá?
6.
¿Pidió usted más información de la contenida en los apuntes?
7.
¿Recuerda usted algún otro detalle que él les haya referido?
8.
¿Nunca pensaron en agregar esto a la Historia Nacional o publicarla?
Gúnera, Lainez, Cruz.
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ANEXO # 2
ENTREVISTA REALIZADA AL SACERDOTE CATÓLICO, JUAN LUÍS
MATUTE, CURA PÁRROCO DE SOMOTILLO, HASTA DICIEMBRE DE
2010
1.
¿Usted permite alguna información de los archivos de la Iglesia?
2.
¿Sabe usted quién fue el primer cura párroco de Somotillo?
3.
¿Cuál es la fecha más antigua de bautismo o matrimonio que
conserva la Iglesia?
4.
¿A qué se debe que había poco bautismo en un año?
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5.
¿Se registran pocos matrimonios, se debe a lo mismo?
6.
¿A qué cree usted que se debe que no hay registro de antes?
7.
¿Qué otros santos se celebran además de San Lorenzo?
8.
¿Qué cambios han habido en la Iglesia desde 1873 hasta hoy?
9.
¿Dónde estaban los terrenos de la Iglesia?
10.
¿Qué otras propiedades tenían los santos?
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ANEXO # 3
ENTREVISTA REALIZADA AL LICENCIADO CAIRO CANALES,
RESPONSABLE DEL ÁREA DE SERVICIOS MUNICIPALES Y
ARCHIVOS DE LA ALCALDÍA MUNICIPAL DE SOMOTILLO
1.
¿Además de los registros de inscripción de nacimientos y
matrimonios, que otra información tiene la Alcaldía?
2.
¿En los libros de actas de los consejos municipales, existe
información relevante?
3.
¿Cuándo la comunidad fue reconocida por el gobierno central?
4.
¿Existe en los archivos algún hecho histórico de gran importancia?
Gúnera, Lainez, Cruz.
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5.
¿Se registran algunos cambios de 1873 a 1962?
6.
¿Hay algo interesante que usted quiera señalar?
7.
¿En 1962 fue elevada a ciudad, qué ganó Somotillo con esto?
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ANEXO # 4
ENTREVISTA REALIZADA AL PROFESOR WALDESTRUDYS
CÁRDENAS, DE LA COMUNIDAD DE DULCE NOMBRE DE JESÚS
1.
¿Desde cuándo vive usted en esta comunidad?
2.
¿Nos podría contar de las raíces históricas que usted conozca en esta
comunidad?
3.
¿Qué objetos han sido encontrados en esta comunidad?
4.
¿Hay algo más que usted desea agregar?
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ANÁLISIS Y ESCRITURA DE MONOGRAFÍA
HISTORIA DEL MUNICIPIO DE SOMOTILLO
PROF: RESENTACIÓN GÚNERA PÉREZ
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RESERVA GENÉTICA DEL TEOCINTE
MUNICPIO DE SOMOTILLO
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IGLESIA SAN LORENZO MÁRTIR
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IGLESIA SAN LORENZO MÁRTIR
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“Hacia el Bicentenario de la UNAN –León: 1812 – 2012”.
SEMÁFOROS DE SOMOTILLO
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