la casa hashem: los tremere y la cábala

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Autor: Alexander Weiss – insomnio@iespana.es
LA CASA HASHEM: LOS TREMERE Y
LA CÁBALA
Según la ley sagrada, los hebreos no pueden pronunciar el santo nombre de Yahvé, y el
incumplimiento de este precepto tiene como castigo la lapidación hasta la muerte, pues el nombre
divino es demasiado sagrado para ser pronunciado en vano. El nombre de Dios se escribe con el
tetragrama YHWH y solamente una vez cada siete años los sabios confían a los discípulos que se
han hecho merecedores de ellos su pronunciación exacta. Los rabinos lo llamaban Adonai (“Señor”)
o mas comúnmente Jehová (“El que es”) o con la forma cotidiana Hashem.
La Casa Hashem es una facción dentro del clan Tremere que estudia y practica los misterios
de la tradición cabalista, y que siempre ha contado con escasos adeptos, aunque se ha extendido
notablemente dentro del clan, el número total de adeptos sigue siendo inferior a dos docenas de
Vástagos, de los cuales unos dos tercios pertenecen al pueblo judío (al menos por parentesco, sino
en la práctica) y siempre hombres (aunque la tradición de estar casado y tener más de cuarenta años
ya no es aplicada, la prohibición contra las Cabalistas femeninas sigue vigente).
EL ORIGEN DE LA CÁBALA
La Cábala es un conjunto de doctrinas y prácticas esotéricas y místicas basadas en
interpretaciones de las Sagradas Escrituras, compilando una filosofía para ascender a estados
espirituales superiores. El objetivo es recuperar el estado de gracia perdido, perdido por la expulsión
del Paraíso, y si se es encontrado digno, ver el rostro del Creador. El nombre de Cábala procede de
la palabra hebrea “laykabbel”, recibir.
Según la tradición judía, Dios enseñó los fundamentos de la Cábala a un grupo de ángeles y
a través de ellos fue transmitida primero a Adán, y posteriormente a Noé, pero realmente fue el
patriarca Abraham el primer cabalista. Él percibió las maravillas de la existencia humana,
planteándose preguntas acerca del Creador y de los mundos superiores. Abraham transmitió a sus
descendientes su conocimiento y sus estudios, que a su vez fueron transmitidos por tradición oral
durante muchos siglos, recogiendo las experiencias de los sucesivos cabalistas.
Fue Moisés, quien habría sido uno de los Despertados, conocedor de las tradiciones mágicas
egipcias, quien secretamente introdujo los principios de la cábala en el Pentateuco y en el
Deuteronomio, simbolizando la unión del hombre y la mujer. Moisés inició a setenta ancianos en
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sus conocimientos, quienes se convirtieron en sus guardianes y transmisores, pero la esencia de la
filosofía cabalista sólo se transmitía oralmente. De esta forma fue transmitida a los reyes David y
Salomón, sin que nadie se atreviera a escribirla abiertamente, aunque como ya se ha mencionado,
sus principios se encontraban ocultos en las Sagradas Escrituras.
En los tiempos de la destrucción del segundo templo (70 d.C.), el Rabí Simón ben Jochai
osó escribir un tratado de la Cábala, siendo condenado a muerte por el general romano Tito. El Rabí
Simón se ocultó en una caverna donde transmitió sus enseñanzas a su hijo Eliezar y a su secretario
Abba, quienes recogieron sus escritos en un libro llamado Zohar o Libro de los Esplendores y en
otro volumen llamado Séller Yetsira, o Libro de la Formación. Lamentablemente el original se
perdió poco después.
Los escritos del Zohar reaparecieron siglos más tarde, después de la ocupación árabe de
Palestina. Un día, un cabalista de Sabed compró pescado en el zoco y se encontró con que iba
envuelto en una página del Zohar. Inmediatamente compró a los pescaderos el resto de las piezas,
recomponiendo parcialmente el libro.
Pequeños grupos de Cabalistas estudiaron estos escritos en secreto. Así, en el siglo XIII,
Isaac el Ciego de Narbona, escribió un comentario sobre la Séller Yetsira, lo que propició un
resurgimiento de la filosofía cabalista en Europa, que culminó cuando en 1280 el Rabí Moisés de
León reescribió el Zohar, con las aportaciones reunidas en los años de oscuridad.
Aunque en principio la Cábala renació en Provenza, su principal centro de difusión fue la
península ibérica, concretamente la ciudad de Gerona, durante el siglo XIII. El centro cabalístico de
Gerona fue fundado por Aser ben David, sobrino de Isaac el Ciego y pronto formó cabalistas por
todo el reino de Aragón. Decisiva fue la influencia de Nahmánides, autoridad legal y religiosa, que
salvó a la Cábala de ser convertida en una herejía por los judíos ortodoxos.
En el Reino de Castilla, la Cábala también alcanzó una gran difusión, sobre todo en las
juderías de León y Burgos. Los cabalistas castellanos se caracterizaron por una mayor atracción por
las tradiciones mágicas, gnósticas y mitológicas. La fusión entre las corrientes peninsulares dio
lugar a la mayor parte de los principales escritos cabalísticos hasta la actualidad.
CÁBALA ORTODOXA Y CÁBALA PRÁCTICA
A grandes rasgos es necesario diferenciar entre dos tipos de Cábala: la Cábala Ortodoxa,
fundamentada en principios filosóficos y religiosos, que tiene como objetivo la ascensión espiritual
sin ningún tipo de práctica mágica y la Cábala Práctica o Mágica (Qabbalah), que constituye una
ciencia mágica con identidad propia, basada en el Árbol de la Vida, una representación del universo
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constituido por una serie de símbolos o sefirots, de los que hay once que representan las sucesivas
emanaciones de la divinidad que interrelacionan la energía mágica entre los diferentes niveles.
LA CÁBALA CRISTIANA
Pronto se produjo una transición de la cábala judía al cristianismo, ya que el sistema de
creencias era similar, salvo por el elemento del Mesías. El sistema mágico cabalístico atrajo la
atención de numerosos hechiceros, entre ellos los magos de la Orden de Hermes, quienes
introdujeron varios elementos de la Cábala en el sistema de la teoría hermética. Mayor interrelación
entre Cábala y Hermetismo se produciría durante el Renacimiento. La Cábala cristiana iría ganando
adeptos con el tiempo. El mismo Paracelso la estudió y proclamó que “las claves de cualquier
operación mágica se podrían encontrar en la Biblia”. El destino de la Cábala quedaría así ligado al
Hermetismo y sería practicada por hechiceros tan relevantes como John Dee, Eliphas Levi o
Aleister Crowley.
LA CÁBALA OSCURA O QLIPÓTICA
Entre los magos que estudiaron el potencial de la Cábala no faltaron algunos emprendedores
Nefandos, quienes descubrieron que el equilibrio de las sefirot en el Árbol de la Vida podía
romperse, alterando el contacto entre ellas. Las sefirot desequilibradas (qlipoth) están aisladas de la
gracia de la creación, y de la misma forma que el Árbol de la Vida procede de Dios y desciende
hasta el mundo terrenal, los Nefandos descubrieron un Árbol de la Muerte que desde el mundo
terrenal descendía hasta lo más profundo del Abismo.
Los Cabalistas conocen la existencia del Árbol de la Muerte, pero se abstendrán de invocar
sus poderes o los de los seres que los habitan, ya que no son más que demonios condenados que
buscan que los hombres se unan a sus filas. Se trata de una peligrosa fuente de poder y una trampa
para el alma. El objetivo último de la Cábala Oscura es hundir al cabalista en la oscuridad absoluta:
la ausencia total de Dios.
EL CLAN TREMERE Y LA CÁBALA
Se cree que durante el período de investigación que llevó a los magos de la Casa Tremere a
la transición al vampirismo, los fundadores experimentaron con la Cábala, al menos durante un
tiempo, si bien parece que pronto desecharon los estudios cabalísticos para continuar con la
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investigación dentro de la Teoría Hermética. Con el surgimiento del clan Tremere y el desarrollo de
la Taumaturgia, no obstante, algunos de los primeros rituales tuvieron raíces cabalísticas, y a
medida que transcurría el tiempo se fueron añadiendo nuevos elementos de la Cábala y otras
tradiciones mágicas, aunque la Teoría Hermética continuó constituyendo de lejos la esencia de la
Taumaturgia Tremere.
Sin duda alguna los primeros vampiros Tremere que entraron en contacto con la Cábala, lo
hicieron en la península ibérica durante el siglo XIII. No habían sido los primeros vampiros en
influenciar a los judíos. Los Lasombra, interesados por la expansión de las religiones mortales,
habían establecido una tenue presencia en el judaísmo desde la Antigüedad, aunque su presencia en
la Edad Media era mínima. De la misma forma el Matusalén Elías Andronicus, del clan Ventrue, y
su progenie, habían extendido su influencia entre los judíos, primero en Palestina y posteriormente
en el reino de Aragón. Del mismo modo también otros clanes tenían representantes Abrazados entre
la población judía. Brujah, Capadocios y Toreador en la península, los Nosferatu en Praga, pero su
presencia era meramente anecdótica, y aunque había algunas relaciones entre los vampiros judíos,
carecían por completo de organización.
Con los clanes establecidos, principalmente los Lasombra, fuertemente afincados entre la
Iglesia y las instituciones mortales de la península ibérica, los Tremere buscaron alternativas, y
muchos optaron por Abrazar Cabalistas judíos, cuya influencia era bastante reciente y había pasado
desapercibida para la mayoría de los Vástagos. Varios miembros de la Capilla de Toledo eran de
procedencia judía, y los Tremere judíos prosperaron y desarrollaron nuevas sendas y rituales.
El estallido de las guerras anarquistas constituyó un grave problema para los vampiros, pero
en el caso de los Cabalistas Tremere los estallidos de violencia contra los judíos a finales del siglo
XIV y durante el siglo XV supusieron una amenaza mayor. Algunos Vástagos aseguran que los
vampiros del clan Lasombra, deseosos de eliminar la presencia de la Camarilla de entre los judíos,
apoyaron las medidas de opresión y los ataques contra la población judía. De lo que no cabe duda es
que aunque no fueran responsables en todos los casos, sí se beneficiaron enormemente de estos
ataques. El problema se agravó en 1486, con la formación de la Inquisición española, que tomó
nuevas medidas contra los judíos y especialmente contra los judíos conversos, que muchas veces
eran acusados de reincidir en sus antiguas creencias.
El capítulo final de la presencia del judaísmo en España llegó en 1492, con el Edicto de
Expulsión de los Reyes Católicos. Los que optaron por convertirse pudieron conservar sus hogares
y bienes, pero sufrieron la vigilancia paranoica y constante de la Inquisición.
La mayoría de los vampiros judíos decidieron seguir a sus contrapartidas mortales al exilio,
pero muchos de los Cabalistas Tremere optaron por permanecer en sus capillas, aferrados a su
influencia y poder con todas las consecuencias. Los nuevos conversos del clan preferían utilizar el
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Hermetismo tradicional, pero la Cábala Tremere sobrevivió a través del criptojudaísmo, aunque con
pérdidas constantes. El último Cabalista Tremere anterior a la expulsión de 1492 fue destruido
durante el incendio de la capilla de Mallorca en el siglo XVII, y los pocos Tremere hispanos que
siguieron utilizando el sistema de la Cábala en su magia no eran judíos.
Un grupo de Cabalistas Tremere exiliados de España intentaron crear una capilla propia en
la ciudad de Amberes durante el siglo XVI, pero fue brutalmente saqueada cuando varias cuadrillas
de vampiros del Sabbat saquearon la ciudad acompañando a las tropas de Felipe II.
A pesar de estos reveses, el exilio de los judíos de la península ibérica provocó la difusión
de la Cábala entre las poblaciones judías de Centroeuropa y Oriente. Sin embargo, los vampiros
Tremere extendidos por estas zonas tenían otros intereses y practicaban otros estilos de magia
diferentes, y sólo Abrazaban entre los judíos muy de cuando en cuando, ya que las limitaciones
jurídicas y sociales que afectaban a los judíos constituían una barrera para la interacción con los
mortales. No obstante estos recelos fueron desapareciendo paulatinamente a medida que las
reformas políticas llevaban a la libertad religiosa y a la emancipación de los ghettos. Durante este
período los Cabalistas Tremere continuaron con sus estudios en privado, y aunque algunos
individuos mantenían cierta correspondencia personal, no existía ningún tipo de vínculo
organizativo entre ellos.
La aparición del movimiento sionista a finales del siglo XIX, que abordó el tema de la
identidad judía ante el problema del creciente antisemitismo, tuvo importantes consecuencias entre
los Cabalistas Tremere. El pistoletazo de salida del movimiento entre los mortales fue el artículo
“El Estado judío”, de Theodor Herzl, publicado en 1896, que defendía la idea de la creación de un
hogar para los judíos, y que pronto encontró una fuerte acogida, sobre todo en las comunidades
judías de Europa Oriental. Un año después, un escritor judío de Praga llamado Abraham Slansky,
Abrazado apenas una década atrás por los Tremere, envió varias cartas a distinguidos practicantes
de la Cábala dentro del clan, sobre todo en Varsovia, pero también en Amsterdan y Londres,
proponiéndoles la creación de una sociedad dentro del clan Tremere para el estudio y difusión de la
Cábala. Ese mismo año tuvo lugar una reunión en Praga a la que asistieron once Cabalistas Tremere
(la coincidencia con el número de las sefirot fue considerada una buena señal).
De los once vampiros asistentes ocho eran judíos, y los otros tres estudiantes de las
versiones cristianas de la Cábala. Entre estos últimos se encontraba Octavio Korrol, un antiguo
español que había continuado estudiando la Cábala en su país natal aún después de la expulsión de
los judíos. Octavio Korrol viajaba a menudo y vivía aislado en el interior de Aragón, procurando
evitar a los vampiros del Sabbat, y reclutando ocasionales aprendices entre los campesinos, que eran
adiestrados en las tradiciones cabalísticas hasta que alcanzaban la madurez, momento en que
recibían el Abrazo.
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También fue destacada la presencia de Benjamín Leeser, un banquero de Estados Unidos
con raíces judías, que aún desconociendo los principios de la Cábala se mostró dispuesto a aportar
su capital para el beneficio de la sociedad a cambio de ser instruido en la tradición cabalística.
Tras un año de discusiones, en los que los Cabalistas más conservadores se mostraron
bastante irritados por la presencia de los “gentiles”, finalmente se llegó a un consenso. La Casa
Hashem se estableció como una sociedad para el estudio de la Cábala, y no exclusivamente en su
versión judaica. Se establecieron una serie de criterios de admisión, entre ellos la exclusión
femenina, en base a las restricciones impuestas al empleo de la Cábala por los mortales, aunque
muchas se irían relajando con el tiempo. Aparte de los fundadores, los primeros candidatos fueron
buscados principalmente entre los judíos Abrazados dentro del clan Tremere, pero es necesario
señalar, que no todos ellos se incorporaron a la Casa Hashem. Algunos de ellos preferían la práctica
de la magia Hermética, mientras que otros tenían otros intereses. En 1900 Abraham Slansky publicó
el Libro de Hashem, un compendio de la magia de la Cábala que contenía varias sendas y rituales
que pronto se extendieron entre los miembros de la Casa. Los Cabalistas Tremere prosperaron
enormemente durante la primera mitad del siglo XX, pero estos progresos fueron bruscamente
detenidos por la Segunda Guerra Mundial y las atrocidades del Holocausto.
Los Cabalistas Tremere fueron perseguidos de la misma forma que sus contrapartidas
mortales como había ocurrido en ocasiones anteriores desde la Edad Media. Aunque algunos
Tremere judíos consiguieron ponerse a salvo, otros tantos decidieron proteger a sus familias y
correr su misma suerte. Abraham Slansky, el fundador de la Casa, murió bajo los lanzallamas nazis.
Para su horror los cabalistas de la Casa Hashem descubrieron que una facción dentro del clan
Tremere conocida simplemente como la Élite apoyaba directamente a los nazis alemanes. Estalló
una breve guerra entre la Casa Hashem y la Élite, que fue interrumpida por la decidida acción del
Consejero Etrius tras la derrota nazi en la Segunda Guerra Mundial y que forzó el fin de la
hostilidad abierta entre ambas facciones. Aún así, ambas sociedades se consideran enemigas, y
continúan una guerra secreta entre ellas hasta nuestros días. Desde luego no ha contribuido a
mejorar las cosas que algunos destacados nazis alemanes hayan sido Abrazados por los Tremere de
la Élite, entre ellos el profesor Hans Schmidt, un ocultista, y el jerarca nazi Heinrich Himmler.
La fundación del Estado de Israel en 1948 fue vista como una oportunidad para la Casa
Hashem. Si bien algunos miembros de la Casa actuaron con rapidez para tratar de instalar varias
capillas Tremere en el nuevo estado, los conflictos bélicos, la oposición de los vampiros locales y la
presencia de un grupo de magos y cazadores judíos conocidos como los Leones de Sión,
condenaron estos esfuerzos a corto plazo. No obstante, sobre todo a partir de la guerra de 1967, y
con el aumento de los intereses de Estados Unidos en Israel, los Tremere han conseguido establecer
varios agentes de campo, aunque ninguna capilla permanente.
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Tras la Segunda Guerra Mundial la Casa Hashem ha sabido consolidarse y extender su
influencia, aunque sigue limitada a unas pocas áreas geográficas. La Casa Hashem ha conseguido
establecer dos pequeñas capillas secundarias en Nueva York y Londres, pero también dispone de
varios miembros en Alemania y Polonia, así como algunos individuos aislados en otros países.
LA CÁBALA EN LA ACTUALIDAD
El estudio de la Cábala también ha evolucionado, derivando hacia el estudio del valor
numérico de las palabras hebreas, adaptando los conceptos cabalísticos a la magia de la sangre,
reduciendo la tradición a su esencia básica: números y fórmulas. Un ritual cabalístico requiere poco
más que una ecuación matemática, con una complejidad derivada del poder necesitado. Un ritual
menor puede ocupar una página de cálculos, mientras que un ritual complejo puede ocupar varias
pizarras…o varios megabytes en un ordenador. La definición numérica de un objeto suele bastar
para sustituir al componente de un ritual, no obstante ninguna fórmula puede reemplazar la
necesidad del poder de la sangre, y muchas veces las ecuaciones cabalísticas son inscritas con vitae.
El conocimiento es una parte muy importante de la Cábala. Cualquier taumaturgo que
estudie la tradición debe hablar y leer hebreo; los pilares de la Tradición están afincados en el
idioma y su naturaleza numérica, debiendo conocer no sólo el valor de las palabras empleadas en
los rituales, sino también sus permutaciones, además de utilizar complicadas fórmulas matemáticas
para explotar el poder de los valores.
La auténtica dificultad para un Cabalista reside en definir correctamente la palabra de un
componente o foco. Para los que tienen un equivalente en hebreo se trata sólo de buscar con
atención, pero para el Nombre de un Vástago o mortal es necesaria una traducción cabalística, lo
que lleva a un largo proceso de ensayo y error hasta descubrir la palabra que defina el Nombre
Verdadero y su valor numérico. Este laborioso proceso puede echar por tierra el ritual formulario.
No obstante, una vez descubierta la palabra, los taumaturgos pueden alterarla, creando efectos
espectaculares. Los practicantes sostienen que durante la Segunda Guerra Mundial los judíos sirios
recurrieron a la Cábala para desviar el avance de Hitler lejos de Oriente al cambiar las letras de la
palabra hebrea para Siria y usarlas para formar Rusia.
Debido a la complejidad de las fórmulas matemáticas los Cabalistas se han beneficiado de
los adelantos en tecnología informática, pues permiten encontrar permutaciones y derivaciones de
valores de manera casi instantánea. Las fórmulas deben ser inscritas sobre un soporte para ser
efectivas, pero ya no son necesarias semanas ni años de investigación para determinar el potencial
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de un valor. Espeluznante. Si de verdad existiera una conspiración judía a nivel mundial, existiría
un grave problema ¿o no?
El ingenio con el que los jóvenes Cabalistas utilizan el ordenador en sus estudios ha
levantado las sospechas de los regentes y antiguos conservadores, quienes lo ven al límite de la
herejía que supone la Senda de la Tecnomancia.
SENDAS
Los Cabalistas Tremere no desdeñan la Senda de la Sangre, aunque debido a la educación
judía conservadora de algunos de sus miembros tienden a considerarla “impura”, por lo que algunos
optan por elegir otra Senda primaria. Entre las sendas más extendidas (aunque no exclusivas ni
únicas) dentro de la Casa Hashem y que son enseñadas a los nuevos miembros destacan la
Taumaturgia Espiritual, el Dominio Elemental y la Senda de Invocación. Recientemente algunos
jóvenes se han interesado por la Senda de la Tecnomancia. El empleo de la Cábala Oscura está
prohibido, ya que se considera una rama de la Taumaturgia Oscura, aunque se rumorea que algunos
de los miembros más antiguos poseen conocimientos de la misma…sólo por si acaso.
A continuación se expone la Mente Centrada, una senda desarrollada por los Cabalistas y
cuyo uso prácticamente se encuentra limitado a la Casa Hashem, aunque en ocasiones la han
enseñado a otros miembros del clan Tremere a cambio de valiosos conocimientos.
La Mente Centrada
Desarrollada por uno de los primeros Cabalistas Tremere, esta casi desconocida Senda de
Taumaturgia lleva en activo algunos siglos y sólo unos pocos elegidos la siguen practicando. Los
seguidores de la Mente Cerrada aumentan considerablemente su prontitud y capacidad mental, lo
que les permite una mejor comprensión de cualquier problema y situación. Los taumaturgo, ya de
por sí disciplinados, adquieren un poder sobrecogedor en el reino de lo cerebral cuando consiguen
dominar esta senda.
Al contrario que casi toda la Taumaturgia, los poderes de esta senda no precisan una acción
para su invocación, aunque siguen exigiendo el gasto de un punto de sangre y la tirada de activación
de Fuerza de Voluntad. Cada uno de estos poderes se puede utilizar sólo una vez por turno.
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· Prontitud
Utilizar Prontitud le permite al lanzador comprender más rápidamente cualquier cosa que le
digan o le ocurra. Una lucidez impresionante cae sobre él, permitiéndole una mayor capacidad de
reacción ante situaciones variables y una mayor agudeza mental.
Sistema: El taumaturgo sólo puede utilizar este poder sobre sí mismo. Cada éxito obtenido
en la tirada de activación añade un dado a una reserva de dados especial durante el resto del turno.
Estos dados pueden utilizarse en cualquier tirada o acción relacionada con la astucia que el magus
lleve a cabo ese turno. Como alternativa, cada dado que elimine de dicha reserva puede añadir un
punto en su valor de iniciativa.
·· Concentración
Al invocar este poder, el taumaturgo induce una súbita e intensa calma en el sujeto
susurrándole palabras conciliadoras. Mientras se encuentre inmerso en esta serenidad, el blanco
podrá concentrarse mejor en las tareas que le ocupan, haciendo caso omiso de distracciones y
estorbos, incluido el daño físico.
Los magi que temen entrar en frenesí suelen utilizar este poder sobre ellos mismos para
recuperar la tranquilidad, puesto que todas las emociones se apaciguan.
Sistema: Este poder se puede utilizar sobe cualquiera capaz de oír al taumaturgo y dura un
turno por cada éxito obtenido en la tirada. Durante este período el blanco resulta inmune a cualquier
efecto que reduzca su reserva de dados. Esto incluye penalizaciones por heridas, modificadores a la
situación y Disciplinas. Las modificaciones que afectan al valor de dificultad siguen vigentes, no
obstante.
Además, debido a la serenidad sobrenatural que otorga este poder, el blanco recibe dos
dados adicionales para evitar el frenesí. Incluso los Lupinos pueden olvidar su rabia asesina si se
consiguen cinco o más éxitos en la tirada de activación.
··· Mente de un Único Sentido
Al extender sus poderes a otros individuos, el taumaturgo es capaz de que el sujeto se centre
en una acción determinada. Esta concentración del individuo llega a ser tal que ignorará cualquier
otra cosa que ocurra a su alrededor. Los guardias resultan fácilmente distraídos por este poder,
puesto que su atención se fijará sobre cualquier otra cosa, y el estudio se convierte en una tarea
dedicada en cuerpo y alma. A veces se menciona este poder como “encarrilar a alguien”.
Sistema: Este poder afecta a cualquiera que pueda oír al taumaturgo. Si se tiene éxito en la
convocación, el blanco se verá imposibilitado para dividir su reserva de dados a fin de llevar a cabo
acciones extra y no podrá cambiar de táctica una vez se hayan declarado las acciones. Como efecto
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positivo, reduce la dificultad de la acción en uno. Las acciones adicionales que realice la víctima
mientras dure este poder (mediante Celeridad, por ejemplo) deben estar relacionadas con la acción
inicial, puesto que su concentración gira solamente en torno a esa idea. La duranción de Mente de
un Único Sentido es de una escena si no se utiliza en combate; en caso contrario, será de un turno
por cada éxito en la tirada de activación.
···· Pensamiento Dual
Con la rigurosa concentración que exige el aprendizaje de la Taumaturgia, muchos Tremere
son capaces de hacerse rápidamente y por completo con el control de una situación. Mediante este
poder el taumaturgo es capaz de dividir su atención entre dos tareas completamente distintas sin
ningún problema. Mientras que Mente de un Único Sentido limita la atención del sujeto en un único
objetivo, Pensamiento Dual aumenta la concentración del taumaturgo hasta el punto de poder
concentrarse en dos objetivos.
Sistema: Utilizar Pensamiento Dual con éxito le permite al lanzador realizar una acción
extra durante ese turno. Esto queda limitado a acciones mentales, aunque también incluye el uso de
Disciplinas como el Auspex o la Taumaturgia, o la resolución de algún problema. Si el personaje
emplea las dos acciones para un mismo objetivo, dispondrá de dos reservas de dados distintas a las
que recurrir. Estas dos acciones tienen lugar al mismo tiempo, según determine la iniciativa del
personaje.
····· Perfecta Claridad
Perfecta Claridad le proporciona al taumaturgo un momento de sublime inspiración
comparable al Zen. Se adquiere una concentración total, el pensamiento y la acción se vuelven uno,
y la mente del magus vampiro se convierte en un pozo de serenidad. Esta lucidez protege al
taumaturgo de influencias tanto internas como externas; ni siquiera la Bestia interior es capaz de
salir a la superficie.
Algunos practicantes de este poder lo han comparado con la Golconda (hipotéticamente,
claro está), aunque la alta jerarquía Tremere desecha este rumor del mismo modo que desdeña la
misma realidad de la Golconda.
Sistema: Este poder dura una escena. Durante este período el taumaturgo ve reducida la
dificultad de sus acciones en dos. El Vástago resulta inmune al frenesí y el Röstchreck sin importar
qué los origine, aun por medios sobrenaturales. Por último, cualquier intento de controlar o
influenciar al taumaturgo sufre un +2 a la dificultad, incluidos los poderes de Presencia y
Dominación.
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RITUALES
Los rituales cabalistas se caracterizan por el empleo de sellos, símbolos o fórmulas
matemáticas. La mayoría de los Cabalistas practican rituales de atadura y protección de espíritus,
pero también otros que poseen utilidades más directas o prácticas como Adoptar la Vasija de
Transferencia o el Foco de Infusión de Vitae.
A continuación se describen algunos rituales exclusivos de la Casa Hashem. El Narrador
debería sentirse libre para adaptar rituales de la Cábala mortal o inventar los suyos propios.
Cruz Cabalística (Ritual de nivel 1)
El cabalista se orienta al este y cruza los dedos índices y corazón gastando un punto de
sangre, tocando la frente (ATEH), el pecho (MALKUTH), el hombro derecho (VE GEBURAH) y
el hombro izquierdo (VE GEBULAH). Si se tiene éxito habrá entrado en contacto con la esencia
mágica del Árbol de la Vida. Durante una escena los hechizos y sendas cabalísticas tienen -1 a la
dificultad y posee dos dados de Contramagia. Las bonificaciones no son acumulables.
Visión Sublime (Ritual de nivel 3)
Mediante la mezcla e azafrán, áloe, bálsamo, laurel, clavo, mirra, incienso, almizcle, ámbar
gris y agua de rosas la percepción del taumaturgo alcanza el nivel espiritual y durante una escena
puede percibir las auras de personas y objetos como si tuviera Auspex 2. Si ya dispone de este
poder la dificultad de uso es de -2.
Círculo de los Benditos (Ritual de nivel 5)
Este ritual puede ser realizado por uno o varias cabalistas, que se embadurnan con el polvo o
tierra de una localización determinada. Los éxitos de activación constituyen una reserva de
Contramagia que puede ser utilizada por los ejecutantes del ritual contra cualquier tipo de hechizo
durante una noche. Generalmente se suele emplear sobre el terreno de una capilla.
Creación del Gólem (Ritual de nivel 6)
El mítico Gólem, cuyo nombre significa “criatura amorfa y sin vida” es una criatura bien
conocida en la literatura y leyenda. Su forma es vagamente humana, aunque hay quien afirma que
existen rituales adicionales que permiten dotarle con una apariencia que le permite interaccionar
con la sociedad humana. Para crearlo se necesita tierra o arcilla virgen, humedecida con al menos
10 puntos de sangre del taumaturgo, con la que se debe moldear el cuerpo mientras se realiza el
hechizo, caminando alrededor, combinando las letras del alfabeto. Si se tiene éxito el gólem se
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anima bajo el control del cabalista. No obstante, a largo plazo, estas criaturas van adquiriendo una
inteligencia e independencia mental cada vez mayor, lo que lleva a ocasionales actos de rebeldía.
Todo gólem lleva en su frente la palabra “emet”, que significa verdad. Si se le borra la primera letra
la palabra pasa a ser “met”, muerto, y el gólem muere.
Los gólems de los Cabalistas Tremere son extremadamente raros, posiblemente sólo haya
tres o cuatro en todo el mundo. Suelen utilizarse en la defensa de las capillas, cumpliendo la misma
función que las Gárgolas. Requieren un mantenimiento semanal de al menos un punto de sangre del
taumaturgo.
Las siguientes características están pensadas para un golem medio. Rituales más refinados
podrían crear criaturas más o menos humanas, a discreción del Narrador. De todas formas no
debería disponer de más de 14 puntos en atributos físicos, y ninguno debería superar una puntuación
de 6.
Características: Fuerza 6, Destreza 2, Resistencia 6, Percepción 2, Inteligencia 1, Astucia 2
Especial: El gólem regenera un nivel de salud no agravado por turno, salvo si alguna de sus
extremidades es cercenada. Si se le corta la cabeza el gólem se desmorona en el acto.
SEMILLAS PARA CRÓNICAS
El Nombre de Dios.
La Casa Hashem tiene constancia de que Salomón, el rey mago de Israel, aparte de atar
numerosos djinn y otros espíritus, consiguió escribir el nombre de Dios sobre una mesa que se
guardaba dentro del Templo de Jerusalén. Según la tradición la mesa acompañó al pueblo judío en
su exilio y regreso de Babilonia. El emperador Tito la llevó en triunfo a Roma, donde la habrían
robado los visigodos durante el saqueo de la ciudad. Los musulmanes la encontraron en Toledo
cuando conquistaron la ciudad, y desde entonces se le pierde la pista, aunque una versión apócrifa
asegura que fue devuelta a Jerusalén, donde fue encontrada por los Caballeros Templarios durante
las Cruzadas…La búsqueda del Nombre de Dios y el poder que contiene podría desembocar en un
viaje alrededor del mundo y toda una crónica para los personajes.
A la Casa Hashem le encantaría también poner sus manos en otros artefactos mágicos de
origen judío, como el Santo Grial o el Arca de la Alianza.
Jerusalén
Dentro de la Casa Hashem existe una facción partidaria de crear una capilla permanente en
Israel. Desgraciadamente los Ashirra de oriente son muy recelosos de la presencia de los Tremere, y
la presencia de cabalistas y magos judíos que los detestan no alivia la situación. Los personajes
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podrían ser enviados a establecer una capilla tras la guerra de los Siete Días, y el proceso de
negociación y supervivencia constituiría toda una crónica en sí mismo. El Consejero Abetorius,
dirigente Tremere de Oriente Medio, se mostraría muy interesado en el proyecto.
ALGUNOS TREMERE FAMOSOS DE LA CASA HASHEM
Octavio Korrol
Este antiguo hechicero español es el líder no oficial de los Tremere gentiles de la Casa
Hashem. Abrazado por un Cabalista criptojudío en algún momento del siglo XVII, heredó la
biblioteca de su sire tras su destrucción en el incendio de la capilla de Mallorca. Su inclusión dentro
de la Casa Hashem se debió sobre todo a que dispone de uno de los mejores archivos sobre la
Cábala medieval.
Octavio dispone de varios refugios rurales y se dice que dispone de rituales para ocultarse y
defenderse de los Lupinos. Normalmente ha reclutado sus aprendices entre huérfanos o niños
adoptados a los que instruye en los principios cabalísticos hasta que son inducidos dentro del clan
Tremere.
Recientemente, uno de los discípulos más brillantes de Octavio, Eugenio Estévez, se ha
convertido en un serio aspirante al principado de la ciudad de Nueva York. No obstante, sus
detractores afirman que Eugenio tiene un pensamiento demasiado independiente y que los antiguos
Tremere pueden estar pensando en disciplinarlo.
Simon Timerman
Este joven estudiante de la Torah fue Abrazado en 1939 por Abraham Slansky, el fundador
de la Casa Hashem. La muerte de su sire a manos de los nazis lo dejó marcado profundamente, y
guarda un profundo rencor tanto a los supervivientes nazis mortales como a sus equivalentes
vampíricos. Terminada la Segunda Guerra Mundial emigró a Londres, donde estuvo bajo la tutela
de un miembro de la Casa Hashem, y poco después se convirtió en un arconte.
Desde entonces ha perseguido a los vampiros nazis del Sabbat por todo el mundo y en su
cuenta también se incluyen unos cuantos oficiales alemanes que permanecían ocultos. La Camarilla
tolera su intromisión en asuntos mortales mientras no amenacen la Mascarada, teniendo en cuenta el
brillante historial de Rudolf en su lucha contra el Sabbat.
Menos conocida es la lucha silenciosa y sutil que Simon realiza contra los vampiros nazis
que se encuentran en la Camarilla, o contra los Tremere de la Élite que apoyaron las atrocidades de
la Segunda Guerra Mundial. Se rumorea que Simon se encuentra detrás de la reciente desaparición
de Heinrich Himmler, aunque no ha podido ser confirmado. También se cree que estuvo
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involucrado en el reciente debilitamiento del grupo vampírico neonazi conocido como el Tercer
Reich.
En estos momentos Simon se encuentra tras la pista de un Tzimisce conocido como el
Doctor Totenkanz, un médico alemán conocido por haber diabolizado a dos príncipes italianos y
por sus encendidas prédicas de una Senda de Iluminación que mezcla elementos Nodistas con la
ideología nacionalsocialista.
Rebbekah
Al igual que Simon, Rebbekah es una superviviente de la Segunda Guerra Mundial. Fue
Abrazada por un Tremere alemán, y su cabello broncíneo y su rostro pálido le permitieron pasar
desapercibida durante las persecuciones nazis. En su vida mortal fue monitora de natación y una
gran deportista, aficiones que tuvo que abandonar con la llegada de los nazis al poder y sus leyes
antisemitas.
Tras la guerra Rebbekah se convirtió en la Regente de la capilla de Munich, con la
aprobación de los antiguos de Viena. Una consumada autodidacta, pronto adaptó a su magia
numerosos rituales y elementos cabalísticos.
Aunque no pertenece a la Casa Hashem, en estos momentos ha provocado un apasionado
debate entre conservadores y modernistas dentro de la Casa sobre si las mujeres deberían ser
admitidas como miembros de pleno derecho de la sociedad cabalística.
UNA NOTA FINAL
La Casa Hashem está pensada como una ayuda para establecer otro tipo de personajes
Tremere diferente del paradigma hermético, pudiendo ser utilizados tanto en la época actual como
Edad Oscura. Sin embargo, ten en cuenta, que no por pertenecer a una minoría discriminada y
perseguida durante largo tiempo serán mejores o peores individuos. Recuerda que los Cabalistas de
la Casa Hashem son vampiros por encima de todo y del clan Tremere, un grupo vampírico que no
es conocido precisamente por su altruismo.
Por otro lado, no todos los Tremere de la Casa Hashem tienen como concepto “cabalista”,
pudiendo ser tan variados como desees. Lo único que determina su pertenencia a la Casa es su
práctica de la Cábala mágica, nada más. El judaísmo es practicado tanto por estudiosos, como
artistas, empresarios y un largo etcétera.
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